孔子研究 · 第十五章 孔子德范上
孔子之言動行事，足以為後人法則者甚眾。至於居處之細，亦莫不有常度，《論語·鄉黨》篇記之詳矣。於是衣服有儀，飲食有宜。蓋尤謹於容貌：有在宗廟朝廷之容，有君召使擯之容，有入公門之容，有執圭享覿之容，有升車之容。而於鄉黨恂恂如也，其燕居申申如也、夭夭如也。今取孔子之德范關於知情意者，略分別論之。
（甲）關於知之事
孔子自謂：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」蓋孔子自十五至三十時，為學至勤，此後亦無日不在學之中，故嘗自贊好學之意。《論語》曰：
子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」（《衛靈公》）
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」（《公冶長》）
孔子平日追慕周公，形於寤寐。
子曰：「甚矣，吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」（《論語·述而》）
蓋其求道至切，至於晚年而益篤。
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」（《論語·里仁》）
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」（《論語·述而》）
孔子早年則學詩書禮樂，晚乃專力於《易》。
子曰：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」（同上）
朱子《集注》曰：「劉聘君見元城劉忠定公，自言嘗讀他論：『加』作『假』。『五十』作『卒』。蓋加、假聲相近而誤讀，卒與五十字相似而誤分也。愚按此章之言，《史記》作『假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣』。『加』正作『假』，而無五十字，蓋是時孔子年幾七十矣。然皇侃疏則謂此孔子年四十五六時語，邢昺疏則謂四十七時，是五十字相沿已久，不省忠定何緣復見別本。《易》窮理盡性，以至於命。孔子五十知天命，其學《易》之效耶？」
然孔子在當時已有謂其生知，非假學問者。《論語》曰：
子曰：「我非生而知之者，好古敏以求之者也。」（《述而》）
朱子《集注》引尹氏說曰：「孔子以生知之聖，每雲好學者，非惟勉人也。蓋生而可知者，義理爾。若夫禮樂名物、古今事變，亦必待學而後有以驗其實也。」然人固有生知者，孔子以為有生知、學知、困知之分。
孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」（《論語·季氏》）
或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。（《中庸》）
（乙）關於情之事
孔子教人泛愛眾而親仁，則其情之發必於禮義，亦有悱然動於中而不能自已者。
子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。（《論語·述而》）
見齊衰者，雖狎，必變。……凶服者，式之。（《論語·鄉黨》）
孔子對於朋友之至情有可見者：
朋友死，無所歸。曰：「於我殯。」（同上）
賓客至，無所館。夫子曰：「生於我乎館，死於我乎殯。」（《禮記·檀弓》）
孔子之於弟子，情愛尤摯：
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！」（《論語·雍也》）
顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣。」曰：「非夫人之為慟而誰為！」（《論語·先進》）
顏淵死，門人慾厚葬之。子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也，視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」（同上）
顏淵死，子曰：「噫！天喪予！」子路死，子曰：「噫！天祝予！」（《公羊·哀十四年》）
孔子之於禽獸，亦見其惻隱之情：
子釣而不網，弋不射宿。（《論語·述而》）
仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：「吾聞之也：敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋；於其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。」（《禮記·檀弓》）
路馬死，埋之以帷。（同上）
孔子富於美情，故好治音樂。
子與人歌而善，必使反之，而後和之。（《論語·述而》）
子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：「不圖為
樂之至於斯也！」（同上）
子謂《韶》：「盡美矣，又盡善也。」謂《武》：「盡美矣，未盡善也。」（《論語·八佾》）
古之士兼習禮樂，故無不治琴瑟。至於能極聲音之妙者，必有待於聖哲。《論語》嘗載孔子擊磬鼓瑟之事，又數論樂。蓋自衛返魯，而後樂正，知孔子於樂之情深矣。
（丙）關於意之事
《大學》言治國平天下，必先之以正心誠意。蓋聖賢之能開物成務者，皆本其心意之所蓄，舉而措之耳。將成天下之大業，宜具有勇決之意，以為之主。齊人謂孔子知禮而無勇。然觀孔子用魯，夾谷之會及墮三都之策，其勇為何如！且平日以行道為己任，其遭桓魋與匡人之難，稱天以明志，可以見矣。
天生德於予，桓魋其如予何？（《論語·述而》）
文王既歿，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？（《論語·子罕》）
觀上二章，知孔子平日意之所存，亦何大哉！至於晚年，知道之不行，欲傳之其人，使後世有述焉，故在陳發狂簡之嘆：
子在陳曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」（《論語·公冶長》）
蓋將裁成後學，傳六藝之業於後，故其言如此。曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」述孔子之意也。