孔子家語譯註 · 卷 五
顏 回
【原文】
魯定公問於顏回曰：「子亦聞東野畢之善御①乎？」對曰：「善則善矣。雖然②，其馬將必佚③。」定公色不悅，謂左右曰：「君子固④有誣人也。」
【注釋】
①善御：擅長駕馭。御，通「馭」。
②雖然：即使這樣，雖然這樣。
③佚：丟失。
④固：原來。
【譯文】
魯定公向顏回問道：「你是不是也聽過東野畢擅長駕馭馬車？」顏回回答道：「他確實擅長駕馭馬車，雖然是這樣，他的馬還是會走丟。」魯定公聽了以後，臉上的神色顯得不高興，他對身邊的人說：「原來君子也會誣衊別人啊。」
【原文】
顏回退，後三日，牧①來訴之曰：「東野畢之馬佚，兩驂曳②兩服入於廄。」公聞之，越③席而起，促④駕召顏回。
【注釋】
①牧：養馬的人。
②曳：帶領。
③越：跳躍。
④促：督促。
【譯文】
顏回走了。三天以後，飼養馬的人過來告訴魯定公說：「東野畢的馬丟失了，兩匹驂馬帶著兩匹服馬回到馬廄。」定公聽到以後，從蓆子上跳起來立即讓僕人駕車去請顏回回來。
【原文】
回至，公曰：「前日寡人問吾子以東野畢之御，而子曰：『善則善矣，其馬將佚。』不識吾子奚①以知之？」顏回對曰：「以政②知之。昔者帝舜巧於使民，造父巧於使馬，舜不窮其民力，造父不窮其馬力，是以舜無佚民，造父無佚馬。今東野畢之御也，升馬執轡③，銜體正矣，步驟馳騁④，朝禮畢矣，歷險致遠，馬力盡矣，然而猶⑤乃求馬不已，臣以此知之。」
【注釋】
①奚：為何。
②政：政事。
③轡：拴馬的韁繩。
④步驟馳騁：步，緩行。驟，急走。馳騁，縱馬狂奔。
⑤猶：還。
【譯文】
顏回回來後，定公說：「前些天我問您東野畢擅長駕馭馬車的事情，您說：『他確實是擅長駕馭馬車，但是他的馬還是會走失。』我不知道您是怎麼預料到的？」顏回回答說：「我是從政事中知曉的。以前舜帝擅長治理百姓，造父精通使喚馬匹。舜帝不讓百姓的精力用光，造父也不讓馬匹的力氣竭盡，所以舜帝沒有逃亡的子民，造父也沒有走失的馬匹。現在東野畢駕馭馬車，蹬上馬車，手裡拿著韁繩，擺正馬嚼子，抽打著馬緩行、急走或縱馬狂奔，置朝廷禮儀於不顧，歷盡千辛萬苦，縱馬於峻險之地，馬的精力都用盡了，但還是不讓馬休息，我是根據他的這些行為知道他的馬會丟失的。」
【原文】
公曰：「善！誠①若吾子之言也。吾子之言，其義大矣，願少進②乎？」顏回曰：「臣聞之鳥窮則啄，獸窮則攫③，人窮則詐，馬窮則佚，自古及今，未有窮其下而能無危④者也。」公悅，遂以告孔子。孔子對曰：「夫其所以為顏回者，此之類⑤也，豈足多哉。」
【注釋】
①誠：確實。
②少進：少，稍微。進，闡釋，引申。
③攫：爭奪。
④危：危險，禍害。
⑤類：相似，一樣的事情。
【譯文】
定公說：「很好，真的像您說的一樣。您的一番話語，意義深遠、耐人尋味啊。您能不能更加精確地解釋一下呢？」顏回答道：「我聽說小鳥餓了就會啄樹木，野獸餓了就會爭搶食物，人窮了就會欺詐，馬累了就會跑散。從古到今，沒有讓下級貧困而自身沒有危險的。」定公十分高興，就把這番話告訴了孔子。孔子說：「他之所以叫顏回，就是他經常有這樣的表現，沒有什麼值得稱讚的。」
聖門四科
孔門弟子中，德行好的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、冉仲弓；擅長言辭的有子我、子貢；擅長處理政務的有冉有、季路；熟悉古代文獻的有子游、子夏。
【原文】
孔子在衛，昧旦晨興①，顏回侍側②，聞哭者之聲甚哀。子曰：「回，汝知此何所哭乎？」對曰：「回以此哭聲非但為死者而已，又有生離別者也。」子曰：「何以知之？」對曰：「回聞桓山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分於四海，其母悲鳴而送之，哀聲有似於此，謂其往而不返也。回竊以音類③知之。」孔子使人問哭者，果曰：「父死家貧，賣子以葬，與之長決④。」子曰：「回也，善於識音矣。」
【注釋】
①昧旦：天還未完全明。晨興：大早上就起床。
②侍側：在一旁侍奉。
③類：類似。
④長決：同「長訣」，永久地分開、訣別。
【譯文】
孔子在衛國的時候，每天天還沒有完全亮就起床，顏回在一旁侍奉，聽到了一陣十分哀切的哭聲。孔子問道：「顏回，你知道這哭聲是因何而起的嗎？」顏回回答說：「我認為這哭聲並不只是因為死去的親人，還因為在世的人卻要活生生地被分開。」孔子說：「你是從哪裡知道的呢？」顏回回答說：「我聽說桓山上有一種鳥，它生了四隻小鳥，這四隻小鳥羽翼長成以後，就要各自分開，分布於四海。母鳥會悲切地鳴叫著為它們送行，那種哀切之聲和這哭聲有些相似，都是所謂的一去不復返的意思。我是因為他們的哀切之聲很相似而得知的。」孔子派人去詢問痛哭的人，哭泣的人果然回答說：「我的父親死了，家中又十分貧困，只好賣了兒子以埋葬父親，現在正在和兒子訣別啊。」孔子說道：「顏回真的是善於識別聲音啊。」
【原文】
顏回問於孔子曰：「成人之行①若何？」子曰：「達②於情性之理，通③於物類之變，知幽明之故，睹游氣之原。若此可謂成人矣。既能成人，而又加之以仁義禮樂，成人之行也。若乃窮④神知禮，德之盛⑤也。」
【注釋】
①成人：德才兼備之人。行：品行，品德。
②達：通達。
③通：知曉，了解。
④窮：研究，更深層次的理解。
⑤盛：高大，崇高。
【譯文】
顏回向孔子問道：「德才兼備之人的品行是什麼樣的？」孔子說：「他們通達性情，知曉天地萬物變化，知曉暗明的緣由，看得見浮游雲氣的本源。如果能做到這些就可以稱得上是德才兼備。既然稱得上德才兼備，又能知曉仁義禮樂，這就可以說是他們有德行的表現了。如果能夠探究通曉萬物變化和道理，那樣的話他的德行就很高了。」
【原文】
顏回問於孔子曰：「臧文仲、武仲孰賢？」孔子曰：「武仲賢哉。」顏回曰：「武仲世稱聖人而身不免於罪，是智不足稱①也；好言兵討②，而挫銳於邾，是智不足名③也。夫文仲其身雖歿④而言不朽，惡有未賢？」孔子曰：「身歿言立，所以為文仲也。然猶有不仁者三，不智者三，是則不及武仲也。」回曰：「可得聞乎？」孔子曰：「下展禽⑤，置六關⑥，妾織蒲⑦，三不仁；設虛器⑧，縱逆祀⑨，祠海鳥⑩，三不智。武仲在齊，齊將有禍，不受其田，以避其難，是智之難也。夫臧武仲之智而不容於魯，抑⑪有由焉。作而不順，施而不恕也夫。《夏書》曰：『念茲在茲，順事恕施。』」
【注釋】
①稱：稱讚、稱道。
②兵討：武力征討。
③名：稱道。
④歿：死。
⑤下展禽：使展禽在下位任職。下，使……下。展禽，即柳下惠。
⑥六關：第六道關卡。
⑦織蒲：編織蒲蓆。
⑧虛器：為卜龜設置豪華的處所。
⑨逆祀：顛倒祭祀。
⑩祠海鳥：為海鳥設立祠堂。
⑪抑：大概。
【譯文】
顏回向孔子問道：「臧文仲和臧武仲這兩個人誰更為賢能？」孔子回答說：「武仲更為賢能。」顏回問道：「武仲雖然被世人稱之為聖人，自身卻沒能免受罪責，這是因為他的智慧不值得人稱許；他喜歡以武力征討，卻在邾國受到了挫敗，這說明他的智慧不值得人稱道。而文仲雖然死掉了，他的言論卻流傳不朽，怎麼能說他不如武仲賢能呢？」孔子回答說：「身死而言論得以流傳，這正是文仲被稱之為文仲的原因，但是他依然還有三件不仁德的事和三件不明智的事，這是他比不上武仲的地方。」顏回問道：「我能夠聽一聽是什麼事嗎？」孔子回答說：「將賢能的柳下惠置於下位，設置不應當設立的第六道關卡，讓自己的妻妾也去編織蒲蓆販賣，這是三件不仁德之事；為卜龜設置豪華的處所，任由手下人顛倒祭祀的次序，為海鳥設立祠堂，這是三件不明智的事。武仲在齊國的時候，齊國將要面臨禍事，武仲便不接受齊國封給他的田地，故此避免自己和齊國一同遭難，這是明智中最不容易做到的。武仲雖然很聰慧卻不能容於魯國，大概是有原因的吧。做事情卻不順應它的發展，施行起來不合仁愛之道。《夏書》上說過：『在這裡就要一心想著這裡，順應事情變化並且合乎寬恕之道。』」
【原文】
顏回問君子。孔子曰：「愛近仁①，度近智②，為己不重，為人不輕，君子也夫。」回曰：「敢問其次③。」子曰：「弗學④而行，弗思而得，小子勉⑤之。」
【注釋】
①愛近仁：愛護關心他人達到仁愛的程度。
②度近智：事情先考慮再做，達到明智的程度。
③其次：不如君子。
④弗學：不學習。弗，不，沒有。
⑤勉：嘉勉，努力。
【譯文】
顏回向孔子問什麼樣的人能夠稱得上君子。孔子說：「關心愛護他人達到仁愛的程度，做事前深思熟慮達到明智的程度，替自己考慮的遠沒有替別人考慮的多，這樣的人就可以稱得上君子。」顏回說：「冒昧地問一下如何叫不如君子呢？」孔子說：「沒有學習就去做，沒有思考就想獲得，你好好努力吧。」
【原文】
仲孫何忌問於顏回曰：「仁者一言而必有益於仁智①，可得聞②乎？」回曰：「一言而有益於智，莫如『預』；一言而有益於仁，莫如『恕③』。夫知其所不可由④，斯⑤知所由矣。」
【注釋】
①仁智：仁義道德和智慧。
②聞：解釋，說清楚。
③恕：推己及人，為別人考慮。
④由：應該做的事情。
⑤斯：語氣詞，那樣的話。
【譯文】
仲孫何忌向顏回問道：「仁者說的每一個字都有利於仁德、智慧，您能不能給我解釋一下是什麼原因？」顏回說：「說的每一個字都有利於智慧，什麼都不如『預』字；說的每一個字都有利於仁義道德，什麼都不如『恕』字。那麼，就知道什麼不能做，什麼事情可以做。」
【原文】
顏回問小人。孔子曰：「毀①人之善以為辯，狡訐②懷詐以為智，幸③人之有過，恥學而羞④不能，小人也。」
【注釋】
①毀：詆毀，誹謗。
②狡訐：內心狡詐，邪惡。
③幸：慶幸。
④羞：認為是羞恥，瞧不起。
【譯文】
顏回問孔子什麼樣的人是小人。孔子說：「攻擊別人的長處反而認為是會辯解，滿心欺詐反而認為是聰明，別人有過失的時候他幸災樂禍，認為學習是可恥的，反而瞧不起沒有才能的人，這樣的人就是小人。」
【原文】
顏回問子路曰：「力猛①於德而得其死者，鮮②矣，盍慎③諸焉？」孔子謂顏回曰：「人莫不知此道之美，而莫之御④也，莫之為也，何居為⑤聞者？盍日思也夫？」
【注釋】
①猛：勝過，超越。
②鮮：很少。
③慎：謹慎，小心。
④莫之御：指不能抵制的意思。
⑤何居為：為什麼成為這樣的人。
【譯文】
顏回向子路問道：「勇力勝過品德的人，死得真正有價值的很少，這些人為什麼不知道謙虛謹慎的好處啊？」孔子對顏回說：「人不是不知道謹慎為人的好處，而是控制不住自己，沒有認真去這樣做。為什麼人往往都是空坐著去做一個只聽不做的人呢？為什麼每天不多點思考呢？」
【原文】
顏回問於孔子曰：「小人之言①有同乎君子者，不可不察②也。」孔子曰：「君子以行③言，小人以舌言，故君子於為義之上相疾④也，退而相愛；小人於為亂⑤之上相愛也，退而相惡。」
【注釋】
①言：言論，話語。
②察：明察。
③行：行動。
④疾：批評。
⑤亂：混亂。
【譯文】
顏回問孔子說：「小人的話也有和君子相同的地方，不能不有所察覺。」孔子說：「君子是用自己的行動說話，小人只是在用自己的舌頭說話。所以君子追求道義上互相批評，在別的方面相互友愛；小人在製造混亂的問題上和別人相互友愛，在別的方面相互憎恨。」
【原文】
顏回問朋友之際如何。孔子曰：「君子之於朋友也，心必有非①焉，而弗能謂②吾不知，其仁人也。不忘久德③，不思久怨，仁矣夫。」
【注釋】
①非：不對，不正確。
②謂：動詞，說出來。
③久德：以往的仁德。
【譯文】
顏回問孔子如何處理朋友之間的關係。孔子說：「君子對待朋友，心中一定知道他有不對的地方，但是他不能說我不知道，這才是仁德的人。不會忘記以往的仁德，也不計較之前的怨恨，這樣才能稱得上仁德。」
【原文】
叔孫武叔見於顏回，回曰：「賓①之。」武叔多稱人之過而己評論之，顏回曰：「固②子之來辱也，宜有得於③回焉，吾聞諸孔子曰：『言人之惡，非所以美己；言人之枉④，非所以正己。』故君子攻其惡，無攻人之惡。」
【注釋】
①賓：動詞，用賓客的禮節。
②固：本來。
③有得於：從……中得到。
④枉：不正直。
【譯文】
叔孫武叔去拜見顏回，顏回說：「用賓客之禮對待他。」武叔喜歡探討別人的過失並且做出評論，顏回說：「本來您是屈尊來到這裡，應該是想從我這裡領悟到一些東西吧。我聽先生說：『討論別人的壞處，並不能使自己顯得多麼美好；說別人不正直，也並不能使自己的品德正直。』所以君子只批評自己的缺點，但不會攻擊別人不正確的地方。」
【原文】
顏回謂子貢曰：「吾聞諸夫子：身不用禮而望①禮於人，身不用德②而望德於人，亂③也。夫子之言，不可不思④也。」
【注釋】
①望：指望，想讓別人這樣。
②德：品德，道德。
③亂：混亂。
④思：思考。
【譯文】
顏回對子貢說：「我曾經聽先生說過：自己不在意禮儀但是想讓別人講究禮儀，自己不講究仁德但是想讓別人講究仁德，如果是這樣的話，社會的秩序就會亂套。先生說的話，我們不能不考慮啊。」
子路初見
【原文】
子路初見孔子，子曰：「汝何好樂①？」對曰：「好長劍。」孔子曰：「吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及②哉？」子路曰：「學豈益③哉也？」孔子曰：「夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。御狂馬不釋策，操弓不反檠④。木受繩則直⑤，人受諫則聖。受學重問，孰不順⑥哉？毀仁惡士⑦，必近於刑。君子不可不學。」
【注釋】
①好樂：喜歡的事，愛好。
②及：達到。
③益：益處。
④檠：矯正弓弩的器具。
⑤直：正直。
⑥順：做成功，順利。
⑦毀：誹謗，詆毀。惡：憎恨，怨恨。
【譯文】
子路第一次見到孔子，孔子說：「你的愛好是什麼？」子路回答道：「我很喜歡長劍。」孔子說：「我指的不是這個，是依靠你的能力再加上你的學習，能達到什麼樣的程度？」子路說：「難道學習真的有益處嗎？」孔子說：「賢明的君王如果沒有直諫的臣子就會有失正道，士人如果沒有值得結交的良友就會犯錯，駕馭狂亂的馬不能沒有鞭子，射箭的時候不能沒有矯正的工具，木頭用墨繩的時候就會鋸直，人聽從了別人給他的建議就會聖明。熱愛學習愛好提問，有什麼事情不能做成？謗毀仁者憎惡士人，就和犯刑罰差不多了。所以君子不能不學習。」
【原文】
子路曰：「南山有竹，不揉①自直，斬而用之，達②於犀革。以此言之，何學之有？」孔子曰：「括而羽③之，鏃而礪④之，其入之不亦深乎？」子路再拜敬而受教。
【注釋】
①揉：矯正。
②達：穿過，穿透。
③羽：羽毛。
④礪：打磨得更加鋒利。
【譯文】
子路說：「南山的竹子，不用矯正就很挺直，砍下來用來做箭杆，可以穿透犀牛的皮。如果這樣說的話，怎麼還用得著學習呢？」孔子說：「箭尾再加上羽毛，把箭頭再磨得更鋒利些，那它不是可以射得更深嗎？」子路向孔子拜了兩拜，恭敬地接受教誨指導。
【原文】
子路將行①，辭②於孔子。子曰：「贈汝以車乎？贈汝以言乎？」子路曰：「請以言。」孔子曰：「不強③不達，不勞無功④，不忠無親，不信無復，不恭⑤失禮，慎⑥此五者而矣。」
【注釋】
①將行：將要出遠門。
②辭：告辭。
③強：強大。
④功：成果，收穫。
⑤恭：恭敬。
⑥慎：慎重，注意。
【譯文】
子路將要出遠門，臨走的時候向孔子辭行，孔子說：「你是要我贈送馬車呢？還是要贈送忠告呢？」子路說：「請您送給我忠告。」孔子說：「如果不強大就達不到你想要的，不辛勤勞動就得不到收穫的喜悅，不忠誠就沒有人願意成為你的朋友，不誠信的話就沒有人願意和你往來，不恭謹就會失去禮節，在這五個方面一定要慎重。」
子 路
以政事見稱，曾跟隨孔子周遊列國。
【原文】
子路曰：「由請終身奉①之。敢問親交取親若何②？言寡③可行若何？長為善士而無犯若何？」孔子曰：「汝所問，苞在五者中矣。親交取親，其忠④也；言寡可行，其信⑤乎；長為善士而無犯⑥，其禮也。」
【注釋】
①奉：記住，信奉。
②若何：怎麼辦？
③言寡：說很少的話。
④忠：忠心，忠誠。
⑤信：信任。
⑥犯：違背。
【譯文】
子路說：「我會永遠記住的。請問怎麼樣才能讓剛認識的人信任你呢？說很少的語言，怎麼樣才能夠行得通呢？怎麼樣才能真正長久地做一個仁慈的人而不違反禮儀呢？」孔子說：「你剛才問的話，包含在我剛才講的五點中，要想取得剛認識的朋友的信任就要對別人忠心；要想說很少的話又行得通就要誠信；要想長久地做一個仁慈的人而不違反禮儀就要講究禮節。」
【原文】
孔子為魯司寇，見季康子①，康子不悅。孔子又見之。宰予進②曰：「昔予也常聞諸夫子曰：『王公不我聘則弗動③。』今夫子之於④司寇也日少，而屈節⑤數矣，不可以已乎？」
【注釋】
①季康子：春秋時魯國大夫。
②進：上前說話。
③聘：聘請。弗動：不會去行動。
④之於：當，擔任。
⑤屈節：降低節氣。
【譯文】
孔子在任魯國司寇的時候，前去拜見季康子，季康子很不高興。孔子又一次拜見季康子。宰予走上前對孔子說：「從前我常聽先生說：『如果君王大臣們不邀請我的話，我是不會主動前去拜見他們的。』但是現在先生擔任司寇沒有多久時間，就多次降下自己的節氣，您能不能不再這麼做了？」
【原文】
孔子曰：「然①，魯國以眾相陵②，以兵相暴③之日久矣，而有司不治，則將亂也。其聘我者，孰大於是哉？」魯人聞之曰：「聖人將治，何不先自遠④刑罰。」自此之後，國無爭者。孔子謂宰予曰：「違⑤山十里，蟪蛄之聲，猶在於耳，故政事莫如應之⑥。」
【注釋】
①然：是，確實。
②以：憑藉。相陵：相互欺侮。
③相暴：相互傷害。
④自遠：自己遠離。自覺不做違法的事情。
⑤違：隔著，距離。
⑥政事：治理國家大事。應：迎合，適應。
【譯文】
孔子說：「是的，我是說過，但是現在魯國的百姓仗著人多相互欺侮，互相用武力傷害對方，這樣的情況已經很久了，如果當官的再不過問這件事的話，魯國將會發生動亂，他們沒有邀請我，我就去拜見他們解決這件事，還有什麼比這更重要的嗎？」魯國的百姓聽說了這番言論後，說：「聖明的人將要治理我們的國家了，我們為什麼不主動遠離那些違法亂紀的事情呢？」從此以後，魯國的百姓沒有相互爭鬥的人了。孔子對宰予說：「隔著山十里遠，蟪蛄的鳴聲還是如在耳邊一樣，社會的動亂局面也是如此。所以治理政事與其聽之任之，不如主動應對。」
【原文】
孔子兄子有孔篾者，與宓子賤皆仕①。孔子往過孔篾而問之曰：「自汝之仕，何得何亡②？」對曰：「未有所得，而所亡者三，王事若龍，學焉③得習，是學不得明④也；俸祿少，饘粥不及親戚，是骨肉益疏⑤也；公事多急，不得吊死問疾，是朋友之道闕⑥也。其所亡者三，即謂此也。」
【注釋】
①皆仕：一起做官。
②何得何亡：得到什麼，失去什麼。
③焉：怎麼。
④明：明了，清楚。
⑤疏：生疏，疏遠。
⑥闕：通「缺」，丟失、失去。
【譯文】
孔子的兄長有個兒子叫孔篾，和宓子賤一起做官。孔子路過的時候去看他並且問他說：「你當官，收穫了什麼？失去了什麼？」孔篾說：「我沒有得到什麼，但是卻失去了三樣東西。官場上的事情一件接一件，學過的東西怎麼能有時間去溫習，所以越學越不明了；俸祿少得可憐，粥飯不能接濟親戚，所以親人們之間的關係越來越疏遠；公事很多且大部分都很緊迫，就沒有時間弔問死者，慰問生病的朋友，所以朋友之間感情逐漸失去了。我所失去的東西就是這三樣。」
【原文】
孔子不悅，往過①子賤，問如孔篾。對曰：「自來仕者無所亡，其有所得者三，始誦②之，今得而行之，是學益③明也；俸祿所供，被及親戚，是骨肉益親也；雖有公事，而兼④以吊死問疾，是朋友篤⑤也。」孔子喟⑥然，謂子賤曰：「君子哉！若人。魯無君子者，則子賤焉取此？」
【注釋】
①過：看望。
②誦：背誦。
③益：更加。
④兼：抽出時間。
⑤篤：感情深厚。
⑥喟：感慨。
【譯文】
孔子聽了這些話，很不高興。接著孔子去看望宓子賤，問了和孔蔑同樣的問題。宓子賤回答說：「自從我做官以來，沒有失去過什麼，但是卻得到了三樣東西。曾經學過的東西，如今得到了貫徹實行，所以學過的東西就更加深刻；俸祿的供給送給親戚，親人們的感情更加親近了；雖然公務繁忙，但仍能抽出時間去弔問死者，慰問病人，所以朋友之間的友誼更加深厚了。」孔子很感慨，對宓子賤說：「你是一個君子啊！魯國如果沒有君子，那么子宓賤是從什麼地方學到這麼優良的品質呢？」
【原文】
孔子侍坐於哀公，賜之桃與黍焉。哀公曰：「請食。」孔子先食黍而後食桃，左右皆掩口而笑。公曰：「黍者所以雪桃①，非為食之也。」孔子對曰：「丘知之矣。然夫黍者，五穀之長，郊禮宗廟以為上盛。果屬有六，而桃為下，祭祀不用，不登郊廟。丘聞之君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。今以五穀之長，雪果之下者，是從上雪下。臣以為妨於教，害於義，故不敢。」公曰：「善哉。」
【注釋】
①雪桃：擦拭桃子。
【譯文】
孔子在哀公身旁陪坐，哀公將桃子和黍賜予孔子，然後說：「請先生進食。」孔子先把黍吃掉了然後才去吃桃子，侍奉在左右的人都捂著嘴笑話他。哀公說道：「黍是用來擦拭桃子，並不是用來吃的。」孔子回答說：「我知道，但是黍是五穀中最為尊貴的，在郊外祭祀宗廟的時候它是最上等的祭品。而水果的種類有六種，桃子是最低下的，祭祀時也不會用它，它是不能擺在祭祀的宗廟中的。我聽說君子都是用卑賤的東西去擦拭貴重的東西，沒有聽過用貴重的東西去擦拭卑賤的東西。如今卻用五穀中最為尊貴的去擦拭水果中最為低下的，這就是以上等擦拭下等。我認為這是妨礙於禮義的，所以我不敢這麼做。」哀公說道：「您說得很對啊。」
【原文】
子貢曰：「陳靈公宣①淫於朝，泄治正諫而殺之，是與比干諫而死同②，可謂仁乎？」子曰：「比干於紂，親則諸父③，官則少師④，忠報之心在於宗廟⑤而已，固必以死爭之。冀⑥身死之後，紂將悔悟，其本志情在於仁者也；泄治之於靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕於亂朝，以區區之一身，欲正⑦一國之淫昏，死而無益，可謂狷矣。《詩》云：『民之多辟⑧，無自立辟。』其泄冶之謂乎？」
【注釋】
①宣：宣揚。
②同：相同，一樣。
③親：親戚。諸父：叔父。
④少師：官名，同少保、少傅合稱三孤，輔佐君主。
⑤宗廟：先輩，祖先。
⑥冀：希望。
⑦正：糾正，改正。
⑧辟：邪僻。
【譯文】
子貢說：「陳靈公在朝堂上宣揚淫亂的事情，泄治向他勸諫，但是靈公卻殺死了他。這種做法和比干勸諫而被商紂王所殺是一樣的，能稱得上仁德嗎？」孔子說：「比干對於紂王來說，要是論親的話是他的叔父，論官職的話是少師，他的行為是為了自己的先輩和國家大計，因此必定以死覲見，希望借自己的死能讓紂王醒悟，他本來是為了仁義道德；泄治對於陳靈公，論官職是大夫，沒有親戚之間的關係，受到了寵信沒有離開自己的國度，在混亂不堪的朝廷里當官，想用自己的微薄之身去糾正一個國家的淫亂和黑暗，死了也沒有什麼益處，可以說性格耿直。《詩經》說：『邪僻的百姓很多，自己卻不能生活在其中。』說的就是泄冶這樣的人。」
因膰去魯
齊國聽說孔子執政，害怕魯國強盛，於是用黎彌的計策，選了女樂和好馬送給魯公。魯公耽於女樂，怠於政事。孔子不忍心自己辭官而宣揚國君的過錯，但是魯君連祭祀的肉也沒有按禮的規定分送大臣們，孔子只好辭官周遊列國。
【原文】
孔子相①魯，齊人患其將霸，欲敗其政，乃選好②女子八十人，衣以文飾而舞容璣③，及文馬④四十駟，以遺⑤魯君。陳⑥女樂，列文馬於魯城南高門外。季桓子微服⑦往觀之再三，將受焉，告魯君為周道⑧游觀。觀之終日，怠於政事。子路言於孔子曰：「夫子可以行矣。」孔子曰：「魯今且郊⑨，若致膰⑩於大夫，是則未廢其常，吾猶可以止也。」桓子既受女樂，君臣淫荒，三日不聽國政，郊又不致膰俎。孔子遂行，宿於郭屯⑪。師已送，曰：「夫子非罪⑫也。」孔子曰：「吾歌可乎？」歌曰：「彼婦人之口，可以出走，彼婦人之謁，可以死敗。優哉游哉，聊以卒歲。」
【注釋】
①相：輔助。
②好：貌美。
③文飾：漂亮的裝飾。容璣：齊國的舞曲名。
④文馬：毛色錯綜艷麗的馬匹。
⑤遺：贈送。
⑥陳：陳列。
⑦微服：百姓的衣服。
⑧周道：大道，官道。
⑨郊：郊祀。
⑩致膰：送來膰肉。膰，祭祀用的烤肉。
⑪郭屯：城外的村莊。
⑫罪：過錯。
【譯文】
孔子在魯國輔佐魯王，齊國人害怕魯國會成為霸主，想要敗壞魯國的政事，就挑選了八十名貌美的女子，讓她們穿上漂亮的衣服精心修飾，並訓練她們跳齊國的容璣舞，又挑選了一百六十匹精良的好馬，用來送給魯國的國君。在魯國城南的大門外，那些女子排列著起舞，馬匹也都陳列在那裡。季桓子穿著平民的衣服前往那裡再三觀看，將要接受這些贈送，上報給魯君，一起到官道上觀賞遊玩。就這樣終日觀賞，荒怠了政事。子路對孔子說：「您應當離開這裡了。」孔子說：「魯國現在就要舉行郊祀了，如果魯君能給大夫送去膰肉以便進行祭祀，那就還不算廢掉常禮，那樣的話我還可以留在這裡。」桓子接受了女樂以後，君臣全都沉溺於淫樂之中，一連三天都不上朝聽政，到了郊祀的時候又不給大夫送膰肉，於是孔子就離開了魯國的都城，在城外的村莊中留宿。子路送走了孔子以後，說道：「我的老師是沒有過錯的。」孔子說：「我可以唱歌嗎？」接著唱歌道：「那些婦人的嘴可以讓賢人出走，那些婦人的請求可以導致國家敗亡。還是悠閒自得地生活吧，以此來度過我的餘生。」
【原文】
澹臺子羽有君子之容①，而行不勝②其貌；宰我有文雅之辭，而智不充其辯③。孔子曰：「里語云：『相馬以輿④，相士以居。』弗可廢⑤矣。以容取⑥人，則失之子羽；以辭取人，則失之宰予。」孔子曰：「君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子長⑦人之才，小人抑⑧人而取勝焉。」
【注釋】
①容：容貌。
②勝：超過，比不上。
③辯：辯解，辯論。
④輿：車。
⑤廢：廢除。
⑥取：選擇，挑選。
⑦長：推崇，欣賞。
⑧抑：抑制。
【譯文】
澹臺子羽有著君子的容貌，但是他的所作所為卻比不上他的容貌；宰予有著文雅的言辭，但是他的智慧卻趕不上他的善辯。孔子說：「俗語說：『識別馬的好壞要看它拉車的情況，辨別一個人的好壞要看他平時的表現。』這些準則是不能廢除的。憑藉著相貌識別人，對子羽來說就是錯的。憑藉言辭辨別人，對宰予來說就是錯的。」孔子說：「君子因為自己沒有才幹才敬畏別人，小人因為自己沒有才幹而不相信人。所以君子能夠推崇別人的才能，小人卻靠壓制別人來取得勝利。」
【原文】
孔篾問行己①之道。子曰：「知而弗為，莫如②勿知；親而弗信，莫如勿親。樂之方至，樂而勿驕；患之將至，思③而勿憂。」孔篾曰：「行己乎？」子曰：「攻④其所不能，補其所不備。毋以其所不能疑人，毋以其所能驕人。終日言，無遺己憂；終日行，不遺己患，唯智者有之。」
【注釋】
①行己：修身處世。
②莫如：還不如。
③思：思慮。
④攻：學習，攻克。
【譯文】
孔篾問有關為人處世的方法，孔子說：「知道了但是不去實施，還不如不知道；接近別人但是不信任，還不如不接近。高興的事情來到時不得意忘形；憂患來到時深思卻不過於憂慮。」孔篾說：「那我應該怎麼做呢？」孔子說：「努力學習自己不會的，不斷彌補自己不具備的技能。不能因為自己不會做而懷疑別人，同時也不要因為自己會做而小瞧別人。每天說話的時候，不要給自己留下後患；每天做事情的時候，也不要給自己留下後患。只有智慧的人才能具備。」
在 厄
【原文】
楚昭王聘①孔子，孔子往拜禮焉，路②出於陳、蔡。陳、蔡大夫相與③謀曰：「孔子聖賢，其所刺譏皆中諸侯之病，若用④於楚，則陳、蔡危矣。」遂使徒兵距⑤孔子。
【注釋】
①聘：聘請，邀請。
②路：動詞。途經，路過。
③相與：一起，相互。
④用：被任用。
⑤距：阻擋，攔截。
【譯文】
楚昭王聘請孔子到他的國家，孔子就前去拜見，路過陳國和蔡國。陳國和蔡國的大夫一起商量說：「孔子是聖賢的人，他做出的每一次對政事的評論都切中諸侯失誤的地方。如果他真的被楚國任用的話，那麼陳國和蔡國就會很危險了。」於是他們派兵去攔截孔子。
【原文】
孔子不得行，絕糧七日，外無所通①，藜羹不充，從者②皆病。孔子愈慷慨③講誦，弦歌不衰。乃召子路而問焉，曰：「《詩》云：『匪兕④匪虎，率彼曠野。』吾道非乎，奚⑤為至於此？」
【注釋】
①外無所通：和外面失去聯繫。通，聯繫。
②從者：隨從，跟隨的人。
③慷慨：慷慨激昂。
④兕：犀牛。
⑤奚：什麼，何。
【譯文】
孔子不能通過他們的阻截，斷糧七天，和外界失去了聯繫，連一點兒粗劣的糧食都吃不到了，跟隨孔子的人都餓壞了。孔子卻越挫越勇，慷慨激昂地給隨從們講誦禮儀，彈琴唱歌不停歇。孔子把子路找來說：「《詩經》上說：『不是犀牛，不是老虎，都跑在荒野中。』我的理解不是正確的嗎？為什麼會淪落到如此不堪的狀況呢？」
【原文】
子路慍①，作色②而對曰：「君子無所困③，意者夫子未仁與，人之弗吾信也；意者夫子未智與④，人之弗吾行也。且由也昔者聞諸夫子：『為善者天報之以福⑤，為不善者天報之以禍⑥。』今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也？」
【注釋】
①慍：生氣，不高興。
②作色：臉上有不高興的神色。
③困：困擾，擾亂。
④智與：足夠的智慧。與，非常，極其。
⑤福：幸福。
⑥禍：災難，禍害。
【譯文】
子路聽完這些話後心裡很是生氣，臉上露出不高興的神色說：「沒有什麼是可以困擾君子的。可能您還不是太仁德，別人沒有理由去相信您；可能您還不是太智慧，別人也沒有理由去執行您的主張。況且我也聽您說過：『做好事的人，上天就會降下好運來報答他，做壞事的人，上天就會降下災難來懲罰他。』現在您正在積累仁義道德，心裡裝著道義，推行您的主張已經很久了，為什麼還落得如此的下場呢？」
作《漪蘭操》
孔子從衛國返回魯國，在山谷中見到蘭草，作《漪蘭操》說：「山谷中風習習吹著，天陰就要下雨了，這個人要歸去，遠遠地送往郊野，世人真愚昧呀，不認識賢者，歲月消逝得真快，我要老了。」於是又返回衛國。
【原文】
子曰：「由未之識①也，吾語②汝。汝以仁者為必信③也，則伯夷、叔齊不餓死首陽；汝以智者為必用④也，則王子比干不見剖心；汝以忠者為必報⑤也，則關龍逢不見刑；汝以諫者為必聽⑥也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者，時也，賢不肖者，才也。君子博學深謀而不遇時⑦者眾矣，何獨丘哉！且芝蘭生於深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節。
【注釋】
①識：理解。
②語：告訴。
③信：信任。
④用：任用，受到重視。
⑤報：報答。
⑥聽：聽從。
⑦時：機遇，時機。
【譯文】
孔子說：「你還是沒有完全理解啊。讓我來告訴你。你認為仁德的人一定會得到別人的信任，如果這樣的話，那伯夷和叔齊就不會餓死在首陽山了；你認為智慧的人一定會得到別人的任用，如果是這樣的話，那比干就不會被剖心了；你認為忠心的人一定會得到別人的報答，如果這樣的話，那關龍逢就不會被施以刑罰了；你認為進諫的話一定會被別人聽從，如果這樣的話，那伍子胥就不會被殺害了。能否遇見賢明的君主，是由天時來決定的，是否賢能，是由自己的才幹決定的。君子知識淵博、深謀遠慮卻得不到明君的人很多，並不是只有我一個人。況且蘭草生長在深山老林中，不會因為沒有人讚賞就沒有香氣。君子修身養性樹立道德，不會因為貧困就會改變氣節的。
【原文】
「為之者人也，生死者命①也。是以晉重耳之有霸心，生於②曹衛。越王勾踐之有霸心，生於會稽。故居下而無憂者，則思③不遠，處身而常逸④者，則志⑤不廣。庸知其終始乎？」
【注釋】
①命：天命。
②生於：在……產生。
③思：思想，思慮。
④逸：安逸。
⑤志：志氣，志向。
【譯文】
「事在人為，但是生死就要聽從天命了。所以，晉文公重耳在曹國、衛國的時候就有了稱霸天下的願望。越王勾踐在會稽的時候就產生了稱雄天下的決心。所以，處在下位又沒有憂患的人，他的想法就不長遠，安身立命喜歡貪圖安逸的人，他的志向就不會遠大。為什麼一定要知道他一生的經歷呢？」
【原文】
子路出，召子貢，告如子路。子貢曰：「夫子之道至大①，故天下莫能容夫子。夫子盍少貶②焉？」子曰：「賜，良農能稼③，不必能穡④，良工能巧，不能為順⑤。君子能修其道，綱⑥而紀之，不必其能容⑦。今不修其道而求其容。賜，爾志不廣矣，思不遠矣。」
【注釋】
①道：道理，主張。至大：很大，博大精深。
②貶：降低。
③稼：種植。
④穡：收穫莊稼。
⑤順：順理，修理。
⑥綱：綱要，大綱。
⑦容：接受，接納。
【譯文】
子路退下，孔子又把子貢找來，把同樣的問題向子貢問了一遍。子貢說：「您的學問博大精深，天下的人都不能容納。您為什麼不稍微降低自己主張的標準呢？」孔子說：「子貢啊，有經驗的農民知道怎麼種植，但是不一定知道怎麼收穫莊稼，技術熟練的工匠雖然會做出精巧的器具，但是不一定知道怎麼修理。君子能夠修養道德行為，掌握綱要，梳理好頭緒，不一定會被別人接受。現在不修正自身的道德，卻只要求他人接受。子貢，你的志向不是很遠大，你的思慮不是很長遠啊！」
【原文】
子貢出，顏回入，問亦如之。顏回曰：「夫子之道至大，天下莫能容。雖然，夫子推而行之①，世不我用，有國者之丑②也，夫子何病③焉？不容然後見④君子。」孔子欣然嘆曰：「有是哉，顏氏之子。使爾多財，吾為爾宰⑤。」
【注釋】
①推：推行主張。行：實施，實行。
②丑：恥辱。
③病：過錯，錯誤。
④見：顯現，顯示。
⑤宰：管理，掌管。
【譯文】
子貢退下，顏回進來，也問了同樣的問題。顏回說：「您的學識實在是博大精深，天下沒有人能夠接受。既然是這種情況，您仍然推行，世人沒有採納我們的主張，是國君們的恥辱，您怎麼會有錯誤呢？不被接受才更表明是君子。」孔子聽了以後很高興，發出感慨：「太有學識了，顏家的孩子。如果有一天你發達了，我會為你做管家。」
【原文】
子路問於孔子曰：「君子亦有憂乎？」子曰：「無也。君子之修行①也，其未得之，則樂其意；既得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未得也，患②弗得之；既得之，又恐失之，是以有終身之憂，無一日之樂也。」
【注釋】
①修行：修養品行。
②患：擔心，害怕。
【譯文】
子路問孔子說：「君子也有憂慮的時候嗎？」孔子說：「沒有啊！君子修身養性，品德沒有全部養成，但他會為自己的思想感到高興；養成良好品德之後，他又會為自己的成功高興。所以君子的一生都很快樂，沒有一天是憂慮的。小人的情況卻恰恰相反，在沒有得到的時候，擔心會得不到；一旦擁有了，又擔心會失去。所以，小人的一生都是在憂慮的日子中度過的，沒有一天是快樂的。」
【原文】
曾子弊衣①而耕於魯，魯君聞之而致②邑焉。曾子固辭不受。或曰：「非子之求，君自致之，奚固辭③也？」曾子曰：「吾聞受人施者常畏④人，與人者常驕⑤人。縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎？」孔子聞之曰：「參之言足以全⑥其節也。」
【注釋】
①敝衣：破舊的衣服。
②致：贈送，給予。
③辭：推辭，拒絕接受。
④畏：敬畏。
⑤驕：驕傲，傲慢。
⑥全：保全。
【譯文】
曾子穿著破舊的衣服在魯國境內種地，魯國的國君聽說這件事後就要送給他封地。曾子很堅決地推辭了。有人不理解地問：「不是你自己要求的，況且又是國君主動邀請你的，為什麼你堅決地推辭掉啊？」曾子說：「我聽說過接受了別人的東西就會害怕他，而贈送給別人東西的人又經常地怠慢別人。即使君主主動贈送給我，又沒有傲慢地對我，我怎麼能不害怕呢？」孔子聽說這件事情以後說：「曾子的言語足以保全自己的氣節了。」
【原文】
孔子厄①於陳、蔡，從者七日不食。子貢以所齎②貨，竊犯圍而出，告糴於野人③，得米一石焉。顏回、仲由炊之於壞屋之下，有埃墨④墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：「仁人廉士，窮改節⑤乎？」孔子曰：「改節即何稱於仁廉哉？」子貢曰：「若回也，其不改節乎？」子曰：「然。」子貢以所飯告孔子。子曰：「吾信回之為仁久矣，雖汝有雲，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾將問之。」召顏回曰：「疇昔⑥予夢見先人，豈或啟佑⑦我哉？子炊而進飯，吾將進⑧焉。」對曰：「向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭⑨也。」孔子曰：「然乎，吾亦食之。」顏回出，孔子顧謂二三子曰：「吾之信回也，非待今日也。」二三子由此乃服之。
【注釋】
①厄：受困。
②齎：攜帶。
③糴：買。野人：鄉野之人，即當地的村民。
④埃墨：煙熏的黑塵。
⑤改節：改變氣節。
⑥疇昔：以前。
⑦啟佑：開啟，誘導。
⑧進：進奉（祭祀品）。
⑨祭：祭祀。
【譯文】
孔子被困在了陳、蔡，跟從他的人也一連七天都沒有吃到東西了。子貢攜帶著東西，偷偷地從包圍圈中跑了出去，向當地的村民央求，換回了一石米。顏回和子路兩個人在土屋下面煮飯，有塊煙熏的黑塵掉進了飯中，顏回就把那塊被黑塵弄髒的米飯拿起來吃了。子貢從井邊看到了，心中很不高興，以為顏回是在偷吃東西，就走進屋中，向孔子問道：「那些仁人和廉潔之士，有因為窮困而改變了氣節的嗎？」孔子說道：「改變了氣節的話又怎麼能稱得上仁人和廉潔之士呢？」子貢說道：「那像顏回這樣的人，大概是不會改變氣節的吧？」孔子說：「是的。」子貢便把顏回偷吃米飯的事告訴了孔子。孔子說道：「我向來相信顏回屬於仁人之列，雖然你說了這樣的事，我也不會懷疑他，這中間必定是有緣故的。你先不要說話，我來問一問他。」於是便招來顏回說道：「之前我夢到了祖先，難道是祖先在開導我嗎？你快去煮好飯，我要去向祖先進奉祭祀。」顏回回答說：「之前有黑塵落到了飯中，將飯弄髒，我想要把飯丟掉，又覺得可惜，自己便把那部分吃掉了，因此不適合再用來祭祀了。」孔子說：「這種情況的話，我也會吃掉它。」顏回出去後，孔子扭頭對別的幾個弟子說：「我對顏回的信任是由來已久的，並非只是今天。」弟子們因此才都對顏回信服。
入 官
【原文】
子張問入官於孔子。孔子曰：「安身取譽①為難。」子張曰：「為之如何②？」孔子曰：「己有善勿專③，教不能勿怠④，已過勿發，失言勿掎⑤，不善勿遂，行事勿留，君子入官，有此六者，則身安譽至而政從矣。且夫忿⑥數者，官獄之所由生也；拒諫者，慮之所以塞⑦也；慢易者，禮之所以失也；怠惰者，時之所以後⑧也；奢侈者，財之所以不足也；專獨者，事之所以不成也。君子入官，除此六者，則身安譽至而政從⑨矣。
【注釋】
①譽：聲譽，榮譽。
②如何：怎麼辦？
③專：獨自，一個人。
④怠：怠慢。
⑤掎：曲意。
⑥忿：憤怒，不忿。
⑦塞：阻塞，阻礙。
⑧後：推遲。
⑨從：從事。
【譯文】
子張向孔子詢問有關為官之道的事情。孔子說：「要想自己的官位安穩並且取得良好的稱譽是很難的。」子張說：「依您的見解應該怎麼做呢？」孔子說：「自己有了好處不要獨自享受，教授沒有才幹學識的人不要怠慢，出現失誤以後不要曲意為自己辯解，不好的事情不要做，做事情的時候不要半途而廢。君子在為官的時候能夠做到這六點，就可以使官位安穩，獲得良好的聲譽，百姓也能服從政令了。此外，心裡時常有憤怒的情緒會產生犯罪的念頭；不聽從別人的勸諫，常常會使考慮問題的深度受到阻礙；行為輕慢，常常會使人缺乏應有的禮節；懶惰鬆懈，常常致使時機遲遲不來；奢侈浪費，往往使財富不是很充足；專制獨裁，往往使事情不容易辦成。君子在做官的時候能夠把這些缺點改正的話，就可以官位安穩，獲得良好的稱譽，百姓也能服從政令了。
【原文】
「故君子南面臨官大域之中而公治之①，精智而略行之。合是忠信，考②是大倫，存是美惡，進是利而除是害，無求其報焉，而民之情可得也。夫臨之無抗③民之惡，勝之無犯④民之言，量之無佼⑤民之辭，養之無擾於其時，愛之無寬於刑法。若此，則身安譽至而民⑥得也。
【注釋】
①南面：古代南面是君王臨朝的方向，表示尊貴。公：公道，秉公執法。
②考：考慮，想到。
③抗：欺壓。
④犯：冒犯，觸犯。
⑤佼：欺騙。
⑥民：民心，民意。
【譯文】
「所以君子身居要職，管理廣袤的土地，就要秉公執法，辦事公道，精心地思考而簡要地推行。考慮忠實和誠信，思索倫理道德，考察好的事情和壞的事情，推廣有利的主張，清除有害的做法，不要求得到回報，那麼就可以獲得民情了。如果在治理國家的時候沒有欺壓百姓的想法，說服百姓的時候沒有冒犯百姓的言論，考慮問題的時候沒有欺騙百姓的言辭，供養百姓的時候不擾亂農事節氣，愛護百姓的時候不縱容他們而置法律於不顧。如果官員都這樣做的話，那麼就會獲得安穩的官位，贏得百姓的美譽，得到百姓的支持了。
【原文】
「君子以臨官，所見則邇①，故明不可蔽②也。所求於邇，故不勞而得也。所以治者約③，故不用眾而譽立。凡法象在內，故法不遠而源泉不竭④，是以天下積而本⑤不寡。短長得其量，人志治而不亂政。德貫乎心，藏⑥乎志，形⑦乎色，發乎聲。若此，而身安譽至民咸⑧自治矣。
【注釋】
①邇：附近，身邊的事情。
②蔽：蒙蔽，矇騙。
③約：簡約，不費力。
④竭：竭盡。
⑤本：根源，根本。
⑥藏：隱藏，遮掩。
⑦形：顯露。
⑧咸：都。
【譯文】
「君子做官的時候，所看見的就仿佛在自己的身邊，所以清楚的不可掩飾。所追求的就像在自己眼前，所以可以毫不費力地得到。先從自己身邊尋找自己想要的東西，那樣得到想要的東西的時候就會很省事而不費力。治理國家的時候方式要簡約，這樣就可以不用役使很多的百姓，同時得到美譽。君王在執政的過程中要仿效這些法規，那麼禮儀規範就不會遠離自己，就如同泉水不會幹涸一樣。所以，治理國家會有很多人才幫助自己，就像泉水有眾多源頭一樣。根據每一個人的才能任用，百姓就會治理好，政治也不會混亂。好的德行貫徹在心中，隱藏在心靈深處，流露在表情上，透露在言談里。如果這樣的話，官位就會安穩，就能獲得良好的聲譽，百姓都很自覺地服從君王的治理了。
【原文】
「是故臨官①不治則亂，亂生則爭之者至。爭之至又於亂，明君必寬裕以容②其民，慈愛優柔之，而民自得③矣。行④者，政之始也；說者，情之導⑤也。善政行易⑥而民不怨，言調說和則民不變。法在身則民象⑦之，明在己則民顯⑧之。
【注釋】
①臨官：在官職上。
②容：接納，容納。
③自得：自覺地遵守。
④行：實踐。
⑤導：疏導，疏通。
⑥行易：簡單明了容易實施。
⑦象：效法，跟著做。
⑧顯：顯揚。
【譯文】
「照此推測，身居要職但是不善於治理國家就會造成混亂的狀況，百姓的生活混亂就會招來爭權逐利的小人，那樣百姓的生活就會更加混亂不堪。聖賢的君主一定要寬容地對待百姓，關愛百姓的種種困苦，那麼百姓就會自覺地服從君王的治理了。實踐是治理國家的開端，言論是疏導情緒的方法。治理國家大事的時候政策得當，百姓就不會有怨怒；言語平和，語氣委婉，百姓就會很忠心；法規自己帶頭執行，百姓就會仿效君王的做法；自己辦事英明，百姓就會頌揚你。
【原文】
「若乃供己而不節①，則財利之生者微矣；貪②以不得，則善政必簡③矣；苟以亂④之，則善言必不聽也。詳以納之，則規諫日至。言之善者，在所日聞；行之善者，在所能為。
【注釋】
①供：供養，供奉。節：節制。
②貪：不知滿足。
③簡：被忽略。
④亂：國家混亂。
【譯文】
「如果只是供奉自己而不加節制，那樣就會少了很多生財之道；不知滿足的追求而又無所得，即使是很好的措施也會被忽略；如果國家混亂不堪，那麼好的建議也就不能聽從。詳細地審查建議再採納，那麼每天就會有很多的人來進諫。言論想要正確無誤，就要每天都聽從建議；行為要想端正，就要踏踏實實地做事情。
【原文】
「故君上者，民之儀①也；有司執政者，民之表②也；邇臣便僻者，群仆之倫③也。故儀不正則民失，表不端則百姓亂，邇臣便僻④則群臣污矣。是以人主不可不敬⑤乎三倫。君子修身反道，察里言而服之⑥，則身安譽至，終始在焉。
【注釋】
①儀：儀表。
②表：表率，標準。
③倫：榜樣。
④便僻：曲意逢迎。
⑤敬：恭敬，敬重。
⑥里言：事情的本質。服：遵守，按照。
【譯文】
「所以，君王是子民的表率；治理國家的官員是子民的標準；君王身邊的大臣是群臣們的榜樣。如果儀表不端正，百姓就沒有法度，表率不端正的話，百姓就會混亂，君王身邊的大臣逢迎，群臣就會奸邪。所以治理國家的君王不能不恭敬地對待這三種情況。君子修身養性，要不斷地提高自己的品德，明察事理以後按照規律行事，那樣就可以使地位安穩，贏得百姓的稱讚，從而受益一生。
【原文】
「故夫女子必自擇絲麻，良工必自擇貌材，賢君必自擇左右。勞①於取人，佚②於治事。君子欲譽，則必謹③其左右。為上者譬如緣木焉，務高而畏下滋甚。六馬之乖離④，必於四達之交衢⑤。萬民之叛道，必於君上之失政。上者尊嚴而危，民者卑賤而神。愛之則存⑥，惡⑦之則亡。長民者⑧必明此之要。
【注釋】
①勞：辛勞，受累。
②佚：安逸。
③謹：謹慎，慎重。
④乖離：離散，分開。
⑤交衢：交叉口。
⑥存：鞏固，存在。
⑦惡：厭惡。
⑧長民者：指統治者，君王。
【譯文】
「所以女子織布的時候一定要自己挑選材料，技能好的工匠一定要自己選擇好材料，賢明的君王一定要自己挑選輔佐自己的大臣。在選擇人才的時候辛苦一點，就能在治理國家的時候安逸一點。君王要想贏得天下的敬仰，一定要對下面的大臣嚴格要求。獲得高位的人，就像爬樹一樣，爬得越高就越害怕摔下來。拉車的六匹馬分散，一定是在路的交叉口。百姓叛亂，一定是君王在治理國家的時候措施不得力。君王有威信卻時刻有危機感，百姓地位卑賤卻可以擁有神力。愛護百姓，自己的地位就會鞏固。厭惡百姓，自己的地位就會喪失。做君王的人一定要明白這個道理。
【原文】
「故南面臨官，貴而不驕，富而能供，有本而能圖末①，修事而能建業②，久居而不滯③，情近而暢乎遠，察一物而貫④乎多。治一物而萬物不能亂者，以身為本者也。君子蒞民⑤，不可以不知民之性而達諸民之情⑥。既知其性，又習⑦其情，然後民乃從命矣。
【注釋】
①末：這裡指其他的事情。
②建業：建功立業。
③滯：不暢通。
④貫：貫穿，由此及彼。
⑤蒞民：管理百姓。
⑥性：性情，性格。情：事情的本來面目。
⑦習：熟悉，知曉。
職司乘田
孔子二十一歲，當季氏的乘田吏，即管理牛羊。結果牛羊肥壯，數量增加。
【譯文】
「所以，身居要職但不驕傲蠻橫，富貴但能舉止得體，看到事情的根本卻能夠顧及其他，既能修治舊事又能夠建功立業，長期處於官位卻不會停滯不前，近於實情而又能夠暢達長遠，觀察一件事情的時候能夠聯想到其他很多事情。聚精會神地做一件事情，不會被其他的事情所干擾，這是因為他把注意力全部放在這件事情上了。君王管理百姓，不可以不了解他們的品質，知曉他們的實情。知道百姓的品性，又能了解他們的實情，那樣百姓才能聽從安排。
【原文】
「故世舉①則民親之，政均②則民無怨。故君子蒞民，不臨以高，不導以遠，不責③民之所不為，不強④民之所不能。以明⑤王之功，不因其情，則民嚴而不迎；篤之以累年之業，不因其力，則民引⑥而不從。若責民所不為，強民所不能，則民疾⑦，疾則僻⑧矣。
【注釋】
①舉：興旺發達。
②政均：政策公正合理。
③責：責怪，責備。
④強：強迫，強求。
⑤明：顯示。
⑥引：隱藏，不表達真實情感。
⑦疾：憎恨。
⑧僻：邪僻。
【譯文】
「所以國家興旺發達，百姓才能敬仰君王。政治清明，百姓才能沒有怨恨。君子在治理國家的時候，不要高高在上脫離百姓，不要讓百姓做虛妄的事情，不要因為百姓不想去做而責備他們，不要強迫百姓做他們沒有能力做的事情。為了展示自己的豐功偉績，不依據百姓的實情行動，那麼百姓就會表里不一；為了建立自己的百年基業，不依據百姓的能力行動，百姓就會藏起來不再聽從君王的命令。如果百姓不願意做事情而去責怪他們，強迫他們做自己能力不濟的事情，百姓就會產生憎恨，產生憎恨後，百姓就會不務正業。
【原文】
「古者聖主冕而前旒①，所以蔽明也，紘紞②充耳，所以掩聰也。水至清則無魚，人至察則無徒。枉而直之③，使自得之，優而柔之，使自求之，揆而度之④，使自索之。民有小罪，必求其善，以赦其過。民有大罪，必原⑤其故，以仁輔化⑥。如有死罪，其使之生，則善也。是以上下親而不離，道化流而不蘊⑦。故德者政之始也，政不和則民不從其教矣，不從教，則民不習，不習則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內，欲政之速行也，莫善乎以身先之。欲民之速服也，莫善乎以道御之。故雖服必強，自非忠信，則無可以取親於百姓者矣。內外不相應，則無可以取信於庶民者矣。此治民之至道矣，入官之大統矣。」子張既聞孔子斯言，遂退而記之。
【注釋】
①冕：我國古代君王、諸侯、大夫所戴的帽子，後來特指君王所戴的皇冠。這裡名詞用作動詞，戴著帽子。旒：帝王皇冠前後垂下來的玉串。
②紘紞：懸垂在帽子兩邊的帶子。
③枉而直之：將彎曲的東西變直，這裡是百姓做錯事幫助他們認識到錯誤。
④揆而度之：仔細思考認真揣摩。揆，揣摩、揣度。
⑤原：最初、本來。這裡用作動詞，引申為追溯、探究。
⑥以仁輔化：用仁德來輔助感化他們。
⑦化流而不蘊：形容治國之道如同流水一樣，流動而不聚積。
【譯文】
「古代賢明的君主戴著前面裝飾著玉串的帽子，因此擋住了他們的視線，帽子兩側懸垂的帶子遮住了耳朵，因此阻塞了他們的聽覺。水太過清澈就不會有游魚，人太過明察秋毫就不會有跟隨的人。百姓做錯事，幫助他們認識到錯誤，讓他們自己加以改正，仁慈寬厚地對待百姓，讓他們發現自己的美德，仔細思考認真對待他們，讓他們自覺遵紀守法。百姓犯了小罪，一定要找到他們的優點，以便赦免他們小的過錯。百姓犯了大罪，一定要查清楚事情原委，用仁德來輔助教化他們。如果百姓犯下死罪，一定要想辦法為他找到生路，這就是一樁善事了。因此君王與百姓親近而互不離棄，治國之道的實施就會如同流水一樣，得到全面施行而不會發生聚積。因此，有良好德行的君王才是國家政治措施良好的開端，如果政治不清明和諧，百姓就不會聽從君主的教化，百姓不聽從教化，那麼民眾就會不遵守君主政令，不按政令行事那麼君主就沒辦法統治百姓了。君子想要讓百姓相信自己的做法，不外乎先對內虛心受教，想要迅速實行自己的政治主張，不外乎先從自身做起。想要百姓儘快服從自己的命令，不外乎是按照自然法則辦事。因此，就算用強迫的方式使百姓服從政令，也不會有忠信，也沒辦法獲得百姓的親近和信任。上下、內外不能積極響應政令，君主便沒有可以取信於民的辦法了。這是治理百姓的最高準則，是擔任官員的訣竅。」子張聽完孔子的這番話，退下後記錄了下來。
困 誓
【原文】
子貢問於孔子曰：「賜倦於學，困於道矣，願息①而事君，可乎？」孔子曰：「《詩》云：『溫恭②朝夕，執事有恪③。』事君之難也，焉可息哉？」曰：「然則賜願息而事親。」孔子曰：「《詩》云：『孝子不匱④，永錫爾類。』事親之難也，焉可以息哉？」曰：「然則賜請願息於妻子⑤。」孔子曰：「《詩》云：『刑於寡妻，至於兄弟，以御⑥於家邦。』妻子之難也，焉可以息哉？」
【注釋】
①息：停下來。
②恭：恭敬，謙和。
③恪：謹慎，小心。
④匱：匱乏，窮盡。
⑤妻子：妻子和子女。
⑥御：治理。
【譯文】
子貢向孔子問道：「我在學習的時候感到厭倦，在研究道義的時候感到困擾，我想停下來去侍奉君王，這樣可以嗎？」孔子說：「《詩經》上說：『侍奉君王的時候必須從早上到晚上都要溫和恭敬，為君王辦事情的時候要格外小心。』侍奉君王是件困難的事情，怎麼能夠停止學習呢？」子貢說：「那麼我想停止學習去侍奉父母。」孔子說：「《詩經》上說：『孝子的孝心是沒有窮盡的，永遠要把孝心給予和你一類的人。』侍奉父母是件困難的事情，怎麼能停止學習呢？」子貢說：「那麼我想停止學習去幫助妻子和子女。」孔子說：「《詩經》上說：『做榜樣給妻子，然後把這種榜樣擴大到兄弟，用這樣來治理國家。』幫助妻子和子女是件困難的事情，怎麼能夠停止學習呢？」
【原文】
曰：「然則賜願息於朋友。」孔子曰：「《詩》云：『朋友攸攝①，攝以威儀。』朋友之難也，焉可以息哉？」曰：「然則賜願息於耕②矣。」孔子曰：「《詩》云：『晝爾於茅③，宵爾索綯④，亟⑤其乘屋，其始播百穀。』耕之難也，焉可以息哉？」曰：「然則賜將無所息者也。」孔子曰：「有焉，自望其廣，則睪如⑥也，視其高，則填如也，察其從，則隔如也，此其所以息也矣。」子貢曰：「大哉乎死也！君子息焉，小人休焉，大哉乎死也！」
【注釋】
①攸攝：相互幫助。
②耕：耕種。
③茅：茅草，雜草。
④索綯：搓線擰繩。
⑤亟：急忙，緊急。
⑥睪如：高大的樣子。
【譯文】
子貢說：「那我想停止學習去結交朋友。」孔子說：「《詩經》上說：『朋友之間要相互幫助，按威嚴的禮節來扶持。』侍奉朋友是件困難的事情，怎麼能夠停止學習呢？」子貢說：「那麼我想停止學習去耕種田地。」孔子說：「《詩經》上說：『白天的時候去割草，晚上的時候搓線擰繩，急忙爬上房頂修葺房屋，又要開始耕種田地了。』耕種田地是件困難的事情，怎麼能夠停止學習呢？」子貢說：「那我就沒有可以停止學習的時候了嗎？」孔子說：「有啊，遠遠地看那裡的墳墓，高高的，看它那麼高，好像山巔，從側面看又相隔而不相從，那個地方就可以停止學習而休息了。」子貢說：「死亡的意義真是很重大啊！君子是在這個地方停下來休息的，小人也是在這個地方休息的，死亡的意義真是很重大啊！」
【原文】
孔子自衛將入晉，至河①，聞趙簡子殺竇犨鳴犢及舜華，乃臨河而嘆曰：「美哉水，洋洋乎！丘之不濟②此，命也夫。」子貢趨③而進曰：「敢問何謂也？」孔子曰：「竇犨鳴犢、舜華，晉之賢大夫也，趙簡子未得志之時，須此二人而後從政。及其已得志也，而殺之。丘聞之刳胎殺夭④，則麒麟不至其郊；竭澤而漁，則蛟龍不處其淵；覆巢破卵，則凰凰不翔其邑。何則？君子違⑤傷其類者也。鳥獸之於不義尚知避之，況於人乎？」遂還，息於鄒，作《槃操》以哀之。
【注釋】
①河：黃河。
②濟：渡河。
③趨：小步快走。
④刳胎殺夭：剖腹取胎，殺害幼兒。
⑤違：害怕。
【譯文】
孔子將要從衛國到晉國去，到了黃河邊上，聽說趙簡子殺害了竇犨鳴犢以及舜華，就對著河水感嘆道：「黃河水啊，你是這麼的壯大盛美啊！我不能渡河，也是命中注定的吧。」子貢快步走到孔子面前，問道：「敢問您為什麼這麼說呢？」孔子說：「竇犨鳴犢和舜華都是晉國賢良的大夫，在趙簡子還沒有得志的時候，需要依靠這兩個人才能得以治政，而當他得志了以後，卻殺害了這兩個人。我聽說，如果剖腹取胎兒，殺死幼獸的話，麒麟就不會來到郊外；如果涸澤而漁的話，蛟龍是不會在深淵中居住的；如果弄翻鳥巢打破鳥卵的話，鳳凰是不會飛翔到他的都邑的。為什麼？因為君子也害怕受到同樣的傷害呀！鳥獸對於那些不義之人，尚且知道躲避，何況是人呢？」於是就返回到鄒地休息，並作《槃操》這首曲子來哀悼他們。
【原文】
子路問於孔子曰：「有人於此，夙興夜寐，耕芸樹藝，手足胼胝①，以養其親，然而名不稱孝，何也？」孔子曰：「意者身不敬與②？辭不順③與？色不悅與？古之人有言曰：『人與己與不汝欺。』今盡力養親而無三者之闕④，何謂無孝之名乎？」孔子曰：「由，汝志⑤之，吾語汝，雖有國士之力而不能自舉其身，非力之少，勢⑥不可矣。夫內行⑦不修，身之罪也；行修而名不彰，友之罪也。行修而名自立。故君子入則篤行，出則交賢，何為無孝名乎？」
【注釋】
①胼胝：手腳上的繭子。
②意：料想。身：行動。
③順：溫順、謙恭。
④闕：通「缺」，缺點。
⑤志：記。
⑥勢：情勢，形勢。
⑦內行：內在的修行。
【譯文】
子路向孔子問道：「有一種這樣的人，他很早就起來很晚才睡覺，每日辛勞地耕地植樹，致使手腳都磨出了繭子，以此來奉養雙親，然而他卻沒有得到孝子的美名，這是什麼原因呢？」孔子說：「想來是因為他行動不恭敬吧？言辭不謙恭吧？面色不溫和吧？古人說過這樣的話：『別人的心靈和自己的心靈都是相通的，是不會欺騙你的。』如今盡了全力奉養雙親並且沒有上面所說的三個缺點的人，怎麼會沒有孝子的名聲呢？」孔子又說：「子路你要記住，我告訴你，即便是聞名全國的勇士，也不能將自己舉起來，並非是因為力氣小，而是因為情勢不許可。內在的德行不修的話，是自身的過錯；如果修養了德行而名聲卻沒有得以彰顯，那就是友人的過錯了。修養了德行的話名聲自然會樹立。因此君子在內要行為淳厚，在外要和賢良的人相交，這樣的話怎麼會沒有孝子的名聲呢？」
【原文】
孔子遭厄①於陳、蔡之間，絕糧七日，弟子餒病②，孔子弦歌。子路入見曰：「夫子之歌，禮乎？」孔子弗應，曲終而曰：「由，來，吾語汝，君子好③樂，為無驕④也；小人好樂，為無懾也。其誰之子不我知而從我者乎？」子路悅，援戚⑤而舞，三終而出。明日，免於厄。子貢執轡曰：「二三子從夫子而遭此難也，其弗忘矣。」孔子曰：「善惡何也？夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸也。吾聞之，君不困不成王⑥，烈士不困行不彰。庸知⑦其非激憤厲志之始於是乎在？」
【注釋】
①遭厄：遭受困苦。
②餒病：飢餓並且筋疲力盡。
③好：喜好，喜歡。
④無驕：不驕縱。
⑤援戚：援，執，拿。戚，一種兵器，形狀像斧子。
⑥成王：成就王業。
⑦庸知：豈知。
【譯文】
孔子被困在陳、蔡之間，斷糧了七天，弟子都餓得筋疲力盡，孔子卻依然鼓弦而歌。子路走到孔子跟前說道：「老師您現在歌唱，符合禮嗎？」孔子沒有回應，一曲完結了以後說道：「仲由，你過來，我告訴你，君子喜好音樂是為了不自我驕縱，小人喜好音樂是為了消除膽怯，哪個人不理解我卻又跟從我呢？」子路聽了很高興，拿起兵器揮舞起來，幾個樂曲停止了才出去。第二天圍困結束了。子貢拉著馬韁繩說道：「弟子們追隨老師所遭受到的這次危難，恐怕是不能忘記的了。」孔子說道：「善和惡是什麼呢？這次被困在陳、蔡之間，是我的幸運，你們追隨我一併遇此難，也是你們的幸運。我聽說，君王不經歷困難就不能成就王業，勇士不經歷危難他的聲名也不會彰顯。哪裡知道發憤勵志的開始就在於此呢？」
【原文】
孔子之①宋，匡人簡子以甲士②圍之。子路怒，奮③戟將與戰。孔子止之曰：「惡④有修仁義而不免世俗者乎？夫《詩》《書》之不講，禮樂之不習，是丘之過也。若以述先王好古法而為咎⑤者，則非丘之罪也。命夫！歌，予和汝。」子路彈琴而歌，孔子和之，曲三終，匡人解甲而罷。孔子曰：「不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深泉，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風波之患？失之者其不在此乎？士慎此三者，則無累⑥於身矣。」
【注釋】
①之：到、去。
②甲士：兵士。
③奮：揮舞。
④惡：哪裡。
⑤咎：過錯，罪責。
⑥累：受累，牽累。
【譯文】
孔子前往宋國，匡人簡子派士兵圍住了他們。子路十分惱怒，揮舞戰戟想要和他們交戰。孔子制止了子路，對他說：「哪裡有修行仁義的人不原諒世俗中的人的呢？如果說是不講習《詩》、《書》，不練習禮樂，那就是我的過錯。如果將宣揚先王美德、喜好古法當作一種罪責的話，那就不是我的過錯了，大概就是命了。仲由，你來歌唱，我應和你。」子路於是彈琴歌唱，孔子在旁邊應和，唱了幾首曲子以後，匡人解圍散去了。孔子說道：「不看高崖，如何能知道從高崖上墜下來的禍患？不到達深泉處，如何能知道被淹沒溺水的禍患？不觀看大海，如何能得知波濤所引起的禍患？造成過失的原因不就在這些地方嗎？士人應當謹慎地對待這三件事，那樣的話就不會讓自身得到牽累了。」
【原文】
子貢問於孔子曰：「賜既為人下①矣，而未知為人下之道，敢問之。」子曰：「為人下者，其猶土乎。汨之深則出泉②，樹其壤則百穀滋焉③，草木植焉，禽獸育焉，生則出焉，死則入焉，多其功而不意④，恢弘其志而無不容⑤，為人下者以此也。」
【注釋】
①人下：為人謙遜。
②汨之深則出泉：挖掘得很深就可以湧出甘泉。汨，挖掘。
③樹其壤則百穀滋焉：在土壤上種植，穀類就會生長茂盛。樹，種植。
④多其功而不意：這裡指土地有很多功勞卻從來不在乎自己。
⑤恢弘其志而無不容：志向、氣量洪大能夠容納一切。
【譯文】
子貢詢問孔子說：「我待人接物已經很謙遜了，但是我仍然不知道謙遜的真正方法，因此請先生指教。」孔子說：「為人謙遜，就如同土地一樣。挖掘很深就會挖到甘泉，在土壤上播種，百穀就會生長旺盛，草木生長在土地上，動物生活在土地上，草木、動物都是從土地而生的，死後又重新回歸到土地之中，土地有這樣多的功勞卻從來不在意自己，它寬大的胸懷能容納萬物，我們想要做到待人謙遜就要做到這樣。」
【原文】
孔子適①鄭，與弟子相失②，獨立東郭門外。或人③謂子貢曰：「東門外有一人焉，其長④九尺有六寸，河目隆顙⑤，其頭似堯，其頸似皋繇，其肩似子產，然自腰已下，不及禹者三寸，累然⑥如喪家之狗。」子貢以告，孔子欣然而嘆曰：「形狀未也，如喪家之狗，然⑦乎哉！然乎哉！」
【注釋】
①適：到。
②相失：互相失去聯絡，失散。
③或人：有人。
④長：身高。
⑤河目：形容眼眶上下平正而長的眼睛。隆顙：高而隆起的額頭。
⑥累然：疲倦狼狽的樣子。
⑦然：這樣。
【譯文】
孔子到了鄭國以後，和弟子們走散了，獨自一個人在東城門外站立。有人看到後告訴子貢說：「東門外面站立著一個人，身高有九尺六寸，眼睛平正而長，額頭很高並且隆起，他的頭像堯，脖頸像皋繇，肩膀像子產，但是從腰部以下，比大禹要短三寸，樣子狼狽，像是一條喪家之犬。」子貢將這些話告訴了孔子，孔子高興地感嘆道：「形貌未必如此，但是他所說的像一條喪家之犬，卻的確如此！的確如此啊！」
【原文】
孔子適衛，路出於蒲，會①公叔氏以蒲叛衛，而止之。孔子弟子有公良儒者，為人賢長有勇力，以私車五乘從夫子行，喟然曰：「昔吾從夫子遇難於匡，又伐樹於宋，今遇困於此，命也夫！與其見夫子仍遇於難，寧我斗死②。」挺劍而合眾③，將與之戰。蒲人懼，曰：「苟無適衛，吾則出④子。」以盟孔子，而出之東門。孔子遂適衛。子貢曰：「盟可負乎？」孔子曰：「要⑤我以盟，非義也。」衛侯聞孔子來，喜而於郊迎之。問伐蒲，對曰：「可哉。」公曰：「吾大夫以為蒲者，衛之所以恃晉、楚也，伐之無乃不可乎？」孔子曰：「其男子有死之志，吾之所伐者，不過四五人矣。」公曰：「善！」卒不果伐。他日，靈公又與夫子語，見飛雁過而仰視之，色不悅。孔子乃逝⑥。
【注釋】
①會：適逢。
②斗死：拚命戰死。
③合眾：集合眾人。
④出：放出。
⑤要：要挾。
⑥逝：離去，離開。
【譯文】
孔子前往衛國，途經蒲地時，適逢公叔氏背叛了衛國，占據了蒲地，孔子因此被滯留在那裡。孔子的弟子中有一個叫公良儒的人，他身材高大，賢良而又有勇力，他以自己的五輛車子跟從孔子遊歷，感慨道：「以前我跟從您在匡地遇過難，在宋國受到過伐樹之難，現在又被困在這裡，這都是命啊！與其看著您還在這裡遇難，我寧可和他們拚命。」於是就拿起劍，召集眾人，將要和蒲人抗戰。蒲人感到害怕，說道：「如果你們不去衛國，我就放你們走。」於是就和孔子訂立了盟約，將孔子等人從東門放了出去。孔子最終還是去了衛國。子貢問道：「盟約可以違背嗎？」孔子說：「要挾我訂立盟約，這本身就是不義之事。」衛靈公聽說孔子來了，非常高興，並親自到郊外迎接他。向孔子詢問討伐蒲地的事，孔子回答說：「可以。」靈公說：「我的大夫們認為，蒲地是我們衛國用來對付晉國和楚國的屏障，討伐它恐怕是不可以的吧？」孔子說：「蒲地的男子們有保家衛國、寧死不屈的志向，我所說的討伐，不過只是討伐那幾個叛亂的人罷了。」靈公說道：「很好。」但最終還是沒有去討伐蒲地。過了一些天，靈公又和孔子談論，看到空中有大雁飛過就抬起頭觀看，面有不快。孔子於是就離開了衛國。
五乘從游
孔子路過蒲，遇上公叔氏叛亂，不讓孔子通過。公良儒帶著自己的五輛車隨行。蒲人害怕了，與孔子訂立了盟約後放他們走了。
【原文】
衛蘧伯玉①賢而靈公不用，彌子瑕不肖反任之②，史魚③驟諫而不從。史魚病將卒，命其子曰：「吾在衛朝不能進④蘧伯玉，退⑤彌子瑕，是吾為臣不能正君⑥也！生而不能正君，則死無以成禮⑦，我死，汝置屍牖下，於我畢矣⑧。」其子從之。靈公吊焉，怪而問焉，其子以其父言告公，公愕然失容曰：「是寡人之過也！」於是命之殯於客位⑨。進蘧伯玉而用之，退彌子瑕而遠之。孔子聞之曰：「古之列諫⑩之者，死則已矣，未有若史魚死而尸諫⑪，忠感其君者也，可不謂直乎？」
【注釋】
①蘧伯玉：蘧瑗，字伯玉，諡號成子，春秋時衛國賢者。
②彌子瑕：名瑕，衛國下大夫。肖：賢能。
③史魚：也作史，字子魚，名佗，春秋衛靈公時曾出任祝史，史稱祝佗。
④進：推薦。
⑤退：罷免、罷黜。
⑥正君：匡直君主，扶正君王。
⑦成禮：舉行儀式。
⑧於我畢矣：對我來說就算是完成了自己做臣子的使命。
⑨殯於客位：將靈柩停放在正堂。
⑩列諫：直言進諫。
⑪尸諫：用自己的屍體來向君主諫言，後泛指以死諫君。
【譯文】
衛國蘧伯玉十分賢能衛靈公卻不肯任用，彌子瑕不賢能反而得到重用，史魚多次進諫衛靈公都沒有聽從，史魚因病即將去世，他對自己的兒子說：「我在衛國的朝廷上不能舉薦蘧伯玉，不能罷免彌子瑕，這是我身為人臣不能匡正君主啊！我活著的時候無法匡正君王，那麼死後就不必舉行任何儀式。我死以後，你將我的屍體放在窗戶下，我也算完成了我身為人臣的最後使命了。」他的兒子遵從了父親的遺願。衛靈公前來弔唁的時候，看見史魚屍體放在窗子下面，感到很奇怪，於是詢問史魚的兒子。史魚兒子將父親的話轉達給衛靈公，衛靈公十分驚訝，動容地說：「這是我的過錯啊！」於是命人將史魚的靈柩抬到正堂上。衛靈公任用史魚舉薦的蘧伯玉，罷免並遠離了彌子瑕。孔子得知這件事說：「自古以來直言敢諫的人，到死也就算完結了，沒有像史魚這樣以死進諫的，史魚的忠誠感化了衛靈公，這樣的人能不說正直嗎？」
五帝德
【原文】
宰我問於孔子曰：「昔者吾聞諸榮伊曰：『黃帝①三百年。』請問黃帝者，人也，抑②非人也，何以能至三百年乎？」孔子曰：「禹湯文武周公③，不可勝④以觀也，而上世⑤黃帝之問，將謂先生難言之故乎。」宰我曰：「上世之傳，隱微之說，卒采之辯⑥，暗忽之意，非君子之道者，則予之問也固矣。」孔子曰：「可也，吾略聞其說。黃帝者，少典⑦之子，曰軒轅，生而神靈，弱而能言，幼齊睿莊⑧，敦敏誠信，長聰明，治五氣⑨，設五量⑩，撫萬民，度四方，服牛乘馬⑪，擾馴⑫猛獸，以與炎帝戰於阪泉之野⑬，三戰而後克之。始垂衣裳⑭，作為黼黻⑮。治民以順天地之紀⑯，知幽明⑰之故，達生死存亡之說。播時百穀，嘗味草木，仁厚及於鳥獸昆蟲。考⑱日月星辰，勞耳目，勤心力，用水火財物以生民。民賴其利，百年而死；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移，故曰『黃帝三百年』。」
【注釋】
①黃帝：軒轅黃帝，是中華民族的始祖，我國古代神話傳說中的五帝之一。
②抑：還是、或者。
③禹：姒姓，名文命，禹是他的號，是夏後氏部落的首領，曾奉舜帝之命前去治水，後世尊稱為大禹。湯：商湯，他是商朝的建立者。文：周文王，即姬昌。武：周武王，即姬發，他是周文王的次子。周公：姬旦，他是周文王的第四個兒子，西周杰出的思想家、政治家、軍事家。
④勝：完、盡。
⑤上世：古代、先代。
⑥卒采之辯：過去的封地存在爭論。卒，最終、結果。采，古時士大夫的封邑。
⑦少典：相傳是華胥氏的孫子，伏羲氏的兒子，皇帝和炎帝的父親。
⑧睿莊：明智而莊重。
⑨五氣：指五行之氣，古人認為五氣是生養萬物之源。
⑩五量：五種量器的合稱。
⑪服牛乘馬：騎著牛馬。
⑫擾馴：飼養、馴服。
⑬炎帝：中華民族的始祖之一，姜姓，後與黃帝結盟，才有了如今的炎黃子孫。戰於阪泉之野：指的是黃帝與炎帝之間的阪泉之戰。
⑭始垂衣裳：開始製作禮服。謂定衣服之制，以示天下之禮。後來引申為帝王無為而治。
⑮黼黻：古代的衣服上，邊緣繡著有規律的黑白、黑青相間的花紋，看起來如同青銅器上的花紋，多指官服。後來泛指飾有華美花紋的禮服。
⑯天地之紀：天地的倫理、綱常。
⑰幽明：指晝夜、陰陽。
⑱考：觀察、考量。
【譯文】
宰我詢問孔子說：「過去我聽榮伊說：『黃帝活了三百年。』請問老師，黃帝是人呢，還是並不是人類？為什麼能活三百年？」孔子說：「大禹、商湯、周文王、周武王以及周公，這些賢君名臣尚且說不完道不盡。而關於那上古之世的黃帝的問題，就算是所說的老師也很難說得清楚吧？」宰我說：「上古時的傳說，隱晦的傳聞，關於過去封地的爭論，隱晦而飄忽不定的含義，並不是君子該說的，因此我的問題顯得固陋了。」孔子說：「說吧，我大概聽說過這種說法。黃帝是少典的兒子，名軒轅，他天生神力，具有靈氣，很小的時候就能說話，等到稍大一些為人聰穎莊重，敦厚機敏而又誠實可信。長大後黃帝更加聰明，治理五行之氣，設置了五種量器，安撫天下百姓，測量四方的土地，黃帝乘坐著牛車馬車，馴服飼養兇猛的野獸，與炎帝在阪泉之野展開戰鬥，一共經過三次戰役終於打敗了炎帝。從此，黃帝開始製作禮服，人們穿上了繡有華美花紋的衣服。黃帝治理百姓順應天地綱紀倫常，了解晝夜、陰陽的原因所在，通曉生死存亡的道理。黃帝適時播種穀物，鑑別良草佳木，對鳥獸昆蟲都充滿仁愛之心。他親自考察日月星辰的運行規律，凡事親力親為，費盡心力，用水火財物養育了他的子民。百姓依賴黃帝所帶來的利益，足足有一百年；等到黃帝死後，百姓敬畏黃帝的神靈，又過了一百年；後來，百姓沿用他的教化，又過了一百年才有所改變。因此有『黃帝三百年』的說法。」
【原文】
宰我曰：「請問帝顓頊①。」孔子曰：「五帝②用說，三王③有度，汝欲一日遍聞遠古之說，躁哉予也。」宰我曰：「昔予也聞諸夫子曰：『小子毋或宿④。』故敢問。」
孔子曰：「顓頊，黃帝之孫，昌意⑤之子，曰高陽，淵而有謀⑥，疏通以知遠，養財以任地⑦，履時以象天，依鬼神而制義⑧。治氣性⑨以教眾，潔誠以祭祀，巡四海以寧民，北至幽陵⑩，南暨交趾⑪，西抵流沙⑫，東極蟠木⑬，動靜之類，小大之物，日月所照，莫不砥屬。」
【注釋】
①顓頊：上古帝王名字，五帝之一，號高陽氏，相傳顓頊是昌意的兒子，黃帝的孫子。
②五帝：關於五帝的說法，因史料不同，共有六種說法。此處以《史記》為準，包括黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝以及舜帝。
③三王：指夏禹、商湯以及周武王。
④小子毋或宿：弟子有疑問不要隔夜。小子，弟子、年幼的人。
⑤昌意：上古時代的人物，相傳他是黃帝與嫘祖的兒子。
⑥淵而有謀：胸懷寬廣而有謀略。
⑦任地：根據土地的實際情況而選擇種植品種，指因地制宜。
⑧制義：判斷是否適合。
⑨氣性：性情。
⑩幽陵：地名，即幽州，古代十二州之一。
⑪交趾：地名，一名交阯，故址位於今越南。
⑫流沙：古代特指我國西北部的沙漠地區。
⑬蟠木：「扶桑」，指日出之地。
【譯文】
宰我說：「請先生為我說一下顓頊的事情。」孔子說：「五帝的事只是傳說，而三王的事則有法度，你想要一天之內將遠古的帝王之事全都聽個遍，宰予啊，你太急躁了。」宰我說：「以前我也曾聽先生說：『弟子請教問題不要隔夜。』因此才斗膽向先生請教。」
孔子說：「顓頊，他是黃帝的孫子，昌意的兒子，名高陽，他為胸懷寬廣而有謀略，通達而有遠見，他根據土地情況因地制宜，依天象履行職責，根據鬼神之說判定是否適合。陶冶性情以教化百姓，他祭祀的時候純潔而虔誠，他巡遊四方以讓百姓安寧，向北至幽陵，向南到交趾，向西抵達流沙，向東到達蟠木，事物不分動靜，不分大小，只要太陽和月亮能照射到的地方，沒有不歸附顓頊的。」
【原文】
宰我曰：「請問帝嚳①。」孔子曰：「玄枵②之孫，喬極③之子，曰高辛，生而神異，自言其名，博施厚利，不於其身。聰以知遠，明以察微，仁以威，惠而信。以順天地之義，知民所急，修身而天下服。取地之財而節用焉，撫教萬民而誨利之④，曆日月之生朔而迎送之⑤，明鬼神而敬事之。其色也和，其德也重，其動也時，其服也哀，春夏秋冬育護天下。日月所照，風雨所至，莫不從化。」
【注釋】
①帝嚳：五帝之一，姬姓，名俊，號高辛氏。
②玄枵：一名玄囂，號青陽，上古傳說中的人物，黃帝的兒子。
③喬極：一名蟜極，玄枵的兒子。
④誨：教誨。利：使百姓獲得好處。
⑤歷：觀察。朔：農曆每月初一。
【譯文】
宰我說：「請教老師關於帝嚳的事情。」孔子說：「帝嚳是玄枵的孫子，喬極的兒子，名叫高辛，天生具有神力與眾不同，剛出生自己就能說出自己的名字，對他人十分博愛，廣泛施行仁厚之道，從來都不考慮自身。帝嚳為人聰明有遠見，能洞察到微小的事情，仁慈而威嚴，對百姓實施恩惠又很有誠信。帝嚳能夠順應天地之道，了解百姓迫切需要什麼，不斷修養自身而使全天下都臣服於他。帝嚳從土地之中獲得財物的同時又講究節約有道，安撫教化百姓讓他們聽從自己的教誨並從中獲得好處，帝嚳仔細觀察，在每月朔日迎送日月，通曉鬼神之事並且恭敬地祭祀他們。他面色和藹可親，德高望重，行為舉措符合時宜，穿喪服則表示哀悼，一年四季都養育守護著天下萬物。太陽和月亮照射到的地方，風雨到達的地方，沒有不受到帝嚳的教化的。」
【原文】
宰我曰：「請問帝堯①。」孔子曰：「高辛氏之子，曰陶唐，其仁如天，其智如神，就②之如日，望之如雲。富而不驕，貴而能降，伯夷典禮③，夔龍④典樂。舜時而仕，趨視四時⑤。務先民始之⑥，流四凶而天下服⑦。其言不忒⑧，其德不回。四海之內，舟輿所及，莫不夷說⑨。」
【注釋】
①帝堯：帝嚳的兒子，中國上古時期的部落首領。
②就：接近、靠近。
③伯夷：堯舜時期人，帝堯時擔任輔政大臣，負責掌管禮儀制度。典：掌管。
④夔龍：相傳是堯舜時的樂官。
⑤四時：四季。
⑥務先民始之：一定要在百姓的事情放在首位。
⑦流：流放。四凶：上古的四大凶獸，分別代表四大惡人三苗、驩兜、共工與鯀。
⑧忒：差錯。
⑨夷說：心悅誠服。
【譯文】
宰我說：「請老師講述一下帝堯的事情。」孔子說：「帝堯是高辛氏的兒子，名叫陶唐，帝堯就如同上天一樣仁慈，如同神明一樣有智慧，靠近他如同渴望太陽的溫暖一樣，遠望他，如同期待祥雲一樣。帝堯富有而不驕橫，高貴卻也能屈能伸，伯夷為他掌管禮制儀式，夔、龍是他的樂官。適時地推舉出舜來做官，四處巡視作物四季的生長狀況。一定把百姓的事情放在首位，流放四大惡人的舉措讓天下人都歸服。他的話從來沒出現過差錯，他的德行從不違背倫理綱常。四海之內，普天之下，凡是車船可以到達的地方，沒有不心悅誠服的。」
【原文】
宰我曰：「請問帝舜①。」孔子曰：「喬牛②之孫，瞽瞍③之子也，曰有虞。舜孝友聞於四方，陶漁④事親，寬裕而溫良，敦敏而知時，畏天而愛民，恤遠而親近。承受大命，依於二女⑤。睿明智通，為天下帝，命二十二臣率堯歸職，恭己而已，天平地成。巡狩四海，五載一始。三十年在位，嗣帝五十載，陟方岳⑥，死於蒼梧⑦之野而葬焉。」
【注釋】
①帝舜：五帝之一，我國古代傳說中的人物，姚姓，名重華。
②喬牛：也作橋牛，傳說我國上古人物，顓頊的玄孫。
③瞽瞍：也作瞽叟，帝舜的父親，相傳他雙目失明。
④陶漁：用陶器捕魚。
⑤二女：指帝舜的兩位妻子，娥皇和女英，他們都是帝堯的女兒。
⑥陟：登高。方岳：四方的高山。
⑦蒼梧：蒼梧山，也叫九疑山，在今湖南省寧遠縣南部。
【譯文】
宰我說：「請老師講述一下帝舜的事情。」孔子說：「帝舜是喬牛的孫子，瞽瞍的兒子，名叫有虞。帝舜以孝順和友善而聞名四方，他曾經用陶器為雙親捕魚，性情寬厚溫和、善良敦厚，聰敏並了解時節變化，敬畏上天愛惜百姓，體恤遠方民族又親近身邊的人。後來舜得以繼承重大使命，與兩個女子的幫忙密不可分。舜聰明機智，成為天下的君主後，對二十二個大臣委以重任，他們都是帝堯時的大臣，只是對自己嚴格要求而已。在他的治理下，天下太平，大地收成頗豐。帝舜四方巡遊狩獵，每五年一次。三十歲時繼位，在位一共五十年。他登上四方高山，最終在蒼梧山死去並埋葬在那裡。」
【原文】
宰我曰：「請問禹。」孔子曰：「高陽之孫，鯀①之子也，曰夏後，敏給克齊②，其德不爽③，其仁可親，其言可信。聲為律，身為度。亹亹穆穆④，為紀為綱，其功為百神之主，其惠為民父母。左準繩，右規矩，履四時，據四海，任皋繇伯益⑤，以贊⑥其治。興六師以征不序⑦，四極之民，莫敢不服。」孔子曰：「予，大者如天，小者如言，民悅至矣。予也，非其人也。」宰我曰：「予也不足以戒，敬承矣。」他日，宰我以語子貢，子貢以復孔子，子曰：「吾欲以顏狀取人也，則於滅明⑧改之矣；吾欲以言辭取人也，則於宰我改之矣；吾欲以容貌取人也，則於子張⑨改之矣。」宰我聞之，懼，弗敢見焉。
【注釋】
①鯀：相傳是大禹的父親，他是原始社會的一個部落首領。
②敏給克齊：行事敏捷機警能成大事。敏給，敏捷機警。克，能夠、可以。齊，通「濟」，成就、完成。
③不爽：沒有差錯。
④亹亹穆穆：孜孜不倦、勤勤懇懇而又儀態端莊肅穆的樣子。
⑤皋繇：一作「皋陶」，他是帝舜時的賢臣，負責掌管刑罰獄法之事。伯益：也作柏益等，一名大費。相傳他是顓頊的後代，嬴姓的始祖。
⑥贊：輔佐、幫助。
⑦六師：六路軍隊，泛指軍隊。不序：不按照次列，指叛逆作亂者。
⑧滅明：澹臺滅明，字子羽，他是孔子的弟子，著名教育家。
⑨子張：顓孫師，子張是他的字，孔子的門生，他出身低微，並且曾犯下罪行，在孔子的教導下，終成大器。
【譯文】
宰我說：「請教關於大禹的事情。」孔子說：「大禹是帝高陽的孫子，鯀的兒子，名叫夏後。他行事機敏能成大事，德行沒有什麼差錯，他仁慈而親切，言辭誠懇可信。他說的話即是規章，他自身的行為即是百姓效仿的準則。他孜孜不倦、勤勤懇懇而又舉止莊嚴，是人們的榜樣，他所立下的功業使他成為百神之主，他的恩惠可以稱得上是百姓父母，一言一行都可以成為百姓行為的準繩和榜樣。他不違背四時之宜，平定了四方，任命賢臣皋繇、伯益，讓他們來輔佐自己治理國家。他發動軍隊征討逆賊，天下百姓，沒有人不臣服於他的。」孔子說：「宰予，大禹的功德比上天還要大，從小的方面來說，就算是他的一句話，百姓都會開心到極點。宰予啊，你並不是一個了解三皇五帝事跡的人。」宰我說：「弟子不足以恭敬地聽從您的教誨。」一天，宰我將這些話告訴了子貢，子貢又將這些話轉告給孔子，孔子說：「我想要以貌取人，是澹臺滅明改變了我的想法；我想要以言辭來判斷人，是宰我改變了我的想法；我想要以容顏來判斷人，是子張改變了我。」宰我得知這些話，十分害怕，不敢前去見孔子。