空同子 · 物理篇第三
道理一橫一直爾，十字是也。數盡，十理亦盡之矣。
王字真草篆、隸不變，挺三才而獨立者也，變之，非王也。人食蔬谷不害，食果蓏害，木克土也。木未酸，木生火，故食果蓏多則酢而內熱。木食曰果，草食曰萌。雀乳雛，四月四，五月五，六月六。夫歷者，聖人節天者也。鳥知四時已矣，知月乎哉？麥種之秋而焦於夏，火克金也。麥穗直而芒，有兵象焉。榖種之春而焦於秋，金克木也。榖穗垂而毛，有木象焉。環慶無麥秋，大梁無螢，無寒蟬。然寒蟬螢，北京有之矣。地之異邪？冷使之邪？江之南不產荊棘，山不產櫟，柔之義邪？孔林不產荊棘，仁邪？
空同子之廬，有蝠焉，多而穢，令撲焉。撲者無始而有終。問焉，曰：始撲之，逐焉，逐逐擾擾，其獲也少。終立廬之中，俟焉，至則撲之，故其獲多。甚哉一之應萬也。宋人不言理外之事，故其失拘而泥。玄鳥生商，武敏肇，姬尹之空桑，陳摶之肉摶，斯於理能推哉？
空同子曰：形化後有氣化焉。野屋之鼠，醯瓮之雞，其類巳桃杏人以致內含生生，故曰人。孟子曰：仁，人心也。又曰：仁者人也。以生生言之也。發，血之餘。血，陰也。發黑者，水之色也，白者，反從母氣也。凡物極則反。松柏蒼然，梧竹疏秀，茶梅冷淡，荊棘針，樗櫟臃腫，芝?靈異，荼䕷穠弱，鹿蔥河棠艷，並肩而同生，氣之變化然也。文固難以拘論也，故文必曰如此，如此者，皆拘之類也。雙生以後為兄者，昧化理者也。凡產必前動，謂之迴轉，無得，則首始下，首下則生矣。即以受氣先後疑，則迴轉時，先氣者先出矣。斯造化至妙之幾，所以全母子者也。予亦雙生子，先生者體大差長，亦獨先齔。橄欖為楫，撥魚則浮，亦磁石引針，琥珀起草之類歟。骨鯁以玉簪花根汁滴之，則化，常具化理。其篾一橫一直者，二儀也；一顯三伏者，陰陽也。一篾顯伏者，陰陽一道也。篾必錯三而成文者，三才也。織之必自中起者，極也。形必方者，四方也。制器尚象，孰不由之。而人知。之乎？北之土厚，故其人信；南之水廣，故其人智。土厚故具鼻隆，水廣故其口?。鼻隆故北人不相鼻，口中故南人不相口。信而偏，故其性戇；智而流，故北性節。水克火，然火水既濟；木生火，然火焚木，何也？天下有一氣之害，二性之交也。海翁忘機則鷗狎，百里奚忘祿則牛肥，祿亦機心乎。
禽鳥先氣者也。凡噪聚處，則旺而興。空同子曰：弘治初，予蓋侍朝焉。每鐘鼓鳴，則烏鴉以萬數集於龍樓。予退而問諸長老曰：此百鳥來朝也。然久矣。朝朝帝帝如此。後正德間，不復見此矣。嘗聞獻皇帝之國也，舟泊龍江關，烏鴉以萬數集江柳，向王舟鳴噪，亦今中興之應歟？今人家喜鵲夏鴟，亦氣之先歟？寧陵符生，舊稱老鴉，符家言環莊樹皆鴉，每鳴噪妨人語。今多事來，鴉亦丕之來。
知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。惟君子而後知樂。空同子曰：聲言。直音言曲，樂言律。直者，單而粗者也；音者，方而文者也；律者，比而諧者也。如啄啄呼雞，落落呼豬，水出呼馬，驢苗呼貓，鷕呼雀，呼之，則應者，知聲也。人人能謠，如今里巷之詞曲，不學而能之，疾徧高下，皆中板眼，所謂知音也。及問其出某呂某律事宮孰問，則不知也。故曰惟君子而後知樂。解者未達，乃以瓠巴鼓瑟，游魚出聽，伯牙彈琴，六馬仰秣，為禽獸知音。夫作樂而獸舞鳳儀，斯感通之妙，非聲音之末也。昔有鼓琴於池上者，調及蕤賓，而蕤賓鐵躍之出，亦謂知音邪？
天道虧盈而益謙，繪事其證乎？凡繪不及則是，過之則非。如繪人，分寸亦人，若六七尺則非人，以人長五尺也。物皆然。又如繪樸野幽寂之形則雅，如草村茅廬、疏鬆片石，疲驢破帽則雅，若繒樓閣金碧，凡富貴事則俗矣。吁！天之盈虧，不顯哉，不顯哉！鳥之性南向，鴉、鵲晨南昏北，蝠昏南晨北，南出而北還也。鴈之南也，鶴、鸛亦南，即鶺鶉之鷯梧同。黃雀之微亦南，不問遠近，但見其南耳。生性難移，如草木之蔓之直，故人剛柔之偏，變之為剛善柔善，有之矣。若欲剛為柔，柔為剛，能之乎？天之生物，主於用龍，用天故云，馬用地故健，虎用山故風，牛主耕故柔，馬主行，故不寐，豕主食，故一乳。十七八推之物皆然。而仙釋之徒，乃欲棄人倫，絕群類，高飛遠翥哉！如生才亦主用，大受小受，即有湮淪者鮮焉用之時義大矣哉！王生善聽聲，聞丁公馬蹄聲，曰：旬月必拜相。又聞其蹄聲，曰：必出而西行，皆驗。以是觀之，小人名位素定矣。易謂小人道長，不以是乎？又以知宋宰相乘馬，今達官肩輿行，謂馬卑也。唐、宋拜相，則築沙堤，或以便於馬。禹貢山川多與今不合，何也？空同子曰：自河之入淮也，破滎澤、孟諸、芒硯諸陂，今皆耕牧地耳。流謙變盈，滄海而桑田，古今能合哉？車陸象鳥，舟水象魚，蓋不能不圓，席不能不方，智者行其所無事，巳矣，私意鑿之哉！
空同子圍爐而觀銅瓶之水，熱極則向轉微，乃喟然而嘆曰：嗟！至寶不耀，至聲無聞，天之道哉！天之道哉！凡欲人知者，非足者也。凡人不知而悶者，欲知者也。秦時用商鞅法，令如牛毛，天下之毛多矣，繁令必曰牛毛者，何也？空同子曰：牛之毛於人獨無用，用之無益也。然則繁令者不可鑑哉！味生色，故染絳必以酸。義生味，故吟詩必胡。嘉靖六年四月，舞陽之野麟生於牛，其夜火光。又其聲雷，又見其角而鱗，以為妖，擊之，口吐火斃。頃又蘇本之土又自起，聲轉雷擊，碎首乃死。見者謂麟也，野人懼，扛之省城。然誠麟也。古謂麟二角，然此則雙肉角。麟馬蹄，此則蹄牛。古謂鶴胎生，今鶴卵生，豈角者誤邪？抑形有變邪？此似麟非麟者邪？古又謂牛馬交則主麟，此牛馬交者邪？龍與馬交，則生千里，馬汗則腹下麟。
嘗疑大學挈矩，又疑平天下，不言准而言矩，今乃知方圓平直一道，矩盡之也。矩為方，削其角則圓；矩為平，直其尾則平。尾不直，不平也。陣法五變，亦方變圓成。
問：方能圓，圓不能方，何也？李子曰：陽根陰也。巨之齒太平，直則入木不行，必有齟齬，俗謂之料，斯濟變之譬也。覂駕之馬，不羈之才，用之易效。
聖人貴智不貴藏，以智者善藏也。?魚性痴，見人則樹其鬣，謂人懼巳也。又其性畏寒，西方有鳥曰半翅者，亦痴，見人飛不過三五尺，可以杖擊之，得也。鰈魚入網輒伏者，惜鱗也。孔鵲愛其尾，潛則露尾；錦雞愛其毛，羽自照水，因而有溺死者，皆不智不藏者也。乾為駁，駁巨牙，食虎豹，二名茲白。空同子曰：凡物食物，天生相制之義，非但力之也。駁未必力虎豹。虎豹食鹿豕、牛馬，鹿豕、牛馬見之則顫而尿，斯有制之者，非力之罪也。如豺小而降，虎豹是也。在人如君制民，夫制妻，在禽如鶻摶兔，鵲擊鳶。