寬心 · 貳　生活篇

愛情紅綠燈 情不重，不生娑婆。 把感情放在哪裡 有個女生到佛光山找我，神情沮喪。我問她發生了什麼事，她哭哭啼啼，很傷心地說：「那個人太壞了……」語未畢，泣不成聲。我勸她先不要激動，有什麼話慢慢說。她抽噎地說：「我在市政府機關里服務，有個男同事很愛我，我們相愛有一段時間，後來終於被他的太太知道了，希望我和她的先生斷絕來往，但是我不能沒有對方。我也曾經要求對方和我結婚，他又放棄不下妻子兒女。既然不能和我結婚，為什麼又要玩弄我的感情呢？我覺得世間太不公平了，人心太虛偽了！」 感情的發生是身不由己、無可奈何的事，感情如果造成傷害總是遺憾的事。這個女孩子只責怪男方欺騙了她，而沒有反省一下，自己破壞了別人美滿的家庭，傷害了更多的人。像這種只知道責怪他人、埋怨社會而不知自我檢討的人生，怎麼能幸福呢？ 有句話說：「情不重，不生娑婆。」佛教里稱人為「有情眾生」，那麼我們的感情應該放在哪裡呢？金錢要存放在銀行里才能安全，感情如果存放不當會給自己帶來麻煩。有些人縱情聲色，聲是無常，色會變化，結果聲色讓你的感情不能安住，甚至會身敗名裂。 感情是人生活的重心，感情給予人生命的意義。而感情有淨化的也有污染的，有正派的也有邪惡的，有奉獻的也有占有的，有大公的也有自私的，不論處事接物、人際往來，處處都有情。 感情的利弊很多，究竟如何運用？ 一要用智慧來領導感情。有位法國哲學家說：「用感情生活的人，生命是悲劇；用思想生活的人，生命是喜劇。」短暫衝動的感情令人盲目，一味濫用的感情不能長久。所以人要經常自我反省：應該這樣愛法嗎？是動之以情嗎？愛得正當嗎？唯有智慧領導的感情，才不致出差錯。 二要用正派來淨化感情。情感得當，可以成就美事；用情逾矩，則可致偏邪。正派的感情，光明善良，引導人不斷上進；邪惡的感情，或嫉妒，或利用，只以自己的利益為出發點，摻雜愛恨情仇的情緒，恐怕就要招致禍害的發生了。因此，用正派來淨化感情，你為人處世具有廉明公正之情，即使身處泥淖中，也會是一朵清淨的蓮花。 三要用無私來奉獻感情。許多戀愛中的男女到最後感情上出了問題，為什麼？原因就在於自私。或者一心想要占有對方，或者對方所作所為不如己意，就生氣憤怒，甚至做出泯滅天良的行為，令人不勝欷歔。若能出於無私、奉獻，不是占有，不是欺騙，我為你好，你為我好，不計較、不比較，彼此信任的感情才走得長遠，才顯得高貴。 四要用慈悲來升華感情。感情就是愛，愛往往有所局限，因此要用慈悲來升華感情。學習把對一個人的愛延伸到對家庭的愛，由對家庭的愛推及為對社會的愛，由對社會的愛擴大為對全人類的愛。將愛擴而大之，從小我升華為大我，就是一種慈悲。 人生如何才能獲得幸福呢？要以責人之心責己，以愛己之心愛人，不怨天尤人，必能為大眾所愛戴，為社會所接納。世間的痛苦和快樂不操控在別人的手裡，而掌握在我們自己的手中，我們是自己的幸福的決定者。我們若以愛心來看世界，那麼這個世界到處充滿了愛；我們若以憤懣的眼光來看世界，那麼這個世界就是個怒火焚燒的地獄。因此古人說：「禍福無門，唯人自招。」 佛光菜根譚 心中有歡喜的人，到處是賞心悅目的景色； 心中有禪定的人，耳聞是八萬四千的詩偈； 心中有佛法的人，面對是善人善緣的世界。 愛情紅綠燈 甲驢很有才華，當它準備實現自己偉大抱負時，發現自己愛上了乙驢。它想：縱使天下都是自己的，和愛情相比，又能算得了什麼？ 乙驢的理想是到南方生活。甲驢追隨乙到了那裡。甲驢辛苦勞作養家，整日拉磨，大家只把它當成一頭驢，它的才華得不到賞識、應用。終於有一天，乙驢抱怨道：「你還是從前那隻聰明、幽默、浪漫的驢嗎？我對你失望了。」 愛情是維繫社會人間的一股力量，既然人是由愛而生，就不能離開愛。愛有正當的，有不正當的。正當的愛就是綠燈，不當的愛就是紅燈。 所謂綠燈的愛，就合乎人倫道德，合乎社會公論的。正當的愛有合法的對象、合法的婚禮、合法的關係、合法的時空等，所以佛教不排除世俗的愛情。例如，在《善生經》及《玉耶女經》里，佛陀都告訴在家信眾，綠燈的愛情應該怎麼走法；甚至到了大乘佛教，《華嚴經》《寶積經》《維摩經》也都強調倫理綱常、感情生活等等。 所謂紅燈的愛，是不合乎倫理道德、不合乎身份、不合乎規律的，是社會所不認同的。例如，沒有獲得對方同意，一相情願地追求，甚至以非法手段強迫對方順從，乃至騙婚、搶婚、重婚等法律所不允許的行為。這種紅燈的愛，前途必定充滿危險。 另外，愛情本身是個盲者，愛得過分，昏了頭，亂了方寸，迷失了方向，不知天高地厚，再怎麼美好浪漫，都會出問題。所以，我們要用理智應對感情，用智慧領導感情，用正見處理感情，用正念規範感情。 摩登伽女迷戀阿難尊者，經過佛陀善巧度化，終於覺悟「愛是苦的根源」；蓮花色女在感情世界裡受到創傷，以玩弄愛情為報復，後經目犍連尊者開導，終於認識「不當的愛是罪惡的根源」，於是迷途知返。 世間多少人為愛而犯罪，又有多少人把男女之間的私情小愛升華為對國家社會民族的大愛。革命志士林覺民，他以愛妻子之心愛天下人，故能慷慨就義；抗日英雄張自忠，他以國家民族的大愛為重，故能犧牲個人的小愛，而以公忠報國來成就大愛。 有情有義、大情大愛，是大慈大悲的情操，一個人什麼都可以失去，就是不能少了慈悲。 有了慈悲，若能再有智慧為導，則在愛情的路上必能慎選綠燈通行；否則「愛河千尺浪，苦海萬重波」，稍有不慎，必然沉淪苦海。希望天下的有情人，千萬不要在愛的苦海里滅頂。 佛光菜根譚 愛是自私的，愛也有奉獻的； 愛是染污的，愛也有清淨的； 愛是狹隘的，愛也有寬廣的； 愛是愚痴的，愛也有超越的。 幸福之門 聽說世界上最美妙的東西是幸福，有個年輕人要去尋找幸福。幸福是什麼樣子的呢？鄰居是個有幸福的人，她把自己珍藏的幸福拿給年輕人看，原來是一雙晶瑩剔透的水晶鞋。年輕人記住了水晶鞋的樣子，就上路了。然而走遍天涯海角，她也沒有找到，於是漸漸懷疑這世上是否真的有水晶鞋，真的有幸福。 後來，有個智者告訴年輕人：「據我所知，這個世上沒有人能找到水晶鞋，你不如去找一雙適合自己的鞋。」於是年輕人放下念想，買了一雙自己喜歡的運動鞋。在穿上腳的那一刻，年輕人驚奇地發現運動鞋變成了水晶鞋。 人活在世間，總希望過幸福快樂的日子。有的人羨慕別人擁有錢財，認為那就是幸福，殊不知有錢卻要擔心被偷被搶；有的人羨慕權勢，認為那就是幸福，殊不知權勢往往使人道德墮落。如何進入幸福之門？有四點建議： 第一，對人要有感恩的美德。俗諺說：「喝水莫忘掘井人。」人不能離開群體而存在，舉凡穿衣吃飯都需要仰賴他人織布、種植、加工、烹飪，時刻得之於別人成就的因緣，因此要心懷感恩。有感恩心的人才是富有之人，懂得感恩的人才能體會別人付出的辛苦，懂得感恩的人才知道感恩圖報，一個懂得感恩的人也必定是個幸福快樂的人。 第二，對事要有忍辱的美德。俗諺說：「忍忍忍，百忍成金；氣氣氣，一氣成恨。」人和人之間總有共事的時候，處理紛雜的人和事，最重要的就是有忍的美德。忍不是懦弱，而是力量，小事不能忍則能釀成大禍。所以，不計較小事才能減少心靈的負擔，不聽人閒話才能遠離不必要的爭端。有忍辱的美德，必定能幸福快樂。 第三，對物要有滿足的美德。「計較易生煩惱，無爭能得心安。」人的生活離不開物質所需，出遠門以車代步，飢餓需補充飲食，然而物質有限，欲望卻是無窮。只有心懷滿足，才能享受當下擁有的幸福。法國阿米艾爾說：「幸福的真正名字是『滿足』。」知足的人，雖然物質貧窮，但是內心卻擁有滿足的喜悅；不知足的人，雖然生活富裕，內心卻一貧如洗。 第四，對己要有懺悔的美德。為人要常懷懺悔心，《萬善同歸集》里說：「諸福中，懺悔為最，除大障故，獲大善故。」懺悔有讓人重生的力量，如陳年的污垢於一朝洗滌清淨，如密布的烏雲消失而展露和煦的日光。懺悔才能改過，懺悔才能清淨，懺悔才能進步。 每個人都可以為自己帶來幸福，也唯有自己才能給自己幸福。「對感情不執不舍，對五欲不貪不拒，對世間不厭不求，對生死不懼不離」，幸福不在遙遠的那一方，就在每一個當下。 佛光菜根譚 人生最美好幸福的事，是心中有一盞明燈； 人間最自由平等的事，是心內有一個真如； 有豐富的內涵，才能散發優雅的氣質； 有沉潛的蘊釀，才能奮發生命的動力。 愛，就是惜 20歲時，我曾經被關進監牢，正要赴刑場槍斃時被獄卒放走。40年後，我重返故里，才知道是學校的一名長工四處借貸，冒著生命危險，偷偷將我贖回。可惜恩人早已往生，無法回報，因此我儘量在物質上酬謝他的家人，聊表寸心。 40年前，王如璋女士為我挨家挨戶推銷不下1000份《人生雜誌》及《玉琳國師》，尤其當年佛教還不發達，可說十分難得。30年後，為了報答她當年對佛教文化的一片熱心，我將她迎奉到佛光精舍頤養天年。 前些時日，劉醫師為我檢查身體時語重心長地說道：「我知道出家人對色身不是很注重，但請您想一想有多少人需要您，請為大家保重您的身體。」我聽了以後，心裡十分感動。俗話說：「愛人者，人恆愛之。」我想到世間上，無論是父母親眷、夫妻兒女、兄弟姊妹、朋友同學之間，如果能夠互相「珍惜因緣」，彼此之間的愛必定能夠地久天長。 數十年來走訪世界各地，常聽人歌頌愛的偉大，並且舉出許多西哲名言來詮釋愛為何物。如莎士比亞說：「愛，不是以眼睛去看，而是用心。」雨果說：「愛，是感情的升華，它有如陽光照耀大地，給萬物一股生長的力量，使其欣欣向榮。」弗洛姆說：「愛，是給予，讓對方能夠成長。」 也有人問我：「你覺得愛是什麼？」在我看來，愛的真諦，是要升華為慈悲，只有一個字可以代表，那就是「惜」。 世間需要有才之士努力奮起，貢獻所學所能，才能使社會進步。基於這份惜才的理念，過去我曾經資助藍吉富、張曼濤先生赴日留學；在我不斷的鼓勵下，沒有傲人學歷的蕭頂順、翁松山如今已是名聞台灣的建築家、工藝家，苦難畫家李自健、殘疾青年施金輝更是蜚聲國際的藝術名家。我覺得，人生不僅僅只為了拓展自己的才能，更重要的是能珍惜人才，給予愛護提拔，為社會創造更多幸福的因緣。 說起「緣」，世間上每一樣事情都是互為緣起，相生相成。一切的因緣，無論好壞，都應該善加珍惜。回想年少參學時，一些長輩說我沒有出息，我聽了一點也不懊惱，當下立志發願，一定要做一個有出息的人。對於他們嚴厲的呵斥批評，我牢記在心，痛下決心改往修來。如今我每次返鄉，必定探視師長，躬自奉禮，感謝他們當年教育之恩。 人不分老少智愚，只要我們肯珍惜因緣，真誠相待，自然會緣緣相系。我童年時曾經飼養過兩隻羽毛燒光、只剩下上下喙的小雞。那時我每天耐心地用杯子裝滿穀類，一口一口餵食，並且常常以愛語安慰他們。如是過了一年多，小雞居然沒有夭折，後來長大還能下蛋，真是讓人欣慰極了。此後，我還養過路上撿來的狗兒、被風吹下地面的雛鳥、從樹上掉下來奄奄一息的松鼠、遭主人遺棄的病鴿，結果都能在悉心照料之下日益長大。我常想：連瀕死的小動物都可以借著些微的愛心存活下來，何況自稱萬物之靈的人類？人更應該珍惜善緣，發揮生命的光與熱，照亮自己的前程，溫暖周圍的世界。 小時候聽到鄰居高唱「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」，我悚然而立，懂得了惜時。少年出家，在經本上看到「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂」，不禁心頭一震，從此更加愛惜時間。隨著弘法事業的拓展，我益加忙碌，許多人問我：為什麼要把自己的時間排得這麼緊湊？他們哪裡知道，我恨不得將一個小時當一天來使用，將一天當一年使用，將一期生命視為千生萬劫。與人相約，我不但守時赴會，不浪費別人的時間，而且能在忙碌的行程中善用自己瑣碎的時間，很快地完成一些必須處理的事。遇有會議，我總是將相關單位集中在一地同時會商，一次解決數種問題。 我除了惜時以外，也更惜力。五十年來的弘法生涯，我所遭遇到的譏謗阻難何止萬端，但是我從不把精力耗費在人我是非上。俗語說：「拳頭不隨便揮出，力氣不任意使盡。」唯有愛惜力量，養深積厚，才能蓄勢待發，實現理想；唯有愛惜眾緣，尊重包容，才能群策群力，共成美事。 在諸多力量中，語言往往是最為驚人的利器。我曾經有一段惜言的體驗。年輕時由於自己不知道惜言，不知造了多少口業，在實踐約一年時期的噤語之後發現：不但自己的心識更加清晰敏銳，就是說出來的話語也不同以往。隨著弘法越多，我更深深體悟到唯有字句簡潔、言之有物的說辭才是最成功的講演。所以，若要發揮語言的力量，要不做傷人之語，不說無用之事，用慈悲的愛語化導暴戾的氣氛，用智慧的心語消除貪嗔愚痴。 從惜言再到惜財，金錢的本身無關好壞，所謂「善惡是法，法非善惡」，我覺得惜財之道不在花用多少，而在明智選擇對象、用途。所以，凡是用在佛法上的布施，我罄其所有；而對於沒有意義的花費，我一錢不舍。數年前，我在日本弘法，將一頓飯錢節省下來，買了兩本書帶回佛光山，放在圖書館裡供大家傳閱，自覺樂趣無窮。 世間的財寶不一定要擁有很多才算是富貴之人，只要我們能心胸豁達，視萬物為一體，三千大千世界盡為我們所享有。行住坐臥，我總是儘量小心翼翼；每次開關門窗時都將動作放得既輕且慢，當肢體碰到椅背桌腳時我會憐惜地為它揉搓撫摸。由於惜物如護己身，因此我用過的東西都特別長壽，即使壞了，也是縫縫補補又幾年。俯視腳下，一雙羅漢鞋一穿就是5年，雖說布面縫了又縫、鞋底補了又補，我始終捨不得丟棄；信徒供養的長衫袈裟，不下數十件，我都一一轉送他人。 愛誠然是偉大的，但如果沒有恆長的憐惜心，愛反而是自私的，是一種占有、一種污染、一種罪惡。中國人很有智慧，將「愛」、「惜」兩個字合成一個詞，於是愛就有了落實的方向，愛就有了無限的生命。所以，愛護人與人之間的感情，就要「惜情」；愛護才華橫溢的人，就要「惜才」；愛護彼此之間的緣分，就要「惜緣」；愛護飛逝的時光，就要「惜時」；愛護自身的力量，就要「惜力」；愛護尊重的言語，就要「惜言」；愛護寶貴的錢財，就要「惜財」；愛護與我們同體共生的萬物，就要「惜物」……懂得珍惜，才懂得愛！ 佛光菜根譚 惜情感恩，湧泉以報； 惜才結緣，心甘情願； 惜世護生，建設淨土； 惜力慎言，心領神會； 惜財愛物，法界悠遊； 惜福發心，同伴慈悲。 維繫愛情的妙訣 女人問男人：「有朵花長在懸崖上，去摘的人有摔死的危險，你肯不肯去摘給我？」男人想了想，說明天告訴她答案。女人的臉頓時有些陰了。第二天，女人看見男人留的一張字條：「我不會冒險去摘那朵花。因為你出門總是忘記帶鑰匙，我要留著雙腳跑來給你開門；你常常迷路，我要留著眼睛給你帶路；你不喜歡出門，我要留著嘴巴驅趕你的寂寞。我要好好活著，一直陪著你，等你老了，還要給你修剪指甲，拔掉白髮……」 男女的愛情如何才能天長地久？有的人結婚不到三天或蜜月未完就已經分道揚鑣，這是因為不懂得維繫愛情的妙訣。 什麼是維繫愛情的妙訣呢？ 一要有共識。從一些傳媒報道知道，現在不少家庭夫妻信仰不同，太太是佛教徒，先生則信仰天主，由於信仰不同時生齟齬。因此，男女結婚前光是情投意合還不夠，有共識才重要；彼此能有共同的理念，達成一致的共識，方可結合。 二要有了解。婚姻共識要建立在彼此的了解上，有的人因不了解而結合、因了解而分開，實在可惜。也有人說「人經不起了解」。如果是不真實、虛假、欺騙的，當然經不起了解；如果是實實在在、原原本本的，又有什麼經不起了解的呢？年齡、才華、家世、財務、學歷、思想、言行，不必欺瞞造假，甚至身體健康狀況都要通過醫師檢查。婚前有深入的了解，婚後才能長葆堅貞的愛情。 三要會體貼。愛情不是今天送她黃金，明天送她首飾，就能維持長久；物質能贏得一時的歡喜，得不到永久的感情。夫妻的感情要靠相互體貼。有時候需要彼此互問一句：你好嗎？你做得動嗎？你的體力吃得消嗎？你需要我來幫你一下嗎？所謂患難夫妻，互相體貼，比榮華富貴更能維繫感情。尤其現在的夫妻，既不計較每日朝夕相處，也不在於長篇大論的說教，而在輕聲細語的關心。有時多看對方一眼，有時相互一個微笑……體貼才是夫妻感情的強力膠。 四要能尊重。有些丈夫只知道賺錢交給妻子，有些妻子只知道勤於家事，以為這樣就是標準丈夫、賢妻良母。殊不知女方不是嫁給金錢，男方也不是為了娶一個勞工，所以金錢、工作以外要知道對方，尊重對方的需要、愛好，要能給其滿足。愛不是占有，要能相互尊敬；愛是需要讚美唱和的，而且不只是尊重個人，還要尊重其家人、興趣、愛好，乃至尊重其合理的隱私。 五要會助緣。既是夫妻，要給對方助緣。例如丈夫學業尚未完成，應該鼓勵他深造；如果就業上班，加班遲歸，不要責怪，要給予慰問；地位不高，待遇微薄，不要嫌棄，要給他鼓勵。平時買一本書幫他進步，訂一份報紙慰藉他的家居寂寞。他的朋友、長官，是他的外緣，應該助他一臂之力，讓他能榮耀地和別人來往。 六要能包容。婚姻的圓滿最重要的就是相互包容。「人非聖賢，孰能無過」，夫妻偶而難免會有一點意見相左，就好像牙齒和舌頭有時也會打架，重要的就是互相忍耐、包容。 有人說「婚姻是愛情的墳墓」。其實，夫妻之間只要能建立共識，彼此相互了解、體貼、尊重，全心助成對方，尤其能包容，則婚姻必能歷久彌堅。 佛光菜根譚 遇事忍為妙，忍能解災危； 處世善為寶，善能增福報。 澆灌婚姻之花 心中無事就是天堂花香， 讚嘆妙語就是天堂音樂， 尊重包容就是天堂光明， 少嗔少貪就是天堂現前。 夫妻之道有三等 感情的交流，以公理正義為原則；語言的溝通，以體諒包容為雅量；人我的相處，以不違情理為自然；金錢的運用，以量入量出為正常。 夫妻之間應該怎樣相處？夫婦之道有三等，你是哪一個等的呢？有以下六點參考： 上等的丈夫，回家幫助太太料理家務。上等的丈夫會想到太太忙於工作，還要忙於家務，必定辛苦，下班回到家裡，他會體恤太太的辛勞，協助太太操持家事。這樣的丈夫，必定是上等的好丈夫。 中等的丈夫，回家喝茶看報，讚美太太。不會幫忙做家事的丈夫，回到家裡，雖然喝茶看報紙，至少嘴巴還會讚美太太，感謝太太的付出。如此，太太再怎麼辛苦，也能甘之如飴。 下等的丈夫，回家氣勢凌人，嫌東嫌西。最下等的丈夫，回到家裡，就是一副自己最辛苦、自以為對家庭付出最多的姿態。要麼嫌太太菜煮得不好，要麼嫌太太不會打扮，看不順眼，東嫌西嫌，氣勢凌人，這是最下等的丈夫。 上等的太太，治家整潔，賢惠有禮。俗語說：「家有良妻，如國有良相。」一位賢良妻子能開源節流，將家打理得妥當，維護環境整潔，態度溫敬柔軟，周到體貼，行儀慈孝和順，讓先生無後顧之憂。 中等的太太，慰問、讚美丈夫的辛勞。莎士比亞說：「一個好妻子，除了處理家務外，還兼有慈母、良伴、戀人三種身份。」所以，治家能力差一點的太太，至少要能多說好話，要常常慰問、讚美丈夫的辛勞與付出。 下等的太太，嘮叨不休，刻薄自私。下等的太太，不但不善於治家，丈夫辛苦一天回到家時她還會喋喋不休，要麼嫌棄他的職業賺錢太少，要麼埋怨住得不好、穿得不暖，如此只會讓丈夫覺得家如監獄。 很多失敗的婚姻都是因為不能諒解對方的辛勞，不能體會對方的付出。所以，夫婦之道從互相欣賞、互相體諒開始，遇到困難險阻時能互助斬荊、共離困境，婚姻才能美滿。 佛光菜根譚 你大我小，不爭吵； 你對我錯，人緣好； 你有我無，紛爭少； 你樂我苦，幸福多。 婚姻長久的秘訣 王先生的修養很好，不管王太太怎麼嘮叨，他從不生氣，頂多回一句：「老伴，有得完沒有？該休息了吧？」可是王太太的聲音卻會愈來愈大。 有好一陣子，再也沒有聽到王太太的嘮叨聲，原來她偷看了王先生寫的一首詩：「相伴嘮叨自有緣，嘮叨半世意纏綿；勸君休厭嘮叨苦，寧願嘮叨到百年。」 從上面的故事奉勸天下夫婦：無聲勝有聲，有聲更寶貴！等到嘮叨聲音少的時候，也就去日無多了。大體來說，天下的婚姻可分兩種：一種是有感情的婚姻，一種是沒有感情的婚姻。古代的婚姻是受父母之命、媒妁之言，男女雙方在結婚之後才開始培養感情；現代的婚姻是自由戀愛，男女雙方在有了感情之後才開始談論婚嫁。當然，現代也有「奉兒女之命」而成親的。無論是有感情的婚姻或是沒有感情的婚姻，人人總是希望婚姻可以天長地久、百年好合。 婚姻是人類延續生命的合法契約，是經過公眾認同的規則。有人說婚姻是賭博，有人說婚姻是存摺，有人說婚姻如風箏，有人說婚姻如牢籠，有人說婚姻是戀愛的產物，也有人說婚姻是愛情的墳墓，有人婚前對婚姻視死如歸，也有人婚後對婚姻視歸如死。 古代女子，生來就註定無法與男子享有平等的待遇，也沒有自主的權利。女子晚婚了，就會被議論紛紛；結婚後，不能與丈夫、兒子同桌進餐，丈夫還可隨時找藉口休妻；女子除了順受外，還必須遵守三從四德——所謂的三從就是在家從父、出嫁從夫、夫死從子，四德是婦德、婦言、婦容、婦工。現代社會女權意識抬頭，女性已不再像以往終生只能扮演被支配的角色，因此過去「大男子主義」已變為「新好男人主義」了。 現代婚姻講究男女平等，男女雙方必須互尊互敬、互忍互容，因此胡適把過去女人的三從四德，改成現代男士應該做到「三從四得」——三從是太太出門要跟從、太太命令要服從、太太說錯要盲從，四得是太太化妝要等得、太太生日要記得、太太責罵要忍得、太太花錢要捨得。其實，胡適的「三從四得」是提醒已經結婚的男女，應該要相互體貼遷就、彼此信任，如此才能維持一個美滿的婚姻。 婚姻中的男女不能有要改變對方的念頭，而是相互適應對方、尊重對方，彼此給對方空間。現在有人為了彼此擠牙膏、脫襪子的方法不同而離婚，就是太將婚姻當兒戲；也因為彼此不懂得溝通，不願順服對方所致。 古希臘哲學家蘇格拉底有個兇悍、嘮叨的老婆，經常讓蘇格拉底在眾人面前困窘尷尬。有人問蘇格拉底結婚的下場是什麼，他說：「娶一位好老婆的男人，會變得快樂；娶一位壞老婆的男人，會變成哲學家。」 婚姻中的男女必須付出忍耐，還要學習睜一隻眼閉一隻眼，容忍對方的缺點。婚姻中的男女必須學習傾聽，不能事事追根究底，要能時時原諒對方的過失。 佛光菜根譚 佳偶非天成，相處中應該要： 多一分幽默，少一分計較， 多一分體諒，少一分爭吵， 多一分關心，少一分指責。 婆媳與母女 端午節到了，婆婆叫媳婦包粽子。媳婦不大會包粽子，從清晨包到下午，好不容易包好了。煮粽子的時候，媳婦聽到婆婆打電話給出嫁的女兒，叫她趕快回來吃粽子。媳婦非常生氣，心裡不住嘀咕：我忙得汗流浹背，你都沒有關心我的辛苦，卻叫你的女兒回來吃粽子！因為心裡不平，越想越氣，她把圍裙一摔，換件衣服就想跑回娘家。正要出門的時候，電話鈴響了，原來是娘家的媽媽，說：「女兒呀！媽媽今天叫你嫂嫂包了粽子，你趕快回來吃粽子！」媳婦聽了一愣：原來天下的母女都是一樣的！ 在家庭中，母女之間的問題比較少，婆媳之間的問題比較多。 母女有母女的感情，婆媳有婆媳的關係，你能認清母女與婆媳之間的微妙情誼，一切當就釋然了！ 母女的關係，女兒是媽媽身上的一塊肉；媳婦終究是從別姓人家娶過來的，何況自己最親愛的兒子完全被她占有，婆媳的關係就已埋下了危機。母女也好，婆媳也好，總要把這種相互關係透徹地認清，彼此才好相處。 世間也有母女關係不和諧的，也有婆媳彼此親愛勝於母女的。人與人之間的相處之道，一個碗不會有聲音，兩個碗才會叮噹響。趙麗雲博士有一次談到她和婆婆的相處時，道出了一個秘密：婆媳在一個家庭中生活，要跳探戈，你進我就退。 過去有兩戶人家緊鄰而居，張家的人和樂相融，過著幸福美滿的生活，而李家的人三天一小吵，五天一大吵，雞犬不寧，無法過日子。 有一天，李家的人跑來問張家的人說：「你們一家人為什麼不吵架而能夠和睦相處呢？」 「因為我們一家人都認為自己是做錯了事的壞人，所以能夠相互忍耐，相安無事。你們一家人都自以為自己是好人，因此爭論不休，大打出手。」 「這是什麼道理呢？」 「譬如這裡放著一個茶杯，有人不小心把它打破了。打破杯子的人不肯認錯，還理直氣壯地大罵：『是誰把茶杯擺在這裡的？』擺杯子的人也不甘示弱地反駁：『是我擺的，你為什麼不小心把它打破了？』兩個人彼此不肯退讓，自以為是好人，僵持不下，當然吵架了。反過來，打破杯子的人如果能夠道歉：『對不起，是我疏忽，打壞了杯子。』對方一聽也馬上回答：『這不應該怪你，是我不該把茶杯放那裡的。』彼此肯坦承自己的過失，互相禮讓，怎麼會吵架呢？」 所以，婆媳之間要常常抱著「對不起，我錯了」的心態，把自己當做壞人，學習水的就下，謙卑自躬，好處讓別人享受，壞處自己承當，從讓步吃虧之中來陶冶自己的心性，擴大自己的心量。 其實，人我相處，不只是婆媳之間要跳探戈，母女之間也要跳探戈，夫妻之間也要跳探戈，朋友之間也要跳探戈。世上任何人際關係都要學會跳探戈，你進我退，我進你退。如果兩個人的腳步同時前進，就會踩到對方，如果兩個人同時後退，這支舞也就跳不下去了。 婆媳之間的這支探戈舞，如何才能跳得和諧、曼妙呢？那就要看彼此之間的默契了。我們的人生，向前的只是半個世界，而大家拚命往前面擠插，而不知道轉身還有更寬廣的半個世界。我們應該學習不比較、不計較，從另外一個角度去尋找人生。 佛光菜根譚 如得人意，卻不得我意； 如得我意，卻不得人意； 要得人如我意，除非我如人意； 人人所得如意，大家萬事如意。 幸福夫妻的秘訣 有人唱相愛容易相處難，有誰比我更懂其中甘苦談。 閉眼容易閉嘴太難，一切為時已晚。 有人把幸福當事業來經營，有人為了自由婚姻叫停。 到頭來究竟是誰輸誰贏，無人能評。 其實幸福不只是王子與公主，得要一種明謀暗算的天賦。 加上啞巴吃黃連的技術，同甘共苦。 就算你是童話里的王子與公主，幸福一樣需要灌溉呵護。 …… ——齊豫《幸福是什麼》 夫妻之間的相處，要有溫和與耐心，才能營造和樂的家庭。要用寬容的態度來代替執拗不化，用忠誠的心來對待猜忌不信，用諒解的方法來處理錯誤傷害，以不求回報的感情關心對方，必能水乳交融、親密無間。夫妻之間究竟如何相處？ 一要溝通，以表達彼此的感受。夫妻相處最重要的是溝通，有溝通才能了解彼此的感受，說出存在的問題，才能有改進成長的機會。所謂「微小轉廣大」，一件小事情悶在心裡，悶久了，彼此不說話、不關心，形成冷戰，隔閡就會愈來愈深，往往不可挽回。做丈夫的要怕老婆。這裡的「怕」是敬畏的意思。一個敬畏老婆的男人能夠尊重女性。一個敬畏老婆的男人，在家中不計較權力的大小，一切以太太為大、自己為小，將治家的權力交給太太負責。若能夠如此，則這個家庭必定井然有序、和樂融融。相反，如果把大男子主義抬得高高的，和太太計較權力，那麼這個家庭必定烏煙瘴氣，難以安寧。胡適先生曾經極力提倡「怕老婆運動」，主張組織「怕老婆俱樂部」，以提高女性在社會上的地位。 二要協調，以縮短彼此的距離。夫妻相處，彼此的意見看法、理想目標，為人做事、交際往來難免有所不同，這個時候應該怎麼辦？要多協調，要能彼此退讓，從異中求同，次數多了，雙方思考模式以及做事方法的距離就會縮短，逐漸培養出默契。 三要適應，以培養共同的興趣。有些夫妻婚後才發現兩人的嗜好完全不同，經常為了要對方按照自己的喜好做事鬧得彼此不愉快。如果夫妻倆能培養出相同的興趣，就能互相提攜、進行討論，才有共同的語言。 四要體諒，多讚美對方的辛勞。有些丈夫回到家裡只會埋怨自己上班太辛苦，而不願意協助太太一點家事；太太看丈夫回家不幫忙做家事，就怨嘆自己每天裡外都忙，太勞累，如此一來，口角和不滿就會發生了。夫妻之間應該多體諒對方的辛勞，不吝惜口頭的讚美，肯定對方的付出。 中國諺語「家和萬事興」、「夫婦和而後家道昌」，都是說夫妻相處要以和為貴；西方的莎士比亞也說「家內之不和，是貧乏神之巢穴」，這貧乏不只是金錢上的不足，包括精神、心理的睏乏。畢竟夫妻和合同心才能共同面對挑戰，共同成長，建立幸福的家庭。 佛光菜根譚 慈悲是溫柔美好的世界， 尊重是祥和歡喜的妙方， 感恩是幸福安樂的泉源， 讚嘆是利人化他的法寶。 擇偶的條件 晉朝的許允，經媒妁之言娶得一房妻子。當洞房之夜，他初見新婦，一看面容醜陋，甚為不悅，乃問妻曰：「女子應有四德，所謂婦德、婦容、婦言、婦工，請問你有幾德？」新婦曰：「四德之中，我具備三德，唯少婦容而已。」 許允不悅，新婦反問他：「君子有百行，你具備幾行？」許允說： 「我百行皆備。」 新婦譏嘲道：「君子百行以德為先，你今日見我，好色比好德過之，竟然還說百行俱備？」許允聽了自覺羞慚。 後來二人恩愛有加，白頭偕老。 一般人結婚找對象，因為另一半是要相伴終身，所以都要選優點，不要缺點。其實，選優點的不一定是好，選缺點也不一定不好。選優點的，固然人人說好；若缺點能有改進的機會，缺點也可能是優點，所謂「危機就是轉機」，不是很明白地昭告我們了嗎？ 有人論及婚姻強調要門當戶對，以財富權勢作為衡量，以許配作為感謝的回饋。但是，婚姻是一輩子的事情，配偶是一生的跟隨，又怎能如此隨便？今日之門當戶對，難保永遠門當戶對；今日有財有權，難保財富用完的時候、權力失勢的一天。所以，婚姻不只是單方面的條件，更不能自作多情。 究竟男女雙方應該如何講究擇偶的條件呢？ 一、興趣要互融。結婚是兩個不同個體的結合，興趣差異會影響共同生活。雙方的興趣要相互融合，共同營求一生的和諧歡喜。若兩人各有所執，整日南轅北轍，生活怎能愉快？ 二、缺點要互輔。人都是有缺點的，你不可以把你要選擇的配偶當成聖賢一樣來要求，而是要把他當成是人，包容他的長短處和優缺點。再說，自己的缺點也是有很多啊！所以彼此要截長補短。鳳梨、柿子尚未成熟之前酸澀無比，經過陽光和風的吹拂，它會變得甜美可口；所以選結婚對象選優點，不要太過排斥缺點，因為缺點也是可以改正的。 三、人格要互尊。中國傳統觀念造成社會上男尊女卑的現象，所謂大男子主義所表現出來的就是男人的優越感。時至今日，女性意識抬頭，爭取女權；或是從小嬌生慣養，處處要求男人來呵護。以上兩種扭曲的人格都要靠明理來平衡，才能達到人格互尊的平等。佛經上說：「恩愛親昵，同心異形，尊奉敬慎，無憍慢情；善事內外，家殷豐盈，接待賓客，稱揚善名，是為夫婦。」這段話充分說明了夫妻之間相互尊重的重要。 四、相處要互敬。夫妻在一起相處如果不互相尊敬，這天長地久的日子實在不好過。所以夫妻間一定要互相尊敬、互相信賴、互相體諒，這個親情才能持之永恆。即使親如夫妻，也要相敬如賓。 佛光菜根譚 學習歡喜，會成為一個「歡喜佛」， 學習自在，會成為一個「自在佛」， 學習包容，會成為一個「包容佛」， 學習圓通，會成為一個「圓通佛」。 女人的武器 充實之謂美，充實而有光輝謂之大。 東西方女人 有個中國女人由於丈夫出軌而離婚，一直恨了他十幾年；在她和一個澳大利亞人的婚禮上，新丈夫的兩個前妻都來真誠地祝福他們，於是她十分感慨：同為女人，東西方理念的差異原來如此之大。 在人類的世界裡，占有半數人口的女人，跟男人相比不差絲毫，甚至比男人重要。但是長久以來，女人一直飽受歧視；甚至女人當中，東方女人與西方女人，彼此待遇也不盡相同。 西方的女人被比喻為人間的天使、天上的女神，是和平的使者，女人應該受到男士的尊重。所以在西方社會，到處可以看到男人讓座給女人，男人替女人拉椅子，扶女人上下車……西方女人在社會上充分被尊重，因此在西方產生了許多女總理、女校長、女企業家等，所有女人都可以抬頭挺胸，理直氣壯與男人共同成長，沒有女人甘願為自己的性別就顯得比男人矮了半截。 在西方，父母遺產不會只留給兒子，對兒女一視同仁，平均分配。甚至現在西方很多家庭主婦在倡導向丈夫要求支付薪水。其實，果真要付薪，男人也付不起，因為女人忙於家事，遠遠比男人在外工作的時間要長，工作也較繁重，薪水自然會很高。 雖然付薪未必成真，但西方男女的確沒有誰養誰的問題，大家真正做到平等的尊重，有平等的地位。所謂「女男平等」，這已足以顯示女人的地位與價值了。 東方的女人往往被說成是「禍水」、「母夜叉」、「母老虎」、「河東獅吼」等，美麗的女人也往往被形容為「蛇蠍美人」、「狐狸精」。東方人把女人形容得很可怕，所以數千年來，東方女人想爭取男女平等的地位，始終都只是個夢想。數十年前，中國的女人如同替男人操持家務的幫傭，三餐吃飯時男人先吃。男人可以三妻四妾，女人稍被懷疑不貞，整個社會都會對她側目而視。家中如有不幸的事發生，必定要怪女人八字不好，是「掃帚星」、「克夫命」。男人可以休妻，沒有聽說女人可以休夫的。男人在社會上，走到哪裡都說女人無才便是德，女人不必讀書，只要能操持家務、撫養兒女，就是賢妻良母了。可憐的女人，一生受盡折磨，就因為心善性良，卻仍然心甘情願。 上述東西方女人的比較，未必全然如此，也有例外。西方也有被虐待的女子，東方也有幸福的女人。佛教講「眾生皆有佛性」，眾生本性上都是平等的，有平等觀念的人類才有佛性善德。 佛光菜根譚 婆娑世界充滿了痛苦、無奈、委屈、不平， 如何才能活得自在，唯一的辦法， 是以自己的般若智慧找到心中的淨土。 媽媽的味道 父母生我育我，親人教我養我，我只有受之於他們，卻很少給予報答。我哭泣的時候，他們給我歡喜；我失望的時候，他們給我鼓勵；在衣食住行上，他們給我呵護；當苦難挫折時，他們給我安慰。他們多少的慈顏愛語，他們多少的溫柔體貼，我卻很少給予回報。 一些在外求學就業的異鄉遊子，經常會懷念起家中「媽媽的味道」；甚至在每個人一生當中，不時也會回憶起成長期中所有「媽媽的味道」，諸如媽媽懷抱中的溫暖、媽媽哺乳的甜蜜、媽媽輕聲慢語的指導、媽媽裝模作樣逗自己歡喜等等童年往事。 所謂「媽媽的味道」，其實就是媽媽的慈母之心。母親的慈愛，每一個兒女都能感受得到，所以從小到大，乃至自己做了父母，都會懷念「媽媽的味道」。 媽媽有什麼味道呢？ 媽媽的語言。當孩子還在襁褓之中，媽媽就會自言自語地對著嬰兒講話。直到孩子呀呀學語，便逐字逐句地教導其說話。剛開始只教一個字的，如「來」、「乖」、「好」；接著兩個字的，如「寶貝」、「抱抱」、「好吃」。之後是三個字、四個字的教育，直到孩子能完整表達自己的意思，這時候有的兒女就開始嫌母親嘮叨，一句話總是說了又說，吩咐又吩咐。但是，就算是怪媽媽嘮叨，也會感謝媽媽的慈愛關懷。 媽媽的動作。媽媽對孩子的關懷經常表現在動作中。例如，媽媽伸手，就知道媽媽要抱我；媽媽把手背在後面，必然藏有東西要給我。媽媽作勢要打人，其實她的內心是愛我的；媽媽把我抱在懷中，那是媽媽最快樂的時候；媽媽哼著沒有字句的音聲，其實那是在表達對我的愛意；媽媽怕吵醒熟睡中的我，總是輕聲慢步；媽媽把我放在搖籃里，實際上是放在她自己的心裡。 媽媽的容顏。嬰兒時期，媽媽就是孩子的一切：媽媽的笑容，那是天堂；媽媽哭喪著臉，那是人間的慘事。不管媽媽有多少心事，可是到了孩子面前，必定是若無其事、笑逐顏開的樣子。媽媽的兩個眼睛，是孩子心中藍色的海洋；媽媽的嘴巴，講話比黃鶯出谷還要動聽。 媽媽的心意。媽媽的心意無限深廣，但是年幼的孩子無法體會，有時候故意哭鬧，要求媽媽抱一抱自己，甚至無理取鬧，就是想要獲得媽媽的關懷。在孩子小小的心靈里，只想征服母親，使她完全屬於自己所有，哪裡能體會媽媽的內心還有大人世界的是非煩惱呢？媽媽的恩情如山之高，如海之深。 媽媽的飯菜。媽媽懷胎的辛苦、推干就濕的忍耐，都是別人替代不了的，甚至媽媽的三餐也更能表達「媽媽的味道」。媽媽準備三餐，酸辣鹹淡各種味道，總是迎合兒女的喜好，從來不會想到自己要吃什麼，總想在飲食上獲得小兒小女的歡笑。 媽媽一生，從兒女出生一直到長大自立，永遠都是念著孩子的愛好、需要，所以到底是「媽媽的味道」，還是孩子的愛好，實在難以分清。 佛光菜根譚 生命如薪盡火傳，是生生世世延續不斷的， 儘管天上人間，來去不定， 我們的真心佛性永遠不變。 女人的武器 漢武帝曾為乳娘的一件過失，要將她處刑。乳娘嚇得跑到東方朔那裡求救，東方朔道：「你讓他殺，但你若經過皇帝面前，切記一定要頻頻回頭看他。」 後來差人捉拿乳娘要去執刑，走過漢武帝面前時，乳娘老是回頭看漢武帝。東方朔在旁，裝作怒氣沖沖地罵道︰「你這老媽子還不趕快走！皇帝現在已不要吃你的奶了。」 漢武帝聽了心頭一熱，往事種種浮現眼前，就赦免了乳娘。 人要生存，必須有力量。女人是柔弱的，又是堅強的。相對於男性的力量、勇氣、果敢，女人有哪些造物主賦予的武器呢？ 一、眼淚。女人最常以眼淚為武器，展現她的力量。眼淚本是兒童專用的武器，但有時候女人表現出弱者的一面，也用眼淚來示威。很多會議場合發生辯論的時候，女人說不過男人就用眼淚來代替，讓一些男士心軟，只得草草收場。 二、吵鬧。女人對付家人最大的本領，過去有所謂「一哭二鬧三上吊」。這種戲碼經常在家中上演，也非一家之福。現代的社會重視教育，講究明理，以理才能服人，以鬧無法服人。所以無理取鬧，沒有人與之計較，也不屑與之為伍。 三、撒嬌。撒嬌也是女人的武器。這種武器不能亂用，只能在父母、公婆面前有限度地撒嬌，或者在自己丈夫面前偶爾使之，也許能達到目的，獲得所求。而常態的人生要有常態的倫常道理，不能超越常態，不能多用，否則一旦被人看輕，再撒嬌也沒有用了。 四、美麗。俗語說「英雄難過美人關」，美麗溫柔的女人經常以婀娜多姿的風儀征服男人，使男人臣服於她。因此，女人也可以馳騁在社會上，發揮力量。 五、體貼。女人的武器最好還是從正面來展現，例如體貼就是很大的力量。女人溫柔體貼，才能增進夫妻的感情，才能得到家人的敬重；體貼的女人才是上乘的高手，一句慰問、一杯熱茶、一片麵包，在適當的時刻比原子彈的能量還強。原子彈可以殺傷人，不能讓人心服；唯有體貼，才能征服人心。 六、愛心。女人需要有一顆愛心，對公婆真誠地孝敬，對兒女耐煩地教導，對丈夫全力地支持。如果走出家門，進入社會，就需要把愛心升華為慈悲，對社會要慈悲關懷，如捐助公益、參與義工、救助苦難等，都能獲得社會的讚美，也能培養自己的婦德。 除此，其實女人最重要的武器還是智慧。有智慧的女人，能剛能柔；有智慧的女人，能進能退；有智慧的女人，能大能小；有智慧的女人，能內能外。 佛光菜根譚 以愛才能贏得愛，以恨不能贏得愛； 以敬才能贏得敬，以嗔不能贏得敬。 女人的一生 入洞房那天，女人雙腳踩在男人的鞋上。男人笑道：「還挺迷信的。」女人說：「俺娘說了，踩了男人的鞋，一輩子不受男人的氣。」 後來，女人支使男人拿尿盆倒尿，男人幹了；地里的莊稼，女人說種啥，男人就種啥；男人正跟人閒侃，女人一聲喊，他就乖乖回家。女人能管住男人，很得意。直到有一天，女人在男人面前說起婆婆的不好，男人怒了：「知道我為啥總依著你嗎？以前我爹脾氣暴躁，常打我娘。我發過誓的，我娶了女人絕不傷她一指頭。我忘不了我娘說的話——女人是被男人疼的，不是被男人打的。」 女人愣住了，從此跟換了一個人似的，待男人特溫柔體貼。有人好奇：「咋調教的？」男人說：「打出來的女人嘴服，疼出來的女人心服。」 世間有男人，也有女人。有的男人怨嘆，恨不生為女兒身；有的女人也怨嘆，生為苦命的女人。做女人究竟好不好？我試述「女人的一生」如下： 其一，女人一生被人管。女人的一生，「被人管」是註定了的命運。過去的父母對女兒的管教比較嚴厲，例如講話不可以太大聲，不能跟哥哥弟弟爭搶物品，家裡有了客人不可以拋頭露面，從小就要學習女紅、烹飪，要幫忙做家事，要看家守戶，不准外出。相較之下，家中的男孩則比較自由。出嫁後，女人還要受丈夫管。男人是一家之主，要求妻子負起一家的收支預算，打理內外的衛生，每天要洗衣煮飯、供應全家人衣食無虞，還要和睦親人朋友，對親友的服務尤其要拿捏分寸。此外，丈夫在外忙事業，女人在家要多方支持。平時早起晚睡，男人要管，梳妝打扮，男人要管，出門採購，男人要管……女人婚後美其名曰「女主人」，實際上還是在男人的視線之內受到嚴格監管。好不容易等到兒女長大了，身為母親的女人也年老了，這時又要受兒女管。兒女不但經常嫌媽媽這個不懂那個不會，甚至動不動就命令，媽媽不可以這樣，不可以那樣……這就是女人一生的可憐寫照。 其二，女人一生被人用。如上所說，女人的一生雖然美其名曰「女主人」，實際上大部分時間都是被人用。有的女孩子在未出嫁前就身兼母職，幫忙照顧弟妹；出嫁以後，除了侍奉公婆，還要相夫教子。有的女人，生三男五女，子女年幼時，一邊肩上背、懷中抱、手裡挽的，一邊還要燒飯煮菜做家事，真是辛苦無比。據統計，女人一天的工作成果更勝在外工作的男人，如果女人做家務也能領薪，收入必然要比男人高。 其三，女人一生被人欺。女人從小因為體質嬌弱，在家跟哥哥弟弟無法爭輸贏，只有受欺負。偶有吵架，父母也是責怪女兒：你是女孩子，怎麼可以跟哥哥弟弟爭執？長大後到社會求職，女人容易被看輕——明明同工同職，男人的待遇總是超過女性，尤其有了升遷機會，女性一般不容易被優先考慮，也不受重視和擁戴。英國女王地位高，但占世界上一半人口的女人中有幾個女王呢？ 其四，女人一生被人愛。女人最幸福的，就是被人愛。有的女孩受到開明父母的關愛，當成掌上明珠捧在手心呵護。長大後，長得亭亭玉立、嬌美大方，更是受到青年男士的追求，奉為仙女，這是女孩子最幸福的時光。等到名花有主，就要看丈夫愛她的程度如何了。有的女人雖然嫁入豪門，可惜人事複雜，紅顏薄命；有的女人妒寵驕慢，遇到的煩惱就更多了。女人唯有發揮女性的愛心，母德萬方，即便至年老也會受到尊重。這就要看女人自我的表現了。 佛光菜根譚 兒女有慈母的教育，這是人生最幸福的事情； 丈夫有賢妻的扶持，這是世間最美滿的境界。 女性之德 女性之德引我向上。 ——歌德《浮士德》 現代的女性比以往辛苦，常常要扮演不同角色。白天要上班；下了班還要趕回家煮飯、督促孩子功課、收拾家務等；等到家人就寢，午夜時分才有點時間做自己的事，看一點書。如何成為一名快樂又有智慧的女人？這就要有一顆平常心，無論做什麼儘自己的因緣，全力以赴。做太太就像一個太太樣，做媽媽就像一個媽媽樣，在事業上就做一個敬業的人。 女性有四德： 一、為人媳要孝順翁姑。為人媳婦，不但要照顧丈夫、兒女，還要孝順翁姑。尤其來自不同家庭成長背景，在起居、言談舉止間難免有不習慣之處，生活上更要積極主動。好比唐朝詩人王建《新嫁娘》敘述初為人媳的緊張心情：「三日入廚下，洗手做羹湯，未諳姑食性，先遣小姑嘗。」能以靈巧的心來處理生活中的瑣事，家人歡喜，生活更順利。 二、為人妻要敬事夫婿。一個歡喜快樂的家庭氣氛要靠夫妻共同創造。做妻子的，在他人面前要給丈夫留三分情面，善解人意，用智慧來化解問題。多一分鼓勵，不僅會增添力量，還會給孩子帶來深遠的影響。夫妻互相信賴，彼此給予尊重的空間，就會減少許多不必要的磨擦。 三、為人母要慈愛兒女。當代社會，許多家長光想著賺錢，對於親子教育疏於關心，造成許多「鑰匙兒童」、「快餐兒童」，乃至「維他命兒童」等。母愛是無法替代的，真正的慈愛是要引導孩子認識生命的價值，關心其生活上的苦樂，以身教潛移默化，讓孩子的人生有正確的方向。 四、為人妹要和睦兄弟。家內和睦者，家道必昌；外事和睦者，外事必辦。一位有智慧的女性，不僅敬愛丈夫、孝順公婆，還會敦親睦鄰，和親朋好友結下良好的人際關係，乃至成為男人事業上的賢內助，建立成功立業的好因好緣。所以說，和順是興家之本。 美，是一種歡喜的感覺、一種內在的德行。女性在家庭中要做觀世音菩薩，所謂「千處祈求千處應」，做菩薩的化身把慈悲歡喜帶給每個人，在每一個當下接受不同角色的轉換，那就是最美的女性，正是： 能以和藹之容見人者，必得人和； 能以謙沖之氣處人者，必得人尊； 能以恭敬之心待人者，必得人敬； 能以讚美之言和人者，必得人緣。 佛光菜根譚 公婆的微笑，是子孫的太陽； 兒女的音聲，是父母的音樂； 妻子的愛語，是丈夫的和風； 丈夫的臂膀，是全家的依靠。 女性之美 梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡。 ——張潮《幽夢影》 美，是每位女性渴望與追求的。現代女性想盡辦法護膚美容、化妝乃至整形，對自己的容貌下力。女性要美，不一定是面貌長得漂亮，還有以下幾點： 一、樸素美。受到現代知識教育的影響，女性裝扮的時尚，已由過去的塗紅抹綠轉為樸素淡雅的自然之風。唐朝的張祜在《集靈台》中云：「卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」真正漂亮的人是「其質至美，物不足以飾之」，因此女性並不一定要濃妝艷抹，樸素也是一種美。 二、文靜美。有人批評女人聚在一起說三道四就像嘈雜的菜市場。女性因性情暴躁凶妒常被形容為「河東獅吼」。傳說波斯匿王有一位女兒，因為容貌長得極丑，不敢隨夫外出應酬。她每天禮佛，心中自然流露寧靜安詳，容貌也因而改變。所謂寧靜致遠，文靜的人，精神容易升華，展現另外一種美感。 三、健康美。女性的身材胖瘦不要緊，但是一定要健康。時下有些女性以節食來換取窈窕的身材，甚至購食一些未經檢驗的減肥藥，結果損傷身體，甚至危害生命。唐朝崔護說「人面桃花相映紅」，女性要有健康的身體，才會有紅潤的氣色，才能顯現女性的美。 四、談吐美。有的人講話優雅，聽了如沐春風，有的人善於援引，聽來趣味盎然，這都是談吐之美。1943年，宋美齡在美國國會演說，短短20分鐘吸引許多美國人的心；英國「鐵娘子」撒切爾夫人，被喻為英國政壇上除丘吉爾外最擅長演講的首相。因此，作為女性要表現內涵，談吐風儀不可少。 五、風儀美。白居易在《長恨歌》以「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」形容楊玉環舉手投足間風儀美的魅力。其實，風儀也不僅是外表，像大愛道比丘尼威德攝眾，妙賢比丘尼德貌兼備，她們都因高尚的修養而為人尊重敬愛。修養威儀、舉止莊嚴，可展現風儀美。 六、智慧美。蘇格拉底說：「在世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要智慧。」美國女作家蘇珊·桑塔格被公認為「美國公眾的良心」、「文學批評的帕格尼尼」；宋朝李清照是詩、詞、文皆出色的才女；乃至妙慧童女深妙智慧，發堅固願，為人敬重；淨檢比丘尼清雅有節，說法教化，如風靡草。她們展現出聰穎敏捷的智慧之美。 七、氣質美。化妝出的美麗是短暫的，真正永恆的美往往是內心流露的氣質。氣質如香水，散發芬芳，像近人林徽因嫻熟建築與文藝，柔和而又堅忍，感情深厚而誠摯，其高雅自信的行止令人讚賞。 八、心靈美。日本詩聖芭蕉翁，一日出門賞花，途中為一位孝女感動，將身上所有金錢布施給她，花也不賞，便轉頭回家。友人問他為何，他說：「能看人中之最美，不看花又何妨！」所謂美，是要能深刻觸動人心深處。與其看貌美顏麗的人頤指氣使，不如見平凡女子在公車上讓位給老人。從心靈散發慈悲、體貼、善解、友愛，那才是真美。 東施效顰，惹人譏笑；黃承彥之女貌丑，卻以才學賢惠贏得諸葛亮的欣賞。誠如孟子所言：「充實之謂美，充實而有光輝謂之大。」 佛光菜根譚 美貌使人悅目，道德使人敬仰， 貞潔使人清淨，真誠使人信服。 現代的女性 主持人問一個歌手，在她人生最艱難的時候，作為一個女人，是什麼給予了她最大的支撐，題板上寫了「美麗、善良、溫柔、自立、善解人意、堅強」等備選答案。那歌手看了片刻，搖搖頭說：「不，不是這些，幫我渡過難關的是智慧，是包容了這一切的智慧！」 在現代社會，女人到底需具備什麼樣的美德，才能讓社會滿意，讓男人滿意，讓自己滿意？ 這是一半一半的世界，男人一半，女人也一半。從前，女人被視為無才便是德，一天到晚忙於家務；時代不同，現代的社會講求男女平等，女性不再受家庭的束縛，也能發展出自己的一片天地。 女性如何建立信心，運用智慧在現代社會遊刃有餘呢？ 一、有傳統的美德，也要有現代的知識。蘇格拉底說：「女人最珍貴的飾物是美德，不是鑽石。」女性獨具的美德，如賢惠、溫柔、和善，是為人所稱許的；但是一名現代女性，除了傳統美德之外，還要兼具現代的知識，諸如科學、財務、管理、文藝等等，才能順應多元化社會的潮流。「知識就是力量。」有了知識就能建立信心，就有實現夢想的可能。 二、有感情的世界，也要有理智的生活。有人說「女人是感情的動物」，其實人人都有感情，只是女性較容易表露感情。除了細膩的感情世界，女性也要講究理智的生活。舉凡工作，全力以赴，不馬虎隨便；待人接物，客氣忍讓，不輕易衝動；金錢運用，周顧未來，不過分鋪張；做事注重原則，明理，有規劃。感情與理智能兼備，女性對生活的調適能力也就具備了。 三、有家庭的觀念，也要有社會的事業。一般家庭視「男主外，女主內」為美德，隨著時代變化，教育水準提升，自主意識的抬頭，其實女性能做的事情很多，不一定以在家相夫教子為唯一出路。除了照顧家庭，女性也可以走入社會，與大眾互動結緣，開拓視野。比如擔任社團義工、做愛心媽媽，甚至開創個人事業，都是很好的選擇。 四、有柔和的性格，也要有堅忍的力量。「堅忍是最有用的德行，耐勞是最有用的助緣。」女性總給人一種柔弱的印象，其實，自古至今有不少女中豪傑憑著堅忍的毅力締造許多豐功偉績，例如宋朝的梁紅玉與夫共抵金兵，清末女革命家秋瑾巾幗不讓鬚眉；乃至現代，有被譽為20世紀最偉大的實驗物理學家的吳健雄。現代社會競爭激烈，工作壓力不小，若女性也能發揮擔當、負責的堅忍性格，一樣能成就一番功業。 佛光菜根譚 沒有志氣的人，千言萬語好比耳邊風； 胸懷大志的人，一言半語皆如及時雨。 成長的足跡 教養有道，則天無妄生之才。 不能代替孩子做的事 看到幼小的孩子寫作業，媽媽愛子心切，就說：「孩子，你睡覺吧，作業由媽媽代你來做。」直到有一天，孩子的手被小刀割破了，他就大叫：「媽媽，好痛喔，你來代我痛一下好嗎？」媽媽此時才驚覺到：人生有些事是不能代替的。 世間事都要自己擔當，有些事別人能幫你一時，有些事是別人不能代替的。 人生有哪些事是不能代替的呢？ 一、爬山走路不能代替。在山路上行走，負重爬山，即使所負的重物可由別人代勞，幫一些忙，但爬山走路是不能代替的。 二、吃喝拉屎不能代替。人餓渴時，要吃飯喝水；吃了東西，總得排泄。所謂「大小便利」，我吃喝，你不能解除餓渴；你要拉尿拉屎，我也不能代替你解決。 三、生老病死不能代替。人都有生老病死，每個人的生老病死都得自己承擔。即使是富如百萬富翁，即使親如妻子兒女，眼看著心愛的人生老病死，徒嘆奈何，也是不能代替。 四、因果業報不能代替。每個人的一生，幸與不幸，都是自己的業力所招感；每個人身口意的行為都會遭感業報，業報是個人自作自受，誰也代替不了。 五、讓人接受不能代替。每個人生存於世間，最重要的就是要讓人接受。是兒女，要被父母接受；是父母，也要讓兒女接受。作為他人的部下，要讓主管接受；作為主管的領導人，也要讓部下接受。還有，要讓朋友接受，要讓社會接受，要讓大眾接受，如果自身的言語行為性格有諸多不當，別人就是有心幫你，也不能代替你讓人接受。 六、思想意志不能代替。人都有思想，都有意志，但各有各的思想，各有各的意志。你的思想我不一定歡喜，你的意志我也不一定認同，所以世間就有各種思想、各種學說。我們自由表達，現如今都講究尊重與包容，所以不能強迫人家要接受，也不容人家強要代替自己表達行為意志。 七、憂悲苦惱不能代替。人都有憂悲苦惱，但自己所感受的憂悲苦惱別人不能代替，我的憂悲苦惱要我自己解決，他的憂悲苦惱也只有他才能解決。有了憂悲苦惱，別人可以勸說，可以安慰，可以鼓勵，可以化解，但是真正的憂悲苦惱，別人是幫不上忙，更是代替不了的。 八、進步成長不能代替。人人都希望自己日有進步，日有成長，但進步成長要靠自己努力用功，所謂「怎樣栽植，就會怎樣收成」。我田裡的稻秧無助於你地里的麥苗成長，每一個人各自耕耘，有各自的收穫，你不能代替我，我不能代替你，各自受報，這是非常公平的公理道義。 佛光菜根譚 求觀音，拜觀音，不如自己做觀音； 求財神，拜財神，不如自己做財神。 成年禮 成年禮是我國流傳已久的古禮，所謂「男子二十弱冠，女子十五及笄」，表示一個人從孩童、少年進入了成人自我成熟的新階段。這是一種生命的禮儀，從前，通過這個儀式的人才會被認定為成年人。 現今社會有針對18歲左右的青年為他們舉行的「成年禮」。其意義有下列四點： 第一，自我肯定。佛門有句話：「天上天下，唯我獨尊。」意思是說，每個生命是獨一無二的、獨立自主的。「天生我才必有用」，每個人都會有他的才能、特點，有的只是自己並未發覺。成年禮的意義就是宣告：我長大了，我現在是大人了，我已不再是兒童、少年了。過去都是靠父母靠師長，現在我成人了，我要自我肯定，做自我的主人。一個人能肯定自己生命的價值，就能開發無限的潛能。 第二，承擔責任。青年是社會的動力、國家未來的希望。在青少年階段，無論家庭或學校、有錢或沒錢、什麼事情好與不好，都是父母師長負責，自己都不用管。但是，現在成年了，自己的責任、家庭的責任、社會的責任、國家的責任，我都要能擔當。在成長過程中，難免會遇到風霜雨露，要培養承擔的勇氣才能成長，才有力量。通過成年禮莊嚴的儀式，喚起青年對生命的認識，肯定自己存在的意義，進而健全人格，肩負起對自己、家庭、社會的責任。 第三，心智成長。成年禮就是要昭告大家：自己不是小孩子了。不是像過去那樣懵懂愚知，知識漸漸健全，心理也逐漸成熟，故發願要去除壞習氣，為人處世能循規蹈矩。要建立好的觀念，為自己的行為負責，散發光與熱，創造成就自己、成就他人、成就社會的人生，這就是心智的成長。 第四，感恩回饋。人生在世，不單是個人存在。過去靠父母愛護，給我們吃的、穿的、用的；學校師長培養我們，給我們引導，給我們知識，教我們技能。成年後，我們要獨立自主，禮讚生命，感恩生命。往昔多少歲月，在懵懂無知中過去了；今天成年長大了，明白懂事了，我要回饋父母，幫助朋友，造福社會。懂得感恩回饋，才是一個富有的人生。 成年的定義並不是年齡的累積，而是在心理上能自我醒悟，凡事肯擔當、知奉獻，懂得隨時將歡喜給人，給人良好的示範榜樣，就是自我成熟。當年輕力盛的時候，當以體力報答人間；當腦力尚佳的時候，當以智慧貢獻人間。成年禮的儀式雖然只是一時，但代表的意義卻是一生的。 佛光菜根譚 嬰兒時，要重視禮貌的習慣，長大後才能受人喜愛； 年輕時，要學會看書的習慣，年老時才能容易度日； 中年時，要培養修行的習慣，生活中才能懂得來去； 老年時，要懂得保健的習慣，晨昏里才能照顧自己。 兒女教育的原則 曾子妻準備去集市，剛出家門，兒子鬧著要跟著去。曾子妻哄他：「你在家等著，我一會兒就回來。你不是愛吃醬汁燒的蹄子嗎？我回來殺豬給你做。」兒子一聽，立即變乖，望著媽媽一個人遠去。 曾子妻從集市回來，遠遠就聽見院子裡的噪雜聲。進門一看，原來是曾子準備殺豬。她急忙攔住丈夫：「家裡養豬是逢年過節時才殺的，你怎麼拿我哄孩子的話當真呢？」曾子說：「在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無知，是要從父母那裡學習知識，我們現在說一些欺騙他的話，等於是教他今後騙人。」 曾子用言行告訴我們：身教重於言教。 父母對兒女的教育，如果太過嚴厲，會讓兒女害怕，而不敢與父母溝通，甚至導致孩子養成說謊的習慣；如果太過溺愛，又會讓兒女養成驕慢放縱的習性。如何教育兒女禮貌有序，又不會太壓抑想法，讓兒女天真活潑，又不致太過放逸無禮，實在是身為現代父母者一大課題。要給兒女什麼樣的教育呢？ 一要有自我要求的習慣。有些父母過於疼愛兒女，課業上的進度、生活上的整潔都是由父母督促完成，甚至由父母代勞。父母不在身邊，兒女的學習乃至生活就一塌糊塗。這樣的教育不是愛護，是讓兒女養成依賴心，時時要人照顧。因此，要讓兒女養成自我要求的習慣，這是讓兒女對自己負責，訓練兒女獨立，懂得照顧自己。 二要有尊敬接受的性格。這在人際關係密切的現代社會尤其重要。有了接受的性格，才能虛心納受師長、主管、同儕的教導與建議；尊敬他人，才能接受別人的意見，尊重別人的存在，處事上才不會任己之意、為所欲為。有了這種融和、接受的性格，才能與人共事。古德雲「涵容是處事第一法」，尊敬接受的性格就是涵容的養成。 三要有明因識果的知見。有了這樣的知見，才能讓孩子時時注意自己的善惡行為。明因識果，孩子就會知道所有的言行舉止都必須由自己承擔負責；明因識果，他會懂得「不以惡小而為之，不以善小而不為」，知道去惡向善。正見養成後，父母就不用擔心害怕孩子在人生道路上走錯方向。 四要有感恩說好的美德。培養兒童表達感謝，口中常常說好，心中常常感恩。懂得感恩的人，才能體會別人的付出；懂得感恩的人，才能懂得報恩。一個懂得感恩說好的人，必定是一個知足常樂的人。 教育兒女，父母要注意自己的言語、態度與方法，要慈嚴並施，耐心誘導。你不以框架束縛兒女，兒女就能盡其特性，發展自我。兒女懂得謙恭仁愛、明因感恩、修正身心，才是教育之道。 佛光菜根譚 受教者，應如「虛空」接納一切，方能容受真理； 施教者，須像「虛空」無所不相，才能同事攝受。 父母應該教給孩子的事 有個孩子心裡煩：為什麼同桌總是考全班第一名，而他總是考全班二十多名？就問媽媽：「我是不是比別人笨？我和他一樣認真做作業，為什麼我總比他落後？」母親一時沒有好的答案。後來母親帶孩子去看大海。坐在沙灘上，母親說：「你看那些在海邊的鳥兒，當海浪打來時，小灰雀拍兩三下翅膀就飛上了天空，而海鷗顯得笨拙，它們從沙灘上飛到天空中要用很長時間。但是，真正能飛越大海的還是海鷗。」 俗語云「看三歲定終身」，說的是童年的生長影響一生人格的發展。 作為父母，我們應該教給孩子些什麼呢？ 一要維護兒童人格的尊嚴。兒童的自尊心與自信心是相輔相成的，不要以為孩子還小，就輕易在眾人面前處罰打罵，或是說一些中傷的語言。這樣的傷害會讓孩子一生難以忘懷。所以，為人師長要維護兒童的人格尊嚴。 二要養成兒童感恩的美德。「鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」應該要讓兒童了解，每日的一粥一飯、一絲一縷，都是父母、農夫、商人、工人等辛苦努力工作而來，應存感恩之心，建立惜福的美德。 三要培養兒童認錯的習慣。「智者改過而遷善，愚者恥過而逐非。」掩飾錯誤是帶著錯誤生活，身心負擔既重且大。認錯，「覺昨非而今是」，然後放下錯誤，身心輕鬆，其勇氣也令人讚賞。認錯，是給自己修正行為的機會，可以讓人重新開始。因此，要培養孩子不怕認錯。 四要化育兒童接受的性格。口袋，要能裝得下東西才能擁有；杯子，要能倒得進清水才能解渴；兒童，也要聽得進教導才能成長。所以要教導孩子：接受是進步的根本，接受才是智慧的來源。 五要重視兒童處世的禮貌。古德云：「貌輕則招辱。」為人處世要有禮貌。有禮貌的人心中有倫理，心中有倫理的人才會有法制規矩的觀念，如此為人處世就不會隨便、輕慢。 六要教導兒童正常地生活。小孩子的意志較弱，缺乏自制力，但彈性大、可塑性高，因此要訓練他們培養良好的生活習慣。生活正常，身心才健康，做事有條理、有計劃。 古德云：「父母教子，當於稍有知識時。」孩子的習性一旦養成，等到長大再要改正，恐非易事。所以，對兒童的教育，應在他稍有認知時就開始導引其學習的方向。 佛光菜根譚 萬貫家財，不如一技在身； 滿腹經綸，不如一善在心； 高談闊論，不如一言九鼎； 長篇累牘，不如一字千金。 何謂大學 所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。 ——梅貽琦 為了考取大學，學生焦急、家長煩心、師長憂心，幾乎整個社會都運動起來了。 所謂好的大學，不在學校占地大小、建築是否宏偉、學生多或少。有的大學學生很少、地方也不大，但是培養出來的人都是相當優秀的。大學不在那些外在的條件。 那麼，到底大學學習的真義在哪裡？ 第一，要有大識。所謂大學，就是大人之學，它要以國際文教重鎮為目標，以世界學術中心為期許。在這裡學習，要有大認識、大見識、大格局、大思想，以天下為家，以世界為對象，具備國際觀、現代觀、未來觀，能擔當承先啟後的使命，能肩負教化大眾的責任，才能培養出具有大識的器度來。 第二，要有大德。人到了大學讀書，就已經不是小孩，就要自我要求、自我肯定，長養自己的厚德品格，樹立大形象，發下大志願，才會從內心生大能量，發揮一己生命的價值和意義。 第三，要有大量。讀了很多書，很有知識，可是度量很小，還是沒有大用的。假如讀了大學，即使學校不大，但是能心胸廣闊，地球有多大、世界有多大都容納在我心中，歷史有多長有多深都收攝在我心裡，世界上一切眾生都存在我的心中，心如虛空，養成大量，將來才能做大人、做大事。 第四，要有大道。一般人開車都希望走寬廣的大道，好比在高速公路上，六線道、八線道都要比四線道好走。人生也是一樣，我們不但要開闊自己的大道、走上大道，也要成就別人的因緣，讓別人行走在大道上。大道是真理，大道是光明，所謂大學就是要走上大道。 「智者以知，了解一切；仁者以愛，包容一切；勇者以義，犧牲一切；忠者以誠，奉獻一切。」大學，應該是追求知識的殿堂，是傳播真理的宮殿，是培養偉人的搖籃，是陶鑄聖賢的道場。有為的老師就像蠟燭一樣，燃燒自己，照亮學生；有德的老師就像蓮花一樣，吐露芬芳，嘉惠學子。平庸的老師只會敘述，良好的老師懂得講解，優異的老師能夠示範，偉大的老師重在啟發。 綜上所述，大學應該要具備人文思想的內涵、兼容並蓄的精神、福慧雙修的理念，以及行解並重的教育。 佛光菜根譚 教育，不是知識的瓦礫，而是學問的堡壘； 教育，不是教條的枯藤，而是生命的花園； 教育，不是裝飾的花蔓，而是深邃的內涵； 教育，不是溺愛的禮物，而是佛心的泉源。 教育的條件 子路問孔子：「老師您所講的仁義之道真是令人嚮往，這些道理應該馬上去實行嗎？」孔子說：「你有父親在，需要你去照顧，怎麼能聽到這些道理就去實行呢？」一會兒冉有也來問：「老師，我從您這裡聽到的那些仁義之道應該立即去實行嗎？」孔子說：「是啊。」站在一旁的公西華問：「老師，子路問時，老師說不可以馬上就行；冉有問時，老師則說應該聞而即行。我弄不明白，請老師指教。」孔子說：「冉有為人懦弱，所以要激勵他；子路勇武過人，所以要中和他。」 佛陀為不同眾生說八萬四千法門，就是依不同根機的權巧方便教育法。所謂「天生我才必有用」，每個人來到這個世間必定有天生特長，依據其個別特質，給予開發其個別專長的方法，就是授道者的責任。 那麼，具體的教育方法有哪些呢？ 一、要觀機逗教。所謂「天下無不可教之人」，我們看看世界名人，愛因斯坦、貝多芬、牛頓等都是因為沒有放棄而有成就。教育是依據學子的根機而教，而不是以一個版本的方法論定。就如照顧不同季節、不同品種的花樹，如果是用同一種方法，必定失敗多於成功。 二、要解行相應。學問是學來運用在生活上的，而不只有文字上的背誦與明了。學問的成就不在書讀了多少，而是在運用上是否純熟、生活上實踐的多寡。孔子說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」這就是解行相應的重要性。因此，上位者，要能讓學子從你的言行中看到學問的應用。 三、要去疑生信。歌德說：「隨著知識的增加，懷疑也會跟著增加。」為師者，不能忽視學生的疑點，要幫助學生從問題中尋找答案。所謂「學問之進步，在乎疑：大疑大進，小疑小進，其疑之處方成悟。」引導學子如何從疑問中產生知識，是老師傳道授業解惑的職責。 四、要利樂有情。科技的發達，改變人們只能聽天從命的宿命觀。例如颱風地震的預知，減少人們生命財產的損失；交通電信的發明，減少人們長途跋涉的風險以及親人離散音信全無的恐懼，還有電腦的發明、醫藥的發展等等都是改變人類生活的學問。所以，教育要能提升人類的智能，要能利樂有情。 教育就是開發能量與增進知識的渠道。一個好的教育者，能開發學子的心智，培養世間偉人，啟發蒙蔽者的潛能，甚至是社會、國家安定進步的力量，正所謂「教養有道，則天無妄生之才」。 佛光菜根譚 現代教育要能光大人文思想的內涵， 現代教育要能發揚歡喜融和的精神， 現代教育要能推動福慧雙修的理念， 現代教育要能實踐解行並重的教化。 青年人的毛病 有個年輕人到鄉間旅行，看到老農把草料放到茅屋的屋檐上讓牛將將夠著吃，很奇怪，於是問：「您為什麼不把餵牛的草放在地上方便讓它吃？」老農說：「這草草質不好，我要是放在地上它會不屑一顧；而我放到讓它勉強夠得著的屋檐上，它就會努力去吃，直到吃個精光。」 青年人的成長必須經受磨礪，唯有這樣才能成才。在磨礪中，青年人難免有一些誤區，犯一些錯誤。 青年人在成長的過程中普遍存在哪些問題呢？ 一、求快而不耐煩。青年立志往往「初發心容易，恆常心難持」，總想一步登天，不懂得養深積厚，因此難成大器。「強摘的花不香，強摘的果不甜」，一棵強健的樹，根要扎得深，枝葉才會茂盛；常常移動它，樹如何生長茂盛？所謂「滾石不生苔」，常常換工作，做事不久，磨鍊不夠，如何成為堅固不移的磐石呢？「今日的耐煩做事，是未來成功的踏板；今日的千錘百鍊，是未來事業的階梯。」年輕人要想成功立業，要能經久而不懈怠，久煉成鋼。 二、好高而不踏實。年輕人的優點在於充滿熱情、滿懷理想，卻常犯了好高騖遠、眼高手低的毛病。所謂「先兵卒，後將帥」，希望在職場上高升，要腳踏實地先從基層做起，按部就班，否則將來做主管如何管理基層人員？登山也得先從山下開始，才會登上高峰；基本馬步蹲好了，再逐步修煉。與其好高騖遠，倒不如先了解自己的優勢，認識缺點，自我養成，再步向目標。 三、理想而不實際。青年人在人生規劃上敢於築夢，但往往虛浮不切實際，空有幻想而不能穩紮穩打地實踐。有了理想，就要身體力行。所謂「天下大事必作於細，古今事業須成於實」，務實中有理想，理想中要務實，否則建築在海市蜃樓的理想就落為妄想了。 四、怨人而不責己。有的年輕人做一行怨一行，總覺自己懷才不遇、不受人賞識，遇到挫折，發現事情發展不如預期時，不反省自己，一個勁怪別人、怨環境。人最大的弱點就是護短，覆藏自己的過失，不肯改進。反省是智慧的果實，是進德的階梯，能以責備人之心來責備自己，以批評人之心來批評自己，才會進步。 五、不認錯而執著。常人最大的毛病莫過於不肯認錯；青年人對於自己的過錯，往往沒有勇氣承認，執拗不認責。譬如吩咐的事情沒有做好，你糾正他，他就推說「別人沒有講清楚」或推託「時間不夠充分，來不及做好」。古人說：「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉！」我們每個人都可能有缺點，而有了缺點不肯承認，不肯認錯就不能改正，如何能夠進步呢？青年人為什麼不肯認錯呢？那就是我執在作祟，覺得自己最好、最對，犯了「執著病」。曾子說：「吾日三省吾身。」一個不知道自己毛病的人如何重獲健康？ 六、不著意而無心。《阿含經》說明「非人」的情形，其中有一條是「聞善言不著意」。青年人對自己的意見執著不放，對於好話漫不經心而不著意，普遍害了「無心」的毛病。老師告訴他：「你們要把握少年時光，好好讀書！」青年人就在心中嘀咕：「嗯，老生常談！」記得小時候，歲盡冬殘的晚上，大家圍著火爐講故事，長輩說：「在一個深山裡，有一位白鬍子的老公公生病了，沒有人照顧他……」故事還沒說完，大人找不到我，老半天才發現我躲在桌底下啜泣，細問才知道故事感人的情節深入小孩子童稚的心靈，激發了慈悲心，聯想到「遠在他方的外公好可憐喲」，非得連夜冒著風雪去探望才能安心。我從小到現在很容易被這樣或那樣一句話所感動，能夠被善言所感動，表示這句話已經深深印在腦海里，引起共鳴。聞善言而著意是長養善心精進的力量。「世上無難事，只怕有心人」，有決心去做一件事，事情沒有不成功的。要一心一意，處處留心，時時注意，除了用眼睛，更要用心，去觀察每一件事物，細思每項事情的來龍去脈，能夠這樣，無所不及，無所不成。 七、不行慈而自私。現代青年很多缺乏慈悲心，做事不與慈悲心相應。看到眾生的苦難，沒有人溺己溺、人飢己飢的切膚之痛，一切好像都與我沒有關係，不行慈悲的事，不做有意義的善行，可以說普遍害了「自私病」。自私而只想到自己，不想到別人；自私只有個己，而沒有眾生。我們來分析「我」字的構造：「我」右邊為「戈」字，因為自私，人人為謀圖己利，所以就容易動干戈，有我就有糾紛。佛陀開示我們三法印中說「諸法無我」，早就為我們揭櫫了千古不變的真理：唯有去除自我，才能和平。 八、不求深而膚淺。印順法師曾經和我討論有關青年缺乏養深積厚的問題。我對他說：「現在的青年，在佛學院讀了幾年書，就急急忙忙想回去寺廟當住持，沒有過去大叢林中求深求厚的精神。」他說：「過去的人生活艱難，要成為一位法師，非得經過10年以上的積養不可；現在的人生活太容易，太富裕了，學了幾年佛法，馬上成為法師，可以收徒弟、掌管寺院、受人供養了。過去的佛學院少，要有成就，非得一番潛修不可；現在做法師容易，做住持也容易，為什麼要花10年以上的時間來學習呢？」會性法師本來住在獅頭山，閉關6年，獅頭山元光寺非要他擔任住持，但他沒去，而跑到鄉下隱居閱藏，如今成為有成就的青年楷模。現在大部分的青年都太膚淺，不願求深，所以成不了大器。在高寒地帶的樹木，成長得非常緩慢，年輪非常密集，所以質地很堅硬，是建屋造橋的好材。所以，青年人做事要下工夫，求深求厚，不能操之過急。 知道自己的毛病，接著就要用心去改正。去除毛病的方法，就是要把「不」字改為「要」字去努力，即「要耐煩」、「要踏實」、「要落實」、「要負責」；以反觀的鏡子來端正自己的舉止，才能夠實現自我的理想。 佛光菜根譚 能夠隨緣不變，行事才有目標原則； 能夠不變隨緣，做人才能收放自如。 有前途的人 美國富豪洛克菲勒每次出差，到了酒店只開普通房。侍者不解：「您兒子每次來都要最好的房間，您怎麼這樣呢？」洛克菲勒回答：「因為他有一個百萬富翁的父親，而我沒有。」 一個人有沒有前途，就看他青少年時期。這個時候，在人生的十字路口上，你是要走向善的路，還是向惡的路？你未來有功於社會，還是有害於社會？這是選擇的關鍵階段。因此，期許所有青年珍惜自己、尊重自己、表現自己，這樣未來必定有前途。 什麼是有前途的人？給青年四點意見： 一、對人要感激。青年的吃穿用度都是父母供給，知識學問都是師長教授，做人處事都是長輩指導，其他公共設施、各行各業讓我們在人世間衣食住行方便快捷，享受許多社會資源，因此要懂得感恩，對人要感激。 二、對己要克制。青年正值血氣方剛，容易衝動、生氣、情緒化。因此，要緊的是，自己要有克制力，不是我應該要的東西我不貪，不應該發脾氣的我不發脾氣。能沉得住氣，才是大器。 三、對事要盡力。青年遇到事情，不怕失敗，要有承擔的勇氣，盡心盡力去做。所謂「做時全力以赴，結果隨緣無求」，世間種種都是因緣成就，只要對大眾有利的事，就應盡力去做，用你的心血、你的貢獻、你的勤勞、你的智慧努力以赴，獲得別人的肯定與信賴。 四、對物要珍惜。青年對金錢要珍惜，對物用也要珍惜。就像腳上的球鞋，本來可以穿三年，你穿不到一年就壞了，身上的襯衫可以穿三年五載，一不時尚，你就丟棄了，這都是不愛惜物用。如果不珍惜福報，就好比銀行的存款，你隨意亂花，總有用完的一天。雪峰禪師不棄一片菜葉，以愛物自我修煉，是現代青年要學習的。 小學時代，老師出作文題目「我的志向」，有的人立志做工程師，有的人立志做教育家、醫生、飛行員、科學家等。人生是需要發願立志的，願力好比上了燃料的汽車，是推動我們成功的力量。有願才有力量。 消磨時間就是糟蹋自己，浪費精力就是摧殘自己。現在很多青年懶洋洋的，做事提不起幹勁、打不起精神，讀書引發不起興趣，就是因為沒有真正發願。譬如有青年發了一個心愿：要把畢業特刊編排好。有了這個心愿，給自己加上了一項責任，好比上了發條的時鐘，力量就產生了，廢寢忘食，絞盡腦汁，要把刊物編得盡善盡美。這時候，心無旁騖，一心一意要實現願望，一定能夠如願以償。《勸發菩提心文》中省庵大師說：「入道要門，發心為首；修行急務，立願為先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。」諺云：「有志沒志，就看燒火掃地」，「從小一看，到老一半」。森田沙彌雖小，司鍾時曉得敬鍾如佛，難怪長大之後成為一位禪師；玄奘大師自勉「言無名利，行絕虛浮」，果真光大佛教。所以，立志要趁早，奮鬥就在眼前。正所謂：「唯有愛惜力量、養深積厚，才能蓄勢待發、實現理想；唯有愛惜眾緣、尊重包容，才能群策群力、共成美事。」 佛光菜根譚 合抱之木，生於毫末； 穿石之水，始於涓滴； 功成之基，奠於勤勞； 悟道之緣，因於用心。 給生活加一點糖 噉食太過人，身重多懈怠； 現在未來世，於身失大利。 睡眠自受苦，亦惱於他人； 迷悶難寤寐，應時籌量食。 ——《大薩遮尼乾子經》 慢的生活藝術 哈佛商學院的案例教學課上，教授提出3個公司的管理狀況，然後叫學員評估其前途。 A公司：8點鐘上班，遲到或早退一分鐘扣50元；統一制服，必須佩戴胸卡；每年有組織搞1次旅遊、2次聚會、3次聯歡、4次體育比賽，每個員工每年要提出4項合理化建議。 B公司：9點鐘上班，但不考勤；每人一個辦公室，可以根據個人的愛好布置；在走廊的白牆上信手塗鴉不會有人制止；飲料和水果全開放式免費供應；上班時可以去理髮、游泳。 C公司：想什麼時候來就來；沒有專門的制服，愛穿什麼就穿什麼；把家裡的狗和孩子帶上班也行；上班期間去度假也不扣工資。 90%的學員認為A公司前景最好。這時候，教授公布了3家公司的真實身份：A公司是金正，於1997年成立，因管理不善已倒閉；B公司是微軟；C公司則是近年增長最快的Google。 在香港這樣的大都市裡，上下班高峰時間的地鐵里常常是人流快速地推進，步子慢一點的人甚至都要被擠出人流。在凡事講究快速的現代社會，每個人的腳步都像時鐘上緊了發條，分秒不停地向前奔。在教育孩子的問題上也是如此，為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長把小小年紀的孩子送去學英語、數學、才藝……長大了，好強的年輕人們也是爭先恐後考各種執照，生怕被社會淘汰。 其實，人生不能一味地求速成，所謂「飯未煮熟，不能妄自一開；蛋未孵成，不能妄自一啄」，人間萬事都有其平衡之道，「慢慢來」是對治速成之弊的重要法寶，況且慢不一定代表低效。 那麼，慢可以發揮哪些成效？ 一、慢工可以養藝。「慢工出細活」，精雕細琢就是要靠慢工慢慢來。揚州有位女子，花了一生60年的時間，用頭髮繡了一尊觀世音。我曾親見澎湖一位小姐，花了50年歲月照顧兩位病人。看起來她們的成就有限，實際上她們的生命都已經永垂不朽了。 二、慢步可以養生。現代醫學證明，慢步可以養生。長跑、快跑，適合運動員在競技場上大顯身手，真正的養生要靠慢跑。我們看到，老虎雖然兇猛，只能三撲；烏龜慢爬，卻可以從早到晚持續不停。天空的雲朵快速聚攏，消散也快；潺潺的小溪可以細水長流，終年不乾涸。 三、慢言可以養量。有的人拙於言辭，平時總是沉默寡言；有的人好發議論，喜歡高談闊論。「一言以興邦，一言以喪邦」，好發表高論的人，不善克制自己，很多話不經思考脫口而言，一旦惹出麻煩，才悔不當初。其實，這是個有聲的時代，不能不發言，不能不表達，但噪音、雜音為人所不喜，所以發言要有所節制，尤其要講究內容。假如能慎言，不但能表現自己的涵養，而且增加語言的分量。對於好言者來說，沉默是金，慎言養量，不能不思之。 四、慢活可以養壽。現代人工作忙碌，生活節奏快，由於緊張壓力造成許多現代文明病。應該把生活步調放慢一些，吃飯不要狼吞虎咽，開車不要超速，講話不要像機關槍，不要有太多的趕場，不要完全為別人而忙，有時也要為自己而活。思維反應不要太快，何妨遲鈍、笨拙一點；每事不一定都要跟人競賽，也不必每日加班。經年累月不休假，即使機器也會有磨損；現代人要想長葆身心健康，慢活不失為養生之道。 佛光菜根譚 有些事不能等待，必須馬上著手去做， 只要能將等待的時間改成創造，則腐朽也可以轉成神奇。 食存五觀 少肉多菜，少殺多放，少鹽多淡，少糖多果，少食多嚼，少車多走，少憤多笑，少憂多睡，少言多行，少欲多施。 我們需要靠飲食來維持生命，而有時候飲食出毛病，病從口入，嚴重時會喪命。其實很多疾病的生髮，是由於個人飲食觀念的不當。 所以，佛教倡導以「食存五觀」來對治、調理。 一、受用飲食，當如服藥。飲食最主要的目的是為了維持身體的健康，但現代人習慣挑肥揀瘦，使得文明病猖獗。所以，我們吃東西不一定要貪圖美味，應該把它當成服藥健身。 二、美味增減，好惡平等。很多人因食物不合口味就隨意丟棄、浪費。禪門講求「吃現成飯當知來處不易」，除了對供養者有一份感恩，更是要我們養成知足惜福的習慣。我們應該學習弘一大師的「鹹淡有味」，對於喜歡的、不喜歡的都要以平等心來接受。 三、除飢除渴，借假修真。我們的身體是由四大、五蘊和合而成，如果沒有飲食的輔助調理，很容易因饑渴而生病。身體雖然是會生病、會老化死亡的臭皮囊，但我們也要借假修真，把握短暫的生命，來完成個人的理想或道業。 四、如蜂采華，不損色香。現代人為了滿足口腹不斷大量地蓄養和違法栽植，不但使動物痛苦，對環境也造成傷害。《佛遺教經》云：「如蜂采華，但取其味，不損色香。」對於飲食，我們也要像蜜蜂釀蜜一樣，對自身生存的這個世界不可損傷太多，否則最後受害的還是我們。 五、知量知時，遠離貪著。現在市面上各類餐館或飲食包裝都強調「吃到飽」、「加大量」。此外，除了正餐，各種消夜零食也誘人垂涎三尺。對食物貪戀的後果，就是瘦身館、減肥中心的林立。遠離貪念、定時定量，才是最不花錢受罪的健康之道。 飲食能提供我們身體所需的養分，而穩定的情緒則能對人體氣血起良好的作用。唐朝孫思邈在《千金要方》中說養生有五難：「名利不去，喜怒不除，聲色不去，滋味不絕，神慮精散。」有正確的飲食觀，並時時保持寧靜平和、歡喜自在的心情，相信定能擁有健康的身體。 佛光菜根譚 享有的觀念，可以擴展我們的生活領域， 讓我們感覺到自己是世界上最富有的人。 世上萬物，皆可任我們享用，何必一定要擁有呢？ 一碗菜根香 不貪不淫可以養德，能清能淡可以養壽；少食少怒可以養神，無求無爭可以養氣。 ——（清）乾隆皇帝 「心安茅屋穩，性定菜根香；世事靜方見，人情淡始長。」一個人若要處世成功，必須吃得苦、吃得虧、吃得重。 我們的飲食要怎麼吃才健康呢？ 一、飲食宜早，才能活力充沛。飢腸轆轆會讓人精神不濟，現在的上班族常常不吃早餐，長久會影響身體健康。一部車子加滿了油才能長途奔馳，同樣，早餐吃飽，五臟機能才能正常運作，人才有充沛的活力。 二、飲食宜緩，才能有助消化。古人說：「學習要深鑽細研，吃飯要細嚼慢咽。」佛教講正意受食，狼吞虎咽會損胃傷腸，消化不良。多多咀嚼，口中唾液能潤濕、分解食物，有助腸胃的消化吸收。 三、飲食宜少，才能長歲延年。佛教以「少食為良藥」，吃得過飽，腦滿腸肥，百脈不調，日積月累，身體就容易生病。所以「吃飯八分飽」，才會「壽長不見老」；腸胃沒有負擔，才能少病健康又長壽。 四、飲食宜溫，才能滋潤養身。食物太燥令人口乾，太涼又容易瀉肚子，吃得太熱容易燙傷喉舌，而冰品讓食物滯留腸胃，也會造成代謝不順。 五、飲食宜軟，才能保健腸胃。粥能養生，所謂「一碗慈心粥，勝飲人參湯」。東西煮得太硬不易消化，煮得太爛又會流失營養。熟而柔軟恰當的飲食，對於一般人，乃至病者或老者都適宜。 六、飲食宜淡，才能耳聰目明。濁食辣味，讓人暴躁混沌。「吃得口腹之慾，傷得五臟六腑」，何如「口中吃得清和味，腸腹無礙神腦明」？粗淡菜根香才能讓我們神清氣爽、耳聰目明。 俗話說：「能吃是福氣，貪吃生煩惱。」《大薩遮尼乾子經》也說：「噉食太過人，身重多懈怠；現在未來世，於身失大利。睡眠自受苦，亦惱於他人；迷悶難寤寐，應時籌量食。」 佛光菜根譚 素食除了對人體健康、衛生外，更能長養慈悲的心地、忍辱的性格。 尤其能養成有恆的耐力，這是世界上任何事業成功的必備條件。 月亮的啟示 有個小偷，想潛入一戶富有人家中行竊，帶著自己的小兒子見習。小偷對兒子說：「你在門外幫我把風，看到有人來了就通知我。」正當他準備下手的時候，兒子忽然在門外大叫：「爸爸，有人看到我們了！」小偷一聽，帶著兒子落荒而逃。跑了很遠的一段路，小偷停下來問兒子道：「剛才誰在看我們呀？」兒子說：「是月亮在看我們！」 這則笑話旨在說明：沒有人知道我們做壞事，難道天不知、地不知嗎？難道因果和諸佛菩薩不知道嗎？所以不是沒有人知道！就算沒有人知道，至少自己心裡也要明白。一個正人君子即使獨處一室，做任何事情都如被十目所視、十手所指那般戒慎恐懼。所以古人有謂君子「十目所視，十手所指」，誠信然也！ 佛法說：「守持戒法如明燈，可以照破痴暗；守持戒法如明月，可以自在我心。」月亮象徵著我們的自性，每一個人自性中都有無限的寶藏，假如能識得自家寶藏，何用偷竊他人寶物？ 月亮，自古以來就為善人、好人、情人、詩人所喜愛。一輪明月掛高空，引來多少文人雅士吟唱，所謂月朗星稀，人生幾何，在人生苦短的感嘆中似乎隱藏著幾許壯志未酬的愁緒悲懷！亦如古來多少的民眾，往往有冤無處申，有苦無處訴，只有舉頭問明月，黯然神傷！ 其實，月亮象徵光明、圓滿。一些熱戀中的情侶兩情相悅，對月盟誓，希望月下老人作為彼此的見證。然而世事無常，月下老人又何能做主呢？「月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？」月亮有陰晴圓缺的循環，人生也有悲歡離合的際遇；月圓月缺，道盡了世事的滄桑、人生的無奈！ 詩曰：「古人不見今時月，今月曾經照古人。」照過古人的月亮，現在依然無私照亮了我們，古月猶在，時人已逝！現在我們所見到的月亮，將來會繼續輝耀來者，但是將來的月亮又何能照耀我們呢？時序的輪替，人事的無常，難怪詩人要寄月感懷了！ 或謂：「月到中秋分外明，人生能度幾中秋？」月亮缺了，又有再圓的時候；月亮暗了，又有再明的時候。可是，我們的人生去了，什麼時候再來呢？ 古德說：「月圓月缺猶存月，本來無暗復何明？」月亮在我們看來有月圓月缺、月明月暗，其實這是星球運轉以及月亮受到烏雲障蔽使然，對月亮本身而言並無圓缺明暗，它自始至終都是明亮如故。 因此，吾人若能心如日月，無論月圓月缺、月明月暗，月亮是常在的，所謂「太陽掛高空，明月照心靈；我心有日月，何懼無光明」。 佛光菜根譚 鏡上灰塵，擦拭即淨；大地黑暗，日出即明； 芭蕉空心，剝卻即無；柴仲火炬，撲滅即熄； 春開百花，風吹即謝；三冬寒冰，春回即融； 眾生妄想，一悟即了；痴迷無明，證者了知。 粥中有道 宋朝名相范仲淹，年輕時家貧，苦讀三年，每日以粥果腹，終得有成。他說：「粥中有道。」 《摩訶僧祇律》說「粥有十利」：姿色豐滿、增加氣力、補元益壽、安樂柔軟、辭辯清楚、喉舌滋潤、容易消化、老病適宜、消渴解飢、調和氣色。有一首打油詩說：「煮飯何如煮粥強？好同兒女細商量；一升可作三升用，兩日堪為六日糧。有客只須添水火，無錢不必作羹湯；莫嫌淡泊少滋味，淡泊之中滋味長。」 在過去中國農村，貧窮之家大都有吃粥的經驗，有時能用白米煮粥也大為不易，大都是豆類、雜糧煮成。東漢光武帝劉秀平亂於饒陽時，天寒地凍，糧食不繼，大將馮異弄來一碗豆粥進獻，饑寒俱解。劉秀後得天下，下詔賞賜馮異。 現在由於生活水平提升，家家戶戶早餐不是牛奶麵包就是果汁雞蛋，很少有人吃粥了。偶而吃一頓清粥稀飯，還是人人喜歡；尤其老年人或大病初癒者，許多人都很歡喜食清粥。現在還有一些文人雅士組成「粥會」，以示風雅。所以，物質本身沒有好壞，在於各人的需要。 一般人平時莫不小心維護自己的健康，偶有微疾，有的人用醫藥治療，有的人用物理治療，有的人進行運動治療，還有心理治療法。其實在諸多的治療法中，飲食治療也是極其重要的。飲食治療就是首重吃粥。 中國古代戰亂頻仍，每逢兵荒馬亂，或遇水災乾旱時節，慈善人士就以施粥救人作為善舉，百姓就在這樣的情況下獲得救濟。 現在的富貴人家，每日飽食大餐之餘，偶爾吃吃清粥小菜，佐以醬瓜、豆腐乳，不但可以增強自己的食慾，更能喚起吃粥的苦難記憶，藉以培養憂患意識，增加慈悲善念，淨化社會風氣。 因此，今日社會，如果大家都能倡行食粥，不但能節省宴會開支，又能過清貧淡泊的生活，能增加品德，這不就是「粥中有道」之明證嗎？ 佛光菜根譚 快樂的人生，不在山珍海味上，在清和淡雅； 快樂的人生，不在盲目追求上，在真誠相待； 快樂的人生，不在別人的施捨，在自己爭取； 快樂的人生，不在遙遠的未來，在當下獲得。 最好的享受 佛經上說：「人身難得，佛法難聞，中國難生。」人身難得今已得，這是人生最值得感恩的事；只是如何把握難得的人身，過一個最好的人生呢？ 試就一般的議論，將人生「最好的享受」集結眾說如下： 一、吃中國菜餚。「民以食為天」，有的人一生以吃為最大的享受。中國的菜餚不但色香味俱全，而且菜類之多居全球之冠。中國的飲食藝術堪稱世界一絕。 二、住西洋房子。吃之外，最重要的就是住的問題。西方的花園洋房寬敞、設施好，往往坐落山林海邊，風光無限，宛如世外桃源。 三、穿印度服裝。印度的絲綢質感輕柔、色彩艷麗，印度女人往身上一裹，個個都像觀音大士，美麗無比。 四、用法國香水。巴黎香水名聞世界。其實也不只是香水，巴黎時裝、法國麵包都是人間最好的享受。 五、娶日本妻子。一般風評，在日本大男人主義的社會裡，女人三從四德，一生好像就是為男人而活。不過，時代變遷，現在日本女人已不比往昔一生守著男人守著家，她們也都走出家門，走進社會，在職場上與男人共同為社會奉獻。 六、坐英國郵輪。英國郵輪是世界上發明最早、最舒適的郵輪，房間的布置美輪美奐，窗外的美麗海景一覽無餘，尤其餐廳、舞廳、電影院、游泳池、健身房，一應俱全。所以人之一生能乘坐一次英國郵輪週遊世界，也是人生之樂。 七、乘新加坡飛機。每年針對世界航空公司所作的評價，據說都是新加坡航空公司排第一，不但飛機設備好，服務品質高，空服人員態度尤其親切，總能令旅客滿意。 八、開德國車子。德國的賓士、BMW汽車舉世聞名，造型優美、引擎性能好，尤其車體鈑金堅固，最能經得起考驗。 九、喝澳洲牛奶。澳洲有廣大的草原，沒有受到污染，生長其間的乳牛享受著自然美好的環境，所生產的牛乳味道鮮純，堪稱世界第一。 十、飲紐西蘭礦泉水。現在舉世都以喝礦泉水為方便，開會或請客人手一瓶，甚至加油站為了招攬顧客也以贈送礦泉水為號召。世界到處都有礦泉水，其中應以紐西蘭的最好，因為紐西蘭南北島的冰原河川流出的水最乾淨，水質也最好。 十一、旅遊中國風光。中國奇景之多、風光之美，如九寨溝、張家界、普陀山、峨嵋山、昆明、桂林、敦煌、西安兵馬俑、南京中山陵、北京紫禁城、萬里長城、明十三陵等，都是美不勝收，值得一游。 說到最後，還是要奉勸各位一句：人生最大的享受，其實不是吃喝玩樂，而在於心靈的充實；能讓生命活得有意義，活得自在安樂，才是人生最大的享受，也是最有福報的人生。 佛光菜根譚 一切快樂，沒有比祥和更為快樂； 一切享受，沒有比寧靜更為享受。 生活瑣事中的慧思 小小金剛，能壞須彌； 小小星火，能夠燎原； 小小細菌，會傷身體； 小小懺悔，能破大惡。 化妝 有人問化妝師什麼樣的人才算會化妝。化妝師說：「化妝的最高境界就是自然，讓人看起來好像沒有化過妝一樣；次一級的化妝是把人突顯出來，引人注意；拙劣的化妝是一站出來就被發現化了很濃的妝，為了掩蓋其缺點或年齡……三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。」 一束花，加一點絲帶彩紙，表現送花者的情意；餐廳內，加一些鮮花音樂，增進用餐者的適意。現在社會上的商品普遍都講究包裝。關於人的顏面頭飾、一身上下，更要靠化妝來美化了。至於言語舉止要靠涵養來修正。 我認為化妝的種類有四種： 一、外相上的化妝。一般人最先重視外表的化妝，靠著化妝為外相上的缺點補強，以便在與人往來時建立美好的形象。許多婦女早上起來，沒有薄施脂粉便覺得無法出門；演藝人員沒有裝扮造型也覺得上不了舞台，乃至上班、赴宴、約會等等場合，沒有化點妝，便覺得自己不禮貌。這外相上的化妝，可說是現代社交最基本的條件。 二、風儀上的化妝。除了美化面容、眼睛、眉毛這些外相的化妝外，還要有風儀上的化妝，即美化語言、美化心地。有的人眼耳口鼻生得端正美麗，但沒有美的語言、美的心腸，就無法長久欣賞。而有的人不一定有名貴的化妝品，卻能以樸素莊嚴吸引人，靠的就是自己的風度內涵、動作威儀，流露出一舉手一投足的美感，以禮貌尊敬贏得他人的好感。 三、心靈上的化妝。有一句話說：「金錢可以買到化妝品，卻買不到氣質。」一個人的化妝層次提高以後，她不一定靠外相的化妝，也不一定靠風儀的化妝，她靠的是心靈的化妝。所謂心靈的化妝，是不假造作，是從內心自然流出的氣質。跟她交往，會讓你感覺到她為人的慈悲仁愛、樂於服務，或是她處世的智能靈巧、公正和平；你也可以感受她性情的柔和尊重、親切和藹、寬容的心胸。 四、生命上的化妝。一個人能使自己的生命融入到大眾里去服務，無我無他，投入到無限的時空里去奉獻，無有分別，乃至有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的胸懷，這樣的人可說是以無上的生命價值來化妝了。 好花，不在美麗，而在清香；好刀，不在龐大，而在鋒利；好話，不在誇口，而在真實；妝扮，不在貴重，而在合身。「三分人，七分妝」，化妝很重要。除了外表需要美化，內心道德、慈悲莊嚴、服務結緣、無我奉獻，都是吾人可以裝點生命的內容，你要選擇哪一種呢？ 佛光菜根譚 坐姿如鍾，必須穩重； 站立如松，必須正直； 容貌如鏡，必須明淨； 行止如法，必須合儀； 思想如流，必須清澄。 旅遊 才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。使山水與才情判然無涉，則司馬子長何所取於名山大川，而能擴其文思、雄其史筆也哉？ ——（清）李漁 有謂「讀萬卷書，行萬里路」，學問除了來自書本、來自課堂上老師的傳授外，出外旅遊參學也能增廣見聞，甚至以此將書本所學的知識與生活的體驗連接起來，知行合一，行解並重。因此，現代旅遊風氣興盛，這是值得鼓勵的好事。 旅遊的意義有什麼呢？以下四點提供： 一、增益對地理環境的了解。在各地旅遊，首先一定要熟知當地的地理環境，如氣候、生態、交通等，如此在旅程當中就能對當地有深刻的認識，融入到內心裡。到美國玩過，美國即在我心裡，到過歐洲度假，歐洲也在我心裡，遊歷的地區愈豐富，就愈能開闊我們的心靈視野。 二、增益對歷史文化的探索。當我們旅遊時，除了身心得到舒解，心情愉悅外，還要進一步獲得知識。除了外在的景點，還可以增加一些內涵，做一些歷史文化探索，看出文化的價值，看出歷史的意義。比方這個建築是3000年前，它歷經什麼樣的朝代……能進一步賞析其歷史文化，那我們的生命就跟它連接了。 三、增益對風景古蹟的感知。不論是本地旅遊或是出國觀光，沿途欣賞風景，聽聽鳥叫蟲鳴，看看青山白雲，可以激發活力，擴大視野，無形中讓我們感染大自然美的氣息。再看看世界的各大奇觀，尋訪名勝古蹟，能引發吾人思古之幽情，讓我們如置身古代，回到過去，體驗當年的榮耀。 四、增益結伴參訪者的聯誼。有人歡喜三五好友結伴自助旅行，走到哪裡，都是悠閒自在。也有人歡喜參加旅行團，在一個團隊里認識許多不同的成員，有老有少、有男有女，來自不同家庭，有不同性格，大家一同外出旅行，彼此尊重，互相友愛，隨眾作息。你若能與任何人相處都可以安住，表示有隨緣隨喜的性格，一定能廣結許多的朋友。 人生短短數十寒暑，在有限的歲月里可以借旅遊增長見聞，廣結善緣，充實知識，擴大我們的生活領域。旅遊時應該抱著尋師訪道的心情，才不會有「如入寶山，空手而回」之憾。 佛光菜根譚 多聞不如多見，多言不如多行， 多疑不如多問，多慮不如多防。 品味 這個世界上最有品味的東西是不要錢的，清風明月，愛侶親人。 ——李碧華 現代人很講究生活的品味：談情說愛有談情說愛的品味，用錢有用錢的品味，穿衣有穿衣的品味，交際應酬也要講究品味。品味不是靠外在的金錢、環境去營造，品味要從自己身邊的生活細節做起，例如對人有禮貌、對事能負責，乃至識趣、節省、愛人，這都是品味。 其實，從家庭生活中也能營造出個人的品味： 其一，煮菜要有媽媽的味道。吃，是人生少不了的事，尤其一個家庭里，主婦勤於下廚，每天三餐都能供應熱騰騰的飯菜，讓一家人團聚用餐，這個家庭必然幸福無比。所以，很多人的一生始終懷念在家裡吃著媽媽親手烹煮的菜餚，體會著媽媽做飯菜的愛心與辛苦。「媽媽的味道」因此成為人生中最值得回憶的事情。 其二，講話要有爸爸的味道。一個能幹的人可以四處講演，一個普通的人也會參與各種會議，有發言講話的機會。商人做買賣，在接洽、推銷時也都需要藉助講話的技巧。講話時除了真誠，還能有「爸爸的味道」，即敘述簡潔、思路清楚、態度從容、性格豪爽，如此就更具有說服力了。 其三，故事要有奶奶的味道。我們平時總喜歡說故事給人聽，或者把每天在電視、報紙上看到的新聞，乃至自己閱讀書籍的心得，說出來與別人分享。無論說故事、講笑話還是談心得，不要忘記加入「奶奶的味道」，因為老奶奶講故事時的慈祥笑容、親切語氣，尤其人生閱歷，盡在其中矣。所以，聽老奶奶講故事也成為很多人美好的童年回憶。 四、用錢要有哥哥的味道。台灣有一首歌唱道：「哥哥爸爸真偉大。」哥哥為什麼偉大？因為哥哥善用錢。作為大哥，要顧念家裡的弟妹，乃至身邊的朋友，不能自私地只顧自己。用錢能有「哥哥的味道」，表示其大方，對人重情義，懂得關懷別人。 五、裝飾要有姐姐的味道。庭院要裝飾，人的衣著行為也需要裝飾。裝飾不是虛偽做作，也不一定要講究華麗奢侈，重要的是簡單大方，尤其能有「姐姐的味道」，即行儀端莊嫻淑、大方出眾，這就是最好的裝飾。 六、生活要有全家的味道。從生活里可以看出一個人的做人品德。心中有父母的人，必定能尊敬一切長者；能敬愛兄姊的人，必能照顧朋友；懂得關懷弟妹的人，定能照顧一切弱小……如此，他的生活就能活出全家的味道。 從家庭推廣開，則做人的美德、倫理的觀念、處事的分寸拿捏，必能從家庭散發到社會的機關團體之中。由此立身處世，何難之有？ 佛光菜根譚 小愛是愛與自己有關的，大愛是愛與他人有關的； 真愛是愛真理、愛公理、愛國家、愛世界、愛人間的和平。 上街 女人天生愛購物，曾有人說，女人喜歡購物就好像男人喜歡打拚事業一樣，是在茫茫商海中尋找能體現自己價值的標籤。 上街最大的目的還是採購。一些公務人員平時上班，只能利用假日或是每天早晚上街購買日常用物。有些公司團體負責採購的總務人員，經常列出清單，有效率有目標地上街採購。家庭主婦則是隨興地依家人所需上街採購日用品。上街因此成為某些人不可免的生活要務。但是，並不是所有人都是為了購物而上街，他（她）另有所圖： 一、滿足欲望。上街的人，不必然是為了購物，也不見得有什麼目的，純粹只是為了上街看看逛街的人潮，看看櫥窗里陳列的各色商品。即使不買，看看也能滿足人們追求物慾的本性。 二、消磨時間。在街上可以看看各式各樣的人與物。尤其街上人多事雜，總會有很多事情發生，可以看看熱鬧，消磨時間。有的父母晚間帶著兒女上街，可就街上所見做機會教育，乃至到小吃攤吃個點心有助於親子間的互動，這也是上街的一得。 三、獵取新奇。逛街時的心情總是興奮又好奇的。走在街上，五光十色的各種商店招牌，還有電影院的影片廣告牌，令人眼花繚亂。過去每逢電影進場、散場，人潮如織。當中有沿街喊叫賣報的，有拎著水果滿街兜售的，偶爾還有警察追趕小販乃至女人對街相罵的場景出現。總之，獵取新奇是很多人逛街的目標與興趣。 四、市場調查。一個城市繁榮與否，市集街道最能反映實況。當地的文化習俗、風土民情，也能從街上的活動一探究竟。有些學者為了學術研究，下鄉做田野調查，或是上街做問卷調查。尤其一些廠商，為了掌握市場需求，上街做市場調查。有的人沒事上街閒逛，也能看出流行的趨勢、物價的波動、市場的行情等，因而成為「世間解」。 五、陪友參觀。偶爾家中有親朋好友自遠方來，陪他到遠處參觀所費不貲，如果約他逛街，可邊逛邊聊，既有所見也有議論，說長道短，不必負責。所以，茶館、咖啡屋就容易成為逛街人士聚會的場所。 總之，不論居住在什麼地方的人都有上街的經驗。上街，留下生動有趣的生活體驗，留下很多可談的資料，成為人生的重要閱歷。 佛光菜根譚 在人情世事中，能多些許的坦然與風趣， 就能在不平的世間找出快樂與幸福。 生病 有人把他以前「一息尚存，全力工作」的座右銘改為「保重身體，努力工作」。疾病會提醒你：「多跑公園，少跑醫院」是生活的真諦，「監獄裡沒有咱家的犯人，醫院裡沒有咱家的病人」是莫大的幸福。 房子有了白蟻，這是房子病了，必須防治；經濟蕭條，這是經濟病了，必須提振。世間上的人和物都會生病，病了就要醫治： 一、語言生病了。有人說話，所謂「狗嘴裡吐不出象牙」，說不出一句好話，每說一句話都會侵犯別人，讓人不歡喜；有的人說話，語言裡總是帶刀帶劍，使別人受傷害，讓人不甘心接受。人間的和諧，常是因為語言有了毛病，造成人我之間的矛盾。 二、身體生病了。人的身體，年輕時或許還能抵擋百病，但一到老年百病叢生，眼睛看不清景物，耳朵聽不清聲音，牙齒動搖了，這時候的人生只有回憶往昔，感嘆青春消逝之快。 三、心理生病了。人的心病，可能比身體之病有過之而無不及。諸如奸刁、狠毒、猜疑、嫉妒、尖酸、刻薄等，心裡有了這些毛病，專想害人，會馬上傳染給他人，讓他人也深受其害。一個人語言有了毛病，有人指正；身體生了病，可以找醫師治療；心裡有了毛病，別人看不出來。心理生病的人，不知何時會發出暗箭傷人，讓人防不勝防。 四、社會生病了。人心不好，影響所及，整個社會風氣必定跟著敗壞，諸如社會缺乏正義公平、強權欺負弱小、富人壓榨窮者的現象叢生。如此，整個社會烏煙瘴氣，人生活在其間，生命財產都沒有保障，人人自危，每天活得心驚膽戰，不知何時會遭遇不測，毫無快樂可言，真是度日如年。 五、輿論生病了。社會之所以病重，原因是沒有公正的社會輿論。政治人物每天打口水戰，財經人士大搞暗盤交易；社會上的好人好事俱不表揚，私人敗德之事大肆渲染。明明是狗咬人，他就是不講真話，偏要說人咬狗才聳人聽聞。這樣的社會輿論，人民不敢苟同，不能信賴，徒嘆奈何，束手無策。 六、世界生病了。現在舉世人類面臨一個共同的浩劫，那就是「世界生病了」！現在的世界，只有強權，哪裡有公理？只有強弱，哪裡有平等？世界上的國家，不但政治、社會生病了，甚至自然界也生病了。自然界的山川河流、森林草原，因人為破壞、濫墾濫伐、過度開發，大自然已經沒有新鮮的空氣；大自然受到人類無理的侵略，已經「鳥難唱歌，花難開放」，尤其近年來氣候日趨暖化，能不讓人憂心嗎？ 總說「生病」，人有了生命，就會有病；病了就會老化、死亡。當然，凋謝的花朵結出種子，種子只要遇到因緣，還會再生。但我們不禁要問，今日世間上的好因好緣在哪裡呢？ 佛光菜根譚 病，是接近道心的捷徑； 苦，是接近奮發的機會； 忙，是接近價值的要途； 缺，是接近圓滿的階梯。 閱讀 英國人勤於讀書看報是舉世聞名的。在英國有一個完整的公眾圖書館網，總藏書量為1億多冊。在公眾圖書館除了可以借到書籍、樂譜和唱片外，還可為孩子、醫院裡的病人、監獄中的犯人等提供各類特殊的服務，例如讀書遊戲、舉辦講座、放映電影、音樂沙龍、成人互助教育等。 知識學問來自於閱讀，閱讀並不限於書本。有的人從一件事獲得啟發，他就能從「讀事」里獲得智慧；有的人一生跟隨一個人，形同以一生閱讀了某一個人，「讀人」也能讀出思想。人一生，生也有涯，知也無涯。有人終其一生，研究動物、海洋、太空，成為專家；有的人博覽群書，成為通才。這就看各人的志趣了。 我們究竟如何閱讀才好呢？ 其一，閱讀一個國家。閱讀世界、閱讀人類、閱讀宇宙，有時候閱讀領域太廣太深，無法消化融會，只有徒然浪費時間。最好就自己的能力去閱讀。例如閱讀一個國家的文化、歷史、經濟、政治、人物等，比方中國的貞觀之治、歐洲的文藝復興、美國的南北戰爭等，你能讀通讀透，就能成為研究美國的專家、研究英國的專家、研究中國的專家…… 其二，閱讀一個社會。如果我們把閱讀的範圍縮小，更求深入，可以閱讀一個社會。例如，閱讀男人的社會、女人的社會、士農工商各種人群的社會，研究其形成背景、生活方式、互動模式、思想理念等。我們能針對社會的各種族群，深入調查研究，把成果出書與大眾分享，也是非常有價值的事。 其三，閱讀一個家族。家庭是社會組成的單位，世界上有很多的家庭家族對社會影響巨大，值得研究。例如洛克菲勒家族的發家史、明朝大儒方孝儒被誅殺十族的冤獄、紅頂商人胡雪岩興衰史。舉凡書香之家、官宦之家、農耕之家等，都可以花時間去閱讀，把他們的行宜得失做成論文研究，公之於世，能對世人有所啟發。 其四，閱讀一個宗教。宗教大都有排他性，彼此互不包容，所以多是各說各話，各說自己的好。如果有人能以佛教的「無我觀」閱讀，然後客觀研究各宗教的義理，也是對人類做貢獻。 其五，閱讀一個人生。有人的一生代表一個時代、一種社會，有人的一生影響整個國家甚至全人類。如釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德、孔子、蘇格拉底、愛因斯坦、達爾文、拿破崙、亞歷山大、成吉思汗等，這許多的宗教家、哲學家、科學家、政治家等，研究他們的生平，把他們一生的事跡呈現出來，讓未來的子子孫孫知曉銘記，豈不快哉？ 其六，閱讀一個自己。麥克阿瑟在《為子祈禱文》里有一句話：「認識自己是認識一切知識的基石。」認識自己就是自覺的功夫，即明心見性，如禪宗所說的「識自本心，見自本性」。一個人能夠自我閱讀、自我觀照，把自己一生的功過得失都能看得清清楚楚，最後能讀出自己的佛心佛性，這才是世間最大、最有價值的學問。 佛光菜根譚 能讀書的人，要讀通生命之學； 能研究的人，要研透生死之學。 抱怨 一天，「森林之王」獅子祈求天神：「每天一早我總會被雞鳴聲給嚇醒。神啊！祈求您再賜給我力量，讓我不再被雞鳴聲嚇醒吧！」天神說：「你去找大象吧，它會給你一個答覆。」 獅子找到大象，看到它正氣呼呼地直跺腳，問：「你幹嗎發這麼大的脾氣？」 大象吼道：「有隻蚊子總想鑽進我的耳朵里，我都快癢死了！」獅子暗想：原來體形這麼大的大象還會怕那麼小的蚊子，那我還有什麼好抱怨的呢？ 人有抱怨的習慣，卻不知道這個習慣會給自己帶來許多麻煩。夫妻間相互抱怨，能永久恩愛嗎？下屬對上司抱怨，主管會欣賞經常抱怨的部下嗎？朋友之間動不動就抱怨對方不好，朋友會願意長期跟你論交嗎？過去的帝王，對於抱怨的臣子不但冷落以對，甚至還可能施以殺身之禍。 抱怨之害尤有甚者，列舉如下： 一、抱怨是喪志之始。人一旦心中滿懷怨恨、怨天尤人，總覺得世間不公平，自己受了委屈，天下人都對不起自己，這就是人生危險的訊號。因為你對社會的熱情不夠，對人生的際遇認識不清，對自己的付出心有不甘，對自己的獲得有所不滿，因此忿忿不平、懷憂喪志，人生從此一蹶不振。其實，這個社會必定先要有所付出才能贏得相對的收入，你一個勁抱怨付出，怎麼會有好的結果呢？ 二、抱怨是結仇之源。抱怨絕對不能獲得歡喜，你抱怨人家一分，別人回給你的可能是加倍的排斥。合伙人本來是共同打拚，但你抱怨對方不足、不力、不夠，難道對方就會滿意你、欽佩你嗎？因為你的抱怨，只有結仇、懷恨，導致分家。兩人交往，總覺得我付給你的多，你還給我的少，不覺就口有怨言、心有怨恨，心有怨恨會形之於色，口有怨言會傳入對方耳中。「敬人者，人恆敬之」，相應，怨人者，人恆怨之。從情理上說，你抱怨別人，別人怎麼會不抱怨你呢？一旦到了惡緣的因果循環，在國家都可以兩國斷交，在團體都可以互不往來，在朋友又怎麼可能有好的結果呢？「管鮑之交」就因為鮑叔牙不介意管仲的「過分」，在錢財、事業上沒有半句怨言，所以兩人才能相知相惜，才會有好結果。 三、抱怨是敗德之行。人一旦抱怨，情緒一定惡劣，往往會借酒澆愁。有的人甚至因為對家庭的抱怨很多，就乾脆不回家，整日徘徊在酒廊舞廳里；有的人對公司有很多不滿，就請假出遊，甚至泄露機密使公司蒙受損失。抱怨的結果，可能對方損失有限，而自己則有更大的敗德之行。例如抱怨父母者成了不肖兒女，抱怨朋友者最後反目成仇，抱怨同事者導致明爭暗鬥。種種敗德行為都由於抱怨而產生，殊為可怕。 四、抱怨是造業之因。世間很多打鬥、毀壞、嗔殺等行為都是因抱怨而起，抱怨是造業之因。一個人如果時時心存善念，縱使受了委屈、被人欺負，只要自己有修養，稍加忍耐，也就過去了。假如感到利益不均，為人所侵占，也不能為了虛浮的財利造下難以彌補的冤讎、業報，否則最後受害最大的還是自己。因此，一旦心中有了抱怨的念頭，自己應該立刻有所自覺，要懂得回心反省：別人待我如此，我待人又如何呢？凡事能夠將心比心，甚至「寧願天下人負我，我不負天下人」，能夠存有如此善念，抱怨又由何而生呢？ 佛光菜根譚 我們如果能從心裡製造光明的見解、芬芳的思想、潔淨的觀念， 並產生陽光、花朵、淨水般的語言與他人分享， 必能擁有一個豐美的人生。