孔子研究 · 第十三章 孔子晚年下（刪述）

孔子晚年，從事刪述《詩》、《書》六藝之文。《史記·孔子世家》曰： 然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。孔子之時，周室微而禮樂廢，《詩》、《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：「夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣。」觀殷夏所損益，曰：「後雖百世可知也，以一文一質。周監二代，鬱郁乎文哉！吾從周。」故《書傳》、《禮記》自孔子。孔子語魯太師：「樂其可知也。始作翕如，縱之純如，皦如，繹如也，以成。」「吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。」古者《詩》三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始於衽席。故曰：「《關雎》之亂以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。」三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。 《史記》所敘其自衛反魯，及語魯大師樂語，皆取之《論語》。然《論語》又記「子曰：『師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！』」此疑亦當時語。近江永《鄉黨圖考》以《詩》不盡可施於禮義，或夫子未嘗刪《詩》。此殆出於臆說而已。 黃帝時已有史官，自黃帝以來，古之為《書》者三千餘篇。《尚書緯》曰： 孔子求得黃帝玄孫帝魁之書，迄於秦穆公，凡三千二百四十篇。斷遠而定近，可以為世法者，百二十篇。以百二篇為《尚書》，十八篇為《中候》。 後世以《易》之《十翼》蓋孔子所作，孔子晚年尤好《易》也。 子曰：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」（《論語·述而》） 孔子晚而喜《易》。序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：「假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。」（《史記·孔子世家》） 禮雖周官所掌，然亦孔子定之，始傳於學者。 恤由之喪，哀公使孺悲之孔子學「士喪禮」，《士喪禮》於是乎書。（《禮記》） 孔子雖刪述諸經，而微意所寄尤在於《春秋》。《史記》曰： 子曰：「弗乎弗乎！君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見於後世哉？」乃因史記作《春秋》，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，故殷，運之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰「子」；踐土之會實召周天子，而《春秋》諱之曰「天王狩於河陽」。推此類以繩當世。貶損之義，後有王者舉而開之。《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受《春秋》，孔子曰：「後世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。」（《孔子世家》） 然孔子之前，固已有《春秋》。公羊所引未修《春秋》，墨子稱百國《春秋》；韓宣子適魯，見《易象》與《春秋》，是也。孟子曰： 王者之跡息而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作。晉之《乘》，楚之《檮杌》，魯之《春秋》，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：「其義則丘竊取之矣。」（《離婁》） 《嚴氏春秋》稱孔子將修《春秋》，與左丘明乘如周，觀書於周史。《史記》曰： 是以孔子明王道，干七十餘君，莫能用。故西觀周室，論史記舊聞，興於魯而次《春秋》，上記隱，下至哀之獲麟。約其詞文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹。七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記，具論其語，成《左氏春秋》。（《十二諸侯年表》） 緯書以《孝經》亦孔子自作，以授曾子。故曰：「志在《春秋》，行在《孝經》。」然後之學者多疑之，故不具論。孔子既定經術，成六藝，嘗論其於治教之關係，以示學者。 孔子曰：「六藝於治一也。《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以道義。」（《史記》） 孔子曰：「入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。故《詩》之失愚，《書》之失誣，《樂》之失奢，《易》之失賊，《禮》之失煩，《春秋》之失亂。其為人也溫柔敦厚而不愚，則深於《詩》者也；疏通知遠而不誣，則深於《書》者也；廣博易良而不奢，則深於《樂》者也；潔靜精微而不賊，則深於《易》者也；恭儉莊敬而不煩，則深於《禮》者也；屬辭比事而不亂，則深於《春秋》者也。」（《禮記·經解》）