寬心 · 壹　事業篇

你會成功嗎 欲成佛門龍象，先做眾生馬牛。 成就大器 記得過去有一部日本影片，內容描述孫悟空修行的過程。影片裡唐三藏對孫悟空說：「你若要隨我學道，必須天天站在同一個地方一百天；站過之後，跪在那裡一百天；跪過以後，舉起雙手一百天；然後浸到水裡一百天，身邊烤火一百天……要經過這許許多多的考驗，我才教你佛法。」孫悟空聽了，就依照唐三藏所講的話，一百天站著不動，一百天跪地不起，一百天高舉雙手，一百天浸在水裡……經過了一個一百天、兩個一百天、十個一百天……終於，孫悟空熬過了所有的一百天，這時，他也成道了。 現在的年輕人，正因為沒有經歷孫悟空所歷練這麼多的一百天，才會禁不起、耐不住，被太多的理由、太重的我執迷失了自己。如上述那許多的一百天，會訓練我們的力量，加強我們的意志，但是又有多少人能耐得住呢？ 每個人都希望自己能成功，學業、事業、養兒育女皆能有成。而常言道「大器晚成」，許多成功不是一蹴而就的，就是一棵樹也得經過幾十年的風吹雨打方能長大。所謂「十年樹木，百年樹人」，人經不起時間的磨鍊，經不起挫折，要有所成就很難。所以，成就大器要有四個條件： 一、要經得起煩囂。人要經得起各種煩惱才能有成就。好比作為一個學生，光是考試就煩不勝煩，你必須接受事實，才會努力不懈；身為老師，指導不同的學生相同的問題，一再重複，必須能耐得住性子，才能成就學生的學業；商人做生意失敗了，得捲土重來；藝術家作品做壞了，也得再來一次。人世間所謂「人多事多」，經不起別人的吵鬧，經不起外境的干擾，經不起各種煩瑣，深陷在煩惱里，則無法跳脫困境。 二、要受得了氣憤。世間上沒有人處處得意、天天歡喜，有時不如意的事情會接踵而來，覺得自己受盡了委屈。但是，生氣能解決問題嗎？生氣不但不能成就好事，反而還會壞事。所以，生氣的時候要先忍之於口，不要輕易罵人；再忍之於面，不要展現憤怒的樣子；再忍之於心，心不氣了，最後就沒有事了。《菩薩戒經》載，佛陀在過去世修行的時候曾經被五百個「健罵丈夫」追逐惡罵，佛陀走到哪裡他們就跟著罵到哪裡，而佛陀的態度是「未曾於彼起微恨心，常興慈救而用觀察」。這種修持最後使佛陀證得無上菩提。所以，我們要把一切外來的橫逆與侮辱都看作事業中的增上緣。有勇氣有能力的人應該經得起狂風暴雨的吹打，應該抵得住一切魔障的攻擊破壞。榮辱毀譽來時要忍得住、耐得下，這樣才能成就一番事業。 三、要忍得下挫折。遭受打擊、批評、陷害時該怎麼辦？跟人家打架，和人家起口角嗎？這都不是根本的解決方法。《景行錄》里說：「片刻不能忍，煩惱日月增。」能忍得下挫折，表示你有力量，能擔當；不能忍譏耐謗，則煩惱不斷，則難成大器。現在的年輕人往往逞一時匹夫之勇，為一件小事而拔刀相向，為一句閒話放在心裡久久不能消除。沒有忍辱的功夫，無論做什麼事都不能達到目標。一句閒話就要計較，一點小小折磨就受不了，這種沒有力量應付環境的青年是不能擔當任務、創造事業的。佛陀說：「學道的人，如果不能忍受毀罵，對惡毒攻擊不能如飲甘露，即不能算是學道的人。」我們看「忍」這個字是心上一把刀，從這個字的構造也可以看出忍耐的意義。一個人在平時生活里若不培養忍耐的力量，沒有很好的修養，不要說一把刀插在心上受不了，腳皮割破一點就受不了而哇哇叫了。 四、要耐得住時間。有些時候，人的忍耐是有限度的，可以忍耐一年，兩年就不能了；可以忍耐兩年，三年就不行了……這樣的忍耐功夫還是不夠深厚，世上有的事情往往是要忍一年、兩年、十年，甚至是一忍再忍的。你能耐得住時間，物換星移，人就成長了，如同見到花開，也就是離果子成熟的時間不遠了。 做人處世，一切都要能承受得起。心胸豁達開朗的人，凡事看得高遠，不會被眼前的得失所蒙蔽；心中狹隘的人，則處處與人比較、計較，徒增煩惱，往往不能成事，成不了大器。 佛光菜根譚 人格的可貴，是在功名富貴之外； 物質的可愛，是在贈者情義深長。 人格，建立在「不自私」三字； 成功，奠基於「不苟且」一語。 打不倒的人 有一隻小蝸牛，總是嫌自己背上的殼既笨重又不好看。它羨慕天上的飛鳥，有天空守護；它羨慕地下的蚯蚓，有大地為依。但是蝸牛媽媽告訴它：「你不靠天，也不靠地，你要靠自己身上的殼。」身上的殼雖不美麗，雖很笨重，卻是你自己的安全保障；嫌棄自己，羨慕別人，哪裡會成功呢？ 人的一切操之於自我，別人給予我們的福樂不可靠，必須自我肯定、自我進取、自求多福；唯有自己先倒下，才會被人打倒，要相信命運操之在己。人從出生之後，慢慢感受到人間的許多問題，像生老病死的問題、人我是非的問題、貧富貴賤的問題、煩惱得失的問題，此外還有國家、社會、政治、經濟、感情、人事等諸多問題，有些人很容易就被這些問題打倒了，有些人則不然。那麼，必須具備何種特質才能成為「打不倒」的人呢？ 一、做一個骨氣硬的人。有的人「人窮志不窮」，做人很有骨氣，不向環境、困難屈服。有骨氣的人，為人尊敬，為人信賴，為人看重；有骨氣的人，不會被人打倒。 二、做一個耐力強的人。人要有力量才不會被人打倒，其中最重要的是忍耐的力量。耐力強的人，不因一時一人一言而影響自己的情緒，當然也就不會輕易被人打倒。參加馬拉松賽跑的選手要靠耐力才能到達終點，任何競賽，除了靠智能、武器來致勝，耐力才是別人打不倒你的主要力量。 三、做一個勇氣足的人。懦弱的人很容易被人打倒，甚至有的人不等別人打，自己就先倒下來了。其實人是不應該被打倒的，只要你有勇氣，什麼樣的難關不能通過，什麼樣的苦難不能擔當呢？松竹梅都要經過寒霜雨雪的考驗，人有勇氣和困境奮鬥才能生存。 四、做一個眼光遠的人。有的人之所以不會被打倒，因為他有膽識，有遠見。他看得遠，看得高，不計較一時的得失，能夠掌握先機，把握機會，而且能進能退，能前能後，能有能無。即使遭遇挫折和打擊，他心中堅信雨雪總會停止，春風一定會到來，如此，怎麼會被打倒呢？ 五、做一個腳步穩的人。做人必須自己站穩立場，才不會被人打倒。武術行家能夠蹲穩馬步，就不會被對方擊倒；搞政治的不貪污、不做虧心事，就能「夜半敲門心不驚」。所以，要不被人打倒，先要自己不做易被人打倒的事。 六、做一個信心堅的人。信心堅固的人，不容易被人打倒。人要對自己的言行有信心，對自己的作為有信心，對自己的事業有信心。如果對自己缺乏信心，不需要別人打倒，就自動倒下來了。信心就是力量，信心就是財富，我們不但對自己要有信心，對家人、朋友都要有信心，不可以用疑心待人處世。當然，古人說「害人之心不可有，防人之心不可無」，有的人太過自信，太過相信別人，也會吃虧。但是，寧可吃虧，也不能先用疑心。只要對自己的志節、道德、人格、信用防守嚴謹，就不容易被人打倒。 事實上，立身處世要不被人打倒確實不容易，因為社會上處處充滿陷阱，處處都有嫉妒我們、陷害我們、生髮障礙的黑手。想要逃過這些黑手，只有自己小心謹慎，不做傷天害理的事。只要船頭坐得穩，不怕四面浪來顛，社會的風浪愈大，能幹的人愈是堅強，自然也就不會被人打倒了。 佛光菜根譚 污泥可以長出蓮花，寒門可以培養孝子，洪爐可以鍛煉鋼鐵； 困境可以成就偉人，苦澀可以醞釀甘甜，煩惱可以轉為菩提。 生活如波浪，有波谷，也有波峰。 在高峰的時候，且慢高歌； 在波谷的時候，不必落淚； 一浪翻一浪，一波過一波，便是彼岸。 跌倒的收穫 有個「漁王」非常苦惱，就因為三個兒子的捕魚技術都很一般。他常向人訴苦：「我從兒子們剛懂事起就傳授技術，怎麼他們都比不上平常人的孩子？」 一位路人聽後，問：「你一直是手把手地教他們嗎？」「是啊，我很仔細、很耐心地教他們。」 「他們是一直跟著你幹活嗎？」「是啊。為了讓他們少走些彎路，我一直讓他們跟著我干。」 路人說：「看起來這是你的錯。你只傳授給了技術，卻沒傳授給他們教訓，沒有教訓就不能成大器！」 人生不能沒有教訓，正如跌倒是每個嬰兒學習走路必經的。不小心跌倒了，最好能不受傷害，更不要因為一時的失意而一蹶不振。奇美集團董事長許文龍說：「跌倒了不必急著站起來，四周找找看有什麼可以撿的，再站起來！」此言確實不錯。人生的順境、逆境，對於一個有智慧的人來說都是寶貴的經驗，都可能從中累積成功的資本。所以，人生即使偶爾跌倒了，只要自己不因此倒地不起，有時反而能有意外的收穫。 一、跌倒可以累積經驗。跌倒不一定是壞事，孩子跌倒了，父母常常說：「不要緊，不要緊，跌得多，長得快。」每個人的成長過程，就如學習騎腳踏車，總要跌倒好多次才能學會。所以人生跌倒了可以累積經驗。有些老年人還會自豪地說自己很會跌倒，因為他懂得跌倒時要雙手緊抱，先以臀部著地，再往安全的地方斜靠。累積了很多的跌倒經驗，就不怕跌倒；縱有跌倒，也會安全無恙。 二、跌倒可以鍛煉意志。事業有成的人必定有很多跌倒的經驗。世間許多事不是一蹴而就的，都是經過多少挫折、多少次跌倒後重新站起來，所謂「打落牙齒和血吞」，再次往前沖，才能成功的。多少成名的科學家都是歷經許多次研究失敗才有所成，多少政治家革命也是經過許多次失敗才成功，多少企業家創業也是累積了許多失敗的經驗才峰迴路轉。失敗為成功之母，成功屬於意志堅強、能堅持到底的人。跌倒可以鍛煉意志，未嘗不是未來成功之肇因。 三、跌倒可以體會人情。跌倒的人，最大的收穫是在增長經驗外還可以檢驗人情。有的朋友見到我們跌倒了，揚長而去，此種人只能同富貴，不能共患難；有的朋友平時往來並不密切，但他見我們跌倒了，真心安慰，熱心協助，這才是可以同甘共苦的朋友。因為跌倒，可以認識人心，可以交到真正的朋友，未嘗不是另一種收穫。至於跌倒後有的朋友幸災樂禍甚至冷言相譏，這時就要看我們的意志——是被這種人情閒話所挫敗，還是化悲憤為力量，再度站起來呢？ 跌倒可以獲取成功。蘇秦功名未成時，回到家中，家人不理不睬，他甚至連飯都沒得吃。後來他獲得《太公陰符》，鑽研苦讀，獲佩六國相印，當他再經過家門時兄嫂匍匐歡迎。嚴子陵與劉秀曾同時追求陰麗華，雖然愛情與事業都敗給劉秀，但他在幕後扶持劉秀為帝，自己功成不居，後世對其讚嘆不亞於劉秀，嚴子陵的德光在世人眼中更加閃亮耀眼。 跌倒的人千萬不要氣餒，跌倒後能夠勇敢地重新站起來，成功還是會向你招手的。 佛光菜根譚 跌倒的時候，要能認識障礙，勇敢站起； 失意的時候，要能自我檢討，再次出發； 困難的時候，要能冷靜分析，突破執著； 彷徨的時候，要能看清目標，不變隨緣。 機會在哪裡 某國王有甲、乙二位大臣，甲大臣為國王所喜，乙大臣卻常受國王的呵斥與厭惡。乙大臣起初甚為不解，於是他仔細觀察，發現原來每當國王咳嗽吐痰後，甲大臣立刻用腳將痰擦拭乾淨，所以甚得國王歡心。乙大臣也想如法炮製，但是每次總被甲大臣搶先一步，始終找不到機會。後來他想到一個可以捷足先登的辦法，以為必然可以搶到先機。有一天，國王又在咳，想要吐痰，乙大臣見機不可失，趕緊對準國王的嘴邊踢去，以便搶在甲大臣之前擦到痰，哪知竟然將國王的牙齒給踢掉了。 乙大臣愚蠢地以為，只要痰不落地，他就可以搶先甲大臣一步拭到痰。弄巧成拙，這是乙大臣不懂得如何掌握機會，甚至他並不懂得什麼叫做機會。其實，想贏得國王的歡心，不一定只在擦痰這件事上。機會在哪裡？機會就在每個人的手中，在眼前，在腳下。機會不是找來的，必須多培養福德因緣；只要種子播下去了，還怕不會開花結果嗎？ 人都希望遇到好機會，好機會常被比喻為「千載難逢，萬劫難遇」，不是很容易遇到。所謂機會，也要有緣分。你有那個緣分，當然就有那個機會；平常少結善緣，當然就不會有很多機會了。那麼，機會在哪裡呢？ 一、機會在信心裡。機會不是靠別人給予，也不會有上天賜予，機會還是要靠自己創造。你有信心，才有機會。你對航空、航海有興趣，有信心，航空、航海的因緣就會向你招手；你對留學、移民有信心，留學、移民的門路就會為你開啟。你要拜師學藝，尋找善知識，你有信心，虛心請教，善知識就會微笑歡迎你；你要學文習武，學習各種技術，只要你對其抱有信心，百行千業都將給你機會，也會成為你的好緣、助緣。 二、機會在能力里。機會屬於有能力的人所有。你想有機會，先要把自己的能力充實好。你會唱歌，就有唱歌的機會；你會繪畫，就有繪畫的機會；你會園藝，在園藝的行列里就有你的一份。內政外交、國防經濟、經理會計、公文起草……你有這些能力嗎？你若有能力，可能不必你去找機會，機會自然會來找你。也許你慨嘆自己沒有大才，不能大用，那麼你會掃地嗎？清潔隊里歡迎掃地的人。你會守門嗎？很多大樓的守衛處會看重你。在這個社會，機會都是給有用、有專長的人。只要你有能力，到處都是機會。 三、機會在理想里。機會並非都操控在別人手中，只要自己有理想也可以建立機會。你理想中有人，人就要你；你理想中有事，事就要你；你理想中有慈悲、道德，慈悲、道德的行業里就會要你。你理想中要做一個標準的警員，社會會需要你；你理想中要做一個會計，金融商號就會給你機會。建立理想中的目標，不計大事小事，只想貢獻社會，機會多得是。假如你沒有服務的理想，只想人家給你，完全沒有想到給人，那麼機會見到你也會自動後退。 四、機會在結緣里。有時候機會不來找你，你可以主動廣結善緣，在你的善緣里就有機會。沒有機會，先給人家試用，試用也是機會；沒有機會，先屈就勞力的工作，勞力里也有機會；沒有機會，主動服務，加入義工行列，機會就在義工服務里。凡事有因才會有果，所以不要一開始就想品嘗果實的甜美，先要栽種，才有果實可吃。 機會不一定要求之於人，先求自己吧！ 佛光菜根譚 世界處處是財富，且看好事好話好心地； 人間時時皆吉利，但憑真情真義真心意。 哪些人不能成功 有兩個飢腸轆轆的人得到一根魚竿和一簍魚，於是甲要魚，乙要魚竿，然後分道揚鑣。甲生火煮魚，狼吞虎咽，連魚帶湯吃了個淨光，再後來就餓死在空魚簍旁。乙忍飢挨餓，提著魚竿向海邊走去，還沒有到海邊，使完了最後的力氣，也餓死了。 又有兩個人，同樣也得到一根魚竿和一簍魚。兩人沒有各奔 東西，每天合煮一條魚吃，共歷艱險來到海邊，此後以捕魚為業，很幸福。 常言「單絲不成線，獨木不成林」，重重的樹木，互相包容依賴，才能成為叢林。世間無論什麼事，成功的背後必是眾因緣的相互依存與成就。如先人的開山、帝王的建朝，企業的開發、家園的成立，乃至一頓飯菜，無不是眾人團結合作、勤勞不懈的成果。 人生在世，莫不希望自己建功立業；不一定要功勳蓋世，至少能留下立功、立德、立言的「三不朽」事業。人都希望有功於社會鄉里，可惜很多人求功好利，往往適得其反，功敗垂成。那麼，哪些人不能成功呢？ 第一，無功受祿的人不能成功。沒有功勞而想獲祿，這就如同緣木求魚，沒有因怎麼會有果呢？我們看到一些人成功，就該知道，他們都是經過許多的辛苦才功成名就。人生在世，只要能建立功勳，實至名歸，就是有人辜負你，歷史或大眾都不會虧待你；反之，無功受祿的人，如歷代的外戚，靠裙帶關係，縱然受封，別人不服氣，也無法成功。 第二，急功好利的人不能成功。建功立業是一生的事，不是一時的。有的人沒有耐性，指望一時僥倖，所以急功好利。其實，急速成長的樹木花草價值有限。 第三，居功自傲的人不能成功。有的人本來建立了功勞，讓人崇敬，但是他居功自傲，反而因功獲罪。例如鰲拜，就因居功自傲使得康熙受不了，最後被剷除。居功自傲的人應該以此為戒。 第四，貪功起釁的人不能成功。有些人為了貪取功名，製造是非，挑起事端，讓別人互相鬥爭，他好從中取利。這種人或能僥倖獲利，但長此以往，讓人認識了他的詭計，彼此往來謹慎，縱使一時成功，但孤家寡人一個，沒有朋友，人生又有何樂趣呢？ 第五，邀功求賞的人不能成功。古今的英雄建立功勞後都希望獲獎。韓信向漢高祖要求封代理齊王，漢高祖生氣不允，後經張良暗示，靈機一動，改口說：「要封就封正式的，何必要代理呢！」因此封他為齊王，但韓信因此埋下殺身之禍。 第六，前功盡棄的人不能成功。有的人立下許多功勞，但不能守成，由另外的因緣不具，讓之前所有的功勞付之東流，殊為可惜。所謂「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」，所以能夠謹守功勞也是人生重要的功課。 佛光菜根譚 工作，讓人開發生命的潛力，展現生命的價值； 服務，讓人發揮生命的光熱，照亮生命的內涵。 你會成功嗎 母親對我談起小時候的情形：「過年時家中都備有糖果，你3歲多，糖果罐還拿不動，就拖到院子，招呼左右鄰居的小孩來吃糖。大家都笑我養了一個呆子……家中的日常用品要靠擺渡到運河對岸去採購，戰爭時沒有人肯為了賺一毛錢而冒生命危險去擺渡。那時你才10歲，衣服脫下往頭上一紮，就下水了。那運河水很急，少有人敢下去游泳，可是每次你都能把家裡需要的東西買回來，大家都說這二小子不簡單，李家桃樹上的果子將來就看這一顆紅。」 人的一生都在追求一個圓滿。圓滿的人生要有許多方面的成功才能完成，例如在情感婚姻路上祈求百年好合，在待人處世上要廣結善緣，在經濟事業上期望飛黃騰達。但是，成功有成功的條件，想成功必須先建立良好的觀念，否則可能就差之毫厘，謬以千里。成功的觀念則如「只問耕耘，不問收穫」、「只慰他苦，不祈我樂」、「只想付出，不求回報」、「只願成就，不計辛苦」。事業成功的條件有很多，尤其有四點不能不特別注意。 一、誠信篤實的人會成功。人無信不立，誠信是做人的基本道德。早年間開個小店，店內都會掛個告示牌說「童叟無欺」，表示做買賣重視的是誠信。做人也要誠信，不要想去愚弄別人，想要愚弄別人的人最後反而愚弄了自己。喊「狼來了」的小孩，三次就自食惡果了。所以，做人要本分，不要投機取巧。中國人一向以忠厚待人為美德。花言巧語騙人於一時，不能永遠得逞，所以一個人要想成功，必須誠信。 二、守時勤奮的人會成功。守時是做人應有的禮貌，也是人際之間應該共遵的道德。猶記得小學的國語教科書中有一句「短衣短褲上學校，從不遲到半分鐘」，這句話深印在我的腦海。我這一生不但不退票，而且非常守時，就是深受這句話的影響。過去我曾說，我這一生都是在「限時專送」中趕赴行程，到後來甚至成為「快遞」。守時的人必定在預定時間之內把事情做好，今日事今日畢。 三、結緣助人的人會成功。經常聽到一些人說「廣結善緣」、「助人為樂」，不要以為這是老生常談，沒有意義，此中蘊藏著深奧的成功之道。一般的農夫都懂得春種秋收的道理，一個人平時如果能夠到處結緣助人，還怕別人不與你結緣，不幫助你嗎？你無意間在哪裡說了一句好話，做了一件善事，經過一段時間，你所播下的種子起了作用，意外地讓你獲得一些不可思議的助力，這就是幫助你成功的因緣。所以，結緣助人，別人也會助你成功。 四、智慧圓融的人會成功。有的人認為，成功的首要條件，一定要聰明有智慧，要有高深的知識學問。但事實不盡然，有的人聰明卻執著、靈巧但不忠厚，如此智慧對前途事業也無所幫助。懂得分析、綜合、判斷，重視辦事的效率，能合情、合理、合法地為己、為人、為大眾，以圓融的態度處世，這才是真正的智慧。有這樣圓融智慧的人，當然就容易成功了。成功之道很多，以上只是略舉其要。 佛光菜根譚 有的人值得被人利用，故能成才； 有的人堪受被人利用，故能成器； 有的人不能被人利用，故難成功； 有的人拒絕被人利用，故難成就。 如何突破困境 1967年，佛光山剛開闢時，一片刺竹荊棘，到處深壑崎嶇，可謂「地無三尺平，竹比三丈高」，許多人見了都卻步搖頭。有一天夜晚，我在看工程藍圖的時候，對身旁的心平說道：「看來開山建寺很不容易啊！」心平立刻回答說：「師父，記得您過去在宜蘭時常常告訴我們：『要有向困難挑戰的勇氣！』我願意跟隨您的腳步，突破一切難關。」心平不愧最早隨我出家，最能了解我的心意。 「人無千日好，花無百日紅」，一個人的前途，如同海上的浪潮起起落落，時有低潮，時有高潮。遇到困境，很多人不是算命卜卦、求命改運，就是向土地公、媽祖婆祈求化解，希望前途發達順遂，卻往往慌亂無功。遇到困境時，到底要如何突破？ 一、閉緊嘴巴，少說多做。有時候遇到困難，多說無益。因為不是所有人都了解情況，也不是所有是非都能說明清楚。這個時候，只有閉緊嘴巴，多做事，少說話，只要有精神，有力量，是對的，就一直做下去，必定會有轉機。 二、咬緊牙根，奮鬥向前。人生不如意事十之八九，面對困境，別人能給予的幫忙有限，主要的還是靠自己。漢朝司馬遷受腐刑之辱，卻咬緊牙根完成《史記》；隋朝靜琬大師為保存法寶，咬緊牙根雕刻《房山石經》，留下了世界上最大一部石書。古來大德聖賢成就的背後，無不來自一股對理想的堅持。咬緊牙根，就能激發潛能，增加力量，勇往向前。 三、把緊心關，不失正念。隨著物質的進步和豐富，人類面臨人性挑戰。有些人遇到困境就出賣人格，出賣理想；也有些人積欠巨債，自殺了事，大好年華毀於一旦。其實困境不可怕，即使事業失敗，只要把緊心關，如禪門所云「提起正念，照顧所緣」，不失去立場正念、人格道德，必定有撥雲見日的時候。 四、踏緊泥土，免墮虛無。佛教有「空中樓閣」的譬喻，意指好高騖遠，不從基礎力行，是無法成就的。有一些人不重視當下勤修福慧資糧、廣結善緣，卻冀望遙不可及的淨土。踩在虛無縹緲間，這是很不實在的。唯有腳踏實地，把握當下，才能避免空談。 五、握緊拳頭，戰勝橫逆。人遭逢挫折、失意、困厄時，內心容易茫然無助，失去自信而退縮在自我的世界裡。逆境、不順是一時的，靠自己的力量，相信自己能夠做得到，自我健全，充實自己，擺脫厄運。 六、盯緊目標，圓滿完成。目標就是方向、方針。國家要有施政方針，企業要有業績目標，就是菩薩修行也有52個階位作為修道目標。沒有目標，容易迷失方向，即使身處困境也要有計劃，朝著目標前進不懈，必定有完成的時候。 困境並不是絕境，勇敢面對才有辦法可想，逃避也躲不過。你看，石岩里的小花，突破困境，所以搖曳丰姿；湍流中的小魚，逆流而上，展現活潑生機。吾人應擴大心胸，突破自己，不被困境的框架束縛，才會健全茁壯。 佛光菜根譚 物質上不要太豐富，才能在困頓中忍得下去； 人情上不要太順遂，才能在曲折中耐得下去。 不必要的物質，不浪費絲毫； 不必要的時間，不耽誤分秒； 不必要的言語，不隨便開啟； 不必要的心事，不任意妄想。 危機處理 1949年，佛教地位在台灣低落。許多同道面對弘法受阻、行動受限、調查臨檢、處處報備等諸多問題感到前途茫茫，紛紛改裝易俗。而我則始終抱持永不退縮的態度。比如在新竹教書時，我應當地派出所要求，為民眾國語補習班授課，人數從第一天14人增加到第二天80人、第三天200多人……解決了過去派出所下達傳票也沒有人前來聽課的問題。因此，所長登門道謝，告訴我：「以後外出弘法可以不用到派出所報備。」這樣一路走來，我不意竟為佛教開拓出一片天地，頗有「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」的感覺。 在你的一生當中有遇到過危機嗎？當遇到危機的時候你有處理的機智嗎？ 童年幼小，在路上遇到一個圖謀不軌的陌生人，他追趕你，你怎麼辦？入學讀書，家裡貧困，必須做工維持生活，但是老師逼著三日一小考、五日一大考，沒有時間讀書，眼看即將面臨退學的命運，這時要如何突破困境呢？結婚以後，沒有好的職業，生活艱難，家庭日用日漸拮据，另一方想要離婚它去，這時該怎麼辦？到了老年，兒孫投入各自的世界，發展他們的天地，一個孤獨老人怎麼生活？ 人的一生不時會遇到一些可以預料或不可預料的危機：夜晚忽然停電，平時沒有準備手電筒或蠟燭，如何是好？乘船出海，忽然起風，驚濤駭浪，小船顛簸，驚險萬狀，怎麼辦？走在街上，遇到警察，他抓錯了人，你如何自救？就算你是讀書人，遇到阿兵哥，講理也沒有用，你又奈何？ 颱風之夜，地震之時，戰爭開始，盜賊入室，車禍受傷，工作被撤，乃至盛年之際醫生突然宣告你得了不治之症，或是受到惡疾傳染將不久於世，這時你該怎麼辦呢？ 當危機降臨，不可慌張，要臨危不亂，鎮定以對。無論什麼危機，先要知道起因，千萬不可把問題複雜化，要簡單地找出自己能夠解決的辦法。因此，面對危機，唯有冷靜、機智才能解決問題，慌亂、緊張於事無補。 據聞美國某家報紙曾舉辦一項有獎徵答活動，題目是：在一隻熱氣球上載著一位科學家、一位環保專家、一位糧食專家，飛行途中，熱氣球忽然漏氣，不能載重，必須丟出三人其中的一個以減輕重量。三位專家分別於科技的發展、環保的維護、糧食的生產各有所長，都與人類的命運息息相關，這時究竟應該犧牲哪一位呢？當然，萬千的應徵者各有見解，眾說紛紜，各執其是。結果是一名小男孩中獎，他的答案是：把最胖的那人丟出去。 危機的處理，第一要有認識危機的常識，第二要有應變的能力，第三要有靜定的修養，第四要有往日的因緣。有了以上四點，則危機處理不難矣！ 佛光菜根譚 人生的道路，無論是崎嶇或平坦，都要靠自己去走； 人生的滋味，哪怕是酸甜苦辣，也要自己品嘗。 沒有一個人是永遠的贏家， 也沒有一個人是真正的失敗者； 只要你有信心，只要你和氣、安忍， 就能無欲則剛、能忍自安。 以何為力 我初入佛學院讀書時，經常受到同學們的歧視，甚至師長們也認為我不堪造就，安排工作時往往我被除名在外。作文被老師批評得一無是處，偶有佳作，卻被懷疑是抄襲而來。一位職事甚至當眾說，如果我能有出息，太陽會打西邊出來。記得有一回，我向家師稟告學院一位教授推薦我去讀國立教育學院，家師聽罷，罵我：「混蛋！怎可到社會念書？」還給了我兩個耳光。事後我絲毫不感到生氣。反觀時下許多青年對上司動輒反抗，真是擔心他們如何在大時代中迎接各種挑戰。 要想成大器，必須先在生活上學習忍耐。「欲成佛門龍象，先做眾生馬牛」，對於逆境，先忍之於口，是為下忍；再忍之於面，是為中忍；如果能做到凡事不動心，那才是上忍。人之所以異於禽獸，就是能講究人格道德。品格是道德的基礎，一個人若對於品格、德行都不講究，那和禽獸又有何差別？培養我們品格道德的方法很多，但是要培養我們的人格道德最有力最有幫助的還是忍辱。孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。」你能把忍的功夫做到多大，你將來的事業就能成就多大。 這是一個展現力的競賽，是以力取勝的世界。一場戰爭，勝者為王，表示有力。體育場上，誰最高，誰最遠，誰最快，誰就是最有力。但是，世間還有其他一些人，各有其表現力量的方法。 兒童以啼哭為力。兒童在沒有辦法爭取自己所欲時，「哇」的一聲，就展現了他的力量。他要喝奶，就能得到奶水；他要糖果，就能獲得糖果。兒童就是以眼淚為取勝的力量。 女人以美麗為力。女性在一般場合里，只要她美麗，就能展現她的實力。當然，如果在美麗之外又有唱歌、舞蹈等才華，出身背景好，又具溫柔特質，那麼她的力量不但能征服男人，而且也能使女性折服。 領導者以權勢為力。領導者有很大的權力，能決定許多人的禍福窮通。即使權威的學者、商場的大亨、公眾的輿論，在一個有權勢的政治人物之前，何人不畏懼？ 富豪以金錢為力。「有錢能使鬼推磨」，世間上很多困難的事用金錢都能擺平。只要你有錢，可以買官；只要你有錢，可以結交上流社會；只要你有錢，可以打通很多關節；甚至作奸犯科的人，花錢也能消災。所以，世間上各階層的人都在努力積聚財富。只是財富的力量有正有反，諺雲「人為財死」，可見出財富誘人的力量之大。 聖賢以忍耐為力。世間上有一種人，他沒有權勢，也沒有財富，但他的忍耐可以使盜賊畏懼、當政者退讓。慧遠大師居住在廬山，準備沙汰沙門的權臣桓玄下令說：「唯廬山道德所居，不在搜簡之例。」忍不是軟弱，忍是智慧，忍是力量，忍是勇敢，刀劍槍炮對修道的聖賢君子也無法作用。 菩薩以慈悲為力。世間上最大的力量不是刀槍劍戟的武功，而是慈悲。慈悲所到之處，能讓心高氣傲者折服，讓逞強好勝者心生畏懼，讓貪贓枉法者知錯反省。所謂「家家觀世音」，觀世音菩薩以慈悲的力量進駐到每個家庭的中堂，此即慈悲能征服一切的證明。 佛光菜根譚 以仁慈代替武力，才能得到永久的和平； 以忍耐代替勇敢，才能得到永恆的力量。 唯有慈悲，能化干戈為玉帛，消怨懟於無形； 唯有慈悲，能結善緣轉逆境，成事業度眾生。 執著 有隻蜘蛛爬向牆上已經破碎的網。牆壁雨後潮濕，蜘蛛爬不久就會往下掉，一次次掉下來，再一次次地向上爬。 甲看後，嘆氣道：「我這一生不正是這樣忙忙碌碌而無所得嗎？」從此他更加萎靡消沉。 乙看後，說：「這蜘蛛真蠢，為什麼不從那邊乾燥的地兒繞著往上爬呢？」他得到啟示，懂得變通。 丙看後，被蜘蛛的執著感動，從此他愈加堅強。 「執著」是好還是不好？擇善固執，未嘗不好；執非為是，執邪為正，那就不好了。「執」在佛法里分「我執」、「法執」。「我執」就是執我為是，以我為重。我見、我聞、我思、我知，什麼都以我為中心。「我執」的人不知有人、有理、有大眾，執著自我的人難以相處。「我執」以外還有「法執」，也就是對於是非、善惡、長短、高低、有無，不是執有，就是執空。「法執」重的人執大、執小、執方、執圓、執偏、執邪，對一切法偏激執著，難以圓融。 世間上的人因為不能破除「我執」與」法執」，多多少少都有一些執著： 一、觀念的執著。自己認定的東西，就執著，不能修正。如果正確倒也罷了，不正確的卻也要執著、計較。執著只會局限自己，束縛自己，使自己不能擴大和圓融，到最後不能進步，也無法成功。 二、文字的執著。唐朝王勃在《滕王閣序》寫有「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，他自覺文辭美妙，天衣無縫，沾沾自喜，一直在金山寺的沙灘上吟誦這個句子。金山寺的老和尚聽了批評道：文字貴求簡單，如用「落霞孤鶩齊飛，秋水長天一色」，不是把「與」和「共」包含在其中了嗎？王勃大悟，從此放棄執著。 三、習慣的執著。有些人對自己的習慣非常執著，喜歡什麼顏色、喜歡什麼環境，只要合乎自己的心意，不管別人喜歡不喜歡，他就是執著自己的習慣。然而人不能只覺得自己的習慣就是對的，如果別人不認同、不認定，也要改變自己的習慣才好。 四、思維的執著。從思維的方式可以看出一個人的教養，看出一個人的智慧，看出一個人的能力，看出一個人的人緣。慈航法師一再告訴世人要「以佛心為己心，以師志為己志」，不要讓自己的思維方式離經叛道，或者空洞，或者偏執，或者不切實際。思維講究實用，講究合乎眾議。 五、情感的執著。人的另一個名稱叫做「有情」，所以人類的感情最容易自私、執著。與我有關的、我愛的，都是好的，都是對的；與我無關的、我所不愛的，就不關心。感情上的執著最容易犯錯，感情是一片遮板，遮住了眼睛，看不到他人，看不到世界。在感情里執著，私愛、溺愛、錯愛就發生了；能把愛執放下，一切訴諸公正、公開，就不會給情愛蒙蔽了。 六、理想的執著。對理想是應該執著，但是也要注意理想合不合乎時宜。時代不斷在進步，社會不斷在變化，思想也需要求新、求變、求全。人要有理想，才能定目標，理想是一切事實之用，事實是一切理想之果。理想也要淨、要正、要全，尤其要善、要美，才值得堅持。 佛光菜根譚 人生唯有少執著，多放下。 對名利不執著，對權位不執著，對人我是非能放下， 對情愛慾念能放下，才能享受隨緣隨喜的解脫生活。 職業生涯的錦囊 有人罵老拙，老拙只說好； 有人打老拙，老拙自睡倒； 有人唾老拙，由它自幹了； 你也省力氣，我也少煩惱。 從奉獻中獲得快樂 早晨，我遇到櫃檯小姐曾淑芳，她是從天主教辦的文藻外語學校畢業的。我問她：「你在這裡服務，對佛教有沒有信念？因為你在天主教里受教育的時間很長，現在接觸了佛教你有什麼感想？」她說：「我沒有信天主教，相反的，我很喜歡佛教。不過，我在天主教裡面得到一種啟示，就是神父修女們都很重視奉獻，他們對人生充滿著樂觀，而他們的樂觀是從奉獻中獲得的。」 我們希望未來的前途能夠成功，首先要養成一種觀念：從奉獻中獲得快樂。一般人是從貪慾心中去追求快樂，從個人自私中去占有快樂，從物質享受中去尋找快樂。而要想獲得內心真正的平衡，一定要掃除自私自利的觀念，淨化自己的身心，變化自己的氣質，莊嚴自己的思想，從奉獻中獲得快樂。 助人為快樂之本。在佛教里，奉獻也是快樂之本。一個宗教徒若不懂得奉獻，根本不夠資格與宗教接近。孫中山先生曾說「佛教以犧牲為主義」，犧牲就是奉獻。如果我們想把握住佛教的基本精神，就要從奉獻著手。 你們現在有什麼東西可以奉獻給別人？說「我有能力為大眾服務」、「我有智能貢獻給大家」，這固然很好；假如你說自己沒有能力，也沒有智能，怎麼辦呢？其實還有一樣可以奉獻的：至少你看到別人成功了，能生起隨喜之心，給人一句讚美的話，哪怕是給人一個笑容，點一個頭，布施給人快樂……這些都可以算是奉獻。 所以，奉獻不一定講究物質上的給予，而是在付出一片真誠的心。我們對於救度眾生的事要有捨我其誰的擔當氣魄，對待朋友、師長、父母也要有一片至誠懇切的真心，對於所信仰的宗教更是要有一片智能的信心。所謂奉獻，不外奉獻我們一顆真誠清淨的悲心，這是最寶貴的。 此外，我們也看到社會上多少有名望的人——過去稱「員外郎」，現在稱「慈善家」、「太平紳士」——他們在社會上受到眾口讚揚，表示他們有聲望。聲望並非憑空而得，必須經過多少的犧牲奉獻，例如捐助公益、回饋社會，或是供養福田、奉獻大眾。由於他們播下了喜施奉獻的種子，經過時間累積才有聲譽崇隆的果實。所以，一切都要有因，才能有果。 以奉獻為樂的人，可說是具有菩薩性格的人，其提升自我的人格不但比一般人快速，心中也比一般人法喜。人人若能發願如蠟燭一般照亮別人，奉獻一己之能，以助人為樂，在工作中犧牲、服務、奉獻，不僅在團體中能順利生根，也是未來事業成功的一大助緣。 佛光菜根譚 太陽因為輻射熱能而給人溫暖， 花朵因為散發芬芳而令人喜悅， 大海因為包容萬有而被人重視， 人生因為積聚慈悲而受人尊敬。 地位 有隻老鼠在佛塔安家，每天享受豐富的供品。每當善男信女們燒香磕頭時，老鼠暗笑：人類不過如此，說跪就跪下了，處在我的腳下呢！一天，野貓闖進來，將老鼠抓住。老鼠連忙聲明：「你不能吃我，你應該向我跪拜，我代表著佛！」野貓譏諷它：「人們跪拜，是向著你所占的位置，不是向著你！」 人生關心的問題很多，其中有一個最令人掛念的事，就是自己的地位如何。諸如在家庭里的地位、在公司里的地位、在朋友中的地位、在親人中的地位等等，總要求得一個合乎自己身份的地位。 一、席次的地位。開會、宴會、集會，我坐的席位能代表我的地位。如果我是默默無聞的大眾，當然不計較席位；如果我的財富多、官職大，就會計較席位是否合乎我的身份。所謂席位，一般客人坐定之後，忽然來了一位貴賓，則要搬家，為其讓出席位。《水滸傳》里很多好漢集中在梁山，就是以地位來定身份：第一寶座呼保義宋江，第二寶座玉麒麟盧俊義，第三寶座智多星吳用……現在社會宴客或會議，有方型的席位，有圓型的席位，有長條型的席位，有的還用座位卡排定席次，以免坐錯位置亂了身份，也就亂了地位的次序。 二、官場的地位。地位的前後、左右、上下，在官場中分得最清楚，各種官階不能錯亂。官場的倫理，官做得愈大，愈有權威；愈有權威的人，愈有權力講話。其實，也不能說官場勢利，官場總有大小或前後，以定尊卑秩序。 三、社會的地位。有的人在政治上沒有地位，在學術界也沒有地位，他只有在社會上謀取地位。例如，急公好義，為人正直，主持公道，他會贏得一定的地位；樂善好施，不落人後，凡是公益，全力以赴，他也會贏得社會的地位；發言中肯，可以成為意見領袖，就有社會地位；當然，著書立說，造福鄉里，關懷大眾，他也會贏得社會的地位。民間就有很多這樣的社會領袖，具有社會地位，為社會人士所尊重、讚美。假如一個民主政治真的「選賢與能」，這些有社會地位的人就會很容易當選。 四、歷史的地位。有的帝王施政有方，贏得他在歷史上的地位；一場戰爭，不論勝敗，只要是一個英雄人物，也會贏得他的歷史地位。例如關羽、岳飛、文天祥、史可法，都有他們的歷史地位。其實，小人物也能獲得歷史地位，例如武訓乞討興學，現在興辦教育的人都以武訓為榮。老子、孔子、孟子並未做過大官，但憑他們的道德、智慧，也能贏得歷史地位。因此，人不必灰心，只要對國家、社會有貢獻，歷史不會辜負人，都會賦予其地位。 佛光菜根譚 感情若是一廂情願，則難天長地久； 財富若是巧取豪奪，必有敗壞之虞； 名聲若是譁眾取寵，終將遭人唾棄； 地位若是坐享其成，便會引起非議。 調氣 徒眾問我一個問題：「如何做到不生氣？」其實，生氣即表示沒有力量。不生氣的法門，除了懂得排解外，就是忍。因為忍耐可以激發心中的力量，有力量自然就不會煩惱，不會動心，不會起嗔，且能越挫越勇。忍到最後就是一種智慧，有了智慧看世間萬象，還有什麼值得生氣？ 人的情緒，喜怒哀樂，都會影響到人體的氣息出入，如果出息入息不能平衡，必然有傷身體。 佛教的禪法教人打坐，調身、調息、調心，其中調息就是調氣。人常常為了爭一口氣，彼此傷了和氣。不過認真說來，人的生命不就是在一口氣的呼吸之間嗎？一口氣不來，人的這期生命就算結束了。 所以，我們應該把自己的氣息調得平順和緩，生起歡喜心，產生歡喜的氣息，則別人接觸到我們也會歡喜接受；不歡喜，生氣了，不但別人會排斥，自己也很難接受。因此，我們要懂得「調氣」。 一、爭氣，不要生氣。從小，父母師長就勉勵我們要力爭上遊，要做個有出息的人，也就是要爭氣。但是，爭氣並不是做「上」、「中」、「前」的人，而是要做個沉得住氣、吃得了苦的人，不要動不動遇到事情就生氣。生氣無濟於事，只會壞事，所以做人要爭氣，不要生氣。只要自己有大志願，能經得起千錘百鍊，就能成功。 二、生氣，不要慪氣。假如修養不夠，難以駕馭自己的脾氣，遇事難免要生氣。真的生氣了，就乾脆明講，告訴人家「我要生氣了」。但是，你不能慪氣，慪氣就是生悶氣，把氣悶在心中會傷害自己，氣最好要有出處。我們建築房子都要裝設窗戶，為的是能透氣，房間臥室透氣明亮，住起來才舒服；人如果常常生悶氣，沒有出氣，是非常危險的事。 三、慪氣，不要泄氣。你心中不高興，是跟父母慪氣？跟朋友慪氣？跟事業慪氣？跟金錢慪氣？慪氣不要緊，但是不能泄氣。人活在世上，所謂「佛靠一炷香，人靠一口氣」，有氣才能立志向上，有氣才能發心立願。泄氣的皮球就玩不起來，人到了泄氣的時候就等於廢物，不堪使用。楚霸王一生氣蓋山河，最終泄氣，在烏江自刎；唐玄宗逃亡途中因為隨行部隊兵諫，不得不將楊貴妃縊死在馬嵬坡，從此意志消沉，頹喪而終。 四、泄氣，不要賭氣。泄氣了，只是自己不爭氣，倒也罷了，要緊的是，不可以賭氣。為了賭一口氣，失去理智，闖下了災禍，後果難以收拾。因為泄氣後沒有正氣、志氣，只有邪氣、怨氣，為了賭一口氣會做出更多錯誤的事來。沒有理性的人生，後果不堪設想。 佛光菜根譚 忍難者必能奮鬥， 忍辱者必能知恥， 忍氣者必能和諧， 忍苦者必能甘美。 工作是填充時間的好方式 高雄一公司董事長說：「以我現有的財產，即使我一天用10萬元，我活100年也用不完。我有很多錢，可是我還在工作。我是貪求無厭嗎？不是的，我是以做事業來打發時間的。」 一個人，唯有在工作里，生命才有辦法安住，活得才有意義。一個沒有工作的人是世間上最苦的人，人生最大的痛苦就是寂寞無聊。有些年輕人成天閒蕩，無所事事，像孤魂一樣不知道在哪裡安定身心，像浮萍一樣不知道將飄向何方，那是何等的不幸！工作的益處很多，我只簡單地舉出三點： 一、工作中才有生命。一個人如果沒有工作，等於行屍走肉，沒有精神，沒有靈魂；一旦有了工作，才能發揮生命的潛力，表現出生命的價值，所以說工作才有生命。 二、工作中才有人緣。在一個團體中，最不得人緣的人就是最懶惰、最不發心、最不肯工作的人。要發心工作，從工作中獲得人緣；要勤奮工作，眾人才能接受你。所以，我常常勉勵大家：「工作無貴賤，服務最神聖。」 三、工作中才有財富。世間有很多人都想擁有萬貫家財，那麼如何才能獲得呢？致富之道是什麼？就是工作再工作。不勞而獲的財物並不可貴，唯有摻和自己的汗、發揮精神、用盡力氣賺取的財富，才是最可貴的。金沙隨潮水流來，也要你動手去淘洗才能得到黃金。一切的收穫都要靠自己從事的工作。唯有工作才能獲益，工作中自然有精神有力量，也唯有工作才能安定我們的身心，因為工作能給我們樂趣。人生有了工作，生活才有意義，生命才有價值。 有一位父親，臨將去世前召集兒女們到床前來，告訴他們：「我有不少的財產留給你們，那是一些黃金，就埋藏在葡萄架下。」父親去世後，兒女們在葡萄架下挖掘，希望取得父親的遺產。葡萄架下有黃金嗎？沒有。但是因為經常去挖掘，翻鬆泥土，土壤肥沃，架上的葡萄遂長滿了甜美的果實，是這個讓兒女們獲得很多錢財。 一部機器如果長久不發動、不使用，會生鏽；人的身體如果不經常磨鍊，也會衰弱。人不經常工作，意志會消沉，心思也會枯竭。一天有24小時，一生也有六七十年的歲月。在漫長的人生里，如何打發時間，是個很重要的問題。 閩南佛學院有一位智藏法師，16歲進入佛學院時字都不認識，但到22歲時他卻成為《海潮音》的主編。只有6年的時間，他的智能從哪裡來的？他並不是什麼事都不做而只念書。他打掃廁所不用掃帚，用手去擦去摳；凡是陰溝沒有人通的、苦事沒有人做的，他都自己來。他本性中就希望自己刻苦、勤勞。養成這種吃苦的習性之後，再去讀書，會比別人更快收到成果。耐得起歲寒的是松柏，耐得起苦行的人將來才能成為棟樑之才。 任何一個人的成功，絕不是從安逸享受中得來，而是從刻苦勤勞的奮鬥中獲得的。「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」必須自己從勤勞奮鬥中去創造光明，從勤勞奮發中去完成自己的理想。 佛光菜根譚 忙，才能促進心靈的健康； 忙，才能培養自己的因緣； 忙，才能發揮生命的力量； 忙，才能提升人生的價值。 驚人的潛能 有一個酒鬼，深更半夜回家途中不慎掉進一個深坑。這一跌，酒醒了一半，於是他努力往上爬，這時後面忽然傳來一個聲音：「老兄，甭爬了，沒有用的！」酒鬼以為有鬼，於是一躍而上。上去之後，再回頭仔細一看，原來不過是一個跟他一樣爛醉如泥的酒鬼比他早一步掉進深坑裡罷了。 出其不意的一驚，激發出酒鬼的潛能，讓他倖免遇難。人好像一座山，山里蘊藏著金銀銅鐵等各種寶藏；人的身體內也蘊藏著慈悲、智慧等各種能量。根據現代科學家說，人類真正使用出來的能力不到10%，還有90%以上的潛能有待開發。 佛陀說「人人有佛性」，意即人人都有成佛的性能；成佛的性能都有，別的能力怎麼會沒有呢？人有適應環境的本能，也有絕處求生的性能，平時各種的考試、訓練就是為了激發每個人的潛能。有的人能說十國八國的語言，如果他沒有開發潛能，焉能致此？有的人能發明各種器具，三十件、五十件的，若沒有開發潛能，何能有此成就？ 人的潛能無限，但是需要開發。人要如何開發潛能呢？ 一、環境可以激發潛能。處於困境，沒有人救援，只有靠自己奮發才能求生存，這個時候，為了活下去，不得不與環境斗，不得不尋求突破困境的辦法。例如，家庭主婦本不擅長烹煮，為了持家，為了家人吃飯，她不能不去學會燒煮的技能。 二、希望可以鼓舞潛能。人活在希望里，生命就有意義；假如對人生失去了希望，就如同宣告生命已經死亡。有生命，就有希望；有希望，就能鼓舞人生，就能開發潛能。你希望賺錢謀生，沒有能力，怎麼能賺錢謀生呢？只要你有希望，希望就能鼓舞你求得謀生的能力。你希望讀書向上、做個正人君子，只要你有希望，埋首苦讀，希望就會鼓勵你，開發你內在的潛能，順利達成願望。 三、立志可以發揮潛能。「有志者，事竟成」，人有無限的潛能，能立志，就能成辦一切事。希望成為一位政治家，為民服務；志在成為一位學者，造福世間……只要肯立志，並且不斷砥礪自己，鍥而不捨地努力，志願會激發潛能，達成目標。 四、好勝可以創造潛能。人都有榮譽感，都有好勝心。田徑場上的選手，一心為了勝出，比賽時總能跑出好成績；打籃球的，使出渾身解數，為了好勝，激發出比平時更高的能量。踢足球，奔跑全場，久而不疲，也是由於好勝心激發潛能。 人有無限的潛能，就像山里蘊藏的金礦銀礦，你懂得開採嗎？ 佛光菜根譚 每一個人都是自己的創造者， 每一個人都是社會的工程師。 不要小看自己的潛能， 如果能自許「不要做焦芽敗種」， 不但自己獲益無窮，也能令整個社會蒙受利益。 求職 有個魯國人擅長編草鞋，他妻子擅長織白絹。兩人想遷居越國。朋友對他說：「你如果到越國去，一定會受貧窮的。越國人習慣於赤腳走路，不穿鞋的；他們習俗是披頭散髮，也不用白絹做帽子。到了那地方，你們的本事都無用武之地，怎麼能不受貧窮呢？」 現在社會雖然失業率高，但懂得一些訣竅，要找一份職業其實不至於太難。一些人求職不順，是因為不得其門而入，或是自己沒有所長；尤其不可苛求待遇，要先求有，再求理想，不要高不成低不就。若能符合興趣，且能發揮專長，尤其是有益於社會大眾的正當職業，都是好職業，都應該盡心去做。 人在世間都應該要有一個職業。職業有好與不好，有喜歡與不喜歡的。例如，當總統是大家所嚮往的，但在美國的民意調查中，總統竟是排在理想職業150名之後；日本女人「最喜歡嫁的人」前三名是醫生、僧侶、教授，可見這三者在日本是最好的職業。 如果自己沒有特殊的能力，或者自己的才藝已太多人有了，就不容易找到自己的理想工作。求職也要有高招，除了要有特長外，還要注意自己的儀表與誠意。 現在的大學生找不到工作，是因為現在的社會已不需要坐辦公室策劃的人，而生產線、出勞力的人也不需要高學歷，所以現在大部分的大學生都會拿著中學的畢業證書去求職。 求職前要準備好，要經得起面試，如果落選了，也要勇敢面對。一時的挫折失敗不要緊，只要再接再厲，必定會有成功的機會。 現在常有一些人在職業介紹所找工作而被騙，所以在找工作時，不但自己要有判斷好壞的能力，也要聽取家人以及長輩的意見。求職不要拜託別人，免得帶給別人壓力，要靠自己的專業知識，自己寫求職信，表明肯讓老闆試用，如此老闆一定樂意錄用。 求職的人，除了要有能力，還要講究做人和語言專長，面試時還要靠機智，才能獲得青睞。有個初入社會的年輕人，到一家公司遞上名片，想介紹自己，卻被無情拒絕。年輕人不以為意，表示：「沒關係！我下次再來拜訪，請您收下我的名片。」沒想到，對方竟將他的名片撕成兩半，並從口袋拿出一元錢，說：「撕一張名片，賠償你一塊錢，夠了吧？」豈知這位年輕人竟開心地收下銅板，說：「一塊錢可以買幾張名片，我是欠你的。」隨即再遞出一張名片。這位年輕人的謙虛、誠懇終於打動了老闆。如果求職時有如此不氣餒的精神以及隨機應變的能力，一定能夠獲得錄用。 求職時拿出履歷表，面試的人看你的年紀、經歷，就能看出你的能力、人品以及定性。所以一旦錄取了，一定要盡心盡力，主動積極地付出，這樣才能創造屬於自己的未來。 佛光菜根譚 向困難挑戰，其實是向自己挑戰， 能一鼓作氣，通過考驗， 我們的人生才能從突破創新中獲得無限的意義。 人應具備怎樣的應變能力 小鎮有處水泉，可醫治各種疾病，很靈驗。一天，一名斷腿的退伍士兵向那邊走，有路人看見，說：「可憐的人，難道他要向上帝祈求讓那條腿再長出來嗎？」士兵聽到了，轉身說道：「我不祈求有一條新腿，而是祈求上帝幫助我，讓我失去一條腿後也曉得怎麼生活。」 達爾文的進化論說「物競天擇，適者生存」，人類要有應變的能力才能生存。 人出生到世間，居住的地方會有遷移，寒暖的氣候也有許多變化，尤其職業的適應、人事的調節，這些都要講究各種應變能力。做人不能一點變化都沒有，讓人覺得你執拗而不隨緣。中國人講究圓融的哲學，在不違反法律、道德之下，人人都應該懂得進退之道，要具有應變的能力。人要具備那些應變能力呢？ 一、處理憂患的能力。「人無遠慮，必有近憂」，晴天不能不防備下雨，白天不能不知道黑暗到來。人要有處理憂患的能力，這是生存之要，如平時的防火、戰時的防空，乃至出外旅行時用品的準備等。人能建立憂患意識，也有預防、處理的能力，則何懼之有？ 二、堅忍突困的能力。人生在世，就算是帝王也有他的困難，富商也有富商的困難，沒有人敢說他的人生從沒有困難。人不能被困難打倒。經濟陷入困境，不能坐困愁城，要能脫困致富；為情所困，要能知所進退，感情是雙方的，不是單方面的，何必為他痛苦？一個人要能想得開、放得下，才能夠堅忍脫困，才不至於鑽死胡同。 三、緊急措施的能力。人遇到急病，要知道趕快送醫急診，或做各種急救措施；家中失火了、遭竊了，或有地震等災情發生，都要有緊急應變的措施。尤其是在一個團體、一個機構，負責人更要有緊急措施的應變能力。忽然停電，忽然斷水，不要說一個主管要負起責任，就是一個做總務的管理員也要有相當的應變能力，才能化解災難。 四、臨場調度的能力。經常可見一個活動開始了，邀請的主賓不到、參加的人數不夠；上課了，忽然發現沒有帶課本……種種意外的發生，都要做臨場的調度。有軍事學家說，打勝仗容易，打敗仗時臨時調度更是要有大本領。 五、化繁就簡的能力。應變能力中，重要的是不能忙中更忙、忙中錯亂，要能忙中有閒，化繁為簡。化繁就簡是節省時間和人力的最佳方法，做事懂得簡化才能成為有擔當的通才。 佛光菜根譚 學而能用，是真學； 知而能行，是真知； 真學真知，是智慧。 態度決定成效 有兩個農夫，兩家的地只隔著一條水渠。一天，甲興奮地說：「看來今年的收成不差！」乙說：「這有什麼可高興的？一天天地土裡刨食，受苦受累，粗茶淡飯的！」甲說：「在自己的地里耕作，看著莊稼成長，豐收的希望就在眼前，怎麼不開心呢？」乙不以為然，不久就把土地出租給甲，自己去城裡打工。幾年後，甲成了遠近聞名的種糧大戶，乙一事無成。 大部分的人每天至少1/3的時間在工作，有很多人甚至視工作為生命。對守成的人來說，工作只是生計；對有抱負的人而言，工作是又一次學習；對有企圖心、懂得規劃者而言，工作則是理想的實現。同樣是工作，什麼樣的態度才能幫助我們得到更多的成長？ 一要建設誠實倫理的態度。一個人在社會上要能立足，最先要學習的就是倫理觀念。有家庭倫理，就能父慈子孝、兄友弟恭；有工作倫理，就能遵章守紀、敬業樂群。另外，誠實的做事態度也很重要，無論上級是否在眼前，不管人前人後，恪盡職守，不開小差，才是正確的工作態度。 二要發揮主動服務的擔當。「全壘打王」王貞治剛到日本參加宇野球團，有一天球團代表對他說：「如果以球場上的表現和對團體的貢獻，應該減你薪。不過，我們決定增加你的薪水。」王貞治很驚訝。球團代表接著說：「因為你非常珍惜我們的球。」原來，王貞治當時負責管球，經常把打破的球撿回宿舍，每晚花一兩個鐘頭縫補。原意只想做好分內之事的王貞治，想不到自己的主動服務和擔當贏得了球團的肯定。可見，做事熱誠、有擔當的人，能在小事中創造非凡的工作價值。 三要培養學習求教的謙虛。尺有所短，寸有所長，盡善盡美很難，總會有不足之處。因此，要永遠保持學習的精神，不斷追求向前，才能日有所進。在學習過程中，以真誠的心意、謙虛的態度求教，相信教導者也會受感動而傾囊相授。 四要促進人事和諧的歡喜。我們都覺得做事容易做人難，其實，人際關係融洽，事情會更容易處理。不可忽略廣結善緣的重要。俗話說「伸手不打笑臉人」，我們和氣待人，對方必也會以禮相待。除了外在的人事和諧，還得注意內在的歡喜；隨時保有歡喜心，不僅有益自己的身心健康，也是對別人的慈悲。 佛光菜根譚 工作要不拖延，能敬業而不偷懶； 報告要不隱瞞，能積極而不頹唐； 上示要不違逆，能受責而不怒顏； 隨眾要不特權，能圓融而不極端。 無懼譏謗 昔時有位宰相，氣度寬宏。有一天，他的弟弟要到外地去做官，哥哥說：「你脾氣不好，我擔心你的事業不能順利。」弟弟說：「不會啦！我聽哥哥的教導，別人對我的譏諷毀謗我都不會計較！」「真的嗎？假使有一個人在你臉上吐一口口水，你怎麼辦？」「我不和他計較，把口水擦乾就算了！」哥哥頓了一下，說：「如果是我，我就不這樣做。別人所以對你唾面，就是因為不高興你，你把它擦了，那麼他會更不高興。這種情形下，讓它自己幹了，不必用手去擦，這才算是達到忍耐的上乘功夫。」 人行走世間，一定會忍受很多的譏嘲毀謗。處此情形，一個人如何給予自己力量？那就要從譏謗中學習莊嚴福慧。 一個真正有修養的人聽到別人對他的譏諷毀謗，不但不會氣憤，反而覺得如飲甘露。布袋和尚曾經說過：「有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，由它自幹了；你也省力氣，我也少煩惱。」從這幾句話我們可以看得出來，布袋和尚對於別人的毀謗打罵處理得多麼灑脫自在。 一個人，從他懂得人事開始，所遭遇的譏諷毀謗不知多少。譬如備受社會大眾崇拜的胡適先生，也是「譽之所至，謗亦隨之」。試觀世界上偉大的聖賢，哪一個不是從譏諷毀謗中成就出來的？譏諷毀謗會打倒一個人，但是，它只能打倒庸懦無能的人，打不倒有理想、有抱負、有熱情的人。對於譏毀，我們要把它看作莊嚴我們福德智能的逆增上緣，千萬不要讓它激起你的嗔恨心。《成實論》記載：「惡口辱罵小人，不堪如石雨鳥；惡口罵詈大人，如華雨象。」小人物與大人物的區別，從應付外來譏毀的態度中可以明顯地看出來。 李炳南居士初到台灣弘揚佛法的時候也遭受到很多麻煩。當時李炳南居士總是謙和地說：「善知識，我不敢輕視汝等，汝等皆當做佛！」甚至於又說：「善知識！謝謝你，你給我的這種難堪，是在消除我的罪業，謝謝你給我消除罪業的機會。」由此看來，譏諷毀謗不但對人沒有壞處，對一個真正有作為的人而言反而成為莊嚴自己、增長福德智能的助緣。黑暗就是光明的預兆，外來的拂逆更是行善的逆增上緣。也可以說，沒有譏諷毀謗，就顯不出偉大的人格，顯不出聖賢的節操。 至於如何忍耐譏諷毀謗，我提出下列三點來說明： 一、不說譏謗。譏諷別人的話不說，毀謗別人的話不說。一個人如果發覺自己平時好說別人的閒話，那麼，從現在起絕口不說，這就是不惡口。 二、不聽譏謗。不要理會外傳的譏諷毀謗。一個人如果經常注意外傳的謠言，則心裡會愈難過，一難過就愈沒有力量、沒有心情去做其他事情。要知道，「是非之言止於智者」，一個有智能的人絕不會亂傳謠言，當然更不會輕易聽信謠言。 三、不怕譏謗。譏諷可以消除我們的罪業，所以不但不必懼怕譏諷，更可以把譏諷轉變成激勵身心的力量。 佛光菜根譚 不說是非是厚道，不辯己非是高見； 揚人善事是報恩，隱人過惡是修德。 治世管理之學 下等領導，要盡己之能； 中等領導，要盡人之力； 上等領導，要盡他之智； 高等領導，要盡眾之有。 管理者的素養 有一天，楚莊王和群臣議論國事，大家議論來議論去都不如楚莊王高明。莊王於是悶悶不樂地坐在書房，申公巫臣關心地問道：「何故使君王不悅？」莊王說：「每個時代都有聖人賢人，關鍵只在於是否被人發現。能得到聖賢為師者，可以成就王業；能獲得其友誼者，可以成就霸業。我自知能力不足，可是輔佐我的群臣謀士都還遠不及我，照此看來，楚國的前途很危險，這正是我悶悶不樂的原因。」 楚莊王因為能正確地評估自我的能力，而且敢起用能力強的人，後來終使楚國興盛。因此，管理者不一定要很能幹，但是必須善於溝通協調，心如大海一般包容所有——有包容的肚量，一切便能為我們所擁有。 很多人都希望要做一個管理者，而不希望被人領導。其實，管理者固然要有能力，能被人領導也是不容易。而作為一名管理者，也有其管理者的性格，才能盡領導之功，成大眾之事。怎麼做才是一位好的管理者？一、待人要平和有禮。作一位管理者，對待你的部下乃至與所有相關人等往來，最要緊的，要能親切和藹，要讓他感到你很平易近人。有云：「將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。」愈是最高的領導者，你的態度愈平和有禮，部下也會生起恭敬心，接受你的領導。 二、做事要精簡有道。作為一位管理者，要關照的層面會很多，但是你不能過分地繁瑣、過分地囉唆。繁瑣令人厭，囉唆令人煩。化繁就簡，受領導的人才會清楚明白你的原則方針，才會願意跟隨你一起做事。 三、論理要中道有分。一個事業團體一定有其創辦的理念，身為管理者，你必定要認識並抓穩這一個理念，無論做什麼事情才不會有所偏差閃失。尤其要有分寸，不可以偏左或偏右，持之以正，中道行事，才不會偏失大方向。 四、領眾要融和有義。人心最大的陋習是「同歸於盡、嫉妒偏狹」，因此統理大眾必須要有融和的雅量。只有融和，才能寬大和眾；只有融和，才能彼此交流。不但融和，更要有義。「與人交，要有情有義；為人謀，要有忠有信。」你對人有義，不必領導，他也會願意接受你、跟隨你。 「善將者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼。」你有寬宏的胸懷、平等的精神，不仗勢，不凌人，不清高，對於跟隨的人多提拔，多讚美，有過予以承擔，有功給予分享，自然能獲得部屬的擁護。 佛光菜根譚 最好的管理，就是自己管好自己； 最壞的管理，就是自己言行不一。 經濟的繁榮需要企業大小共存 2008年，由美國次級抵押貸款危機引發的金融危機席捲全球，各國人民對此無不擔憂，大家的生活因此發生了變化。經濟改變世界，經濟改變人生。 人類的歷史就是一部經濟史，舉凡日常的食衣住行育樂，沒有一項可以離開經濟。經濟與民生息息相關，一個國家如果不能厚實經濟，富國裕民，則仁義道德也難以獲得推行。管仲說：「倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。」孔子也說：「富而好禮。」 經濟改變世界，經濟改變人生！在經濟繁榮的地方，文化、道德必然提升；無知、貧窮，會造成許多的罪惡。由於金融危機引發經濟衰退，一些公司行號關門歇業，許多人賦閒在家，如何復興經濟成為當務之急。否則長此以往，社會的治安必然更加惡化，人心更加難以端正，國家自是難以安定。 經濟早已走向全球化了，紐約股市漲跌、華爾街的一舉一動，都會影響全世界。經濟像海浪起起伏伏，有的地方衰退，有的地方繁榮，具有周期性，並不足為慮；目前最受大家關注的是，一些小型企業漸漸受到大財團所吞併，經濟幾乎被壟斷了。對於大企業大集團過分發展，政府應該加以約束制衡，否則富可敵國也不是好現象。對於小型企業，要靠國家和大型企業的輔助，讓其有成長的空間。大集團跟小企業能互依互助，才能讓全民都有發展的機會，讓財富如活水一樣流通，繼而創造均富的社會。 說到均富的社會，經濟、財富要像活水一樣，流動的活水才不會發臭。錢財也要讓它流動，富人的錢財要造福平民，平民的努力也可以換取富人的財富，貧富要相互支應。佛教所講的布施、喜舍，就是要讓錢財互相回饋，而不只是買賣的貿易，財富應該成為人間愛心的交流。 希望社會上多一些人格高尚的富豪，讓人不只是貪求，全民不要只是向錢看，人人都應該講道德、和諧、責任、包容，彼此互相尊重；不投機取巧，不貪贓枉法，不要藉勢苟得，不要非法經營，大家都做誠信的國民，才能使國家經濟真正繁榮。 佛光菜根譚 天下物，應歸天下用； 天下財，應還天下得。 老二哲學 台灣企業家張姚宏影女士曾經說：「我所以有今天的成就，是向多少人鞠躬彎腰才得到的。」對於她的肺腑之言，我引以為知音。回想慈航法師曾說：「如果要人討厭你，你盡可挺胸昂頭！」西諺也說：「宇宙只有五尺高，要能容下六尺之軀必須低些頭！」 人都喜歡做老大，不喜歡做老二，因此中國人有句俗諺「寧為雞首，不為牛後」。其實做老二的人，好像一座橋、一瓶潤滑油，一個團體若能有這樣的靈魂人物，氣氛必定和諧，政令也易通達實施。做老大要有做老大的條件，若條件不足，擔子也挑不起來。而一個優秀的老二比主管還難當。提供下列四點「老二哲學」： 一要輔助主管領導。主管在領導上若有不圓滿，有欠缺之處，做老二的人就要輔助他，上下協調，讓團體平安。好比諸葛孔明忠誠輔佐劉備、劉禪，鞠躬盡瘁，留下千古美談。在外人看來，這樣的工作好像很辛苦，但一位懂得舉重若輕的老二，會懂得成功不必在我，自然心甘情願付出一切。 二要幫助屬下建功。做屬下的人都希望被提攜或是有磨鍊表現的機會。身為副主管，與屬下更親近，自然了解如何激勵手下，使他們更願意投入工作，獲得成就。培才愛人，是副主管愛護提拔屬下、凝聚團體力量的基本胸襟。團體有了成長力，必定處處朝氣蓬勃。 三要代人承擔過失。無論從事哪種行業，難免有功有過。做人要能功成不居、過失不諉。一個團體中如果人人爭功諉過，則不能和諧，無法發展。因此當屬下有了過失，做人處事無法周圓時，做老二的人要替屬下多承擔一點；有時為了大局發展與未來，做老二的人也要懂得為主管多擔當一些，表示自己有力量承擔。 四要功勞與人分享。一個團體的功勞或是好事，要能與眾人分享，因為有大眾才有個人。有好處要不爭利，有利益要不能獨占，不論多少功勞，一定要有這個觀念：「這個功勞是大家成就的，應該分享給大家，將光榮歸於大眾。」一間公司、一個團體，會因有一位好的老二而得到很大的利益。 謙沖為懷的個性、堅持遠大的目標，是新一代領導者應有的風範。人的很多煩惱都是因為不懂退做老二，若能懂得「老二哲學」，自會有另一寬廣的空間。這也是我們現代社會需要的。 佛光菜根譚 擔當老大，能夠領導群倫，固然很好； 做個老二，配合成就他人，也很偉大。 老大要能愛護弱小，老二要能尊重前輩。 領導人的層次 有人問一個著名企業家：「您事業成功的秘訣是什麼？」 企業家拿起粉筆在黑板上畫了一個圈，但留了一個缺口：「你們問我事業成功的秘訣，那就是：我不會把事情做得圓滿，就像畫句號一定要留個缺口，讓我的屬下去填滿它。」 現代社會重視集體創造，個人一枝獨秀的成就畢竟有限，集合大眾的智能可以締造更大的成果。所以在工作時與別人接觸，要互相尊重與包容，凡事要以辦好事情為前提。領導人要培養「成功不必在我，光榮歸於大眾」的氣度。 領導是一門學問、一項藝術，也是一種功德，領導人要能為大眾謀求福利，要為大眾減輕負擔，要為大眾計劃未來，要為大眾擔當責任。領導的哲學，有上等、中等，也有劣等，就看領導者的能力如何。領導得法的人，他的屬下如沐春風，團結合作；否則，離心離德，或故意搗蛋，或求去他往。領導人的層次有哪些呢？ 下等領導，要盡己之能。下等的領導人，他徑顧表現自己的長處，發揮自己的能力，把所有的事情都給他一個人做了。這樣的領導者確實了不起，也很能幹，但他只是表現自己，忽略了團隊合作的意義，不算高明，只能算是一個下等的領導人。 中等領導，要盡人之力。人盡其才，物盡其用。如果一個領導人，他的心量如海，不揀粗細，可以盡人之力——也就是說，部屬有什麼力量，都讓他發揮出來。這是中等的領導人。 上等領導，要盡他之智。一位上等的領導人，他不但會讓每個人的力量都用出來，還要把各人的智慧才智都發展出來，百家爭鳴，百花齊放。這是上等的領導人。 高等領導，要盡眾之有。更高一層次的領導人能夠「盡眾之有」，讓跟隨他的大眾，沒有一個人不奉獻他的能力，沒有一個人不把他的智慧貢獻出來，甚至沒有一個人不把他的心統統奉獻出來，如佛門有謂「色身歸於常住，性命付予龍天」，大家群策群力、群心交心，彼此都肯交心，做起事來就會省力。「盡眾之有」，這就是最高的領導人了。 《荀子》云：「口能言之，身能行之，國寶也。口不能言，身能行之，國器也。口能言之，身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。」 佛光菜根譚 最高明的管理原則，是讓團體能產生共識， 是能讓上下打成一片； 最良好的管理方式，是以授權來代替干涉， 是以己心來體恤他情。 忙是人生的滋養劑 一個人如果怕做事，偷懶，如何會有成就？人之會起煩惱心、不安，都是因為不懂得用功、時間太多所致，所以忙是人生的滋養劑。 忙，是多數人的生活形態，只是每個人所忙的事情不一樣。有的人為國家忙，有的人為社會忙，有的為家庭忙，有的人為自己忙。 忙，是整個人類所不能少的生活。人要不忙，除非他讓金錢去替自己忙；再要不忙，兩手一攤，雙腳一伸，跟死神打交道，就不會忙了。 「忙」，也有不同的層次： 一、氣定神閒的忙。同樣是忙，有的人忙得一團紛亂，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得氣定神閒。所謂「人忙心不忙」，有的人懂得交辦，有的人懂得授權，有的人懂得分工，有的人懂得指揮。很多複雜的事物，經過能幹的人化繁就簡、提綱挈領，雖然事情多，但一點也不覺得忙。因此，懂得忙中偷閒的人，就是再忙也有安閒的時刻，不至於忙得討厭生活、討厭忙，他反而喜愛忙，從忙的當中只覺得人生很充實。這樣的忙，人生會活得很有意義。 二、心浮氣躁的忙。有的人不會忙，做事沒有條理，不分輕重，不分先後，亂忙一氣，忙得自己心浮氣躁。我們看蒼蠅、蚊子投窗想要尋找出路，它猛撞玻璃，不知道旁邊有空隙可以鑽出。我們再看成群的螞蟻忙著奔來跑去，但它們有分工、有訊號、有指揮，忙得有條理。有的人跟瞎撞的蚊蠅一樣，口口聲聲說忙，只是亂忙。人要懂得分輕重緩急去做事，舉重若輕，才不致於忙得心浮氣躁。 三、開開心心的忙。忙是生活的意義，忙是生命的動力，忙的人生是驕傲的人生。你看，工商大亨哪個不忙？官員領導們有誰說他不忙？忙帶來生活的充實，帶來生命的意義，帶來事業的成就，帶來財富的增加。人要忙，而且要忙得歡喜，忙得快樂。假如一個人不肯忙，表示他的生命已經沒有光彩了。忙是有用，不忙就沒有用；沒有用的人生，誰會在乎他的存在呢？所以，人要開開心心地忙，為充實生活而忙。 四、不甘不願的忙。有的人忙得心不甘情不願，那是最苦的人生。忙得不甘願的人，必然是他沒有從忙中得到快樂，沒有體會到身心寄託的地方就是忙——不忙做什麼呢？當然，有人會說：「為誰作嫁為誰忙？」因為他不懂人生為什麼要忙，當然不甘願幫人家的忙。其實世間沒有白吃的午餐，也沒有白乾的活，你幫人家的忙就是幫自己的忙。不願意忙的人應轉化觀念：一切為人忙的事，對自己都有利益，例如可以升官，可以升級，可以得獎，甚至可以放慰勞假。假如你能想到一切的忙與自己的未來都有關係有幫助，懂得忙就是營養、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而會問：「人生為什麼不要忙呢？」 佛光菜根譚 忙，才能促進心靈的健康； 忙，才能培養自己的因緣； 忙，才能發揮生命的力量； 忙，才能提升人生的價值。 與屬下相處 有兄弟倆出遠門。一路上，兄弟倆各自提著一隻行李箱，左右手來回倒換。後來，大哥看到路邊有賣扁擔的，就買了一根，將行李箱掛在扁擔上，挑著走，輕鬆多了。 一個工作團隊能否表現出最好的績效，領導者是關鍵。過去的觀念總認為屬下難做，因為要獲得長官的歡喜和認同不容易。現在，由於個人自我意識發展，面對所謂新人類新思維，往往反而是主管難為。有的時候，僅需調整領導的方式，就能有利於與屬下相處，更有效地發揮整個團隊功能。 一、以關心代替干涉。關心屬下是愛護的表現，但有些主管因為閱歷豐富，以自己的經驗過度干預屬下工作，弄得雙方不歡喜，彼此俱疲。因此，主管不如扮演顧問、協助者角色，適度給予原則督導，以關心代替干涉，讓屬下有自由發展的空間，發揮個人的特質優點。 二、以服務代替要求。主管的角色在統籌、決策，提供服務。有些主管能力大，脾氣也大，工作超時超量，要求嚴苛，以致屬下不勝負荷。一個團體靠少數獨攬全局的主管可能成功，但也要有良好的管理團隊才能永續經營。因此，要求別人不一定能夠如願，要求太高太多而做不到，反而影響士氣，不如以服務代替要求，可能更容易發揮屬下的潛能。 三、以合作代替命令。所謂管理，不一定是高高在上發號施令，命令太多，他也不一定歡喜接受。佛教講「同事攝」，你不如跟他合作，與他共事，步調一致，以協調、會議來代替命令，讓大家彼此溝通了解，發揮集體創作、同體共生的精神，才是最上乘的管理方式。 四、以勉勵代替責怪。身為主管，有時固然恨鐵不成鋼，但也要考慮每個人不同的根性與因緣。屬下經驗不足，難免會有錯誤和過失，與其計較、抱怨、責怪，何妨確實了解他的困難、不足。禪門裡，盤珪禪師以慈悲愛心感動惡習不改的慣竊，仙崖禪師以不說破的方式感化頑劣的沙彌。為對方留一些顏面、餘地，給予適切的指導與勉勵，相信屬下必定會心悅誠服，用心改進。 五、說義不宜深而要明。有時候，上面的人對屬下講話，講太深的道理，講得過於高調，屬下聽不懂，無法理解接受，那也等於沒有用。因此，最要緊的是講清楚，你講明白，他就容易執行了。 六、下令不宜繁而要簡。言語是人與人之間的溝通橋樑，對你的屬下要下達命令時，固然不可以朝令夕改，但也不宜太過繁瑣，事繁易生煩。你要把握原則、簡明扼要，讓你的屬下很容易有所遵循，很容易能建立起共識。 七、教人不宜嚴而要慈。諸葛亮說：「善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強、以柔制剛。純柔純弱，其勢必削存，純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。」教導你的屬下時不要過於苛嚴，你要有慈悲心，給他方便，讓他容易實踐。講話不傷他，做事不磨他，他必定歡喜納受。現在有很多長官刁難屬下，講話刻薄，這都是不高明。讓屬下有發揮的空間，心甘情願，彼此才易合作。 八、待人不宜苛而要寬。長官如果很寬厚，屬下必定對你服從，並且擁戴你。如果你太過苛刻，常常為難他，找他麻煩，增加他的困擾，增加他的工作分量，延長他的工作時間，有太多的要求，他不一定服氣你，甚至就給你怠工、開小差，這反而划不來。若不體恤屬下，人心難以歸向，遲早會失敗。 要做一個優秀的管理者，既辛苦又具挑戰性，除了要能運籌帷幄，還要懂得心理咨商、溝通協調、人際關係等。而管理的最高妙訣，在於能夠先管理好自己的心，將自己的心管理得慈悲柔和、人我一如，與屬下相處必定能夠獲得認同。 佛光菜根譚 為人屬下者要如土，謙卑低下； 為人主管者要如海，不揀粗細； 與朋友相交要如林，含藏萬象； 與人群相處要如水，屈伸自如。 錢，用了才是自己的 一份自食用，二份營生業； 餘一分藏密，以撫於貧乏。 ——《雜阿含經》 不義之財 據說，天堂和地獄中間只隔了一道牆。有一天，颱風把這道牆吹倒了，天堂的玉皇大帝和地獄的閻羅王非常著急。雙方研究，天堂和地獄各推出三個代表：一是銀行家，因為要建築這道牆，必須有財源；二是建築師，因為築牆是一項工程，必須由工程專家來負責；三是律師，這牆建好了以後，要研究其所有權，天堂和地獄各占多少。 閻羅王很快派出了三個代表，玉皇大帝卻久久派不出代表來，只好抱歉地說：「我在天堂裡面找來找去沒有這三種人才。因為銀行家是專門剝削人的錢財，他們是不會生在天堂的；建築師偷工減料，有那麼多的罪過，不會生在天堂；律師專門挑撥離間，唯恐天下不亂，所以他們也不會生在天堂里的。」 這只是一段笑話，銀行家、建築師、律師中的慈善家也是很多的。其他行業里類似銀行家、建築師、律師一些為人鄙薄的行為，也不能說沒有，那些欺詐行為，所得的財富都是非法的財富。 什麼是非法的財富？就是這種財富，在國法是承認的，而佛法是認為不可以的。如賭場、酒家、屠宰場、漁獵等，在國法里是准許有這些營業，聚財致富，但站在佛法慈悲濟世的本懷，這些是怎麼樣都不可以的。另外有的財富，佛法認為可以，但國法認為不可以。 以非法而致富的錢財有十種，是我們不可取的： 一、竊取他物。如小偷竊盜、順手牽羊，或撿到的東西不還人。凡有主的東西，不得到物主同意就私自據為己有，這都是竊取他物，是不合法的財富。 二、違法貪污。違法貪污所得到的，是不合法的財富。像走私、賄賂、漏稅等各種違法貪污的所得，是非法的財富。 三、抵賴債物。像經濟犯罪、惡性倒閉，卻一走了之，開了支票不兌現，違反票據法，這種抵賴債務的行為，屬於沒有信用，所得是非法的財富。 四、吞沒寄存。把人家寄存在我們這裡的錢財沒收了，也是非法的。佛光山有孤兒院，有個年老的父親將小孩帶來給我們撫養。他有房產，銀行里又有存款，他委託朋友，「等我的孩子長大時要交給他」；而他死後，朋友就把財物吞沒，等到小孩長大去討要，怎麼都不肯還。 五、欺罔共財。大家合夥做生意，賺了錢，應該將所得的利益由大家平均來分配，但是有的人卻將大部分占為己有，少部分才分給人。像兄弟姊妹分家，祖先的產業應當大家平均分配，可就有人自私，只希望自己多分一些，其他兄弟姊妹少分一些。 六、因便侵占。像假公濟私，為了自己的方便挪用公款，將公家的東西占為己有，還有假報出差旅費，購買物品向商人索取回扣，多報佣金等，這些都是非法的財富。 七、借勢苟得。仗著自己的勢力苟且獲得的財富，都是非法的財富。像一些不好的公務員，別人來辦事就故意找人麻煩，刁難人，不給人方便，逼人送紅包才肯辦事，這就是借勢苟得。還有許多像恐嚇、敲詐、勒索等，這些都是叫借勢苟得。 八、非法經營。像現在私造菸酒，販賣嗎啡、速賜康、強力膠，或經營地下藥廠等，都是非法的。 九、詐騙投機。花言巧語，坑蒙拐騙，所得的利益傷天害理。 十、賭博淫業。於己於人都是惡因緣，造下孽障。 佛光菜根譚 黃金非毒蛇，淨財作道糧， 外財固然好，內財更微妙， 求財要有道，莫取非分財。 發財的方法 勿欲速，勿見小利；欲速則不達，見小利則大事不成。 ——《論語》 財富是每一個人都希望的，不過君子取之有道。以佛教里的發財方法，我提出六點來說明，其中前三點是一般世間所共有的發財方法，後三點是佛教發財的方法。 一、勤勞。「黃金隨潮水流來，你也要提早把它撈起來。」所以財富都是落在勤勞者的手裡。有個故事流傳很廣：老人去世前，交代兒女說：葡萄架里的地底下埋了許多的黃金。於是兒女們就天天到葡萄架下面去挖去找，雖然黃金沒找到，不過由於鬆土，葡萄架上結滿了累累的果實。 二、節儉。節儉可以得到財富。節儉也不是說只光在金錢上的節儉，包括愛惜時間，你節儉時間，時間就是財富；不要濫用感情，感情要節儉；生活上的物慾也要節儉。總之人生的福報是有限的，銀行有再多的存款終有用盡的時候，留一點在那裡，以備不時之需。 三、寬厚。說話寬厚會獲得財富，處心予人寬厚會得到很多方便，方便就是財富。所謂居心仁厚，就會獲得富貴。「寬以待人，嚴以律己」，這不但是中國儒家做人處世的方法，也是佛教發財的方法。 四、信心。「信心門裡有無盡的寶藏」，你有信心，財富就在你的心裡。不但對宗教的信仰要有信心，對事業、對道德都要具有信心。對於凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不喪失信心。 五、結緣。結緣是發財最好的方法。我同你講幾句話，就是語言的結緣；點頭微笑也可以和人結緣；你不認識路，我帶你去，和你結個緣；遇到困難，我來幫你的忙，更是結個緣。在世間要有緣才能生存，有人做事方便，那是因為他結的緣很多。宇宙萬有所以存在，就是因緣的存在。我們要發財、要生存，結緣非常重要。 六、布施。也許你會懷疑，布施既然是給人，給人又怎能發財呢？其實我們應該知道，布施如播種，你不布施，怎麼能有收成呢？佛教告訴我們，我們做功德就如種田，福田分悲田、敬田。以慈悲心救濟貧苦大眾，叫做「悲田」；對師長、父母、國家，盡忠盡孝，叫做「敬田」。在敬田、悲田裡播種都會有收成的。 佛教還說到「七聖財」，即信仰、精進、持戒、聞法、喜舍、智能、慚愧，這就是聖人的財富。 佛光菜根譚 賢而得財，則損其志， 最好得財後更為賢能； 愚而得財，則益其過， 最好得財後能去愚痴。 貧富貴賤 台灣首富郭台銘接受媒體訪問時說，因為父親是公務員，從小給他安貧樂道的身教，所以雖然自己已經身為首富，但是最快樂的事還是吃一碗媽媽親自煮的面。他還說，感覺坐在老舊的藤椅上比別人坐在高級的沙發上還要滿足。 我們活在人間，必須有一些資糧。世間有所謂「開門七件事，柴米油鹽醬醋茶」，意思是日常生活要有起碼的條件。可惜人們錯把追求物質當作了人生的目的，發展出計較與比較之後的貧富差別，比如「貧居鬧市無人問，富在深山有遠親」、「富家一席酒，窮漢半年糧」、「寧吃少年苦，不受老來貧」、「有錢能使鬼推磨，無錢難倒英雄漢」，這些都是來自民間深刻的感嘆。貧與富自有其因果來由，以下四點說明： 其一，富足來自知足。知足第一富，如顏回「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。這正是安貧樂道的典範。一個人擁有再多，如果內心不知滿足，那種精神上的貧窮更加可憐！所以，人的富足並不是看在金錢數字上的多少，而是看一個人知足與否。 其二，尊貴來自謙卑。老子曰：「上善若水，水善利萬物而不爭。」由於水性謙下，總是往低處流，所以世間萬物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜馬拉雅山冰川所蘊育的恆河、印度河、雅魯藏布江、怒江、長江、黃河、湄公河等七大河流，供給了印、中、尼、泰等數十億人民的水源。山頂上冰雪的高貴，恰是來自謙下的流水。有德的君子，他的尊貴，正是他的謙下利民而不自以為崇高。 其三，貧窮來自吝嗇。什麼是真正的窮人？欲望無窮是一種心的貧窮。人的心田不是用來生長欲望的，而是用來生長菩提慧命以圓滿人生。其實，任何人出生，這宇宙間的財富都有他的一份，所謂「一枝草，一點露」。而要取得財富，必須先把手掌放開。如果你始終緊握著手裡的舊物，又如何能取得新的資源呢？想要圓滿人生，首先要有「同體共生」的認識，能「喜舍」才是真正的富有。 其四，卑賤來自傲慢。傲慢就是自大，就是以己之長辱他之短。佛經云：「若驕慢生，則長養一切雜染之法。心不謙下，由此則生死輪轉，受無窮苦。」凡夫不知宿命，故常驕慢，因為驕慢，所以不畏造惡受果報、不願悔過，也不精進於修行萬善。 所以，人之富是知滿足，人之貴是能謙下，人之貧是不知舍，人之卑賤是因為驕慢自大。 佛光菜根譚 工作時沒有貴賤之分， 服務時沒有高低之別， 讀書時沒有老少之分， 修道時沒有聖凡之界。 錢，用了才是自己的 我負責編輯《人生雜誌》前後有6年之久。記得有一次，發行人東初法師說：「錢，用了才是自己的！」這一句話使我終身受益無窮。 從小我就在貧苦中長大，因為沒有錢，養成不購買的習慣，乃至養成不積聚的習慣。這習慣對我一生幫助很大。財富是五家所共有，遇到水災、火災、貪官污吏、盜賊及不肖子孫，財富轉眼成空。有錢是福報，會用錢才是智慧。 1951年，我在台灣佛教講習會擔任教務主任，台灣省佛教會發給我新台幣50元的月薪。對於一般人而言，這是微乎其微的，但是，因為我從小在叢林中長大，50元對我來說也算是很多了。我每個月拿這筆錢為教室校舍添置教學設備，為貧苦學生購買文具用品，眼看莘莘學子在佛學上有所成長，能為教界所用，感到非常欣慰，這不也是一種寶貴的財富嗎？ 過了兩年，我到了宜蘭念佛會，每月有新台幣300元的供養，我覺得自己實在是太富有了！當時，戴十字架十分盛行，我拿出150元購買銀制的卐字項鍊，與前來聽經聞法的青年佛子結緣，希望他們能掛在頸上，代表自己崇高的身份。另外的150元，我則用來訂購100份《人生雜誌》供信徒閱讀。後來，隨我學佛的青年有增無減，閱讀《人生雜誌》的信徒跟著我到處傳教，我更進一步地了解到：「錢，用了才是自己的！」 1956年，我放棄了日本大正大學博士班的入學機會，將這筆開銷節省下來，後來供慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡等人赴日留學。當年正是經濟最為拮据之時，很多人都笑我是個沒有財務頭腦的傻子。結果，他們在學成歸國後，均以所學奉獻佛門。幾十年來，我不斷資助年輕佛子念書求學，甚至到國外參學，現在他們陸續成為佛光山的中堅分子。 那些年，我經常往來於高雄和台北，中途在彰化午餐，小店裡一碗一元五角的素食陽春麵，我付五塊錢。人皆怪之，我卻感到理所當然。因為那時佛教事業並不普遍，身為佛子，我只是想盡一份微薄的力量，期能拋磚引玉，鼓勵商人多從事有關佛教的事業。如此一來，不但商人可因佛教而受惠，也便利了佛教徒購買用品，方便大家吃素，豈不一舉兩得？ 我常到香港，香港的計程車經常拒載出家人，我若乘坐一次都以雙倍的車資給他，希望能改變風氣。後來，我更將這種理念擴及一些販夫工商，例如：我到澎湖去布教，往往買了一大堆當地居民兜售的小石子，回來之後卻不知道如何處理是好；我到泰北去弘法訪問，在小攤子邊徘徊良久，左看右看都沒有自己歡喜的東西，只得給每個攤販泰幣100元，100多個攤販都用奇異的眼光看我，我只是實踐我「小小布施」的心愿。 我沒有購買的習慣，但要買時從未想買便宜貨，總怕商人不賺錢。我以為，本著一種歡喜結緣的心去消費購買，將使商人因經濟改善而從事產品品質的改良創新。錢，與其購買自己的方便，不如用來購買大家的共有、大家的富貴。如此一來，「錢，用了才是自己的，也是社會大家所共有的」。 35年前，曾經有一個貧窮的小女孩，因人介紹，前來找我，表示要跟隨我學習佛法。那時我自己託身何處都感困難，只有婉言拒絕。但在她臨走時我又非常不忍，當下即掏出身上僅有的50元相贈，以為她另尋佛學院，作為學道之資。沒想到35年後的今天，她居然以10萬倍的捐款作為報答。布施金錢，不是用來買一份虛名，不在於數目的多少，而是以一份誠心來贏得自己的歡喜和自己的心安理得！ 反觀濁世中，一些人坐擁財富珍寶，出入汽車洋房，一旦死後，生前的所有錢財不但帶不走，而且形成後世的禍源，寧不悲乎？正所謂：「一粒落土百粒收，一文施捨萬文收；與君寄在堅牢庫，汝及子孫享不休。」 金錢如水，必須要流動才能產生大用。如何用錢是一種很深的智慧。用錢最好使大眾都能獲得取之不盡、用之不竭的般若寶藏，才能使自己永遠享有用錢的快樂。所以，我深深覺得：擁有錢是福報，會用錢才是智慧。 佛光菜根譚 有田不種，必無收成； 有錢不用，必空積聚。 怎樣用錢 一條狗來告狀：「大人，我因肚子餓了，到一戶人家想要一點飯吃。我遵守狗的禮節規矩向那人要飯，那人不但不給我，反而打我。」 法官一聽：「咦！狗要飯吃還有規矩嗎？」狗說：「我們狗向人要飯，前面的兩隻腿可以趴進屋門內，但是後面的兩條腿和尾巴必須要在門外。」 法官派小吏把那人找來問話，那人坦白招認，於是罪名確定。法官就問狗：「你希望用什麼方法來處罰他呢？」狗說：「請大人罰他做個大富翁！」 法官聽了哈哈大笑：「這不是倒給他討了便宜嗎？」狗說：「大人，我前生就是一個大富翁，因為為富不仁，不肯喜舍，所以死後墮入畜生道中受種種苦難，所以我要求法官判罰他將來也做個大富翁！」 有財富固然很好，但是財富對某些為富不仁的人而言卻是不好的。放眼看今日的社會，有很多人是「富有的窮人」，也有少部分是「貧窮的富人」。這是為什麼？明明看起來很富有的，卻說他貧窮，明明看起來很貧窮的，卻說他富有，那麼我們要怎麼樣來看待財富？ 最富的窮人 善生長者得到了世間上最稀有最寶貴的檀香木做的金色盒子，他宣布：「我要把這寶貴的東西贈送給世間最貧窮的人——我們擁有無數金銀的國王波斯匿王！他正是世間上最貧窮的人！」 在善生長者的心中，波斯匿王雖然有錢，而不會照顧社會大眾，不知道做一些福利眾人的事業，雖然有錢而不會用，這不就是世間上最貧窮的人嗎？所以有錢會用才是最富有的人，否則，有錢也是窮人。 最窮的富人 蘇格拉底臨死時，弟子問：「老師，您還有什麼遺言？」蘇格拉底突然想起：「啊！我還欠人家一隻雞，還沒有還他。」 大哲學家蘇格拉底臨死時連一隻雞也沒力量還人，可他是否真的貧窮呢？蘇格拉底的智能幾千年來仍然影響著世間上的人，像蘇格拉底這樣的人是不窮的，是貧窮中最富有的人。 共通與個別 財富，在「能用」上是共通的，但在「所有」上就有所分別了。因此，這世間上的許多財富雖然都是別人的，但是我們也可以共同享用。就好比電視機是你的，你在看，我在旁邊沾沾光也能看——雖然這電視機不是我所有的，但是我看一看總可以吧。又如高樓是你建的，是你所有的，不是我所有的，不過下雨時我可以躲躲雨，在你的屋檐下站一站。或如樹木花草，雖然是你栽的，不是我的，不過我也可以看一下，聞一下，心裡想著：「好香哦！」再如農夫種田，所種的收成當然是供應大家生活吃用的，但是小麻雀也去吃一點，這也不要緊。 世間「所有」是個別的，而「享用」有時是能共通的。所以，我們不一定事事物物都非要有所有權不可，只要我們能夠共同享用，那也就很幸福了。 用錢與藏錢 過去有一個人儲蓄了很多的金磚，一藏就藏了30多年。這30多年中，雖然他都沒用過，但是他有時去看一看就歡喜了。有一天，這些金磚給人偷走了，他傷心得死去活來。有人勸他：「這些金磚藏在那邊幾十年了，你從來沒有用過它。我去拿幾塊磚頭，用金紙包起來裝成金磚的樣子藏在那裡，你還是可以常常去看，不一樣歡喜嗎？」 世間金錢都不是我們的，佛經說是五家共有的，金錢要用了才是自己的。聚斂，做一個守財奴，終不是一個善於處理金錢的人。 福報與現緣 有個男人，祖先留給他的家產很多，所以他養成了好吃懶做的習慣，連吃飯也必須要太太來喂，他才願意吃。一天，太太要回娘家，想到她先生連吃飯都不會，就做了一個大米糕，套在他的頸上，心想他餓的時候只要張開口就可以吃到。可是太太一個星期後回來發現：她的丈夫已經餓死了！為什麼他會餓死呢？因為這個大米糕套在他的頸上，在他嘴前吃得到的，他第一天就全部吃光了，而剩下的，由於必須用手去撥一下才吃得到，他就懶得用手去拿，所以就這樣給餓死了。 現世緣不夠，光有福報是不可靠的；福報固然要緊，但還必須要有現世緣，現世的這個「緣」才是最要緊的。 所以，有錢還要會用。假如你每一個月有一萬元的收入，你怎樣來處理你的財富呢？《雜阿含經》里有一首偈語說：「一份自食用，二份營生業，餘一分藏密，以撫於貧乏。」我將這個道理引申來解釋為十分的財富處理法： 十分之四，經營事業； 十分之三，家庭生活； 十分之二，儲蓄應需； 十分之一，作福功德。 《涅槃經》中，對財富的處理，除了生活所需外，有四分分法： 四分之一，供養父母妻子； 四分之一，補助仆傭屬下； 四分之一，施給親屬朋友； 四分之一，奉事國家沙門。 佛光菜根譚 懂得用錢的人，金錢是功德； 不會用錢的人，金錢是罪惡。 這些也是財富 有個年輕人發不了財，終日怨天尤人。一天，他碰上了一位白髮老人，又發牢騷。老人聽後，說：「你窮嗎？我看你很富有嘛！」 「這從何說起？」年輕人問。 老人反問：「現在要切掉你的一個手指頭，給你1萬元，你願不願意？」「不願意！」 「假如有人給你10萬元，要你挖去自己的雙眼，你干不干？」「不干！」 「要是讓你立刻變成一個90歲的老人，給你100萬元，你願意嗎？」「不願意。」 「這就是了，算起來，你已擁有上百萬元的財富，為什麼還哭窮？」 有錢可以買到美食，買不到食慾；有錢可以買到醫藥，買不到健康；有錢可以買到床鋪，買不到睡眠；有錢可以買到讚譽，買不到知己。內在的財富如道德、人格、氣節等也要兼具，才是真正富有的人生。那麼，財富到底包括哪些呢？ 其一，善緣的財富。廣結善緣是增進財富最方便的方法。講好話、對人微笑招呼、幫助別人解決困難，隨手功德，就能與人結下好緣。一個人經常廣結善緣，當有一天自己需要別人幫忙的時候，許多善緣就會不請自來；反之，一個人平時不懂得結緣，卻一味想要發大財、要人家對你好，俗話說「煮熟的鴨子都會飛走」，因緣就是那麼不能湊巧，使你得不到助緣。 其二，信譽的財富。信譽本身就是一種巨大的財富和一種無形資產。現代社會愈來愈重視信譽，像企業注重品牌、品質保證；西方國家從幼稚園、小學生即給予誠信教育。每一個人都要樹立自己的形象，以勤勞、誠懇獲得信譽的財富，不僅能幫助有形財富的增長，更增加內心坦蕩的無形財富。 其三，健康的財富。夢窗國師說：「知足第一富，無病第一貴。」即便很有錢，但是身體不好，無福享用，財富再多也不是我們的；不但事情做不成，有時親友還要為我們擔憂。反之，即便擁有的金錢、土地、股票不多，但只要身體健康，憑著勤勞、努力也能實現理想。大家當要愛護身體健康，擁有健康就是擁有財富。 其四，智慧的財富。有人用勞力賺錢，有人靠技術賺錢，有人憑著智慧就能賺錢。你若有創意，加上種種努力因緣，就可能帶來一筆可觀的財富。而你有錢可以買到無價珍寶，但不一定買到智慧。 智慧會讓你洞察人生，正見是非；智慧會讓你明白輕重，淨化煩惱。這比有形的財富重要得多。富有不是用存摺的數字來衡量，健康、智慧、善緣、信譽才是真正的財富。我們應該不但重視一時的財富，更重視永久的財富；不但重視現在的財富，更重視未來的財富。 佛光菜根譚 金錢可以買得到奴隸，但買不到人緣； 金錢可以買得到群眾，但買不到人心； 金錢可以買得到魚肉，但買不到食慾； 金錢可以買得到高樓，但買不到自在； 金錢可以買得到美服，但買不到氣質； 金錢可以買得到股票，但買不到滿足； 金錢可以買得到書籍，但買不到智慧； 金錢可以買得到床鋪，但買不到睡眠。 最究竟的財富 有個商人在外做生意，年關將近，趕著回家，遇上一個賣偈語的老和尚。他很好奇，就花10兩黃金買了一首偈語：「向前三步想一想，退後三步想一想，嗔心起時要思量，息下怒火最吉祥。」 商人回到家時已是深夜，妻子已經睡著了，可是床底下有兩雙鞋子，一雙女人的，一雙男人的。商人大怒，以為妻子偷情，一氣之下到廚房裡拿了把菜刀，想要殺死這一對姦夫淫婦。 正當要下手的時候，他突然想起那首偈語，於是猶豫起來，弄出聲音把太太驚醒了。妻子問：「唉喲！你怎麼這樣遲才回來？」丈夫怒道：「你床上還有什麼人吧？」妻子道：「沒有啊！」「那這雙鞋子？」妻子說：「今天過年你都還不回來，我好想念你，為了圖個團圓的吉利，只好把你的鞋子擺在床前啊！」 《金剛經》上說：「若有人受持四句偈，其功德勝過三千大千世界的七寶布施。」寶施雖多，終是有限；法施雖少，功用無窮。四句偈就是四句佛法般若，它的功能勝過三千大千世界七寶之多，這又是什麼道理呢？ 金錢再怎麼多，也有用完的一天。俗語說「萬貫家財，不及一技隨身」，學會了一樣技能比擁有任何財富都好。假如有了般若智慧，那又比金錢和技能更高、更好。 智慧能使人冷靜下來處理事情，避免衝動，不會出紕漏。 佛教的般若智慧怎麼會是財富呢？智慧是無價之寶，是人人本具、個個不無的。智慧這種「般若財富」在我們的心裡，可以給我們證信真理，可以給我們知情識理，可以讓我們認識真我，可以讓我們獲證永恆的生命。 在日常生活上，人有時候感到不如意，主要原因是喜歡和人比較。看到別人平步青雲、事業亨通，心中起了不如人的想法，因此自我煩惱。有時候為了爭奪名利，爭取待遇上的公平，甚至為了爭一口氣，而要計較到底；一有計較，雙方就起了衝突，不愉快的事於是產生。俗話說「人比人，氣死人」，我們自以為家財萬貫，是世間上的富豪，但尚有更富有的人在；自以為地位顯赫，是社會上的權貴，但還有更高位的人在。如果永遠和人比較、同人計較的話，就永遠無法感到滿足，又怎麼能夠得到幸福呢？所以，只有擁有智慧，才能看透財富的真相。有一首古詩很通俗，說得很好：「你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭一看推車漢，比上不足下有餘。」佛教總是教人吃虧忍辱，佛教告訴人們要奉獻犧牲，實際上吃虧就是占便宜，在忍讓之中有奧妙的道理。譬如我們常抱著「你是好人，我是壞人；你是對的，我是錯的；你很偉大，我很渺小；快樂給你，苦惱給我；富有讓你，貧窮我受」的態度，尊重對方，處處為對方著想，必能獲得對方由衷的敬愛，而減少許多不必要的爭論。因此，愛護別人，其實是愛護自己；尊重他人，其實是自我尊重。你種下恭敬、忍耐、服務他人的種子，自然能收到受人愛戴、敬重的果實。 痴迷塵世、沒有智慧的凡夫俗子總以為：我是好人，別人是壞人，我懷才不遇，天下的人都辜負了我；我很偉大，別人微不足道；我所做的事都是對的，別人則一無是處；快樂我來享受，痛苦由你承擔；只要我富足，別人貧窮無隔宿之糧、無立錐之地也無動於衷……詩云：「平常一樣窗前月，才有梅花便不同。」一樣的穿衣、吃飯、事業、財富，一旦有了智慧，人生就不一樣了。智慧是我們的自性真如，是我們的本來面目。 佛光菜根譚 布施可以種一收十，持戒可以三業清淨； 忍辱可以自他得益，精進可以無事不成； 禪定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。