孔子研究 · 第二章 誕生
《史記·孔子世家》曰：「紇與顏氏女野合而生孔子。」《禮記·檀弓》曰：「二名不偏諱。夫子之母名徵在，言在不言徵，言徵不言在。」據此知孔子母顏氏；徵在，名也。《家語·本姓解》記此事尤詳。《家語》雖偽書，然當必本古記，且他無可證，故引列一條，以資參考。其文曰：
伯夏生叔梁紇，雖有九女而無子，其妾生孟皮。孟皮字伯尼，有足病。於是乃求婚於顏氏。顏氏有三女，其小曰徵在。顏父問三女曰：「陬大夫雖父祖為士，然其先聖王之裔。今其人身長十尺，武力絕倫，吾甚貪之。雖年大性嚴，不足為疑。三子孰能為之妻？」二女莫對。徵在進曰：「從父所制，將何問焉？」父曰：「即爾能矣。」遂以妻之。
《史記》不言叔梁紇婚於顏氏，而有野合之文。司馬貞《索隱》及張守節《正義》並辨其義，然皆據《家語》之文。今掇錄其說於下：
《家語》云：「梁紇娶魯之施氏，生九女。其妾生孟皮，孟皮病足。乃求婚於顏氏，徵在從父命為婚。」其文甚明。今此雲「野合」者，蓋謂梁紇老而徵在少，非當壯室初笄之禮，故云野合，謂不合禮儀。故《論語》云：「野哉由也。」又：「先進於禮、樂，野人也。」皆言野者是不合禮耳。（《史記索隱》）
男八月生齒，八歲毀齒，二八十六陽道通，八八六十四陽道絕。女七月生齒，七歲毀齒，二七十四陰道通，七七四十九陰道絕。婚姻過此者皆為野合。故《家語》云：「梁紇娶魯施氏女，生九女。乃求婚於顏氏。顏氏有三女，小女徵在。」據此，婚過六十四矣。（《史記正義》）
至於孔子生時年月，諸說尤不一。孔子七十世孫孔廣牧著孔子《生卒年月日考》二卷，歷舉先秦以來逮於清世諸說百餘家，然諸說皆本公、穀《傳》及《史記》二說而已。
《公羊傳·襄公二十一年》：「十有一月庚子，孔子生。」《穀梁傳》作「冬十月庚子，孔子生」。然推魯襄公二十一年十一月無庚子日。陸德明《公羊音義》曰：「二十一年庚子，孔子生。傳文上有『十月庚辰』，一本作『十一月庚子』，又本無此句。」則唐時《公羊傳》文諸本已自不同，故當從《榖梁傳》。襄公二十一年十月一日為庚辰，庚子是十月二十一日，蓋孔子生於襄公二十一年十月二十一日也。
然《史記·孔子世家》曰：「魯襄公二十二年而孔子生。」《十二諸侯年表》及《魯周公世家》皆以孔子生於二十二年，後人遂取《穀梁傳》之十月庚子，合以《史記》之說，以魯襄公二十二年十月二十七日為孔子生日。又用陰曆推之，定八月二十七日為孔子降誕之期。殆不過調和《穀梁》、 《史記》二說，而無有實據。於是司馬貞為之說曰：
《公羊傳·襄公二十一年》：「十有一月庚子，孔子生。」今以為二十二年。蓋以周正十一月屬明年，故誤也。（《史記索隱》）
毛奇齡駁之曰：
司馬貞《史記索隱》云：「周正十一月屬之明年。」則從來三正推法，只以後月屬前月，並無以前月屬後月者。周正十一月，第能為夏正九月，未聞又能倒而為夏正之正月者。（《經問》）
要之，孔子之生，公、穀《傳》同以為魯襄公二十一年，《史記》獨以為二十二年。古今說者，或從《公》、《穀》，或從《史記》。孔廣牧《先聖生卒年月日考》分諸說為二類。計從《公》、《穀》說者，賈逵、何休、服虔以下，至狄子奇，凡三十五家。從《史記》說者，杜預、王嘉、陸德明以下，至成蓉鏡，凡六十家。然則自古以來，學者尤多從《史記》說矣。今推其故，蓋有五端：
（一）孔子傳記，存於今而最古者，莫如《史記·孔子世家》。自有清以前，學者多信《史記》紀事，有所考訂，率先以《史記》為主，乃旁及余書。故馬驌《先聖年譜》曰：「雖諸說異同，要以《史記》為主，為其近左也。」此學者因於成習，而多從《史記》者也。
（二）自來學者考一人行事，每系以年譜。故因年以稽事，則據《孔子世家》便。若從《公》、《穀》之說，則推孔子一生事跡，其年歲或有牴牾。（每事皆須前一年始合。）此緣紀年之便利，而多從《史記》者也。（夏洪基及鄭環之《孔子年譜》並准此說。）
（三）《史記》孔子享年七十有三。若從《公》、《穀》說，則孔子當增一年，得七十四歲。閻若璩專以此事取《史記》，其言曰：
王氏後，宋景濂有《孔子生卒歲月辨》一篇，生主《公》、《榖》歲己酉，卒主《左氏》歲壬戌，相距則七十四年，與歷所傳孔子年七十三者不合。辭雖辨，實不通曆法。近黃太沖以歷上推，斷生於襄公二十二年建酉十月二十七日庚子，與羅泌《路史》吻合。余亦推以歷，嘆為定論。（《困學紀聞箋》）
又《史記·仲尼弟子列傳》記門人之年，皆雲少孔子幾歲。故孔子之年若差一年，則弟子年歲亦須遞差，黃宗羲嘗論之曰：
孔子之生年在庚戌，無可疑也。《家語》、《史記》載孔子弟子年歲，皆以孔子為的。若孔子不生庚戌，則弟子之年無一足憑者矣。信《公》、《穀》必盡廢諸家，無乃過歟！（《南雷文約·論孔子生卒》）
（四）孔子子孫多從《史記》說。如孔傳《東家雜記》、孔元措《祖庭廣記》、孔《孔顏孟三氏志》、孔衍植《重纂闕里志》、孔廣牧《先聖生卒年月日考》是也。惟孔繼汾《闕里文獻考》從《公》、《穀》說，獨為例外。
自來學者，尤重孔氏自述之說。彭大翼曰：
余昔游金陵，邂逅孔子六十代孫承先者，持所志孔子像授予。內稱至聖先師生於魯襄公二十二年庚戌之歲。十月庚子，即今之八月二十七日也。余以為先師生卒年月日時，出自其子孫相傳者，當得其真。則所謂二十一年十一月生者非矣。（《山堂肆考·孔子生辰》）
（五）襄公二十一年，日再食。金履祥、梁玉繩等皆以為非聖人生之歲。此又一故也。
襄公二十一年，日再食。決非生聖人之年。當從《史記》。（金履祥《通鑑綱目前編》）
襄公二十一年，日食。必非生聖人之歲。（梁玉繩《古今人表考》）
自來學者所以多從《史記》，不出上之五端。雖皆持之有故，惟言日食歲不當生聖人，則近迂惑。至於《史記》記孔子生年，或以為實據《世本》，孔廣牧辨之尤詳。蓋宋孔元措《祖庭廣記》卷一引《世本》文曰：
魯襄公二十二年冬十月庚子，孔子生。
此與《史記》正合。然《祖庭廣記》檢閱書目未列《世本》，孔廣牧以為是據孔宗翰所撰《家譜》及孔傳《東家雜記》原文。蓋二書成於元豐、宣和之間，其時《世本》尚存也。蓋孔子生之年月，《公》、《穀》所記，月日相違；《史記》所書，又差一歲。而《公》、《穀》先傳，《史記》晚作，故疑莫能明。或謂孔氏子孫欲求證於《史記》之先，乃附會《世本》。今《世本》既佚，無從考定。胡培翬以陸德明《釋文》止載「庚子孔子生」五字，無「十有一月」句，《傳》文上有「十月庚辰」，此亦當是十月。則古本《公羊》與《穀梁》同。是孔子生年，仍僅《公》、《穀》與《史記》二說之異而已。論者各有所主，不可勝載。今略列二家之辨於下：
公羊、穀梁二氏，傳經之家也。傳經之家當有講師，以次相授。且去孔子時又為甚近，其言必有據。（宋濂《孔子生卒歲月辨》）
孔子作《春秋》，其褒貶意義不可具書。皆以授弟子口傳，傳者各異其說。夫歷年既久，又以口授至漢，乃成書以顯，寧必無誤？而公羊書月已訛，亦安在盡可據也？（夏洪基《孔子年譜》）
今姑並舉二說，以推孔子生年月日。
（甲）《公》、《穀》說：孔子生於魯襄公二十一年（周靈王二十年，西曆紀元前五百五十二年）十月（夏正即陰曆八月）二十一日。
（乙）《史記》說：孔子生魯襄公二十二年（周靈王二十一年，西曆紀元前五百五十一年）十月二十一日。
孔子誕生之際，緯書雜記頗記其異征，雖不可盡信，亦略舉數則如下：
孔子母顏氏徵在游大澤之陂，夢黑帝使請己。已往，夢交。語曰：「汝乳，必於空桑之中。」覺則若感，生丘於空桑。首類尼丘，故以為名。胸有文，曰製作定世符。（《春秋演孔圖》）
顏徵感黑帝而生孔子。（桓譚《新論》）
周靈王立二十一年，孔子生於魯襄公之世。夜有二蒼龍自天而下，來附徵在之房，因夢而生夫子。有二神女擎香露於空中而來，以沐浴徵在。天帝下奏鈞天之樂，列於顏氏之房。空中有聲言：「天感生聖子，故降以和樂。」笙鏞之音，異於俗世也。又有五老列於徵在之庭，則五星之精也。夫子未生時，有麟吐玉書於闕里人家，文云：「水精之子，繼衰周而素王。」故二龍繞室，五星降庭。徵在賢明，知為神異，乃以繡紱系麟角。信宿而麟去。相者云：「夫子系殷湯水德，而素王。」至敬王之末，魯定公二十四年，魯人鋤商田於大澤，得麟以示夫子，系角之紱尚猶在焉。夫子知命之將終，乃抱麟解紱，涕泗滂沱。且麟出之時，及解紱之歲，垂百年矣。（王嘉《拾遺記》三）
上多不經之詞，用資異聞而已。至於孔子容貌，亦有傳者：
孔子海口含澤。（《孝經·援神契》）
仲尼牛唇吐教，陳機變度。仲尼虎掌，是謂威射。仲尼海口，言若蒼澤。仲尼舌理七重。（《孝經·鉤命訣》）
仲尼之狀，面如蒙倛。（《荀子·非相》）
孔子反宇，是謂尼甫。德澤所興，藏元通流。（《白虎通·聖人》）
孔子反羽。（《論衡》）
孔子名丘，字仲尼。其命名之義，《史記》及《家語》載其由來：
生而首上圩頂，故因名曰丘雲。（《孔子世家》）
徵在既往，廟見。以夫之年大，懼不時有男，而私禱尼丘之山以祈焉。故名丘，字仲尼。（《家語·本姓解》）
孔子有兄，可因其字而知之。《論語》謂孔子以兄子妻南容是也。據《家語·本姓解》，有女兄九人，庶兄一人，字孟皮，一字伯尼。《儀禮疏》又謂孔子有兄曰伯居，莫能詳也。孔子少孤。《史記·世家》曰：「丘生而叔梁紇死，葬於防山。」《家語》則謂孔子三歲而叔梁紇卒，葬於防。《世家》又謂孔子生魯昌平鄉陬邑，故《論語》以為鄹人之子。司馬貞《索隱》以孔子居魯之鄒邑昌平鄉之闕里。蓋孔子生地又有闕里之名。張守節《正義》考之較詳，曰：
《括地誌》云：「兗州曲阜縣魯城西南三里有闕里，中有孔子宅，宅中有廟。伍緝之《從征記》雲闕里背邾面泗，即此也。」按：夫子生在鄒邑，長徙曲阜，仍號闕里。