孔子研究 · 第十六章 孔子德范下（時中及集大成）

孔子謂君子而時中。《孟子》曰：「孔子，聖之時者也。」故無褊狹之見，不為過高之行，恆出於中道，此所以為時中也。輒就《論》、《孟》所記證之。 子溫而厲，威而不猛，恭而安。（《論語·述而》） 子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」（《論語·學而》） 陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」（《論語·述而》） 微生畝謂孔子曰：「丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？」孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。」（《論語·憲問》）（朱子解：固，執一而不通也。） 子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！」（《論語·述而》） 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《論語·子罕》） 可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。（《孟子·公孫丑上》） 仲尼不為已甚者。（《孟子·離婁下》） 《孟子》又歷稱伯夷、伊尹、柳下惠之聖，而謂孔子之謂集大成。朱子《集注》曰：「此言孔子集三聖之事，而為一大聖之事。猶作樂者集眾音之小成，而為一大成也。成者，樂之一終，《書》所謂『《簫韶》九成』是也。」《孟子》又舉孔子弟子所以稱孔子者如下： 宰我曰：「以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。」（《孟子·公孫丑上》） 子貢曰：「見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。」（同上） 有若曰：「豈惟民哉？麒麟之於走獸，鳳凰之于飛鳥，泰山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃。自生民以 來，未有盛於孔子也。」（同上） 曾子曰：「……江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已！」（《孟子·滕文公上》） 叔孫武叔及陳子禽毀仲尼，當時子貢力為之辨，且益稱揚孔子盛德。 叔孫武叔語大夫於朝，曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎！」（《論語·子張》） 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」（同上） 陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀。如之何其可及也？」（同上） 顏淵實庶幾之材，而其稱孔子尤至。 顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！」（《論語·子罕》）