老子、孔子、墨子及其學派 · 第一節　總論

古代學術，老、孔、墨三聖集其大成。言夫理想，老子近唯心，墨子近唯物，孔子則其折衷也。言夫作用，老子任自然，墨子尊人為，孔子則其折衷也。三聖以後，百家競作，各有其獨到之處，觀其一節，時或視三聖所造為深，然思想淵源，蓋罔不導自三聖。 以流派論諸子，起於漢人，前此無有也。《莊子·天下篇》《荀子·非十二子篇》《天論篇》《解蔽篇》《尸子·廣澤篇》《呂氏春秋·不二篇》《淮南子·要略》，皆臚列諸家主義學說，比較評騭，而未嘗冠以流派之名。至司馬談始標儒墨名法陰陽道德之六家，而劉氏向歆父子，更析為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說之十家，命為九流。後之言學派者多宗焉。夫對於複雜現象而求其類別，實學術界自然之要求。馬劉之以流派論諸子，不可謂非研究進步之徵也。雖然，分類之業，本已至難，而以施諸學派則尤甚。蓋前此一大師之興，全思想界皆受其影響，不必其直傳之弟子而始然也。後此一大師之興，雖淵源有所自承，而其學說內容，決不盡同於其師，苟盡同焉，則不能自成一家矣。故謂後此學派與三聖有淵源則可，謂其為三聖所包含則不可；謂某派與某聖因緣較深則可，謂某派為某聖之支與流裔而截然與他聖無關則不可。今為講演便利起見，仍以三聖為綱，述其流傳之緒以觀其變焉。