困學紀聞 · 卷十五 考史

《孟子》曰：「天下可運於掌。」又曰：「以齊王由反手也。」豈儒者之空言哉？自唐肅宗之後，紀綱不立，叛兵逐帥，叛將脅君，習以為常；極於五季，君如逆旅，民墜塗炭。我藝祖受天明命，澡宇宙而新之。一階一級，全歸伏事之儀，發於聖訓，著於令甲。於是上下之分定，朝廷之體尊，數百年陵犯之習，片言而革。至若餓狼餒虎，肉視吾民而咀啖之，藝祖用儒臣為郡守，以收節度之權；選文臣為縣令，以去鎮將之貪。一詔令之下，而四海之內改視易聽。「運掌」、「反手」之言，於是驗矣。 高宗之詔曰：「廷尉，天下之平也。高柔不以明帝喜怒而毀法，游肇不以宣武敕命而曲筆，況可觀望臣庶而容心者乎？曹劌謂『小大之獄，雖不能察，必以情。為忠之屬也，可以一戰』，不其然乎？布告中外，為吾士師者，各務仁平，濟以哀矜。天高聽卑，福善禍淫，莫遂爾情，罰及爾身。置此座右，永以為訓。」大哉王言，幾於典誥矣！(1) (1)【何雲】此詔乃南渡偏安之本。 崔伯易(1)《感山賦》(2)：「以皇祐之版書，較景德之圖錄，雖增田三十四萬餘頃，反減賦七十一萬餘斛。」會計有錄，非以增賦也。陳君舉奏疏云：「自建隆至景德四十五年，南征北伐，未嘗無事，而金銀錢帛、糧草雜物七千一百四十八萬，計在州郡不會。」藏富於州縣，所以培護本根也。(3) (1)【何雲】名公度。賦見《文鑒》。 (2)【閻雲】亡友顧景范以《通鑑地理通釋》載《感山賦》，來問崔何時人。余取《宋史·崔公度傳》以覆曰：伯易，其字也。高郵人。歐陽修得其所作《感山賦》，示韓琦，琦上之英宗，即宣付史館。賦全載《宋文鑒》卷之六，以伯易為其名。《感山賦》原名《太行山賦》，以太行近時忌，故改。曲轅先生作。見《孫公談圃》。【盧月船鎬雲】伯易曾為宣州守。 (3)【閻雲】有天下者，上之藏富於民，次之藏富於州縣，至藏富於國，斯下矣。宋祖宗時可謂得中策。 真文忠公言本朝治體，曰：「立國不以力勝仁，理財不以利傷義，御民不以權易信，用人不以才勝德。恩結乎人心，富藏乎天下。君民相孚而猜忌不作，材智不足而忠信有餘。」 袁機仲言於孝宗曰：「威權在下則主勢弱，故大臣逐台諫以蔽人主之聰明；威權在上則主勢強，故大臣結台諫以遏天下之公議。」機仲之言未盡也。台諫為宰相私人，權在下則助其搏噬，以張其威；權在上則共為蔽蒙，以掩其奸。劉時可應起謂：「台諫之議論，廟堂之風旨，頗或參同。夾袋之欲汰，白簡之所收，率多暗合。」此猶婉而言之也。開慶(1)初，邊事孔棘，御史有疏云：「虜雖強，而必亡之勢已見。」咸淳(2)初，召洪君疇長台端，御史自造謗詩，以尼其來。罔上誣善至此，豈但參同暗合而已哉！是以天子之耳目，勿用憸人，其惟端士。(3) (1)【閻雲】按，理宗在位三十五年，己未改元。 (2)【閻雲】按，度宗初即位，乙丑改元。 (3)【閻雲】機仲名樞，建安人，即作《通鑑紀事本末》者。君疇名天錫，晉江人。以侍御史召，在道，為監察御史張桂劾罷。後官端明殿學士，諡文毅。 漢高帝三章之約，我藝祖陳橋之誓，所謂「若時雨降，民大悅」者也。 周益公云：「《續通鑑長編》多采近世士大夫所著，如曾子宣《日記》之偏，王定國《甲申錄》之妄，咸有取焉。」然李微之《舊聞證誤》「執政不坐奏事」，以王定國《聞見錄》為證，與王沂公《筆錄》不同。修《長編》時，未見定國書，故專用《筆錄》。然則《長編》所採摭，猶有遺也。(1) (1)【閻雲】李仁父《長編》用力四十年而成，明正、嘉間人猶見全書。天啟中，錢牧齋只於內閣鈔卷初五大本，毀於絳雲之災。四十年前，無錫顧修遠從嘉興高氏購得，凡三易主，而歸傳是樓，然止於治平，余仍放失。【又雲】《李燾傳》：「乾道四年上《續通鑑長編》，自建隆至治平，凡一百八卷。今卷數正合。」 晁景迂謂：「今賦役幾十倍於漢。」林勛謂：「租增唐七倍，又加夏稅錢，通計無慮十倍。」李微之謂：「布縷之徵三，谷粟之徵三，力役之徵四，蓋用其十矣。」(1) (1)【何雲】此宋之所以弱。 止齋謂：本朝名節自范文正公，議論文章自歐陽子，道學自周子。三君子皆萃於東南，殆有天意。(1) (1)【閻雲】王元美論從祀，欲進仲淹而黜修，蓋原知其以濮議祀，非以功同昌黎。 《兩朝國史》非寇準而是丁謂，托之神宗聖訓，蓋蒲宗孟之筆也。王允謂「不可令佞臣執筆」，諒哉！(1) (1)【何雲】寇、丁之相惡，止於南人、北人分朋報復，不可獨以寇公為是也。平心錄其實，斯得之矣。【全雲】寇公誠有袒北之病，然其與丁謂牴牾，則君子、小人之是非較矣。何說謬。 紹興(1)重修《哲宗實錄》，獨元祐八年事皆無存者，至參取《玉牒》、《日曆》諸書以足之，僅得成書。中興後事，紹興八年至二十五年最為疏略。鶴山謂：「小人為不善，於傳世詒後之書，必遏絕之，自唐許、李至近世，莫不然。」 (1)【閻雲】高宗在位五年，辛亥改元。 李常寧曰：「天下至大，宗社至重，百年成之而不足，一日壞之而有餘。」【原注】元祐中對策。劉行簡曰：「天下之治，眾君子成之而不足，一小人敗之而有餘。」【原注】紹興中奏疏。皆至論也。 太祖在位十七年，四行郊禮。太宗二十有三年，五講郊禮。真宗東封西祀，率三年一行。仁宗後，三歲一郊為定製。 《元城語錄》藝祖造熏籠事，周益公謂：誤以元豐後官制為藝祖時官制。 呂正獻公書坐右曰：「不善加己，直為受之。」本後漢張霸戒子之語。呂居仁《雜錄》曰：「少年毋輕議人，毋輕說事。」本魏李秉《家誡》。 呂氏《童蒙訓》云：「前輩有《編類國朝名臣行狀墓誌》，取其行事之善者，別錄出之，以自警戒。亦樂取諸人以為善之義。」(1)朱文公亦云：「籍溪胡先生(2)教諸生於功課餘暇，以片紙書古人懿行或詩文銘贊之有補於人者，粘置壁間，俾往來誦之，咸令精熟。」此二事可以為法。 (1)【何雲】《自警編》之名本此。 (2)【全雲】胡原仲憲，文定從子。 周元公生於道州，二程子生於明道元、二間，天所以續斯道之緒也。(1) (1)【何雲】若是，則孔子不當生於闕里。 元祐之黨，劉元城謂止七十八人，後來附益者非也。慶元(1)之黨，黃勉齋謂本非黨者甚多，群小欲擠之，藉此以為名耳。 (1)【閻雲】寧宗初即位，乙卯改元。 歐陽公為《周君墓表》云：「篤行君子，孝於其親，友於其兄弟。」而《集》缺其名與字。周益公考之《舂陵志》，乃周堯卿，字子俞。《東都事略》有傳，其行事與墓表合，而字子余。未知《事略》據何書而立傳也。荊公為《徵君墓表》云：「淮之南有善士三人。」杜嬰、徐仲堅，而徵君之名字《集》亦缺焉。三人皆居真之揚子，當求郡志而補之。【原注】二表皆載於《文鑒》。 宗廟樂有舞。建隆初，竇儼定太廟四舞，僖祖曰《大善》，順祖曰《大寧》，翼祖曰《大順》，宣祖曰《大慶》。列聖皆以「大」為名。中興後，自僖祖《基命》至欽宗《端慶》，以原廟殿名為舞名，禮官之失也。 《長編》宣和五年，求石晉故疆，不思營、平、灤三州，乃劉仁恭遺虜，虜不肯割。按《五代史》，劉仁恭無割地遺虜之事。《四夷附錄》云：「契丹當莊宗、明宗時，攻陷營、平二州。」【原注】唐無灤州。《武經總要》：「石晉割賂燕、薊、易、定，帥王都驅其民入契丹，因以烏灤河為名以居之。案賈耽說，西北渡灤河，至盧龍鎮。」《唐·賈循傳》：「張守珪北伐，次灤河。」《薛訥傳》：「師至灤河。」(1) (1)【全雲】胡身之《通鑑注》中較此為詳。近時顧氏《日知錄》本之《武經總要》，最謬。石晉時安得尚有王都？ 仁宗時制科十五人：天聖，何泳、富弼；景祐，蘇紳、吳育、張方平、田況；慶曆，錢明逸、彥遠；皇祐，吳奎；嘉祐，夏噩、陳舜俞、錢藻、蘇軾、轍、王介。東坡詩「先帝親收十五人」，注者多誤。(1) (1)【閻雲】按《仁宗本紀》：書策制舉人，見天聖八年，景祐元年，寶元元年，慶曆二年、六年，皇祐元年、五年，嘉祐二年、四年、六年。與此亦不甚合。惟《玉海·科舉》所載合。【又雲】父子則錢易、明逸、彥遠，兄弟則二蘇、二錢，再舉制科則張方平。仁皇親擢十五人，蓋錢易在前故。 乾道(1)元年，《郊赦文》云：「前事俱捐，弗念乎薄物細故；烝民咸乂，靡分乎爾界此疆。」洪文惠所草也。朱文公《與陳正獻(2)書》曰：「卑辭厚禮，乞憐於仇讎之戎狄。幸而得之，肆然以令於天下，曰：『凡前日之薄物細故，吾既捐之矣。』孰有大於祖宗陵廟之讎者，而忍以薄物細故捐之哉！」(3) (1)【閻雲】孝宗在位三年，乙酉改元。 (2)【全雲】名俊卿。 (3)【何雲】但失辭耳，錯引典故，不至見絕也。 孝皇獨運萬幾，頗以近習察大臣。《中庸或問》「敬大臣」之說，《大事記》「大臣從臣」之說，皆以寓箴諷之意。《文鑒》所取，如徐鼎臣《君臣論》、文潞公《晁錯論》、蘇明允《任相論》、秦少游《石慶論》之類，皆諫書也。(1) (1)【全雲】《文鑒》所以可貴在此。 真文忠公奏疏曰：「乾道、淳熙間，有位於朝者，以饋遺及門為恥；受任於外者，以苞苴入都為羞。」然朱文公封事，言浙中風俗之弊，甚者「以金珠為脯醢，以契券為詩文」，則此習猶未革也。 高宗廟號未定，有議為「光宗」、「寧宗」者，見周益公《思陵錄》。其後兩朝用之。高宗陵名，嘗擬「永阜」，其後孝宗用之。 淳熙皇太子參決庶務手詔，洪景盧所草也。禮部太常官堂白手詔，用貞觀、天禧事，皆非所宜。 胡文定言：崇寧以來，奄寺「用王承宗故事而建節旄」。「宗」字誤，當雲「承休」。《五代史》：蜀王衍以宦者王承休為天雄軍節度使。【原注】致堂《原亂賦》「建承宗之旄纛」，亦誤。 李微之問勉齋云：「南軒賜章服，兩為胡忠簡繳還，而不聞引避；東萊除職，既遭陳叔進行詞醜詆，乃復受之而不辭。皆所未曉。」勉齋答云：「先輩非後學所敢輕議，然辭受合尚嚴，今當嚴者反寬，是以不免為具眼者勘破，學者所當戒也。」(1) (1)【何雲】若皆悻悻而去，誰與事君？南軒、東萊必非苟容者也，勉齋亦為後學立此防維耳。【全雲】陳叔進名騤。【又雲】南軒受孝宗知遇最深，自不應以人言遽去，東萊則似不必。 微之又云：「東萊之學甚正，而優柔細密之中，似有和光同塵之弊；象山之學雖偏，而猛厲粗略之外，卻無枉尺直尋之意。」(1) (1)【何雲】惟事關君德者不可不爭，至於處眾，和而不同可也。【全雲】此以二公學術言之，謂呂學深穩而稍不同，陸學則自成其是也。觀鵝湖之會，可見何說謬。 《演蕃露》：「明道二年，奉安莊獻神御於慈孝寺彰德殿，則莊獻不入景靈。」按景靈宮建於祥符五年，以奉聖祖。其為原廟，自元豐五年始。前此帝後館御，寓佛、老之祠者多矣，非止莊獻也。 攻媿《跋曹子方書》，以為祐陵時上書論時事，靖康至樞筦。愚謂有兩曹輔，其一字子方，與蘇、黃游；若論事為樞筦者，字載德。龜山為銘，合為一人，非也。(1)又《淮海樓記》考《國史傳》，秦少游調定海主簿，而《文集》無一語及之。愚謂少游為蔡州教授時，選人七階未改，主簿乃初階，非歷此官也。 (1)【全雲】曹子方，海陵人。東坡有送之赴閩漕詩。其為樞筦者，則與龜山同里。 《律疏》與《刑統》不同，《疏》依律生文，《刑統》參用後敕，雖引《疏》義，頗有增損。天聖中，孫奭校定《律文》及《疏》為《音義》。(1) (1)【何雲】宋初士大夫留意實事。 江休復《雜誌》：「駕頭，初即祚所坐。王原叔曰：『此坐傳四世矣。』」按《國史·輿服志》：「駕頭，七寶床也，覆以緋羅繡帕，內臣馬上捧之。」【原注】嘉祐六年，幸睦親宅，內侍墮馬，駕頭壞。遂以閤門祗候、內侍各二員，挾駕頭左右，次扇筤，又以皇城親從兵二十人從其後。(1) (1)【全雲】江休復，名鄰幾。王原叔，名洙。 景祐二年，郊赦，梁適上疏，論「朱全忠唐之賊臣，今錄其後，不可以為勸」。仁皇是其言，記姓名禁中。石介亦論「赦書不當求朱梁、劉漢後」，遂罷不召。其言一也，而黜陟異焉，豈遇不遇有命乎？ 乾道中，張說、王之奇簽書樞密院事，辭免，降詔，直學士院周必大奏：「唐元和間，白居易在翰林，奉宣草嚴綬江陵節度使、孟元陽右羽林統軍制，皆奏請裁量，未敢便撰。元祐中，師臣避免拜之禮，執政辭遷秩之命，蘇軾當撰答詔，言其不可，卒如所請。今除用執政，非節度統軍、免拜遷秩比，二人辭免不允詔書，臣未敢具草。」紹熙(1)中，譙熙載自遙郡觀察使除正任，辭免，降詔，倪思封還詞頭，亦引蘇軾論不當撰，辭免不允詔者凡三。嘉定中，師(2)知臨安府，辭免，蔡幼學(3)當草詔，奏曰：「不允必有褒語，臣無辭以草。」淳祐(4)中，別之傑參知政事，尤焴(5)不草答詔。此禁林繳奏故事也。唐末，韋貽範起復，命韓偓草制，偓曰：「腕可斷，麻不可草。」上疏論之。明日，百官至而麻不出。此非盛世事，故前輩不以為故實。 (1)【閻雲】光宗初即位，庚戌改元。 (2)【全雲】宋宗室。 (3)【全雲】名行之，止齋弟子。以師附柄臣，故不肯草詔。 (4)【閻雲】理宗在位十七年，辛丑改元。 (5)【全雲】號木石先生。 蔣希魯居姑蘇，延盧仲甫秉後圃。希魯曰：「亭沼粗適，恨林木未就。」仲甫曰：「亭沼譬爵位，時來則有之；林木譬名節，非素修弗成。」(1) (1)【何雲】東坡先生嘗云：「台榭如富貴，時至即有；草木如名節，久而後成。」 歐陽公《辨尹師魯志》曰：「若作古文自師魯始，則前有穆修、鄭條輩，及有宋[1]先達甚多，(1)不敢斷自師魯始也。」條之名不著，《館閣書目》有《鄭條集》一卷。條，蜀人，自號金斗先生，名其文《金斗集》。 (1)【何雲】如王元之文，亦自有古意，所謂「先達甚多」也。 祁寬問和靜尹先生曰：「伊川謂歐陽永叔如何？」先生曰：「前輩不言人短，每見人論前輩，則曰：『汝輩且取他長處。』」呂成公《與朱文公書》曰：「孟子論孟施捨、北宮黝曰：『二子之勇，未知其孰賢，然而孟施捨守約也。』所以委曲如此者，以其似曾子、子夏而已。若使正言聖門先達，其敢輕剖判乎？」文公答曰：「和靜之言，當表而出之。」 劉應起時可，淳祐初為太學博士，言定大計曰：「謀之而臧，則文子文孫，宜君宜王；謀之不臧，則生天王家，以為大慼。」此人所難言也。 建炎，(1)李綱去而潛善、伯彥相。紹興，趙鼎、張浚去而檜相。檜死，其黨迭為相。隆興(2)至淳熙，萬幾獨運而大臣充位。慶元後，政在侂胄。嘉定後，政在彌遠。端平(3)訖景定，更一相則曰更化，然奸臣弄權之日常多。陽淑消而陰慝長，危亡之證，所由來漸矣。陰凝冰堅，極於似道。邵子謂「禍在夕陽亭一語」，(4)遂與西晉同轍，哀哉！(5) (1)【閻雲】高宗初即位，丁未改元。 (2)【閻雲】孝宗初即位，癸未改元。 (3)【閻雲】理宗在位十年，甲午改元。 (4)【何雲】見第十三卷[2]。 (5)【全雲】東發《兩朝政要》言之最悉。 蘇紳、梁適，謂之「草頭木腳」，其害在士大夫。薛極、胡榘，謂之「草頭古，天下苦」，其害在民。 《朝野雜記》載開禧(1)貪濁之事詳矣，繼其後者又甚焉。當時謂侍從之臣「無論思，有獻納」，他可知矣。以陰召陰，極於「天下無邦」。(2) (1)【閻雲】寧宗在位十一年，乙丑改元。 (2)【全雲】此魏公鶴山語，以譏史相之苞苴也。見天台吳子良《木筆雜鈔》。 仁宗閱審刑奏案，有「次公」，而梁適對以「黃霸、蓋寬饒字」。高宗閱刑部奏案，有「生人婦」，而湯思退對以「見《魏志·杜畿傳》」。皆簡上知，至輔相。然以記問取人，則許敬宗賢於竇德玄矣。 四瀆，濟水獨絕。朱全忠篡唐，降昭宣帝為濟陰王。嘉定末濟王之封，豈權臣亦取濟水之絕乎？又蕭衍篡齊，降和帝為巴陵王，而濟王亦降封巴陵公，非令典也。為大臣者，不知則不學，知之則何以示後？(1) (1)【閻雲】《宗室·鎮王竑傳》：「德祐元年，試禮部侍郎兼中書舍人王應麟請更封大國，表墓錫諡。議者謂迎善氣、銷惡運，莫先於此。升封鎮王，諡昭肅。以田萬畝賜其家，遣應麟致祭。」 紹興建儲，欲更名燁[3]，周益公謂與唐昭宗同，(1)而亟改之。景定建儲，更名乃與蜀漢後主太子同。咸淳末，命嗣君之名，又與唐中宗同，而當時無言者。 (1)【閻雲】《孝宗本紀》漏「音」字，蓋唐昭宗名曄。 范正獻公曰：「後世人君觀史，而宰相監修，欲其直筆，不亦難乎？」其論正矣。然自唐奸臣為《時政記》，而史益誣，近世尤甚。余嘗觀《寶慶日曆》，欺誣之言，所謂以一手掩天下之目。所恃人心公議不泯耳。 葛文康勝仲《與王黼書》曰：「天下無事則宰相安，宰相生事則天下危。」 胡文定公自登第逮休致，凡四十年，實歷不登六載。朱文公五十年間歷事四朝，仕於外者僅九考，立於朝者四十日。道義重而爵位輕，所以立言不朽。 邵公濟(1)築室犍為之西山，《告家廟文》曰：「少時得大父平生之言於汝潁大夫士，曰：『世行亂，蜀安，可避居焉。』大父學通天人，足以前知矣。宣和國亂，先人載家使蜀，免焉。」【原注】大父，康節；先人，伯溫也。 (1)【何雲】博。 梁世榮錄南軒語云：「溫公作相，夫人聞其終夜長吁，問之。曰：「某所奏盜賊，某所又奏某事。吾為宰相，使天下如此，所以長吁也。」按《溫公集》張夫人終於元豐五年，此記錄之誤也。 乾道壬辰，黃定《對策》謂：「以大有為之時，為改過之日月。」又云：「雖有無我之量，而累於自喜；雖有知人之明，而累於自恃。」又云：「欲比跡太宗，而操其所不用之術。顧眄周行，類不適用，則曰腐儒，曰好名，曰是黨耳。於是始有棄文尚武、親內疏外之心。何不因群情之所共違，而察一己之獨向？」[4]其言皆剴切。孝皇擢之第一，有以見容直之盛德，而秉史筆者未之紀焉。 徐景說霖以《書》義冠南宮。上書言時宰奸深之狀曰：「不與天下之公議爭，而與陛下之明德為仇，每潛沮其發見之端，周防其增益之漸，使陛下之明德不得滋長廣充，以窺見其奸而或覺之也。其先也奪陛下之心，其次奪士大夫之心，而其甚也奪豪傑之心。」景說由是著直聲。(1) (1)【何雲】真腐儒。 唐及國初，策題甚簡，蓋舉子寫題於試卷故也。慶曆後不複寫題，寖失之繁。今有數千言者，問乎其不足疑。(1) (1)【閻雲】案《蔣之奇傳》：「英宗時，舉賢良方正，及對策，失書問目，報罷。」則謂慶曆後即不複寫題者，恐誤。 《嘉祐制策》曰：「治當先內，或曰：『何以為京師？』」此晉謝安之言也。「命秩之差，虛實之相養」，此唐陸贄之言也。二蘇公之對，不能無所遺。(1) (1)【閻雲】「二」當作「大」。按，東坡止對「不可擾獄市」為曹參，不及謝安；止對「錢貨輕重之相權」為召穆公，不及陸贄，故曰有遺。且此乃景王時單穆公，非厲王時召穆公虎也，尤誤。 龜山志游執中曰：「嘗以晝驗之妻子，以觀其行之篤與否也；夜考之夢寐，以卜其志之定與未也。」(1) (1)【全雲】沈端憲晦自勵之言本此。 紹興、隆興，主和者皆小人；(1)開禧，主戰者皆小人。(2) (1)【閻雲】時辛棄疾亦主戰。余謂此即《西涯樂府》云：「議和生，議戰死；生國讎，死國恥。兩太師，竟誰是？」潘辰評：「都無一是者也。」【全雲】趙忠簡是且戰且和，未肯降心者也，與史文惠不同。文惠以力不足為言，是其審量而行，又與湯思退不同。【又雲】世多咎稼軒和開禧之議，然開禧未嘗能用稼軒也，水心則辭詔矣。【繼序按】史文惠撰《尚書講義》，解《文侯之命》一篇，亦極美宣王之勤政復讎，而傷平王之無志恢復，則其意原不以用兵為非，殆以張德遠未能度力量時，故不欲僥倖嘗試耳。 (2)【何雲】趙忠簡亦主和議，史直翁持論老成，不容以小人概之。 呂文靖為相，非無一疵可議；子為名相，而揚其父之美。史直翁為相，非無一善可稱；(1)子為權臣，而掩其父之美。《易》曰：「有子考無咎。」(2) (1)【何雲】豈直一善！ (2)【全雲】直翁固是良相，其薦朱、陸、陳、楊、葉諸公，乾、淳大儒，一舉盡之矣。呂申公所不及。 嘉定癸未，禮闈策士云：「發德音，下明制。」寧皇遺詔，下謂之「遺誥」，蓋避時宰(1)家諱也。蔣良貴簽判安吉州，時水災後修城，郡守趙希觀屬良貴作《記》，用「浩浩」字，希觀欲改，良貴不可，曰：「以宗室而避宰相父名，此非藝祖皇帝所望於金枝玉葉也。」聞者壯之。 (1)【全雲】時宰乃史彌遠，其曾祖八行徵士，名詔。 胡文定父子奏疏，以《春秋》之義扶世道，正人心，可以立懦夫之志。此義不明，人慾橫流，始也不知邪正，(1)終也不知逆順。(2) (1)【全雲】陳賈、傅伯壽、胡紘之徒也。 (2)【全雲】留、黃之徒也。 唐內殿《無逸圖》代以山水，開元、天寶治亂所以分也。仁宗寶元初，圖農家耕織於延春閣，(1)哲宗元符間，亦更以山水，勤怠判焉。徽宗宣取秘書省圖畫進覽，陳師錫奏曰：「《六經》載道，諸子談理，歷代史籍，祖宗圖書，天人之蘊，性命之妙，治亂安危之機，善惡邪正之跡在焉。以此為圖，天地在心，流出萬物；以此為畫，日月在目，光宅四海。觀心於此，則天地沖氣生焉；注目於此，則日月祥光麗焉。心以道觀則正，目以德視則明。」噫，使徽宗能置其言於坐右，則必能鑒[5]成敗、別淑慝矣。以規為瑱，聽之藐藐，而畫學設焉。《黍離》、《麥秀》之風景，其可畫乎？ (1)【何雲】虞伯生《題樓攻媿耕[6]織圖詩序》云：「前代郡縣所治，大門東西壁皆畫《耕織圖》，使民得而觀之。」蓋兼以勖牧民者，不獨延春也。【全雲】南渡之初，樓璹以《耕織圖》進，攻媿之世父也。璹官至揚州安撫。 紹興間，李誼言：「《漢·循吏傳》六人，而五人出於宣帝；《酷吏傳》十二人[7]，而八人出於武帝。《唐·循吏傳》十五人，而出於武德、貞觀之時者半；《酷吏傳》十二人，而出於武后之時者亦半。吏治視上之趨向。」(1) (1)【閻雲】《舊唐書·良吏上、下》四十一人，《酷吏上、下》十八人。 富文忠公使虜還，遷翰林學士、樞密副使，皆力辭，願思夷狄輕侮之恥，坐薪嘗膽，不忘修政。嘉定初，講解使還，中書議表賀，又有以和戎為二府功，欲差次遷秩。倪文節公思曰：「澶淵之役，捷而班師，天子下詔罪己，中書樞密待罪。今屈己盟戎，奈何君相反以為慶？」乃止。(1) (1)【何雲】寇公真大臣。 延平先生(1)論治道，必以明天理、正人心、崇節義、厲廉恥為先。 (1)【全雲】名侗。 王時雍、徐秉哲等為賣國牙郎，而不忍以宋宗族交與虜人者，開封捉事使臣竇鋻也。李鄴以越守降虜，而袖石擊虜偽守者，親事官唐琦也。 朱文公謂蔡季通曰：「身勞而心安者為之，利少而義多者為之。」【原注】出《荀子·修身篇》。李誠之(1)嘗語真希元曰：「『篤信好學，守死善道。』此吾輩八字箴。」 (1)【全雲】東萊弟子。 元祐中，李常寧對策曰：「天下至大，宗社至重。百年成之不足，一日壞之有餘。」擢為第一。景定中，有擢倫魁者，其破題云：「運一心之乾，開三才之泰，可以觀世道之消長矣。」 先儒論本朝治體云：「文治可觀而武績未振，名勝相望而幹略未優。」(1)然考之史策，宋與契丹八十一戰，其一勝者，張齊賢太原之役也，(2)非儒乎？一韓一范使西賊骨寒膽破者，儒也。宗汝霖、李伯紀不見沮於耿、汪、黃三奸，則中原可復，讎恥可雪。採石卻敵，乃眇然幅巾緩帶一參贊之功。(3)儒豈無益於國哉？搢紳不知兵，介冑不知義，而天下之禍變極矣。(4) (1)【閻雲】出《呂祖謙傳》，所謂「視前代有未備者」。【方朴山雲】確論。 (2)【何雲】張方平所言於仁宗者，見東坡所作《墓誌》。 (3)【何雲】虞允文。 (4)【全雲】橫渠弟子有種忠憲，南軒弟子有趙方。 元祐諸賢不和，是以為紹聖小人所乘。元符、建中韓、曾不和，是以為崇寧小人所陷。紹興趙、張不和，是以為秦氏所擠。古之建官曰三公，公則無私矣；曰三孤，孤則無朋矣。無私無朋，所以和也。 蔡京之惡極矣，曾布、張商英是以竊君子之名。(1) (1)【全雲】二人終不得為君子。 止齋曰：「國初以科舉誘致偏方之士，而聚之中都。由是家不尚譜牒，身不重鄉貫。」(1) (1)【全雲】宋人多輕去其鄉，賢者不免，譜牒之學亦至宋而衰。 《夬》「揚於王庭」，以正小人之罪；「孚號，有厲」，以危小人之復。元祐諸賢，似未知「其危乃光」之義。 胡文定公曰：「宰相時來則為，不可擅為己有。」余謂：宰相非久居之地也。仁以為己任，死而後已，元祐司馬公是也；(1)夸者死權，紹興之秦、紹定(2)之史是也。 (1)【何雲】司馬公非久位。 (2)【閻雲】理宗在位四年，戊子改元。 陳恕定茶法，以中等為可行。張方平論鹽法，以再榷為不可。(1) (1)【閻雲】案，《陳恕傳》：「將立茶法，召茶商數十人，俾各條利害，恕閱之第為三等，曰：『吾觀下等固滅裂無取。上等取利太深，此可行於商賈，不可行於朝廷。唯中等公私皆濟，吾裁損之，可以經久。』於是始為三法行之，貨財流通。」《張方平傳》：「初，王拱辰議榷河北鹽，方平見曰：『河北再榷鹽，何也？』帝曰：『始立法耳。』方平曰：『昔周世宗以鹽課均之稅中，今兩稅鹽錢是也。豈非再榷乎？』帝驚悟，方平請直降手詔罷之。」 王仲山以撫州降，仲薿以袁州降，禹玉(1)之子也。綦叔厚(2)行責詞云：「昔唐天寶之亂，河北列郡並陷，獨常山、平原能為國守者，蓋杲卿、真卿二顏在焉。爾等頃以家聲，屢塵仕版，未聞虧失，浸預使令，為郡江西，惟兄及弟。力誠不支，死猶有說，臨川先降，宜春繼屈，魯、衛之政，若循一途。雖爾無恥，不愧當時之公議；顧亦何施面目，見爾先人於地下哉！」【原注】秦檜，仲山之婿。 (1)【全雲】元豐故相王珪字。 (2)【全雲】綦北海崇禮。 虞公以玉失國，楚子常以佩喪邦。近歲(1)襄陽之事，亦起於榷場之玉帶。(2) (1)【閻雲】按，為理宗景定四年癸亥。 (2)【閻雲】《唐書》：「王佖為武靈節度使，吐蕃欲成烏蘭橋以過師，知佖貪，先厚遺之，然後並役成橋，仍築月城以守之。」與襄陽事絕類。 淳祐甲辰，宰相起復。(1)太學諸生黃愷伯等上書曰：「彌遠奔喪而後起復，嵩之起復而後奔喪。」徐仁伯元傑兼說書，對經幄，其言當帝心。台諫劉晉之、王瓚、胡清獻、龔基先聯章論仁伯，上震怒，夜出御筆，逐四人。遂寢起復之命，而相范、杜。明年，仁伯卒，人以為毒也。然其事竟不明白。庸齋趙茂實志之，徐景說銘之。 (1)【全雲】嵩之從子璟卿，上嵩之書，諫其不宜戀位，亦暴卒。奉化應文煒者，其人慷慨，喜言事，與璟卿善。嵩之疑所上書出其手，令吏取文煒榜掠，文煒抗辭不屈而止。見《袁清容集》。則置毒事無可疑者。 自荊舒之學行，為之徒者，請禁讀史書。其後經筵不讀《國風》，而《湯誓》、《泰誓》亦不進講。人君不知危亡之事，其效可睹矣。 小人之毀君子，亦多術矣。唐左拾遺侯昌業[8]上疏，極言時病，而田令孜之黨偽作諫疏，有「明祈五道，暗祝冥官」，「於殿內立揭諦道場」。本朝鄒浩諫立劉後，而章厚之黨偽作諫疏，有「取他人之子」之語。其誣善丑正，不謀而同；然不可泯者，千萬世之清議也。 鄧志宏肅謂：崇寧以來，蔡京群天下學者，納之黌舍，校其文藝，等為三品。飲食之給，因而有差。旌別人才，止付於魚肉銖兩間。學者不以為羞，且逐逐然貪之。部使者以學宮成壞為州縣殿最。學校之興，雖自崇寧，而學校之廢，政由崇寧。蓋設教之意，專以祿養為輕重，則率教之士，豈復顧義哉？【原注】崇寧學校之事，概見於此。昔之所謂率教者猶若此，今之所謂率教者又可見矣。(1) (1)【何雲】此嘆似道之以利啖三學也。【閻雲】按肅，漢縣人，欽宗時官左正言。 大觀八行，因《周禮》之六行，附以六德之忠、和。奸臣不學如此。 真文忠公《自箴》曰：「學未若臨邛之邃，量未若南海之寬，制行劣於莆田之懿，居貧愧於義烏之安。」【原注】臨邛，魏鶴山了翁；南海，崔菊坡與之；莆田，陳宓；義烏，徐僑。 上蔡先生初造程子，程子以客肅之，辭曰：「為求師而來，願執弟子禮。」程子受之，館於門側。上漏旁穿，天大風雪，宵無燭，晝無炭，市飯不得溫，程子弗問，謝處安焉。如是逾月，豁然有省，然後程子與之語。 呂子約(1)曰：「讀《明道行狀》，可以觀聖賢氣象。」 (1)【全雲】大愚先生呂祖儉，東萊之弟。 譙天授定之學，得於蜀曩氏夷族；袁道潔溉之學，得於富順監賣香薛翁。故曰：「學無常師。」(1) (1)【閻雲】按，《宋史》「曩氏」上有「郭」字；「世家南平」，非夷族；「溉」作「滋」，閩人；「香」作「醬」；遇於眉、邛間。二程子所見，則成都治篾箍桶叟。郭曩氏及篾叟、醬翁，皆蜀之隱君子也，故伊川曰：「《易》學在蜀。」 ———————————————————— [1] 宋，元刊本無。 [2] 見「康節邵子西晉吟」條（頁415）。 [3] 燁，元刊本作「曄」，查《宋史·孝宗本紀》，當作「燁」。參見下「閻雲」。 [4] 按，以上所引文字，今見宋陳傅良《止齋集》（四庫全書本）卷二十九《廷對策》。明楊士奇等編《歷代名臣奏議》收此文，亦作「陳傅良對策曰」。按，陳傅良與黃定為同時人，亦是乾道壬辰進士及第。 [5] 鑒，原本作「監」，據元刊本改。 [6] 耕，原本脫，據翁注本補。 [7] 按，《漢書·酷吏傳》列郅都、寧成、周陽由、趙禹、義縱、王溫舒、尹齊、楊仆、咸宣、田廣明、田延年、嚴延年、尹賞十三人，「十二人」當為王氏誤記。 [8] 侯昌業，《新唐書·田令孜傳》作「侯昌蒙」，《資治通鑑》、《北夢瑣言》皆作「侯昌業」。