孔氏祖庭廣記 · 孔氏祖庭廣記卷第九

鄉官 孔氏鄉官，其來遠矣，考於傳記，驗以譜系，並林廟碑刻，始自東漢桓帝，以十八代孫樹為魯從事，厥後逐代有之，終漢世十有一人。後魏迄唐有八人焉，或任兗州郡守，或為曲阜縣令。開元二十七年，以三十五代璲之任兗州長史，詔代代勿絕。宋初迄建炎，則鄉官尤多。太宗淳化四年，除四十五代延世為曲阜縣令，制曰：叔敖陰德，尚繼絕於楚邦， 臧孫立言，猶有後於魯國。豈　聖人之後，可獨遠於陵廟乎？許州長葛縣令孔延世，鍾裔孫之慶，仕文理之朝，能敦素風，甚有政術，宜任桑梓之地，以奉烝嘗之儀，可特授曲阜縣令。仁宗即位，詔自今仙源縣選孔氏子弟為之。崇寧間，?吏部　文宣王之後，常聽一人注兗州仙源縣官，於是孔氏鄉官不絕，至於父子叔侄兄弟更相為代。漢五代不見鄉官曆任年月，無復備錄，姑以唐未至故金任鄉官者，詳列於後， 唯昉唐元和四年為兗州參軍見　　族孫門。璲之　兗州長史，見　世次。萱，　兗州泗水縣令。同上。 齊卿，　兗州功曹參軍。同上。唯晊，　兗州參軍，同上。策　曲阜縣尉。同上。 昭儉　兗州司馬，累宰曲阜。同上。 光嗣，　兗州泗水縣令。同上。 仁玉，　周廣順三年任曲阜縣令。同上。 宜　雍，熙三年任曲阜縣令，襲封文宣公。同上。 延世，　至道三年任曲阜縣令。同上。 冕，　祥符元年為兗州參軍。見　族孫。 勗字自牧，　祥符六年。知仙源縣事。請創立學舍。從之。同上。 道輔，　祥符九年，知仙源縣事。同上。 聖佑，　天聖三年，知仙源縣。見　世次。 良輔，　天聖五年，任仙源縣主簿。同上，彥輔，　天聖八年，任仙源縣主簿，替親兄。良輔，慶曆八年，以衛尉寺丞知仙源縣，替親侄宗禎，未滿閒，奉?差修　祖廟。 宗願，　康定元年，知仙源縣，慶曆三年以大理寺丞再任。見　世次。 宗禎，　慶曆五年以將作監丞知仙源縣。 宗翰，　嘉祐元年以秘書省著作佐郎知仙源縣。熙寧三年，以尚書屯田郎中提點京東路刑獄公事。十年，以尚書都官郎中提點京東路刑獄公事。元祐元年，以朝議大夫知兗州。 淘　嘉祐四年以屯田員外郎知仙源縣。宗壽　治平四年任仙源縣主簿。紹聖元年以右宣德郎知仙源縣。 若蒙　熙寧三年以襲封衍　聖公任仙源縣主簿。見　世次。 若升　元豐元年任仙源縣主簿。又五年以新太縣令監修　祖廟。贈朝請。 若古　元祐四年任仙源縣主簿。後更名傳。 若谷　大觀二年以文林郎任仙源縣丞。 宗哲　大觀二年以從事郎任兗州觀察推官。 宗一　政和三年任仙源縣丞。傅　政和五年以朝奉郎任京東路轉運司管句文字。 端節　宣和元年以宣教郎任京東路轉運司句當公事。中大夫嘉閣。 塤　宣和五年以通奉郎任仙源縣丞。 端問　宣和七年以迪功郎任仙源縣丞。 松　建炎二年以宣校郎簽書泰寧軍節度判官廳公事。 金鄉官 若鑒，　天會八年以迪功郎任仙源縣主簿。 瑀，　皇統二年以登仕郎任曲阜縣主簿。 瑰，　皇統五年以將仕郎任曲阜縣主簿。淵，　天德二年以承直郎任兗州司法參軍。 玖，　天德二年以忠勇校尉任曲阜縣尉。 總，大定二十一年授曲阜縣令。見　世次。 元措，　承安二年二月，?襲封衍　聖公兼曲阜縣令，仍令世襲。同上， 廟中古蹟 先聖廟，在魯城西南隅，去城二百餘步，東至舊曲阜縣二里，即　先聖舊居之宅，實魯哀公所立。歷代東封告成，行幸儒廟，皆駐蹕於此。自漢唐以來，雖巨寇擾攘，不敢暴犯。如赤眉過魯，亦解甲燒香，再拜而去。 手植檜三株。兩株在贊德殿前，高六丈余，圍一丈四尺，其文左者左紐，右者右紐。一株在杏壇東南隅，高五丈余，圍一丈三尺。其枝盤屈如龍形，世謂之再生檜。晉永嘉三年枯死，至隋義寧元年復生。唐乾封二年又枯死，至宋康定元年復生。 手植檜贊　煒東皇養白日御元氣照道一，動化機。此檜植矯龍怪，挺雄質，二千年敵金石?。治亂如一。昔百代公蔭圭璧，　　　　　太常博士米芾撰。 貞祐甲戌春正月，兵火及曲阜，焚我　祖廟，延及三檜。幸收灰燼之餘，攜至　闕下，分遺妻弟省知除開封李世能。乃命工刻為　先聖容暨從祀賢像，召元措瞻仰追悼之極，再拜以識其歲月雲。正大甲申仲秋望日，五十一代嗣孫太常博士衍　聖公元措，謹述 天地否而復泰，日月晦而復明，聖人之道，厄而復亨。六籍厄於秦，至漢而復興。正道厄於晉宋齊梁陳隋之閒，至唐而復興。此自然之理也。貞祐初，兵革擾曲阜，焚　孔庭檜，聖道之廢興，固不繫於一木之存亡。新宮火，三日哭，重先祖之居也，況聖師之毛植乎？衍　聖公收其煨燼之餘，李侯刻而像之，知尊事矣。若夫茂其德，封而植之，是聖道常在也，豈特一木哉？三年六月晦，門弟子趙秉文謹記。 鄆國夫人並官氏殿，昔為　先聖宴居之堂。按論衡及魯人相傳云：　孔子將亡。遺秘書曰。後世一男子。自稱秦始皇。上我堂。踞我床顛。倒我衣裳。至沙丘而亡。始皇至魯。觀　孔子宅。至沙丘而崩。又按世家。　孔子卒。諸儒講鄉飲酒大射於　孔子家。其所居堂。 魯哀公十七年因立為廟。後世即其廟藏　先聖衣冠琴瑟車書。至漢二百餘年不絕。昔太史公嘗適魯，觀　先聖廟堂車服禮樂，諸生習禮於其家，以至低回留 之不能去。漢景帝時，魯共王好治宮室，壞　先聖舊宅以廣其宮，聞金石絲竹之聲，乃不敢壞。於其壁中得古文經書，此其地也。 杏壇，在　先聖殿前，即　先聖教授堂之遺址也。昔漢鍾離意為魯相，出私錢萬三千，付戶曹孔訢修夫子車，身入廟拭幾席劍履。男子張伯除堂下草，得玉璧七枚，伯懷其一，以六枚白意。意令主簿安置幾前。其堂下床首有懸瓮，意召訢問，答云：夫子瓮也，背有丹書，人莫敢發。意曰：　夫子所以遺瓮，欲以垂示後人。因發之，得素書，文曰：後世修吾書，董仲舒，護吾車，拭吾履，發吾笥，會稽鍾離意。璧有七，張伯懷其一。意即召問，伯果服焉。漢明帝東巡幸　先聖宅，亦嘗御此。 命皇太子諸王說經於堂上，後世嘗以為殿。　宋天聖二年，傳大父中憲監修　祖廟，增廣殿庭，因移大殿於後。講堂舊基，不欲毀折，即以瓴瓷為壇，環植以杏，魯人因名曰杏壇。 先聖舊廟有松柏檜，歷周、漢、晉，榮茂如雲。至金大安三年季冬，入東蒙，移松一千株。 廟外古蹟 魯之古蹟至多，今止以事繫於先聖者載之。 防山在廟東三十里，周圍八里，高二里。直山之北三里余，乃　齊國公墓。　先聖生二歲而　齊國公卒，葬於防山。　先聖母逝，殯於五父之衢。鄒人挽父之母，告　先聖父墓。子曰：古者不祔葬焉，為不忍先死者之復見也。詩云：死則同穴。自周公以來祔葬矣。故衛人之祔也離之，有以聞焉；魯人之祔也合之，美夫。吾從魯。遂合葬於防，曰：吾聞之，　墓而不墳。今某也，東西南北之人，不可以弗識也。吾見封之若斧形者矣，吾從斧者焉。於是封之，崇四尺。今墓前有　齊國公廟，廊廡祭亭凡二十餘閒，每歲時子孫祭饗焉。 尼丘山在廟東南五十里，周圍一十里，即　齊國公與　顏氏禱於此而生　先聖者也。　先聖生而首上圬頂，如尼丘山頂之圬。宋皇祐二年，封山神為毓聖侯，制曰：元聖肇興，誕自東魯。雖天之生德，蓋雲默定，而岳之降神，實應精禱。兗州泗水縣尼丘山，崇岡秀阜，雲雨所出，儲丕祐於商後，孕全氣於孔族。挺毓睿哲，為萬世師。當崇五等之封，俾均四瀆之秩，列於祀典，以永神休。攸司奉書，往申昭告，宜特封毓聖 侯。仍令本州差官往彼祭告，破系省錢，增葺祠廟，及造廟牌安掛，春秋差官致祭真廟。東封王欽若言：祭　文宣王尼丘山，山上有紫雲氣，長八九丈。詔遣入內殿頭楊懷玉祭謝。今尼丘山五峰下有　齊國公　先聖並毓　聖侯廟在焉。 顏母山在廟東南五十五里，周圍一十里，高三里，乃齊國公與　顏氏禱於尼丘山，嘗游此而休息焉。山去尼丘山五里。魏地形志亦言，魯縣有顏母祠堂，迄今在焉。 魯城之西南隅，即　先聖之舊宅也。昔魯人泛海而失津，至於袒州，遇　先聖七十子游於海上，特以歸途使告魯公，築城以備寇。魯人歸，且以告魯侯，侯以為誕。俄而群鵲數萬，銜七培城。侯始信。乃城曲阜，訖而齊寇果至。事載十六國春秋。其說神異，雖　先聖之所不語，然魯人尚能言之，所謂疑傳疑者，於是亦綴而不遺。 廟東南二里魯城，有門曰高門。昔齊人選女子，衣文衣而舞康樂，文馬三十駟遺魯君，陳於高門外。季桓子微服往觀，受其樂，三日不聽政，郊又不致膰俎於大夫，　先聖遂適衛。史記雲高門，詩云皋門，魯國圖雲稷門。 魯宮城雉門之外曰兩觀。春秋定公二年，杜預註：雉門，公宮之南門。兩觀，闕也。昔　先聖為魯司寇，攝行相事，於是朝政七日，而誅亂政大夫少正卯於兩觀之下者是也。 五父衢在廟東南五里。昔　先聖　母殯於五父之衢者，此其地也。 先聖學堂在廟北五里。泗水纏其北，洙水由其南。皇覽云：諸弟子房舍井瓮猶在。周敬王三十六年，先聖自衛返魯，於此刪詩、序書，定禮樂，系周易。至三十九年，因魯人西狩獲麟，而春秋絕筆，因曾參孝行而作孝經。二經既成，　先聖齋戒於此堂下，面北斗而拜，告備於天。紫微於是降此堂。又有赤虹自上而下，化為黃玉，有刻文，　先聖跪而讀之，其辭曰：孔提命作應法。魯記所載　孔子講堂者，即此堂也。昔漢光武東巡過魯，坐　孔子講堂。顧指子路室謂左右曰：此吾太僕之室也。今學已廢，遺址存焉。 矍相圃在廟西南一百二十步，周圍二里，高一丈。昔先聖射於矍相之圃，觀者如堵焉。晉太康志曰：矍相圃在魯城內縣西南，近　孔子宅是也。今圃中猶存舊井，皆石為之。 廟西南二百步魯城有門曰歸德世傳四方諸侯慕先聖之德而至者，多入此門，故魯人因以名之。 廟東南魯城有門日端門。　先聖將歿，謂子貢曰：端門當有血書。子貢件候之，果有血書云：趨作法，孔聖歿，周姫亡，慧東出，秦人滅胡亥，術書既散，孔不滅。子貢以告　先聖，趨往而觀之，化為赤烏飛去。 廟南十里魯縣有二石闕，曰闕里，蓋里門也。後漢董憲裨將屯兵於魯，侵害百娃。光武及拜鮑永為魯郡太守。永到，大破之。惟別帥彭豐不肯下。頃之，孔子闕里無故荊棘自除。從講堂至里門。永異之，謂魯令及府丞曰。方今危急，而闕里自開。豈夫子欲令太守行禮，助吾誅無道也。乃命人眾 修鄉射之禮，請豐等共觀視，欲因此擒之。豐等亦欲圖永，乃持牛酒勞饗，而潛挾兵器。永覺，手格殺豐。圖經載，闕里在　孔子廟東南二里，有門闕廢址，雙立舊城，因名曰闕里。廟東三里有廢井，圍五丈三尺，深八十尺，石為之。按史記云：季桓子穿井得缶，中若羊，問　先聖，雲得狗。　先聖曰：以某所聞，羊也。木石之怪，夔罔魎，水之怪龍罔象，土之怪?羊也。陋巷在廟東北三百餘步，巷之北有井世，傳為顏井。顏子在陋巷，人不堪其憂，而顏子不改其樂，先聖屢賢之，此蓋顏子所居之地也。熙寧閒嘗構亭井之北，命曰顏樂亭。士大夫聞之，如司馬溫公、二蘇輩二十餘人，或以詩，或以文，或以歌頌，皆揭以牌。 林中古蹟 先聖沒，公西赤為之識，及掌其殯葬焉。含以疏米三貝，襲衣一十有一稱，加朝服一章甫之冠佩，象環徑五寸，而綦組綬。桐棺四寸，柏棺五寸，及以告備於天，所受黃玉，葬於魯城北一里泗水上，藏入地不及泉而封為偃斧之形，高四尺，泗水為之卻流。既葬。有自燕來觀者，舍於子夏氏。子貢謂之曰：吾亦人之葬聖人，非聖人之葬人，子奚觀焉？昔夫子言曰：吾見封有若夏屋者，見若斧矣。若從斧者也。馬鬣封之謂也。今徒一日三斬板而封，尚行夫子之志而巳，何觀乎哉？皇覽曰：　孔子蒙去城一里，冢塋百畝，南北廣十步，東西三十步，高一丈二尺，如鳥卵馬。　今增。周圍五十餘步，高一丈五尺。塋中不生荊棘，刺人草樹以百數，皆遠方。徒 弟各持鄉土，異種所植。魯人世世無能名者，惟楷木為多。其餘則皇覽所載柞、枌、雒離、女貞、五味、毚檀之木也。群弟子三年喪畢，或去或留，唯子貢廬於墓六年。自後群弟子及魯人從冢而家者百有餘室，因名其居曰孔里。世世相傳，歲時奉祠不絕。真宗東封，王欽若言，祭　文宣王詣墳致奠，得芝五本。詔遣入內殿頭楊懷玉祭謝，復得芝五本。先聖墳北有虛墓五閒，皆石為之。　先聖沒，戒門弟子為虛墓。後果遭秦始皇發冢，有白兔出於中，始皇逐之，至曲阜西北十八里溝而沒。魯人因名其溝曰白兔溝。 祠壇，昔　先聖沒，弟子於冢前以瓴甓為壇，方六尺。至後漢永嘉元年，魯相韓叔節始易之以石。至唐以封禪石壇易之。 今四面皆歷代題名，歲久漫滅，字不可讀。 先聖墳東十步曰二代伯魚墓，又南少東十步曰三代子思墓，商人尚右故也。真宗幸　孔林，顧問二冢子孫，對以伯魚、子思墓。帝太息躊躕而退。駐蹕亭在　先聖二代兩墳之閒。真宗東封回，駕幸闕里，顧問　先聖墳何在，子孫引導鑾輿。躬至孔聖林。奠謁畢。坐於亭上。宣兩府及兩制賜茶。亭有古碑。字多殘缺。帝命詞臣拂蘚辨認。盤桓久之。 輦路真宗幸　聖林。以林木擁道。降輿乘馬至先聖墳釋奠再拜。今自林前石橋直趨駐蹕亭有輦路。皆甃以石 楷木。廣志雲。　夫子沒。弟子各持其鄉土所宜木，人植一本於墓而去。冢上特多楷木。楷木出南海，今林中楷木最茂，閒有因風摧折者，人或得之，以為手板。 舊廟宅 至聖文宣王廟外三門榜，即　宋仁宗御篆也。三門之後曰書樓，藏賜書之樓也。樓後御路，東西有二亭，其東宋朝修廟碑，其西唐碑。次儀門，門內曰御贊殿，乾興年，傅大父監修廟，奏立此殿。次後曰杏壇。杏壇之後即正殿，殿榜乃仁宗御飛白也。其後　鄆國夫人殿，殿東廡泗水侯殿，西廡沂水侯殿。祖殿廊西門外齊國公殿，其後　魯國太夫人殿，殿後五賢堂。祖殿廊東門外曰齋廳，即真宗東封回，幸儒廟駐蹕之殿，奠謁待次之所也。迴鑾次兗州，詔去其鶻，許本家為廳，族人遇仲祭，致齋於此，遂名曰齋廳。廳廊之東門外， 其南客館，其北客位。齋廳之後齋堂，堂後宅廳孔氏接見賓客之所。由客位東一門，直北曰襲封視事廳。廳後恩慶堂，堂乃中丞典鄉郡日，侍致政尚書公會孔氏內外親族之所。徂徠先生石介有碑以紀其事。恩慶堂之西曰家廟，堂之東北隅曰雙桂堂。先公仲父舊讀書於此堂，皇祐元年同賜弟，故以名之。諸位皆列居於　祖殿之後，並恩慶堂之東西。自　祖廟並諸位所居，舊皆?修，後以諸位屋宇日廣，皆自營葺矣。除諸位外，　祖廟殿庭廊廡等共三百一十六閒 仙人腳。明昌元年，有異人履玄白舄，瞻拜　先聖於廟門外佇立石上，甚有喜色，既去其石，足跡存焉。有文曰仙人腳。次 年奉　　?修廟，此亦金朝崇奉　先聖修廟之應也。 泰和八年八月二十七日，以　先聖降誕之辰，前期一日，率闔族敬詣　尼山廟祭奠。日方午刻，俄聆殿上當空有樂振作，比金石絲竹之聲，凡在一舍閒，皆聞之而駭然，蓋朝廷崇奉德感所致也。金修廟制度，正殿廊廡，大中門，大成門，　鄆國夫人殿，自皇統大定以來建之，其制猶質素。至明昌初，增後位城殿殿廡皆以碧瓦為緣，外柱以石刻龍為文，其藻栱之飾，塗以青碧，每位皆有合，至於欄檻簾櫳，並朱漆之。　齊國公位僅與正位同，又創二代、三代祖殿、毓聖侯殿、五賢堂、奎文閣之屬，煥然一新。與夫廳堂黌舍門廡凡四百餘楹，方之前古，於此為備。 貞祐二年正月二十四日，兵災及本廟殿堂廊廡，灰燼什五，祖檜三株，亦遭厄數。適有四十九世孫廟學正瑭洎族人避於其閒。俄有五色雲覆其上，中有群鶴翔鳴，良久而去。田夫野老，無不見之。 孔氏祖庭廣記卷第九