孔子研究 · 第三章 蚤年
孔子幼時之事，傳聞絕尠。惟《史記》稱孔子為兒嬉戲，常陳俎豆設禮容而已。諸年譜或以此系在六歲，莫能詳也。至於孔子成年以後，其事之著者有三：（一）娶妻舉子；（二）為官吏；（三）喪母。今考而記之。
《家語》稱孔子年十九娶於宋之亓官氏。按伯魚年五十，先孔子卒。以其時考之，則《家語》之說未甚遠也。又曰：鯉之生也，魯昭公以鯉魚賜孔子。榮君之貺，故因以名曰鯉而字伯魚。伯魚事不多見，《論語》惟記二條：
子謂伯魚：「女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也歟！」（《陽貨》）
陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學《詩》乎？』對曰：『未也。』『不學《詩》，無以言。』鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。」陳亢退而喜曰：「問一得三：聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也。」（《季氏》）
孔子以《詩》、禮教子。或疑伯魚之才當出諸弟子下，故孔子告顏路語中，以伯魚與顏淵相較，而雲「才不才，亦各言其子也」。於是道格納教授（Robert K.Douglas）曰：
The name of this son seldom occurs in the life of his illustrious father, and the few references we have to him are enough to show that a small share of paternal offection fell to his lot. (Comfucianism and Taoism, p.26)
雖然，古者易子而教之，恐賊恩也。鯉之名所以罕見於《論語》者，殆孔子亦猶行古之道，故教之不如諸弟子之煩，或不盡以其才歟。
《論語》曰：「子謂公冶長：『可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。』以其子妻之。」是孔子又嘗有女矣。
孔子有出妻之說。《檀弓》曰：
伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之曰：「誰與哭者？」門人曰：「鯉也。」夫子曰：「嘻！其甚也。」伯魚聞之，遂除之。
子上之母死而不喪。門人問諸子思曰：「昔者子之先君子喪出母乎？」曰：「然。」「子之不使白也喪之，何也？」子思曰：「昔者吾先君子無所失道：道隆則從而隆，道污則從而污。伋則安能？為伋也妻者，是為白也母。不為伋也妻者，是不為白也母。」故孔氏之不喪出母，自子思始也。
《正義》釋前節曰：「時伯魚母出。父在，為出母，亦應十三月祥，十五月禫。言期而猶哭，則是祥後禫前。祥外無哭。於時伯魚在外哭，故夫子怪之，恨其甚也。或曰為出母無禫，期後全不合哭。」又釋後節曰： 「子之先君為謂孔子也，令子喪出母乎？子思曰『然』。然猶如是也，言是喪出母故也。伯魚之母被出死，期而猶哭，是喪出母也。」據《正義》說，孔子出妻殆為定論。清世始多攻此說，趙翼曰：
伯魚母死，期而猶哭。疏以為出母，此最舛也。禮，父在，為母服期。是期本服母終喪之候，而伯魚猶哭，故夫子甚之也。出妻之子為母期，若為父後者，則於出母無服，是並無期之喪矣。伯魚固為父後者也，不服於期之內，而反哭於期之外乎？即此可見孔氏出妻之說之妄也。（《陔余叢考》卷三）
上系辨《檀弓》前節之文。江永又就其後節辨之曰：
昔人因《檀弓》記伯魚之母死，期而猶哭，夫子謂其已甚，因謂孔子出妻。近世甘馭麟云：「《檀弓》載門人問子思曰『子之先君子喪出母乎』，此殆指夫子之於施氏，非謂伯魚之於亓官也。初叔梁公娶施氏，生九女，無子。此正所謂無子當出者。《家語後序》謂叔梁始出妻是也。」此說甚有理。施無子而出，乃求婚於顏氏，事當有之。何得誣為喪出母乎？
此後夏炘著《檀弓辨誣》，以《檀弓》之書是墨者之徒偽托以譏孔氏，故誣孔子三世出妻。其辨視江、趙尤詳，茲不具引。
《論語》孔子曰：「吾少也賤，故多能鄙事。」孟子曰：「孔子嘗為委吏矣，曰：『會計當而已矣。』嘗為乘田矣，曰：『牛羊茁壯長而已矣。』」《史記·孔子世家》曰：「孔子貧且賤。及長，嘗為季氏吏，料量平；嘗為司職吏，而畜蕃息。」趙岐《孟子注》以委吏，主委積倉庫之吏；乘田，苑囿之吏，主六畜之芻牧者。蓋孔子蚤年嘗為卑官，亦惟勤其職務而已。
《世家》敘孔子喪母在十七歲以前。馬驌《先聖年譜》以孔子母卒時，孔子已二十四歲矣。《檀弓》載孔子合葬其母於防曰：
孔子少孤，不知其墓。殯於五父之衢。人之見之者，皆以為葬也。其慎也，蓋殯也。問於陬曼父之母，然後得合葬於防。
《史記》據此文曰：
孔子母死，乃殯五父之衢，蓋其慎也。陬人挽父之母誨孔子父墓，然後往合葬於防焉。
《史記正義》謂慎足以紼引棺就殯所也。江永以馬遷誤讀《檀弓》文，而為之辨曰：
此章為後世大疑，本非記者之失，由讀者不得其句讀文法而誤也。近世高郵孫邃人護孫著《檀弓論文》，謂「不知其墓殯於五父之衢」十字當連讀為句，甚有理。蓋古埋棺於坎為殯，殯淺而葬深。孔子父墓實淺葬於五父之衢，因少孤不得其詳。不惟孔子之家以為已葬，即道旁見之者亦皆以為已葬。至是母卒，欲從周人合葬之禮，卜兆於防，惟以父墓淺深為疑，如其殯而淺也，則可啟而遷之；若其葬而深也，則疑體魄已安，不可輕動。其慎也，蓋謂夫子再三審慎，不敢輕啟父墓也。後乃知其果為殯而非葬，由問於鄹曼父之母而知之。蓋唯鄹曼父之母能道其殯之詳，是以信其言，啟殯而合葬於防。「蓋殯也」當在「問於鄹曼父之母」句下，因屬文欲作倒句，故置其上。如此讀之，可為聖人釋疑，有裨禮經者不淺。（《鄉黨圖考》）
《檀弓》又曰：
孔子既得合葬於防，曰：「吾聞之：古也墓而不墳。今丘也，東西南北之人也，不可以弗識也。」於是封之，崇四尺。孔子先反，門人後，雨甚。至，孔子問焉曰：「爾來何遲也？」曰：「防墓崩。」孔子不應。三，孔子泫然流涕曰：「吾聞之：古不修墓。」
觀《檀弓》記合葬於防之事，孔子頗酌古今之禮而為之制，亦既有門人矣，且自謂為東西南北之人。度孔子其時年非甚少，大抵在三十歲前後。《家語》之說近之。孔子早喪父，受母之鞠育。《檀弓》又記其終喪之情曰：
孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。
按：此之祥者，殆是大祥。孔子既終三年之喪，而猶不勝其悲哀之情，終乃能節之以禮也。