孔子研究 · 第五章 適齊
昭公二十五年，孔子方自周返魯，而魯國復有內亂，昭公出奔齊。孔子亦於是時如齊，於是孔子年三十六矣。先是齊景公與晏嬰來魯，嘗與孔子周旋，《史記·孔子世家》曰：
齊景公與晏嬰來適魯。景公問孔子曰：「昔秦穆公國小處辟，其霸何也？」對曰：「秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起縲紲之中，與語三日，授之以政。雖王可也，其霸小矣。」景公說。
又《齊世家》曰：
景公二十六年，獵魯郊，因入魯，與晏嬰俱問魯禮。
齊景公二十六年即魯昭公二十年，孔子年三十一。江永《鄉黨圖考》以《左傳》明言是年景公田沛；且齊侯來，《春秋》何以不書？恐無此事。今從《史記》。
《家語·致思》言孔子適齊，途中遭丘吾子。此事本《韓詩外傳》九（作皋魚）及《說苑·敬慎》。又《正論解》記孔子適齊，遭婦人野哭。此事本《檀弓下》篇，然別不雲適齊事，不省《家語》更有所據否耳。
孔子在齊，景公問以政事。《論語》曰：
齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」（《顏淵》）
孔安國以是時陳恆制齊，故孔子以此對。翟灝《四書考異》曰：「孔子對景公八字亦非無本。《國語》（《晉語四》）晉勃鞮曰『君君臣臣，是謂明訓』。稱曰明訓，必周先王之典訓也。」景公甚服孔子之說，將大用孔子，晏嬰沮之。《墨子·非儒下》篇曰：
齊景公問晏子曰：「孔子為人何如？」晏子不對。公又復問，不對。景公曰：「以孔某語寡人者眾矣，俱以賢人也。今寡人問之而子不對，何也？」晏子對曰：「嬰不肖，不足以知賢人。雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國，必務合其君臣之親，而弭其上下之怨。孔某之荊，知白公之謀，而奉之以石乞，君身幾滅，而白公僇。嬰聞賢人得上不虛，得下不危，言聽於君必利人，教行下必於上。是以言明而易知也，行易而從也，行義可明乎民，謀慮可通乎君臣。今孔某深慮同謀以奉賊，勞思盡知以行邪，勸下亂上，教臣殺君，非賢人之行也。入人之國，而與人之賊，非義之類也。知人不忠，趣之為亂，非仁義之也。逃人而後謀，避人而後言，行義不可明於民，謀慮不可通於君臣。嬰不知孔某之有異於白公也，是以不對。」景公曰：「嗚呼！貺寡人者眾矣。非夫子，則吾終身不知孔某之與白公同也。」孔某之齊，見景公。景公說，欲封之以尼谿，以告晏子。晏子曰：「不可。夫儒，浩居而自順者也，不可以教下；好樂而淫人，不可使親治；立命而怠事，不可使守職；宗喪循哀，不可使慈民；機服勉容，不可使導眾。孔某盛容修飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以勸眾。儒學不可使議世，勞思不可以補民，累壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂。繁飾邪術，以營世君；盛為聲樂，以淫遇民。其道不可以期世，其學不可以
導眾。今君封之，以利齊俗，非所以導國先眾。」公曰：「善。」於是厚其禮，留其封，敬見而不問其道。孔乃恚怒於景公與晏子，乃樹鴟夷子皮于田常之門，告南郭惠子以所欲為，歸於魯。有頃，間齊將伐魯，告子貢曰：「賜乎，舉大事於今之時矣。」乃遣子貢之齊，因南郭惠子以見田常，勸之伐吳，以教高、國、鮑、晏，使毋得害田常之亂，勸越伐吳。三年之內，齊、吳破國之難，伏屍以言術數，孔某之誅也。
《孔子世家》與《晏子春秋》（外篇八）皆記晏子沮孔子之事，而《墨子》文尤詳。馬驌《繹史》曰：「此等本墨氏非儒謗聖之言，不宜入《晏子》書中，而太史公又信之，亦誤矣。」崔述《洙泗考信錄》亦疑此事。然孔子實因不見用於齊而行，今以《論語》、《呂覽》證之。
齊景公待孔子，曰：「若季氏則吾不能，以季孟之間待之。」曰：「吾老矣，不能用也。」孔子行。（《論語·微子》）
孔子見齊景公，景公致廩丘以為養，孔子辭不受。入謂弟子曰：「吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘。其不知丘亦甚矣。」令弟子趣駕，辭而行。（《呂氏春秋·高俗覽·高義》）
《呂覽》所載又見於《淮南子·氾論訓》及《說苑·立節》。皇侃《論語疏》謂景公初雖言待之於季孟之間，而末又悔，故自托吾老，不復用孔子也。朱子《集注》則謂此言必非面語孔子，蓋自以告其臣而孔子聞之爾。此孔子去齊之大略也。
孔子在齊，《歷聘紀年》以為留七年，馬驌、江永以為一年。狄子奇嘗辨《歷聘紀年》之誤曰：
愚按《歷聘紀年》蓋因誤讀《史記·世家》而云然。《世家》雲「反乎魯，孔子年四十二，魯昭公卒於乾侯」。「年四十二」句與下句連讀，非謂反魯時四十二歲也。凡以甲申適齊、辛卯反魯者皆非是。（《孔子編年》卷二）
馬驌、江永皆以孔子在齊一年。江永曰：
按《孟子》言「未嘗有所終三年淹」，而《歷聘紀年》謂留齊七年，非也。昭二十七年，吳季札聘上國，反於齊，子死贏、博間，而夫子往觀葬。蓋自魯往觀，贏、博間近魯境也。然則在齊不過一年耳。（《鄉黨圖考》）
或曰贏、博本齊之二邑名，則孔子觀葬或是自齊往觀，非必還魯後之事也，今附錄其事於此。《檀弓下》篇曰：
延陵季子適齊。於其反也，其長子死，葬於贏、博之間。孔子曰：「延陵季子，吳之習於禮者也。」往而觀其葬焉。其坎深不至於泉，其斂以時服。既葬而封，廣輪揜坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封，且號者三，曰：「骨肉復歸於土，命也。若魂氣則無不之也，無不之也。」而遂行。孔子曰：「延陵季子之於禮也，其合矣乎！」