困學紀聞 · 卷十三 考史
翟公巽(1)謂：「范蔚宗書語近詞冗，事多注(2)見。其自敘雲『比方班氏，非但不愧』，今叢陋乃爾，豈筆削未定，遂傳之耶？乃刪取精要，總合傳注，作《東漢通史》五十卷。」【原注】其書未見。
(1)【何雲】汝文。
(2)【何雲】注，疑作「互」。【全雲】「事多注見」者，謂事多藉注而見也，故下雲「總合傳注」，蓋所以補其傳之不備也。何疑作「互」，似非。
致堂論馬援曰：「光武非簡賢者，必以其女為太子妃，逆防未然，故不授以重任。」按《馬後紀》，入太子宮在援卒之後，「防未然」之說非。(1)
(1)【何雲】致堂往往為此等無稽之言。
呂成公謂：「馬援還書，王昶戒子，舉可法可戒者以教之，其心固善。不知所教者本不欲其言人之過，言未脫口而已自言人之過，何其反也？」(1)
(1)【方朴山雲】語以泄敗，自其子之過，於還書誡子者何尤？【又雲】書中言「愛之重之」，未嘗言其過，但不願其子效之耳。【全雲】裴松之注《王昶傳》中已言之。
《東觀漢記》：光武詔曰：「明設丹青之信，廣開束手之路。」【原注】《公孫述傳》：「帝與述書，陳言禍福，以明丹青之信。」二句見《文選》注。(1)
(1)【全雲】「丹青」二字見《王莽傳》。
明帝為太子，諫光武曰：「有禹、湯之明，而失黃、老養性之福。」夫禹、湯之道，堯、舜之道也。不以聖人之道養性而取諸黃、老，謂之「學通《尚書》」，可乎？以無逸之心，明立政之體，君道盡矣，何羨乎黃、老！(1)
(1)【何雲】虛誇大論。
「謝承父嬰(1)為尚書侍郎，每讀高祖及光武之後將相名臣策文通訓，條在南宮，秘於省閣，唯台郎升復道取急，因得開覽。」【原注】謝承《後漢書》，見《文選》注。漢尚書作詔文。【原注】見《周禮》注。尚書郎，乃今中書舍人。【原注】見《通典》。(2)
(1)【何雲】今《三國志·謝夫人傳》作「煚」。【閻雲】《三國志》：「吳主權謝夫人，山陰人。父煚，漢尚書郎、徐令。弟承，字偉平[1]，武陵太守。」則「嬰」當作「煚」。【又雲】謝承《後漢書》一百三十卷，《唐志》有，《宋志》及《文獻通考》俱不傳。錢牧齋曰：「有見方少師於史館攜去者，問之其後人，不可得。』陽曲傅山先生聞之，笑曰：『某家即有之，永樂間揚州刊本。初，郃陽曹全碑出，曾以謝書考證，多所裨，大勝范書。以寇亂亡失矣。惜哉！」
(2)【何雲】閻謂聞之傅山，謝承《後漢書》永樂間揚州曾有刊本。毛斧季以為必不然。【全雲】傅青主徵君非妄語者，然即有刊本，亦必偽書。
鍾離意謂「成湯遭旱，以六事自責」，本於《荀子》。黃瓊謂「魯僖遇旱，以六事自讓」，本於《春秋考異郵》。
郅惲上書王莽云：「取之以天，還之以天。」莽猶能赦之，此祖伊之得全於殷紂之世也。
魯丕《對策》，見袁宏《紀》，而范史不載。
《文苑傳》自東漢始，而文始卑矣。(1)
(1)【何雲】善論。【全雲】文之卑，亦不特以立傳故。
漢政歸尚書，魏、晉政歸中書，後魏政歸門下，於是三省分矣。
為杜密之居鄉，猶效陳孟公、杜季良也。(1)為劉勝之居鄉，猶效張伯松、龍伯高也。制行者宜知所擇。
(1)【閻雲】高忠憲言：「居廟堂之上則憂其民，處江湖之遠則憂其君，此士大夫實念也。居廟堂之上，無事不為我君；處江湖之遠，隨事必為吾民，此士大夫實事也。實念、實事在天地間，凋三光、敝萬物而常存。」此蓋《答朱平涵居鄉書》。余謂今之居鄉，為劉勝易，為杜密難。
東漢有佛書，而諸臣論議，無述其言者，唯襄楷云：「浮屠不三宿桑下。」(1)
(1)【何雲】亦因論其事而述其言爾。
《班固傳》：《西都賦》云：「招白閒，下雙鵠。揄文竿，出比目。」二句為對。白閒，猶黃閒也。注云：「弓弩之屬。」《御覽》引《風俗通》：「白鷴[2]，古弓名。」《文選》以「閒」為「鷴」。【原注】非禽名也。
《東都賦》「正予樂」，【原注】依讖文，改樂為《大予》。《文選》李善注亦引「大予」，五臣乃解為「正樂」。今本作「雅樂」，亦誤。【原注】蓋五臣本改為「雅」。
「范氏施御」，注引《括地圖》曰：「夏德盛，二龍降之。禹使范氏御之，以行程南方。」按《左傳》，范宣子曰：「昔匄之祖，在夏為御龍氏。」《括地圖》之說本於此。然蔡墨謂「劉累學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，賜氏曰御龍」，非禹也。(1)
(1)【何雲】豈特非禹，晉主夏盟，始為范氏也。【又雲】「范氏」注引《孟子》「吾為之范氏馳驅」。【方心醰雲】今《孟子》作「范我馳驅」。
《文選·放歌行》注引崔元始《正論》：「永寧詔曰：『鐘鳴漏盡，洛陽城中不得有行者。』」永寧，漢安帝年號；元始，崔寔字也。《後漢紀》不載此詔。
崔寔《四民月令》，朱文公謂「見當時風俗及其治家整齊，即以嚴致平之意」。(1)
(1)【閻雲】范蔚宗已謂《潛夫論》「足目觀見當時風政」。
崔寔《政論》云：「諺曰：『一歲再赦，好兒喑啞。』」唐太宗之言蓋出於此。【原注】「兒」與「人」同，如以「可人」為「可兒」。(1)
(1)【全雲】十一字是正文。【閻雲】按，《潛夫論》引諺曰：「一歲載赦，奴兒噫嗟。」「奴」恐是「好」字之訛。
剛者必仁，佞者必不仁。龐萌為人遜順，而光武以託孤期之，不惟失於知人，其惑於佞甚矣，子陵所以鴻飛冥冥也。「懷仁輔義」之言，豈特規侯霸哉？
東漢三公，無出楊震、李固之右，而始進以鄧、梁，君子以為疵。故《易》之《漸》曰：「進以正。」(1)
(1)【何雲】東漢三公，莫如袁安，次之者李固也，楊才識非袁、李比。【又雲】彼執國命於季桓子，孔子行之。【閻雲】鄧騭、梁商雖外戚皆賢。史稱騭辟楊震於幕府，天下復安；商辟李固為從事中郎，京師翕然稱良輔。未可為二公之疵。此論太刻，吾不取。
《曲禮》、《少儀》之教廢，幼不肯事長，不肖不肯事賢。東都之季，風化何其美也！魏昭請於郭泰，願在左右，供給灑掃。荀爽謁李膺，因為其御。范滂之歸，鄉人殷陶、黃穆侍衛於旁，應對賓客。闕里氣象，不過是矣。(1)
(1)【全雲】明末陳繼儒弟子有此氣象，見黃梨洲《思舊錄》。不知繼儒何以得此？
仲平二年，昆陽令愍繇役之害，結單言府，收其舊直，臨時募顧，不煩居民。太守、丞為之立約。見於《都鄉正街彈碑》。此募役之始也。
孔子曰：「故者，毋失其為故也。」蘇章藉故人以立威，其流弊遂為于禁、源懷，忠厚之俗不復見。若章者，難與並為仁矣。(1)
(1)【何雲】長者之言。【閻雲】案，于禁斬平昌豨，時豨已降，源懷劾於祚、元尼須，僅罷官，亦似有別。
精廬，見《姜肱傳》，乃講授之地，即《劉淑、包咸、檀敷傳》所謂精舍也。《文選》任彥升《表》用「精廬」，李善注引王阜事，五臣謂寺觀，謬矣。
孔北海答王脩教曰：「掾清身潔己，歷試諸難，謀而鮮過，惠訓不倦。余嘉乃勛，應乃懿德，用升爾於王庭，其可辭乎！」文辭溫雅，有典誥之風，漢郡國之條教如此。【原注】然「歷試諸難」，恐不可用。(1)
(1)【何雲】古人不拘，今在所避。【全雲】原注是正文。
孝女叔先雄，(1)《水經注》以為光終，符縣人。又引《益部耆舊傳》：「符有光洛，【原注】疑即「終」字。僰道有張帛。」
(1)【何雲】「雄」蓋「雒」字傳寫之誤，女而名「雄」，無義理。
劉贛父《東漢刊誤》謂：《列傳》第七十九注最淺陋。章懷注書，分與諸臣，疑其將終篇，故特草草耳。今觀《南匈奴論》「棄蔑天公」，注引《前書》云：「『老禿翁何為首鼠兩端』，禿翁，即天翁也。」其謬甚矣。
《曹娥碑》云：「盱能撫節按歌，婆娑樂神。以五月時迎伍君。」《傳》雲「迎婆娑神」，誤也。
蔡邕文今存九十篇，而銘墓居其半，曰碑，曰銘，曰神誥，曰哀贊，其實一也。自云為《郭有道碑》(1)獨無愧辭，則其他可知矣。其頌胡廣、黃瓊，幾於老、韓同傳，若繼成漢史，豈有南、董之筆？
(1)【全雲】中郎之晚節如此，其言豈能不謬？但其熟於典故，則實有可采者耳。
《周舉傳》：「太原舊俗，以介子推焚骸，有龍忌之禁，一月寒食。」按《淮南·要略》云：「操舍開塞，各有龍忌。」註：「中國以鬼神之亡日忌，北胡、南越皆謂之請龍。」
郭伋為并州牧，有童兒騎竹馬。《史通》云：「晉陽無竹，事不可信。」(1)
(1)【閻雲】按，無論唐晉陽童子寺有竹日報平安，而騎竹馬之童兒，乃西河郡之美稷也。美稷，唐為鄉，在隰城縣，今汾州府。
《光武紀》：建武二十三年，「陳留太守玊[3]況(1)為大司徒」。【原注】二十七年薨。《虞延傳》注引《謝承書》曰：「況，章和元年為司徒。」《謝承書》誤也。
(1)【何雲】註：「玊，姓，音宿。」
漢詔令，人主自親其文。光武詔曰：「司徒，堯也；赤眉，桀也。」明帝詔曰：「方今上無天子，下無方伯。」豈代言者所為哉？
習鑿齒《漢晉春秋》以蜀漢為正。朱文公謂「晉史自帝魏，後賢盍更張」，然晉人已有此論。(1)
(1)【繼序按】習氏處東晉，朱子處南宋，故帝蜀，特不解郝經作《續後漢書》耳。
三國鼎峙，司馬公《通鑑》以魏為正統，【原注】本陳壽。朱子《綱目》以蜀漢為正統。【原注】本習鑿齒。然稽於天文，則熒惑守心，魏文帝殂，而吳、蜀無他。此黃權對魏明帝之言也，若可以魏為正矣。月犯心大星，王者惡之，漢昭烈殂，而魏、吳無他。(1)權將何辭以對？
(1)【何雲】《宋書·天文志》曰：「案，三國史並無熒惑守心之文。黃初六年五月十六日壬戌，熒惑入太微。至二十七日癸酉，乃出。宜是入太微。」【全雲】此亦扶漢之言耳。其後月三犯心大星，而魏明帝殂，吳、蜀無他。熒惑逆行，而吳主殂，蜀、魏無他。總之均稱帝王，亦均應天象耳。
邵公濟《謁武侯廟文》云：「公昔高臥，隱然一龍。鬼蜮亂世，其誰可從？惟明將軍，漢氏之宗。相挽以起，意氣所同。欲持尺箠，盡逐奸雄。天未悔禍，世豈能容？(1)惟史臣壽，奸言非公。惟大夫周，誤國非忠。廟食故里，羞此南充。置公左右，不堪仆童。我實鄙之，築公之宮。《春秋》之法，孰敢不恭？俾千萬年，仰其高風。」【原注】陳壽、譙周皆巴郡人，今果州。陸務觀《籌筆驛》詩：「運籌陳跡故依然，想見旌旗駐道邊。一等人間管城子，不堪譙叟作降箋。」公濟之文蓋果州作。(2)
(1)【何雲】「世豈能容」，似人不能容武侯矣。詞不達意，老生語何足疏錄。
(2)【何雲】詩欲兼具勸懲，至此二事豈復可以對言。放翁之意卑矣。且請降鄧艾，周為之勸；其書則郤正所造也。【閻雲】降箋實出郤正手。【方朴山雲】降箋出郤正，而定議乞降者譙周也。
君子小人之夭壽，可以占世道之否泰。諸葛孔明止五十四，法孝直才四十五，龐士元僅三十六；而年過七十者，乃奉書乞降之譙周也。天果厭漢德哉？(1)
(1)【何雲】溫庭筠《五丈原》落句云：「象床寶帳無言語，從此譙周是老臣。」蓋亦恨天道之不可知也。
諸葛武侯曰：「勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，寒不改葉，貫四時而不衰，歷夷險而益固。」【原注】《太平御覽》引《要覽》雲。
武侯不用魏延之計，非短於將略也，在《易·師》之「上六」曰：「小人勿用。」(1)
(1)【何雲】延雖雄猛，不可專任。且蜀兵少，分則不可以臨敵矣。若得韓信，又已定關中，固當別有用奇之時。
三國魏有篡弒，吳有廢立，(1)皆受制強臣。蜀漢未亡之前，庸主屍位而國無內憂，昭烈、武侯之規模遠矣。
(1)【閻雲】後主禪謂亮曰：「政由葛氏，祭則寡人。」又《華陽國志》云：「諸葛亮卒，後主至素服，發哀三日。李邈上疏，比之呂、霍，後主怒，下獄，誅之。」此豈他庸主所能及其毫髮。
《水經注》引武侯《與步騭書》曰：「仆前軍在五丈原，原在武功西十里。馬冢在武功東十餘里，有高勢，攻之不便，是以留耳。」武侯《表》云：「臣遣虎步監孟琰據武功水東，司馬懿因水長攻琰營，臣作竹橋，越水射之，橋成馳去。」此可以裨《武侯傳》之闕。晦翁：「欲《傳》末略載瞻及子尚死節事，(1)以見善善及子孫之義。南軒不以為然，以為瞻任兼將相，而不能極諫以去黃皓。諫而不聽，又不能奉身而退，以冀主之一悟，可謂不克肖矣。兵敗身死，雖能不降，僅勝於賣國者耳。以其猶能如此，故書子瞻嗣爵，以微見善善之長，以其智不足稱，故不詳其事，不足法也。此論甚精。」(2)
(1)【何雲】此謂南軒所論《武侯傳》。
(2)【何雲】思遠於景耀四年以尚書僕射、軍師將軍、行都護衛將軍事，與董厥並平尚書事。至六年冬亡國。其任事未久，而董厥、閻宇位皆在其上，所謂「任兼將相」者，恐未悉當時勢也。姜維略言之而後主不納，逃讒沓中。思遠少為主婿，亦蜀之宮之奇也，能必入乎武侯之克肖固難。吾所惜于思遠八歲失怙，未更軍旅，不知主客殊勢，失在以宿衛不習戰之兵攖既入死地之強寇。既不早納黃崇之言，又不能憑城持重，以挫其銳，一敗塗地，國勢崩解，有如干寶之雲耳。【又雲】崇屢勸瞻速行據險，無令敵得入平地。【方朴山雲】畢竟朱子所見為是，南軒兵敗之言，絕不為乃翁地乎？【全雲】「晦翁」以下當另為一條。
昭烈謂：「武侯之才，十倍曹丕。」以丕之盛，終身不敢議蜀也。司馬懿畏蜀如虎，非武侯之敵。《史通》云：「陸機《晉史》虛張拒葛之鋒。」又云：「蜀老猶存，知葛亮之多枉。」然則武侯事跡湮沒多矣。
八陣圖，薛士龍曰：「圖之可見者三：一在沔陽之高平舊壘，一在新都之八陣鄉，一在魚復永安宮南江灘水上。」蔡季通曰：「一在魚復，石磧迄今如故。一在廣都，土壘今殘破不可考。」
君子其潛如龍，非迅雷烈風不起；其翔如鳳，非醴泉甘露不食。司馬德操、諸葛孔明俱隱於耕稼，而仕止殊；魏玄成、徐洪客俱隱於黃冠，而出處異。如用之，易地則皆然。
鄧艾取蜀，行險以徼幸，閻伯才《陰平橋》詩云：「魚貫羸師堪坐縛，爾時可嘆蜀無人。」(1)
(1)【何雲】鄧之深入，固曰徼幸，然非羸師也。宋詩用字不穩類此。【方朴山雲】李特已言之，老泉亦云：「非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛。」
張文潛《梁父吟》曰：「永安受詔堪垂涕，手挈庸兒是天意。渭上空張復漢旂，蜀民已哭歸師至。堂堂八陣竟何為？長安不見漢官儀。鄧艾老翁夸至計，譙周鼠子辨興衰。」其言悲壯感慨，蜀漢始終，盡於此矣。說齋云：「人心思漢，王郎假之而有餘；人心去漢，孔明扶之而不足。」(1)
(1)【全雲】書中再引說齋此語，豈徒感季漢耶，痛崖山耳。
舜、禹有天下而不與焉。(1)魏文喜躍於為嗣之初，大饗於憂服之中，不但以位為樂而已。其篡漢也，哆然自以為舜、禹，可以欺天下乎？【原注】曹植拜先君墓，與友人宴於松柏之下，為詩云「樂至憂復來」，又雲「可不及[4]娛情」，其末流至於阮籍。禮法之亡，自魏文兄弟始。
(1)【盧月船鎬雲】《隸釋》有魏大饗（鼎）〔碑〕，洪盤洲引《魏志》云：「丕以七年甲午次於譙，大饗六軍。是時，漢鼎猶未移也，丕以人臣而擅用正朔，刊之金石，可謂無君之罪人。操之肉未寒，而置酒高會，酣飲無算，金奏間作，秘器雜陳，夸詞諛語，無所忌憚，可謂無父之罪人。」
晉傅玄曰：「魏武好法術，而天下貴刑名；魏文慕通達，而天下賤守節。」然則放曠之風，魏文實倡之。程子謂：東漢之士，知名節而不知節之以禮，遂至苦節。苦節既極，故魏、晉之士變而為曠盪。愚謂東都之季，彧附曹，群忘漢，荃蕙化為茅矣，苦節之士安在哉？傅玄之言得之。(1)
(1)【何雲】彧以爭九錫建國自殺，豈可擠之附曹之列？南宋人有持論過峻而反使亂臣賊子法無可加者，此類是也。然其病皆生於讀書不詳考本末。【閻雲】竊以鍾皓之孫繇亦然。
《律》章句，馬、鄭諸儒十有餘家，魏明帝詔但用鄭氏章句。范蜀公曰：「《律》之例有八：以、准、皆、各、其、及、即、若。若《春秋》之凡。」宋莒公曰：「應從而違，堪供而闕，此《六經》之亞文也。」(1)
(1)【閻雲】按，朱子解云：「謂子不從父不義之命，及力所不能養者，古人皆不以不孝坐之；義當從而不從，力可供而不供，然後坐以不孝之罪。」
魏以不仁得國，而司馬氏父子世執其柄。然節義之臣，齾巨奸之鋩，若王凌以壽春欲誅懿而不克，文欽、毌丘儉以淮南欲誅師而不遂，諸葛誕又以壽春欲誅昭而不成，千載猶有生氣，魏為有臣矣。鄭漁仲謂：「《晉史》黨晉，凡忠於魏者為叛臣；《齊史》黨齊，凡忠於宋者為逆黨。」《史通》亦云：「古之書事也，令亂臣賊子懼；今之書事也，使忠臣義士羞。」(1)
(1)【全雲】以不附司馬氏而死者，尚有若李豐、張緝、夏侯玄、許允之徒，王經則死於成濟之難，其後嵇康亦以不附見殺。【又雲】王凌索灰釘之事，必出《晉史》之誣，《通鑑》亦誤采之。【又雲】隋史於尉遲迥，以其名臣，不加甚貶，然亦僅矣。
「學如牛毛，成如麟角。」出蔣子《萬機論》。
司馬孚自謂「魏貞士」。孚，上不如魯叔肸，下不如朱全昱，謂之「正」，可乎？
魏文帝詔曰：「三世長者知被服，五世長者知飲食。」【原注】言被服、飲食難曉也。俗語有所本。(1)
(1)【方朴山雲】宋人謂「三世仕宦，方會著衣吃飯」，此王氏所云俗語。
管幼安如郭林宗，天子不得臣，諸侯不得友。蘇文定贊之曰：「少非漢人，老非魏人，何以命之？天之逸民。」(1)
(1)【全雲】文定贊未妥，深寧之言亦未核。林宗、幼安，使遇治世，非不臣不友者也。「少非漢人」，將別有一天地乎？
《江表傳》：「群臣以孫權未郊祀，奏議曰：『周文、武郊酆、鄗，非必中土。』權曰：『文王未為天子，立郊於酆，見何經典？』復奏曰：『《漢·郊祀志》匡衡奏言：文王郊於酆。』權曰：『文王德性謙讓，處諸侯之位，明未郊也。俗儒臆說，非典籍正義，不可用。』」權之識見高於群臣矣，漢儒不及也。
孫權破關羽，而昭烈復漢之志不遂。權稱臣於曹操，稱說天命，英雄之氣安在哉？故朱子曰：「權亦漢賊也。」(1)
(1)【何雲】其論略本於裴世期。
《諸葛恪傳》註：虞喜《志林》曰：「況長寧以為君子臨事而懼，好謀而成。」又曰：「往聞長寧之甄文偉。」【原注】亦見《通鑑》。文偉，謂費禕也；長寧，未詳其人，蓋蜀人也。《廣韻》引何氏《姓苑》，有況姓，「廬江人」。
嚴畯之遜呂蒙，有鄭子皮之風；陸遜之薦淳于式，有晉祁奚之風。吳安得不興乎？
孫堅與策，皆以輕敵隕其身。權出合肥之圍，亦幸而免。
孫休之遣李衡，有漢[5]高帝之度；其討孫綝，有叔孫昭子之斷，吳之賢君也。(1)
(1)【全雲】其後亦一庸主耳。
孫峻薦諸葛恪可付大事，而恪終死於峻之手。《易》曰：「比之無首，無所終也。」漢昭烈託孤於孔明，而權乃託孤於恪，劉、孫之優劣，於此可見。(1)
(1)【何雲】於時吳之舊德亦盡矣。權之悖，尤在和霸交搆之會耳。
吳築塗塘，晉兵出塗中。塗音除，即六合瓦梁堰，水曰滁河。南唐於滁水上立清流關。【原注】或以塗塘音塗，誤也。《元和郡縣誌》：「滁州，即塗中。」
楚「莫敖狃於蒲騷之役，將自用也」。諸葛恪東關之勝，亦以此敗，其失在於自用。
《史通》云：「《晉史》所采多小書，若《語林》、《世說》、《搜神記》、《幽明錄》是也。曹、干兩《紀》，孫、檀二《陽秋》，皆不之取。其中所載美事，遺略甚多。」【原注】曹嘉之、干寶《晉紀》，孫盛、檀道鸞《晉陽秋》。又云：「唐修《晉書》，作者皆詞人，遠棄史、班，近宗徐、庾。」晁子止亦謂「《晉史》叢冗最甚」。
李華云：「干寶著論，近王化根源。」【原注】謂《晉紀論》以民情風教，國家安危之本。
放翁《豐城劍賦》謂：「吳亡而氣猶見，其應晉室之南遷。」愚謂豐城二劍事，出雷次宗《豫章記》。所謂孔章者，即雷煥也，蓋次宗之族。此劉知幾所云莊子鮒魚之對，賈生服鳥之辭，「施於寓言則可，求諸實錄則否」。而唐史官之撰《晉史》者取之，後人因而信之，誤矣。顏師古注《漢書》，凡撰述方誌、新異穿鑿者，皆不錄。注史猶不取，況作史乎？【原注】《豫章記》見《藝文類聚》。
晉元帝為牛氏子，其說始於沈約，而魏收《島夷傳》因之，唐貞觀史官修《晉書》亦取焉。王劭謂沈約喜造奇說，以誣前代。劉知幾亦以為非，而致堂乃謂元帝冒姓司馬，過矣。(1)
(1)【何雲】休文《晉書》雖不傳，而《宋書·符瑞志》中尚存此說。
《演蕃露》云：「晉郭展為太僕，留心於養生，而廄馬充多。潘尼為《太僕箴》，敘列其事，皆推養生而致之於馬。」今按，郭展事見《晉諸公贊》。潘尼為《乘輿箴》，見《晉書》，非《太僕箴》也，蓋誤以二事為一。(1)
(1)【全雲】《演繁露》，程大昌撰。
《后妃傳贊》「持尺威帝」，《庾亮傳論》「牙尺垂訓，帝深念[6]於負芒」。按，殷芸《小說》：「晉成帝時，庾後臨朝，諸庾誅南頓王宗。帝問南頓何在，答曰：『黨峻作賊，已誅。』帝知非黨，曰：『言舅作賊，當復云何？』庾後以牙尺打帝頭，云：『兒何以作爾語！』帝無言，惟張目熟視諸庾，甚懼。」
阮嗣宗《蘇門歌》曰：「日沒不周西，月出丹淵中。陽精蔽不見，陰光代為雄。亭亭在須臾，厭厭將復隆。富貴俯仰間，貧賤何必終？」其有感於師、昭之際乎？然勸進之作，焉能逭《春秋》之誅？(1)
(1)【何雲】勸進者自鄭沖，若嗣宗代草，尚未可擠之亂賊也。畏禍操筆，不得為大丈夫耳。
反鏡索照，出夏侯湛《抵疑》。湛贊閔子騫云：「聖既擬天，賢亦希聖。」周子前已有此語矣。(1)
(1)【馬半查雲】元板「前」字上無「周子」二字。
東坡謂劉壯輿曰：「陶威公忠義之節，橫秋霜而貫白日，《晉史》書折翼事，豈有是乎？」陳忠肅亦曰：「陶公被誣，以晉之刑政，不行於庾元規也。元規以筆札啗王隱，折翼化鶴之事，隱與杜延業共為之也。」(1)
(1)【全雲】折翼之說誠誣，然蘇峻之難或前或卻，則不及溫忠武遠甚。《晉史》固謬，東坡公亦過許也，如陶公只是第二流人物。
庾翼謂：「天公憒憒。」李文饒曰：「昔秦得[7]金策，謂之天醉。豈天之常醉哉？」吁！為天者亦難矣。《詩》云：「民今方殆，視天夢夢。既克有定，靡人弗勝。有皇上帝，伊誰雲憎？」是之謂知天。【原注】「天醉」，見張衡《西京賦》、庾信《哀江南賦》。(1)
(1)【繼序按】蘭成失身宇文，而猶指鶉首賜秦為天醉。
何曾、荀顗之孝，論者比之曾、閔。夫以孝事君則忠，不忠於魏，又不忠於晉，非孝也。顗之罪，浮於曾。曾之驕奢，禍止及家；顗之奸諛，禍及天下。
山濤欲釋吳以為外懼，又言不宜去州郡武備，其深識遠慮，非清談之流也。顏延之於七賢，不取山、王，然戎何足以比濤，猶碈之於玉也。(1)
(1)【何雲】削山、王是一時狷忿之辭。【全雲】強嵇紹以出仕，則謬矣。
康節邵子《西晉吟》：「有刀難剖公閭腹，無木可梟元海頭。禍在夕陽亭一句，上東門嘯浪悠悠。」考之《晉史》，賈充納女以壬辰，劉曜陷長安以丙子，相去才四十五年。奸臣、孽女之敗國家，吁，可畏哉！【原注】近世賈妃之冊以壬辰，而宋之禍亦以丙子，悲夫！(1)
(1)【閻雲】案，壬辰為宋理宗紹定五年十二月朔，進才人賈氏為貴妃，似道之姊也。
江默云：「唐、虞、三代，有疑赦而無大赦。漢、唐有大赦而無郊赦。故大赦始於春秋，而郊赦始於五代。」愚謂，晉王彪之答簡文云：「中興以來，郊祀往往有赦，常謂非宜。」則郊赦東晉有之，非始於五代也。
《通鑑》：「秦兵既盛，謝玄入，問計於謝安，安夷然，答曰：『已別有旨。』既而寂然。玄不敢復言，乃令張玄重請。安遂命駕出遊山墅，與玄圍棋賭墅。」《綱目》刪「玄不敢復言，乃令張玄重請」二句，則圍棋為張玄乎？謝玄乎？《世說》注引《續晉陽秋》曰：「與兄子玄圍棋。」然二玄當如《漢書》敘臣勝、臣夏侯勝，以姓別之。(1)
(1)【閻雲】《綱目》刪去二句，則圍棋愈是謝玄。【方朴山雲】妙。
王導之孫謐，授璽於桓玄；謝安之孫澹，(1)持冊於劉裕。(2)此朱子所以嘆嗣守之難也。【原注】無忝乃祖，一陶淵明而已。
(1)【閻雲】案，澹先已與謐齎冊詣姑孰。
(2)【閻雲】兒子詠有辨一篇，附註於此，曰：「自昭明太子誤讀陶《命子》詩，其五章雲『桓桓長沙，伊勛伊德』，其六章雲『肅矣我祖，惠和千里。於皇仁考，淡焉虛止』，以祖與考繫於陶侃之下，遂作《淵明傳》，曰：『曾祖侃，晉大司馬。』又曰：『自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後代。』若以淵明高隱不出為承其先志也者，不知其實不爾。此詩第一章，原陶姓出自唐，昌於周；二章，隱於戰國，顯於漢初功臣陶舍；三章，舍之子青為孝景丞相；四章，則言枝分派別，直至晉有長沙公出；五章，實言長沙勛德；六章，方挽到自己祖考。細玩自明。更參以《贈長沙公詩序》雲『長沙公於予為族』，族是一句；『祖同出大司馬，昭穆既遠，已為路人，經過潯陽，臨別贈此』，大司馬當作右司馬，即漢高時功臣舍，丞相青之父，惟誤稱大司馬，侃贈大司馬者也，昭明認作侃，以此為淵明曾祖。果真出於侃，此襲公爵者方為吾從祖昆弟之子，豈得曰『昭穆既遠，已為路人』哉？詩云『同源分流，人易世疏。慨然寤嘆，念茲厥初』，『初』正指在漢初而言。且侃，廬江郡尋陽人，淵明，尋陽郡柴桑人，其址貫亦不同。或曰：陶氏家譜以岱為淵明祖。按，《晉書·陶潛列傳》『祖茂，武昌太守』，與『惠和千里』之語合。岱，則侃十七子中之一子，官散騎侍郎，非太守也。家譜多不足信，余因援正史及所自著詩正之如此。或曰：朱子亦稱淵明『無忝乃祖，賢於王謝後人』，子必苦辯之與？近日傅占衡《永初甲子辯》謂：『陶十題甲子，皆是晉年，不著晉號。沈約、李延壽說並非。』此古今傳陶二段佳話，一切將抹殺乎？余曰：占衡有言：『史文本集，歲月炳然，前後可考，胸次磊落，隨意書年，陶何必藉此為佳話乎？』余亦謂淵明自有祖，何必藉侃而後重也哉！」詠又曰：「按淵明《孟府君傳》『君諱嘉，娶大司馬長沙桓公陶侃第十女』，此豈稱其曾祖之辭耶！」
桓玄篡逆，卞承之謂宗廟「祭不及祖，知楚德之不長」。亂臣賊子祭及其祖，可以長世乎？斯言不當污簡牘。(1)
(1)【全雲】此甚言亂賊之悖耳。不然新莽歷追華胄，其不能長世，亦與玄等。
《晉史·忠義傳》可削者三人：韋忠不見裴頠，辭張華之辟，初節亦足稱矣；而仕於劉聰，為之討羌而死，非為晉死也，謂之忠義，可乎？王育仕於劉淵，劉敏元仕於劉曜，舍順從逆，皆失節者也，忠義安在哉？唐之修《晉史》也，許敬宗、李義府與秉筆焉，是惡知蘭艾鸞梟之辨？(1)
(1)【全雲】譙登應傳而不傳，此《晉史》之所以謬也。
陶淵明《讀史》述夷齊云：「天人革命，絕景窮居。」述箕子云：「矧伊代謝，觸物皆非。」先儒謂：「食薇飲水」之言，「銜木填海」之喻，至深痛切，讀者不之察爾。顏延年《誄淵明》曰「有晉徵士」，與《通鑑綱目》所書同一意。《南史》立傳，非也。(1)
(1)【何雲】卒於宋代，《南史》何嫌立傳？管幼安不以《魏志》有傳貶其高。
「策扶老以流憩」，謂扶老藤也。見《後漢·蔡順傳》注。
淵明《與子儼等疏》，「潁川韓元長」謂韓融，【原注】韶子，《後漢》有傳。「濟北泛稚春」謂泛毓。【原注】《晉書》有傳。集雲范稚春，誤。《南史》泛幼春，蓋避唐諱「治」字之嫌。(1)
(1)【何雲】《南史》似作於太宗時，至高宗時成。
朱文公曰：「陶公栗里，前賢題詠，獨顏魯公一篇，令人感慨。」今考魯公詩云：「張良思報韓，龔勝恥事新。狙擊苦不就，捨生悲拖紳。嗚呼陶淵明，奕葉為晉臣。自以公相後，每懷宗國屯。題詩庚子歲，自謂羲皇人。手持《山海經》，頭戴漉酒巾。興與孤雲遠，辯隨還鳥泯。」見《廬山記》，集不載。(1)
(1)【何雲】此詩唯見陳令舉《廬山記》中，然已非全篇矣。【閻雲】淵明十題，甲子自庚子始。
樂廣客蛇影，與《風俗通》所載杜宣事同。(1)
(1)【閻雲】按《風俗通義》：劭祖彬為汲令，賜主簿杜宣酒，感壁上弩影而致疾。尤詳於《晉書》。
蒼蠅傳赦，《異苑》以為晉明帝，與《苻堅載記》同。
嵇康，魏人。司馬昭惡其「非湯、武」，而死於非辜，未嘗一日事晉也。《晉史》有傳，康之羞也。後有良史，宜列於《魏書》。(1)
(1)【何雲】韓通附建隆，其類也。【全雲】韓通又是一例，今《宋史》以周三臣目之，則不以為宋人也。嵇康則死於晉未篡之時，萬無入《晉書》之例，《魏志》已附康於《七子傳》，《晉史》復書。
司馬師引二敗以為己過，司馬昭怒王儀「責在元帥」之言。昭之惡，甚於師。
劉殷失節於劉聰，而戒子孫曰：「事君當務幾諫。」大節已虧，其言之是非不足論也。
干寶論「晉之創業立本，固異於先代」。後之作史者不能為此言也，可謂直矣。
焚石勒之幣，江左君臣之志壯矣。僭號之國十六，而晉敗其一，【原注】苻堅。滅其三，【原注】李勢、慕容超、姚泓。不可以清談議晉。(1)
(1)【何雲】感慨深矣。【閻雲】此王氏得毋自傷其本朝乎？
晉簡文詠庾闡詩云：「志士痛朝危，忠臣憂主辱。」東魏孝靜帝詠謝靈運詩曰：「韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義動君子。」至今使人流涕。(1)
(1)【全雲】傷德祐之北行也。
祖逖曰：「晉室之亂，非上無道而下怨叛也，晉之德澤淺矣。」姚弋仲曰：「亟自歸於晉。」王猛曰：「勿以晉為圖。」人心知義，非後世所及也。(1)
(1)【全雲】亦以北宋之無失德，而致嘆於姚弋仲、王猛之不若，則隱指夏貴輩也。
南豐《記王右軍墨池》云：「愛人之善，雖一能不以廢。」(1)愚謂右軍所長，不止翰墨。其勸殷浩內外協和，然後國家可安；其止浩北伐，謂力爭武功，非所當作；其遺謝萬書，謂隨事行藏，與士卒同甘苦；謂謝安虛談廢務，浮文妨要，非當世所宜。言論風旨，可著廊廟，江左第一流也。不可以藝掩其德，謂之「一能」，過矣。
(1)【何雲】「一能」特因墨池言之。
「慕容恪尚在，憂方大耳。」如「得臣猶在，憂未歇也」。覘國者以人為輕重。
《宣帝紀論》：「竊鐘掩耳，以眾人為不聞。」出《淮南子》。
楊盛不改義熙年號，其志如陶靖節，孰謂夷無人哉？【原注】盛，武都王。(1)
(1)【何雲】王，疑作「氐」。【又雲】皆深傷宋季之無人也。
袁宏以伏滔比肩為辱，似知恥矣，而失節於桓溫之九錫，恥安在哉？(1)
(1)【全雲】此指葉李輩嘗立名節而不終。
《謝邈傳》：孝武多賜侍臣文詔，辭義有不雅者，邈輒焚毀之。《通鑑》云：「帝好為手詔詩章，以賜侍臣。或文詞率爾，徐邈應時收斂，還省刊削，皆使可觀，經帝重覽，然後出之。」此一事也，《晉書》以為謝邈，《通鑑》以為徐邈，必有一誤。(1)
(1)【閻雲】按，《通鑑》亦本《晉書·儒林傳》。
晉之伐吳，杜預曰：「孫皓或怖而生計，則明年之計，或無所及。」隋之伐陳，文帝投柹於江，曰：「使彼懼而知改，吾又何求。」隋文之識，若優於預矣。以時考之，吳猶有死守之臣，杜預所以詭形而不敢露；陳不聞力戰之將，隋文所以衡行而無所忌。預之言近乎實，文帝之言非其誠也。
《文心雕龍》謂：「江左篇制，溺乎玄風。」《續晉陽秋》曰：「正始中，王、何好莊、老；至過江，佛理尤盛。(1)郭璞五言，始會合道家之言而韻之，許詢、孫綽轉相祖尚，而《詩》、《騷》之體盡矣。」【原注】愚謂東晉玄虛之習，詩體一變，觀蘭亭所賦可見矣。(2)
(1)【何雲】佛理，疑當為「玄理」。
(2)【何雲】景純蓋始變永嘉之體，非孫、許之弊自景純始也。
梁武帝敕群臣，自太初終齊，撰《通史》六百二十卷。元魏濟陰王暉業起上古終宋，著《科錄》二百七十卷，其書無[8]傳。《高氏小史》自天地未分至唐文宗，為百二十卷，今雖存而傳者鮮。自書契以來，未有如《通鑑》者。(1)
(1)【閻雲】案，王氏似以《通史》與《通鑑》同一編年體。《隋·經籍志》、《唐·藝文志》並列「正史」。《吳均傳》：「武帝使撰《通史》，起三皇，訖齊代，均草本紀、世家畢，惟列傳未就，卒。」《史通》云：「其書以《史記》為本，異者惟無表耳。」此豈編年體？《玉海》入「雜史類」，不入「編年類」，得之。
宋周朗有「櫝帶寶，笥著衣」之論，司馬文正公有「耳視目食」之說，皆足以儆世迷。
魏之篡漢，晉之篡魏，山陽、陳留猶獲考終，亂賊之心猶未肆也。宋之篡晉，逾年而弒零陵，不知天道報施，還自及也。齊、梁以後，皆襲其跡，自劉裕始。
徐羨之、傅亮、謝晦之死，猶晉之里克、衛之寧喜也，文帝不失為叔孫昭子。
宋文帝、魏太武，佳兵者也，皆不克令終，不祥好還之戒昭昭矣。
葉少蘊云：「齊武帝欲為裴後立石志墓中，王儉以為非古。或以為宋元嘉中，顏延之為王球作志，墓有銘自宋始。唐封演援宋得《司馬越女冢銘》，隋得《王戎墓銘》，為自晉始，亦非是。今世有崔子玉(1)書《張衡墓銘》，則墓有銘，自東漢有之。」周益公謂：銘墓三代有之。唐開元四年，偃師耕者得比干墓銅槃。東漢志墓，初猶用磚，久方刻石。
(1)【全雲】名瑗。
張融風止詭越，齊高帝曰：「此人不可無一，不可有二。」程致道贊米元章云：「是千載人，不可無一。」
南豐序《齊書》曰：「蕭子顯之文，喜自馳騁，其更改破析、刻雕藻繢之變尤多，而其文益下。」愚謂子顯以齊宗室仕於梁，而作《齊史》，虛美隱惡，其能直筆乎？
梁武帝曰：「應天從人。」致堂謂：「《易》之《革》曰『順天應人』，未聞『應天』也。為是言者，不知天之為天矣。」愚按，梁武之父名順之，故不雲「順天」，避諱也。後人「應天」之語，蓋襲其誤。【原注】蕭道成之篡奪，順之為爪距，豈知祚移其子乎？(1)
(1)【何雲】宋以歸德為應天府，而明初襲之，失考索也。其後又改北平為順天，則兩京之名雷同矣。以經義取士而經亡，安得讀書人而用之？
梁武帝時錢陌減，始有「足陌」之名。唐末以八十為陌，漢隱帝時王章又減三錢，始有「省陌」之名。
後魏葛榮陷冀州，賈景興稱疾不拜，每捫膝曰：「吾不負汝。」偽楚之僭，喻汝礪捫其膝曰：「此豈易屈者哉！」以「捫膝」自號，蓋本於此。
宇文泰弒君之罪，甚於高歡之逐君，乃以周公自擬，亦一莽也。(1)
(1)【方朴山雲】具一隻眼。
北齊魏長賢曰：「王室板蕩，彝倫攸斁。大臣持祿而莫諫，小臣畏罪而不言，虛痛朝危，空哀主辱。匪躬之故，徒聞其語；有犯無隱，未見其人。嫠不恤緯而憂宗周之亡，女不懷歸而悲太子之少，況委質有年，安可自同於匹庶？」其言凜然，可以立懦夫之志。作史者以魏收之族與之同傳，(1)蘭艾混殽甚矣。【原注】長賢，徵之父也。
(1)【閻雲】案，謂《北史》，非《北齊書》。
高洋之惡，浮於石虎、苻生，一楊愔安能救生民之溺乎？
執笏，始於宇文周保定四年。紫緋綠袍，始於隋大業六年。
蕭方等，梁元帝子，為《三十國春秋》，以晉為主，附列劉淵以下二十九國。《通鑑》晉元興三年引方等論，《綱目》但云「蕭方」，誤削「等」字。(1)
(1)【全雲】「方等」二字出佛書。
晉之篡魏以賈充，其亡亦以充；隋之平陳以楊素，其亡亦以素。【原注】立太子妃，易太子，亡之兆也。玄感之於素，猶李敬業之於勣也。煬、武之立，素、勣之力也，其子孫[9]欲撲其燎，可乎？(1)
(1)【方朴山雲】敬業詎可與玄感並論？【全雲】敬業與玄感同科，深寧誤矣。
祖君彥檄：「光武不隔於反支。」乃明帝事，見王符《潛夫論》。【原注】反支日用月朔為正，戌亥朔一日，申酉朔二日，午未朔三日，辰巳朔四日，寅卯朔五日，子丑朔六日。
《北史》：李繪「六歲求入學，家人以偶年俗忌，不許」。偶年之忌見於此。
梁武帝策錦被事，劉峻以疏十餘事而見忌。又問栗事，沈約以少三事而為悅。君之於臣，爭名記誦之末。「燕泥」、「庭草」，於隋煬何議焉？
李仲信垕為《南北史世說》，朱文公謂：《南北史》凡《通鑑》所不取者，皆小說也。(1)
(1)【閻雲】《語類》雲「《南北史》除《通鑑》所取者，其餘只是一部好笑的小說」，洵然。然則《通鑑》果專取國家盛衰、生民休戚、（生）〔善〕可為法、惡可為戒以為書。【繼序案】李仲信垕，仁甫長子，官著作郎。
隋萬寶常聽樂，泣曰：「樂聲淫厲而哀，天下不久將盡。」隋之不久，不待聽樂而知也。師尚父曰：「以不仁得之，以不仁守之，必及其世。」使隋用寶常之言，復三代之樂，其能久乎？(1)寶常之先見，不逮房玄齡。(2)
(1)【何雲】迂鄙無謂。
(2)【閻雲】不但房喬，其父彥謙亦具先見。【全雲】聞其樂而知其德，寶常之所以泣也，豈謂用古樂而遂可久。
徐楚金云：「隨文帝惡『隨』字為走，乃去『之』成『隋』字。隋，裂肉也，其不祥大焉。殊不知『隨』從『辵』，辵，安步也。而妄去之，豈非不學之故？」
陳無淮，無荊、襄，無蜀，而立國三十二年，江左猶有人也。(1)
(1)【全雲】此有感於劉整之以蜀、呂文煥之以蜀、夏貴之以淮西並降於元，而當時中外諸臣遂不能自支也。
魏節閔帝陽瘖避禍，至於八年，(1)終身為范粲可也。「天何言哉」之言一出諸口，遂以不免。程子曰：「節或移於晚，守或失於終。」
(1)【閻雲】案，《魏書》、《北史》並雲「絕言將垂一紀」。
「寧為袁粲死，不作褚淵生」，宋石頭城之謠也。「寧為王凌死，不為賈充生」，宋沈攸之之言也。「悲君感義死，不作負恩生」，陳魯廣達之留名也。「與其含恥而存，孰若蹈道而死」，秦郭質之移檄也。「與其屈辱而生，不若守節而死」，燕賈堅之固守也。「寧為南鬼，不為北臣」，則有齊新野之劉思忌。「寧為趙鬼，不為賊臣」，則有趙仇池之田崧。「寧為國家鬼，不為賊將」，則有魏樊城之龐惪。「寧為國家鬼，不為羌賊臣」，則有晉河南之辛恭靖。之人也，英風勁氣，如嚴霜烈日，千載如生。其視叛臣要利者，猶犬彘也。(1)
(1)【全雲】龐德、賈堅似可不必。
韋孝寬知兵而不知義。尉遲迥之討楊堅，所以存周也。孝寬受周厚恩，乃黨堅而滅迥。堅之篡也，孝寬實成之，難以逭《春秋》之誅矣。
楊堅以後父篡國，亦一莽也。「以不仁得之，以不仁守之，必及其世」，堅之謂矣。莽、堅之女，皆節婦也，為其父者，亦少愧哉！
顏見遠死節於蕭齊，其孫之儀盡忠於宇文周，常山、平原之節義，有自來矣。(1)
(1)【閻雲】惜有歷仕梁、齊、周、隋之之推。之推，見遠之孫，之儀之弟也；父協，亦義士。
————————————————————
[1] 按，「字偉平」為《三國志·吳書·吳主權謝夫人傳》注引《會稽典錄》之文，非傳之原文。
[2] 鷴，原本作「閒」，據元刊本改。《太平御覽》卷三百四十七正作「鷴」。
[3] 玊，原本作「玉」，元刊本作「王」，皆誤，據《後漢書·光武帝紀下》改。另參見下「何雲」。
[4] 及，元刊本作「極」。
[5] 漢，原本無，據元刊本補。
[6] 深念，《晉書·庾亮傳》作「念深」。
[7] 秦得，元刊本作「秦時」。
[8] 無，元刊本作「亡」。
[9] 孫，元刊本無。