孔子研究 · 第八章 歷聘
《史記·孔子世家》以孔子四去衛。初去將適陳，遭匡難而反。又去衛，過曹。適宋，遭桓魋之難。適鄭，至陳，居三年。過蒲，復反衛，至問陳而後去。然《世家》與《年表》多異，前章既已考定，故今斷以孔子自魯適衛及去衛而後歷聘諸侯，自定公十三年去魯，居衛不過三年，至哀公十一年復由衛還魯，此十年間，皆歷聘諸侯之日也。其間所遭，如桓魋之難、匡之難、陳蔡之難，以及佛肸之召、赴晉之志、楚昭王之聘，皆事之犖犖大者。惟其歲月頗不可悉詳，輒分別述之。《史記》所書既自相違，是以不盡采《史記》，略引他書為證。
（甲）桓魋之難
《史記》敘桓魋之難在匡之後，今據《孟子》敘在前。《孟子》曰：
孔子不悅於魯衛，遭宋桓司馬，將要而殺之，微服而過宋。（《萬章》）
《孟子》首敘孔子不悅於魯衛，是去衛即遭桓司馬之難可知。《論語》曰：
子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」（《述而》）
蓋孔子遭難之際，而不惑於天命如此。諸書往往有記其時之事者。
孔子過宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋使人拔其樹。去，適於野。（《藝文類聚》三十引《典略》。《太平御覽》五百二十三引略有異同，《史記》亦有此文。）
（乙）匡人之難
與桓魋之難相先後者，有匡人之難。
子畏於匡，曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」（《論語·子罕》）
子畏於匡，顏淵後。子曰：「吾以女為死矣。」
曰：「子在，回何敢死！」（《論語·先進》）
匡難之事見於《莊子·秋水》篇、《韓詩外傳》六、《孔子世家》、《說苑·雜言》等，《韓詩外傳》曰：
孔子行。簡子將殺陽虎，孔子似之，帶甲以圍孔子舍。子路慍怒，奮戟將下，孔子止之，曰：「由，何仁義之寡裕也！夫詩書之不習，禮樂之不講，是丘之罪也。若吾非陽虎，而以我為陽虎，則非丘之罪也，命也！我歌，子和若。」（孫星衍曰：當作「由歌，予和若。」）子路歌，孔子和之，三終而圍罷。
按定公六年《左傳》雲「侵鄭取匡……往不假道於衛」，是匡在鄭東；「及還，陽虎使季、孟自南門入」，是匡在衛南。魯雖取匡，勢不能有，杜氏疑為歸之魯。《莊子》、《荀子》皆以匡為宋邑，故桓魋之難與匡人之難，其事相類，其地相近。崔述以為疑是一事，而傳聞異詞，今仍分為二事。
（丙）佛肸之召
佛肸之召惟見於《論語》及《孔子世家》，他書不見。故其在何時，莫能考定。《論語》曰：
佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者，由也聞諸夫子曰：『親於其身為不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食？」（《陽貨》）
匏瓜有二說：何晏以瓠瓜，皇侃疏以為星名。或雲末二語是夫子之戲言也。
（丁）孔子欲赴晉不果
《說苑》載孔子赴晉不果之事。
趙簡子曰：「晉有澤鳴、犢犨，魯有孔丘。吾殺此三人，則天下可圖也。」於是乃召澤鳴、犢犨，任之以政而殺之，使人聘孔子於魯。孔子至河，臨水而觀曰：「美哉！水洋洋乎！丘之不濟於此，命也夫！」子路趨進曰：「敢問奚謂也？」孔子曰：「夫澤鳴、犢犨，晉國之賢大夫也。趙簡子之未得志也，與之同聞見；及其得志也，殺之而後從政。故丘聞之：『刳胎焚夭，則麒麟不至；干澤而漁，蛟龍不游；覆巢毀卵，則鳳凰不翔。』丘聞之：『君子重傷其類者也。』」（《權謀》）
此事又見《孔子世家》、《琴操》、《水經·河水注五》，文小有詳略。《史記》「澤鳴、犢犨」作「竇鳴犢、舜華」，《琴操》作「竇鳴犢」，《水經注》作「鳴犢」。
（戊）過鄭
諸書又記孔子過鄭，有人相孔子之語。
夫子過鄭，與弟子相失，獨立郭門外。或謂子貢曰：「東門有一人，其頭似堯，其頸似皋繇，其肩似子產，然自要以下不及禹三寸，累累如喪家之狗。」子貢以告孔子。孔子喟然而笑曰：「形狀，末也。如喪家之狗，然哉乎！然哉乎！」（《白虎通·壽命》）
《韓詩外傳》（九）記此事，以鄭為衛，以或人為姑布子卿。又見於《孔子世家》、《論衡·骨相篇》，文有異同。
（己）陳蔡之難
孔子厄於陳蔡之間，其事見於《墨子·非儒》、《莊子·讓王》、《秋水》、《荀子·宥坐》、《呂氏春秋·孝行覽·慎人》、《審分覽·任數》、《說苑·雜言》及《韓詩外傳》（七）、《史記·孔子世家》、《家語·在厄》、《論衡》、《風俗通》諸書。今獨載《荀子》，以其言出於儒家，較為可信也。其詞曰：
孔子南適楚，厄於陳、蔡之間，七日不火食，藜羹不糂，弟子皆有飢色。子路進問之曰：「由聞之：為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。今夫子累德積義懷美，行之日久矣，奚居之隱也？」孔子曰：「由不識，吾語汝。汝以知者為必用耶？王子比干不見剖心乎！汝以忠者為必用耶？關逄龍不見刑乎！汝以諫者為必用耶？伍子胥不磔姑蘇東門外乎！夫遇不遇，時也；賢不肖，材也。君子博學深謀，不遇時者多矣！由是觀之，不遇世者眾矣，何獨丘哉！夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳。君子之學，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也，知禍福終始而心不惑也。夫賢不肖者，材也；為不為者，人也；遇不遇者，時也；死生者，命也。今有其人，不遇其時；雖賢，其能行乎？苟遇其時，何難之有？故君子博學深謀，修身端行，以俟其時。」孔子曰：「由，居！吾語汝。昔晉公子重耳霸心生於曹，越王句踐霸心生於會稽，齊桓公小白霸心生於莒。故居不隱者思不遠，身不佚者志不廣，汝庸安知吾不得之桑落之下？」
（庚）楚昭王欲用孔子不果
《說苑》曰：
楚昭王召孔子，將使執政，而封以書社七百。子西謂楚王曰：「王之臣用兵有如子路者乎？使諸侯有如宰予者乎？長管五官有如子貢者乎？昔文王處酆，武王處鎬，酆、鎬之間百乘之地，伐上殺主立為天子，世皆曰聖王。今以孔子之賢，而有書社七百里之地，而三子佐之，非楚之利也。」楚王遂止。（《雜言》）
《孔子世家》亦載此事。朱子頗疑書社七百里說，江永辨之曰：
《索隱》云：「古者二十五家為里，里各立社。書社者，書其人名於籍。蓋以七百里書社之人封孔子也。」然則此里非延長之里，朱子疑書社七百里無此理，愚謂此史遷屬辭之不善耳。當雲「書社七百」，如《左傳》「書社五百」、《荀子》「書社三百」之雲，則無疑矣。（《鄉黨圖考》）