困學紀聞 · 卷十二 考史
「三皇之書，伏羲有《易》，神農有《本草》，黃帝有《素問》。《易》以卜筮存，《本草》、《素問》以方技存，其天乎！」新安王晦叔雲。【原注】程子曰：「《素問》必出於戰國之末。」
「三皇象春，五帝象夏，三王象秋，五伯象冬。」見於《王莽傳》，蓋古之遺言也，與邵子《觀物》同。
司馬公詩曰：「虞舜在[1]倦勤，薦禹為天子。豈有復南巡，迢迢度[2]湘水。」張文潛詩曰：「重瞳陟方時，二妃蓋老人。安肯泣路傍，灑淚留叢筠。」二詩可以祛千載之惑。(1)
(1)【方朴山雲】老人便不哭其夫耶？亦無理不足折妄語。
《天官書》云：「熟五斗米頃。」李商隱《李賀小傳》「如炊五斗黍許時」，本於此。
「趙使樂乘代廉頗，頗怒，攻樂乘」；「使趙蔥、顏聚代李牧，牧不受命」。此非為將之法，頗、牧特戰國之將爾。《易》之《師》曰：「行險而順。」(1)
(1)【閻雲】按，樂毅便有賢將之風。【全雲】李牧受誣而死，與廉頗微不同。
太史公傳周陽由云：(1)「與汲黯俱為忮。」黯之正直，所謂仁者有勇，剛毅近仁者也，謂之『忮』，可乎？周陽由蝮鷙之靡爾，其可與黯並言乎？汲、鄭同傳猶不可，而以由與黯俱，是鸞梟接翼也。(2)
(1)【全雲】太史公謂汲黯好黃老而惡儒。其好黃老乃當時習氣，賢者不免；至風節挺然，乃真儒也；所惡者，公孫弘輩之偽儒耳。
(2)【全雲】此條亦復。其謂汲、鄭不宜同傳，則前未之及。
賈生《吊屈原》曰「謂跖、蹻廉」，註：「楚之大盜曰莊蹻。」《韓非子》：「楚莊王欲伐越，杜子諫曰：『莊蹻為盜於境內，而吏不能禁，此政之亂也。』」蹻蓋在莊王時。《漢·西南夷傳》：「莊蹻者，楚莊王苗裔也，以其眾王滇。」此又一莊蹻也。名氏與盜同，何哉？
《淮南·人間訓》曰：(1)「秦王利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣，乃使尉屠雎發卒五十萬，為五軍：一軍塞鐔城之嶺，一軍守九嶷之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結餘干之水，三年不解甲弛弩。使監祿轉餉，又以[3]卒鑿渠而通糧道，以與越人戰。殺西嘔君譯吁宋，而越人皆入叢薄中，與禽獸處，莫肯為秦虜。置桀駿以為將，而夜攻秦人，大破之，殺尉屠雎，伏屍流血數十萬，乃發適戍以備之。於是陳勝起於大澤。」秦擊越之事，詳見於此。《大事記》在始皇三十三年，《解題》不引《鴻烈書》，錄此以補遺。【原注】淮南王諫伐閩越，其言略同。
(1)【全雲】《史記·淮南王傳》：「伍被曰：『尉它知中國（窮）〔勞〕極，使人上書，求女無夫家者三萬人，以為士卒衣補。秦皇帝可其請，發萬五千人。百姓瓦解，不一年，陳勝起。」此當在屠雎既死，發謫戍備越之時。【又雲】嚴安上書武帝亦云：「秦皇使蒙恬將兵以北攻胡，使尉屠雎將樓船之士以南攻越。是時，秦禍北構於胡，南掛于越。」【又雲】監祿者，史祿也；渠乃零渠；西嘔君乃西甌君。以《史記·南粵傳》證之，知「嘔」即「甌」。【繼序按】古以交趾為西甌。
太史公述《楚漢春秋》，其不載於書者，《正義》云：項羽歌，美人和之[4]。《楚漢春秋》云：「歌曰：『漢兵已略地，四方[5](1)楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生？』」是時已為五言矣。五言始於《五子之歌》、《行露》。(2)
(1)【何雲】《正義》作「方」。
(2)【方朴山雲】按《漢·藝文志》：「《楚漢春秋》九篇，陸賈所記。」此雲太史公述，何也？【繼序按】述與作不同。
《楚漢春秋》曰：「高帝初封侯者，皆賜丹書鐵券，曰：『使黃河如帶，太山如礪，漢有宗廟，爾無絕世。』」【原注】下二句不同。(1)
(1)【何雲】下二句尤質厚。
又曰：「惠帝崩，呂太后欲為高墳，使從未央宮而見之。諸將諫，不許，東陽侯垂泣曰：『陛下見惠帝冢，悲哀流涕無已，是傷生也。臣竊哀之。』太后乃止。」東陽侯，張相如也。(1)又曰：「下蔡亭長詈淮南王曰：『封汝爵為千乘，東南盡日所出，尚未足黔徒群盜所耶！而反，何也？』」【原注】謂英布，《史》、《漢》不載。
(1)【全雲】張相如見用於文帝時，太史公不立傳。然文帝稱其長者，蓋亦申屠嘉、張蒼之流。此條可以補史闕。
漢大啟九國：燕、代、齊、趙、梁、楚、荊吳、淮南、淮陽，皆同姓也。長沙異姓不與焉。《漢表》削淮陽而列長沙，當從《史記》。(1)
(1)【全雲】《漢書》表最無義，皆妄改《史記》者也。
「斷而敢行，鬼神避之。」「見末而知本，觀指而睹歸。」「秋霜降者草花落，水搖動者萬物作。」此戰國諸子之言而趙高誦之爾，高非能為此言也。(1)
(1)【方朴山雲】趙高能作《爰歷篇》，安知不能為此言？
《樂書》「作十九章」，《索隱》雲《安世房中樂》。今考之《漢志》，《安世房中歌》十七章、《郊祀歌》十九章。《索隱》誤。
《御覽》載淳于髡《十酒說》曰：「羅襦排門，翠笄窺牖。」蓋好事者因《滑稽傳》而廣之，非戰國時語也。
《鄒陽書》：「齊用越人蒙。」《漢書》云：「越人子臧。」其事未詳。
《李斯傳》註：「辯士隱姓名，遺秦將章邯書曰云雲。此書在《善文》中。」《隋志》：「《善文》五十卷，杜預撰。」(1)
(1)【全雲】晁公武《讀書志》謂：「晉摯虞始作《文章流別》，後世祖述之，而為『總集』，如蕭統所選是也。」據杜預撰《善文》五十卷，則薈萃文章自預始。
《滑稽傳》：「齊使淳于髡獻鵠於楚。」《說苑》云：「魏文侯使舍人毋擇獻鵠於齊。」《魯連子》云：「展無所為魯君使，遺齊君鴻。」《韓詩外傳》云：「齊使使獻鴻於楚。」其事皆同，而四書所載異。(1)
(1)【方朴山雲】按《滑稽傳》本無使髡獻鵠事，褚先生續傳乃有之。【繼序按】顏魯公《東方先生畫贊記》碑陰亦以續傳為太史公書。
《項羽紀》說者曰：「人言楚人沐猴而冠耳。」《法言》以為蔡生，《漢書》以為韓生。
漢高祖起布衣，滅秦、楚，自後世處之，必誇大功業，以為軼堯、舜，駕湯、武矣。其赦令曰：「兵不得休八年，萬民與苦甚。今天下事畢，其赦天下殊死以下。」言甚簡而無自矜之意。此所以詒厥子孫，享四百年之祚歟？(1)
(1)【何雲】論本子瞻《石鼓歌》。
「王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。」此高帝之詔也。宣帝曰：「漢家自有制度，本以霸、王道雜之。」蓋已見於此詔矣。劉向稱賈誼，雖古之伊、管，未能遠過。伊、管豈可並言哉？林少穎論之曰：「王、霸之無辨，漢世為尤甚。擬人之非倫，漢儒為尤甚。尊王絀霸，言道義不言功利，一董仲舒而已。」
班固敘武帝名臣，李延年、桑弘羊亦與焉。若儒雅，則列董仲舒於公孫弘、兒寬之間。汲黯之直，豈卜式之儔哉！史筆之褒貶，萬世之榮辱，而薰蕕渾殽如此，謂之比良遷、董，可乎？(1)
(1)【何雲】此紀一時所生人材，各取長者言之，張湯、趙禹又非酷吏乎？宋人讀書不細，好大言以籠罩，往往如此，只是粗俗。
「『為呂氏右袒，為劉氏左袒。』(1)軍中皆左袒。」按，《儀禮·鄉射》疏云：「凡事無問吉凶，皆袒左。是以士喪禮及大射皆袒左，唯有受刑袒右。故《覲禮》乃雲『右肉袒』，注云『刑宜施於右』是也。」以此考之，周勃誅呂氏之計，已定為呂氏者有刑，故以右袒令之，非以覘人心之從違也。(2)
(1)【閻雲】按，盧六以曰：「《國策》稱：『王孫賈入市，曰：「淖齒亂齊國，殺王，欲與我誅者，袒右！」市人從者四百人。』豈戰國時又獨以袒左為刑乎？故知左右不必區分，但以覘眾心之從違。蓋自戰國迄漢，人習為之，故少文者亦復能爾也。」【全雲】陳涉之起亦袒右，厚齋之說未足信。
(2)【何雲】木強老革，倉猝間未必便學叔孫太傅也。【盧月船雲】左右袒，明於文定說得最好，言所以安其反側之心，使以為劉之跡自解，激其忠憤之志，使以為呂之言為辱也。詳見《讀史漫錄》。
「與父老約」為句，(1)下雲「法三章耳」。【原注】唐高祖入京師，約法十二條，蓋仿此語而失之。(2)
(1)【閻雲】按何屺瞻曰：「《刑法志》言『約法三章』者二，似當仍以八字為句。」余謂此上文「吾與諸侯約」，約句絕；「先入關者王之，吾當王關中。則與父老約」，約亦當句絕；至「約法三章」乃班氏組織成文，於沛公語氣不相蒙失之。
(2)【何雲】厚齋亦因《紀》末有「初順民心作三章之約」，故改舊讀。【又雲】《刑法志》中稱「約法」者非一，不必好新，反為唐人笑。後漢楊終上疏亦有「約法三章」之語，終與班固同時人。
淮陰侯羞與樊噲伍，然噲亦未易可輕(1)：諫留居秦宮，鴻門譙項羽，排闥入見，一狗屠能之，漢廷諸公不及也。
(1)【何雲】「可」字以意增。
吳斗南為《漢書刊誤補遺》，朱文公答書曰：「劉氏所斷句，如《項羽傳》『由是始為諸侯上將軍』，《儒林傳》『出入不悖所聞』，皆與《史記》合。『為原廟渭北』，見一書『廟』、『渭』之間有『於』字。劉氏所疑亦有誤，如《溝洫志》『於楚』字，本文屬下句，下文有『於齊』、『於蜀』字，皆是句首，而劉誤讀，屬之上句。」
《通鑑》不書符瑞，高帝赤帝子之事，失於刪削，《綱目》因之。【原注】文公《語錄》以此事為虛。(1)
(1)【全雲】《通鑑》不載符瑞，是聖人「不語怪」之義也，亦不可盡以為虛。若此事，則誠誕耳。
《文章緣起》有漢惠帝《四皓碑》，今考《高士傳》：「高車山上有四皓碑及祠，漢惠帝所立。」(1)
(1)【閻雲】按《金石錄》：「右《四皓神位神胙幾刻石》四，在惠帝陵旁。驗其字畫，蓋東漢時書。」【全雲】《文章緣起》，任昉作。《高士傳》，皇甫謐作。
武帝年十二，而決廷尉獄防年之疑；明帝年十二，而辨陳留吏墾田之牘。其英明略同，而武帝之事，史策不著，僅見於《通典·刑法·雜議》。
《武帝紀》元朔三年詔曰：「夫刑罰所以防奸也，內長文所以見愛也。」或云：「古寫本無注《漢書》作『而肆赦所以見愛也』。」
魏丁儀《周成漢昭論》云：「成王秀而獲實，其美在終；昭帝苗而未秀，其得在始。必不得已，與夫始者。」[6](1)
(1)【何雲】此就一事而論，亦復引經未當。
《食貨志》：「李悝為魏文侯作盡地力之教。」《貨殖傳》云：「當魏文侯時，李克務盡地力。」以《藝文》考之，《李克》七篇在「儒家」，【原注】子夏弟子，為魏文侯相。《李悝》三十二篇在「法家」。【原注】相魏文侯，富國強兵。盡地力者，悝也，非克也，《貨殖傳》誤。【原注】《史記正義》云：「劉向《別錄》亦云『李悝』。」
賈誼《賦》「見細德之險微」，顏注云：「見苛細之人，險阨之證。」則「微」當作「徵」。(1)見險證而去，色斯舉矣，見幾而作。
(1)【何雲】《文選》作「徵」，宜據以刊正《漢書》。
《史通》述傅玄之言曰：「孟堅《漢書》實命世奇作，及與陳宗、尹敏、杜撫、馬嚴撰中興紀傳，其文曾不足觀。豈拘於時乎？不然，何不類之甚也！」
陸澄注班史，多引《史記》，此缺一言，彼摘半句，皆採摘成句，標為異說。(1)今其書不傳。前輩謂班之於馬，時有遺失，如「彘肩」之不言「生」；「有以！起自布衣」，而去「也夫」二字；垓下之戰，《史》載甚詳，而孟堅略不及。(2)
(1)【方朴山雲】自當如此。
(2)【何雲】《史記》：「高祖與項羽決勝垓下。淮陰侯將三十萬自當之，孔將軍居左，費將軍居右，皇帝在後，絳侯、柴將軍在皇帝後。淮陰侯先合，不利，卻。孔將軍、費將軍縱，楚兵不利，淮陰侯復乘之，大敗垓下。」按，項王大敵，雖兵少食盡，致死於我，勝負未可知。先合不利者，驕之使惰也；卻者，遷延徐退，誘之使疲也；縱則夾擊之，使不能前後相救，楚兵橫斷，故不利也。然後因其弊而悉眾以乘之，項王雖勇，豈能支乎？絳侯、柴將軍之兵，則游軍也，當楚人既動，必繞出其後矣。【全雲】縱是左右夾擊，使之應接不暇，非橫斷也。絳、柴之軍最後，是備不虞，亦非乘閒繞出者。
《梁書·劉之遴傳》云：「古本《漢書》，《外戚》次《帝紀》下，諸王悉次《外戚》下，在陳、項《傳》前。《新唐書·列傳》蓋仿此。」(1)
(1)【何雲】之遴妄語，不足信。《元後》與《外戚》相接，《王莽》與《元後》相因，豈得次《帝紀》下也？幸得班氏《敘傳》固在耳。
《匡衡傳》註：「今有《西京雜記》，其書淺俗，出於里巷，多妄說。」段成式云：「庾信作詩，用《西京雜記》事，自追改曰：『此吳均語，恐不足用。』」今按《南史》，蕭賁著《西京雜記》六十卷。然則依託為書，不止吳均也。(1)
(1)【何雲】今人作詩，喜搜小說所載詭誕不根語用之，是何不知奉教於義城也！
《刑法志》：「獄刑號為平矣。」《酷吏傳序》：「號為罔漏吞舟之魚。」《王溫舒傳》：「廣平聲為道不拾遺。」曰「號」，曰「聲」，謂名然而實否也，書法婉而直。(1)
(1)【何雲】「網漏吞舟之魚」乃言文法之寬，不當並舉。
《平當傳》云：「漢興，唯韋、平父子至宰相。」愚謂周勃、亞夫父子為相，事業過韋、平遠甚，班孟堅其忘諸乎？(1)
(1)【全雲】昭、宣以後，大司馬是輔政者，乃真宰相。所謂丞相，則具官耳。
《藝文志》：「於長《天下忠臣》九篇。」劉向《別錄》云：「傳天下忠臣。」愚謂《忠臣傳》當在史記之錄，而列於陰陽家何也？《七略》，劉歆所為，班固因之。歆，漢之賊臣，其抑忠臣也則宜。(1)
(1)【何雲】於長之書不傳，其列陰陽家也必有故，無取橫加詆斥。【全雲】何氏過於左袒古人。
董公之名不聞，魯兩生之氏不著。仁義之說，如山川出雲，時雨既降，而不有其功；禮樂之言，如鳳翔千仞，非燕爵之網所能羅。古之逸民也。
陳萬年為三公，而教其子以諂；范滂、姜敘之母一婦人，而勵其子以義。二漢風俗，以是觀之。(1)
(1)【全雲】西京風俗不可以此一事而盡貶之也。翟義之母知其子之有禍而不肯去，則亦賢矣。
一梁以折七國之鋒，一琅邪以續典午之緒，封建可以支變故。(1)安平之功，以畫邑之王蠋；南陽之興，以東郡之翟義。節行可以回人心。
(1)【何雲】七國獨非封建乎？
辛慶忌之救朱雲，張萬福之拜陽城，服儒衣冠者亦可愧矣。(1)
(1)【全雲】慶忌先嘗救劉輔。
《功臣表》：「靡有孑遺，耗矣。」孟康曰：「耗，音毛。」顏師古曰：「今俗語猶謂『無』為『耗』。」《馮衍傳》「飢者毛食」，註：「案，《衍集》『毛』字作『無』，今俗語猶然，或古亦通乎？」(1)
(1)【繼序按】《文選》注引《蒼頡篇》云：「耗，消也。」越人多謂「無」曰「耗」。
衛綰「以戲車為郎」，《鹽鐵論》：「賢良曰：戲車鼎躍，咸出補史[7]。累功積日，或至卿相。」鼎躍，東方朔所謂鼎官，鄒陽所謂鼎士也。(1)
(1)【全雲】鼎躍，或雲承上文言之，猶雲冶躍。
《武紀》：元狩二年秋，匈奴昆邪王降，(1)「置五屬國以處之」。注不載五屬國之名。【原注】《表》雲「三年」。考之《地理志》，屬國都尉，安定治三水，上郡治龜茲，天水治勇士，五原治蒱澤，張掖治日勒。此武帝初置也。若金城、西河、北地屬國，置於宣帝時，不在五屬國之數。(2)
(1)【閻雲】胡三省注《通鑑地理》，歸太僕稱曰佳，然於五屬國此等亦不暇細析，似遜王氏。予每悼惜其《通鑑地理考》一百卷之失傳也。【全雲】胡氏注《通鑑》，實成於吾寧之甬上，見《袁清容集》，不知何以不見深寧榷史之書？是時宋室初亡，深寧蓋杜門不接後進也。【繼序按】胡身之，寶祐四年進士，出深寧之門。
(2)【閻雲】按，日勒止注「都尉治」，不雲「屬國」。其西河之美稷乎？注可見。
張良，張仲三十代孫，張老十七代孫。【原注】《張氏譜》云：仲見《詩》，老見《春秋》、《禮記》。(1)
(1)【閻雲】按《索隱》云：「王符、皇甫謐並以良為韓之公族，姬姓也。」余謂以大父開地、父平相韓凡五世，則公族之說當信。【又雲】《張氏譜》亦從《唐·宰相世系表》來，但代數則其所撰出者。【何雲】按，《張氏譜》必唐以前相傳舊譜，故王氏引之。閻謂其從《唐書》來，恐非。然《後漢書》謂張皓出於留侯，尚不可甚信，況其絕遠者乎？班孟堅作《張湯傳》，不取馮商語，斯卓越矣。【又雲】此等語，注《漢書》者所不取，以其附會無據耳。
《史通》云：「司馬相如始以《自敘》為傳，然其所敘，但記自少及長，立身行事而已。」今考之本傳，未見其為《自敘》。又云：「相如《自敘》，記其客游臨邛，以《春秋》所諱，持為美談。」恐未必然。意者《相如集》載本傳，如賈誼《新書》末篇，故以為《自敘》歟？(1)
(1)【全雲】或者《相如集》原有《自敘》，而其體正，不必如遷、雄所為耳。《史通》當有所據。
桓譚《新論》：「漢百姓賦斂，一歲為四十餘萬萬。吏俸用其半，餘二十萬萬藏於都內，為禁錢。少府所領園地作務八十三萬萬，以給宮室供養諸賞賜。」漢財用之數，大略見此。(1)
(1)【何雲】漢無養兵之費，故經賦有餘羨。
何武曰：「衛青在位，淮南寢謀。」李尋曰：「淮南王作謀之時，其所難者，獨有汲黯。」今人多以淮南寢謀稱黯，而不及青，才能不若節義也。【原注】「汲黯在朝，淮南寢謀。」其語見吳步騭疏。(1)
(1)【何雲】吾家氾鄉語，本伍被對淮南語。【全雲】《淮南王傳》亦嘗有謀刺殺大將軍青之語，《汲黯傳》則固有憚黯之語。〇《魏志·徐奕傳》亦有此語，不止步騭疏也。
西漢末，郭欽、蔣詡、栗融、禽慶、蘇章、曹竟不仕於莽。【原注】見《龔鮑傳》。(1)卓茂與孔休、蔡勛、劉宣[8]、龔勝、鮑宣同志，不仕莽時。【原注】見《卓茂傳》。王皓、王嘉並棄官。【原注】見《李業傳》。《漢史》不能表而揚之為《清節傳》，而僅附見其名氏，然諸君子清風肅然，立懦夫之志於百世之下，不待傳而彰。(2)
(1)【全雲】何氏但欲為班固佞臣，故作此語。《漢史》不傳忠義，自是大闕略。事如何武、鮑宣，不附莽而死者也；彭宣、王崇、龔勝、邴漢、梅福、逢萌，不附莽而去者也；辛慶忌之三子，不附莽而死者也；翟義、賈萌、張充諸人，討莽而死者也；龔勝，不應徵而死者也；孔休、薛方、郭欽、蔣詡、栗融、禽慶、向長、蘇章、蔡勛，不附莽而隱者也；曹竟，不附莽而死於赤眉；李業、王皓、王嘉、譙玄，不仕莽而死於公孫述，其中有事跡者蓋十之六，若為立傳，當勝於《儒林》諸公之寥落遠甚。《宋》、《金》二史之紛繁，其失豈在此哉！且班史嘗為毫無事跡之馬宮作傳，則吾不知蒙奉之徒何以發明作者之義雲？【又雲】高固不仕莽，淮陽太守殺之，見《魏志》注中所引《陳留耆舊傳》。令狐整〔遠祖邁〕[9]不仕莽，見《周書》。【盧氏月船雲】王青之祖文翁，與崔太守起兵而死，亦義士也。見《周鬴傳》。
(2)【何雲】無他事跡，但宜於他傳中附見。《宋》、《金》二史紛煩無統，皆此等議論啟之，勸懲不在傳之有無也。
《論衡》：「孝明之世，讀《蘇武傳》，見武官名曰『栘中監』，以問百官，百官莫知。」(1)
(1)【閻雲】按《蘇武傳》「監」上有「廄」字。如淳曰「栘，園中有馬廄」[10]，武為之監也。
又云：「司馬長卿為《封禪書》，文約不具。子長紀黃帝至孝武，揚子云錄宣帝至哀、平，陳平仲紀光武，班孟堅頌孝明。漢家功德，頗可觀見。」今子云書不傳，平仲未詳其人，孟堅頌亦亡。(1)
(1)【閻雲】案《後漢·班固傳》：「與陳宗、尹敏、孟異共成《世祖本紀》。」則平仲乃宗之字也，官睢陽令。
荀爽《對策》曰：「今臣僭君服，下食上珍，宜略依古禮尊卑之差，及董仲舒制度之別。」注引仲舒《對策》。愚謂制度之別，必有其書，非但「正法度」、「別上下」之對也。《春秋繁露》有《度制篇》。
董仲舒三年不窺園。法真歷年不窺園。趙昱歷年潛思[11]，不窺園門。(1)桓榮十五年不窺家園。何休不窺園(2)者十七年。
(1)【閻雲】案，謝承《後漢書》作「圃」。
(2)【閻雲】案，《後漢書》作「門」。
號萬石者五家：漢石奮及四子皆二千石，號萬石君；馮揚為弘農太守，八子皆為二千石，亦號萬石君；嚴延年兄弟五人至大官，母號萬石嚴嫗；秦襲為潁川太守，群從同時為二千石者五人，號萬石秦氏；唐張文瓘為侍中，四子皆至三品，號萬石張家。(1)
(1)【閻雲】按，南宋廖剛子四人仕，皆秉麾節，號萬石廖氏。【方朴山雲】石奮之稱「萬石君」，不獨以家有五人官二千石，直並其姓稱之，故景帝開口即曰「石家」，而武帝詔亦曰「萬石君先帝尊之」。「萬石」之號出自天子，又連姓氏為文，故可傳後。此諸家便少味。
漢丞相再入二人，周勃、孔光。御史大夫再入三人，孔光、何武、王崇。後漢太尉再入二人，劉矩、馬日磾；三入一人，胡廣。司徒再入二人，魯恭、胡廣。司空三入一人，牟融。唐宰相再入五十七人，長孫無忌至裴樞；三入十二人，武承嗣至鄭畋；四入三人，韋巨源、姚元之、韋安石；五入三人，蕭瑀、裴度、崔胤。
《宋·禮志》云：「漢文以人情季薄，國喪革三年之紀；光武以中興崇儉，七廟有共堂之制；魏祖以侈惑宜矯，終斂去襲稱之數；晉武以丘郊不異，二至並南北之祀。豈三代之典不存哉，取其應時之變而已。」愚謂四事唯喪紀、廟制先儒議其失。(1)
(1)【何雲】南北亦有異論。
揚雄《河東賦》：「羲和司日，顏倫奉輿。」註：「倫，古善御者。」愚嘗考《韓詩外傳》：「孔子云：美哉顏無父之御也，馬知後有輿而輕之，知上有人而愛之。至於顏倫，少衰矣，馬知後有輿而輕之，知上有人而敬之。」此顏倫善御之事也。書此以補《漢注》之闕。
秦亡於嬰，而莽立嬰以嗣平，速漢之亡也。
張竦答陳遵曰：「學我者易持，效子者難將[12]。」陳無己為《秦少游字序》云：「行者難工，處者易持。」呂成公《書趙忠定父行實後》云：「處者易持，出者難工。」皆本張竦之意。
楊盈川《隰川令志》云：「代恭王之子郢客為侯。」周益公刊《文苑英華校正》，以為楚元王子郢客為侯，今雲代恭之子，未詳。愚按《漢書·王子侯表》：「土軍侯郢客，代共[13]王子。」此盈川所用也。[14]
「嚴延年劾奏霍光『擅廢立，(1)無人臣禮，不道』。奏雖寢，朝廷肅焉。」呂成公謂：「大哉，延年之奏也。自夷、齊之後，一人而已。」沙隨程氏謂：延年女羅紨，為昌邑王賀妻，(2)生子女持轡。惟漢人風俗之厚，故不以為嫌。王元石曰：「宣帝時，有大議論三：延年以不道劾光，夏侯勝言武帝不宜立廟樂，有司諡故太子曰『戾』。皆後世有所不能。」【原注】劉應起時可奏疏謂：「當使近習畏輔相，輔相畏台諫。若申屠嘉能使近習畏之，若嚴延年能使輔相畏之。」
(1)【全雲】是時有二嚴延年：其劾奏霍光者，時為侍御史，後為太守，坐誅，《漢書》有傳，字次卿。其以女適賀者，乃執金吾也，見於《漢書·百官公卿表》，字長孫。故《昌邑王傳》特稱其長孫之字以別之。
(2)【全雲】羅紨事，見《昌邑王傳》。【又雲】此別一嚴延年也，沙隨誤矣，當改《百官公卿表》。
晁錯對策，首云：「平陽侯臣窋等所舉賢良方正、太子家令臣錯。」自言所舉之人及其官爵無所隱。漢制猶古也。自後史無所紀，唯唐張九齡對策，首云：「嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科，行秘書省校書郎張九齡。」自糊名易書之法密，不復見此矣。道堅，魯王靈夔之孫，本傳稱其「方嚴有禮法」，是以能舉九齡。而秉史筆者不書於《傳》，僅見《九齡集》。
皇甫謐《高士傳》云：「成公者，成帝時自隱姓名，常誦經，不交世利，時人號曰成公。成帝時出遊，問之，成公不屈節。上曰：『朕能富貴人，能殺人，子何能逆朕哉？』成公曰：『陛下能貴人，臣能不受陛下之官；陛下能富人，臣能不受陛下之祿；陛下能殺人，臣能不犯陛下之法。』上不能折，使郎二人就受《政事》十二篇。」班史逸其事。孟堅譏太史公之『退處士』，而不為逸民立傳，是以有目睫之論。(1)
(1)【方朴山雲】士安諸書止可博異說，不得援以駁班史之闕。【全雲】此頗疑其不實。《後漢》所傳樊英語亦相類，過於傲上，故《通鑑》刪之。
《高帝紀》：「群臣曰：『帝起細微，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高。』上尊號曰高皇帝。」此諡議之始也。崔駰《章帝諡議》，見《太平御覽》。
歐陽子曰：「始為朋黨之論者，甚於作俑。」愚考漢史，蕭望之、周堪、劉更生同心謀議，弘恭、石顯奏望之、堪、更生朋黨，欲專擅權勢。「朋黨」二字始見於此，遂為萬世之禍，可謂「一言喪邦」。(1)
(1)【何雲】西漢宦者始為朋黨之論，東漢宦者大興鉤黨之獄。
何武為沛郡太守，決富家翁之子之訟，奪女財以與子，謂翁之思慮弘遠。【原注】事見《風俗通》。[15]乖崖(1)斷杭民子婿之事，其意類此。
(1)【全雲】張忠定公詠。
《古今人表》許繇、巢父為二人。譙周《古史考》：「許由夏常居巢，故一號巢父。」則巢、許為一人。應休璉又謂之山父。
《儒林傳》「毛莫如少路」，(1)宋景文公引蕭該《音義》：「案《風俗通·姓氏篇》：『混沌氏，太昊之良佐。漢有屯莫如，為常山太守。』(2)按，此莫如姓非毛，應作『屯』字，音徒本反。」(3)愚按《溝洫志》云：「自塞宣房後，河復北決於館陶，分為屯氏河。」顏師古註：「屯，音大門反。」而隋室分析州縣，誤以為毛氏河，乃置毛州，失之甚矣。(4)以此證之，則毛、屯之相混久矣。屯之為氏，於此可考。《廣韻》云：「《後蜀錄》有法部尚書屯度。」【原注】徒渾切，與蕭該音不同。
(1)【閻雲】《杜欽》、《李尋》兩傳並同。
(2)【全雲】《儒林傳》下文止雲「莫如至常山太守」。
(3)【何雲】古人書「屯」字只作「」，因此致誤。
(4)【閻雲】案，《隋·地理志》「館陶縣」下云：「舊置毛州，大業初州廢。」則非隋置。
王式以《詩》授褚少孫，《褚氏家傳》云：「即《續史記》褚先生。」【原注】沛人，為博士。(1)
(1)【全雲】少孫《續史記》極口諛霍大將軍，頗近於佞，蓋喪其師傳矣。
田何子裝，《釋文序錄》作「子莊」。【原注】《高士傳》雲「字莊」。
《樓護傳》云：「論議常依名節。」東萊謂：「居五侯之門而論名節，猶為盜跖之徒而稱夷、齊也。」陳群為曹操掾，而《傳》雲「雅杖名義」，其能免樓護之譏乎？(1)
(1)【何雲】陳長文，三國名臣，未可輕議。
《魏志》：「建安二十年，始置[16]名號侯。」裴松之謂：「今之虛封，蓋自此始。」按《漢·樊噲傳》：「賜爵封號賢成君。」顏注云：「楚、漢之際，權設寵榮，假其位號，或得邑地，或空受爵。」則虛封非始於建安也。(1)
(1)【閻雲】按，杜佑於「楚漢」字上增「戰國之際」，尤該。
《崇文總目》：「《史雋》十卷。」《漢雋》之名本於此。
壺關三老茂，《漢武故事》以為鄭茂。顏師古曰：「荀悅《漢紀》雲『令狐茂』。」今《漢紀》本脫「令狐茂」三字。《御覽》：「《上黨郡記》：令狐徵君隱城東山中。」
《張敞集》：「朱登為東海相，遺敞蟹[17]，報書曰：『蘧伯玉受孔氏之賜，必以及鄉人。敞謹分斯貺於三老尊行者，曷敢獨享之？』」其言有儒者風味。(1)
(1)【何雲】「蟹」字未有用此者。
宣帝以刑餘為周、召，(1)非獨弘、石也。平恩侯亦刑餘，而魏相因以奏事。戚、宦之禍漢，自宣帝始也。(2)
(1)【方朴山雲】元康中，相上書復雲「陛下與平昌侯、樂昌侯、平恩侯及有識者詳議」，指稱三侯，而有識者不確言其人，特伴說耳，則相之依附許伯可知矣。
(2)【何雲】此等議論酷似致堂。【又雲】霍禹秉政，霍山復領尚書事，不因平恩，封事何由得達？一不密，則身危而國家從之，奈何妄議也！【又雲】宣帝起里閈，所倚惟外家，舍王、史而獨因平恩，專欲發其殺後之謀也。議者讀史不熟耳。【全雲】弱翁是時為御史大夫，何不請獨對乎？畢竟是有藉助之意。
《宣紀》：「神爵三年，益吏百石以下奉十五。」《通典》引應劭曰：「張敞、蕭望之言：『倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。今小吏奉率不足，常有憂父母妻子之心，雖欲絜身為廉，其勢不能。可以什率增天下吏奉。』宣帝乃益天下吏奉什二。」與《漢紀》不同。
《黃霸傳》「鶡雀」，顏氏註：「當為『鳻』。」徐楚金考《說文》，當為「」。
《皇極經世書》：「惠帝崩，立無名子為帝。」【原注】王陵爭非劉氏而王，而宮中已有非劉氏而帝者矣。(1)
(1)【何雲】非側注。【閻雲】國既有之，家亦宜然，此余所以痛也。
賈捐之上書罷朱崖[18]。杜佑云：「捐之，誼之孫，高見實類其祖。」(1)
(1)【全雲】可惜捐之晚節。
漢之劉歆，魏之元韶，賣宗國以徼利，而身亦不免。小人可以戒矣！(1)
(1)【閻雲】按，元韶事不見《後魏書》列傳，見《北齊書》及《北史》。【全雲】此切齒於趙孟傳之輩也。
張文潛《文帝論》謂：「絳侯之跡，異於韓、彭者無幾，文帝所以裁之者，乃所以深報之也。」其說太過。賈誼「體貌大臣而厲其節」，乃正論也。
揚雄自比孟子，而《校獵賦》乃曰「群公常伯，楊朱、墨翟之徒」。學孟子而尊楊、墨，與《法言》背馳矣。(1)
(1)【何雲】詞賦不當如此論。【又雲】按「群公常伯」則左右諛臣，豈有遠見，「楊、墨之徒」又異端，不知聖賢之業者也。自「方將上獵三靈」以下云云，乃雄自申其作賦以諷之意，讀者遂疑其尊楊、墨耶？
樓護之執呂寬，小人之不義者也，不當傳於《遊俠》。《法言》獨稱「朱家之不德」，以為「長者」。樓護，朱家之罪人也。(1)
(1)【閻雲】案，樓護厚於呂公而薄呂寬，豈李西涯樂府所嘆「元是五侯門下史」者耶！
讓，美德也，然當審其是非。趙充國不歸功於二將軍，君子以為是；顏真卿歸功於賀蘭進明，君子以為非。
劉道原曰：「歷代國史，其流出於《春秋》。劉歆敘《七略》，王儉撰《七志》，《史記》以下，皆附《春秋》。荀勗分四部，史記、舊事入丙部。阮孝緒《七錄·記傳錄》記史傳，由是經與史分。」
《漢名臣奏》：「丞相薛宣奏：漢興以來，深考古義，惟萬變之備，於是制宮室出入之儀。故司馬殿省門闥至五六重，周衛擊刁斗，近臣侍側尚不得著鉤帶入房。」【原注】《太平御覽》。
匈奴遺漢文帝書曰：「天所立匈奴大單于。」(1)又曰：「天地所生日月所置匈奴大單于。」突厥致書隋文帝曰：「從天生大突厥天下賢聖天子、伊利俱盧設莫何沙缽略可汗。」(2)
(1)【程易田雲】伊利俱盧，所謂雙聲疊韻也。「伊」「俱」、「利」「盧」為雙聲，「伊」「利」、「俱」「盧」為疊韻。然以三十六字母言之，伊為影母，屬喉；俱為見母，屬牙。牙、喉不同，今證之以此二字，不得別為兩聲，益信。戴東原斷以見為喉之發聲，影為喉之收聲，為得自然之音位也。
(2)【閻雲】沙缽略，《隋書》作「始波羅」。
西山先生稱：「天台劉深父每舉史傳，數百千言。漢許後《上成帝書》，於班史為隱僻處，學者多不道。一日，對客誦『奈何妾薄命，端遇竟寧前』及『設為屏風張某所』等語，無一字差。」【原注】前輩讀史精熟如此。(1)
(1)【方朴山雲】想愛其文，蓋此書自絕妙也。
李靖曰：「張良所學，《六韜》、《三略》是也。(1)韓信所學，《穰苴》、《孫武》是也。」光武詔報臧宮、馬武，引《黃石公記》。《隋志》有《三略》三卷。【原注】《館閣書目》云：「恐後人依託為之。」近世有《素書》一卷，六章：曰原始，曰正道，曰本德宗道，曰求人之志，曰遵義，曰安樂。(2)晁公武云：「厖亂無統，蓋采諸書成之。」【原注】謂晉有盜發張良冢者，於玉枕中獲此書，亦依託也。(3)《初學記》又引《黃石公陰謀秘法》。
(1)【方心醰雲】圯上之事，從來無疑之者。愚獨以為偽也。授書之際，惟老人與子房，誰見之而誰傳之？此必子房自言也。田單之神師下教，陳涉之魚腹書，皆此意也。蓋戰國、秦漢之士習為是，以眩人耳，故後猶有書帛、飯牛者，穀城黃石特以實其偽也。觀其從赤松子游，非好假託神仙者乎？或謂得書於子房冢玉枕中，真善體子房意者。
(2)【何雲】今世「玉枕蘭亭」，玉枕之義本此，亦謂其出自昭陵也。
(3)【何雲】今世「玉枕蘭亭」，玉枕之義本此，亦謂其出自昭陵也。
董仲舒在建元初對策，願「興太學，置明師，以養天下之士，數考問以盡其材」。《傳》謂「立學校之官，自仲舒發之」。考之《武帝紀》，建元五年置五經博士，此所謂學校之官也。元朔五年，始有禮官勸學之詔，於是丞相弘請為博士置弟子員。《儒林傳》所載其著功令也，詳於取而略於教，不過開祿利之塗而已。明經而志青紫，教子而擬籯金，孰知古者為己之學哉？儻以仲舒為相，使正誼明道之學行於時，則學者興於禮義，庶幾三代之風，豈止「彬彬多文學之士」乎！(1)
(1)【全雲】「明經而志青紫」，是夏侯勝[19]語。「教子而擬籯金」，見《韋賢傳》。
韓信無行，不得推擇為吏；陳湯無節，不為州里所稱；主父偃學從橫，諸儒排擯不容；李陵降匈奴，隴西士大夫以為愧。秦漢之後，鄉黨清議猶嚴也，是以禮官勸學，則曰「崇鄉里之化」。(1)
(1)【程易田雲】按，《武帝本紀》作「崇鄉黨之化」。
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[1] 在，司馬光詩作「老」。
[2] 度，司馬光詩作「渡」。
[3] 以，原本作「一」，據元刊本改。《淮南子·人間訓》正作「以」。
[4] 「項羽歌，美人和之」為《史記·項羽本紀》原文。
[5] 四方，原本作「四面」，《史記·項羽本紀》正義正作「四方」。
[6] 「必不得已，與夫始者」，《藝文類聚》作「必不得已而論二主，余與夫始者」。
[7] 史，《鹽鐵論》原文作「吏」。
[8] 卓茂與孔休、蔡勛、劉宣，元刊本作「孔休、蔡勛、劉宣與卓茂」。
[9] 遠祖邁，據《周書·令狐整傳》「整遠祖漢建威將軍邁，不為王莽屈」句意補。
[10] 「如淳曰」云云，見《漢書·昭帝紀》「栘中監蘇武前使匈奴」句注，非在《蘇武傳》。
[11] 思，《三國志·魏書·陶謙傳》注引謝承《後漢書》作「志」。
[12] 難將，原本作「難工」，據元刊本改。《漢書·陳遵傳》正作「難將」。
[13] 共，原本作「恭」，據元刊本、三箋本改。《漢書》正作「共」。
[14] 按，「郢客」，《盈川集》及《文苑英華》皆作「郢容」，據王應麟此條所證，「郢容」當是「郢客」之誤。
[15] 此段原注原在文末，今據文意移此。翁注本引錢氏大昕曰：「今《風俗通》無此，《太平御覽》引《風俗通》有此。」
[16] 置，原本作「制」，據元刊本改。《三國志·魏書·武帝紀》正作「置」。
[17] 遺敞蟹，《太平御覽》卷四百七十八作「遺敞蟹醬」。
[18] 朱崖，《漢書·賈捐之傳》作「珠崖」。
[19] 夏侯勝，原本作「夏後勝」，誤，據翁注本改。