困學紀聞 · 卷十四 考史
考史
唐府兵之數，《兵志》云：「十道置府六百三十四，而關內二百六十一。」《百官志》：「凡六百三十三。」陸贄云：「府兵八百所，而關中五百。」杜牧云：「折衝果毅府五百七十四。」《舊志》、《六典》云：「天下之府五百九十四。」(1)《會要》云：「關內置府二百六十一，又置折衝府二百八十，通計舊府六百三十二。」《通典》云：「五百七十四。」《理道要訣》云：「五百九十三。」《鄴侯家傳》云：「諸道共六百三十府。」今以《地理志》考之，十道共有府五百六十六，關內二百七十三，餘九道二百九十三。參以《志》、《傳》，差互不齊。神宗問：「何處言府兵最備？」王文公對曰：「《李鄴侯傳》言之詳備。」然府數與諸書亦不同。
(1)【何雲】似當以《六典》為據。
了齋(1)云：「顏回配饗先聖，其初但為立像，至開元中，始與十哲合為一座。」按《唐志》：開元八年，「詔十哲為坐像」。【原注】《集古錄》：「李陽冰《縉雲孔子廟記》雲『換夫子之容貌，增侍立者九人』，蓋獨顏回配坐，而閔損等九人為立像。陽冰修廟在肅宗上元二年，其不用開元之詔，何也？」
(1)【全雲】陳瓘號。
《魏徵傳》：「帝謂群臣曰：『此徵勸我行仁義，既效矣。』」《新史》潤色之語也。《貞觀政要》云：「太宗謂群臣曰：『貞觀初，人皆異論，雲當今必不可行帝道、王道，唯魏徵勸我。既從其言，不過數載，遂得華夏安寧，遠戎賓服。突厥自古以來，嘗為中國勍敵，今酋長並帶刀宿衛，部落皆襲衣冠。使我遂至於此，皆魏徵之力。』」《新史》於《罽賓傳》又云：「惟魏徵勸我修文德，安中夏。」以《通鑑》考之，與《政要》所載同一事。【原注】或謂太宗以既效自滿，非也。(1)
(1)【全雲】此注是正文。
鄭毅夫(1)謂：『唐太宗功業雄卓，然所為文章纖靡浮麗，嫣然婦人小兒嘻笑之聲，不與其功業稱。甚矣，淫辭之溺人也。』神宗聖訓亦云：「唐太宗英主，乃學庾信為文。」【原注】《溫泉銘》、《小山賦》之類可見。
(1)【閻雲】名獬，安陸人。進士第一，官翰林學士。《宋史》有傳。
《新史》論張公謹之抵龜，曰：「投機之會，間不容穟。」鄭伯克段於鄢，《春秋》所以紀人倫之大變也，曾是以為投機乎？晉欒書將弒厲公，召士匄、韓厥二人，皆辭。太宗臨湖之變，問李靖、李勣二人，皆辭。靖、勣賢於公謹遠矣。(1)
(1)【何雲】博謀英、衛，無乃機事不密，當時自府僚數人之外，未必參同。《新史》仍二人家傳虛詞耳。【閻雲】「鄭伯」以下乃王氏論《新史》論。
唐太宗贈堯君素蒲州刺史詔曰：「雖桀犬吠堯，乖倒戈之志；而疾風勁草，表歲寒之心。」我藝祖贈韓通中書令制曰：「易姓受命，王者所以徇至公；臨難不苟，人臣所以明大節。」(1)大哉王言！表忠義以厲臣節，英主之識遠矣。歐陽公《五代史》不為韓通立傳，劉原父譏之曰：「如此是第二等文字。」【原注】通附傳在《建隆實錄》。齊武帝使沈約撰《宋書》，疑立《袁粲傳》，審之於帝，帝曰：「袁粲自是宋室忠臣。」惜乎歐陽子念不及此。(2)
(1)【何雲】宋制尤渾厚。
(2)【全雲】晉武帝亦能下詔稱諸葛瞻、傅僉，錄其後人，免其籍沒；亦稱許允之夙望，所以為開創一統之規模也。
賢臣久於位，(1)則其道行，房喬以之成貞觀之治。(2)奸臣久於位，則其欲肆，林甫以之成天寶之亂。(3)
(1)【閻雲】按，唐房、杜並稱，而杜以貞觀二年正月相，三年十二月罷[1]，故止及房。房相二十九年，李相十九年。
(2)【何雲】房二十三年。
(3)【何雲】李十九年。【方朴山雲】秦檜相宋亦十九年。
《唐史發潛》謂：武氏之起，袁天綱言其貴不可言，李淳風云：「當有女主王天下，已在宮中。」此必武氏僭竊之後，奸佞之徒神其事，言天之所啟，非由人事也。愚謂《左氏》載陳敬仲、畢萬之筮，太史公載趙簡子之夢，皆此類。(1)
(1)【全雲】正論。
佩魚始於唐永徽二年，以李為鯉也。武后天授元年，改佩龜，以玄武為龜也。
治平末年，始鬻度牒。考之《唐史》，肅宗時，裴冕建言度僧道士，收貲濟軍興。此鬻牒之始也。(1)
(1)【閻雲】案，出《裴冕傳》。《食貨志》則前此：「安祿山反，楊國忠遣侍御史崔眾至太原納錢度僧尼、道士。旬日，得百萬緡。明年，御史鄭叔清與宰相裴冕議，度道士、僧尼。」實不始於冕。至今祠部給僧尼牒，則天寶六載五月制也。
鍾紹京為宰相，而稱義男於楊思勗之父。史不載也，而石刻傳於後世，人皆見之，惡之不可揜如是。臧堅以刑人之唁為辱，此何人哉！林甫、國忠因力士以相，其原見於此。李揆當國，以子姓事輔國，不恥也，紹京何責焉？(1)
(1)【閻雲】紹京起家錄事耳，故王氏謂不敢望第一人之李揆。
《鄭薰傳》云：「宦人用階請蔭子，薰卻之不肯敘。」亦庶幾有守矣。《文苑英華》有薰所撰《仇士良神道碑》云：「孰稱全德，其仇公乎？」其敘甘露之事，謂「克殲巨孽，乃建殊庸」，(1)以七松處士而秉此筆，乃得佳傳於《新史》，豈作史者未之考歟？碑云：「大中五年，念功錄舊，詔詞臣撰述，不敢虛美。」以元惡為忠賢，猶曰不虛美乎？宣宗所褒表者若此，唐之不競有以哉！【原注】宣宗召韋澳，問：「內侍權勢何如？」對曰：「陛下威斷，非前朝比。」上閉目搖手曰：「尚畏之在。」士良之立碑，其亦畏昏椓之黨歟？
(1)【方朴山雲】唐於是時方切齒，訓注故云爾。
席豫未嘗草書，曰：「細猶不謹，而況巨耶？」然豫為黜陟使，言安祿山公直無私，其迷國之罪大矣，安在其能謹哉？《唐史》立傳褒之，未有著其罪者，何小人之多幸也？【原注】席建侯，即豫也。《唐史》避代宗諱稱字。孔光黨王莽，則不言溫室樹不足以為謹；席豫黨祿山，則未嘗草書不足以為謹。
《容齋續筆》辯嚴武無欲殺杜甫之說。愚按《新史·嚴武傳》多取《雲溪友議》，宜其失實也。
《通鑑》載李德裕對杜悰，稱「小子聞御史大夫之命，驚喜泣下」。致堂謂：「德裕豈有是哉！杜悰，李宗閔之黨，故造此語以陋文饒，史掇取之。以文饒為人大概觀焉，無此事必矣。」愚案，此事出張固所撰《幽閒鼓吹》，雜說不足信也。(1)
(1)【全雲】胡身之亦辨之。
《李泌傳》：「加集賢殿、崇文館大學士。泌建言：『學士加『大』，始中宗時，及張說為之，固辭，乃以學士知院事。』至崔圓復為大學士，亦引泌為辭而止。」愚按，崔圓相肅宗，在泌前。《會要》：貞元四年五月，泌奏「張說懇辭『大』字，眾稱達禮。至德二年，崔圓為相，加集賢大學士，因循成例。望削去『大』字」。此乃泌引圓為辭，《傳》誤矣。(1)
(1)【方朴山雲】此事洪容齋已言之。
韋濟試理人策第一。致堂謂：「濟被識擢，不聞以循良稱，是實不副言矣。」愚考《通鑑》開元二十二年，相州刺史韋濟薦方士張果。蓋逢君之惡者，不但實不副言也。【原注】少陵《贈韋左丞詩》，即濟也。
《舊史·敬宗紀》：「李翱求知制誥，面數宰相李逢吉過。」愚謂翱為韓文公之友，此逢吉所深忌也，面數其過，可謂直矣。求知制誥，乃誣善之辭。荊公嘗辯之曰：「世之淺者，以利心量君子。」(1)
(1)【全雲】荊公辨之亦欠透。
《老學庵筆記》(1)云：「舊制，兩省中書在門下之上，元豐易之。」愚觀李文簡《歷代宰相表》云：「中書、門下，班序各因其時。代宗以前，中書在上；憲宗以後，門下在上。大曆十四年，崔祐甫與楊炎皆自門下遷中書，不知何時升改。」放翁所記，蓋未考此。
(1)【全雲】陸游作。
《李靖兵法》世無全書，略見於《通典》。今《問對》出阮逸，因杜氏所載附益之。
《唐六典》太子令書畫「諾」，本朝至道初改為「准」。此東宮畫諾也。陸龜蒙《說鳳尾諾》云：「東宮曰『令』，諸王曰『教』，其事行則曰『諾』，猶天子肯臣下之奏曰『可』也。」晉元帝為琅琊王，批鳳尾諾，南齊江夏王學鳳尾諾，則諸王亦畫諾矣。(1)《後漢書》雲「南陽宗資主畫諾」，梁江州刺史陳伯之目不識書，「得文牒辭訟，惟作大諾」，則郡守、刺史亦畫諾矣。
(1)【何雲】上「事行」句本兼諸王言之。
《唐六典》、《開元禮》宣示中外，未有明詔施行，見《呂溫集》。南豐謂《六典》「本原設官因革之詳，上及唐虞，以至開元。其文不煩，其實甚備，可謂善於述作者」。
《李德裕傳》：「韋弘質建言，宰相不可兼治錢穀。」嘉祐六年《制策》【原注】胡武平撰。(1)：「錢穀，大計也，韋賢之言不宜兼於宰相。」蓋「弘」字避諱，誤以「質」為「賢」。(2)
(1)【全雲】名宿。
(2)【閻雲】今《欒城集》韋賢，「賢」正作「質」。
劉秩為祭酒，上疏曰：「士不知方，時無賢才，臣之罪也。」元稹守同州，《旱災自咎》詩曰：「上羞朝廷寄，下愧閭里民。」秩、稹可謂知所職矣。其言不可以人廢。(1)
(1)【閻雲】韋應物詩云：「身多疾病思田裡，邑有流亡愧俸錢。」何讀之惻惻動人。
《唐·宗室表》宰相十一人：林甫、回、程、石、福、勉、夷簡、宗閔、適之、峴、知柔。《傳》止雲九人，蓋不數福、宗閔。宗室為狀頭有李肱。(1)
(1)【閻雲】李肱即開成元年賦《霓裳羽衣曲》仄韻長律登第者。
唐制舉之名，(1)多至八十有六，凡七十六科，至宰相者七十二人。本朝制科四十人，至宰相者，富弼一人而已。中興複製科，止得李垕一人。(2)
(1)【閻雲】孝宗乾道七年十一月戊寅，賜李垕制科出身，官終著作郎。
(2)【何雲】明無制科，以一甲三人為榮選。狀元八十六人，入相者自胡廣至魏藻德凡十七人，榜眼、探花入相者，自楊榮至傅冠凡三十人。
唐宏詞之論，(1)其傳於今者，唯韓文公《顏子不貳過》。制舉之策，其書於史者，唯劉蕡一篇。不在乎科目之得失也。(2)
(1)【閻雲】《王應麟傳》：「初，登第，言曰：『今之事舉子業者，沽名譽，得則一切委棄，典章制度漫不省，非國家所望於通儒。』於是閉門發憤，誓以博學宏詞科自見，假館閣書讀之。寶祐四年中是科。後弟應鳳亦中是科。」此即昌黎所應之詞科也。《李燾傳》：「子垕試賢良方正直言極諫科。燾素謂唐三百年不愧此科者惟劉去華，心慕之，嘗以所著《通論》五十篇見蜀帥張燾，欲應詔，不果。其友晁公遡以書勉之，燾答以當修此學，必不從此舉。既不克躬試，命二子垕、塾習焉。至是，吏部尚書汪應辰薦垕可應詔，故有是命。」此即蕡所應之制科也，人多混而莫辨。
(2)【何雲】宏詞考文章，制科求直言，二舉不同。
李泌，父承休，聚書二萬餘卷。誡子孫不許出門，有求讀者，別院供饌。【原注】見《鄴侯家傳》。鄴侯家多書，有自來矣。(1)
(1)【程易田雲】《杜預文集·與子貺書》云：「車到副書，可按錄受之，當別置一宅中，勿復以借人。」余謂書借與人，必致散失，然非聚書本指。承休別院供饌以應求讀者，此意甚好。
《藝文志》：「員俶《太玄幽贊》十卷。開元四年，京兆府童子進書，召試，直弘文館。」《李泌傳》云：「開元十六年，員俶九歲升坐，詞辯注射，帝異之。」年歲皆不同。蓋《泌傳》所載，本《鄴侯家傳》，當以《志》為正。
韋應物，史逸其傳。沈作喆為《應物傳》，敘其家世云：「夐之孫待價，仕隋為左僕射，封扶陽公。」蓋據林寶《姓纂》。《唐書》韋待價乃挺之子，武后時拜文昌右相。豈二人同名歟？當考。(1)
(1)【何雲】按《新唐書·宰相世系表》：夐第七子沖，隋戶部尚書；沖生挺，象州刺史；挺生待價，相武后；待價生令儀，宗正少卿；令儀生（鸞）〔鑾〕；（鸞）〔鑾〕生應物。蓋作喆誤也。【閻雲】晉尚清言，而《晉書》無《許詢傳》；唐尚詩歌，而新、舊《唐書》無《韋應物傳》。
劉辟亂於蜀，其嫂庾氏棄絕不為親。白樂天為詩《贈樊著作》，與陽城元稹、孔戡並稱，欲其著書編為一家言。而《唐史》於庾氏無述焉，故表而出之。
《唐六典》記南內龍池，程泰之《雍錄》謂「諂辭皆出李林甫，而非張九齡所得知也」。愚按，《九齡集》有《龍池聖德頌》，則誇詡符瑞，雖賢者不免。
鄭餘慶采士庶吉凶書疏之式，雜以當時家人之禮，為《書儀》兩卷。後唐劉岳等增損其書，司馬公《書儀》本於此。(1)
(1)【閻雲】《唐·藝文志》有王儉《吊答書儀》十卷，《皇室書儀》七卷。《書儀》之名又始於此。
唐開元之任將，以久任而兆亂，其權顓也。我藝祖之任將，以久任而成功，其權分也。《柳氏家學錄》謂：貞觀故事，邊將連帥三年一易，收其兵權。然用得其人，御得其道，不在於數易也。
忌日行香始於唐，崔蠡奏罷之。本朝宋景文公奏云：「求於非福，則是諂祭；懺於無罪，則是誣親。」其言不行。
誠齋《易傳》云：「文宗陷於宦寺之險，而未能出。惟裴度可以出之，然度自陷於程異、元稹浸潤之內。」愚謂，稹在穆宗時，異在憲宗時，非文宗事也。
顏魯公為《郭汾陽家廟碑》云：「端一之操，不以險夷概其懷；堅明之姿，不以雪霜易其令。」斯言也，魯公亦允蹈之。
楊綰《贈官制》云：「歷官有素絲之節，庇家無匹帛之餘。」史臣(1)謂：「當時秉筆者無愧色。」
(1)【閻雲】謂劉昫《舊唐書》。
唐時午日，揚州江心鑄鏡供進。又千秋節，進鏡。潏水李氏收其一，乃方鏡，背鼻有篆文「五日」字，面徑八寸，重五十兩。盛露囊，千秋節戚里皆進。《華山記》云：「弘農鄧紹八月曉入華山，見童子執五彩囊，盛柏露食之。」又《荊楚風土記》：「以五彩結眼明囊。相傳赤松子以囊盛柏露，飲之而長生。」皆八月中事。
《舊史·德宗紀》：「貞元六年，岐州無憂王寺有佛指骨寸余，先是取來禁中供養，二月乙亥，詔送還本寺。」此迎佛骨之始也。《韓愈傳》云：「鳳翔法門寺有護國真身塔，內有釋迦文佛指骨一節。」【原注】寺名與前不同。貞元、元和、咸通，迎佛骨者三。(1)
(1)【閻雲】今扶風縣北之法門寺，即無憂王寺，紀載非一手，故其名互異。寺有唐天祐碑可據。
蕭穎士《與韋述書》，欲依魯史編年，著《歷代通典》，起漢元十月，終義寧二年，約而刪之，勒成百卷。於《左氏》取其文，《穀梁》師其簡，《公羊》得其核，綜三《傳》之能事，標一字以舉凡。然其書今無傳焉，略見於本傳，而不著《通典》之名。
楊文莊公徽之(1)好言唐朝士族，閱《諱行錄》，悉能記之。按《館閣書目》：《諱行錄》一卷，以四聲編登科進士族系、名字、行第、官秩及父祖諱、主司名氏。【原注】起興元元年，盡大中七年。宋敏求續為《後錄》五卷。
(1)【閻雲】徽之字仲猷，浦城人。本傳不載其諡。【何雲】焯案，《東都事略》云：「其後仁宗以徽之先帝宮僚，特贈太子太師，諡曰文莊。」此書近始重開，閻丈不及見也。
《溫彥博傳》「我見其不逮再稘矣」，出《說文》引《虞書》：「稘，三百有六旬。」《李密傳》「敖庾之藏，有時而儩」，(1)出《詩》「王赫斯怒」鄭箋：「斯音賜，盡也。」《新史》尚奇類此。(2)
(1)【何雲】儩，斯義切。
(2)【方朴山雲】鄭箋但云「斯，盡也」，《釋文》乃雲「斯，鄭音賜」，非箋原有此文。正義曰：「『斯，盡』，《釋言》文。」今檢《爾雅·釋言》，但有「斯，離也」之文，正義亦誤。【又雲】揚子云《方言》：「、鋌、斯[2]，盡也。南楚凡物盡生曰〔生〕，（空）物〔空〕盡者曰鋌。鋌，賜也。連此、撕皆盡也。」此子京所本，王氏失考。【繼序按】《西征賦》：「若循環之無賜。」《古咄唶歌》：「棗適今日賜。」又黃山谷《普覺禪寺輪轉藏記》用「瀃」字，本之《光明經》、《維摩詰經》。
馬總《通曆》所載「公子曰」、「先生曰」者，皆虞世南《帝王略論》。【原注】《略論》五卷，起太昊，訖隋，假公子問答。
李翱為史官，請作行狀者，指事說實，直載其詞。然我朝名公秉筆，亦有誤者。歐陽公為《範文正碑》云：「至日大會前殿，上將率百官為太后壽。公上疏，其事遂已。」其後老泉編《太常因革禮》，有已行之明驗，質之歐公。公曰：「諫而不從，碑誤也。」東坡為《張文定銘》云：「神宗問：『元昊初臣，何以待之？』公曰：『臣時為學士，誓詔封冊，皆臣所草。』」李微之(1)考《國史》，誓詔在慶曆四年十月，封冊在十二月。明年二月，文定始為學士。【原注】封冊乃宋景文撰。朱文公為《張忠獻行狀》，其後語門人云：「向只憑欽夫寫來事實，後看《光堯實錄》，其中多有不相應處。」以三事觀之，罔羅舊聞，可不審哉！
(1)【閻雲】名心傳，井研人，舜臣之子，道傳之兄。見《儒林傳》。
唐配帝皆一後，唯睿宗二後。昭成，明皇之母，開元四年升祔。此失禮之始也。(1)
(1)【閻雲】肅明皇后，睿宗之元妃，明皇之嫡母也。縱二後並配，當行於開元四年，不當遲至二十一年始祔，失禮之中又失禮矣。王氏析猶未精。
龍朔改左右散騎常侍曰左右侍極，《職源》誤以左史為左侍極，而近世制詞多踵其誤。
石林序盧鴻一《草堂圖》雲(1)：「《唐舊史》鴻一，蓋二名，與《中嶽劉真人碑》所書合。《新史》刪去『一』字，不知何據。當以《舊史》為正。」愚案，南齊張融曰：「昔有鴻飛天首，積遠難明，越人以為鳧，楚人以為乙。人自楚、越，鴻常一耳。」「鴻一」之義取於此。(2)
(1)【閻雲】《通鑑考異》引《中嶽真人劉君碑》云：「盧鴻撰，無『一』字。」
(2)【閻雲】《歷代名畫記》：「盧鴻一名浩然，高士也。」《新唐書》作盧鴻，字顥然，亦各有本。〇張融語出《南史·隱逸·顧歡傳》。
《考古編》以《通鑑》貞觀十三年房玄齡「請解機務」，「詔斷表」，為今「斷來章」之祖。愚按，《晉·山濤傳》：手詔曰：「便當攝職，令斷章表。」此斷表之始，非昉於唐也。(1)
(1)【全雲】亦不始於晉，始於漢，見《王莽傳》。【閻雲】胡三省《通鑑·唐紀》註：「今之讓官者，奉表三讓，不許，敕斷來章，則閣門不復受其表，即唐制之斷表也。」
韓、柳方駕，而其行殊；元、白齊名，而其操異。【原注】管、華，嵇、阮亦然。
唐亦有蔡京，【原注】咸通三年嶺南節度使，以貪虐誅。京始末見《雲溪友議》。(1)此奸臣名氏之同者。吳有桓彝，晉亦有桓彝，(2)此忠臣名氏之同者。若兩曾參、兩毛遂，則賢否分矣。【原注】兩毛遂見《西京雜記》，員半千詩用之。
(1)【何雲】唐之蔡京嘗為僧，李義山有「白足禪僧」之句。【閻雲】名氏之同之奇者，莫過王莽之前有王莽，朱買臣之後有朱買臣。【方朴山雲】更有奇者，一王匡為王莽守洛陽，一王匡為更始攻洛陽。
(2)【何雲】桓彝，魏尚書令，階之弟。見《孫綝傳》。
顏魯公為刑部尚書，有舉家食粥之帖。蓋自元載制祿，厚外官而薄京官，京官不能自給，常從外官乞貸。楊綰既相，奏加京官俸。魯公以綰薦，自湖州召還，意者俸雖加而猶薄歟？
李康《運命論》曰：「以一人治天下，不以天下奉一人。」《大寶箴》用之。
李方玄曰：「沈約年八十，手寫簿書。」本杜牧所作《方玄墓誌》。本朝建隆詔亦云：「沈約為吏，手寫簿書。」愚按《理道要訣》云：「宋光祿大夫傅隆，年過七十，手寫籍書。梁尚書令沈約，位已崇高，議請寶重。」蓋誤以傅隆為沈約也。(1)
(1)【閻雲】《宋書·傅隆傳》：「謹於奉公，常手抄書籍。」《梁書·沈約傳》無。
孝宗問周益公云：「唐孫樵讀《開元錄》，雜報數事，內有宣政門宰相與百僚廷諍，十刻罷。遍檢新、舊《唐史》及諸書，並不載。」益公奏：「《太平御覽總目》內有《開元錄》一書。祖宗朝此本尚存，近世偶不傳耳，容臣博加詢訪。」(1)
(1)【何雲】人主勤學，又事其大者遠者，如此所以為淳熙。
蕭遘與其子三兒生日詩曰：「吾家九葉相，盡繼明時出。」《唐史》云：「自瑀逮遘，凡八葉宰相。」此雲九葉，《宰相世系表》：梁貞陽侯之後有鄴，相宣宗。(1)
(1)【閻雲】按，俱《表》所云「齊梁房」者也。
姚崇十事，(1)見《開元昇平源》，《通鑑》不取。
(1)【閻雲】《通鑑》不取，非也。明王三原應召至都，鄒智見曰：「三代而下，人臣不得見君，所以事事苟且。公勿拜官，先請見君，歷陳時政於上前，庶其有濟，一受官職，再無可見之時矣。」說正與姚元之同。
王起廣《五位圖》，《舊史》雲《五運圖》。
李白上《宣唐鴻猷》一篇，即本傳所謂「召見金鑾殿，奏頌一篇」者也。今《集》中闕。
「緋衣小兒」之謠，《朝野僉載》謂裴炎也，而張權輿以讒裴度。
韓文公子昶，雖有「金根車」之譏，而昶子綰、袞皆擢第，袞為狀元。君子之澤遠矣。(1)
(1)【全雲】足重亦不在科第。
孔戣為華州刺史，奏罷明州歲貢淡菜、蛤蚶之屬。【原注】見《昌黎集》。元稹為越州，復奏罷之。【原注】見《白樂天集》。蓋嘗罷於元和，而復貢於長慶也。(1)
(1)【閻雲】按稹《奏狀》雲，海味起自元和四年，而九年以一縣令論罷，十五年復令供進。至孔戣奏罷，則在元和二年。只當雲一罷於元和二年孔戣，再罷於元和九年某縣令，三罷於長慶二年元稹也，方合鄉邦故實。
畢炕，天寶末為廣平太守，拒安祿山，城陷，覆其家。《唐史》附於父《構傳》，蓋取韓文公所撰《畢坰志》，然炕之名不書於《忠義傳》，故文公謂「廣平死節，而子不荷其澤」。愚謂廣平之節如此，河北二十四郡不止一顏平原也，《通鑑》亦不書其事。
廣德元年十一月，太常博士柳伉上疏，請斬程元振。於是削元振官爵，放歸田裡。東坡謂：「及其有事且急也，雖代宗之庸，程元振之用事，柳伉之賤且疏，而一言以入之，不終朝而去其腹心之疾。」愚按《登科記》：「伉，乾元元年進士。」《翰林院故事》載：寶應已後，伉自校書郎充學士，出鄠縣尉，改太常博士，兵部員外，諫議大夫，皆充學士。《新唐史·程元振傳》雲「太常博士、翰林待詔柳伉上疏」，以《翰林故事》考之，伉是時為學士，非待詔也。(1)伉以博士在禁林，職近而親，不可謂「賤且疏」。《唐史》不為伉立傳，故詳著其事，俾覽者知詞臣之獻替，不獨陸贄、李絳也。(2)
(1)【何雲】唐時翰林院待詔，凡山人、僧、道皆是，非官名。
(2)【何雲】對仲父而言之，則為「賤且疏」矣。王氏特著之，以激後之為詞臣者也。
東坡謂：「學韓退之不至，為皇甫湜；學湜不至，為孫樵。」朱新仲曰：「樵乃過湜，如《書何易於》、《褒城驛壁》、《田將軍邊事》[3]、《復佛寺奏》，皆謹嚴得史法，有補治道。」(1)
(1)【繼序按】今傳《孫可之集》大半是明人摹仿之文。
林寶《元和姓纂》十卷，(1)「自皇族之外，各依四聲類集，每韻之內，以大姓為首」。鄧名世謂：稍能是正數十條，而齊、秦之屬，亦所未暇。至鉏丘、茅夷，指為複姓，又不勝其謬。鄭樵謂寶不知自姓所由來。
(1)【繼序按】唐林寶，濟南人，官朝議郎、太常博士，撰《元和姓纂》。鄭樵作《氏族略》，全祖其文。
劉允濟曰：「班生受金，陳壽求米。」【原注】受金事未詳。(1)
(1)【何雲】文帝即王位，誅丁儀、丁廙並其男口，安得晉時猶有子在？覓米事誣。【閻雲】《文心雕龍》云：「班固述漢，遺親攘美之罪，征賄鬻筆之愆，公理辨之究矣。」公理，仲長統字；「辨之究」，猶上文「論之詳」，非辨其誣也。〇其實二句純用《北史·柳虬傳》「班固致受金之名，陳壽有求米之論」。【全雲】班固《自敘》不言其父之從事《漢書》，故云「遺親攘美」。
劉知幾領史事，言「五不可」，曰：「孫盛取嫉權門，王劭見讎貴族。」《文粹》云：「王韶直書，見讎貴族。」「宋王韶之為晉史，序王珣貨殖，王廞作亂。珣子弘、廞子華並貴，韶之懼為所陷，深附結徐羨之、傅亮等。」當從《文粹》為王韶。《新史》誤以「韶」為「劭」。【原注】韶之弒君之賊也，身為梟獍，而秉史筆，其誰服之！《傳》曰：「無瑕可以戮人。」(1)
(1)【閻雲】按晉安帝崩，乃劉裕使王韶之密加酖毒。
李晟每戰，必錦裘繡帽自表，而晟以勝；宋殷孝祖每戰，常以鼓蓋自隨，而孝祖以敗。兵豈有定法哉？(1)
(1)【方朴山雲】《晟傳》則其自表之故，已明言之。【全雲】苻堅欲待晉師未濟而擊之亦兵法，其敗則有天焉。
閩俗比中州，化於善也。蔡人過夷貊，化於惡也。(1)
(1)【全雲】「俗比中州」，謂李椅、常袞之後；「人過夷貊」，謂吳氏之後。
漢黨錮以節義，群而不黨之君子也；唐朋黨以權利，比而不周之小人也。漢之君子，受黨之名，故其俗清；唐之小人，行黨之實，故其俗弊。
奸臣唯恐其君之好學近儒，非獨仇士良也。吳張布之排韋昭、盛沖，李宗閔之排鄭覃、殷侑，亦士良之術。
杜佑《理道要訣》，朱文公謂非古是今之書。
魏鄭公曰：「重君子也，敬而遠之；輕小人也，狎而近之。」武帝之於汲黯、衛青、公孫弘，明皇之於姚崇、宋璟、李林甫，可見矣。《中庸》之尊賢，必以修身為本。
「善言不可離口，善藥不可離手」，孟詵之言也。《觀物外篇》取之。(1)
(1)【閻雲】孟詵見《唐書·隱逸列傳》。
張文潛云：「節度之強，不起於河北之繼襲，而起於節度之有功。」愚考方鎮之強，始於僕固懷恩用賊黨田承嗣、李懷仙、李寶臣分帥河北，非有功之將也。(1)
(1)【全雲】正謂起於懷恩之有功。
司空圖《房太尉》詩曰：「物望傾心久，匈渠破膽頻。」注謂：祿山初見分鎮詔書，拊膺嘆曰：「吾不得天下矣！」琯建遣諸王為都統節度，而賀蘭進明讒於肅宗。以司空表聖之言觀之，則琯建此議，可以破逆胡之膽。《新唐書》采野史稗說，而不載此語，唯程致道著論(1)發揚之。【原注】晉以琅邪立江左之業，我宋以康王建中興之基，琯可謂善謀矣。
(1)【閻雲】見程俱《房太尉傳後論》。【方朴山雲】亦未見策之得永王璘，可概見矣。
《通鑑》：劉蕡「不得仕於朝，終於使府御史」。《唐鑒》云：「終於柳州司戶。」以《新史》考之，當從《唐鑒》。【原注】宦人深嫉蕡，誣以罪，貶柳州司戶。(1)
(1)【何雲】李商隱有《哭劉司戶詩》。
顏真卿、鄭畋以興復為己任，倡義討賊，其志壯矣。真卿權移於賀蘭進明，畋見襲於李昌言，功不克就。故才與誠合，斯可以任天下之重。(1)
(1)【全雲】王庶之見陵於曲端，亦以此。
常袞與禮官議：「禮，為君斬衰三年。漢文帝權制三十六日。我太宗遺詔亦三十六日，群臣不忍，既葬而除，略盡四月。高宗如漢故事。玄宗以來，始變天子喪為二十七日。」【原注】世多以短喪議漢文帝，而不知二十七日之制自玄宗始也。
韓偓自書《裴郡君祭文》，(1)首書「甲戌歲」，銜書「前翰林學士承旨、銀青光祿大夫、行尚書戶部侍郎、知制誥、昌黎縣開國男、食邑三百戶韓某」。是歲朱氏篡唐已八年，為乾化四年，猶書唐故官，而不用梁年號。【原注】慶曆中，詔官其四世孫奕。(2)
(1)【閻雲】王氏晚歲自撰志銘，有曰「其仕其止，如偓如圖」，聞者咸以為實錄。偓即韓偓，圖則卷二十之司空表聖。丘邇求雲。
(2)【閻雲】「慶曆」當作「景祐」，蓋龐籍為漕時，奏上偓詩，始得官其裔孫也。【全雲】歐陽公常太息於唐無節義之臣，以為白馬清流之禍使然。然予收拾遺文，亦尚可得十餘人，可備一卷。司空圖、韓偓、孫郃、羅隱、王居岩、朱葆光、顏蕘、李濤、梁震、黃岳、張鴻、梁炅，其人也。然則當時恐不止於此。【又雲】尚有許儒，見《荊公集》。
僕固懷恩叛唐，李日月為朱泚將，而其母皆知逆順之理，良心不可泯也。
李光弼與韋陟論戰守，曰：「辨朝廷之禮，我不如公；若夫軍旅，則公不如我。」陟無以應。古者治軍，有軍禮焉，楚得臣以無禮敗，晉文公以有禮勝。禮莫大於君臣之分，光弼命召不至，愧恨以沒，蓋以禮與軍旅為二物也。
《唐鑒》曰：「人君觀史，宰相監修，欲其直筆，不亦難乎？房、魏為相，總史事，其父彥謙、長賢，皆得佳傳，況不如房、魏者乎？」(1)
(1)【何雲】按第十三卷所載[4]，長賢非有溢美，況僅附見魏收之後耶？【又雲】《紀聞》所采，非一人之論。【全雲】彥謙不過賢其先見耳。
獨孤及《福州新學碑銘》云：「閩中無儒家流，成公至而俗易，【原注】成公，李椅也，在大曆八年。家有洙、泗，戶有鄒、魯。」【原注】常袞建中初為閩人設鄉校，李椅在其前。(1)
(1)【閻雲】按《唐·宗室世系表》：蜀王湛五世孫，為福建觀察使椅。
王福畤為博士，執許敬宗之諡不改，無忝河汾之學矣。
許敬宗諡繆，而更曰恭；陳執中諡榮靈，而更曰恭。二事相類。
武德初，以隋張衡死非其罪，諡曰忠，是獎弒君之賊也。高祖相封德彝，宜其以逆為忠也。漢大綱正，見於戮丁公；唐無三綱，見於贈張衡。(1)
(1)【閻雲】按，贈張衡乃高祖於義寧中事。太宗貞觀二年，以裴虔通弒煬帝，猶削爵流驩州。父子刑賞，判若天淵，故曰：「唐之天下，太宗之天下也。」【全雲】裴虔通止以流削處之，尚未蔽辜。
《朝野雜記(1)》曰：「西漢戶口至盛之時，率以十戶為四十八口有奇，東漢戶口率以十戶為五十二口，可准周之下農夫。唐人戶口至盛之時，率以十戶為五十八口有奇，可准周之中次。」【原注】其說本程沙隨。
(1)【全雲】李心傳作。
歐陽子書「唐六臣」於唐亡之後，貶其惡也；朱子書『晉處士』於晉亡之後，表其節也。一字之懲勸深矣。
《五代史》：「周世宗嘗夜讀書，見唐元稹《均田圖》，嘆曰：『此致治之本也。』詔頒其圖法，使吏民先習知之，期以一歲大均天下之田。」(1)考之《會要》，世宗見元稹在同州時所上《均田表》，因制素為圖，賜諸道。《崔頌傳》云：「世宗讀唐元稹《均田疏》，命頌寫為圖，賜近臣，遣使均諸道租賦。」史謂「元稹圖」，誤也。《稹集》有《同州奏均田》。《續通曆》云：「唐同州刺史元稹奏均租賦，帝覽文集而善之，寫其辭為圖以賜。」
(1)【何雲】八條，閻得抄本補完。考之南雍元板，乃自「田」字以下脫一葉。
歐陽子之論篤矣，而「不以天參人」之說，或議其失；司馬公之學粹矣，而「王霸無異道」之說，或指其疵。信乎，立言之難也！(1)
(1)【方朴山雲】孟子賤五伯，而溫公著《疑孟》，故當云然。
歐陽子謂：「五代禮壞，寒食野祭而焚紙錢。」按，紙錢始於開元二十六年，王璵為祠祭使，祈禱或焚紙錢，類巫覡，非自五代始也。古不墓祭，漢明帝以後有上陵之禮，蔡邕議以為「禮有煩而不可省者」。《舊唐書》開元二十年，寒食上墓，編入五禮，永為常式。寒食野祭，蓋起於此。朱文公謂：「漢祭河，用寓龍、寓馬，以木為之，已是紙錢之漸。唐范傳正謂『唯顏魯公、張司業(1)家祭不用紙錢』。本朝錢鄧州(2)不燒楮鏹，呂南公為文頌之。」(3)
(1)【全雲】名參。
(2)【何雲】若水。
(3)【方朴山雲】始作俑者即寓龍、寓馬之漸。【全雲】漢祭五畤及山川，皆有寓龍、寓馬，其後遂以代駒。
《兔園冊府》[5]三十卷，唐蔣王惲令僚佐杜嗣先仿應科目策，自設問對，引經史為訓注。惲，太宗子，故用梁王兔園名其書。馮道《兔園冊》[6]，謂此也。(1)
(1)【閻雲】《宋史·藝文志》亦云杜嗣先，晁公武以為虞世南，何也？【全雲】世南《兔園冊子》即今《北堂書抄》也。
天子之廢置出於士卒，自唐明宗始也。明宗以此得之，而反爾之報，在其後人。(1)
(1)【全雲】明宗之報亦烈矣。從榮、從益、從厚皆以不良死，並從珂亦不得全。嗚呼，是殺繼岌之續也！
後唐天成元年，吏部侍郎劉岳奏罷告身綾軸錢。本朝復納綾紙錢，淳熙元年始免。
周顯德六年，始去符契，專以印章為驗。
歐陽子、司馬公之貶馮道，《春秋》之法也。(1)我朝太宗謂范質欠世(2)宗一死，所以立萬世為臣者之訓。
(1)【閻雲】王蠋「忠臣不事二君，貞女不更二夫」之言，直至宋代而明：一明於太宗責范質以死，一明於程伊川謂「餓死事小，失節事大」。而後為人臣、為人婦者之防始嚴，故宋大有功於綱常。余聞諸前輩先生雲。
(2)【何雲】「世」字已上，明刻脫。
唐後主不肯和親而亡，石晉父事契丹而興。晉之興也，乃其所以亡也。桑維翰之興晉，即所以亡晉也。(1)
(1)【全雲】論本張魏公。
朱溫之兄全昱，楊涉之子凝式，人心之公是非，在其家者如此，況天下千萬人之心乎！(1)
(1)【閻雲】凝式亦歷事梁、唐、晉、漢、周，法書中所稱「楊風子」也。【全雲】凝式雖歷仕，然嘗稱疾不豫事，或尚不欲盡負初心乎？
梁太祖幸河北，至內黃，顧李珽曰：「何謂內黃？」珽曰：「河南有外黃、下黃，故此名內黃。」曰：「外黃、下黃何在？」珽曰：「秦有外黃都尉，今在雍丘。下黃為北齊所廢，今在陳留。」按《五代通錄》李珽曰：「河南有外黃、小黃。」《漢·地理志》：陳留有外黃、小黃縣。【原注】《五代史記》改「小黃」為「下黃」，誤也。當從《通錄》。
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[1] 罷，原本脫，據翁注本補。
[2] 「斯」及下一「撕」字，《方言》作「澌」。
[3] 田將軍邊事，元刊本作「何將軍邊事」。按，孫樵《孫可之集》有《書田將軍邊事》。
[4] 見卷十三「北齊魏長賢」條（頁422）。
[5] 兔園冊府，元刊本作「兔園策府」，《宋史·藝文志》亦作「兔園策府」。
[6] 兔園冊，元刊本作「兔園策」。