困學紀聞 · 卷十八 評詩
陶淵明詩：「羲農去我久，舉世少復真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。」又曰：「此中有真意，欲辯已忘言。」東坡云：「淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。飢則扣門而求食，飽則具雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。」葛魯卿為贊，羅端良為記，(1)皆發此意。蕭統疵其《閒情》，(2)杜子美譏其《責子》，(3)王摩詰議其乞食，何傷於日月乎？《述酒》一篇之意，惟韓子蒼知之。
(1)【閻雲】羅端良，名願，歙縣人。淳熙中知鄂州，卒。有《鄂州小集》。論者謂南渡後文字有先秦、西漢風，惟願一人。朱文公、周益公視為畏友。作《陶令祠堂記》，見集中。
(2)【方朴山雲】此真無識。
(3)【方朴山雲】以子美為認真譏其《責子》，不識詩人興趣矣。
《詠貧士》詩云：「昔在黃子廉，彈冠佐名州。一朝辭吏歸，清貧略難儔。」愚按《風俗通》曰：「潁川黃子廉，每飲馬輒投錢於水，其清可見矣。」《吳志·黃蓋傳》：「故南陽太守黃子廉之後。」
《古辭》：「雞鳴高樹巔，狗吠深宮中。」陶淵明《歸田園》詩二句效此，唯改「高」為「桑」、「宮」為「巷」。(1)
(1)【全雲】改「巷」字句便佳。
少陵《和嚴武軍城早秋》詩：「已收滴博雲間戍，更奪蓬婆雪外城。」的博嶺，在維州；【原注】見《韋皋傳》。蓬婆山，在柘州。【原注】見《元和郡縣誌》。
《飲中八仙》，其名氏皆見於《唐史》，唯焦遂事跡僅見於《甘澤謠》。
《石壕吏》，蓋陝州陝縣石壕鎮也。【原注】見《九域志》、《輿地廣記》。本崤縣，唐改為硤石，熙寧六年省為鎮。(1)
(1)【閻雲】新、舊《唐書》「硤」並從「山」，惟《通典》從「石」。
《新安吏》「僕射如父兄」，《汝墳》之詩曰：「雖則如燬，父母孔邇。」此詩近之。山谷所謂「論詩未覺《國風》遠」。
少陵善房次律，而《悲陳陶》一詩不為之隱；昌黎善柳子厚，而《永貞行》一詩不為之諱。(1)公議之不可掩也如是。(2)
(1)【全雲】昌黎山陽之貶，由於王、韋，而並疑漏言之為劉、柳，見《寄三學士》詩。按，子厚雖昧於知人而附依王、韋，謂其下石昌黎，則未必然也。昌黎晚年亦不復致疑矣。
(2)【何雲】作《永貞行》之時，劉、柳之怨未平也。
《贈嚴閣老詩》：「扈聖登黃閤，明公獨妙年。」《舊史·嚴武傳》：「遷給事中，時年三十二。」給事中屬門下省，開元曰黃門省，故云黃閤。少陵為左拾遺，亦東省之屬，故云「官曹可接聯」。近世用此詩為宰輔事，(1)誤矣。《通鑑》：「王涯謂給事中鄭肅、韓佽曰：『二閣老不用封敕。』」此唐人稱給事中為閣老也。
(1)【何雲】王絅四六見《隨筆》。
《公安送李晉肅入蜀》，蓋即李賀之父。(1)
(1)【閻雲】案，《李賀傳》系出鄭王后。鄭王名亮，太祖第八子，非高祖之子名元懿者。元懿則稱小鄭王，或曰惠鄭王矣。
王無功《三月三日賦》：「聚三都之麗人。」「長安水邊多麗人」語本此。
「土門壁甚堅，杏園度亦難。」土門口在鎮州獲鹿縣，即井陘關也。郭子儀自杏園渡河，圍衛州。董秦為濮州刺史，移鎮杏園渡。地蓋在衛州汲縣，非長安曲江池之杏園也。(1)
(1)【何雲】顏魯公帖有「土門既開，凶威大蹙」語。
《杜位宅守歲》，按《李林甫傳》，杜位，林甫諸婿也。「四十明朝過」，《年譜》謂：天寶十載，時林甫在相位，盍簪列炬之盛，其炙手之徒歟？又《寄杜位》詩：「近聞寬法離新州，想見懷歸尚百憂。逐客雖皆萬里去，悲君已是十年流。」其流貶蓋以林甫故。(1)
(1)【閻雲】《李林甫傳》「諸婿若杜位等皆貶官」，已明著之。
《示獠奴阿段》，《北史》：「獠無名字，以長幼次第呼之。丈夫稱阿謩、阿段，婦人稱阿夷、阿等之類，皆語之次第稱謂也。」
李尚書之芳，考諸《唐史》：之芳，蔣王惲之曾孫。「廣德初，詔兼御史大夫使吐蕃，被留二歲乃得歸。拜禮部尚書」。故少陵詩有「奉使失張騫，史閣行人在」之句。
楊綰諡文正，比部郎中蘇端持異議。(1)《雨過蘇端》，豈即斯人歟？然少陵稱其「文章有神交有道」，而端終為憸人，豈晚謬乎？
(1)【閻雲】《舊唐書·楊綰傳》：「諡曰文簡。比部郎中蘇端性疏狂，嫉其賢，乃肆毀黷，異同其議。上怒，貶端為廣州員外司馬。」自即其人。詩人溢美，詎足與辨？
《可嘆行》云：「丈夫正色動引經，豐城客子王季友。群書萬卷常暗誦，《孝經》一通看在手。豫章太守高帝孫，引為賓客敬頗久。」季友，肅、代間詩人也。殷璠謂其詩放蕩，愛奇務險，然而白首短褐。錢起有《贈季友赴洪州幕下詩》云：「列郡皆用武，南征所從誰？諸侯重才略，見子如瓊枝。」此即豫章賓客之事也。少陵謂「王也論道阻江湖」，期以「致君堯舜」，季友不但工詩而已。【原注】太守，宗室。少陵謂「邦人思之比父母」。鮑欽止云：「江西觀察使李勉，時季友兼監察御史，為副使。」(1)
(1)【閻雲】案，王季友兼監察御史乃幕官，非為副使。於邵《送王季友赴洪州序》但云為副車。
《出瞿唐峽》詩：「五雲高太甲，六月曠摶扶。」注不解「五雲」之義。嘗觀王勃《益州夫子廟碑》云：「帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五雲於太甲。」《酉陽雜俎》謂：「燕公讀碑，自『帝車』至『太甲』四句悉不解，訪之一公，一公言：北斗建午，七曜在南方。有是之祥，無位聖人當出。『華蓋』以下，卒不可悉。」愚謂老杜讀書破萬卷，必自有所據，或入蜀見此碑而用其語也。《晉·天文志》：「華蓋槓旁六星曰六甲，分陰陽而配節候。」太甲恐是六甲一星之名，然未有考證。以一行之邃於星曆，張燕公、段柯古之殫見洽聞，而猶未知焉，姑闕疑以俟博識。(1)
(1)【閻雲】以《隋書·天文志》「天子欲有所游，往其地先發天子氣，或如華蓋在霧氣中，或有五色，蒼帝起青雲扶日，赤帝起赤雲扶日，黃帝起黃雲扶日，白帝起白雲扶日，黑帝起黑雲扶日」，以證「華蓋」、「五雲」，亦一解。而「太甲」終當闕疑。
《贈閭丘師太常博士均之孫》[1]謂：「鳳藏丹霄暮，龍去白水渾。」蓋稱均之文也。考之《舊史》，成都閭丘均，景龍中為安樂公主所薦，起家拜太常博士。公主誅，貶循州司倉。進不以道，其文不足觀也已。
「終始任安義」之句，蕭使君之賢可見矣。少陵自注其事，足以砥薄俗，惜其名不傳也。
「陳倉石鼓又(1)已訛」，按陳倉，在唐為鳳翔寶雞縣。石鼓，在天興縣南，(2)乃雍縣也。魏太武自東平趣鄒山，見始皇石刻，使人排而仆之。「嶧山之碑野火焚」，蓋此時也。(3)
(1)【何雲】一作「文」。
(2)【閻雲】案，《元和郡縣誌》實雲。
(3)【何雲】好名而不韻，莫甚於佛貍此事，後世俗儒多祖之。【閻雲】唐封演謂「魏太武排倒，然而歷代摸拓以為楷則，邑人疲於奔命，聚薪其下，因野火焚之，由是殘缺」雲。
《遣興》雲「門戶有旌節」，注引楊國忠以劍南旌節導駕。二字出《周禮》，少陵豈用《新唐史》語哉！
《金華山》詩：「上有蔚藍天，垂光抱瓊台。」放翁云：「蔚藍乃隱語天名。」按《度人經》作「郁藍」。
《成都》詩：「初月出不高，眾星尚爭光。」謂肅宗初立，盜賊未息也。胡文定《通鑑舉要補遺序》：「日轂冥濛，眾星爭耀。」語本於此。
鮮于京兆，仲通也；張太常、博士[2]，均、垍也。所美非美然，(1)昌黎之于于頔、李實類此。杜、韓二公晚節所守，如孤鬆勁柏，學者不必師法其少作也。
(1)【繼序按】「然」字屬上。
《野望詩》：「西山白雪三奇戍，南浦清江萬里橋。」按《唐·地理志》，彭州導江縣有三奇戍。《韋皋傳》：「遣大將陳洎等出三奇。」《西南備邊錄》所謂三奇營也。一本作「三年」，趙氏本作「三城」，當從舊本「三奇」為是。(1)潏水李氏云：「老杜讀書多，不曾盡見其所讀之書，則不能盡注。其間又用方言，如「岸溉」、「土銼」，乃黔蜀人語，須是博問多讀。」
(1)【何雲】當作「三城」，地理不可好新奇也。
《八哀詩》，將相、宗室之外，名士有三焉：蘇源明不污偽爵，其最優乎；李邕細行弗飭，次也；鄭虔大節已虧，下矣。(1)
(1)【何雲】名士如珠玉象犀，雖無用而不可少。【全雲】有實始有名，豈有無用者？若有名而無用，則如殷浩輩是也，亦何不可少之有？
「借問懸車守，何如儉德臨？」「不過行儉德，盜賊本王臣。」明皇以侈致亂，故少陵以儉為救時之砭劑。
《別李義》詩：「丈人嗣王業。」又云：「道國繼德業，丈人領宗卿。」按《唐書·宗室表、傳》：「道孝王元慶次子詢之子微，嗣王，終宗正卿。」李義，蓋微之子也。
《送顧八分文學》，趙氏《金石錄》以為前太子文學、翰林院待詔顧誡奢。《醉歌行》雲「東吳顧文學」，即誡奢也。注謂顧況，誤。
《李潮八分小篆歌》：「潮也奄有二子成三人。」《金石錄》云：潮書惟《慧義寺彌勒像碑》與《彭元曜志》，「其筆法亦不絕工，非韓、蔡比也」。
《鄭駙馬宅宴洞中》，今考少陵作《皇甫德儀碑》云：「有女臨晉公主，出降代國長公子滎陽潛曜。」又曰：「忝鄭莊之賓客，游竇主之山林。」鄭潛曜，見《孝友傳》。
《橋陵詩》：「石門霧露白，玉殿莓苔青。」《舊史》鄭顥夢為聯句，與此同。
《得房公池鵝》詩：「鳳凰池上應回首，為報籠隨王右軍。」宋元憲以鵝贈梅聖俞，聖俞以詩謝曰：「昔居鳳池上，曾食鳳池萍。乞與江湖客，從教養素翎。」宋得詩不悅。(1)聖俞之意，本於少陵。
(1)【何雲】房已卒故也。
陶靖節之《讀山海經》，猶屈子之賦《遠遊》也。(1)「精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。」悲痛之深，可為流涕。(2)
(1)【全雲】《深寧集》一百二十卷不傳，然如《哭袁進士鏞》詩，老淚可掬，悲痛為尤深矣。
(2)【何雲】公蓋自況。【方朴山雲】於此見厚齋之忠。
真文忠公曰：「杜牧之、王介甫賦息嬀、留侯等作，足以訂千古是非。」
《文選》註：「五言自李陵始。」《文心雕龍》云：「《召南·行露》，始肇半章；孺子《滄浪》，亦有全曲；《暇豫》優歌，遠見春秋；《邪徑》童謠，近在成世。則五言久矣。」(1)
(1)【全雲】虞姬之和項王亦五言也。
《古詩十九首》，或雲枚乘，疑不能明也。(1)《驅馬上東門》、《遊戲宛與洛》，辭兼東都，非儘是乘作。《文心雕龍》云：「《孤竹》一篇，傅毅之詞。」
(1)【閻雲】《玉台新詠》以《西北有高樓》、《東城高且長》、《行行重行行》、《涉江采芙蓉》、《青青河畔草》、《庭中有奇樹》、《迢迢牽牛星》、《明月何皎皎》八首為枚乘作，《凜凜歲雲暮》、《冉冉孤（竹生）〔生竹〕》、《孟冬寒氣至》、《客從遠方來》四首為古詩。
鶴山云：「《禮》於生子曰詩負，於祝嘏曰詩懷。詩之為言，承也，情動於中，而言以承之，故曰詩。」
《列女傳》：《式微》，二人之作。聯句始此。【原注】皮日休云：「柏梁七言，聯句興焉。」《文心雕龍》云：「聯句共韻，柏梁余制。」(1)
(1)【何雲】皋陶賡歌，非聯句之始乎？
《左傳》有《虞殯》，《莊子》有《紼謳》，輓歌非始於田橫之客。(1)
(1)【何雲】本劉峻《世說》注，段柯古《砭誤》中已襲為己說。
韋孟在鄒詩曰：「我既逝，心存我舊，夢我瀆上，立於王朝。其夢如何？夢爭王室。其爭如何？夢王我弼。」呂成公曰：「孟既致為臣而歸，拳拳之意猶如此。」(1)
(1)【全雲】玄成父子有愧厥祖。
《吳語》：「越王告吳王曰：「民生於地上，寓也。」」老萊子曰：「人生於天地之間，寄也。寄者固歸。」《古詩》「人生忽如寄」本於此。
東方朔有八言、七言。考之《風》、《雅》：「尚之以瓊華乎而」，七言也；「我不敢效我友自逸」，八言也。(1)
(1)【閻雲】「送我乎淇之上矣」、「十月蟋蟀入我床下」又在前。
《雕龍》云：「張衡《怨篇》，清典可味。」(1)《御覽》載衡《怨詩》曰：「秋蘭，嘉美人也。猗猗秋蘭，植彼中阿。有馥其芳，有黃其葩。雖曰幽深，厥美彌嘉。之子之遠，我勞如何？」
(1)【何雲】「典」，閻作「曲」，此以新刻校古書之弊。
陳思王《靈芝篇》曰：「伯瑜年七十，彩衣以娛親。」今人但知老萊子之事，而不知伯瑜。
陸務觀云：「古詩有倡有和，有雜擬、追和之類，而無和韻者。唐始有用韻，謂同用此韻。後有依韻，然不以次。最後有次韻，自元、白至皮、陸，其體乃成。」
《詩苑類格》謂回文出於竇滔妻所作。《文心雕龍》云：「回文所興，則道原(1)為始。」又傅咸有回文反覆詩，溫嶠有迴文詩，皆在竇妻前。【原注】皮日休曰：「傅咸反覆興焉，溫嶠回文興焉。」
(1)【何雲】「道原」下，閻註：「按，此不可考。」
左思《白髮賦》：「星星白髮，生於鬢垂。」詩用「星星」字，出於此。
韓子蒼曰：「《柏梁》作而詩之體壞，《河梁》作而詩之意乖。」(1)
(1)【閻雲】大言無當。此學王仲淹之弊也，但《柏梁》為依託耳。【全雲】《柏梁》雖依託，然《三百篇》中已有七言，安在其壞體耶？
李義山謂昌黎文「若元氣」，荊公謂少陵詩「與元氣侔」。唯韓、杜足以當之。
山谷云：「學老杜詩，所謂刻鵠不成猶類鶩也。」後山謂：「山谷得法於少陵。」朱文公云：「李、杜、韓、柳，初亦學《選》詩，然杜、韓變多，而柳、李變少。變不可學，而不變可學。」
朱文公編《小學》書，其《答劉子澄》(1)謂：「《古樂府》及杜子美詩可取者多，令其喜諷詠，易入心，最為有益。」今本《樂府》及詩皆不取，豈修改而刪之歟？【原注】子澄著《訓蒙新書》、《外書》。
(1)【全雲】名清之，號靜春。
韓文公《城南聯句》「禮鼠拱而立」，(1)出《關尹子》「聖人師拱鼠制禮」。《遠遊聯句》「開弓射鴅吺」，《古文尚書》「驩兜」字也。《管子》云：「鴅然若謞之靜。」即「驩」字。又《雨中聯句》「高居限參拜」，《戰國策》：「頓弱曰：臣之義不參拜。」二字本此。
(1)【閻雲】陳第季立曰：「相鼠，似鼠，頗大，能人立，見人則立，舉其前兩足若拱揖然。曾於薊門山寺見之，僧曰：『此相鼠也。』及檢《埤雅》，已有載矣。蓋見人若拱，似有禮儀，《詩》之所以起興也。今解曰：『相，視也。鼠，蟲之可賤惡者。』意義索然。按《說文》引此詩，亦以相為視，誤也久矣。」余讀《毛傳》已云然。
送廣帥詩：「上日馬人來。」《唐書·環王傳》：「西屠夷，蓋馬援還，留不去者，才十戶，隋末孳衍至三百，皆姓馬，俗以其寓，故號馬留人，與林邑分唐南境。」《演繁露》引《傳燈錄》「中印度，乃在西域」，其說誤矣。
《抱朴子》曰：「俗士多云：今月不如古月之朗。」李太白詩有《古朗月行》，又《把酒問月》云：「今人不見古時月，今月曾經照古人。」
王胄以「庭草」一句，為隋煬所忌。《初學記》載胄《雨晴》詩「風度蟬聲遠，雲開雁路長」，亦佳句也。
「忍過事堪喜」，杜牧之《遣興》詩也。呂居仁《官箴》引此，誤以為少陵。俗言「忍事敵災星」，司空表聖詩也。(1)
(1)【閻雲】《論衡》引成語曰「力勝貧，慎勝禍」，亦表聖之意。
韋處厚《盛山十二詩》，韓文公為序，今見於《唐詩紀事》。十二詩謂《隱月岫》、《流杯渠》、《竹嵓》、《繡衣石榻》、《宿雲亭》、《梅谿》、《桃塢》、《胡蘆沼》、《茶嶺》、《磐石磴》、《琵琶台》、《上士瓶泉》也。(1)
(1)【何雲】張文昌集中有十二詩，其和又在作序之後。他人即元、白，亦不傳矣。
伊川曰：「凡人家法，須月為一會以合族。古人有「花樹韋家宗會法」，可取也。」「宗會法」今不傳，岑參有《韋員外家花樹歌》：「君家兄弟不可當，列卿太史(1)尚書郎。朝回花底常會客，花撲玉缸春酒香。」韋員外失其名，此詩見一門華鄂之盛。
(1)【何雲】今作「御史」，荊公《百家選》作「太史」。
《墨子》謂「西施之沉，其美也」，豈亦如隋之於張麗華乎？「一舸逐鴟夷」，特見於杜牧詩，未必然也。
張碧，字太碧；黃居難，字樂地，慕太白、樂天也。亦李赤之類歟？(1)
(1)【何雲】張碧歌詩尚可觀，難與李赤、黃居難同論。
陸魯望《雜諷》雲「紅蠶緣枯桑」、「童麋來觸犀」、「鵝慘於冰」、「赤舌可燒城」，皆用《太玄》語。又《南征詩》「繞帳生犀一萬株」，宋元憲詩「帳犀森別校」、「犀株衛帳並兒勇」，景文詩「合宴傳餐帳繞犀」，皆用此。
毛澤民(1)詩「不須買絲繡平原，不用黃金鑄子期」，本李賀、貫休詩。
(1)【全雲】名滂，號東堂。
李義山詠賈生雲「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」，馬子才詠文帝雲「可憐一覺登天夢，不夢商岩夢櫂郎」，雖同一律，皆有新意。(1)
(1)【何雲】李《賈生》詩本之詩人「召彼故老，訊之占夢」。
唐以詩取士，錢起之《鼓瑟》、李肱之《霓裳》是也，故詩多[3]。韓文公薦劉述古，謂舉於禮部者，其詩無與為比。【原注】錢起名在第六，《豹舄賦》。(1)
(1)【閻雲】李肱名在第一，《琴瑟合奏賦》。【何雲】錢起第六，可與杜牧第五並用。【繼序按】閻本「故詩多」作「故詩人多」。
羅昭諫《詠松》曰：「陵遷谷變須高節，莫向人間作大夫。」其志亦可悲矣。「唐六臣」，彼何人哉！昭諫說錢鏐舉兵討梁，見《通鑑》，其忠義可見，眎奴事朱溫之杜荀鶴猶糞土也。(1)
(1)【方朴山雲】厚齋所以自況。
《宋書·樂志》，《陌上桑》曰「楚辭鈔」，以《九歌》、《山鬼》篇增損為之。東坡因《歸去來》為詞，亦此類也。
詩一字至七字，張南史《花》、《竹》、《草》是也。一字至十字，文與可《竹》、《石》是也。
「一叢深色花，十戶中人賦」，白樂天謂牡丹也。「豈知兩片雲，戴卻數鄉稅」，鄭雲叟(1)謂珠翠也。侈靡之蠹甚矣。
(1)【何雲】遨。
韓文公詩「離家已五千」，注引沈休文《安陸王碑》「平塗不過七百」，而不知「弼成五服，至於五千」，本《書》語也，奚以泛引為？
唐彥謙詩：「啗螯譏《爾雅》，賣餅斥《公羊》。」事出《晉書》、《魏志》。(1)
(1)【全雲】《晉書》、《魏志》蔡謨、鍾繇事。
白樂天《迂叟》詩：「初時被目為迂叟，近日蒙呼作隱人。」又云：「自哂此迂叟，小迂老更迂。」則迂叟之名，不獨司馬公也。
「堯韭舜榮」，梁元帝《玄覽賦》始用之。李群玉《蒲澗寺》詩：「澗有堯時韭，山余禹代糧。」(1)
(1)【閻雲】蒲澗寺在廣州府治東北二十里。
致堂云：「古樂府者，詩之旁行也；(1)詞曲者，古樂府之末造也。」(2)陸務觀云：「倚聲制詞，起於唐之季世。」(3)
(1)【何雲】詩之有關勸誡，可被管弦，為樂府所采者，後人因以「古樂府」名之。樂府乃官名，非別有古樂府詩體也。致堂未嘗學問，往往有此等臆說。
(2)【何雲】此句不差。
(3)【全雲】致堂亦就後人所云古樂府而言，未必不知漢之有樂府也，何氏詆之太過。
寒山子詩，(1)如施家兩兒，事出《列子》；羊公鶴，事出《世說》。如子張、卜商，如侏儒、方朔，涉獵廣博，非但釋子語也。(2)對偶之工者：青蠅、白鶴，黃籍、白丁，青蚨、黃絹，黃口、白頭，七札、五行，綠熊席、青鳳裘。(3)而《楚辭》尤超出筆墨畦徑，曰：「有人兮山陘，雲卷(4)兮霞纓。秉芳兮欲寄，路漫兮難征。心惆悵兮狐疑，蹇獨立兮忠貞。」(5)
(1)【何雲】樂天多效之。《荊公集》中有《擬寒山詩》十二首。
(2)【何雲】酒壚猛（狥）〔狗〕出《韓非子》，枕流事出《世說》，如一道一德、言有枝葉、雲梯棘刺、亡羊補牢之類尤多。
(3)【何雲】六極、九維，東岱、北邙，衛氏兒、鍾家女，三端、六藝，黃腸、白骨，獮猴心、獅子吼，待鶴、乘魚，亦工。
(4)【何雲】集作「袞」。
(5)【何雲】《楚詞》則為人竄為五言，第七句雲「眾喔咿嘶蹇」，可為失笑也。放翁曾寄書天封明老，囑為正之。【又雲】「苔滑非關雨，松鳴不假風。」真佳句也。
司空表聖云：「戴容州叔倫謂：詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。」李義山「玉生煙」之句，蓋本於此。
《古詩》「何能待來茲」，(1)「茲，年也。」《左傳》「今茲」，注云：「此歲。」《呂氏春秋》：「今茲美禾，來茲美麥。」(2)
(1)【程易田雲】《左傳》僖公十六年，周內史對宋襄公曰：「今茲魯多大喪，明年齊有亂。」杜註：「今茲，此歲。」宣公二十年，隨武子曰：「昔歲入陳，今茲入鄭。」一以「今茲」對「明年」，一以「今茲」對「昔歲」，與《孟子》以「今茲」對「來年」，並以「茲」為「年」也。
(2)【閻雲】按，趙注《孟子》「今茲未能」為「今年未能盡去」，是亦以茲為年。《集注》闕，故嘗曰《集注》至《孟子》，朱子似以余力為之。
梁元帝《賦得蘭澤多芳草》詩。【原注】古詩為題見於此。(1)
(1)【何雲】「古詩為題見於此」七字亦大字正文。
韓文公云：「六字常語一字難。」《文心雕龍》謂：「善為文者，富於萬篇，貧於一字。」(1)
(1)【閻雲】《雕龍》又謂「易字艱於代句」。
王儉四言，頗有子建、淵明餘風。其《侍太子九日玄圃宴》云：「秋日在房，鴻雁來翔。寥寥清景，藹藹微霜。草木搖落，幽蘭獨芳。眷言淄苑，尚想濠梁。既暢旨酒，亦飽徽猷。有來斯悅，無遠不柔。」
劉苞《九日》詩：「曲終高宴罷，景落樹陰移。」【原注】陸務觀：「夕陽頻見樹陰移。」(1)
(1)【何雲】段成式詩：「坐對當窗木，看移三面陰。」
吳會，謂吳、會稽二郡也。【原注】石湖辯之甚詳。魏文帝《雜詩》：「適與飄風會。」又曰：「行行至吳會。」(1)
(1)【何雲】放翁《老學庵筆記》亦辨之。
應璩《百一詩》：「室廣致凝陰，台高來積陽。」出《呂氏春秋》。
李虛己初與曾致堯倡酬，致堯謂曰：「子之詩雖工，而音韻猶啞。」虛己初未悟，既而得沈休文所謂「前有浮聲，後須切響」，遂精於格律。
詩言志。「秀干終成棟，精鋼不作鉤」，包孝肅之志也；「人心正畏暑，水面獨搖風」，豐清敏(1)之志也。(2)
(1)【何雲】稷。
(2)【閻雲】清敏名稷，字相之，鄞人。官樞密直學士。文彥博嘗品稷為人似趙抃，及賜諡，皆以清得名。〇詩要句中有人，此條合後司馬公、東坡公之詩，可謂四公在焉，呼之或出。
張文饒曰：「處心不可著，著則偏；作事不可盡，盡則窮。先天之學，止是此二語，天之道也。」愚謂邵子詩「夏去休言暑，冬來始講寒」，則心不著矣。「美酒飲教微醉後，好花看到半開時」，(1)則事不盡矣。
(1)【何雲】真安樂，太打乖。【又雲】堯夫只是不犯手。
杜正獻公(1)詩：「因念古聖賢，名為千古垂。何嘗廣居室，儉為後人師。亞聖樂簟食，寢丘無立錐。文終防勢奪，景威恥家為。(2)文園四壁立，鄭公小殿移。」陳正獻公詩：「遺汝子孫清白在，不須廈屋太渠渠。」二賢相之清風，可以愧木妖之習。
(1)【全雲】衍。
(2)【何雲】景威即景桓。
雁湖(1)注荊公詩，於《明妃曲》「漢恩自淺胡自深，人間樂在相知心」，則引范元長之語，以致其譏。《日出堂上飲》之詩「為客當酌酒，何預主人謀」，則引鄭氏《考槃》之誤，以寓其貶。(2)《君難托》之詩曰「世事反覆那得知，讒言入耳須臾離」，則明君臣始終之義，以返諸正。愚按，楊元素謂：介甫詩「今人未可輕商鞅，商鞅能令政必行」，今睹其行事，已頗類之矣。言，心聲也，其可掩乎？
(1)【何雲】李璧號。【繼序按】李仁甫四子，垕、塾、壁、（悳）〔悳〕俱有名，則「璧」當作「壁」。壁字季章，號雁湖居士，登進士第，官參知政事，附和侂胄以致喪師辱國，其人不足重。
(2)【閻雲】按，賀黃公則謂《日出堂上飲》之詩摹寫怡堂之習，真堪痛心疾首。末數語即《魏風·園有桃》篇「彼人是哉，子曰何其」意也，此風雅正傳。
東坡文章好譏刺，文與可戒以詩云：「北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩。」晚年，郭功父(1)寄詩云：「莫向沙邊弄明月，夜深無數採珠人。」饒德操、黎介然、汪信民寓宿州，作詩有略詆及時事者，呂滎陽(2)聞之，作《麥熟》、《繰絲》等四詩(3)以諷止之。自此不復有前作。
(1)【全雲】祥正。
(2)【全雲】希哲。
(3)【何雲】事見《童蒙訓》。【方朴山雲】郭更醞藉有味。
後山云：「蘇公之門有客四人：黃魯直、秦少游、晁無咎，則長公之客也；張文潛，則少公之客也。」魯直詩云：「晁子智囊可以括四海，張子筆端可以回萬牛。」文潛詩云：「長公波濤萬頃陂，少公巉秀千尋麓。黃郎蕭蕭日下鶴，陳子峭峭霜中竹。秦文倩麗舒桃李，晁論崢嶸走珠玉。」可以見一時文獻之盛。
「衣上六花非所好，畝間盈尺是吾心。」「何由更得齊民暖，恨不偏於宿麥深。」《雪詩》無出晏元獻、韓持國(1)之右。(2)
(1)【全雲】維。
(2)【何雲】徑直少味，以詩論，非佳句。
晏元獻詩：「二龍驂夏服，雙鶴記堯年。」宋元憲詩：「軒野龍催馭，堯宮鶴厭寒。」劉敬叔《異苑》：「太康二年冬，大寒，南州人見二白鶴於橋下，曰：『今茲寒，不減堯崩年。』」故山陵挽章用之。(1)
(1)【閻雲】又按，《蘇秦傳》：「今茲效之，明年又復求割地。」《後漢·明帝紀》：「昔歲五穀登衍，今茲蠶麥善收。」《左傳》多以「今茲」、「明年」或「昔歲」與「往年」相對言。
《符瑞圖》：「日二黃人守者，外國人來降。」宋景文云：「青帝迴風還習習，黃人捧日故遲遲。」翟公巽云：「青女霜如失，黃人日故遲。」(1)
(1)【何雲】拙。
司馬公《早朝》詩「太白明如李」，出《漢·天文志》「熒惑逾歲星，居其東北半寸所如連李」。又《即事》雲「雨不成游布路歸」，出《左傳》「自朝布路而罷」。今《集》中皆注云「恐誤」，蓋未考也。
「更無柳絮隨風舞，惟有葵花向日傾」，見司馬公之心；(1)「浮雲世事改，孤月此心明」，見東坡公之心。
(1)【何雲】戴唐器云：「溫公詩作於四月清和，則蜀葵花，非傾葉向日以庇其根者，似微於體物有誤。」
東坡《次韻朱公掞初夏》詩：「諫苑君方續承業，醉鄉我欲訪無功。」隋樂運，字承業，錄夏、殷以來諫爭事，名《諫苑》，文帝覽而嘉焉。注謂《南史》李承業作《諫苑》。誤矣。(1)
(1)【閻雲】《南史》無所謂李承業。
《答王定國》詩：「謹勿怨謗讒，乃我得道資。淤泥生蓮花，糞土出菌芝。賴此善知識，使我枯生荑。」此尹和靜所謂「困窮拂郁能堅人之志而熟人之仁」也。《詩》曰：「它山之石，可以攻玉。」(1)
(1)【方朴山雲】鮑斂止詩云：「窮愁莫漫遣，留為痛飲資。」與此頗類。
「浮雲世事改，孤月此心明」，(1)坡公晚年所造深矣。
(1)【何雲】再舉此二句[4]，亡國遺臣以自喻也。【方朴山雲】厚齋所以自況，故不一稱之。
夏均父詩：「欒城去聲色，老坡但稱快。嗚呼二法門，近古絕倫輩。」嘗觀欒城為《歐陽公碑》云：「公之於文，雍容俯仰，不大聲色而義理自勝。」欒城評品文章至佳者，獨雲「不帶聲色」，蓋得於公也。(1)歐陽公《與梅聖俞書》云：「快哉，快哉！老夫當避路，放他出一頭地。」東坡看人文字，於所酷愛者但稱快而已，亦得於公也。(2)
(1)【何雲】不帶聲色則有得於經矣，均父與「稱快」連類言之，非知文者也。
(2)【何雲】先王父選科舉之文，目曰《快編》，蓋用坡語，然但施之小題也。
陸務觀記東坡詩「翠欲流」，謂「蜀語鮮翠，猶言鮮明也」。愚按，嵇叔夜《琴賦》雲「新衣翠粲」，(1)李周翰註：「翠粲，鮮色。」李善注引《子虛賦》：「翕呷翠粲。」張揖曰：「翠粲，衣聲。」《漢書》作「萃蔡」。【原注】萃音翠。班倢伃賦「紛綷縩兮紈素聲」，其義一也。以鮮明為翠，乃古語。(2)
(1)【程易田雲】要知翠粲以為鮮色確是色，以為衣聲確是聲，蓋雙聲疊韻，兩文相合，大致形容之詞，以聲求之，不可典要，惟變所適，無庸箋注，聞其聲未有不知其解者矣。
(2)【方朴山雲】非坡公詩意。
錢氏《養新錄》十九：「《說文》：『，新也。』七罪反。與翠同音。故謂鮮新為鮮翠。」
後山云：「少好詩，老而不厭。及一見黃豫章，盡焚其稿而學焉。豫章以謂譬之弈焉，弟子高師一著，僅能及之，爭先則後之。」此可為學文之法。(1)
(1)【方朴山雲】即外氏所云：「智過其師，方可傳授。」
東坡與歐陽晦夫詩三首。晦夫，名辟，桂州人。梅聖俞有詩送之云：「我家無梧桐，安可久留鳳？」東坡南遷至合浦，晦夫時為石康令，出其詩稾數十幅，事見《桂林志》。注坡詩者以為文忠之族，非也。
《夏小正》：「九月榮鞠。」東坡詩云：「黃花候秋節，遠自《夏小正》。」注止引《月令》，非也。【原注】司馬公《春帖子》「候雁來歸北，寒魚陟負冰」，亦用《夏小正》。
山谷詩晚歲所得尤深，鶴山稱其「以草木文章發帝機杼，以花竹和氣驗人安樂」。(1)
(1)【何雲】此即山谷詩中語。
《題蘇若蘭迴文錦詩圖》云：「亦有英靈蘇蕙子，只無悔過竇連波。」連波，竇滔字也。《武后記》云：「因述若蘭之多才，復美連波之悔過。」
《物理論》云：「虛無之談，無異春蛙秋蟬，聒耳而已。」山谷《演雅》「春蛙夏蜩更嘈雜」，本於此。(1)
(1)【全雲】《物理論》，楊泉作。
《題王黃州墨跡》：「掘地與斷木，智不如機舂。聖人懷余巧，故為萬物宗。」注不言所出。嘗觀孔融《肉刑論》云：「賢者所制，或逾聖人。水碓之巧，勝於斷木掘地。」此詩意本於此。機舂，即水碓也。(1)
(1)【方朴山雲】其意總取《莊子》所稱漢陰丈人。
《立春》詩「看鏡道如咫」，出《汲冢周書》：「王子曰：遠人來驩，視道如尺。」
《呈吉老縣丞》詩：「觟今無種，蒲盧教未形。」注云：「觟，此兩姓，今無人。」按《太玄·難》上九云：「角觟，終以直，其有犯。」(1)二字與「解豸」同。亦見王充《論衡》，云：「一角之羊也。」注誤矣。(2)
(1)【方朴山雲】今本《太玄·難》上九：「角解豸，終以直，其有施。」不作觟。「有犯」字不可解。今本作「其有施」者，注云：「終為人別曲直，故可施行也。」則此「犯」字或誤。
(2)【何雲】吉老，陳氏，時山谷為太和令。詩在《外集》。【又雲】今本《太玄》作「其有施」，疑溫公本與之不同。觟，今本作「解豸」。
「八百老彭嗟杖晚」，出《莊子釋文》：「彭祖至七百歲，猶曰悔不壽，恨杖晚而唾遠。」「醇樸乃器師」，二字出《荀子》。(1)
(1)【全雲】此末二句另是一條。
《江西道院賦》「堂密有美樅」，出《爾雅》註：「《尸子》謂松柏之鼠，不知堂密之有美樅。」
後山挽司馬公云：「輟耕扶日月，起廢極吹噓。」與老杜「桑麻深雨露，燕雀半生成」相似。生成、吹噓，字若輕而實重。
張文潛《詠孔光》云：「試問不言溫室木，何如休望董賢車。」(1)仲彌性《詠韋執誼不看嶺南圖》云：「政恐崖州如有北，卻應未肯受讒夫。」二詩誅奸諛之蕭斧也。(2)
(1)【何雲】文潛句亦未工，況此本人人所能道。
(2)【方朴山】「卻應未肯受讒夫」句直露無味，執誼比之匪人與讒夫亦不似。
朱云為槐里令，上書求見，而即得對，成帝時言路猶未塞也。張文潛詩曰：「直言請劍斬安昌，勿謂朱游只素狂。君看漢家文景業，張侯能以一言亡。」
南豐《麻姑山》詩送南城羅尉，仿《廬山高》而不逮，絕唱寡和也。
唐子西「佳月明作哲，好風聖之清」，(1)本於李誠之「山如仁者靜，風似聖之清」。朱新仲「無人馬為二，對飲月成三」，(2)本於秦少游「身與杖藜為二，影將明月成三」。(3)陸務觀「誰其(4)雲者兩黃鵠，何以報之雙玉盤」，本於新仲「何以報之青玉案，我姑酌彼黃金罍」。葉少蘊「逸人舊住子午谷，詩客獨尋丁卯橋」，務觀用之。程致道「明知計出柏馬下，正擬身全木雁中」，(5)敖器之用之。(6)
(1)【何雲】以詩論總不佳。
(2)【何雲】上句出《沈慶之傳》。
(3)【何雲】「馬為二」、「月成三」作對，仍不類，唐人必無是也。秦句勝。
(4)【何雲】添「其」字。
(5)【何雲】句太板。
(6)【繼序按】近厲樊榭用放翁句而對以「何以贈之雙鯉魚」，則不嫌其字添出矣。
或問崔德符作詩之要，曰：「但多讀而勿使，斯為善。」張芸叟云：「年逾耳順，方敢言詩。」【原注】「未窺六甲，先制五言」者，觀此可以戒。(1)
(1)【何雲】高適五十始為詩。【又雲】「博觀而約取，厚積而薄發」，東坡教也。【又雲】山谷《與秦少章》云：「二十年來，學士大夫有功於翰墨者為不少，卓爾名家者則未多，蓋嘗深求其故，病在欲速成耳。夫四時之運，天德也，不能即春而為冬，斷可識矣。」
曾文昭公(1)《河間》詩云：「南北車書久混同，河間今有楚人風。獨慚太守非何武，已見州閭出兩龔。」謂彥和兄弟也。《童蒙訓》以為曾子宣作，恐誤。
(1)【全雲】肇，字子開。
徐師川(1)以諫議召，(2)程致道在西垣，封還除書，言與中貴人唱和「魚須」(3)之句，為人所傳。朱文公《語錄》云：「師川游廬山，遇宦者鄭諶，與之詩。」後村(4)謂：「徐集不載『魚須』之篇。」愚考集中有《次韻鄭本然居士》云：「頗知鶴脛緣詩瘦，早棄魚須伴我閒。」本然居士，豈即鄭諶歟？【原注】魚須，笏也。(5)
(1)【全雲】名俯，山谷甥。
(2)【全雲】《中興聖政記》：「紹興七年四月戊戌，御批鄭湛帶御器械。翌日，上諭宰相曰：『昨召用徐俯，外議謂湛所薦，朕何嘗容內侍薦人？止緣黃庭堅文集有雲徐甥者，後因胡直孺薦俯自代，朕問之，知其為人。今湛新命，又恐外間紛紛，不若止與在外宮祠。』」則師川之謗，高宗已自辯之矣。【又雲】《揮麈錄》：紹興十四年，以徐琛提點浙西刑獄。[5]琛者，秦檜之中表，而俯族弟也。時俯已卒，檜知上眷俯未衰，乃曰：「徐俯身後伶俜可憐，有弟琛，能嗣俯業，願陛下用之。」故有是命。其後至貳卿。然則師川之獨結主知，不由湛薦明矣。【又雲】思陵好山谷詩，而師川在山谷諸甥中最有名，故用之，不以其父死事及師川之不污偽命也。當時不污偽命者尚有喻汝礪，亦竟不用。至死事之孤，淪落更多。何氏之說非也。
(3)【何雲】音攽。
(4)【閻雲】劉克莊號。
(5)【何雲】《與鄭諶》詩云：「平生不善劉蕡策，色色門中皆有人。」朱子云：「後入樞府，鄭時適用事，模樣似有力焉。」【又雲】師川得至兩府，亦緣其不污邦昌偽命，其父又死事耳。當時士大夫持論亦似刻。
朱新仲《詠顏魯公》云：「千五百年如烈日，二十四州唯一人。」又《詠昭君》云：(1)「當時夫死若求歸，凜然義動單于府。(2)不知出此肯隨俗，顏色如花心糞土。」(3)
(1)【閻雲】《後漢·南匈奴傳》：「呼韓邪死，前閼氏子欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從其俗。」【程易田雲】何氏謂新仲不知《後漢書》中本有求歸事，不然也。新仲詩正是藍本《後漢書》，觀詩中一「肯」字，言敕令從俗即肯隨之也。
(2)【何雲】「府」字用不得，此西漢人，不得如後來有單于府也。
(3)【何雲】昭君只當惜其淪落，無容更求備也。欲論高而至不近情，文章所戒。【又雲】新仲不知《後漢書》中本有求歸事，未深諒其曲折，豈不蒙冤哉！【繼序按】《琴操》云：「昭君吞藥而死。」元馬致遠《漢宮秋》曲又云：「明妃和親，行至黑龍江，投江而死。」
《本草》：「菊，一名傅延年。」朱新仲詩：「三徑誰從陶靖節？重陽惟有傅延年。」【原注】前未有用者。(1)
(1)【何雲】句法卻不佳。
梁文靖公克家《梅花》詩云：「九鼎燮調終有待，百花羞澀敢言芳。」用王沂公之意，亦魁天下，位宰相。(1)然梁公之句，失於雕琢。(2)
(1)【何雲】偶然耳。
(2)【何雲】村俗有之。【方朴山雲】「九鼎燮調」句俗惡。
誠齋始學江西，既而學五字律於後山，學七字絕句於半山，(1)最後學絕句於唐人。
(1)【閻雲】半山，王安石號。
誠齋《讀貞觀政要》云：「拔士新豐逆旅中，懷賢鴨綠水波東。酒傾一斗鳶肩客，醋設三杯羊鼻公。」【原注】羊鼻公謂魏鄭公，見《龍城錄》。
攻媿記張武子之語，水禽有名信天公者。按《晁景迂集》：「黃河有信天緣，常開口待魚。」(1)
(1)【全雲】張武子名良臣，號雪窗。【又雲】此朱灊山語，非雪窗也。灊山則本之景迂。
蘇雲卿，廣漢人，隱東湖。張魏公為相，使帥漕輓其來。一夕遁去，不知所之。真文忠為詩曰：「魏公孤忠如孔明，赤手能支天柱傾。蘇公高節如子陵，寸膠解使黃河清。等是世間少不得，問津耦耕各其適。後人未可輕雌黃，兩翁之心秋月白。」
南塘(1)挽趙忠定公云：「空令考亭老，垂白注《離騷》。」楊楫《跋楚辭集注》云：「慶元乙卯，治黨人方急，趙公謫死於道。先生憂時之意，屢形於色。一日，示學者以所釋《楚辭》一篇。」
(1)【閻雲】趙汝談。
孫燭湖(1)《讀通鑑》詩：「簿書流汗走君房，那得狂奴故意降？努力諸公了台閣，不煩魚雁到桐江。」又曰：「清濁無心陳仲弓，圓機聊救漢諸公。末流不料兒孫誤，千古黃初佐命功。」朱文公謂：「二絕甚佳。」(2)
(1)【閻雲】名應時，餘姚孫氏祖之。
(2)【何雲】詩不工。
平園詩(1)「生戎馬」、「死佛貍」，荊公詩「生白」、「殺青」，皆佳對。(2)
(1)【繼序按】名必大，字益公。
(2)【何雲】皆不工。
鶴山詩：「只期玉女是用諫，肯為金夫不有躬。」本於「玉汝」、「金吾」之對。(1)
(1)【何雲】惡對。
林和靖詩「怪書披月看銅牆」，放翁文有「銅牆鬼炊」之語，出東方朔《神異經》。(1)
(1)【何雲】此天隨子《四明山詩序》，非放翁[6]。
「田園圖史分貧富，鼎鼐樓台辨有無。」洪舜俞詩，用龐穎公、寇萊公事。(1)
(1)【何雲】龐籍作《退老》詩：「田園貧宰相，圖史富書生。」【閻雲】不如雲「論貧富」、「說有無」。【何又雲】「辨」字拙，然對甚的。
本朝絕句，有夾漈《詠漢高祖》五言，乃唐於季子詩。又荊公絕句《詠叔孫通》，亦見《宋景文公集》。
《演蕃露》云：「搏黍為鶯，不知何出。」(1)蓋未考《詩·葛覃》注也。《緗素雜記》不知「麥秋」出《月令》，亦此類。《能改齋漫錄》考古語所出，詳且博矣，然「首如飛蓬」見於《詩》，乃以左思賦為始；「樹桃李者夏得休息」，見於《說苑》，乃以狄梁公事為始。若此者非一，是以君子無輕立論。
(1)【方朴山雲】大抵詞人於經學多疏，不足怪也。【繼序按】《演蕃露》，程大昌作。《緗素雜記》，黃朝英作。《能改齋漫錄》，吳曾作。
《方言》：「斟，益也。凡病少愈而加劇，謂之不斟，或謂之何斟。」呂居仁《答曾吉父》詩「記我今年病不斟」，蓋用此，而不知者改為「不禁」。(1)《韋玄成傳》「五世壙僚」，(2)言五世無官也。呂成公銘湯烈母云：「湯世壙僚，委祉於後。」而婺本改為「曠遼」。東坡《春帖》用「翠管銀罌」，出老杜《臘日》詩，而注者改為「銀鉤」。此邢子才所以有「日思誤書」之語也。
(1)【何雲】此本李孟傳《書方言後》。
(2)【全雲】即曠僚。
呂居仁詩：「弱水不勝舟，有此積立鐵。」又云：「何知若人胸，中有積立鐵。」出老杜《鐵堂峽》詩：「壁色立積鐵。」又雲「準擬春來大[7]出遊」，出《漢書·田叔傳》。又雲「日月已秋罷」，出《元帝紀》。(1)
(1)【閻雲】《漢書·帝紀》無此語。
趙紫芝詩謂：「輔嗣《易》行無漢學，玄暉詩變有唐風。」(1)
(1)【何雲】唐子西云：「三謝詩至玄暉語益工，然蕭散自然之趣亦少減，漸有唐風矣。」紫芝詩本其語。【閻雲】紫芝名師秀，為永嘉四靈之一，故一稱趙靈秀。
潘庭堅《題嶽麓寺道鄉台》曰：「坡仙不謫黃，黃應無雪堂。道鄉不如新，此台無道鄉。青山非其人，山靈能頡頏。一落名勝手，境與人俱香。悲吟倚空寂，臨眺生慨慷。道鄉不可作，承君(1)不可忘。」【原注】陳樞密宗禮，景定間持節廣東，有詩云：「山川只謂蠻煙累，姓字多因謫籍香。」御史虞虙劾之，陳坐謫。其後陳召入，虙鐫官。(2)
(1)【何雲】田晝字。
(2)【全雲】「只謂」，原本作「只為」，「為」是。【又雲】宗禮，絜齋弟子。
吳吉甫以晚科試漕闈，《搗藥兔長生》詩云：「真水黃芽長，香風玉杵鳴。不為三窟計，(1)永伴一輪明。」省試《聖人之道猶日中賦》，用「闕摶之月，(2)見沫之星」。第七聯云：「桑榆已晚，尚期一戰之收。」
(1)【何雲】東坡詩：「平生不作兔三窟，今古何殊貉一丘。」
(2)【何雲】「月闕其摶」，見《太玄》。
湯伯紀(1)《自儆》云：(2)「《春秋》責備賢者，造物計校好人。一點莫留余滓，十分成就全身。」此老晚節，庶幾踐斯言也。(3)
(1)【何雲】名漢。
(2)【閻雲】湯伯紀名漢，安仁人。官華文閣學士。諡文清。【又雲】王氏遷著作佐郎，湯為少卿，與王氏居鄰牆，晨夕過從。王氏論關、洛、濂、閩、江西之同異，永嘉制度，沙隨古《易》，蔡氏圖書經緯，西蜀史學，通貫精微，剖析幽眇。湯嘆曰：「吾閱士甚多，惟伯厚甫為真儒。使真文忠在，願同居弟子列。」會湯年髦，力引去，遂薦王於朝雲。
(3)【全雲】深寧蓋以自儆。
薛士龍詩：(1)「左角蠻攻觸，南柯檀伐槐。」的對也。(2)
(1)【方朴山雲】余嘗有詩云：「蝸角觸蠻爭左右，鴻溝楚漢畫東西。」
(2)【何雲】偷蘇。【又雲】此等語工而無味，即自己出，尚非佳處。
徐淵子(1)詩：「植杞必植梓，藝蘭仍藝蓀。過庭遺訓在，鑿楹故書存。」蓋以「梓蓀」喻「子孫」也。鑿楹，出《晏子春秋》。【原注】李義山詩：「經出宣尼壁，書留晏子楹。」
(1)【全雲】徐淵子亦四靈之一。【繼序按】永嘉四靈：徐照字道暉，號靈暉，詩曰《山民集》；徐璣字文淵，一字致中，號靈淵，詩曰《泉山集》；翁卷字續古，號靈舒，詩曰《西岩集》；趙師秀字紫芝，號靈芝，詩曰《天樂堂集》。
任元受《七夕》詩：「切勿填河漢，須留洗甲兵。」意亦新。(1)
(1)【何雲】意自佳，但恐與上文難膠附。
伊川先生不作詩，唯《寄王子真》詩云：「我亦有丹君信否，用時還解壽斯民。」先生入嵩山，子真已候於松下。問何以知之，曰：「去年已有消息來矣。」蓋先生前一年欲往，以事而止。子真名筌，岐下陽平人。元豐中，賜號沖熙處士。張芸叟為《功行碑》，謂超世之資，與陳圖南侔。
建隆初，詔五代時命官，投狀敘理，復命之。郭恕先詩云：「為逢末劫歸依佛，不就新恩敘理官。」飛龍在天，利見大人，而猶不屈其志如此。(1)
(1)【何雲】此亦自喻也。【全雲】郭恕先歷仕諸朝，非《一行傳》中人物也，深寧特有慨於仕元之徒耳。末劫歸佛，遂為近日虞山口實。
《文鑒》取蔡確《送將歸賦》，猶《楚辭後語》之取息夫躬也。
浮溪(1)詩：「人間何事非戲劇，鶴有乘軒蛙給廩。」《水經注》引《晉中州記》：「惠帝為太子，令曰：『若官蝦蟆，可給廩。』」【原注】《晉書》無此語。
(1)【閻雲】汪藻號。
張芸叟曰：「岐山石鼓，是《車攻》詩也。「我車既攻，我馬既同」，則所取也；「其魚維何，維魴及鱮。何以貫之，維以楊柳」，則所不取者也。先儒凡今《詩》所無者，盡目為逸詩，誤矣。」【原注】見致堂《論語說》。(1)
(1)【全雲】張芸叟，名舜民，新平人。其說謬甚。【繼序按】舜民又號浮休居士。
朱文公曰：「顧況詩有集，皆不及見《韋應物集》者之勝。」今按，韋集有顧況《奉同郡齋雨中宴集》詩云：「好鳥依嘉樹，飛雨灑高城。況與數君子，列坐分兩楹。文雅一何麗，林堂含余清。我公未歸朝，遊子不待晴。白雲帝鄉遠，滄江楓葉鳴。拜手欲無言，零淚如酒傾。寸心已摧折，別離方骨驚。安得凌風翰，肅肅賓天京。」(1)
(1)【何雲】韓、孟聯句，孟便類韓；韋、顧唱酬，顧便類韋。古人無體不學，所向如意，然各自成家，不肯雷同也。晦翁拘於一偏，伸此抑彼耳。
程可久【原注】沙隨先生。《自題眄怡齋》云：「乞得膠膠擾擾身，霜筠露菊便相親。勸君莫厭羹藜藿，違己由來更病人。」「六月松風萬籟寒，笙竽頻到枕屏間。夜深夢繞匡廬阜，瀑布濺珠過藥欄。」「葵花已過菊花開，萬里西風拂面來。問字今朝幾人至，細看屐齒破蒼苔。」
朱新仲云：「唐之詩人，達者唯高適。」(1)適位不過常侍。本朝歐、王、蘇、黃出，徐、陳、韓、呂(2)繼之，八人：一相、三執政、三從官，何其盛也！(3)
(1)【何雲】陋語。【又雲】王維亦達官矣。
(2)【何雲】師川俯，簡齋與義，子蒼駒，本中居仁。
(3)【何雲】高適官不達于山谷乎？無論蘇、李、燕公、曲江，大曆以還，權德輿、元稹、李紳、令狐楚，非宰相乎？白居易、劉禹錫，非尚書乎？韓愈非侍郎乎？薛能非節鎮乎？杜牧、吳融、韓偓，非學士乎？韋莊、徐鉉顯於一隅，又無論矣。【方朴山雲】「達者唯高適」，此語本《舊唐書》適傳。【全雲】燕許而外，如曲江諸公不可勝數，即賀知章、賈至亦清班也。【閻雲】徐謂師川，名俯；陳謂簡齋，名與義；韓謂子蒼，名駒；呂謂居仁，名本中。三執政謂歐、徐、陳。三從官，按「三」當作「四」，蘇、黃、韓、呂是也。
山谷詩云：「能與貧人共年穀，必有明月生蚌胎。」為富不仁者可以警。(1)
(1)【全雲】其說甚淺，深寧或有感而言。
少陵詩：「東屯稻田[8]一百頃，北有澗水通青苗。」東屯，乃公孫述留屯之所，距白帝城[9]五里，稻米為蜀第一。郡給諸官俸廩，以高下為差，帥漕月得九斗。王龜齡詩云：「少陵別業古東屯，一飯遺忠畎畝存。我輩月叨官九斗，須知粒粒是君恩。」【原注】東屯有青苗陂。
有問「心遠」之義於胡文定公者，公舉上蔡語曰：「莫為嬰兒之態，而有大人之器；莫為一身之謀，而有天下之志；莫為終身之計，而有後世之慮。此之謂『心遠』。」(1)
(1)【何雲】此豈可以說詩。【方朴山雲】朱子取上蔡語以注《詩》「訏謨定命」二句。【全雲】若以杜詩言，則上蔡所云皆備之，但陶詩「心遠」二字則不如此耳。何說亦未得要領也。
宋正甫詩：「三聖傳心惟主一，六經載道不言真。」(1)
(1)【何雲】此儒生偶語。
攻媿先生書桃符云：「門前莫約頻來客，坐上同觀未見書。」
葛魯卿《借書》詩：「大勝揚雄辭子駿，更殊班嗣阻君山。」
朱希真避地廣中，作《小盡行》，云：「藤州三月作小盡，梧州三月作大盡。哀哉官曆今不頒，憶昔昇平淚成陣。我今何異桃源人，落葉為秋花作春。但恨未能與世隔，時聞喪亂空傷神。」【原注】唐李益《問路侍御六月大小》云：「野性迷堯歷，松窗有道經。故人為柱史，為我數階蓂。」
山谷詩「金石在波中，仰看萬物流」，出《孟子注》(1)：「萬物皆流，而金石獨止。」(2)
(1)【何雲】「公行子」章。
(2)【何雲】荊公詩：「波瀾吹九州，金石安得止。」山谷《龍眠操》云：「金石兮水波。」《頤軒詩》云：「金石不隨波。」【又雲】李義山《為勃海公舉人自代狀》：「稟松筠四序之榮，包金石一定之調。」唐人已用之。【又雲】李語自謂樂器。【又雲】吾家仲言《別沈助教》云：「道遒若波瀾，人生異金石。」又在唐人之先。【方朴山雲】《孟子注》趙岐《章指》，此注唯宋槧本有之，今註疏無。
野處(1)《雪》詩：「天上長留滕六住，人中會有葛三來。」葛三事出《太平廣記》。【原注】葛仙公第三子。(2)
(1)【閻雲】洪邁號。
(2)【何雲】此之謂點鬼簿。
王逢原詩：(1)「退之昔裁詩，頗以豪橫恃。暮年意氣得，金玉多自慰。買居紀廂榮，顧影樂冠佩。喜將閭巷好，持與妻子議。彼哉何足道，進退茲焉系。安知九列榮，顧是德所累。」謂《南內朝賀歸》及《示兒》詩也。朱子曰：「此篇所夸，乃《感二鳥》。《符讀書》之成效極致，而《上宰相書》所謂行道憂世者，已不復言矣。」鄧志宏亦謂：「愛子之情則至矣，導子之志則陋也。」(2)
(1)【方朴山雲】論高而不切事情。【又雲】《禮·學記》雲「宵雅肄三，官其始也」，鄭註：「為始學者習之，所以勸之以官。」此正韓子《符讀書城南》之義。【全雲】王荊公頗不服退之，而與逢原甚契，觀此詩，知其意見議論之合矣。
(2)【何雲】亦隨其子之高下而語之耳。王、朱之論，吾所不取，須觀公鎮州事。【全雲】昌黎固不以此貶其大概，然此等責備之語亦不可不存，何氏只知偏袒韓公耳。
致堂曰：「韓退之賦石鼓曰『孔子西行不到秦』，故不見錄。孔子編《詩》，豈必身歷而後及哉？信斯言也，《車鄰》、《駟驖》，胡為而收之也？」(1)
(1)【何雲】囈語！不容作詩者生一波頭耶？【方朴山雲】認真韓子此語所謂痴人說夢，總之致堂何所知。
荊公《傷杜醇》曰：「隱約不外求，耕桑有妻子。藜杖牧雞豚，筠筒釣魴鯉。」《吊王致》曰：「老妻稻下收遺秉，稚子松間拾墮樵。」二人，四明鄉先生也。固窮守道如此，今人知者鮮矣。利慾滔滔，廉恥寥寥，孰能景慕前修哉！(1)
(1)【全雲】四明慶曆五先生，曰大隱楊先生適、石台杜先生醇、西湖樓先生郁、鄞江王先生致、鄞江猶子桃源先生說也。荊公令鄞時，皆所尊禮。其講學在濂、洛未起之先，亦泰山、安定、徂來之流亞也。
唐子西(1)《內前行》云：「宅家喜得調元手。」唐時宮中謂天子為宅家。《通鑑》：韓建發兵圍十六宅，諸王呼曰：「宅家救兒！」劉季述等至思政殿，皇后趨至，拜曰：「軍容勿驚宅家。」
(1)【全雲】庚。
文宋瑞《指南錄(1)·為或人賦》云：(2)「悠悠成敗百年中，笑看柯山局未終。金馬勝游成舊雨，銅駝遺恨付西風。(3)黑頭爾自誇江總，冷齒人能說褚公。龍首黃扉真一夢，夢回何面見江東！」【原注】《南齊》樂預謂徐孝嗣曰：「人笑褚公，至今齒冷。」謂褚淵也。
(1)【閻雲】《王應麟傳》：「寶祐四年，帝御集英殿策士，召應麟覆考。考第既上，帝欲易第七卷置其首。應麟讀之，乃頓首曰：『是卷古誼若龜鑑，忠肝如鐵石，臣敢為得士賀。』遂以第七卷為首選。及唱名，乃文天祥。」此即詩所謂龍首也。「龍首黃扉」二句，則指留夢炎一輩言。
(2)【何雲】此詩殆謂留夢炎。
(3)【何雲】「西風」疑作「先風」。〇非也，「西」有「先」音，故借對。
翁與可《上徐直翁》詩：「六丈謀謨同輩服，二郎官職乃翁知。」(1)
(1)【閻雲】上謂範文正仲淹，下謂王文正旦。
鄭得言偘為國子博士，私試策問師道，祭酒不悅，台評及之。李艮翁丑父為詩餞之曰：「諸生幸不笑韓愈，官長何因罵鄭虔。」(1)
(1)【何雲】宋人句法，然博士切事也。【全雲】此本荊公詩「跨馬時遭官長罵，登堂早被學生嘲」，然俱宋人句法。
柳文云：「王氏子著論，非班超不能讀父兄之書，而力徼狂疾之功以為名。」先君子嘗為《投筆》詩，其末云：「蘭台舊家學，胡不紹箕裘。」(1)
(1)【閻雲】王氏與弟應鳳同日生，少稟家學。父撝性嚴急，每授題，設高座，命兄弟坐堂下，畫燭為期，少緩輒怒呵之。由是兄弟文並敏疾。【全雲】王溫州撝以不附史嵩之而罷，即深寧父也。理宗嘗御書「汲古傳忠」及「竹林」二字賜之。
鄧志宏曰：「詩有四忌：學白樂天者忌平易，學李長吉者忌奇僻，學李太白者忌怪誕，學舉子詩者忌說功名。」
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[1] 詩題當作《贈閭丘師兄》，「太常博士均之孫」乃杜甫題下自注。
[2] 博士，元刊本作「學士」。
[3] 詩多，元刊本作「詩人多」。參見下「繼序按」。
[4] 前舉見本卷「更無柳絮」條（頁519）。
[5] 「紹興」云云，查今本《揮麈錄》無，見《建炎以來系年要錄》卷一百五十三。又，「十四年」當為「十五年」。
[6] 按，宋陸游《祭曾原伯大卿文》：「冢書壁簡，銅牆鬼炊，不足以名其博。」閻氏失檢。
[7] 大，元刊本作「泰」。
[8] 田，諸本杜集俱作「畦」。
[9] 城，元刊本無。