孔子家語譯註 · 卷 九

七十二弟子解 【原文】 顏回，魯人，字子淵，少孔子三十歲。年二十九而發白，三十一早死。孔子曰：「自吾有回，門人日益親。」回以德行著名，孔子稱其仁焉。 閔損，魯人，字子騫，少孔子五十歲。以德行著名，孔子稱其孝焉。 冉耕，魯人，字伯牛，以德著名，有惡疾①，孔子曰：「命也夫！」 冉雍，字仲弓，伯牛之宗族，生於不肖②之父，以德行著名。 宰予，字子我，魯人，有口才，以言語著名。仕齊，為臨淄大夫，與田常亂，夷其三族。孔子恥之曰：「不在利病，其在宰予。」 端木賜，字子貢，衛人，少孔子三十一歲，有口才著名。孔子每詘③其辯，家富累錢千金，常結駟連騎，以造原憲。憲居蒿廬蓬戶之中，與之言先王之義。原憲衣敝衣冠，並日④蔬食，衎然⑤，有自得之志。子貢曰：「甚矣，子如何之病也？」原憲曰：「吾聞無財者謂之貧，學道不能行者謂之病，吾貧也，非病也。」子貢慚，終身恥其言之過。子貢行販，與時轉貨⑥。歷相魯衛而終齊。 【注釋】 ①惡疾：嚴重的疾病。 ②不肖：沒出息、品行不端。 ③詘：通「黜」，罷黜、貶黜。 ④並日蔬食：兩天合併成一天，吃一次素食。形容生活貧困。 ⑤衎然：怡然自得、快快樂樂的樣子。 ⑥與時轉貨：按照時機來買賣貨物賺錢。 【譯文】 顏回，魯國人，字子淵，比孔子小三十歲。年僅二十九歲就滿頭白髮，三十一歲英年早逝。孔子說：「自從我有了顏回以後，我的弟子們關係日漸親密。」顏回的德行十分著名，孔子稱讚他的仁愛。 閔損，魯國人，字子騫，比孔子小五十歲。憑藉德行聞名，孔子稱讚他的孝順。 冉耕，魯國人，字伯牛，憑藉德行聞名，患有嚴重的疾病。孔子說：「這就是命啊！」 冉雍，字仲弓，與伯牛同一宗族。生他的父親是個很沒出息的人，冉雍憑藉德行聞名。 宰予，字子我，魯國人，有口才，以擅長說話聞名。宰予在齊國做官，擔任臨淄大夫，後來與齊國田常一起作亂，被夷平三族。孔子因此感到羞恥，他說：「這件事並不在於有什麼利弊，而在於宰予貪圖一己私利。」 端木賜，字子貢，衛國人，比孔子小三十一歲。他憑藉口才聞名。孔子時常警告他小心說話。他的家庭十分富裕，積累下家財萬貫，時常駕著四匹馬的馬車或者騎馬出行，去造訪原憲。原憲住在茅草屋中，與子貢一起探討古人先王的經國之道。原憲穿著破衣服，戴著破帽子，兩天才吃一頓素餐，卻仍然很快樂，有自己的志向。子貢說：「你怎麼會病得如此嚴重？」原憲說：「我聽說沒有錢財稱為貧，學習道卻無法推行稱為病，我是貧，但不是病。」子貢十分慚愧，一生都以說出這樣錯誤的話而感到羞恥，他曾經做過買賣，根據時機買賣貨物獲取利潤。曾經在魯國、衛國擔任過宰相，最終在齊國去世。 【原文】 冉求，字子有，仲弓之族，少孔子二十九歲。有才藝①，以政事著名。仕為季氏宰，進則理其官職，退則受教聖師。為性多謙退，故子曰：「求也退，故進之。」 仲由，卞人，字子路，一字季路，少孔子九歲。有勇力才藝②，以政事著名。為人果烈③而剛直，性鄙④而不達於變通。仕衛為大夫，蒯聵與其子輒爭國，子路遂死輒難。孔子痛之曰：「自吾有由，而惡言不入於耳。」 言偃，魯人，字子游，少孔子三十五歲。時習於禮，以文學⑤著名。仕為武城宰。嘗從孔子適衛，與將軍之子蘭相善，使之受學於夫子。 卜商⑥，衛人，字子夏，少孔子四十四歲。習於《詩》，能通其義，以文學著名。為人性不弘，好論精微，時人無以尚之，嘗返衛，見讀史志者云：「晉師伐秦，三豕渡河。」子夏曰：「非也，己亥耳。」讀史志者問諸晉史，果曰己亥。於是衛以子夏為聖。孔子卒後，教於西河⑦之上，魏文侯師事之，而諮⑧國政焉。 顓孫師，陳人，字子張，少孔子四十八歲。為人有容貌資質⑨，寬沖博接⑩，從容自務⑪，居不務立於仁義之行，孔子門人友之而弗敬。 曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。志存孝道，故孔子因之以作《孝經》⑫。齊嘗聘欲以為卿而不就，曰：「吾父母老，食人之祿，則憂人之事，故吾不忍遠親而為人役。」參後母遇之無恩，而供養不衰，及其妻以藜烝⑬不熟，因出之。人曰：「非七出也。」答曰：「藜烝小物耳，吾欲使熟而不用吾命，況大事乎。」遂出之，終身不取妻。其子元請焉，告其子曰：「高宗以後妻殺孝己⑭，尹吉甫以後妻放伯奇⑮，吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免於非乎。」 【注釋】 ①才藝：才能和本領。 ②勇力才藝：勇敢，力量，才能和本領。 ③果烈：果敢剛烈。 ④鄙：粗野、粗放。 ⑤文學：文章和學問。 ⑥卜商：字子夏，「孔門十哲」之一。 ⑦西河：戰國時期魏國土地，在今河南省安陽市。西河即黃河西部。 ⑧諮：同「咨」，商討、詢問。 ⑨容貌資質：相貌俊麗，才能出眾。 ⑩寬沖博接：待人寬厚，為人謙虛，知識廣博，善於接納他人意見。沖，謙虛。 ⑪從容自務：重視自己的言行舉止。 ⑫《孝經》：我國古代儒家經典代表作之一，講述倫理道德，相傳是孔子所作。 ⑬藜烝：嫰藜製成的羹。烝，同「蒸」。 ⑭「高宗」句：用典。相傳孝己是商王武丁的兒子，他為人孝順有加，是世人的楷模，武丁妻子去世後，武丁又娶一後妻，成為孝己的後母。後母向武丁進讒，孝己最終被放逐而死。 ⑮「尹吉甫」句：用典。尹吉甫是周代的大臣，他有個兒子名叫伯奇，伯奇為人性情敦厚，孝順父母，尹吉甫卻聽信後妻讒言，將自己的兒子放逐出去。 【譯文】 冉求，字子有，與仲弓同一家族，比孔子小二十九歲。他很有才能和本領，以治理政務聞名，擔任季孫氏的家臣，為官的時候能夠做到盡心盡力，不做官時就到孔子門下受教學習。為人性情以謙遜和退讓為主，因此孔子說：「冉求做事總是退讓，因此應該勉勵他。」 仲由，魯國卞地人，字子路，一字季路，比孔子小九歲。為人有勇氣、力量、才能和本領，以擅長治理政務聞名。他性格果敢剛烈，剛直不阿，性情粗放不懂得變通。在衛國擔任大夫的時候，蒯聵與他的兒子輒爭奪政權，於是子路為保護輒而死。孔子十分心痛，說：「自從我有了仲由，再也聽不到那些中傷的話了。」 言偃，魯國人，字子游，比孔子小三十五歲。經常研習禮儀，憑藉文章和學問聞名。他擔任武城宰，曾經跟隨孔子到衛國，與衛國將軍的兒子蘭相處很好，在他的影響下，蘭也跟隨孔子求學。 卜商，衛國人，字子夏，比孔子小四十四歲。他研習《詩經》，能夠精通其中的意義，憑藉文章和學問著名。子夏為人胸襟不夠寬廣，喜歡討論一些細微的事情，當時的人沒有能超過他的學問的。他曾經返回衛國，看見讀史志的人說：「晉國軍隊討伐秦國，三豕過河。」子夏說：「不對，是己亥過河。」讀史志的人將這件事詢問晉國史官，果然說是己亥。因此衛國人尊子夏為聖人。孔子去世以後，子夏在西河之上講學，魏文侯將子夏當作老師一樣來事奉，經常與他商討國事、政事。 顓孫師，陳國人，字子張。比孔子小四十八歲。顓孫師相貌俊麗，才能出眾，待人寬厚，為人謙遜，知識廣博，並且善於接納他人意見，十分重視自己的言行。他卻不致力於仁義的傳播，孔子的弟子雖然與他友好，卻並不尊敬他。 曾參，南武城人，字子輿。比孔子小四十六歲。曾參以至孝為自己的人生志向，孔子因他而作《孝經》。齊國人曾經想要聘請他為卿，曾參拒絕了任職。他說：「我的父母已經年邁，吃別人的俸祿，就要擔心別人的事情，因此我不忍心遠離自己的雙親而為他人奴役。」曾參的後母待他很不好，而曾參卻始終供養，十分孝順。曾參的妻子因為藜烝沒有做熟，就被曾參休了。有人說：「這並不是七出之條啊。」曾參說：「藜烝只是一件小事情，我想要讓她蒸熟，她卻不聽從我的命令，更何況是大事呢？」於是休了妻子。曾參終身都沒有續娶，他的兒子元請求他再續弦，他告訴兒子說：「高宗因為後妻的讒言而殺死了自己的兒子孝己，尹吉甫因為後妻讒言而放逐了兒子伯奇。我上不及高宗，中不及尹吉甫，又怎麼能知道續弦以後可以避免過錯呢？」 【原文】 澹臺滅明，武城人，字子羽，少孔子四十九歲，有君子之姿。孔子嘗以容貌望①其才，其才不充②孔子之望。然其為人，公正無私，以取與去就③，以諾為名，仕魯為大夫。 高柴，齊人，高氏之別族，字子羔，少孔子四十歲，長不過六尺，狀貌甚惡④。為人篤孝而有法正，少居魯，見知名於孔子之門，仕為武城宰。 宓不齊，魯人，字子賤，少孔子四十九歲。仕為單父宰，有才智，仁愛百姓不忍欺，孔子美⑤之。 樊須，魯人，字子遲，少孔子四十六歲，弱仕於季氏⑥。 有若，魯人，字子有，少孔子三十六歲。為人強識⑦，好古道也⑧。 公西赤，魯人，字子華，少孔子四十二歲。束帶⑨立朝，閒⑩賓主之儀。 原憲，宋人，字子思，少孔子三十六歲。清淨守節，貧而樂道⑪，孔子為魯司寇，原憲嘗為孔子宰⑫。孔子卒後，原憲退隱，居於衛。 公冶長，魯人，字子長，為人能忍恥，孔子以女妻⑬之。 南宮韜，魯人，字子容，以智自將⑭，世清不廢⑮，世濁不污⑯，孔子以兄子妻之。 公析哀，齊人，字季沉，鄙天下多仕於大夫家者，是故未嘗屈節人臣。孔子特嘆貴之。 曾點，曾參父，字子皙，疾⑰時禮教不行，欲修之，孔子善焉。《論語》所謂「浴乎沂，風乎舞雩⑱之下」。 顏由，顏回父，字季路，孔子始教學於閭里⑲而受學，少孔子六歲。 商瞿，魯人，字子木，少孔子二十九歲。特好《易》⑳，孔子傳之志焉。 【注釋】 ①望：希望。 ②充：滿足、達到。 ③取與去就：得到、給予、拒絕、服從。 ④惡：樣貌醜陋。 ⑤美：以其品德為美。 ⑥弱：弱冠，即年少的時候。季氏：春秋時魯國執政的共有三家，季氏是其中之一。 ⑦強識：具有很強的記憶力。 ⑧好：喜好、愛好。古道：指古人的節操和風氣。 ⑨束帶：整理好衣冠。 ⑩閒：通「嫻」，嫻熟。 ⑪樂道：以聽孔子講學為樂。道，這裡指孔子講學。 ⑫孔子宰：孔子的管家。 ⑬妻：名詞作動詞，這裡是嫁給他為妻。 ⑭自將：保全自己。 ⑮不廢：不放棄自己，指有所作為。 ⑯不污：不污穢，意為不同流合污。 ⑰疾：痛心。 ⑱舞雩：春秋時，魯國用來求雨的神壇。求雨時，命女巫在壇上舞，因此稱舞雩。 ⑲閭里：民間、鄉間。一作「闕里」，指孔子的故里，在今山東省曲阜市闕里街。 ⑳《易》：《易經》，也稱《周易》，是我國最古老的占卜術書籍。 【譯文】 澹臺明滅，武城人，字子羽，比孔子小四十九歲，為人有君子的姿態。孔子曾經希望他的才能也像他的容貌一樣出眾。他的才能沒有達到孔子的期望，但是他為人公正無私，獲取、給予、離開、服從全都以承諾為準，並因此而聞名，在魯國擔任大夫。 高柴，齊國人，高氏家族的分支，字子羔。比孔子小四十歲。高柴身高不超過六尺，樣貌十分醜陋。但為人敦厚孝順並且行為端正，年少時居住在魯國，成為孔子門下弟子後廣為人知，擔任武城宰一職。 宓不齊，魯國人，字子賤。比孔子小四十九歲。擔任單父宰，為人有才能智慧，有仁愛之心，不忍心欺凌百姓，孔子稱讚他。 樊須，魯國人，字子遲。比孔子小四十六歲，年少時為季氏做家臣。 有若，魯國人，字子有。比孔子小三十六歲。為人有很強的記憶力，喜好古人的道德和節操。 公西赤，魯國人，字子華，比孔子小四十二歲。他整理好衣冠站立在朝堂上，對賓主之間的禮儀十分熟悉。 原憲，宋國人，字子思，比孔子小三十六歲。為人清廉純潔，遵守節操，清貧而以聽從孔子教誨為樂。孔子在魯國擔任司寇的時候，原憲曾經擔任孔子的管家。孔子去世以後，原憲隱居不仕，居住在衛國。 公冶長，魯國人，字子長，為人能忍辱負重。孔子將自己的女兒許配給他。 南宮韜，魯國人，字子容。用智慧來保全自己，世道清平能有所作為，世事渾濁也不同流合污。孔子將兄長的女兒許配給他。 公析哀，齊國人，字季沉。鄙視天下士人都到大夫家擔任家臣，因此自己從來沒有屈節去做家臣。孔子特別讚嘆欣賞他。 曾點，曾參的父親，字子皙。痛恨當時社會禮教不能實行，想要治理這種現象。孔子認為這種做法很對，孔子在《論語》中說他「在沂水裡沐浴，在舞雩處納涼」。 顏由，顏回的父親，字季路。孔子在自己的故鄉闕里開始教學的時候，顏由就跟從學習。比孔子小六歲。 商瞿，魯國人，字子木，比孔子小二十九歲。特別喜好鑽研《易經》，孔子傳授給商瞿學問，他都記錄了下來。 【原文】 漆雕開，蔡人，字子若，少孔子十一歲，習《尚書》①，不樂仕。孔子曰：「子之齒②可以仕矣，時將過。」子若報③其書曰：「吾斯之未能信④。」孔子悅焉。 公良儒，陳人，字子正，賢而有勇。孔子周行⑤，常以家車五乘從。 秦商，魯人，字不慈，少孔子四歲。其父菫父，與孔子父叔梁紇俱以力聞。 顏亥，魯人，字子驕，少孔子五十歲。孔子適衛，子驕為仆，衛靈公與夫人南子同車出⑥，而令宦者雍渠參乘⑦，使孔子為次乘⑧，游過市，孔子恥之。顏亥曰：「夫子何恥之？」孔子曰：「《詩》云：『覯爾新婚，以慰我心。⑨』」乃嘆曰：「吾未見好德如好色者也。」 司馬耕，宋人，字子牛。牛為人性躁，好言語，見兄桓魋行惡，牛常憂之。 巫馬期，陳人，字子期，少孔子三十歲。孔子將近行，命從者皆持蓋⑩，已而果雨。巫馬期問曰：「旦⑪無雲，既日出，而夫子命持雨具，敢問何以知之？」孔子曰：「昨暮月宿於畢⑫，《詩》不云乎：『月離於畢，俾滂沱矣。⑬』以此知之。」 梁鱣，齊人，字叔魚，少孔子三十九歲。年三十未有子，欲出其妻。商瞿謂曰：「子未也，昔吾年三十八無子，吾母為吾更取室，夫子使吾之齊，母欲請留吾，夫子曰：『無憂也，瞿過四十，當有五丈夫⑭。』今果然，吾恐子自晚生耳，未必妻之過。」從之，二年而有子。 琴牢，衛人，字子開，一字張。與宗魯友，聞宗魯死，欲往吊焉，孔子弗許，曰：「非義也。」 冉儒，魯人，字子魚，少孔子五十歲。 顏辛，魯人，字子柳，少孔子四十六歲。 伯虔，字楷，少孔子五十歲。 公孫龍，衛人，字子石，少孔子五十三歲。 曹卹，少孔子五十歲。 陳亢，陳人，字子亢，一字子禽，少孔子四十歲。 叔仲會，魯人，字子期，少孔子五十四歲，與孔璇年相比⑮，每孺子之⑯，執筆記事於夫子，二人迭⑰侍左右。孟武伯見孔子而問曰：「此二孺子之幼也於學，豈能識於壯哉？」孔子曰：「然。少成則若⑱性也，習慣若自然也。」 秦祖，字子南。 奚蒧，字子楷。 公祖茲，字子之。 廉潔，字子曹。 公西輿，字子上。 宰父黑，字子黑。 公西減，字子尚。 穰駟赤，字子從。 冉季，字子產。 薛邦，字子從。 石處，字里之。 懸亶，字子象。 左郢，字子行。 狄黑，字哲之。 商澤，字子秀。 任不齊，字子選。 榮祈，字子祺。 顏噲，字子聲。 原忼，字子籍。 公賓，字子仲。 秦非，字子之。 漆雕從，字子文。 燕伋，字子思。 公夏守，字子乘。 勾井疆，字子疆。 步叔乘，字子車。 石子蜀，字子明。 邽選，字子飲。 施之常，字子恆。 申績，字子周。 樂欣，字子聲。 顏之仆，字子叔。 孔弗，字子蔑。 漆雕侈，字子斂。 懸成，字子橫。 顏相，字子襄。 右夫子弟子七十二人，皆升堂入室者。 【注釋】 ①《尚書》：一名《書經》、《書》，是我國現存最早的一部史書，一部多種體裁的文學匯編。 ②齒：年齡、年紀。 ③報：回復、回答。 ④斯：指為官之道。信：明確、明白、清楚。 ⑤周行：周遊列國。 ⑥衛靈公：春秋時衛國的第二十八代國君，姬姓，名元。南子：衛靈公夫人，原本是宋國公主。 ⑦參乘：一作「驂乘」，古時有身份的人乘車出行時，坐在車右擔任警衛的人。 ⑧次乘：從車。 ⑨「覯爾」二句：看到你新婚，我的心裡便得到安慰。源自《詩經·小雅·車轄》。覯，遇見、看到。 ⑩持蓋：拿著傘。 ⑪旦：早上、清晨。 ⑫畢：星名，二十八星宿之一。 ⑬「月離」二句：源自《詩經·小雅·漸漸之石》。月亮離開畢宿，滂沱大雨就要來了。 ⑭丈夫：這裡特指男孩。 ⑮相比：相近、相仿。 ⑯每孺子之：每當有兒童前來。之，來到。 ⑰迭：輪換、輪流。 ⑱若：變成。 【譯文】 漆雕開，蔡國人，字子若。比孔子小十一歲。喜歡研習《尚書》，不喜歡當官。孔子說：「你的年紀已經能夠當官了，再不做就要錯過時機了。」子若寫信答覆孔子說：「我認為自己仍然不明白為官之道。」對子若的做法，孔子很高興。 公良儒，陳國人，字子正，為人賢能並且有勇氣。孔子周遊列國的時候，子正曾從家裡帶五輛車跟從。 秦商，魯國人，字不慈。比孔子小四歲。他的父親堇父，與孔子的父親叔梁紇一起，都以力氣大聞名。 顏亥，魯國人，字子驕。比孔子小五十歲。孔子到衛國的時候，子驕作為僕人隨行。衛靈公與夫人南子乘坐同一輛車出遊，並且命令宦官雍渠陪乘，讓孔子坐次乘。車輛經過市集，孔子為此感到羞恥。顏亥說：「先生為什麼感到羞恥呢？」孔子說：「《詩經》中說：『看到你新婚，我就感到安心了。』」於是感慨地說：「我從來沒看見過有人像喜好美色那樣喜好德行。」 司馬耕，宋國人，字子牛。子牛為人性格暴躁，喜歡爭辯。他看見自己的兄長桓魋做壞事，常常為此憂慮。 巫馬期，陳國人，字子朝。比孔子小三十歲。孔子即將出行前，命令隨從們都帶好雨具，沒過多久，果然下雨了。巫馬期詢問說：「早上的時候還是萬里無雲，太陽都出來了，但是先生您卻命令隨從攜帶雨具。敢問先生是如何知道要下雨的？」孔子說：「昨天晚上月亮停在畢宿上。《詩經》上不是說：『月亮離開畢宿，大雨就要來了。』根據這句話，所以我知道要下雨了。」 梁鱣，齊國人，字叔魚。比孔子小三十九歲。他三十歲了還沒有兒子，想要休妻。商瞿對他說：「你不要這樣做。過去我三十八歲了仍然沒有孩子，我的母親想要為我再娶一房。先生讓我到齊國去，母親想要請求先生讓我留下。先生說：『不要擔心，商瞿四十歲後，應當有五個兒子。』現在果然如此。我想你的兒子可能是晚出生而已，並不一定是你妻子的過錯。」梁鱣聽從了商瞿的勸告，兩年之後，果然有了兒子。 琴牢，衛國人，字子開，一字張，他與宗魯是好朋友，得知宗魯去世的消息，想要前去弔唁，孔子不同意，說：「這不符合義理。」 冉儒，魯國人，字子魚。比孔子小五十歲。 顏辛，魯國人，字子柳，比孔子小四十六歲。 伯虔，字楷。比孔子小五十歲。 公孫龍，衛國人，字子石，比孔子小五十三歲。 曹卹，比孔子小五十歲。 陳亢，陳國人，字子亢，一字子禽。比孔子小四十歲。 叔仲會，魯國人，字子期。比孔子小五十四歲。他與孔璇年紀相仿，每當有學童來到，他都拿筆幫助孔夫子記錄，叔仲會和孔璇兩人輪流侍奉在孔子身邊。孟武伯見孔子詢問說：「這兩個孩子這麼小年紀就開始學習，等到成年了還能夠記住所學的知識嗎？」孔子說：「可以。小時候開始學習，長久以後就變成一種本性，習慣了就會變成自然。」 秦祖，字子南。 奚蒧，字子楷。 公祖茲，字子之。 廉潔，字子曹。 公西輿，字子上。 宰父黑，字子黑。 公西減，字子尚。 穰駟赤，字子從。 冉季，字子產。 薛邦，字子從。 石處，字里之。 懸亶，字子象。 左郢，字子行。 狄黑，字哲之。 商澤，字子秀。 任不齊，字子選。 榮祈，字子祺。 顏噲，字子聲。 原忼，字子籍。 公賓，字子仲。 秦非，字子之。 漆雕從，字子文。 燕伋，字子思。 公夏守，字子乘。 勾井疆，字子疆。 步叔乘，字子車。 石子蜀，字子明。 邽選，字子飲。 施之常，字子恆。 申績，字子周。 樂欣，字子聲。 顏之仆，字子叔。 孔弗，字子蔑。 漆雕侈，字子斂。 懸成，字子橫。 顏相，字子襄。 以上孔子的這七十二名弟子，都是具有很高深學識的人。 本姓解 【原文】 孔子之先①，宋之後②也。微子啟，帝乙之元子，紂之庶兄，以圻③內諸侯，入為王卿士。微，國名，子爵。初，武王克殷，封紂之子武庚於朝歌，使奉湯祀。武王崩，而與管、蔡、霍三叔作難④，周公相⑤成王東征之。二年，罪人斯得，乃命微子代殷後，作《微子之命》申⑥之，與國⑦於宋，徙殷之子孫，唯微子先往仕周，故封之賢。其弟曰仲思，名衍，或名泄。嗣微之後，故號微仲。生宋公稽，胄子⑧雖遷爵易位，而班級⑨不及其故者，得以故官為稱。故二微雖為宋公，而猶以微之號自終。至於稽，乃稱公焉。 【注釋】 ①先：祖先。 ②後：後代，後裔。 ③圻：方圓千里之地。 ④作難：叛亂。 ⑤相：輔助。 ⑥申：申明。 ⑦與國：建立國家。 ⑧胄子：子孫後世。 ⑨班級：爵位等級。 【譯文】 孔子的祖先是宋國的後裔。微子啟是帝乙的長子，商紂王同父異母的哥哥，是方圓千里之地的諸侯，在朝廷之內則是君王的卿士。微，是一個諸侯國的名字，屬於子爵的級別。當初武王征服了殷商，將商紂的兒子武庚封為朝歌的諸侯，讓他奉行對商湯的祭祀。武王死了以後，武庚和管叔、蔡叔、霍叔一同作亂謀反。周公輔助成王對他們展開了東征，用了兩年的時間，這三個犯罪的人都被抓獲。於是就任命微子接替武庚做朝歌的諸侯，並作了《微子之命》以申明法令，在宋地建立了國家，將殷人的後代都遷移到了那裡。因為微子最先到周朝去做官，所以被周天子封為賢人。微子的弟弟仲思，名字叫作衍或者泄的，繼承了微子的爵位，因此號為微仲。仲思生了宋公稽，他們的後世子孫雖然爵位幾度變動，但都沒有祖輩的等級高，因此仍用先人的爵位相稱。因此微子和他的弟弟雖然都是宋公，卻始終用微這個封號，一直到了稽，才開始稱作公。 【原文】 宋公生丁公申，申公生湣公共及襄公熙，熙生弗父何及厲公方祀。方祀以下，世為宋卿。弗父何生宋父周，周生世子勝，勝生正考甫，考甫生孔父嘉。五世親盡，別①為公族，故後以孔為氏焉。一曰孔父者，生時所賜號也，是以子孫遂以氏族。孔父生子木金父，金父生睪夷，睪夷生防叔，避華氏之禍而奔②魯。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。曰雖有九女而無子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。於是乃求婚於顏氏。顏氏有三女，其小曰徵在，顏父問三女曰：「陬大夫雖父祖為士，然其先聖王之裔。今其人身長十尺，武力絕倫，吾甚貪③之。雖年長性嚴，不足為疑④。三子孰能為之妻？」二女莫對，徵在進曰：「從父所制，將何問焉？」父曰：「即爾能矣。」遂以妻之。徵在既往，廟見。以夫之年大，懼不時⑤有男，而私禱尼丘之山以祈焉。生孔子，故名丘而字仲尼。 【注釋】 ①別：分出。 ②奔：逃往。 ③貪：喜愛。 ④疑：擔心，憂慮。 ⑤不時：不及時。 【譯文】 宋公稽生了丁公申，申公生了湣公共和襄公熙，熙生了弗父何和厲公方祀。從方祀以下的後代，都世襲為宋國卿。弗父何生了宋父周，周生了世子勝，勝生了正考甫，甫生了孔父嘉。至此為五世，嫡親關係也到此結束，便分出了同族，而後來其中的一個分支就是以孔為氏。而孔父這個名號的來由，一種說法是，是生下來帝王就賜給的封號，於是後來的子孫就以這個名號作為宗族的命名。孔父生了兒子木金父，金父生了睪夷，睪夷生了防叔，防叔為了躲避華氏之禍就逃到了魯國。防叔生了伯夏，伯夏生了叔梁紇。據說叔梁紇的妻子生了九個女兒卻沒有兒子，他的小妾生了兒子孟皮，孟皮字伯尼，他的腳有毛病。於是叔梁紇向顏氏求婚。顏氏有三個女兒，最小的女兒名為徵在。顏父問他的三個女兒道：「陬邑的這個大夫雖然祖輩和父輩都只是士，他們的祖先卻是聖王的後裔。現在求婚的這個叔梁紇身高十尺，力氣絕倫，我十分喜歡他。雖然他年齡很大，性格暴躁，但這並不值得擔心。你們三個人誰願意做他的妻子？」另外兩個女兒都沒有說話，只有小女兒徵在上前說道：「一切聽從父親的安排，又有什麼可問的呢？」顏父便說：「那就是你能做他的妻子了。」於是就將小女兒嫁給他。徵在出嫁時，是在宗廟中和叔梁紇相見的。徵在因為丈夫年紀大，害怕不能及時生出兒子，就私下裡在丘尼之山祈禱，後來便生下了孔子，因此起名為丘，字仲尼。 【原文】 孔子三歲而叔梁紇卒，葬於防。至十九，娶於宋之上官氏，生伯魚。魚之生也，魯昭公以鯉魚賜孔子，榮君之貺①，故因以名曰鯉，而字伯魚。魚年五十，先孔子卒。 齊太史子與適魯，見孔子，孔子與之言道。子與悅，曰：「吾鄙人也，聞子之名，不睹子之形久矣，而未知寶貴也，乃今而後知泰山之為高，淵海之為大。惜乎，夫子之不逢明王，道德不加②於民，而將垂寶以貽後世。」遂退而謂南宮敬叔曰：「今孔子先聖之嗣，自弗父何以來，世有德讓③，天所祚④也。成湯以武德王天下，其配在文⑤。殷宗以下，未始有也。孔子生於衰周，先王典籍，錯亂無紀，而乃論百家之遺記，考正其義，祖述⑥堯舜，憲章⑦文武，刪《詩》述《書》，定《禮》理《樂》，製作《春秋》，贊明《易》道，垂訓後嗣，以為法式，其文德著矣。然凡所教誨，束脩已上，三千餘人，或者天將欲與素王⑧之乎。夫何其盛也。」敬叔曰：「殆如吾子之言，夫物莫能兩大⑨。吾聞聖人之後，而非繼世之統，其必有興者焉。今夫子之道至矣，乃將施乎無窮。雖欲辭天之祚，故未得耳。」子貢聞之，以二子之言告孔子。子曰：「豈若是哉？亂而治之，滯而起之，自吾志，天何與焉？」 【注釋】 ①貺：贈送。 ②加：施加。 ③讓：禮讓，謙讓。 ④祚：賜福。 ⑤文：禮樂制度。 ⑥祖述：效法遵循前人的行為和學說。 ⑦憲章：效法。 ⑧素王：有帝王的德行而沒有居王位的人。 ⑨兩大：兩全其美。 【譯文】 孔子三歲的時候叔梁紇去世，埋葬在防。孔子十九歲的時候，娶宋國的上官氏為妻，生了兒子伯魚。伯魚出生的時候，魯昭公派人將鯉魚贈送給孔子以示慶賀。孔子為君王的贈送感到榮幸，就給兒子取名為鯉，字伯魚，伯魚活到了五十歲，比孔子早去世。 齊國的太史子與到了魯國，拜見了孔子，孔子和他談論道。子與高興地說：「我是一個鄙陋之人，早就聽說了您的大名，卻一直沒有機會見到您本人。在您這裡知道的知識是非常寶貴的，從今以後我才算是知道泰山的高峻，大海的寬廣了。可惜您沒有遇到聖明的君主，道德不能施加於人民，而只能流傳下去留給後世的人了。」於是回去以後就對南宮敬叔說：「現在的孔子是古代聖人的後嗣，自從弗父何以來，一直都是德行謙讓，這是上天賜予的福分啊。成湯是以武功德行稱王於天下的，他將禮樂制度和武功德行相配合。自從殷商以後，就再也沒有像成湯那樣的君主了。孔子出生在已經衰敗了的周朝，先王的典籍都錯亂而沒有秩序了。孔子就考察整理了百家所遺留下來的記錄，考證其中的義理，仿效堯帝和舜帝，效法於文王和武王，刪定了《詩經》，論述了《尚書》，制定整理了《禮》、《樂》，製作了《春秋》，闡明了《周易》的道理，給後世留下了訓言，作為效法的準則。他的禮樂制度和德行都是那樣的顯著。而他所教誨的學生，行了拜師之禮的，就達三千多人，也許是上天想要讓他做一個素王吧。不然怎麼會如此興盛啊！」敬叔說：「這大概就像您說的那樣，事情往往不能兩全其美，我聽說在聖人之後，如果先王的傳統沒有被很好地繼承，那樣就一定會有人去振興它。現在孔子的道已經很完備了，就要被長久地施用於世了，即便是他想推辭掉上天的恩賜，又哪裡會行得通呢？」子貢聽了這些以後，就將這兩個人所說的話告訴了孔子，孔子說：「哪裡是這個樣子的呢？世道亂了就要得到整治，事物停滯了就要被興起，這是我一向的志向，和上天有什麼關係呢？」 終記解 【原文】 孔子蚤晨作①，負手曳杖，逍遙於門而歌曰：「泰山其頹②乎！梁木其壞③乎！哲人其萎④乎！」既歌而入，當戶而坐。子貢聞之曰：「泰山其頹，則吾將安仰；梁木其壞，則吾將安杖；哲人其萎，吾將安放⑤。夫子殆將病也。」遂趨而入。夫子嘆而言曰：「賜，汝來何遲。予疇昔⑥夢坐奠於兩楹之間。夏後氏殯於東階之上，則猶在阼⑦。殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之。周人殯於西階之上，則猶賓之。而丘也即殷人，夫明王不興，則天下其孰能宗⑧余？余殆將死。」遂寢病，七日而終，時年七十二矣。 【注釋】 ①蚤晨作：早晨起來。蚤，通「早」。作，起來。 ②頹：坍塌、崩塌。 ③壞：朽壞。 ④萎：困頓、萎靡。 ⑤放：效仿。 ⑥疇昔：往昔、以前。 ⑦阼：大堂下面東邊的台階，是用來迎接客人的地方。 ⑧宗：宗奉。 【譯文】 孔子早晨起來，背著手拖著拐杖，悠然自得地在門口漫步，口中唱道：「泰山將要崩塌了啊！梁木將要朽壞了啊！哲人將要困頓而死了啊！」歌唱完以後就走進房間，對著門口坐了下來。子貢聽到了這些以後說道：「泰山崩塌了的話，我還能仰望什麼呢？梁木朽壞了的話，我還能依靠什麼呢？哲人困頓而死的話，我還能效仿誰呢？恐怕老師是要病重了啊。」於是就快步走進去拜見孔子。孔子嘆息地說道：「賜啊，你來得太晚了。我之前做夢夢到自己在兩楹之間坐著進行祭奠。夏朝人殯於東邊的台階上，那裡是主人迎接賓客的地方。殷人殯於兩楹之間，那裡是賓客和主人之間的夾縫。周人殯於西邊的台階上，那裡也是主人迎接賓客的地方。而我自己是殷人，也就是處於夾縫之中。如果沒有賢明的君王出現，天下人有誰能夠尊奉我這個處於夾縫之間的人呢？我就要死了。」接著就臥病在床了，過了七天就死去了，死時七十二歲。 【原文】 哀公誄曰：「昊天不弔①，不慭遺一老，俾屏②餘一人以在位，煢煢③余在疚，於乎哀哉！尼父無自律。」子貢曰：「公其不沒於魯乎？夫子④有言曰：『禮失則昏，名失則愆。』失志為昏，失所為愆。生不能用，死而誄之，非禮⑤也。稱一人，非名，君兩失之矣。」 【注釋】 ①吊：仁慈、善良。 ②屏：屏蔽，引申為捍衛、保護。 ③煢煢：孤零零一個人。 ④夫子：指孔子。 ⑤禮：禮儀、禮數。 【譯文】 魯哀公致悼詞：「上天對我不仁慈，不願給我留一位國老，來捍衛我永遠的君王地位，剩我孤零零地一個人發愁。嗚呼哀哉！尼父啊！我沒有了學習的榜樣了。」子貢說：「您大概不能在魯國終老了吧？先生有句話說：『喪失禮儀就會昏暗，失去名分就會有過錯。』人失去了意志就會渾渾噩噩，失去了名分就會逾越本分。您在先生在世時不重用他，死後才哀悼他，這不合禮數。您只想到了您自己，沒有考慮到天下百姓，與您君王的身份不相稱。您已經喪失了名和禮。」 【原文】 既卒，門人疑所以服①夫子者。子貢曰：「昔夫子之喪顏回也，若喪其子而無服②，喪子路亦然。今請喪夫子如喪父而無服。」於是弟子皆吊服而加麻，出有所之，則由絰③。子夏曰：「入宜絰可也，出則不絰。」子游曰：「吾聞諸夫子喪朋友，居則絰，出則否，喪所尊，雖絰而出可也。」孔子之喪，公西掌殯葬焉。唅以疏米三具④，襲衣十有一稱⑤，加朝服一，冠章甫之冠，佩象環，徑五寸而綦組綬。桐棺四寸，柏棺五寸，飭棺牆，置翣⑥。設披，周也，設崇⑦，殷也，綢練設旐⑧，夏也。兼用三王⑨禮，所以尊師且備古也，葬於魯城北泗水上，藏入地不及泉，而封為偃斧之形，高四尺，樹松柏為志⑩焉。弟子皆家於墓，行心喪之禮。既葬，有自燕來觀者，舍於子夏氏。子貢謂之曰：「吾亦人之葬聖人，非聖人之葬人，子奚觀焉？昔夫子言曰：『吾見封⑪若夏屋者，見若斧矣。從若斧者也，馬鬣封之謂也。』今徒一日而三斬⑫板而以封，尚行夫子之志而已，何觀乎哉？」二三子三年喪畢，或留或去，惟子貢廬於墓六年。自後群弟子及魯人處於墓如家者百有餘家，因名其居曰孔里焉。 【注釋】 ①服：喪服，古代的喪服按照等級分為五級。 ②無服：沒有穿戴喪服。 ③絰：喪服中用來束頭或者束腰用的麻帶。 ④三具：三份。 ⑤稱：一整套衣服。 ⑥翣：古代出殯時棺材上的裝飾。 ⑦崇：旌旗上的裝飾。 ⑧旐：古代的一種旗，這裡是出殯時為靈柩引路的旗，也就是招魂幡。 ⑨三王：夏、商、周三代的先王。 ⑩志：標記。 ⑪封：封壘。 ⑫三斬：一連如上三次。 【譯文】 孔子去世以後，門人們決定不好用什麼樣的喪服來哀悼孔子。子貢說道：「以前老師弔喪顏回的時候，就像弔喪自己的兒子一樣卻沒有穿喪服，吊子路的時候也一樣。如今就讓我們像弔喪父母一樣弔喪我們的老師，但也不穿喪服。」於是孔子的弟子們都將喪服掛在一旁，而戴著麻帶，出門到了什麼地方都束著麻帶。子夏說：「回到家裡可以束著麻帶，出去的時候就不用了。」子遊說：「我聽很多人說，弔喪朋友的時候，在家的時候束著麻帶，出去的時候不束；而弔喪尊敬的人的時候，出去的時候也可以戴著麻帶。」孔子的喪禮是公西赤主持的。孔子的口中放了三貝殼的粳米，衣服一共有十一套，再加上朝廷的官服一套，頭上戴著章甫帽，腰間佩戴著象牙制的環形佩，象牙環佩的直徑有五寸，用蒼艾色的絲帶繫著。桐木棺有四寸厚，柏木棺有五寸厚，整理裝飾了用來遮擋棺材的布幃，外面還包著帶有花紋的布。並且有按照周朝的禮制所設立的披，有按照殷代的禮制所製作的像旌旗一樣的招魂幡，招魂幡是用綢練做成的，這是按照夏朝的禮儀製作的。兼用了夏、商、周三代先王的禮儀，這是為了尊敬師長，並使古代的禮儀全都具備。弟子們將孔子埋葬到了魯城北部的泗水邊上，埋到了地下但又沒有接觸到地下的泉水，上面封成了半個斧頭的形狀，四尺高，周圍種上了松柏以作為標誌。孔子的弟子們都將家建到了墳墓的周圍，施以心喪之禮。殯葬結束以後，有人從燕國專門趕來觀看孔子的墳墓，並住到了子夏那裡。子貢對他說：「我們是普通人安葬聖人，而不是聖人安葬普通人，有什麼好看的呢？從前老師說過：『我見到的墳墓有的像夏朝的房屋，有的像斧子的形狀。像斧子形狀的，就叫馬鬣形墳墓。』而今我們只是一天換了三次板子做成了斧形的墳墓，來表達老師在世時的願望而已，有什麼好看的呢？」孔子的弟子服完三年之喪後，有的人留下了有的人離開了，只有子貢一直住在孔子的墳墓旁，在那裡住了六年。從此以後，孔子的弟子以及魯國的人在孔子的墳墓旁建房居住的，達到了一百多家，後來就將這裡的村居稱為孔里。 正論解 【原文】 孔子在齊，齊侯出田①，招虞人②以弓，不進，公使執之。對曰：「昔先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠③以招虞人。臣不見皮冠，故不敢進。」乃舍之。孔子聞之曰：「善哉，守道不如守官④，君子韙⑤之。」 【注釋】 ①出田：出去打獵。 ②虞人：管理山裡的官員。 ③皮冠：皮帽子。 ④守官：恪守官職。 ⑤韙：正確的，對的。 【譯文】 孔子在齊國的時候，齊侯去野外打獵，在行進過程中用弓箭來召喚管理山林的官員，但是這個官員卻沒有覲見，齊侯派人把他抓起來。這個官員對齊侯說：「古代的君王打獵的時候用旌旗召致大夫，用弓箭召致士人，用皮帽子來召致管理山林的官員。我現在沒有看見皮帽子，所以不敢前來覲見。」齊侯聽到這番話就把這個官員放了。孔子聽到這件事後說：「很好啊，與其遵守道義還不如恪守職責，君子都認為這是正確的。」 【原文】 齊國書伐魯，季康子使冉求率左師御之，樊遲為右，師①不逾溝。樊遲曰：「非不能也，不信子，請三刻而逾之。」如之。眾從之，師入齊軍，齊軍遁②。冉有用戈，故能入焉。孔子聞之曰：「義也。」既戰，季孫謂冉有曰：「子之於戰，學之乎？性達之乎？」對曰：「學之。」季孫曰：「從事孔子，惡乎學？」冉有曰：「即學之孔子也。夫孔子者，大聖無不該③，文武並用兼通。求也適聞其戰法，猶未之詳也。」季孫悅。樊遲以告孔子。孔子曰：「季孫於是乎可謂悅人之有能矣。」 【注釋】 ①師：軍隊。 ②遁：逃跑。 ③該：完備。 【譯文】 齊國國書發動軍隊征伐魯國，季康子派遣冉求率領左軍去抵禦齊軍，派樊遲率領右軍，右軍在壕溝之內迎敵。樊遲說道：「不是做不到這樣，而是不相信你的布置，請您號令三次後再讓我衝出壕溝。」季康子聽從了他的話，軍隊就跟隨樊遲越過壕溝，沖向齊國的軍隊，齊國的軍隊大敗而逃。冉求用的兵器是戈，所以能衝進敵人的陣地。孔子聽說這件事以後說：「這是合乎義的。」戰爭結束以後，季康子對冉求說道：「你對於打仗，是學習過呢，還是生性就擅長呢？」冉求回答說：「是學習過的。」季康子問道：「你是跟從孔子學習的，能學到什麼（關於打仗）呢？」冉求回答說：「我正是從孔子那裡學到的。對於孔子這個大聖人來說，他是無所不知的，文和武他都兼通並用，我只是從他那裡學到了一些作戰的方法，還沒有詳細地學習透徹。」季康子聽了很高興。樊遲將這件事告訴給孔子。孔子說：「季康子在這方面可以說是喜歡有才能的人啊。」 【原文】 南宮說、仲孫何忌既除喪，而昭公在外，未之命①也。定公即位，乃命之。辭曰：「先臣有遺命②焉，曰：『夫禮，人之干也。非禮則無以立。』囑家老使命二臣，必事孔子而學禮，以定③其位。」公許之。二子學於孔子。孔子曰：「能補④過者，君子也。《詩》云：『君子是則是效。』孟僖子可則效⑤矣。懲己所病，以誨其嗣，《大雅》所謂『貽厥孫謀，以燕翼⑥子』，是類也夫。」 【注釋】 ①命：任命，任職。 ②遺命：生前的囑託。 ③定：鞏固。 ④補：彌補，改正。 ⑤效：仿效，學習。 ⑥燕翼：燕子用翅膀保護後代。 【譯文】 南宮說和仲孫何忌已經把喪服去掉了，但是由於昭公還逃亡在外，就沒有任命他們。等到定公坐上王位的時候，讓他們兩個做官。他們推辭說：「先父死的時候對我們說：『禮是人的基礎，不知曉禮的話就不能存活於世間。』他囑咐家裡的僕人，命令我們兩個人一定要去侍奉孔子，跟他學習禮，用來鞏固自己的地位。」定公應允了這件事。兩個人就向孔子學習禮，孔子說：「能夠使自己的缺點得到改正，是君子的作為。《詩經》上說：『君子是仿效的楷模。』孟僖子就可以仿效。懲罰自己犯下的過錯，用來警示後代。《大雅》上說：『為自己的子孫出謀劃策，用來保護他們讓他們安樂。』說的就是這類道理吧。」 【原文】 衛孫文子得罪於獻公，居戚。公卒，未葬，文子擊鐘焉。延陵季子適晉，過戚，聞之曰：「異哉！夫子之在此，猶燕子巢於幕也，懼猶未也，又何樂焉？君又在殯，可乎？」文子於是終身不聽琴瑟。孔子聞之曰：「季子能以義正①人，文子能克己服義，可謂善改②矣。」孔子覽晉志，晉趙穿殺靈公，趙盾亡，未及山而還。史書趙盾弒君，盾曰：「不然。」史曰：「子為正卿，亡不出境③，返不討賊，非子而誰？」盾曰：「嗚呼！『我之懷矣，自詒伊戚』，其我之謂乎！」孔子嘆曰：「董狐，古之良史也，書④法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越境乃免。」 退修詩書 孔子晚年看不慣禮崩樂壞的局面，無意仕途，專心整理《詩》、《書》等古代典籍。 【注釋】 ①正：糾正。 ②善改：善於改正自己。 ③境：國境。 ④書：記載。 【譯文】 衛孫文子得罪了獻公，居住在戚地。獻公死了以後，還沒有埋葬，文子就擊鼓鳴鐘以歡娛。延陵季子前往晉國的時候，經過戚地，聽到這件事以後，說道：「多麼奇怪啊，你住在這兒，就像是燕子將巢穴築到簾幕上一樣危險，恐懼還來不及，還有什麼值得高興的呢？何況國君的殯葬還沒有完畢，這樣做可以嗎？」文子聽了以後很羞愧，於是就終生不再聽琴瑟之樂。孔子聽到這件事以後，說道：「季子能以義理來糾正人，文子能克制住自己去遵從義，這都是所謂的善於改正錯誤以及糾正過失啊。」孔子翻閱晉國的史書的時候，看到史書上這麼記載，晉國的趙穿殺死了晉靈公，趙盾在外逃亡，還沒有翻過國境的山就又回來了。史官所寫的是趙盾弒君，趙盾說：「不是這樣的。」史官說：「你身為正卿大夫，逃亡卻又沒有越過邊境，回來以後又不去懲治逆賊，弒君的人不是你又是誰呢？」趙盾說：「唉，《詩經》上所說的『因為我的擔心，自己找來禍患』，說的就是我啊。」孔子看了以後感嘆道：「董狐，是古代的賢良正直的史官啊，他記載史事絲毫不隱諱。趙宣子是古代的賢大夫，他因為法度而蒙受惡名，很可惜啊，如果他逃出了國境，那弒君的罪名就可以避免了。」 【原文】 鄭伐①陳，入之，使子產獻捷②於晉。晉人問陳之罪焉，子產對曰：「陳亡③周之大德，介恃楚眾，馮陵敝邑④，是以有往年之告。未獲命，則又有東門之役。當陳隧⑤者，井陻木刊，弊邑大懼。天誘其衷，啟敝邑心。知其罪，授首於我，用敢獻功。」 【注釋】 ①伐：討伐，征討。 ②捷：戰利品。 ③亡：通「忘」，忘記。 ④敝邑：對自己國家的謙稱。 ⑤隧：道路。 【譯文】 鄭國出兵討伐陳國，把陳國占領了，鄭國的國君派子產向晉國獻上戰利品。晉人問陳國有什麼過錯，子產回答說：「陳國忘記了當初周朝時候我們給予他們的恩惠，憑藉楚國人多勢眾，欺凌我們的國土，所以去年的時候就派人告訴你們要攻打陳國，但是你們沒有答應，後來陳國卻攻打了我國的東門。陳國軍隊經過的地方，井被填埋樹木被砍倒，我國的百姓感到十分驚慌。上天是想讓我們知道要攻打陳國，陳國十分清楚地知道我們為什麼要這樣，他們應該得到我們的懲罰。所以就冒昧地獻上戰利品。」 【原文】 晉人曰：「何故侵小？」對曰：「先王之命，惟罪所在，各致其辟。且昔天子一圻①，列國一同，自是以衰②，周之制也。今大國多數圻矣，若無侵小，何以至焉？」晉人曰：「其辭順。」孔子聞之，謂子貢曰：「《志》有之，言以足志③，文以足言，不言誰知其志，言之無文④，行之不遠。晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功，慎辭哉。」 【注釋】 ①圻：方圓千里之地。 ②衰：減少，衰弱。 ③足志：真實地表達意思。 ④文：文采，文筆。 【譯文】 晉人問：「為什麼侵犯小的國家？」子產說：「先王曾經說過，只要有罪責的地方，就應該受到懲罰。況且過去的天子，疆域方圓千里，各個諸侯國的疆域也都是方圓數百里，然後都在逐漸減少，這就是周朝的制度。今天大國的土地都是數千里，如果沒有侵占別國的領土，怎麼能夠達到這樣的情況呢？」晉國人說：「你說的話有道理。」孔子聽說這件事情以後，對子貢說：「古書中說語言足以表達意志，文採好的話就能夠增加話語的力量。不說話，很少人知道你想的是什麼，語言要是沒有文采，流傳下來的可能性就很小。晉國成為霸主，鄭國侵占陳國，不善辭令就不能成功，你應該謹慎使用言辭。」 【原文】 楚靈王汰侈①，右尹子革侍坐，左史倚相趨②而過。王曰：「是良史也。子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」對曰：「夫良史者，記君之過，揚君之善。而此子以潤辭③為官，不可為良史。」曰：「臣又嘗問焉，昔周穆王欲肆④其心，將過行天下，使皆有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈昭》，以止王心，王是以獲歿於文宮。臣問其詩焉而弗知，若問遠焉，其焉能知？」王曰：「子能乎？」對曰：「能。其詩曰：『祈昭之愔愔⑤乎，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金，刑民之力，而無有醉飽之心。』」靈王揖而入，饋⑥不食，寢不寐，數日則固不能勝⑦其情，以及於難。孔子讀其志，曰：「古者有志⑧，克己復禮為仁，信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱於乾溪？子革之非左史，所以風⑨也，稱⑩詩以諫順哉。」 【注釋】 ①汰侈：驕縱。 ②趨：快走。 ③潤辭：華麗的言辭。 ④肆：放縱。 ⑤愔愔：安詳、和諧。 ⑥饋：送上的食物。 ⑦勝：控制。 ⑧志：記載。 ⑨風：諷諫。 ⑩稱：稱引。 【譯文】 楚靈王是一個驕縱無節制的人。一天，右尹子革在一旁陪侍而坐，左史倚相快步從殿下走過。靈王說道：「這是個好史官，你要好好待他，他能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》這些上古書籍。」子革回答說：「一個好的史官，要能夠記錄君王的缺點，彰揚君王的優點，而他卻只憑著華美的文辭來做官，這不能稱得上是好的史官。」接著又說：「我曾經聽說過，以前周穆王想要放縱自己的私心，想要週遊天下，讓他的車轍和馬蹄印遍布天下的每一個地方。於是祭公謀父就寫了《祈昭》勸諫周穆王，周穆王因此得以消除了危險，在文宮中得以善終。我向倚相問過這件事，他卻不知道，如果我向他問更為深遠的問題，他又哪裡能夠知道呢？」靈王說：「那你知道嗎？」子革回答說：「可以。這首詩是這樣的：『祈昭之愔愔乎，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金，刑民之力，而無有醉飽之心。』」楚靈王聽了以後，對子革作了一揖，便進到房中去了，而後送上來的食物不吃，該睡覺的時候也睡不著，一連好多天都無法控制自己的情緒，以至於遇上禍難。孔子看到這段記載以後，說道：「古人有這樣的記載，克制自己的欲求、重新建立禮儀，這就是仁。說得多好啊。楚靈王如果能夠一直這樣，又怎麼會在乾溪受辱呢？子革不是左史官，所以只能對靈王進行諷諫，引用詩歌來進行諷諫，是為了讓進諫被順利地採納啊。」 【原文】 叔孫穆子避難奔齊，宿於庚宗之邑。庚宗寡婦通①焉而生牛。穆子返魯，以牛為內豎②，相家。牛讒叔孫二人，殺之。叔孫有病，牛不通其饋③，不食而死。牛遂輔叔孫庶子昭而立之。昭子既立，朝其家眾曰：「豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺嫡④立庶，又披⑤其邑，以求舍罪。罪莫大焉，必速殺之。」遂殺豎牛。孔子曰：「叔孫昭子之不勞，不可能⑥也。周任有言曰：『為政者不賞私勞，不罰私怨。』《詩》云：『有覺德行，四國順之。』昭子有焉。」 【注釋】 ①通：私通。 ②豎：宮中傳達命令的小吏。 ③饋：饋贈，這裡指飯食。 ④嫡：指長子。 ⑤披：把城池分給別人。 ⑥不可能：不能這樣做。 【譯文】 叔孫穆子逃難到了齊國，在庚宗的邑地上寄宿。庚宗有個寡婦和他私通，生下了牛。叔孫穆子回到魯國的時候，讓牛做了傳令的小官，後來又讓他當了家臣。牛經常對叔孫說他兒子的壞話，並殺了叔孫穆子的兒子。叔孫穆子生病的時候，牛不給他飯吃，叔孫就這樣餓死了。牛於是輔佐叔孫穆子的庶子昭。等到昭當政的時候，他就召集家人和臣子說：「牛禍害了叔孫父子，導致了禍亂的發生，殺掉嫡系長子而立庶子，還想把城池分給別人，想使自己的罪行得以免除，沒有什麼比這樣的罪行更大的了，必須儘快把他殺死。」於是就把牛給殺死了。孔子說：「昭沒有給牛記功勞，是因為不能這樣做。周任曾經說過這樣的一句話：『執政的人不賞賜對自己有恩惠的人，不懲罰與自己有怨恨的人。』《詩經》上說：『品德高尚的國家，其他周邊的國家也會跟著這樣做。』昭子就是這樣的人。」 【原文】 晉邢侯與雍子爭田①，叔魚攝理②，罪在雍子，雍子納其女於叔魚，叔魚弊獄邢侯，邢侯怒殺叔魚與雍子於朝。韓宣子問罪於叔向③，叔向曰：「三奸同罪，施生戮死④可也。雍子自知其罪，而賂以置直，鮒也鬻獄⑤，邢侯專殺，其罪一也。己惡而掠美為昏，貪以敗官為默，殺人不忌為賊。《夏書》⑥曰：『昏⑦，默⑧，賊⑨，殺。』咎陶⑩之刑也，請從之。」乃施邢侯，而屍雍子叔魚於市。孔子曰：「叔向古之遺直也。治國制刑，不隱於親，三數叔魚之罪不為末⑪，或曰義，可謂直矣。平丘之會，數其賄也，以寬衛國，晉不為暴；歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國，晉不為虐；邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。三言而除三惡，加三利，殺親益榮，由義也夫。」 【注釋】 ①晉邢侯：晉國大夫。雍子：晉國大夫。 ②攝理：代理。 ③叔向：叔魚的兄長，春秋時晉國的政治家、外交家。 ④施生戮死：將活著的人斬首示眾，已經死去的人要將屍體梟首示眾。 ⑤鮒：這裡指叔魚。鬻獄：因受賄而枉斷官司。 ⑥《夏書》：《尚書》中的《禹貢》、《甘誓》、《五子之歌》、《胤征》等原本合稱《夏書》。 ⑦昏：殺人。 ⑧默：貪污受賄。 ⑨賊：搶劫盜竊。 ⑩咎陶：一作「咎繇」，即皋陶，他是帝舜的賢臣。 ⑪末：輕、微。 【譯文】 晉邢侯和雍子爭奪田地，叔魚代理審判這件案子，罪過在雍子一方，雍子將自己的女兒嫁給叔魚，因此叔魚徇私舞弊，判晉邢侯有罪，晉邢侯很憤怒，在朝堂上殺了叔魚和雍子。韓宣子問叔魚的兄長叔向該如何處理此案，叔向說：「三個人都應該治罪，應該將活著的人斬首示眾，將已死的人梟首示眾。雍子自己知道所犯下的罪行，卻賄賂叔魚，讓他置正直於不顧。叔魚因受賄而枉斷案情，晉邢侯自作主張殺死二人，他們的罪行都一樣的嚴重。自己有罪惡卻想要奪得美好的名聲，這種做法叫作昏；貪得無厭，敗壞了官員的名聲這種行為稱為默；殺人無所顧忌這種行為稱為賊。《夏書》中說：『昏、默、賊，全都論罪當斬。』這就是帝舜時咎陶創立的刑罰。」於是殺死了晉邢侯，並且將雍子、叔魚的屍首抬到集市上示眾。孔子說：「叔向，有古人遺留的正直之風，治理國家用典制刑罰，不因為是自己的親屬就有所隱瞞。三次說出叔魚的罪過，不為他請求減刑，有人稱讚他的義。可以說是正直無私了。平丘盟會，多次責備衛國貪財受賄，進而又寬宥衛國，這表明晉國並不是殘暴成性。讓魯國的季孫氏返回，並且指出季孫氏的奸詐，繼而又寬宥魯國，表明晉國並沒有凌虐小國。晉邢侯的案件，說他貪財，對他們三人依法處置，表明晉國在處理問題上不偏頗。三次說話避免了三種罪惡，並且增加了三種好處。雖然殺死自己的親人卻更顯他的名聲，這就是講究義的結果。」 【原文】 鄭有鄉校，鄉校之士，非論①執政。鬷明欲毀鄉校，子產曰：「何以毀為也？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善②否。其所善者，吾則行之；其所否者，吾則改之。若之何其毀也？我聞忠善以損怨，不聞立威以防③怨。防怨猶防水也，大決④所犯，傷人必多，吾弗克救也。不如小決使導之，不如吾所聞而藥⑤之。」孔子聞是言也，曰：「吾以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。」 【注釋】 ①非論：議論的時候有指責的言語。 ②善：好的地方。 ③防：堵塞，防治。 ④決：決堤，決口。 ⑤藥：治理好。 【譯文】 鄭國有鄉校，鄉校的人討論的時候非議執政者。鬷明想把鄉校給毀掉，子產說：「為什麼要毀掉呢？百姓早上和晚上空閒的時候經常來這裡遊玩，在這裡議論執政的好和壞。他們說好的地方，我們就實行這些措施；他們說壞的地方，我們就改正。為什麼要摧毀它呢？我聽說誠實的話語能夠減少怨恨，沒有聽說過用樹立威風來防止怨恨的。防止怨恨就好像防止洪水一樣，堤岸決口的時候，受到傷害的人就會很多，我們沒有辦法救援。還不如小規模地使堤岸決口，防水並且加以引導。堵塞怨恨還不如我們聽從了他們的言論並加以整治。」孔子聽了這番話說：「從這件事情觀察子產，百姓說子產不仁愛，我不相信。」 【原文】 晉平公會①諸侯於平丘，齊侯及②盟。鄭子產爭貢賦之所承③，曰：「昔者天子班貢④，輕重以列尊卑，而貢，周之制也。卑而貢重者甸服⑤。鄭伯，男也，而使從公侯之貢，懼弗給也，敢以為請。」自日中⑥爭之，以至於昏。晉人許⑦之。孔子曰：「子產於是行也，是以為國也。《詩》云：『樂只君子，邦家之基。』子產，君子之於樂者。」且曰：「合諸侯而藝⑧貢事，禮也。」 【注釋】 ①會：會盟。 ②及：參與。 ③承：承擔的貢賦。 ④班貢：確定好進貢的多少。 ⑤甸服：天子附近的地區。 ⑥日中：指中午。 ⑦許：同意。 ⑧藝：制定準則。 【譯文】 晉平公和諸侯在平丘會盟，齊侯參加了這次盟會。鄭國的子產在盟會上爭論起了向霸主進貢物品的多少，他說道：「以前天子確定進貢物品的多少時，是根據地位的尊卑決定的，貢賦源於周代的制度。地位低下而貢物多的是天子都城周圍的封國。鄭國是所有諸侯國中地位最低微的，如果讓我們按照公侯的貢賦標準來進貢的話，恐怕是無法如數貢給的，因此我斗膽提出這些請求。」諸侯之間互相爭論，從中午一直爭論到了晚上，最終晉國同意了子產的要求。孔子說：「子產在這次盟會中，擔當了國家基石的作用。《詩經》上說：『很高興能夠得到君子的幫助，他是國家的中流砥柱。』子產的行為就是君子所追求的快樂啊。」接著又說道：「和各國諸侯盟會，一同定下貢賦的標準，這就是禮。」 【原文】 鄭子產有疾，謂子太叔曰：「我死，子必為政。唯有德者能以寬①服民，其次莫如②猛。夫火烈民望而畏③之，故鮮④死焉；水濡弱，民狎而翫之，則多死焉，故寬難。」子產卒，子太叔為政，不忍猛而寬，鄭國多掠盜。 【注釋】 ①寬：寬容的政策。 ②莫如：還不如。 ③畏：敬畏，害怕。 ④鮮：數量很少。 【譯文】 鄭國的子產生病，對子太叔說：「我死以後，你一定要當政。只有有德行的人才能採用寬容的政治使百姓信服，如果不能這樣做的話還不如用嚴厲的政策治理國家。就好像在兇猛的火勢面前，百姓害怕就不敢接近他們，所以很少有人死在火中。水生性柔弱，人們經常疏忽輕慢它，因此死在水中的人就很多。所以採用寬容的政策是很難的。」子產死後，子太叔當政，他不忍心用嚴厲的政策，就採用了寬容的政策，但是卻導致鄭國出現了很多搶劫的盜賊。 【原文】 太叔悔之，曰：「吾早從①夫子，必不及此。」孔子聞之，曰：「善哉！政寬則民慢②，慢則糾③於猛。猛則民殘，民殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟，政是以和。 【注釋】 ①從：聽從。 ②慢：怠慢。 ③糾：糾正，使改正。 【譯文】 太叔後悔地說：「我如果早聽從先生的話，就不會出現這種情況了。」孔子聽說這件事後說：「是啊。政事太寬容的話，百姓就會怠慢；百姓怠慢後，糾正就要使用嚴厲的政策；政策嚴厲了百姓就會受到傷害；百姓受到傷害後就需要用寬容的政策來治理。用寬容來調劑嚴厲，用嚴厲來調劑寬容，寬容和嚴厲是相輔相成的，這樣國家的政治就能平和安穩。 【原文】 「《詩》云：『民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。』施之以寬①。『毋縱詭隨，以謹無良。式遏寇虐，慘不畏明。』糾之以猛②也。『柔遠能邇，以定我王。』平之以和也③。又曰：『不競不絿，不剛不柔，布政優優，百祿是遒。』和之至也。」子產之卒也，孔子聞之出涕，曰：「古之遺愛。」 【注釋】 ①寬：寬容。 ②猛：嚴厲。 ③平：平定，安定。和：溫和。 【譯文】 「《詩經》上說：『老百姓很辛勞啊，應該讓他們休息了。愛護中原的百姓，就能安定四方。』這是實施寬容的政治。『不放縱詭詐欺騙，防止不良的行為。要阻止那些殘暴的人，他們殘忍不怕天理。』這是用嚴厲來予以糾正。『安撫遠方，善待近處，使君王安定。』這是以溫和來安定國家。《詩經》上又說：『不爭強不急躁，不剛猛不柔弱，施政寬容，福祿就會到來。』這是和的極致。」子產死了以後，孔子聽到這個消息，流著淚說道：「子產身上的仁愛，是古人遺留下來的大愛啊。」 【原文】 孔子適①齊，過泰山之側，有婦人哭於野者而哀。夫子式②而聽之曰：「此哀一似重③有憂者。」使子貢往問之。而曰：「昔舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」子貢曰：「何不去乎？」婦人曰：「無苛政④。」子貢以告孔子。子曰：「小子識⑤之，苛政猛於暴虎。」 【注釋】 ①適：去，到。 ②式：通「軾」，車前的橫木。 ③重：多個。 ④苛政：苛刻的政令。 ⑤識：記住。 【譯文】 孔子去齊國，從泰山經過的時候，看見有個婦人在野外很悲傷地哭。孔子扶著車前的橫木聽了一段時間說：「這個婦人好像有很多悲傷的事情。」於是派子貢去詢問婦人。婦人回答道：「我的公公死在老虎的口下，我的丈夫也被老虎咬死了，現在我的兒子又被老虎咬死了。」子貢說：「既然這樣，為什麼你還沒有離開呢？」婦人說：「因為這個地方沒有苛刻的政令。」子貢把事情的緣由告訴孔子。孔子說：「你們要記住這件事，苛刻的政令比老虎還要厲害啊。」 【原文】 晉魏獻子為政，分祁氏及羊舌氏之田，以賞諸大夫及其子成，皆以賢舉①也。又謂賈辛曰：「今汝有力於王室，吾是以舉汝，行乎敬之哉，毋墮②乃力。」孔子聞之曰：「魏子之舉也，近不失親，遠不失舉，可謂義矣。」又聞其命賈辛，以為忠。「《詩》云：『永言配命，自求多福。』忠也。魏子之舉也義，其命③也忠，其長有後於晉國乎！」 【注釋】 ①舉：提拔。 ②墮：破壞。力：功勞。 ③命：任命。 【譯文】 晉國的魏獻子執政，分割了祁氏及羊舌氏的封地，賞賜每個大夫以及他自己的兒子成，這些人都是因為賢良而被提拔的。他又對賈辛說：「如今你對王室有功，因此我提拔了你，你要敬重你所享有的榮譽，不要破壞了你原有的功勞。」孔子聽說了以後，說道：「魏子這次提拔人才，既提拔了親近的人又沒有忽略疏遠的人，可以稱得上合乎道義了。」孔子又聽說他任命賈辛為大夫，認為他很忠誠，說道：「《詩經》上說：『永遠順從天命，自己謀求福祿多多。』這就是忠誠。魏子的提拔合乎於義，對官員的任命又體現了忠誠。他的後人應當能長久地在晉國存在吧！」 【原文】 趙簡子賦晉國一鼓①鍾，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書。孔子曰：「晉其亡乎，失其度②矣。夫晉國將守唐叔③之所受法度，以經緯其民者也。卿大夫以序守之，民是以能遵其道④而守其業。貴賤不愆⑤，謂度也。 【注釋】 ①一鼓：古以三十斤為一鈞，四鈞為一石，四石為一鼓，合四百八十斤。 ②度：法度。 ③唐叔：晉國的始祖，周成王之弟。 ④道：道義。 ⑤愆：錯亂。 【譯文】 趙簡子徵收了四百八十斤鐵，用來鑄造刑鼎，並在上面刻上范宣子制定的刑書。孔子知道了這件事情以後說：「晉國快要滅亡了，因為他失去了應有的法度。晉國應該用唐叔制定的法度來治理百姓。公卿大夫按照各自的次序遵守那些法度，百姓能夠遵守道義，守住家業。貴和賤秩序不錯亂，這才是平常所說的法度。 【原文】 「文公是以作執秩之官，為①被廬之法，以為盟主。今棄②此度也而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？何業之守也？貴賤無序，何以為③國？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晉國亂制，若之何其為法乎？」 【注釋】 ①為：制定。 ②棄：放棄。 ③為：治理。 【譯文】 「晉文公因此設置執掌法度的官員，又在被廬制定法令，成為了盟主。但是現如今卻廢棄了這些做法，而製造刑鼎，百姓能夠看到這個刑鼎上的條文，怎麼能夠顯示出尊貴，怎麼能夠守護家業呢？貴賤沒有了原有的次序，怎麼能夠治理國家呢？況且范宣子的刑書是在夷地閱兵的時候制定的，是晉國混淆的制度，怎麼能稱作法呢？」 【原文】 楚昭王有疾，卜曰：「河神為祟①。」王弗祭，大夫請祭諸郊。王曰：「三代命②祀，祭不越望③。江、漢、沮、漳，楚之望也。禍福之至，不是過乎？不穀④雖不德，河非所獲罪也。」遂不祭。孔子曰：「楚昭王知大道矣，其不失國也宜哉。《夏書》曰：『維彼陶唐，率彼天常，在此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃滅而亡。』又曰：『允出茲在茲。』由己率常可矣。」 【注釋】 ①祟：鬼神在作怪。 ②命：規定。 ③越：超過。望：古代稱祭祀山川為「望」，因為是望而祭之。 ④不穀：諸侯對自己的謙稱。 【譯文】 楚昭王生了病，占卜的人說：「是黃河神在作祟。」楚昭王並沒有去祭祀黃河神，大夫們請求在郊外祭祀。楚昭王說：「夏、商、周三代所制定的祭祀制度中，祭祀的對象是不能超過本國的山川的，長江、漢水、沮水以及漳水才是楚國應當祭祀的大川。禍福的到來，不是應當經過它們的嗎？我雖然德行不夠，但是並沒有得罪黃河神。」因此就沒有去祭祀黃河神。孔子說：「楚昭王是懂得大道的人，他沒有失去國家也是應該的了。《夏書》上說：『那古代君王陶唐，遵循天道，據有中原這地方。現在失去了治國之道，綱紀混亂，於是走向滅亡。』又說：『付出與收穫是相稱的。』因此，讓自己服從於常道就可以了。」 【原文】 衛孔文子使太叔疾出①其妻，而以其女妻之，疾誘其初妻②之娣，為之立宮③，與文子女如二妻之禮。文子怒，將攻之。孔子舍蘧伯玉之家，文子就而訪焉。孔子曰：「簠簋④之事，則嘗聞學之矣，兵甲之事，未之聞也。」退而命駕而行曰：「鳥則擇木，木豈能擇鳥乎？」文子遽自止之，曰：「圉⑤也豈敢度其私哉，亦訪衛國之難⑥也。」將止，會季康子問冉求之戰，冉求既對之，又曰：「夫子播之百姓，質諸鬼神而無憾⑦，用之則有名。」康子言於哀公，以幣⑧迎孔子，曰：「人之於冉求，信之矣，將大用之。」 【注釋】 ①出：休妻。 ②初妻：前妻。 ③立宮：建造宮殿。 ④簠簋：古代的食器，這裡是指祭祀之事。 ⑤圉：對自己的謙稱。 ⑥難：禍患。 ⑦無憾：完美，無可挑剔。 ⑧幣：財物。 【譯文】 衛國的孔文子讓太叔疾休掉他的妻子，而將自己的女兒嫁給他為妻。太叔疾又引誘了他前妻的妹妹，並為她建造了一座宮殿，讓她和文子的女兒住在一起，對待她們都以妻子之禮。文子惱怒，想要出兵攻打太叔疾。當時孔子正居住在蘧伯玉家中，文子就前往去拜訪孔子。孔子說道：「祭祀的事情，我曾經聽說並學習過，但是打仗的事，我卻從來都不知道的。」然後孔子退下，讓人駕起馬車就要走，說道：「鳥兒能夠選擇棲息的樹木，樹木哪裡能選擇鳥呢？」文子急忙攔住，對孔子說道：「我怎麼敢為自己打算呢？這也是為了防止衛國的禍患發生啊。」孔子這才準備留下。恰好碰到季康子向冉求詢問用兵之事，冉求用孔子的話回復了他，並且說道：「我先生名聲遠揚於百姓之中，即便是求證於鬼神也無可挑剔，能夠運用得當就可以名聲遠揚。」季康子就將這些話告訴給魯哀公，魯哀公便派人攜帶著財物前去迎接孔子，說道：「人們對於冉求所說的都予以信任，我要將孔子的知識和智慧都儘可能地運用。」 【原文】 齊陳恆弒①其君簡公，孔子聞之，三日沐浴而適朝，告於哀公曰：「陳恆弒其君，請伐之。」公弗②許，三請，公曰：「魯為齊弱久矣，子之伐也，將若之何？」對曰：「陳恆弒其君，民之不與③者半。以魯之眾，加齊之半，可克④也。」公曰：「子告季氏。」孔子辭，退而告人曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也。」 【注釋】 ①弒：殺戮，殺害。 ②弗：沒有。 ③不與：不歸附。 ④克：攻克。 【譯文】 齊國的大夫陳恆殺了齊國的國君簡公。孔子聽說這件事情後，沐浴三天然後才上朝，對魯哀公說：「陳恆殺了自己的國君，我請求您出兵去征討他。」魯哀公沒有應允。孔子再三請求。魯哀公說：「齊國欺凌魯國已經很長時間了，你想要我去攻打他們，那要怎麼辦呢？」孔子說：「陳恆殺了他的國君，有一半的百姓是不會依附他的。憑藉魯國的軍隊和一半齊國的百姓，這樣就可以打敗齊國。」魯哀公說：「你告訴季孫氏吧！」孔子告辭，出來後告訴別人說：「我原先當過大夫，所以不敢不報告。」 【原文】 子張問曰：「《書》雲，高宗三年不言，言乃雍①。有諸？」孔子曰：「胡為其不然也？古者天子崩②，則世子委政③於冢宰三年。成湯既沒，太甲聽於伊尹，武王既喪，成王聽於周公。其義一也。」 【注釋】 ①雍：和諧。 ②崩：駕崩，指君王去世。 ③委政：把政事委託給大臣。 【譯文】 子張問孔子說：「《尚書》上說：『高宗三年都不議論政事，一主持政事政事就很和順。』有沒有這件事呢？」孔子說：「怎麼不能有這樣的事情呢？過去天子駕崩的時候，長子把國家大事交給冢宰託管，自己守孝三年。商湯死的時候，太甲讓伊尹執政；周武王死的時候，成王讓周公執政。它們的道理是一樣的。」 【原文】 衛孫桓子侵齊，遇，敗焉。齊人乘之①，執②。新築大夫仲叔於奚以其眾救桓子，桓子乃免。衛人以邑賞仲叔於奚，於奚辭，請曲懸之樂③，繁纓以朝④，許之，書⑤在三官。子路仕衛，見其政，以訪孔子。孔子曰：「惜也，不如多與之邑。惟器與名不可以假⑥人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。若以假人，與人政也，政亡則國家從之，不可止也。」 【注釋】 ①乘之：乘勝追擊。 ②執：捉拿。 ③曲懸之樂：一種諸侯才有資格用的禮樂用器。 ④繁纓以朝：諸侯朝見君王之禮。繁纓，馬的裝飾。 ⑤書：記載。 ⑥假：借給。 【譯文】 衛國的孫桓子對齊國發動侵略，兩軍相交時，衛國戰敗，齊國的軍隊乘勝追擊，要捉拿孫桓子。新築大夫仲叔於奚率領眾人去援救孫桓子，桓子才免於被齊人捉獲。衛國人拿城邑去獎賞仲叔於奚，仲叔於奚辭謝了城邑，而請求用曲懸之樂以及繁纓這樣的諸侯之禮去朝見君王。衛國的君王答應了，並且由三官記載了這件事。子路當時在衛國做官，聽說了這件事以後，就以此事去請教孔子。孔子說道：「遺憾啊，還不如多給他一些城邑。唯有禮器和爵位是不可以借給他人，而是由國君所執掌的。爵位是威信的象徵，威信可以保護禮器；禮器又是禮制的體現，禮制可以使道義得以推行；道義又能產生利益，有了利益百姓才能得以安定，這是為政的關鍵。如果將它們借給他人，就等於是將政權送給別人，政權失去了，國家也就會跟著滅亡，這種情勢是不可以阻擋的。」 【原文】 公父文伯①之母，紡績不解②。文伯諫焉。其母曰：「古者王后親織玄紞③，公侯之夫人加之紘綖④，卿之內子⑤為大帶，命婦⑥成祭服，列士⑦之妻，加之以朝服，自庶士⑧已下，各衣其夫，社而賦事⑨，烝而獻功⑩，男女紡績，愆則有辟⑪，聖王之制也，今我寡也，爾又在位，朝夕恪勤⑫，猶恐亡先人之業，況有怠惰，其何以避辟？」孔子聞之曰：「弟子志之，季氏之婦，可謂不過矣。」 【注釋】 ①公父文伯：一名歜，也叫公父歜，諡號文，魯國大夫。 ②紡績：古時將絲或者麻紡織成線。不解：不懈，堅持不懈。解，通「懈」。 ③玄紞：古代帽子上用來系玉瑱的黑色帶子。 ④紘綖：帽子上系在下巴上的帶子。 ⑤內子：古代卿大夫稱自己的嫡妻為內子。 ⑥命婦：大夫的妻子稱為命婦。後來泛指有封號的婦女。 ⑦列士：為了與諸侯的士相區別，古時稱天子的上士為列士，也稱元士。 ⑧庶士：普通的士。 ⑨社而賦事：春季祭祀社神的時候負責分工，安排勞力。 ⑩烝而獻功：冬季祭祀的時候要獻上自己的功績。 ⑪愆：過錯、錯誤。辟：刑、法。 ⑫恪勤：恭敬而勤懇。 【譯文】 公父文伯的母親，常年堅持紡織，從不懈怠。文伯勸她休息。他的母親說：「古代王后親自紡織玄紞，公侯的夫人還要額外紡織紘綖，卿的妻子紡織大帶，命婦製作祭祀用的服裝，列士的妻子，額外還要縫製朝服，自一般的士往下，妻子們都要為自己的丈夫縫製衣服，春季祭祀社神的時候安排勞力，冬季祭祀的時候獻上自己的功績。男女爭相立功，有過錯就要依法處置，這是聖明先王制定的制度。現在我一個人，你又在當官，每天早晚恭敬而又勤懇，擔心丟掉先人的功業，況且萬一有懈怠和懶惰的心理，又怎麼能逃避刑法的懲治呢？」孔子聽說這件事以後，說：「弟子們要牢記，公父文伯的母親，可以說沒有一點過錯啊！」 【原文】 樊遲問於孔子曰：「鮑牽事齊君，執政不撓①，可謂忠矣，而君刖②之，其為至暗乎？」孔子曰：「古之士者，國有道則盡忠以輔之，國無道則退身以避之。今鮑莊子食③於淫亂之朝，不量主之明暗，以受大刖，是智之不如葵，葵猶能衛其足。」 【注釋】 ①不撓：行為不屈不撓。 ②刖：古代的一種刑罰，受刑的人被砍去雙腳。 ③食：這裡是在朝廷上做官。 【譯文】 樊遲問孔子說：「鮑牽侍奉齊國的國君，治理國家的時候不屈不撓，可以稱得上忠誠。但是國君卻把他的腳砍掉了。這樣看來齊國的國君真是昏庸到極點嗎？」孔子說：「古代有才能的人，國家政治清明的時候就盡力地輔佐，國家政治昏暗的時候，就退身避開。現在鮑牽在昏暗淫亂的朝廷上做官，侍奉昏庸的君王，沒有考慮到君王是不是賢明，所以才遭此大難被砍去了雙腳。他的智力還不如葵菜，葵苗雖然被掐，但是卻知道保護根部。」 不對田賦 季孫想就田稅的事徵求孔子的意見，孔子沒有回答，而私下裡對冉求說，君子應按照禮的標準，多給一些，少征一些。如果貪得無厭，雖然多征了田稅，也不會滿足。何必問我呢？ 【原文】 季康子欲以一井田出法賦焉，使訪①孔子。子曰：「丘弗識也。」冉有三發，卒曰：「子為國老，待子而行，若之何子之不言？」孔子不對，而私②於冉有曰：「求，汝來。汝弗聞乎，先王制土，藉③田以力，而底④其遠近；賦里以入，而量其有無；任力以夫⑤，而議其老幼。於是鰥寡孤疾老者，有軍旅之出，則征之，無則已。其歲，收田一井，出稯秉缶米芻藁⑥不是過，先王以為之足。君子之行必度於禮，施取其厚，事舉其中⑦，斂從其薄。若是其已，丘亦足矣。不度於禮而貪冒無厭，則雖賦田將有不足。且季孫若以行之而取法，則有周公之典在。若欲犯法，則苟行之，又何訪焉？」 【注釋】 ①訪：請教。 ②私：私下裡。 ③藉：憑藉。 ④底：平衡。 ⑤夫：勞動力的計算單位。 ⑥稯禾秉缶米芻藁：用於糧食的數量詞。 ⑦中：適度。 【譯文】 季康子想要按照一井田來徵收賦稅，派冉有前去請教於孔子。孔子說：「我不懂得這些。」冉有又問了好幾次，最後說：「您是國家的德高望重者，就等著您發表意見去施行了，您為什麼不說話呢？」孔子還是沒有當面回答他，而是私下對冉有說道：「求，你過來，你難道沒有聽過嗎？先王制定土地制度時，是根據勞動力和田地的多少來分配的，並且根據遠近來進行平衡調整，根據徵收的賦稅去估算居民收入的多少，派勞動力的時候以夫為計算單位，根據夫的標準來商議對老人幼兒的減免。於是那些鰥寡孤疾老者就可以得以減免。有戰爭發生的時候，就徵收賦稅，沒有戰事發生的時候就不去徵收。有戰事發生的年歲，一份井田，出一稯禾，一秉牲口草料，一缶米，並不過分，先王覺得這些就足夠了。君子的舉動，要根據禮來衡量，施捨時要力求厚實，做事情時要適中，征斂賦稅時要儘可能地微薄。如果能做到這些，我也就覺得足夠了。如果不根據禮來衡量，而是貪婪無度的話，那麼即便是按照田畝來徵收賦稅也不行。況且季康子想要行事符合法度的話，周公的典章制度可以用來作為依照。如果想違反法度，隨便行事的話，那請教我又有什麼用呢？」 【原文】 子游問於孔子曰：「夫子之極言子產之惠①也，可得聞乎？」孔子曰：「惠在愛民而已矣。」子游曰：「愛民謂之德教，何翅②施惠哉？」孔子曰：「夫子產者，猶眾人之母也，能食之，而不能教也。」子游曰：「其事可言乎？」孔子曰：「子產以所乘之車濟冬涉者，是愛而無教也。」 哀公問於孔子曰：「二三大夫皆勸寡人使隆敬於高年③，何也？」孔子對曰：「君之及此言也，將天下實賴之，豈唯魯哉？」公曰：「何也？其義可得聞乎？」孔子曰：「昔者有虞氏貴德而尚齒，夏後氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒，虞、夏、殷、周，天下之盛王也，未有遺年者焉。年者，貴於天下久矣，次於事親，是故朝廷同爵而尚齒，七十杖於朝，君問則席，八十則不仕朝，君問則就之，而悌達乎朝廷矣；其行也肩而不並，不錯則隨，斑白之老不以其任於路，而悌達乎道路矣；居鄉以齒而老窮不匱，強不犯弱，眾不暴寡，而悌達乎州巷矣；古之道，五十不為甸役④，頒禽隆之長者，而悌達乎蒐狩⑤矣；軍旅什伍，同列則尚齒，而悌達乎軍旅矣。夫聖王之教，孝悌發諸朝廷，行於道路，至於州巷，放於蒐狩，循於軍旅，則眾感以義，死之而弗敢犯。」公曰：「善哉！寡人雖聞之，弗能成。」 哀公問於孔子曰：「寡人聞東益不祥⑥，信有之乎？」孔子曰：「不祥有五，而東益不與⑦焉。夫損人自益，身之不祥；棄老而取幼，家之不祥；釋賢而任不肖⑧，國之不祥；老者不教，幼者不學，俗之不祥；聖人伏匿⑨，愚者擅權，天下不祥。不祥有五，東益不與焉。」 孔子適季孫，季孫之宰謁⑩曰：「君使求假⑪于田，將與之乎？」季孫未言。孔子曰：「吾聞之君取於臣謂之取，與於臣謂之賜，臣取於君謂之假，與於君謂之獻。」季孫色然悟曰：「吾誠未達此義。」遂命其宰曰：「自今已往，君有取之，一切不得復言假也。」 【注釋】 ①惠：恩惠、仁愛。 ②何翅：何啻，何止，怎麼會。 ③隆敬：崇敬、敬重。 ④甸役：與田獵有關的差事，古時天子每出行狩獵，便要徵發徒役。 ⑤蒐狩：指春天的狩獵活動。蒐，同「獀」。 ⑥東益：在東側擴建房屋。祥：吉利的。 ⑦不與：不包括在內，不囊括其中。 ⑧不肖：不賢能。 ⑨伏匿：躲藏起來、隱藏起來。 ⑩謁：稟報、報告。 ⑪假：借用。 【譯文】 子游詢問孔子說：「先生盛讚子產的仁愛，我可以聽聽嗎？」孔子說：「子產的仁愛體現在對百姓呵護有加。」子遊說：「愛護百姓是道德教化的結果，又怎麼會叫作仁愛呢？」孔子說：「子產，如同眾人的父母一樣，能夠供養他們，卻不能教化他們。」子遊說：「這些事可以說說嗎？」孔子說：「子產讓冬天徒步跋涉的人乘坐自己的車，這就是仁愛之舉而不是教化啊。」 哀公詢問孔子說：「有幾個大夫都勸我，讓我要敬重老人，這是為什麼呢？」孔子回答說：「大王如果能做到他們所說的那樣，天下人將從中獲得切實的好處，又怎麼會只有魯國百姓受益呢！」魯哀公說：「為什麼這麼說？能說說其中的道理嗎？」孔子說：「過去有虞氏，以德行為重並且尊敬長者，夏後氏以爵位為重並且尊敬長者，殷商人以富貴為重並且尊敬長者，周人以雙親為重並且尊敬長者，有虞氏、夏、殷商、周，都是天下最興盛的王朝，從來沒有遺忘年長的人。德高望重的長者，在天下受到重視由來已久了，事奉他們僅次於事奉雙親，因此朝廷中爵位相同的以長者為尊。七十歲的長者拄著拐杖上朝，如果君王想要請教治國之道，就要為他在朝堂上備好坐席，八十歲的長者不在朝廷為官，如果君王想要請教治國之道，就要親自去長者的家中請教，這樣一來，孝敬長者的美好德行就會在朝廷中流行起來；與長者同行，肩膀不要與他並排，也不要錯開應該緊隨其後，頭髮斑白的老人不必背著重物在道路上前行，這樣一來，孝順長者這一美好德行就在道路上流傳開來；居住鄉里，以老者為尊，使貧窮的長者生活物資不匱乏，強者不欺負弱者，人多不欺負人少，這樣一來孝順長者的美好德行就在州巷中流傳開來；按照古人的道理，不徵發五十歲的人擔任甸役，分發獵物將最多最好的一份留給長者，這樣一來，孝順長者的美好德行就會在狩獵中流傳開來；行軍作戰中，同等爵位的要以長者為尊。這樣，孝順長者的美好德行就在軍隊中流傳開來了。聖明的君王所教導的孝順，要從朝廷本身發起，在道路上流行，到達州巷，適用於狩獵，在行軍作戰中也被遵循，如此，眾人就會感受到孝悌的道理，就算是死也不敢去違背它。」魯哀公說：「太好了！我雖然知道這個道理，但是卻沒做到。」 魯哀公詢問孔子說：「我聽說在東邊擴建房屋是不吉利的，真的有這種說法嗎？」孔子說：「不吉利的情況一共有五種，在東邊擴建房屋不在五種之內。為了一己私利損害他人利益，是個人身心不吉利；遺棄老人的建議而聽從年幼的人的建議，是家庭的不吉利；放置賢能的人而任用不賢能的人，是國家的不吉利；老人不教育後人，年輕人不學習，是社會風氣的不吉利；聖明的人躲藏起來，愚昧的人擅自利用權力，是天下的不吉利。因此，不吉利的情況有五種，在東邊擴建房屋不囊括其中。」 孔子到季孫氏家裡，季孫氏的管家報告說：「君王請求將狩獵的田地借給他，我們要借嗎？」季孫沒有說話，孔子說：「我聽說，君王從臣子那裡拿東西，稱為取；君王給予臣子東西，稱為賜；臣子從君王那裡拿東西，稱為借，臣子給予君王東西，稱為獻。」季孫氏臉色一變，立即領悟說：「我真是不明白這個道理。」於是命令他的管家說：「從今往後，君王如果要來取什麼東西，一律不要說是借了。」