孔子研究 · 第十章 慨時

孔子自定公十三年去魯，週遊天下，畏於匡，遭桓魋之難，絕糧於陳、蔡，所為栖栖皇皇而不得已者，誠憫世之亂，欲有以救之也。《孟子》曰： 傳曰：「孔子三月無君，則皇皇如也。出疆必載贄。」（《滕文公》） 蓋孔子欲有所藉而行其道者如此。《韓詩外傳》（五）曰： 孔子抱聖人之心，彷徨乎道德之域，逍遙乎無形之鄉。倚天理，觀人情，明終始，知得失，故興仁義，厭勢利，以持養之。於時周室微，王道絕，諸侯力政，強劫弱，眾暴寡，百姓靡安，莫之紀綱，禮儀廢壞，人倫不理，於是孔子自東自西、自南自北，匍匐救之。 孔子既汲汲以救世為志，而又嘗自期其成功。 子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」（《論語·子路》） 然孔子之行其道，其出處進退又必依於禮義。 子貢曰：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」（《論語·子罕》） 孔子蓋為當世諸侯所傾重，故每入一國，輒能得其國情。 子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」（《論語·學而》） 孔子慨時之志，觀於所引《論語》下數章可見。 子曰：「道不行，乘桴浮於海。從我者其由與？」 子路聞之喜。子曰：「由也，好勇過我，無所取材。」（《公冶長》） 此章為孔子何年語不可了知，然大抵發於歷聘之時。程子曰： 浮海之嘆，傷天下之無賢君也。子路勇於義，故謂其能從己。皆假設之言耳。子路以為實然，而喜夫子之與己，故夫子美其勇，而譏其不能裁度事理以適於義也。（朱子《論語集注》） 「無所取材」一語，鄭玄獨以為無所取材者，無所取於桴材，以子路不解微言，故戲之耳。此亦可備一解。 子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」（《子罕》） 此亦孔子憤世之意。翟灝《四書考異》曰：「聖人旨在托意淑世，或遂謂將實居，其人未可與莊論也，故不復遠申己意，而但即東夷戲言之。《山海經》云：海外東方有君子國，其人皆衣冠帶劍，好讓不爭。子乃謂東方所居能有如是之國，何可概謂其陋？此亦如桴材匏瓜之答，不必以化夷為夏泥言。」 子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」（《子罕》） 邢昺疏謂此章言孔子傷時無明君也。 子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」（《子罕》） 《集注》以川上蓋喻道體。然晉孫綽解曰：「川流不舍，年逝不停。時已晏矣，而道不興。所以憂嘆也。」則亦孔子慨時之語矣。