孔子家語譯註 · 卷 十

曲禮子貢問 【原文】 子貢問於孔子曰：「晉文公實①召天子，而使諸侯朝②焉。夫子作《春秋》，云：『天王狩於河陽。』何也？」孔子曰：「以臣召君，不可以訓③。亦書其率諸侯事天子而已。」孔子在宋。見桓魋自為石槨，三年而不成，工匠皆病④。夫子愀然⑤曰：「若是其靡也。死不如速之朽愈。」冉子仆曰：「《禮》，凶事不豫⑥。此何謂也？」夫子曰：「既死而議諡，諡定而卜⑦葬，既葬而立廟⑧，皆臣子之事，非所豫屬也，況自為之哉？」南宮敬叔以富得罪於定公，奔衛。衛侯請復⑨之，載其寶以朝。夫子聞之曰：「若是其貨⑩也，喪⑪，不若速貧之愈。」子游侍，曰：「敢問何謂如此？」孔子曰：「富而不好禮，殃⑫也。敬叔以富喪矣，而又弗改，吾懼其將有後患也。」敬叔聞之，驟如⑬孔氏，而後循⑭禮施散焉。 【注釋】 ①實：的確。 ②朝：朝拜。 ③訓：規範。 ④病：憂患。 ⑤愀然：不高興或者嚴肅的樣子。 ⑥凶事：喪事。豫：提前做準備。 ⑦卜：占卜。 ⑧廟：宗廟。 ⑨復：回到。 ⑩貨：賄賂，行賄。 ⑪喪：喪失官職。 ⑫殃：遭受災禍。 ⑬驟如：驟，立即、馬上。如，到。 ⑭循：遵循。 【譯文】 子貢向孔子問道：「晉文公召見了周天子，會合了諸侯，讓天子接受諸侯的朝拜，這件事是確有其事的。您在作《春秋》的時候，卻說：『天子在河陽打獵。』這是什麼原因呢？」孔子說：「以臣子的身份召見天子，這是不符合規矩的，因此才這麼寫，也寫作晉文公率領諸侯去朝拜天子。」孔子在宋國的時候，看到桓魋在為自己設計石槨，三年也沒有做好，工匠們都為此感到憂慮。孔子看到了以後很嚴肅地說道：「如果這樣奢侈的話，死了以後還不如迅速腐爛了好。」冉子正在駕車，說道：「《禮經》上說，喪事自己是無法預料的。這是什麼說法呢？」孔子說：「死了以後才會議定諡號，議定了諡號以後再去占卜的時間和地點，下葬了以後，再建宗廟。這些事情都是臣子們辦的，而非自己預先料想到的，更何況是自己親自去做呢？」南宮敬叔由於太富有而得罪了魯定公，出逃到衛國。衛侯替他向定公請求，允許他回國。南宮敬叔回到魯國的時候，載著滿滿的寶物。孔子知道了以後，說道：「像這樣用寶物去進行賄賂的話，丟失了官職還不如迅速困窮的好。」子游在孔子旁邊侍坐，向孔子問道：「請問這是什麼原因呢？」孔子回答說：「假如一個人富有卻不講究禮儀的話，一定會遭到災禍。南宮敬叔由於富有而失掉了官職，卻依然不知道悔改，我擔心他以後還會遭遇禍患啊。」南宮敬叔聽到這些以後，馬上駕車到了孔子那裡，拜見了孔子。從那以後，便遵循禮儀，並且將錢物施予百姓。 【原文】 孔子在齊，齊大旱，春飢。景公問於孔子曰：「如之何？」孔子曰：「凶年①則乘駑馬，力役②不興，馳道③不修，祈以幣玉④，祭祀不懸⑤，祀以下牲⑥。此賢君自貶，以救民之禮也。」 孔子適季氏，康子晝居內寢⑦。孔子問其所疾⑧。康子出見之。言終，孔子退。子貢問曰：「季孫不疾而問諸疾，禮與？」孔子曰：「夫禮，君子不有大故⑨，則不宿於外⑩。非致齊⑪也，非疾也，則不晝處於內。是故，夜居外，雖吊⑫之，可也。晝居於內，雖問其疾，可也。」 孔子為大司寇。國廄⑬焚，子退朝而之火所。鄉人有自為火來者，則拜之。士一，大夫再⑭。子貢曰：「敢問何也？」孔子曰：「其來者，亦相吊⑮之道也。吾為有司，故拜之。」 【注釋】 ①凶年：饑荒之年。 ②力役：勞役、徭役。 ③馳道：供君主駕駛車馬的道路。 ④幣玉：用幣玉來代替。 ⑤懸：代指奏樂。 ⑥下牲：降低對祭祀時所用牲畜的要求，如用太牢的要用少牢。 ⑦晝居內寢：白天在內室中睡覺。 ⑧疾：病。 ⑨大故：代指喪事。 ⑩外：外室。 ⑪齊：通「齋」，齋戒。 ⑫吊：弔喪。 ⑬廄：馬廄。 ⑭再：拜兩次。 ⑮吊：慰問。 【譯文】 孔子在齊國的時候，齊國遇到了大旱，春季的收成很不好。齊景公向孔子問道：「怎麼辦呢？」孔子說道：「遇到饑荒之年，國君就乘坐劣馬，不征勞役，用來馳車的大道也不去修理，祈禱時用幣玉去代替牲畜，祭祀時也不奏樂，所用的祭品也是次一等的牲畜。這些都是賢明的君主自己主動降低要求，以此來救助百姓的禮。」 孔子去季康子家的時候，季康子白天在內室中睡覺。孔子問他得了什麼病。季康子出來接待了孔子，說完了以後，孔子就回去了。子貢向孔子問道：「季康子沒有生病卻去探問他的病情，這符合禮嗎？」孔子說：「禮是這樣的，君子沒有遇到喪事的話，就不會在外室睡覺。如果不是因為齋戒，不是因為疾病的話，就不會在內室睡覺，因此，如果夜裡睡在外面，即便是前去弔唁，也是可以的。白天在內室睡覺的話，即便是前去探詢病情的話也是可以的。」 孔子擔任魯國的大司寇的時候，馬廄失了火。孔子上朝回來以後就立刻趕到了失火的地方，拜謝那些為大火而前來慰問的鄉人。孔子對那些士人拜了一次，對大夫則拜了兩次。子貢問道：「這是什麼緣故呢？」孔子回答說：「因為他們前來慰問，所以我對他們拜謝，這就是相互慰問。我是主管的官員，因此拜謝他們。」 【原文】 子貢問曰：「管仲失於奢，晏子失於儉。與其俱失也，二者孰賢？」孔子曰：「管仲鏤簋①而朱紘，旅樹②而反坫，山節藻梲③，賢大夫也，而難為上。晏平仲祀其先祖而豚肩不掩豆④，一狐裘⑤三十年，賢大夫也，而難為下。君子上不僭⑥下，下不偪⑦上。」 冉求曰：「臧文仲知魯國之政，立言垂⑧法，於今不亡，可謂知禮矣？」孔子曰：「昔臧文仲安知禮？夏父弗綦逆祀⑨而不止，燔柴於灶以祀焉。夫灶者，老婦之所祭，盛於瓮，尊於瓶，非所祭也。故曰：『禮也者，猶體⑩也。體不備⑪謂之不成人。設之不當，猶不備也。』」 子路問於孔子曰：「臧武仲率師與邾人戰，於狐鮐遇，敗焉，師人多喪⑫而無罰，古之道然與？」孔子曰：「凡謀人之軍師，敗則死之；謀人之國邑，危則亡之。古之道也。其君在焉者，有詔⑬則無討。」 【注釋】 ①簋：古代用於盛食物的器具。 ②旅樹：對著門設立屏風牆。 ③梲：樑上的柱子。 ④豚：豬。掩：掩蓋。 ⑤狐裘：狐皮大衣。 ⑥僭：僭越，超越本分。 ⑦偪：逼迫。 ⑧垂：流傳。 ⑨逆祀：祭祀時臣居於君位之上，逆亂了尊卑，稱之為「逆祀」。 ⑩體：人的身體。 ⑪體不備：形體不完備。 ⑫多喪：傷亡慘重。 ⑬詔：詔書。 【譯文】 子貢向孔子問道：「管仲的過失在於奢侈，晏子的過失在於節儉，他們兩個人身上都存在不足，那麼他們誰更為賢良一些呢？」孔子說：「管仲使用鏤刻了花紋的玉去裝飾盛食物的器具，戴著朱紅色的帽帶，對著門設立了屏風牆，設置擺放酒具的土台，屋頂上面有畫著山形以及水草的柱子。他雖然是賢明的大夫，但是身為他的國君是太難了。晏子祭祀他的祖先的時候，所用的豬腿還不足以遮住用來盛祭品的器物，一件狐皮製的衣服穿了三十年。他雖然是賢明的大夫，但是作為他的下級卻太難了。君子對上不僭越，對下也不刻薄。」 冉求問道：「以前文仲主持魯國的政事的時候，所制定的禮法制度，現在還在用，文仲可以稱得上是知禮的人了吧。」孔子說：「文仲怎麼會懂得禮呢？夏父弗綦在祭祀的時候，將僖公的靈位放到了閔公靈位的上面，文仲卻沒有制止。而且在爐灶上舉行燔柴之祭是不合禮的，祭社神的時候應當由老婦來主持，祭祀時要用盆來盛祭品，用瓶來做酒樽，而不能用燒柴做祭祀。因此說：『所謂的禮就像是人的身體一樣，身體不完備的話，就不能做人。禮安排不恰當的話，就如人身體不完備一樣。』」 子路向孔子問道：「臧武仲帶領軍隊去和邾人打仗，兩軍在狐鮐開戰，結果臧武仲大敗，兵士死傷很嚴重，但他卻沒有受到懲罰。古代的制度就是這樣的嗎？」孔子說：「但凡是指揮軍隊的人，戰敗了就會自殺，用來承擔責任；但凡是掌管邦國的，社會危難的話就被放逐到國外，用來承擔責任。這是古代的制度。假如國君在的話，即便是有詔書，做臣子的就可以免於懲罰。」 【原文】 晉將伐宋，使人覘①之。宋陽門之介夫死②，司城③子罕哭之哀。覘者反④，言於晉侯曰：「陽門之介夫死，而子罕哭之哀。民咸悅宋，殆未可伐也。」孔子聞之曰：「善哉！覘國乎。《詩》云：『凡民有喪，匍匐救之。』子罕有焉，雖非晉國，其天下孰能當⑤之？是以周任有言曰：『民悅其愛者，弗可敵也。』」 楚伐吳，工尹商陽與陳棄疾追吳師。及之，棄疾曰：「王事也⑥，子手弓而可。」商陽手弓。棄疾曰：「子射諸。」射之，斃一人，韔⑦其弓。又及，棄疾謂之，又及，棄疾謂之。又斃二人，每斃一人輒掩其目，止其御曰：「吾朝不坐，燕不與，殺三人亦足以反命矣。」孔子聞之曰：「殺人之中，又有禮焉。」子路怫然⑧進曰：「人臣之節，當君大事，唯力所及，死而後已。夫子何善此？」子曰：「然，如汝言也。吾取其有不忍殺人之心而已。」 【注釋】 ①覘：偷偷地察看，即刺探情報。 ②陽門：宋國國都的城門。介夫：守城門的人。 ③司城：官名，即司空。 ④反：通「返」，返回。 ⑤當：抵擋。 ⑥王事也：君王賦予的使命。 ⑦韔：用來盛弓箭的套子。 ⑧怫然：憤怒的樣子。 【譯文】 晉國將要去攻打宋國，先派了人去宋國刺探情況。宋國守衛都城城門的衛士死了，司城子罕哭得很悲傷。刺探情況的人返回到晉國以後，對晉侯說道：「守城門的人死了，子罕哭得很悲傷，為此人民都心悅誠服，恐怕是無法去攻打宋國了。」孔子聽到了以後，說道：「這個刺探情況的人真是善於觀察。《詩經》中說：『只要百姓有死亡，立即前去救援。』子罕就具備了這種品質啊。不僅是晉國，天下還有誰敢和宋國為敵呢？因此周任說：『人民喜好愛護他們的人，這樣的人是不能夠被戰勝的。』」 楚國討伐吳國的時候，工尹商陽和陳棄疾奉命前去追擊吳軍。追上吳軍的時候，陳棄疾對工尹商陽說道：「這是國君賦予的使命。您可以將弓放在手裡了。」工尹商陽將弓拿在了手中。陳棄疾說道：「現在您可以射箭了。」工尹商陽就將箭射了出去，射死了一個人，就將弓放回了弓袋。又一次追上了敵人後，陳棄疾又對他說了相同的話，再一次追上敵人以後，陳棄疾又一次說了相同的話，他又射死了兩個人。而每一次射死一個人後，工尹商陽就將眼睛遮住，並讓御者停車，說道：「在朝見時，我是沒有座位的人，宴會時我是沒有席位的人，現在射殺了三個人也就可以回去復命了。」孔子聽說這件事後，說道：「殺人也還是有禮節的。」子路很氣憤地說：「身為人臣，禮節就應當是為國君做事，應當盡力而為，死而後已。您為何要稱讚他呢？」孔子說：「是的，你說得很對。我所讚賞的只是他不忍心多殺人而已。」 【原文】 孔子在衛，司徒敬子卒，夫子吊焉。主人不哀，夫子哭不盡聲而退。蘧伯玉請曰：「衛，鄙俗不習喪禮，煩吾子辱相①焉。」孔子許之，掘中霤②而浴，毀灶而綴足，襲③於床。及葬，毀宗而躐④行。出於大門，及墓，男子西面，婦人東面，既封⑤而歸。殷道也，孔子行⑥之。子游問曰：「君子行禮，不求變俗，夫子變之矣。」孔子曰：「非此之謂也。喪事則從其質而已矣。」 宣公八年六月辛巳，有事⑦於太廟，而東門襄仲卒。壬午猶繹⑧。子游見其故，以問孔子曰：「禮與？」孔子曰：「非禮也，卿卒不繹。」 季桓子喪，康子練而無衰⑨，子游問於孔子曰：「既服練服，可以除衰乎？」孔子曰：「無衰衣者，不以見賓，何以除焉？」 邾人以同母異父之昆弟死，將為之服⑩，因⑪顏克而問禮於孔子。子曰：「繼父同居者，則異父昆弟從為之服；不同居，繼父且猶不服，況其子乎？」 【注釋】 ①相：主持禮儀儀式的人。 ②中霤：室中央。 ③襲：穿衣服。 ④躐：超越。 ⑤封：堆土築墳。 ⑥行：實行。 ⑦有事：祭祀。 ⑧繹：指當天祭祀了以後，第二天又進行祭祀。 ⑨衰：喪服。 ⑩服：穿喪服。 ⑪因：通過。 【譯文】 孔子在衛國的時候，司徒敬子死了，孔子前去弔唁。主人哭得並不怎麼悲傷，孔子沒有大聲哭就回家了。蘧伯玉向孔子請求道：「我們衛國人很鄙陋，不懂得如何舉行喪禮，勞煩您擔任禮相。」孔子答應了，讓人在室中央挖了一個坑洗浴屍體，拆毀了爐灶，用灶磚將腳連在了一起，在床上給屍體穿上了衣服。下葬時，拆毀了廟牆，超越了行神之位，沒有經過中門就直接將靈車拉出了大道。到了墓地以後，男子面向西，婦女面向東，封好了墳墓以後才回來。這是殷人的禮節，孔子依照殷人喪禮的禮節安葬了司徒敬子。子游問道：「君子主持禮儀的時候，不要求改變風俗，您現在卻改變了。」孔子說道：「我所做的並不是你說的這樣。辦喪事只是從儉而已。」 魯宣公八年六月辛巳日，魯宣公在太廟舉行了禘祭。這時候，東門襄仲去世了。壬午那天，宣公舉行繹祭。子游看到以後就向孔子問道：「這樣做符合禮嗎？」孔子回答說：「不符合禮，卿士死了以後，是不用舉行繹祭的。」 季桓子死了以後，季康子在練祭的時候沒有穿衰服。子游向孔子問道：「已經能穿練服了，可以脫去衰服了嗎？」孔子回答道：「沒有穿衰服的人，是不能去會見客人的，怎麼能脫去衰服呢？」 邾國有個人的同母異父的兄弟死了，將要給他穿喪服。他通過顏克向孔子請教有關這方面的禮儀，孔子說道：「和繼父一同生活在一起的話，即便是同父異母的兄弟，也應當為他服喪。假若不和繼父生活在一起的時候，即便是繼父死了也不會服喪，何況是他的兒子呢？」 【原文】 齊師侵魯，公叔務人遇人入保①，負杖而息。務人泣曰：「使②之雖病，任③之雖重，君子弗能謀④，士弗能死，不可也，我則既言之矣，敢不勉⑤乎？」與其鄰嬖童汪錡乘往奔敵，死焉。皆殯，魯人慾勿殤童汪錡，問於孔子。曰：「能執干戈以衛社稷，可無殤乎？」 魯昭公夫人吳孟子卒，不赴⑥於諸侯。孔子既致仕⑦，而往吊焉。適於季氏，季氏不絰⑧，孔子投絰而不拜。子游問曰：「禮與？」孔子曰：「主人未成服，則吊者不絰焉，禮也。」公父穆伯之喪，敬姜晝哭，文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：「季氏之婦，可謂知禮矣。愛而無私，上下有章⑨。」 南宮縚之妻，孔子兄之女。喪其姑而誨之髽⑩，曰：「爾毋從從⑪爾，毋扈扈⑫爾。蓋榛以為笄，長尺，而總⑬八寸。」 【注釋】 ①保：通「堡」，小城。 ②使：役使、徭役。 ③任：賦稅。 ④謀：謀劃。 ⑤勉：勉力、盡力。 ⑥赴：同「訃」，訃告。 ⑦致仕：辭官。 ⑧絰：用麻布做成的喪服。 ⑨章：別。 ⑩髽：婦人服喪期間所梳的髮髻。 ⑪從從：高高的樣子。 ⑫扈扈：大大的樣子。 ⑬總：束髮。 【譯文】 齊國的軍隊進犯魯國的時候，公叔務人遇到一個拄著兵杖的人進到城中休息。公叔務人哭泣著說：「雖然徭役讓百姓生活很艱苦，賦稅也很沉重，而卿大夫不去好好謀劃，戰士又做不到為國而死，這樣不行啊。我既然這樣說了別人，自己又怎麼敢不盡力去做？」於是就和他鄰里的兒童汪錡一起沖向了敵人的軍隊，兩個人都死了。兩人的靈柩在出殯的時候，魯國人不想使用兒童的喪禮去安葬汪錡，向孔子詢問，這樣是不是合適。孔子說道：「能拿起武器去保衛國家是可貴的，因此可以不用兒童的喪禮。」 魯昭公的夫人吳孟子死了以後，沒有向諸侯國發訃告。當時孔子已經辭官了，但還是前去弔唁。孔子到了季氏家以後，看到季氏沒有穿喪服，自己也就脫下了喪服，也沒有答拜。子游向孔子問道：「這符合禮嗎？」孔子說道：「主人沒有穿喪服，那麼前往弔唁的人也可以不按照喪禮執行，這符合禮。」公父穆伯死了以後，敬姜在白天哭，她的兒子文伯死了以後，她白天夜晚都在哭。孔子說道：「季氏之婦可以說得上懂得禮了，愛而無私，上下之間有分別。」 南宮縚的妻子是孔子哥哥的女兒。她的婆婆死了以後，孔子就教她做喪髻的方法，並說道：「不要將頭髮弄得高高的，也不要將頭髮弄得大大的，所用的簪子要用榛木，長度為一尺，束在髮根的帶子垂下來的只能有八寸。」 【原文】 子張有父之喪，公明儀相①焉。問稽顙②於孔子。孔子曰：「拜而後稽顙，頹乎其順③也，稽顙而後拜，頎④乎其至也。三年之喪，吾從其至也。」孔子在衛，衛之人有送葬者，而夫子觀之。曰：「善哉為喪乎，足以為法⑤也，小子識⑥之。」子貢問曰：「夫子何善⑦爾也？」曰：「其往也如慕⑧，其返也如疑。」子貢曰：「豈若速返而虞⑨哉？」子曰：「此情之至者也。小子識之，我未之能也。」 卞人有母死而孺子之泣者。孔子曰：「哀則哀矣，而難繼也。夫禮為可傳⑩也，為可繼也，故哭踴有節，而變除有期⑪。」 孟獻子禫⑫，懸而不樂，可御而不處內。子游問於孔子曰：「若是則過禮也？」孔子曰：「獻子可謂加於人一等矣。」 魯人有朝祥而暮歌者，子路笑⑬之。孔子曰：「由，爾責於人終無已，夫三年之喪，亦以久矣。」子路出，孔子曰：「又多乎哉，逾月則其善也。」 【注釋】 ①相：擔任禮相。 ②稽顙：以額觸地，表示極度哀傷。 ③順：恭順。 ④頎：誠懇。 ⑤法：法則，效法。 ⑥識：記。 ⑦善：讚美。 ⑧慕：依戀。 ⑨虞：下葬了以後舉行的祭祀。 ⑩傳：傳揚。 ⑪除：去除。期：期限。 ⑫禫：從喪服換回吉服之間的一個月的禮制。 ⑬笑：嘲笑。 【譯文】 子張的父親死了，公明儀擔任禮相，他向孔子詢問如何進行跪拜之禮。孔子說：「首先兩膝著地，拱手而拜，然後兩手也著地，俯首以頭叩地，這是十分恭順的。先兩手著地，俯首以頭叩地，然後兩膝著地，拱手而拜，這是十分誠懇的。守喪要守三年，我贊同最為誠懇的跪拜之禮。」孔子在衛國的時候，衛國有人在送葬，孔子看了以後說道：「這樣的喪禮辦得很好啊，可以用來作為準則了，你們都要記住啊。」子貢問道：「老師您為何這樣稱讚呢？」孔子回答說：「他們送喪的時候就像是小孩子跟在父母身後啼哭一樣，送喪回來時就像不知道神靈會不會來一樣遲疑而不儘快返回。」子貢問道：「這樣還不如儘快回去準備葬後的拜祭好吧？」孔子說：「這是感情的最高表現，你們要記住這些，我自己也還不能做到呢。」 卞邑有個人母親死了，他哭得像小孩子一樣傷心。孔子說：「哀痛是很哀痛的了，可是很難有人能夠和他一樣。禮是為了可以宣揚，是讓人親自去做。因此啼哭和跺腳都要有一定的節制，除去喪服也需要一定的時期限定。」 孟獻子在禫祭的時候，掛起了樂器卻沒有奏樂，能夠接受妻妾的侍奉了卻不進入內室。子游向孔子問道：「像他這樣的做法是不是超過了禮儀的規定了呢？」孔子回答說：「孟獻子真的可以說是高人一等啊。」 魯國有一個人，早上除掉了喪服，晚上就開始唱歌了。子路嘲笑了他。孔子說：「仲由，你怎麼總是這麼沒有終止地責怪別人呢？守了三年喪，已經是很久的了。」子路出去以後，孔子說道：「那個人要再過多長時間才能唱歌呢？再過一個月再唱歌那就很好了。」 題季札墓 季札是吳王壽夢的幼子，有讓國之賢。昭公二十七年（前515年）作為吳國使者去齊國，兒子死在途中，就按照旅途中的葬儀埋葬在嬴、博之間。孔子看後讚揚說，延陵季子的行為合乎禮的規定。季札死後，孔子游吳，為他的墓題寫了「延陵季子之墓」。 【原文】 子路問於孔子曰：「傷哉！貧也。生而無以供養，死則無以為禮①也。」孔子曰：「啜菽②飲水，盡其歡心，斯謂之孝。斂③手足形，旋葬而無槨④，稱其財，斯謂之禮。貧何傷乎？」吳延陵季子聘於上國⑤，適齊，於其返也，其長子死於嬴、博之間。孔子聞之曰：「延陵季子，吳之習⑥於禮者也。往而觀其葬焉。」其斂以時服而已；其壙掩坎深不至於泉⑦；其葬無明器⑧之贈。既葬，其封廣輪掩坎，其高可肘隱⑨也；既封，則季子乃左袒，右還其封，且號⑩者三，曰：「骨肉歸於土，命也。若⑪魂氣則無所不之，無所不之。」而遂行。孔子曰：「延陵季子之於禮，其合矣。」 【注釋】 ①禮：指喪禮。 ②菽：豆類的總稱。 ③斂：通「殮」。 ④槨：棺材的外層。古代的棺材有兩層，裡面的稱棺，外層的稱槨。 ⑤上國：齊國。 ⑥習：熟知。 ⑦壙：墓地。坎：坑穴。 ⑧明器：冥器。 ⑨隱：倚靠。 ⑩號：號哭。 ⑪若：你。 【譯文】 子路向孔子請教說：「貧窮可真可悲啊！父母在世的時候不能好好奉養，死了以後也不能辦好喪事。」孔子說道：「即便是食豆飲水，只要讓父母感到快樂，也就是盡孝了。舉辦喪禮的時候，即便是衣服被單只能遮住身體，很快就下葬並且只有槨沒有棺，只要是和自己的財力相當，也就符合禮了，有沒有錢有什麼重要的呢？」吳國的延陵季子出使到齊國，在他返回的時候，他的長子在嬴、博兩邑之間死了。孔子聽到這件事以後說：「延陵季子是吳國熟知禮的人，我要前往觀看他如何舉辦喪禮。」延陵季子給兒子下葬時，裝殮時只有日常的衣服，墓穴的深度沒有達到泉水處，並且下葬的時候沒有冥器殉葬。埋葬了以後，墓地上所堆的土，長度和墓穴長度一樣，高度是可以讓人倚靠。墳墓封好以後，季子袒露著左臂，向右繞著墳墓走，大哭了三遍，說道：「骨肉回到土裡，是命中注定的。你的靈魂卻是無處不在的，無處不在的。」然後就回去了。孔子說道：「延陵季子的禮是符合禮的。」 【原文】 子游問喪之具①。孔子曰：「稱②家之有亡焉。」子游曰：「有亡惡③乎齊？」孔子曰：「有也，則無過禮。苟亡矣，則斂手足形，還④葬，懸棺而封，人豈有非⑤之者哉。故夫喪禮，與其哀不足而禮有餘，不若禮不足而哀有餘也；祭禮，與其敬不足而禮有餘，不若禮不足而敬有餘也。」 伯高死於衛，赴⑥於孔子。子曰：「吾惡乎哭諸？兄弟吾哭諸廟⑦，父之友吾哭諸廟門之外，師吾哭之寢⑧，朋友吾哭之寢門之外，所知⑨，吾哭之諸野。今於野則已疏，於寢則已重，夫由⑩賜也而見我，吾哭於賜氏。」遂命子貢為之主。曰：「為爾哭也，來者汝拜之。知伯高而來者，汝勿拜。」既哭，使子張往吊焉。未至，冉求在衛，攝束帛乘馬而以將之。孔子聞之曰：「異哉！徒使我不成禮於伯高者，是冉求也。」 【注釋】 ①具：喪葬用具。 ②稱：相稱。 ③惡：哪裡，疑問代詞。 ④還：通「旋」，馬上。 ⑤非：非議，責怪。 ⑥赴：通「訃」，訃告。 ⑦廟：祖廟。 ⑧寢：內室。 ⑨所知：有交情，互相知道姓名。 ⑩由：通過。 【譯文】 子游向孔子詢問喪葬用具的事。孔子說：「和自己家境的富有以及貧窮相稱就行。」子遊說：「由家境的貧富來決定，這哪裡能符合禮呢？」孔子說：「富有的話，不要超越禮，如果貧窮的話，殮葬的時候衣服只能遮掩住身體，很快就下葬，用繩子拉著棺材下葬，也不會有人責難的。因此辦喪事的時候，與其哀痛不夠而財物禮儀很完備，倒不如物資禮儀缺少而感情很悲痛的好。舉行祭祀的時候，與其缺少敬意而祭品豐厚、禮儀完備，倒不如祭品陋薄禮儀不足而充滿了敬意的好。」 伯高在衛國死了，發訃告給孔子。孔子說：「我要到哪裡去哭他呢？如果是兄弟的話，我要在祖廟中哭他；如果是父親的朋友的話，我要在廟門外面哭他；如果是老師的話，我要在內室哭他；如果是朋友的話，我要在內室門外哭他；如果是互相知道姓名的話，我就在郊外哭他。現在對伯高來說，在野外哭他的話就過於疏遠，在內室哭他的話又過於禮重。伯高是通過子貢而認識我的，我就到子貢那裡哭他吧。」於是就讓子貢代做主人，對他說：「為了你來哭的，你要拜謝。為了和伯高的情分來哭的，你就不用拜謝。」哭完了以後，派子張前往衛國弔喪。子張還沒到衛國之前，冉求當時正在衛國，就代孔子準備了一束帛和四匹馬，以孔子的名義前去弔喪。孔子聽說了這件事以後，說道：「這樣做是不對的，白白讓我失禮於伯高的人是冉求啊。」 【原文】 子路有姊之喪，可以除①之矣，而弗除。孔子曰：「何不除也？」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也。」孔子曰：「行道之人②皆弗忍，先王制禮，過之者俯而就之③，不至者企而望之④。」子路聞之，遂除之。 伯魚之喪母也，期⑤而猶哭。夫子聞之曰：「誰也？」門人曰：「鯉⑥也。」孔子曰：「嘻，其甚也，非禮也。」伯魚聞之遂除之。 衛公使其大夫求婚於季氏⑦，桓子問禮於孔子。子曰：「同姓為宗，有合族⑧之義，故系⑨之以姓而弗別，啜⑩之以食而弗殊，雖百世婚姻不得通，周道然也。」桓子曰：「魯衛之先，雖寡兄弟，今已絕遠矣，可乎？」孔子曰：「固非禮也，夫上治祖禰⑪，以尊尊⑫之，下治子孫，以親親⑬之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也。」 有若問於孔子曰：「國君之於百姓，如之何？」孔子曰：「皆有宗道⑭焉，故雖國君之尊，猶百世不廢其親，所以崇愛也。雖於族人之親，而不敢戚君⑮，所以謙也。」 【注釋】 ①除：除去喪服。 ②行道之人：履行道義的人。 ③俯而就之：簡稱俯就，降低自己的身份而服從。 ④企而望之：希望趕上，努力達到更高的水準。 ⑤期：古時稱滿一年為期年。 ⑥鯉：孔鯉，字伯魚。他是孔子的兒子，先孔子而亡。 ⑦季氏：這裡指的是季桓子，春秋時魯國大夫。 ⑧合族：聚合族人。 ⑨系：連結。 ⑩啜：嘗、喝。 ⑪祖禰：古人對已經去世並且在宗廟中立下牌位的亡父的尊稱。 ⑫尊尊：尊敬尊親。前一個「尊」作動詞，後一個「尊」作名詞。 ⑬親親：親近親人。前一個「親」作動詞，後一個「親」作名詞。 ⑭宗道：宗法制度。 ⑮戚君：用親戚關係來對待國君。 【譯文】 子路為姐姐服喪，到了可以除去喪服的日子，並沒有除去。孔子說：「你為什麼不除去喪服？」子路說：「我家兄弟少，不忍心除去喪服。」孔子說：「履行道義的人都不忍心除去喪服，這是先王制定的禮制，如果有人做得更好就降低自己的標準去服從，如果有人沒做到就努力達到這個標準。」子路聽完，就除去了喪服。 伯魚的母親去世了，滿一年伯魚仍然在哭泣。孔子聽說這件事，問：「是誰在哭？」他的學生說：「是孔鯉。」孔子說：「嘻！這實在太過分了。並不符合禮制。」伯魚知道後，就除去喪服不再哭泣。 衛公派大夫向季桓子求婚，季桓子向孔子詢問關於婚禮禮制的問題。孔子說：「同一個姓氏的人是同一宗族，有聚合族人的意思，因此用同一個姓氏連結起來的人沒有差別，在同一宗廟裡吃飯也沒有不同，就算是過了一百世，也不可以通婚，這是周朝就建立起來的制度。」季桓子說：「魯國衛國兩國的祖先，雖然兄弟很少，距離現在已經很久遠了。這樣可以通婚嗎？」孔子說：「其實也是不合乎禮法的。那先王向上制定祖禰的次序，是為了尊敬尊者；向下訂立後世子孫關係，是為了親近親人；在旁者來說確定兄弟之間的關係，是為了教導兄弟和睦。這正是先王不能輕易更改的制度要求啊。」 有若問孔子說：「國君應該如何對待疏遠的宗族呢？」孔子說：「都是有宗法制度要求的。因此就算是身份尊貴的國君，也像尋常百姓一樣不可以遺棄自己的親人，這就是推崇仁愛的原因；雖然族人同國君有親屬關係，也不可以像對待其他親戚那樣來對待國君，這就是謙遜的緣故。」 曲禮子夏問 【原文】 子夏問於孔子曰：「居父母之仇如之何？」孔子曰：「寢苫枕干①，不仕，弗與共天下也。遇於朝市，不返兵而斗②。」曰：「請問居昆弟③之仇如之何？」孔子曰：「仕，弗與同國，銜君命而使，雖遇之不鬥。」曰：「請問從父昆弟④之仇如之何？」曰：「不為魁，主人⑤能報之，則執兵而陪其後。」 子夏問：「三年之喪⑥既卒哭，金革之事⑦無避，禮與，初有司為之乎？」孔子曰：「夏後氏之喪，三年既殯，而致事⑧，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事。《記》⑨曰：『君子不奪人之親，亦不奪故也。』」子夏曰：「金革之事無避者，非與？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『魯公伯禽有為為之也⑩。』今以三年之喪從利者⑪，吾弗知也。」 【注釋】 ①寢苫枕干：睡在草蓆上以盾牌為枕，形容時刻不忘父母之仇。 ②不返兵而斗：不返回家取兵器就展開決鬥。兵，名詞作動詞，取兵器。 ③昆弟：兄弟。 ④從父昆弟：堂兄弟。 ⑤主人：堂兄弟的直系親屬、家人。 ⑥三年之喪：古代喪服中一種最重的居喪制度，多用於臣為君，子為父，妻為夫。這裡指的是父母的三年之喪。 ⑦金革之事：指戰爭兵役之類的事情。 ⑧致事：致力於政事，即處理政事。 ⑨《記》：記載以前所發生的事情的書。 ⑩魯公伯禽：魯國的第一任國君，是周公旦的長子。有為為之：因為這樣做有所作為才這樣做的，也就是這樣做是有理由的。 ⑪從利者：做一些對國家有利的事情。 【譯文】 子夏詢問孔子說：「對殺害父母的仇人，應該怎麼處理？」孔子說：「睡在草蓆上，枕著盾牌，時刻不忘父母之仇。不做官，與仇人不共戴天。在朝堂或市集上遇到仇人，不返回家取兵器就立即展開決鬥。」子夏說：「請問兄弟之仇應該如何處理？」孔子說：「做官，不與仇人在同一個國家為官，如果奉君命出使，遇到仇人，也不可以展開決鬥。」子夏說：「殺害堂兄弟的仇應該如何處理？」孔子說：「不需要帶頭報仇，如果堂兄弟的家人能夠報仇，就拿著兵器跟隨在堂兄弟家人的後面。」 子夏問：「為父母服喪三年，等到期滿後就停止哭泣，倘若遇到戰爭等事都不迴避，這符合禮法嗎？符合最初相關官員制定的條例嗎？」孔子說：「夏後氏為父母守喪三年，等到舉行殯葬以後就開始處理政事，殷商人是父母埋葬以後就開始處理政事，周代人是不再哭泣後開始處理政事。古《記》上說：『君子不剝奪對親人的恩情，也不剝奪對故人的感情。』」子夏說：「戰爭之類的事情不迴避，對不對？」孔子說：「我聽老子曾經說：『魯國伯禽停止哭泣後便出兵征戰，這樣做是有他的理由的。』現今用三年服喪的身份去做一些對國家有利的事情，我也不知道對不對。」 【原文】 子夏問於孔子曰：「《記》云：『周公相成王，教之以世子之禮。』有諸？」孔子曰：「昔者成王嗣立，幼未能蒞阼①，周公攝政而治，抗②世子之法於伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也。夫知為子者，然後可以為父；知為人臣者，然後可以為人君；知事人者，然後可以使人。是故抗世子法於伯禽，使成王知父子君臣長幼之義焉。凡君之於世子，親則父也，尊則君也，有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之，不可不慎也。行一物而三善皆得，唯世子齒於學之謂也③，世子齒於學，則國人觀之。曰：『此將君我而與我齒讓，何也？』曰：『有父在則禮然。』然而眾知父子之道矣。其二曰：『此將君我而與我齒讓，何也？』曰：『有臣在，則禮然。』然而眾知君臣之義矣。其三曰：『此將君我而與我齒讓，何也？』曰：『長長④也，則禮然。』然而眾知長幼之節矣。故父在斯⑤為子，君在斯為臣，居子與臣之位，所以尊君而親親⑥也。在學，學之為父子焉⑦，學之為君臣焉，學之為長幼焉，父子、君臣、長幼之道得，而後國治。語曰：『樂正司業⑧，父師司成⑨，一有元良⑩，萬國以貞⑪。』世子之謂也。聞之曰：『為人臣者，曰殺其身有益於君，則為之。』況於其身，以善其君乎，周公優為也。」 【注釋】 ①蒞阼：帝王登基處理政事。蒞，統治。 ②抗：施用。 ③「唯世子」句：這就是在學校里世子接受教育是按年齡論尊卑而不是按身份論尊卑。 ④長長：尊敬長輩。前一個「長」作動詞，後一個「長」作名詞。 ⑤斯：代詞，指代「他」。 ⑥親親：親近父母。前一個「親」作動詞，後一個「親」作名詞。 ⑦「學之」句：學習為人父為人子的道理。 ⑧樂正司業：樂正負責傳授好自己的教育。 ⑨父師司成：太子的師傅負責培養德行。父師，太子的老師。 ⑩一有元良：這些教育全都是為了給國家培養一個最好的國君。 ⑪萬國以貞：所有諸侯國走上正軌，從此一片太平。貞：正道、正軌。 【譯文】 子夏詢問孔子說：「古《記》上說：『周公輔佐成王，用教導太子的方法來教導成王。』有這樣的事情嗎？」孔子說：「從前成王繼位成國君時，尚且年幼不能親臨朝政，周公代為治理朝政，用教導世子的方法來教導伯禽，想要成王知道為人父子，為人君臣的道理，這樣做是為了成王好。成王知道了先為人子，然後才能成為人父；知道了為人臣的道理，然後才能成為一個國君；知道如何事奉他人，然後才能知道如何使喚別人。因此，用教育世子的方法來教導伯禽，能讓成王知道父子、君臣、長幼的道理。國君對於世子來說，從親緣關係上講是父親，從尊卑身份來講就是國君，有父親的親密，又有君主的尊貴，同時還擁有整個天下，因此一定要慎重。做一件事可以獲得三種好處，只有世子在學校里按年齡而分尊卑才能做到。世子在學校按年齡來分尊卑，整個國家的人知道後，就會說：『這個即將成為我們國君的人，卻能夠按年齡來謙讓我，這是為什麼呢？』有人回答說：『有父親在，他就是兒子，禮應如此。』這樣眾人就會明白父子之道了。又有人問：『這個人即將成為我們的君主，卻能按年齡謙讓於我，這是為什麼？』有人回答說：『有君主在，他還是臣子，禮應如此。』然後眾人就會知道君臣之道了。其三說：『這個人是即將成為我們國君的人，卻能與我按年齡來謙讓，這是為什麼呢？』又有人回答說：『尊敬長者，他是小輩，禮應如此。』這樣，眾人就會知道長幼尊卑的道理了。因此有父親在，他就是兒子；有君主在，他就是臣子。身處在兒子和臣子的位置，就要尊重國君並親愛父母。在學校，學習為父為子、做君做臣、長幼有序的道理，父子、君臣、長幼的道理全都學會了，這樣國家就可以治理好了。有句話說：『樂正負責傳授學業，父師負責培養道德，這些教育都是為了給國家培養一個優秀的君主，才能讓天下走上正軌，一片太平。』說的正是世子的教育啊。我聽說：『身為人臣，如果自己的死對國君有益，就會義無反顧地去做。』更何況自己的做法是對國君有好處的呢？周公在這方面，是做得最好的！」 【原文】 子夏問於孔子曰：「居君之母與妻之喪，如之何？」孔子曰：「居處、言語、飲食衎爾，於喪所①，則稱其服而已。」「敢問伯母之喪，如之何？」孔子曰：「伯母叔母疏衰期，而踴不絕地②，姑、姊妹之大功③，踴絕於地，若知此者，由文④矣哉。」子夏問於夫子曰：「凡喪小功⑤已上，虞、祔、練、祥之祭皆沐浴⑥。於三年之喪，子則盡其情矣。」孔子曰：「豈徒祭而已哉？三年之喪，身有瘍則浴，首有瘡則沐⑦；病則飲酒食肉，毀瘠而病⑧，君子不為也，毀則死者，君子為之無子，且祭之，沐浴為齊潔⑨也，非為飾也。」 子夏問於孔子曰：「客至無所舍，而夫子曰：『生於我乎館⑩。』客死無所殯矣。夫子曰：『於我乎殯。』敢問禮與？仁者之心與？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『館人，使若有之，惡有有之而不得殯乎。』夫仁者，制禮者也，故禮者不可不省⑪也，禮不同不異，不豐不殺，稱其義以為之宜，故曰『我戰則克，祭則受福』，蓋得其道矣。」孔子食於季氏，食祭⑫，主人不辭，不食亦不飲而餐，子夏問曰：「禮也？」孔子曰：「非禮也，從主人也。吾食於少施氏⑬而飽，少施氏食我以禮，吾食祭，作⑭而辭曰：『疏食⑮不足祭也。』吾餐，而作辭曰：『疏食不敢以傷吾子之性。』主人不以禮，客不敢盡禮，主人盡禮，則客不敢不盡禮也。」 【注釋】 ①居處：日常生活。衎爾：一作「衎而」，安定自得的樣子。 ②踴不絕地：連續不斷地跺腳痛哭。踴，跺腳痛哭。 ③大功：古時喪服的名字，五服之一，要穿九個月。 ④文：這裡指的是禮樂制度。 ⑤小功：古時喪服的名字，位於五服當中的第四等。 ⑥虞：古代的一種祭祀名稱，安葬以後又祭祀。祔：一種祭祀名稱，指後死者神位依附於先祖旁邊，泛指附祭。練：祭祀名，父母去世後第十一個月，在家廟中進行祭祀，這時要穿練過的喪服。祥：古時喪祭名，分大祥、小祥。周年祭稱為小祥，兩周年祭稱為大祥。 ⑦「身有」二句：身上、頭上生出膿瘡就要及時沐浴。 ⑧毀瘠而病：過度哀傷憔悴而患重病。 ⑨齊潔：通「齋戒」。古人在祭祀之前，都要沐浴更衣，以顯示自己的虔誠之心。 ⑩生於我乎館：住在我家裡。 ⑪省：檢查、查看。 ⑫食祭：古代禮儀，吃飯前用少量的酒食來祭祀先人。 ⑬少施氏：魯國惠公施父的後人。 ⑭作：起身。 ⑮疏食：古時主人待客時的謙辭，粗茶淡飯。 【譯文】 子夏詢問孔子說：「遇到國君母親及妻子的喪事應該怎麼辦？」孔子說：「日常生活，話語、飲食全都適度，在舉辦喪事的地方，要穿與場合相稱的喪服。」「請問伯母的喪事應該怎麼辦？」孔子說：「伯母、叔母的喪事要穿喪服，並且要接連跺腳哭泣；姑姑、姊妹的喪事，要穿大功喪服九個月，痛哭時要交替跺腳。如果知道這些，就是一個懂得禮樂制度的人了。」子夏詢問孔子說：「只要是服小功以上喪事的人，每逢虞、祔、練、祥祭祀都要洗澡，而所說的三年之喪，只是身為人子，想要儘自己的孝心罷了。」孔子說：「難道只是在那四個祭祀中才能洗澡嗎？那些服三年之喪的人，如果身上、頭上生出膿瘡，也可以洗澡；生病了就要喝酒吃肉。過度哀傷憔悴而患上重病，君子是不會這麼做的。過度哀傷憔悴以致失去性命，君子認為這是讓死去的父親絕後。因此，祭祀前齋戒沐浴，並不是為了修飾容貌。」 子夏詢問孔子說：「有客人來到，沒有居住的地方，先生說：『住在我家裡。』客人死去，沒有舉行殯葬的地方，先生說：『在我家舉行殯葬。』請問這符合禮法嗎？還是出於仁愛之心呢？」孔子說：「我聽老子曾經說過：『招待客人，如果有地方住，為什麼不讓他住？如果住在你那，客人去世了為什麼不能在你家舉行殯葬？』那是仁愛之人制定的禮法。因此關於禮法，一定要仔細查看。禮，有所不同，又有相同之處，不過度奢侈也不過分簡樸，與道義相稱是最好的。所以說：『我征戰就可以獲勝，我祭祀就可以得到賜福。』說的就是這個道理吧。」孔子在季氏家吃飯，飯前以酒食祭祀先人。主人沒有辭謝客人，孔子不吃東西也不喝酒就開始讚美主人的飯食。子夏詢問說：「這符合禮法嗎？」孔子說：「不符合禮法，只是跟主人一致。我在少施氏家裡吃飯能吃飽，是因為少施氏用禮來招待我。我在用酒食祭祀先人時，主人起身辭謝說：『粗茶淡飯，不足以進獻。』我吃飯，主人起身繼續說：『粗茶淡飯，不敢傷了您的胃口。』主人不用禮來招待客人，客人也不敢還禮；主人用禮招待客人，那麼客人也不敢不對主人盡禮了。」 【原文】 子夏問曰：「官於大夫，既升於公，而反為之服，禮與？」孔子曰：「管仲①遇盜，取二人焉，上之為臣，曰：『所以游辟者②，可人③也。』公許，管仲卒，桓公使為之服。官於大夫者為之服，自管仲始也，有君命焉。」子貢問居父母喪。孔子曰：「敬為上，哀次之，瘠而下，顏色稱情④，戚容稱服⑤。」曰：「請問居兄弟之喪。」孔子曰：「則存乎書筴⑥矣。」子貢問於孔子曰：「殷人既窆而吊於壙⑦，周人反哭而吊於家，如之何？」孔子曰：「反哭之吊也，喪之至也，反而亡矣，失之矣，於斯為甚，故吊之，死，人卒事也，殷以愨⑧，吾從周。殷人既練之，明日，而祔於祖，周人既卒哭之明日，祔於祖，祔，祭神之始事也，周以戚⑨，吾從殷。」 子貢問曰：「聞諸晏子少連、大連善居喪⑩，其有異稱乎？」孔子曰：「父母之喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷⑪之子，達於禮者也。」子游問曰：「諸侯之世子，喪慈母⑫如母，禮與？」孔子曰：「非禮也。古者男子外有傅父⑬，內有慈母，君命所使教子者也，何服之有。昔魯孝公少喪其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲喪之。有司曰：『禮，國君慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮，而亂國法也。若終行之，則有司將書之，以示後世，無乃不可乎。』公曰：『古者天子喪慈母，練冠以燕居⑭。』遂練以喪慈母。喪慈母如母，始則魯孝公之為也。」 【注釋】 ①管仲：史稱管子，名夷吾，齊國上卿，有「春秋第一相」的美譽。 ②游辟者：結交品行不正的人。 ③可人：可以任用的人才。 ④顏色稱情：臉色要與內心的悲傷相稱。 ⑤戚容稱服：表情要與喪服相配。 ⑥書筴：一作「書策」，指書籍。 ⑦窆：下葬、落葬。壙：指墳墓、墓地。 ⑧愨：誠實而謹慎。 ⑨戚：急速、倉促。 ⑩居喪：守喪，在服喪期間停止一切對外交流和娛樂活動。 ⑪東夷：這並不是一個特定的民族，而是古時華夏民族對東方民族的合稱。 ⑫慈母：古時對撫養自己的庶母或者保姆的稱呼。 ⑬傅父：老師、師傅。 ⑭練冠：用粗麻做成的帽子。古喪服之一，親人去世一周年的時候戴練冠。燕居：閒居。 【譯文】 子夏詢問說：「曾經給大夫做過家臣，後來升遷到公爵還要返回去為大夫服喪，這符合禮法嗎？」孔子說：「管仲曾經路遇強盜，他從盜賊中選出兩個人做自己的家臣，後來又推薦給齊桓公做大臣，他說：『他們是結交了品德不端正的人才會淪為強盜，是可用之才。』齊桓公答應了。管仲去世後，齊桓公命令二人為管仲服喪。曾經為大夫家臣升遷後仍然為大夫服喪，從管仲開始就有這種情況了。這是有君主命令的。」子貢詢問如何處理父母的喪事。孔子說：「虔誠尊敬是第一位的，心痛哀傷是第二位的，過度哀痛憔悴最不可取。臉色與感情相稱，神情與喪服的等級相配。」子貢說：「請問如何處理兄弟的喪事。」孔子說：「這些問題書籍上都有記錄。」子貢詢問孔子說：「殷商人下葬以後在墳墓處弔唁，周人返回家中開始哭泣並在家中弔唁，這是為什麼呢？」孔子說：「返回家中哭泣並且在家中弔唁，是服喪的最哀痛表現。返回家中看到親人不在了，一切都消失了，這是最悲痛的時候，因此弔唁。死亡，是人生的最後一件事。殷商人最誠實，但我贊同周人的做法。殷商人練祭以後，第二天便在祖廟舉行祔祭，而周人在停止哭泣後，第二天舉行祔祭。祔祭，是祭祀神明的大事。周朝祔祭太倉促了，我贊同殷商的做法。」 子貢詢問說：「我聽那晏子曾說少連、大連二人十分擅長守喪，他們有什麼特別之處嗎？」孔子說：「為父母守喪，三天不可以怠慢，三個月不可以懈怠，一年仍然悲痛哀傷，三年時常憂愁不忘。少連、大連是東夷人，是懂得禮數的人。」子游詢問說：「諸侯的嫡長子為如同親生母親一樣的慈母服喪，合乎禮法嗎？」孔子說：「不合乎禮法。古代男子在外有老師，在家有慈母，是君主命令他們教導男子的，又何必要穿什麼喪服呢？過去魯孝公年幼喪母，他的慈母待他很好。等到慈母去世，魯孝公不忍心，想要服喪。掌管典禮的相關官員說：『從禮法來說，國君的慈母是沒有喪服的。現在國君想要為慈母服喪，是違背古代的禮法擾亂國家法紀。如果最終服喪了，就要讓掌管禮法的官員記錄下來，向後世人公示，這恐怕不合適吧？』魯孝公說：『古代天子為慈母服喪，閒居時戴著練冠。』於是戴著練冠為慈母服喪。像給親生母親服喪一樣為慈母服喪，從魯孝公時就開始了。」 【原文】 孔子適衛，遇舊館人①之喪，入而哭之哀。出，使子貢脫驂②以贈之。子貢曰：「於所識之喪，不能有所贈，贈於舊館，不已多乎？」孔子曰：「吾向入哭之，遇一哀而出涕③，吾惡夫涕而無以將④之，小子行焉！」 子路問於孔子曰：「魯大夫練而杖⑤，禮也？」孔子曰：「吾不知也。」子路出，謂子貢曰：「吾以為夫子無所不知，夫子亦徒有所不知也。」子貢曰：「子所問何哉？」子路曰：「由問魯大夫練而杖，禮與？夫子曰：『吾不知也。』」子貢曰：「止，吾將為子問之。」遂趨而進曰：「練而杖，禮與？」孔子曰：「非禮也。」子貢出，謂子路曰：「子謂夫子而弗知之乎，夫子徒無所不知也，子問非也。禮，居是邦，則不非其大夫。」 叔孫武叔⑥之母死，既小斂⑦，舉屍者出戶，武叔從之出戶，乃袒，投其冠而括髮⑧。子路嘆之。孔子曰：「是禮也。」子路問曰：「將小斂則變服，今乃出戶，而夫子以為知禮，何也？」孔子曰：「由，汝問非也。君子不舉人以質事。」齊晏桓子⑨卒，平仲粗衰斬苴絰帶、杖⑩，以菅屨⑪，食粥居傍廬⑫，寢苫枕草，其老⑬曰：「非大夫喪父之禮也。」晏子曰：「唯卿大夫。」曾子以問孔子。孔子曰：「晏平仲可謂能遠害矣。不以己之是駁人之非⑭，遜辭以避咎⑮，義也夫。」 【注釋】 ①舊館人：以前居住的館舍的主人。 ②驂：古時馬車前面兩側的馬。 ③遇一哀而出涕：觸動哀痛之處而流下眼淚。涕，眼淚。 ④將：表達、傳達、表示。 ⑤練而杖：服喪期間拿著喪杖。 ⑥叔孫武叔：東周時期魯國司馬，名州仇。 ⑦小斂：一作「小殮」，古時的一種喪禮，給死者沐浴、穿衣等。 ⑧投其冠：扔掉帽子。括髮：束起頭髮，指服喪。 ⑨晏桓子：晏弱，晏嬰的父親，春秋時齊國的一個賢臣。 ⑩平仲：晏嬰，字仲，諡號平。粗衰斬：粗布縫製的斬衰。苴絰：喪服中用麻布做成的帽子或腰帶。 ⑪菅屨：用菅草編制的鞋子，古人服喪時的穿著。 ⑫食粥：古時先人未下葬前孝子只能吃粥果腹。居傍廬：居住在臨時搭建的草棚之中。 ⑬其老：這裡指主管晏氏家庭事務的家臣。 ⑭不以己之是駁人之非：不用自己知道的正確的事情去反駁別人的錯誤。駁，反駁。 ⑮遜辭：謙恭的言語。避咎：躲避責備。 【譯文】 孔子來到衛國，遇到以前居住館舍的主人的喪事，於是進去弔唁，放聲哭泣十分哀傷。出來後，孔子讓子貢將馬車的驂馬送給喪家。子貢說：「對於只是相識一場的人的喪事，不需要贈送禮物。您贈送給過去館舍主人馬匹，不是太貴重了嗎？」孔子說：「我進去弔唁，觸動哀傷忍不住哭了出來。我厭惡只哭泣卻沒什麼表示的行為，你儘管照我說的話做吧！」 子路請教孔子說：「魯國大夫在服喪期間拿著喪杖，這符合禮法嗎？」孔子說：「我不知道。」子路出來，對子貢說：「我以為先生是無所不知的，先生也有不知道的事情啊。」子貢說：「你問的是什麼事？」子路說：「我問先生魯國大夫在服喪時拿著喪杖，這合乎禮法嗎？先生說：『我不知道。』」子貢說：「你等等，我去為你問一下。」於是子貢恭敬地走到殿內，說：「服喪時拿著喪杖，符合禮法嗎？」孔子說：「不符合禮法。」子貢出來，對子路說：「你問先生的問題先生怎麼會不知道呢？先生是無所不知的，是你問錯了。從禮法來說，居住在這個國家，就不應該議論這個國家大夫的是非。」 叔孫武叔的母親去世，小殮以後，抬著屍體走出房門，武叔跟隨在後面，出房間後，將衣服敞開，扔掉帽子，束起頭髮，子路看見後發出感嘆。孔子說：「是符合禮法的。」子路詢問說：「即將小殮的時候就應該改變喪服，現在已經走出房間了才換，而先生認為這是合乎禮法，為什麼呢？」孔子說：「仲由，你問得不對。君子不隨便拿具體人名來詢問事情。」齊國的晏桓子去世，晏嬰穿著衰斬，頭上戴著苴絰，腰間繫著喪帶，拿著喪杖，穿著草鞋，吃著稀粥，居住在臨時搭建的草棚里，睡在草蓆上以乾草為枕。晏氏家臣說：「這不是大夫為父親服喪的禮節。」晏嬰說：「是卿大夫的禮節。」曾子將這件事問孔子。孔子說：「晏嬰可以說是能遠離禍害了。不用自己知道的對的事情去反駁別人的錯誤的事情，為人謙遜以避免責備。可以說是個仁義的人啊。」 【原文】 季平子①卒，將以君之璵璠斂②，贈以珠玉。孔子初為中都③宰，聞之歷級而救焉④，曰：「送而以寶玉，是猶曝屍於中原也⑤，其示民以奸利⑥之端，而有害於死者，安用之。且孝子不順情以危親，忠臣不兆奸以陷君。」乃止。 孔子之弟子琴張與宗魯友。衛齊豹見宗魯於公子孟縶⑦，孟縶以為參乘⑧焉，及齊豹將殺孟縶，告宗魯，使行。宗魯曰：「吾由子而事之，今聞難而逃，是僭⑨子也。子行事乎，吾將死，以周事子⑩，而歸死於公孟可也。」齊氏用戈擊公孟，宗魯以背蔽之，斷肱⑪，中公孟、宗魯皆死。琴張聞宗魯死，將往吊之。孔子曰：「齊豹之盜⑫，孟縶之賊⑬也，汝何吊焉？君不食奸⑭，不受亂，不為利病於回⑮，不以回事人⑯，不蓋非義，不犯非禮，汝何吊焉？」琴張乃止。 【注釋】 ①季平子：季孫意如，春秋時期魯國的正卿。 ②璵璠：古代的一種美玉，後以此比喻美好的事物。 ③中都：中秋戰國時期的一個地名，在今山東省汶上縣。 ④歷級：登階、跨上台階。救：阻止。 ⑤曝屍：將屍體暴露在外，沒有收屍殮葬。中原：野外。 ⑥奸利：一己私利。 ⑦見：推舉、介紹。公子孟縶：公孟縶，春秋時衛國大夫，衛靈公的兄長。 ⑧參乘：一作「驂乘」，古時乘車坐在右邊擔任警衛工作的陪乘之人。 ⑨僭：虛假、不真實。 ⑩以周事子：為您保守秘密。周，保密。 ⑪肱：胳膊。 ⑫齊豹之盜：衛齊豹變成壞人。盜，壞人。 ⑬孟縶之賊：公子孟縶遇害。賊，殺害。 ⑭食奸：食用壞人的俸祿。 ⑮不為利病於回：不因為一己私利而助紂為虐。回，奸邪、邪僻。 ⑯不以回事人：不以奸邪待人。 【譯文】 季平子去世，準備用璵璠給他陪葬，並且還有很多珠寶美玉等殉葬品。孔子當時擔任中都宰，得知這件事立即跨上台階去阻止，說：「用珠寶美玉送葬，是相當於讓屍體暴露在野外。這是在向百姓顯示一己私利，同時對死者有害，為什麼要用這種方法呢？而且孝順的兒子不會放縱自己的情感來危害親人，忠誠的臣子不會用奸計來陷害君主。」於是停止用璵璠和珠玉陪葬。 孔子的弟子琴張與宗魯是好朋友。衛國的齊豹向公子孟縶推舉宗魯，孟縶任命宗魯為驂乘。等到齊豹想要殺死公子孟縶的時候，將這件事告訴宗魯讓宗魯離開。宗魯說：「我是在您的推薦下才能事奉公子孟縶的，如今知道有難就逃跑，這是讓您失信啊。您一定要做這件事嗎？我準備為此而死，我會為您保守秘密的，我為公子孟縶而死，可以嗎？」齊豹用戈攻擊公子孟縶，宗魯用自己的背部替公子孟縶擋住，宗魯斷了一條胳膊。後來公子孟縶和宗魯都被戈擊中，全都死了。琴張得知宗魯去世的消息，想要前去弔唁他。孔子說：「齊豹變成壞人，公子孟縶遇害，都是因為宗魯，你為什麼前去弔唁？君子不食用壞人的俸祿，不默默忍受暴亂的發生，不因為一己私利而助紂為虐，不以奸邪待人，不做掩蓋不義行為的事，不做違背禮法的事，你為什麼要去弔唁？」於是琴張沒有去弔唁宗魯。 【原文】 郕人子蒲卒①，哭之呼滅。子游曰：「若哭，其野②哉。孔子惡野哭者。」哭者聞之遂改之。公父文伯卒，其妻妾皆行哭失聲，敬姜③戒之曰：「吾聞好外者士死之，好內者女死之，今吾子早夭，吾惡其以好內聞也，二三婦人之欲供先祀者，請無瘠色④，無揮涕，無拊膺⑤，無哀容，無加服，有降服。從禮而靜，是昭⑥吾子也。」孔子聞之曰：「女智無若婦，男智莫若夫。⑦公父氏之婦智矣！剖情損禮，欲以明⑧其子為令德也。」 子路與子羔仕於衛，衛有蒯聵之難⑨。孔子在魯，聞之曰：「柴⑩也其來，由也死矣。」既而衛使至，曰：「子路死焉。」夫子哭之於中庭，有人吊者，而夫子拜之，已哭，進使者而問故，使者曰：「醢⑪之矣。」遂令左右皆覆醢，曰：「吾何忍食此。」季桓子死，魯大夫朝服而吊。子游問於孔子曰：「禮乎？」夫子不答。他日，又問。夫子曰：「始死則已，羔裘玄冠⑫者，易之而已，汝何疑焉？」 【注釋】 ①郕：我國古代諸侯國名，在今河南省范縣一帶地區。子蒲：名滅。 ②野：粗鄙無禮的。 ③敬姜：魯國大夫公孫文伯的母親。 ④瘠色：哀痛傷心的臉色。 ⑤拊膺：捶胸，形容悲憤傷心到了極點。 ⑥昭：彰顯、昭明。 ⑦「女智」二句：幼女的智慧比不上婦人，幼兒的智慧比不上成年男子。 ⑧明：表明、顯明。 ⑨蒯聵之難：用典。衛國太子蒯聵因為與衛靈公夫人南子有嫌隙，所以逃亡到宋國。等到衛靈公死後，蒯聵帶兵回國發動叛亂。孔子的弟子子路就死在這次叛亂中。蒯聵，衛靈公的兒子，即後來的衛莊公。 ⑩柴：高柴，字子羔。 ⑪醢：古時的一種酷刑，將犯人殺死後剁成肉醬。 ⑫羔裘玄冠：羊皮製成的大衣，黑色的帽子。 【譯文】 郕人子蒲去世，有人哭嚎著呼喊他的名字滅。子遊說：「如果像這樣哭泣，就太過粗鄙無禮了。孔子厭惡這樣無禮哭泣的人。」哭的人聽到他這麼說，就改正過來了。公父文伯去世，他的妻子都一邊送葬一邊痛哭失聲。公父文伯的母親敬姜告誡她們說：「我聽說喜歡結交朋友的人，士人會願意為他而死；喜歡女色的人，女人會願意為他而死。現在我的兒子英年早逝，我厭惡他會以喜歡女色而為外人所知。你們幾個婦人想要祭祀供奉先人，就不要臉上有過分哀痛的神色，不要抽泣，不要捶胸，不要有哀痛的容貌，不要加服，要降服。遵從禮法保持安靜，這才是彰顯我兒子的德行啊。」孔子知道這件事後，說：「幼女的智慧比不上婦人，幼兒的智慧比不上成年男子。公父文伯的母親有智慧啊！為女子們剖析問題表明兒女私情會損害禮法，想要彰顯他兒子美好的德行。」 子路與子羔在衛國為官，衛國蒯聵發動叛亂。孔子在魯國得知這件事，說：「子羔會返回魯國，子路要死在衛國了。」不久衛國使者趕到，說：「子路死了。」孔子在中庭里大哭起來。有人前來弔唁，孔子拜謝回禮。哭過之後，讓使者進來並詢問發生什麼變故。使者說：「子路被人剁成了肉醬。」於是命令身邊的人將所有的肉醬都倒掉了，說：「我還怎麼忍心吃這些東西呢？」季桓子去世，魯國大夫身穿朝服前去弔唁。子游詢問孔子說：「這合乎禮法嗎？」孔子沒有回答。幾天後，子游又詢問孔子。孔子說：「人剛死就什麼都結束了，穿著羊皮製作的大衣戴著黑色帽子，只要將這些改變下就可以了，你有什麼要懷疑的呢？」 【原文】 子罕問於孔子曰：「始死之設重①也，何為？」孔子曰：「重，主道也，殷主綴重焉，周人徹重②焉。」「請問喪朝③。」子曰：「喪之朝也，順死者之孝心，故至於祖考，廟而後行。殷朝而後殯於祖，周朝而後遂葬。」 孔子之守狗死，謂子貢曰：「路馬④死，則藏之以帷，狗則藏之以蓋，汝往埋之。吾聞弊幃⑤不棄，為埋馬也，弊蓋不棄，為埋狗也。今吾貧無蓋，於其封也⑥，與之席，無使其首陷於土焉。」 【注釋】 ①重：古代喪禮中，暫代主牌位的物體。 ②徹重：將「重」位撤掉。徹，同「撤」。 ③喪朝：將下葬時帶靈柩朝拜祖廟。 ④路馬：古時專指為君主駕車的馬匹。 ⑤弊幃：破舊的帷幔。 ⑥於其封也：埋葬狗的時候。 【譯文】 子罕請教孔子說：「人剛死的時候會設置重，這是為什麼？」孔子說：「重，相當於神主牌位。殷商的神主牌位與重連結在一起，周人做了神主牌位後就將重撤了下去。」子罕說：「請問關於喪朝的事情。」孔子說：「帶死去的人的靈柩朝拜祖廟，這是順從已死之人的孝心，所以先抬靈柩到祖廟然後再離開。殷商朝於祖廟後就殯葬在祖廟裡，周人朝於祖廟後抬出來下葬。」 孔子的看家狗死了，孔子對子貢說：「替國君駕車的馬匹死了，就用帷幔包裹好埋葬它，狗死了就用車蓋包好埋葬，你去把它埋了吧。我聽說破舊的帷幔不要丟棄，因為可以用來埋葬馬匹；破舊的車蓋不要丟棄，因為可以用來埋狗。現在我很窮，沒有車蓋，你在埋狗的時候，用一張蓆子把它裹起來，不要讓它的頭直接埋到泥土裡。」 曲禮公西赤問 【原文】 公西赤問於孔子曰：「大夫以罪免①，卒，其葬也如之何？」孔子曰：「大夫廢其事②，終身不仕，死則葬之以士禮，老而致事③者，死則從其列④。」 【注釋】 ①免：免官，罷官。 ②廢其事：指被免官。 ③致事：辭官退休。 ④列：次序，位次。 【譯文】 公西赤向孔子問道：「士大夫因為犯了罪而被免官，死了以後應該按照什麼等級的葬禮來安葬他呢？」孔子回答說：「士大夫被免官以後，終身不再出來做官的，死了以後應當以士的禮儀來安葬，如果是因為年紀大了而辭官的，死了以後則應當按照他生前所處的官位的級別來舉行葬禮。」 【原文】 公儀仲子嫡子①死，而立其弟。檀弓謂子服伯子曰②：「何居③？我未之前聞也。」子服伯子曰：「仲子亦猶行古人之道，昔者文王舍伯邑考而立武王④，微子舍其孫腯⑤，立其弟衍。」子游以問諸孔子。子曰：「否，周制立孫。」 【注釋】 ①嫡子：正室所生的長子。 ②檀弓：人名，是魯國知禮儀之人。子服伯子：也就是子服景伯，是孔子的弟子，魯國的大夫。 ③何居：何故，什麼原因。 ④舍：捨棄。伯邑考：周文王的長子。 ⑤孫腯：微子的嫡孫。 【譯文】 公儀仲子的嫡長子死了，公儀仲子便立了他的庶子做繼承人。檀弓向子服伯子問道：「這是什麼原因啊？這種情況我以前從來就沒有聽說過。」子服伯子回答說：「仲子這麼做行的也是古人之道，以前周朝的時候，文王就捨棄了立長子伯邑考而立了武王，微子捨棄了立嫡孫孫腯而立了其庶子衍。」子游聽到了這件事，便請教孔子，孔子說道：「不對，周代的禮制是立其嫡孫。」 【原文】 孔子之母既喪，將合葬焉，曰：「古者不祔葬①，為不忍先死者之復見也。《詩》云：『死則同穴。』自周公已來祔葬矣。故衛人之祔也，離之②，有以間焉；魯人之祔也，合之③，美夫，吾從魯。」遂合葬於防④。曰：「吾聞之：古者墓而不墳。今丘也，東西南北之人⑤，不可以弗識⑥也。吾見封之若堂者矣⑦，又見若坊者⑧矣，又見若履夏屋者⑨矣，又見若斧形者⑩矣，吾從斧者焉。」於是封之，崇⑪四尺。孔子先反虞⑫，門人後。雨甚至墓崩，修之而歸。孔子問焉，曰：「爾來何遲？」對曰：「防墓崩。」孔子不應，三雲，孔子泫然⑬而流涕曰：「吾聞之，古不修墓。」及二十五月而大祥，五日而彈琴不成聲，十日過禫⑭而成笙歌。 【注釋】 ①祔葬：合葬。 ②離之：指夫妻二人的棺槨分別埋葬在兩個墓穴中。 ③合之：指夫妻二人的棺槨埋葬在同一個墓穴中。 ④防：防山，地名，位於今山東省曲阜市東二十里處。孔子父母的墳墓建在此處。 ⑤東西南北之人：指居無定所、四處週遊的人。 ⑥識：同「記」，這裡作動詞，做標記的意思。 ⑦封：墓上築起的土堆。若堂者：在墓上築起四四方方，如同堂屋樣子的土堆。 ⑧若坊者：在墓上建造起如同堤防一樣狹長樣子的土堆。 ⑨履夏屋者：建造得如同夏代屋頂的墳。 ⑩若斧形者：建造得如同斧頭形狀的墳。 ⑪崇：高。 ⑫反：通「返」，返回。虞：古代死人下葬後祭祀稱為虞。 ⑬泫然：淚流滿面的樣子。 ⑭禫：祭名。古時喪家由喪服改為常服之間的一個月所穿的服制稱為禫。 【譯文】 孔子的母親死了以後，孔子準備要將母親和已故的父親合葬，說道：「古代的人不合葬，是因為不忍心再看到先故去的親人。《詩經》說：『死則同穴。』所以自從周公以來就開始實行合葬了。衛國人的合葬方式是將夫妻二人的棺槨分別埋葬在兩個墓穴中，魯國人的合葬方式是將夫妻二人的棺槨埋葬在同一個墓穴中，我認為魯國人的合葬方式好，將按照魯國的方式來舉行。」於是就將父母合葬在防山。孔子說：「我聽說，古代的墓地沒有墳頭，我孔丘，是一個居無定所、四處遊歷的人，不可以不在父母的墳墓上做下標記，我看見有的墓上築起四四方方，如同堂屋一樣的墳；又看見有的墳墓建造成狹長得如同堤防的樣子；還有的墳墓建造得如同夏代的房屋一樣；也有的墳墓建造得像斧頭的形狀，我贊同像斧子的形狀。」於是在墓上造出高四尺的標記。孔子先返回進行虞祭，門人處理好墓地事宜後回來的。當時雨很大，墳墓崩塌，門人修好後才返回。孔子詢問他們說：「你們為什麼回來這麼晚？」回答說：「防地墳墓崩塌了。」孔子沒有回應。門人說了三次，孔子淚流滿面哭著說：「我聽說，古人不修築墓地。」等到二十五個月時舉行大祥之祭，整整五天仍然彈琴沒有聲調，十天以後，過了禫祭才吹起笙曲。 【原文】 子游問於孔子曰：「葬者塗車芻靈①，自古有之，然今人或有偶②，是無益於喪。」孔子曰：「為芻靈者善矣，為偶者不仁，不殆於用人乎？」顏淵之喪既祥③，顏路饋祥肉於孔子。孔子自④出而受之，入彈琴以散情，而後乃食之。 【注釋】 ①塗車：用泥土所做的車。芻靈：用稻草紮成的人和馬等。 ②偶：用土木等製成的人像。 ③祥：喪祭之名。 ④自：親自。 【譯文】 子游向孔子問道：「舉行葬禮的時候，用泥土所做的車和稻草紮成的人和馬去殉葬，這是古時候就有的了。然而現在有的人卻用木偶去殉葬，這對喪事是沒有什麼好處的。」孔子說：「用草扎的人和馬去殉葬，是心地仁慈的，用木偶去殉葬的卻很殘忍，那樣和用活人去殉葬沒有什麼區別。」顏淵死了以後，他的喪事在舉行過祥祭之後，顏路給孔子送來了大祥的祭肉，孔子親自出門迎接。進入到房內以後，先彈琴以排遣憂傷之情，然後才吃祭肉。 【原文】 孔子嘗奉薦而進①，其親也愨，其行也趨趨以數②。已祭，子貢問曰：「夫子之言祭也，濟濟漆漆焉③，今夫子之祭，無濟濟漆漆，何也？」孔子曰：「濟濟漆漆者，容也遠也，漆漆者，以自反。容以遠，若容以自反，夫何神明之及交？必如此，則何濟濟漆漆之有？反饋樂成，進則燕俎④，序其禮樂，備其百官，於是君子致其濟濟漆漆焉。夫言豈一端而已哉？亦各有所當。」 子路為季氏宰，季氏祭逮昏而奠，終日不足，繼以燭，雖有強力之容，肅敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以臨，其為不敬也大矣。他日祭，子路與⑤焉，室事交於戶⑥，堂事⑦當於階，質明⑧而始行事，晏朝而徹⑨。孔子聞之曰：「以此觀之，孰為由也而不知禮？」 【注釋】 ①嘗：嘗祭，古代秋季祭祀名。薦：獻上祭品。 ②趨趨以數：步履頻繁而急促的樣子。 ③濟濟：莊嚴而恭敬的樣子。漆漆：專注而莊重的樣子。 ④燕俎：祭祀時盛裝食品用的器具，引申為祭品。 ⑤與：參與、參加。 ⑥室事交於戶：在室內舉行正祭的時候，室外的人負責將飯食送到戶內。 ⑦堂事：正祭過後，在廳堂舉行的款待屍的祭祀。 ⑧質明：天剛亮的時候。 ⑨晏朝：黃昏。徹：撤去、撤除。 【譯文】 孔子舉行嘗祭的時候，端著祭品到祖廟進獻，對待親人的態度十分謹慎小心，步履頻繁並急促。嘗祭完成後，子貢問道：「先生曾說祭祀的時候，要恭敬而專注。現在您舉行嘗祭，並不是莊重而恭敬的，這是為什麼呢？」孔子說：「莊重而恭敬，儀容是很疏遠的，所說的漆漆，是說神情是自我矜持的。儀容疏遠，神情自我矜持，那麼又如何與神明互相感應呢？一定是如此的話，那又有什麼莊重恭敬可言呢？天子諸侯祭祀完成後，返回舉行饋食禮，舞樂相伴，進獻祭品，有序地奏起禮樂，讓百官準備好，這樣一來，君子才會表現出莊嚴而恭敬的態度。難道可以一概而論嗎？也應該各自有所不同的。」 子路擔任季氏的家臣，季氏舉行祭祀，天還沒亮就開始祭奠，一整天還不夠，到了晚上點上蠟燭繼續祭奠，就算是有強壯有力量的身體，有嚴肅而恭敬的心情，也都會感到疲倦懈怠了。負責掌管典禮的人單腳倚靠著物體站在那裡，這對祭祀來說實在是太不敬了。還有一天，子路參與了祭祀，在室內舉行祭祀的時候，有人將飯食送到戶內來，在正堂殯屍的時候，有人將飯食送上台階，天剛亮就開始舉行祭祀，到黃昏就結束了。孔子聽說這件事後說：「從這件事來看，誰說子路不懂得禮法啊？」