老子全譯 · 第5章

【原文】 天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗(1)。天地之間其猶橐籥乎(2)？虛而不屈，動而愈出(3)。多言數窮，不如守中(4)。 【題解】 這裡由「天道」以論「人道」，由「自然」以推論「社會」，在哲學上是在特殊性中推繹普遍性，在政治上則是宣揚「無為」的好處。（采張松如說） 注釋： (1)馬王堆本及諸今本皆如此。馬王堆本甲本「聖人」作「聲人」，「百姓」作「百省」，「為芻」二字損掩。乙本下「以」字損掩。河上公、唐玄宗、龍興碑等「芻」作。芻狗，古代祭祀時，用草紮成的狗，用後即拋棄掉。百姓，這裡是指被統治者。 (2)王、傅、范及諸今本悉如此。馬王堆本「乎」作「與」，餘悉同。甲本「之」字、「其」字損掩。景龍、開元諸唐本無「乎」字。龍興碑並無「之」「乎」二字。橐籥，風箱。吳澄說：「橐籥，冶鑄所以吹風熾火之器也，為函以周置於外者，橐也；為轄以鼓扇於內者，籥也。天地間猶橐籥者，橐象太虛，包含周遍之體；籥象元氣，縕流行之用。」吳說義長。 (3)馬王堆本「屈」作「淈」，餘悉同，惟「愈」作「俞」，與傅、范、景龍同。屈，河上公、范應元及景龍、開元、景福諸本悉如此。王弼作「掘」，傅奕作「詘」。按屈、淈、掘、詘、並有竭義。 (4)他本均如此。馬王堆本作「多聞數窮，不若守於中」。傅奕「多聞」作「言多」。龍興碑「中」作「忠」。中，通「沖」，空虛。 【今譯】 天地無所謂仁慈，對待萬物像對待「芻狗」一樣，聖人也無所謂仁慈，對待百姓也像對待「芻狗」一樣。天地之間，不正是像個風箱嗎？ 越空虛（動能）就越不會窮竭，越鼓動，風量越大。議論太多，往往失敗，還不如保持虛靜。