孔北海集 · 傳
後漢書孔融傳
孔融字文舉，魯國人，孔子二十世孫也。七世祖霸，為元帝師，位至侍中。《前書》霸字次儒，元帝師。解見孔昱傳。父宙，太山都尉。
融幼有異才。《融家傳》曰：「兄弟七人，融第六，幼有自然之性。年四歲時，每與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：『我小兒，法當取小者。』由是宗族奇之。」年十歲，隨父詣京師。時河南尹李膺膺，潁川襄城人。《融家傳》曰：「聞漢中李公清節直亮，意慕之，遂造公門。」李固，漢中人，為太尉，與此傳不同也。以簡重自居，不妄接士賓客，來外自非當世名人及與通家，皆不得白。融欲觀其人，故造膺門。語門者曰：「我是李君通家子弟。」門者言之。膺請融，問曰：「高明祖父嘗與仆有恩舊乎？」融曰：「然。先君孔子與君先人李老君同德比義，而相師友，《家語》曰：「孔子謂南宮敬叔曰：『吾聞老聃博古而達今，通禮樂之源，明道德之歸，即吾之師也。今將往矣。』遂至周，問禮於老聃焉。」則融與君累世通家。」眾坐莫不嘆息。太中大夫陳煒後至，煒音於匭反。坐中以告煒。煒曰：「夫人小而聰了，大未必奇。」融應聲曰：「觀君所言，將不早惠乎？」膺大笑曰：「高明必為偉器。」
年十三，喪父，哀悴過毀，扶而後起，州里歸其孝。性好學，博涉多該覽。
山陽張儉為中常侍侯覽所怨，覽為刊章下州郡，以名捕儉。刊，削也。謂削去告人姓名。儉與融兄褒有舊，亡抵於褒，不遇。抵，歸也。《融家傳》「褒字文禮」也。時融年十六，儉少之而不告。融見其有窘色，窘，迫也。謂曰：「兄雖在外，吾獨不能為君主邪？」因留舍之。舍，止也。後事泄，國相以下，密就掩捕，儉得脫走，遂並收褒、融送獄。二人未知所坐。融曰：「保納舍藏者，融也，當坐之。」褒曰：「彼來求我，非弟之過，請甘其罪。」吏問其母，母曰：「家事任長，妾當其辜。」一門爭死，郡縣疑不能決，乃上讞之。《前書音義》曰：「讞，請也，音宜傑反。」詔書竟坐褒焉。融由是顯名，與平原陶丘洪、陳留邊讓齊聲稱。州郡禮命，皆不就。
辟司徒楊賜府。時隱核官僚之貪濁者，將加貶黜，融多舉中官親族。尚書畏迫內寵，召掾屬詰責之。融陳對罪惡，言無阿撓。撓，曲也，音乃孝反。河南尹何進當遷為大將軍，楊賜遣融奉謁賀進，不時通，融即奪謁還府，投劾而去。河南官屬恥之，私遣劍客欲追殺融。客有言於進曰：「孔文舉有重名，《融家傳》曰：「客言於進曰：『孔文舉於時英雄特傑，譬諸物類，猶眾星之有北辰，百穀之有黍稷，天下莫不屬目也』。」將軍若造怨此人，則四方之士引領而去矣。不如因而禮之，可以示廣於天下。」進然之，既拜而辟融，舉高第，為侍御史。與中丞趙舍不同，託病歸家。
後辟司空掾，拜中軍候。在職三日，遷虎賁中郎將。會董卓廢立，融每因對答，輒有匡正之言。以忤卓旨，轉為議郎。時黃巾寇數州，而北海最為賊沖，卓乃諷三府同舉融為北海相。
融到郡，收合士民，起兵講武，馳檄飛翰，引謀州郡。賊張饒等群輩二十萬眾從冀州還，融逆擊，為饒所敗，乃收散兵保朱虛縣。稍復鳩集吏民為黃巾所誤者男女四萬餘人，更置城邑，立學校，表顯儒術，薦舉賢良鄭玄、彭璆、邴原等。璆音巨秋反，又音求。郡人甄子然、臨孝存知名早卒，融恨不及之，乃命配食縣社。其餘雖一介之善，莫不加禮焉。郡人無後及四方游士有死亡者，皆為棺具而斂葬之。時黃巾復來侵暴，融乃出屯都昌，都昌，縣，屬北海郡，故城在今青州臨朐縣東北。為賊管亥所圍。融逼急，乃遣東萊太史慈求救於平原相劉備。《吳志》，慈字子義，東萊人也。避事之遼東，北海相孔融聞而奇之，數遣人訊問其母，並致餉遺。時融為管亥所圍，慈從遼東還，母謂之曰：「汝與孔北海未嘗相見，至汝行後，贍恤殷勤，過於故舊。今為賊所圍，汝宜赴之。」慈單步見融，既而求救於劉備，得兵以解圍焉。備驚曰：「孔北海乃復知天下有劉備邪？」即遣兵三千救之，賊乃散走。
時袁、曹方盛，而融無所協附。左丞祖者，稱有意謀，勸融有所結納。融知紹、操終圖漢室，不欲與同，故怒而殺之。
融負其高氣，志在靖難，而才疏意廣，迄無成功。迄，竟也。在郡六年，劉備表領青州刺史。建安元年，為袁譚所攻，自春至夏，戰士所余裁數百人，流矢雨集，戈矛內接。融隱几讀書，隱，憑也。《莊子》曰：「南郭子綦隱几而坐。」談笑自若。城夜陷，乃奔東山，妻子為譚所虜。
及獻帝都許，征融為將作大匠，遷少府。每朝會訪對，融輒引正定議，公卿大夫皆隸名而已。《說文》云：「隸，附著。」
初，太傅馬日磾奉使山東，及至淮南，數有意於袁術。術輕侮之，遂奪取其節，求去又不聽，因欲逼為軍帥。日磾深自恨，遂嘔血而斃。《三輔決錄》曰：「日磾字翁叔，馬融之族子。少傳融業，以才學進。與楊彪、盧植、蔡邕等典校中書，歷位九卿，遂登台輔。」《獻帝春秋》曰：「術從日磾借節觀之，因奪不還，條軍中十餘人使促辟之。日磾謂術曰：『卿先代諸公辟士云何？而言促之，謂公府掾可劫得乎？』從術求去，而術不遣，既以失節屈辱憂恚。」及喪還，朝廷議欲加禮。融乃獨議曰：「日磾以上公之尊，秉髦節之使，銜命直指，直指，無屈撓也。《前書》有繡衣直指。寧輯東夏，輯，和也。而曲媚奸臣，為所牽率，章表署用，輒使首名，所上章表及署補用，皆以日磾名為首也。附下罔上，《前書》曰：「附下罔上者刑。」奸以事君。《左傳》叔向曰：「奸以事君者，吾所能御。」昔國佐當晉軍而不撓，《公羊傳》曰：「鞍之戰，齊師大敗。齊侯使國佐如師。郄克曰：『與我紀侯之甗，反魯、衛之侵地，使耕者東西其畝，以蕭同叔子為質，則吾舍子。』國佐曰：『與我紀侯之甗，請諾。使反魯、衛之侵，請諾。使耕者東西其畝，是則土齊也。蕭同叔子者，齊君母也，齊君母猶晉君之母也，曰不可。請戰，一戰而不勝，請再戰，再戰而不勝，請三戰，三戰不勝，則齊國盡子之有也，何必蕭同叔子為質！』揖而去之。」宜僚臨白刃而正色。楚白公勝欲為亂，謂石乞曰：「王卿士皆以五百人當之則可。」乞曰：「不可得也。」曰：「市南有熊相宜僚者，若得之，可以當五百人矣。」乃從白公而見之。與言，悅；告之故，辭；承之以劍，不動。事見《左傳》。王室大臣，豈得以見脅為辭！又袁術僭逆，非一朝一夕，日磾隨從，周旋歷歲。《漢律》與罪人交關三日已上，皆應知情。春秋魯叔孫得臣卒，以不發揚襄仲之罪，貶不書日。《公羊傳》曰：「叔孫得臣卒。」何休注曰：「不日者，知公子遂欲殺君，而為人臣知賊而不言，明當誅也。」公子遂即襄仲也。鄭人討幽公之亂，斫子家之棺。《左傳》：「鄭子家卒，鄭人討幽公之亂，斫子家之棺而逐其族。」杜預注曰：「斫薄其棺，不使從卿禮。」為其殺君故也。聖上哀矜舊臣，未忍追案，不宜加禮。」朝廷從之。
時論者多欲復肉刑。融乃建議曰：「古者敦庬，善否不別，《左傳》楚申叔時曰：「人生敦庬。」杜預註：「庬，厚大也。」吏端刑清，端，直也。政無過失。百姓有罪，皆自取之。末世陵遲，風化壞亂，政撓其俗，法害其人。故曰上失其道，民散久矣。而欲繩之以古刑，投之以殘棄，殘其支體而棄廢之。非所謂與時消息者也。《易》曰：「天地盈虛，與時消息。」紂斫朝涉之脛，天下謂為無道。《尚書》曰：「紂斫朝涉之脛。」孔安國注曰：「冬日見朝涉水者，謂其脛耐寒，斫而視之。」夫九牧之地，千八百君，《前書》賈山曰：「昔者周蓋千八百國，以九州島之人養千八百君也。」若各刖一人，是下常有千八百紂也。求俗休和，弗可得已。且被刑之人，慮不念生，志在思死，類多趨惡，莫復歸正。夙沙亂齊，《左傳》曰，靈公廢太子光，立公子牙，使高厚傅牙，夙沙衛為少傅。崔杼逆光而立之，是為莊公。莊公以夙沙衛易己，衛奔高唐以叛。伊戾禍宋，《左傳》，楚客聘於晉，過宋，太子痤知之，請野享之。公使往，伊戾請從，遣之。至則欿用牲，加書征之，騁而告曰：「太子將為亂，既與楚客盟矣。」公使視之，則信有焉。公囚太子，太子縊死。公徐聞其無罪，乃亨伊戾。趙高、英布，為世大患。《史記》，胡亥謂李斯曰：「高，故宮人也。」遂專信任之。後殺李斯，劫殺胡亥，卒亡秦也。《前書》，英布坐法黥，論輸驪山，亡之江中為群盜。及屬項羽，常為先鋒陷陣。後歸漢，為九江王。謀反，誅之。不能止人遂為非也，適足絕人還為善耳。雖忠如鬻拳，《左傳》：「初，鬻拳強諫，楚子弗從。臨之以兵，懼而從之。拳曰：『吾懼君以兵，罪莫大焉。』遂自刖。楚人以為大閽。君子曰：『鬻拳可謂愛君矣。諫以自納於刑，刑猶不忘納君於善。』」信如卞和，《韓子》曰：「楚人和氏得璞玉於楚山之中，獻之武王。武王使玉人相之，曰：『石也。』王以和為謾己，刖其左足。及文王即位，和又奉其璞，玉人又曰：『石也。』又刖其右足。文王薨，成王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼以血。王使玉人攻璞而得寶焉。」《琴操》曰：「荊王封和為陵陽侯，和辭不就而去。乃作怨歌曰：『進寶得刑，足離分兮。去封立信，守休芸兮。斷者不續，豈不冤兮！』」智如孫臏，《史記》，孫臏與龐涓學兵法，涓事魏惠王為將軍，自以能不及臏，陰使召臏，斷其兩足而黥之。臏後入齊，威王問兵法，以為師。魏與趙攻韓，齊使田忌將而往。龐涓聞，去韓而歸。臏謂田忌曰：「三晉之兵素悍勇而輕齊。軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，明日為二萬灶。」龐涓行三日，大喜曰：「我固知齊卒怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。」乃棄其步兵，與其輕銳倍日並行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道狹，旁多險阻，可伏兵，乃斫大樹白而書之曰「龐涓死於此木下」。於是令齊軍曰：「善射者萬弩，夾道而伏，期日莫見火舉而俱發。」涓夜至斫木下，見白書，乃攢火燭之，讀書未畢，齊軍萬弩俱發，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，遂自剄。曰：「遂成豎子之名矣。」冤如巷伯，毛萇注《詩》云：「巷伯，內小臣也。掌王后之命於宮中，故謂之巷伯。」伯被讒將刑，寺人孟子傷而作詩，以刺幽王也。才如史遷，李陵為匈奴敗，馬遷明陵當必立功以報漢，遂被下蠶室宮刑，後乃著《史記》。達如子政，劉向字子政。宣帝時，上言黃金可成。上令典尚方鑄作事，費甚多，方不驗，乃下吏，當死。上奇其材，得逾冬減論。班固云：「向博物洽聞，通達古今。」一離刀鋸，沒世不齒。《國語》「中刑用刀鋸」也。是太甲之思庸，《尚書》：「太甲既立，不明，伊尹放諸桐。三年，復歸於亳。思庸。」孔注曰：「念常道也。」穆公之霸秦，秦穆使孟明、白乙等伐鄭，蹇叔諫，不從。晉襄公敗諸崤，囚孟明等，後歸之。穆公曰：「孤之罪也，夫子何罪！」復使為政，遂霸西戎。事見《左傳》。南睢之骨立，衛武之初筵，韓詩曰：「《賓之初筵》，衛武公飲酒悔過也。言賓客初就筵之時，賓主秩秩然，俱謹敬也。賓既醉止，載號載呶，不知其為惡也。」陳湯之都賴，《前書》，湯字子公。遷西域副校尉，矯制發諸國兵，斬郅支單于於都賴水上。魏尚之守邊，文帝時，尚為雲中守，坐上首虜差六級，下吏削爵。趙人馮唐為郎，為言文帝，赦尚復為雲中守也。無所復施也。漢開改惡之路，凡為此也。故明德之君，遠度深惟，棄短就長，不苟革其政者也。」朝廷善之，卒不改焉。
是時荊州牧劉表不供職貢，多行僭偽，遂乃郊祀天地，擬斥乘輿。斥，指也。詔書班下其事。融上疏曰：「竊聞領荊州牧劉表桀逆放恣，所為不軌，至乃郊祭天地，擬儀社稷。雖昏僭惡極，罪不容誅，至於國體，宜且諱之。體謂國家之大體也。何者？萬乘至重，天王至尊，身為聖躬，國為神器，《老子》曰：「天下神器，不可為也。」陛級縣遠，祿位限絕，賈誼曰：「人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地。故陛乃九級上，廉遠地則堂高也。」猶天之不可階，日月之不可逾也。《論語》曰：「夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。」又曰：「仲尼如日月，無得而逾焉。」每有一豎臣，輒雲圖之，若形之四方，非所以杜塞邪萌。形，見也。愚謂雖有重戾，必宜隱忍。賈誼所謂『擲鼠忌器』，蓋謂此也。《前書》賈誼曰：「里諺雲『欲投鼠而忌器』，此善諭也。鼠近於器，尚憚不投，恐傷其器，況乎貴臣之近主乎？」是以齊兵次楚，唯責包茅；《左傳》，齊桓伐楚，責以「苞茅不入，王祭不供，無以縮酒」。杜預注曰：「包，里束也。茅，菁茅也。束茅而灌之以酒，為縮酒也。」王師敗績，不書晉人。《公羊傳》：「成公元年秋，王師敗績於｛夗/貝｝戎。孰敗之？蓋晉敗之。曷為不言晉敗之？王者無敵，莫敢當也。」前以露袁術之罪，今復下劉表之事，是使跛牂欲窺高岸，天險可得而登也。《史記》李斯曰：「故城高五丈，而樓季不輕犯也；太山之高百仞，而跛牂牧其上。夫樓季而難五丈之限，豈跛牂而易百仞之高哉？峭漸之埶異也。」《爾雅》曰：「羊牝曰牂。」《易》曰：「天險不可升，地險山川丘陵也。」案表跋扈，劍誅列侯，遏絕詔命，斷盜貢篚，鄭玄注《儀禮》曰：「篚，竹器如筐也。」《書》曰：「厥篚玄纁璣組。」招呼元惡，以自營衛，專為群逆，主萃淵藪。《書》曰：「今商王受亡道，為天下逋逃主，萃淵藪。」孔注曰：「天下罪人逃亡者，而紂為魁主，窟聚泉府藪澤也。」郜鼎在廟，章孰甚焉！《左傳》：「取郜大鼎於宋，戊申納於太廟。臧哀伯諫曰：『君人者，昭德塞違，以臨照百官，百官於是乎戒懼。郜鼎在廟，彰孰甚焉！』」郜鼎，郜國所作也。桑落瓦解，其埶可見。《詩》曰：「桑之落矣，其黃而隕。」臣愚以為宜隱郊祀之事，以崇國防。」
五年，南陽王馮、東海王祗薨，並獻帝子。帝傷其早歿，欲為修四時之祭，以訪於融。融對曰：「聖恩敦睦，感時增思，悼二王之靈，發哀愍之詔，稽度前典，以正禮制。竊觀故事，前梁懷王、臨江愍王、齊哀王、臨淮懷王並薨無後，同產昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，梁懷王揖，景帝弟也，立十年薨。臨江閔王榮，武帝兄也，為皇太子，四歲廢為王，坐侵廟壖地自殺。齊懷王閎，武帝子，昭帝異母兄，立八年薨。臣賢案：齊哀王，悼惠王之子，高帝之孫，非昭帝兄弟，當為懷王，作「哀」者誤也。臨淮公衡，明帝弟，建武十五年立，未及進爵為王而薨。《融家傳》及本傳皆作「公」，此為「王」者，亦誤也。未聞前朝修立祭祀。若臨時所施，則不列傳紀。臣愚以為諸在沖亂，聖慈哀悼，禮同成人，加以號諡者，宜稱上恩，稱音尺證反。祭祀禮畢，而後絕之。至於一歲之限，不合禮意，又違先帝已然之法，所未敢處。」處猶安也。
初，曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多見侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。《袁紹傳》，熙，紹之中子也。甄氏，中山無極人，漢太保甄邯後也。父逸，上蔡令。《魏略》曰：「熙出在幽州，甄氏侍姑，及鄴城破，文帝入紹舍，後怖，伏姑膝上。帝令舉頭就視，見其顏色非凡。太祖聞其意，為迎取之。」融乃與操書，稱「武王伐紂，以妲己賜周公」。妲音丁末反，又音旦。紂之妃，有蘇氏女也。紂用其言，毒虐眾庶。武王克殷，斬妲己頭，縣之於小白旗，以為紂之亡由此女也。出《列女傳》也。操不悟，後問出何經典。對曰：「以今度之，想當然耳。」後操討烏桓，建安十二年也。又嘲之曰：「大將軍遠征，蕭條海外。昔肅慎不貢楛矢，《國語》曰：「昔武王克商，通於九夷百蠻，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。」《肅慎國記》曰：「肅慎氏，其地在夫余國北，東濱大海。」《魏略》曰：「挹婁一名肅慎氏。」《說文》曰「楛，木也。今遼左有楛木，狀如荊，葉如榆」也。丁零盜蘇武牛羊，可併案也。」《山海經》曰：「北海之內，有丁零之國。」《前書》蘇武使匈奴，單于徙北海上，丁零盜武牛羊，武遂窮厄也。
時年飢兵興，操表制酒禁，融頻書爭之，多侮慢之辭。融集與操書云：「酒之為德久矣。古先哲王，類帝禋宗，和神定人，以濟萬國，非酒莫以也。故天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。堯不千鍾，無以建太平。孔非百觚，無以堪上聖。樊噲解厄鴻門，非豕肩鍾酒，無以奮其怒。趙之廝養，東迎其王，非引卮酒，無以激其氣。高祖非醉斬白蛇，無以暢其靈。景帝非醉幸唐姬，無以開中興。袁盎非醇醪之力，無以脫其命。定國不酣飲一斛，無以決其法。故酈生以高陽酒徒，著功於漢；屈原不餔蓸歠醨，取困於楚。由是觀之，酒何負於政哉？」又書曰：「昨承訓答，陳二代之禍，及眾人之敗，以酒亡者，實如來誨。雖然，徐偃王行仁義而亡，今令不絕仁義；燕噲以讓失社稷，今令不禁謙退；魯因儒而損，今令不棄文學；夏、商亦以婦人失天下，今令不斷婚姻。而將酒獨急者，疑但惜谷耳，非以亡王為戒也。」既見操雄詐漸著，數不能堪，故發辭偏宕，多致乖忤。偏邪跌宕，不拘正理。又嘗奏宜准古王畿之制，千里寰內，不以封建諸侯。《周禮》：「方千里曰國畿，其外五百里侯畿。」鄭玄註：「畿，限也。」操疑其所論建漸廣，益憚之。然以融名重天下，外相容忍，而潛忌正議，慮鯁大業。山陽郗慮《續漢書》：「慮字鴻豫，山陽高平人，少受學於鄭玄。」虞浦《江表傳》曰：「獻帝嘗時見慮及少府孔融。問融曰：『鴻豫何所優長？』融曰：『可與適道，未可與權。』慮舉笏曰：『融昔宰北海，政散人流，其權安在？』遂與融互相長短，以至不穆。曹操以書和解之。」慮從光祿勛遷御史大夫。承望風旨，以微法奏免融官。因顯明仇怨，操故書激厲融曰：「蓋聞唐虞之朝，有克讓之臣，《尚書》曰，舜以伯禹為司空，禹讓稷、契暨皋陶。以益為朕虞，益讓於朱虎、熊羆。以伯夷為秩宗，伯夷讓於夔龍。故麟鳳來而頌聲作也。《史記》曰：「於是禹興《九韶》之樂，致異物，鳳皇來儀。」後世德薄，猶有殺身為君，若齊孟陽代君居床以待賊，西漢紀信乘黃屋誑楚之類也。破家為國。若要離焚妻子以徇吳，李通誅宗族以從漢之類也。及至其敝，睚眥之怨必仇，一餐之惠必報。《史記》，范睢一餐之德必償，睚眥之怨必報。故晁錯念國，遘禍於袁盎；景帝時，錯為御史大夫，以諸侯國大，請削其土。吳楚七國反，以誅錯為名。袁盎素與錯不相善，盎乃進說，請斬錯以謝七國，景帝遂斬錯也。屈平悼楚，受譖於椒、蘭；屈平楚懷王時為三閭大夫。秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交，又誘請會武關，平諫，王不聽其言，卒客死於秦。懷王子子椒、子蘭讒之於襄王，而放逐之。見《史記》。彭寵傾亂，起自朱浮；朱浮與寵不相能，數譖之光武，寵遂反。鄧禹威損，失於宗、馮。鄧禹征赤眉，令宗欽、馮愔守栒邑。二人爭權相攻，遂殺欽，因反擊禹。今流俗本「宗」誤作「宋」也。由此言之，喜怒怨愛，禍福所因，可不慎與！音余。昔廉、藺小國之臣，猶能相下；趙惠文王與秦昭王會黽池，歸，拜藺相如為上卿，位在廉頗右。頗曰；「吾不忍為之下，必辱之。」相如每朝，常避之。頗聞之，肉袒負荊謝之，相與為刎頸之友。事見《史記》。寇、賈倉卒武夫，屈節崇好；光武不問伯升之怨；齊侯不疑射鉤之虜。公子愨與桓公爭立，管仲射桓公中鉤。後桓公即位，以管仲為相也。夫立大操者，豈累細故哉！往聞二君有執法之平，以為小介，介猶蒂芥也。公法雖平，私情為蒂芥者也。當收舊好；而怨毒漸積，志相危害，聞之憮然，中夜而起。憮音舞。憮，失意貌也。昔國家東遷，文舉盛嘆鴻豫名實相副，綜達經學，出於鄭玄，又明《司馬法》，《史記》，齊威王使大夫追論古者《司馬法》。其法論田及兵之法也。鴻豫亦稱文舉奇逸博聞，誠怪今者與始相違。孤與文舉既非舊好，又於鴻豫亦無恩紀，然願人之相美，不樂人之相傷，是以區區思協歡好。又知二君群小所構，孤為人臣，進不能風化海內，退不能建德和人，然撫養戰士，殺身為國，破浮華交會之徒，計有餘矣。」
融報曰：「猥惠書教，猥，曲也。告所不逮。融與鴻豫州里比郡，山陽與魯郡相鄰比。知之最早。雖嘗陳其功美，欲以厚於見私，信於為國，不求其覆過掩惡，有罪望不坐也。前者黜退，歡欣受之。昔趙宣子朝登韓厥，夕被其戮，喜而求賀。宣子，趙盾諡也。《國語》曰：「宣子言韓厥於靈公，以為司馬。河曲之役，趙宣子使人以其乘車干行，韓厥執而戮之。眾咸曰：『韓厥必不沒矣。其主朝升之而暮戮其車，其誰安之？』宣子召而禮之，謂諸大夫曰：『二三子可以賀我矣。吾舉厥也，中吾，乃今知免於罪矣。』」況無彼人之功，而敢枉當官之平哉！忠非三閭，即屈原也。掌王族三姓，曰昭、屈、景，故曰「三閭」。智非晁錯，竊位為過，免罪為幸。乃使餘論遠聞，所以慚懼也。朱、彭、寇、賈，為世壯士，愛惡相攻，能為國憂。至於輕弱薄劣，猶昆蟲之相齧，適足還害其身，《夏小正》云：「昆，眾也。」《孫卿子》曰：「昆蟲亦有知。」誠無所至也。晉侯嘉其臣所爭者大，而師曠以為不如心競。《左傳》「秦伯之弟針如晉修成，叔向命召行人子員。行人子朱曰：『朱也當御。』三雲，叔向不應。子朱怒曰：『班爵同，何以黜朱於朝？』撫劍從之。叔向曰：『秦晉不和久矣。今日之事，幸而集，晉國賴之；不集，三軍暴骨。子員導二國之言無私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也。』拂衣從之。人救之。平公曰：『晉其庶乎！吾臣之所爭者大。』師曠曰：『公室懼卑，臣不心競而力爭』」也。性既遲緩，與人無傷，雖出胯下之負，韓信貧賤，淮陰少年侮之，令信出跨下。榆次之辱，《史記》，荊軻嘗游榆次，與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之，荊軻出去。不知貶毀之於己，猶蚊虻之一過也。蚊音文。虻音盟。言蚊虻之暫過，未以為害。子產謂人心不相似，《左傳》曰，子產謂子皮曰：「人心不同，其如面焉，吾豈敢謂子面如吾面乎？」或矜埶者，欲以取勝為榮，不念宋人待四海之客，大爐不欲令酒酸也。爐，累土為之，以居酒瓮，四邊隆起，一面高如鍛爐，故名爐。字或作「壚」。《韓子》曰：「宋人有沽酒者，斗燍甚平，遇客甚謹，為酒甚美，而酒不售，酒酸。怪其故，問所知閭長者楊倩。倩曰：『汝狗猛耶？』曰：『狗猛。』『何故不售？』曰：『人畏焉。』令孺子懷錢挈壺往沽，狗迎齕之，酒所以酸而不售。」至於屈谷巨瓠，堅而無竅，當以無用罪之耳。《韓子》曰：「齊有居士田仲，宋人屈谷往見之，曰：『谷聞先生之義，不恃仰人而食。今谷有樹瓠之法，堅如石，聞厚而無竅，願獻先生。』田仲曰：『夫子徒謂我也。凡貴於樹瓠者，為可以盛也。今厚而無竅，則不可以盛物，而任堅如石，則不可以割而斟，吾無以此瓠為也。』曰：『然，谷將棄之。』今仲不恃仰人而食，亦無益人國，亦堅瓠之類。」它者奉遵嚴教，不敢失墜。郗為故吏，融所推進。趙衰之拔郄縠，《左傳》，晉文公謀元帥，趙衰曰：「郄縠可。」乃使郄縠將中軍。不輕公叔之升臣也。公叔文子，衛大夫，其家臣名撰，行與文子同，升之於公，與之並為大夫。撰音士眷反，見《論語》。知同其愛，訓誨發中。言曹公與己同愛郗慮，故發於中心而訓誨。雖懿伯之忌，猶不得念，《禮記檀弓》曰；「滕成公之喪，使子叔敬叔吊，子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌不入。惠伯曰：『政也，不可以叔父之私不將公事。』遂入。」鄭玄注曰：「懿伯，惠伯之叔父也。忌，怨也。」況恃舊交，而欲自外於賢吏哉！賢吏謂慮也。輒布腹心，修好如初。苦言至意，終身誦之。」
歲余，復拜太中大夫。性寬容少忌，好士，喜誘益後進。及退閒職，太中大夫職在言議，故云閒職。賓客日盈其門。常嘆曰：「坐上客恆滿，尊中酒不空，吾無憂矣。」與蔡邕素善，邕卒後，有虎賁士貌類於邕，《漢官典職儀》曰：「虎賁中郎將，主武賁千五百人。」融每酒酣，引與同坐，曰：「雖無老成人，且有典刑。」《詩大雅》曰「雖無老成人，尚有典刑」也。融聞人之善，若出諸己，言有可采，必演而成之，面告其短，而退稱所長，薦達賢士，多所獎進，知而未言，以為己過，故海內英俊皆信服之。
曹操既積嫌忌，而郗慮復構成其罪，遂令丞相軍謀祭酒路粹《典略》曰：「粹字文蔚，陳留人，少學於蔡邕。建安初，以高第擢拜尚書郎，後為軍謀祭酒，與陳琳、阮瑀等典記室。融誅之後，人睹粹所作，無不嘉其才而忌其筆也。」枉狀奏融曰：「少府孔融，昔在北海，見王室不靜，而招合徒眾，欲規不軌，雲『我大聖之後，而見滅於宋，《史記》曰，魯大夫孟厘子曰：「孔丘，聖人之後，滅於宋。」服虔注曰；「聖人謂商湯也。孔子六代祖孔父嘉為宋華督所殺，其子奔魯也。」有天下者，何必卯金刀』。及與孫權使語，謗訕朝廷。訕音所諫反。訕謂謗毀也。《蒼頡篇》曰：「訕，非也。」又融為九列，不遵朝儀，禿巾微行，謂不加幘。唐突宮掖。又前與白衣禰衡跌盪放言，跌盪，無儀檢也。放，縱也。雲『父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，《說文》曰：「缶，缶也。」《字書》曰：「缶似缶而高。」出則離矣』。既而與衡更相讚揚。衡謂融曰：『仲尼不死。』融答曰：『顏回復生。』大逆不道，宜極重誅。」書奏，下獄棄市。時年五十六。妻子皆被誅。
初，女年七歲，男年九歲，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棋，融被收而不動。左右曰：「父執而不起，何也？」答曰；「安有巢毀而卵不破乎！」主人有遺肉汁，男渴而飲之。女曰：「今日之禍，豈得久活，何賴知肉味乎？」兄號泣而止。或言於曹操，遂盡殺之。及收至，謂兄曰；「若死者有知，得見父母，豈非至願！」乃延頸就刑，顏色不變，莫不傷之。
初，京兆人脂習元升，與融相善，每戒融剛直。《魏略》曰：「曹操為司空，威德日盛，融故以舊意書疏倨傲，習常責融令改節，融不從之。」及被害，許下莫敢收者，習往撫屍曰：「文舉舍我死，吾何用生為？」操聞大怒，將收習殺之，後得赦出。
魏文帝深好融文辭，每嘆曰：「楊、班儔也。」募天下有上融文章者，輒賞以金帛。所著詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記凡二十五篇。文帝以習有欒布之節，加中散大夫。《前書》曰：「欒布，梁人也，為梁王彭越大夫，使於齊，未反。漢誅越，梟首雒陽下，布還，奏事越頭下，祠而哭之。」
論曰：昔諫大夫鄭昌有言：「山有猛獸者，藜藿為之不採。」宣帝時，司隸校尉蓋寬饒以直言得罪，鄭昌愍傷寬饒忠直憂國，以言事不當意，而為文吏所詆挫，故上書訟之。是以孔父正色，不容弒虐之謀；《公羊傳》曰：「孔父正色而立於朝，則人莫敢過而致難於其君者，孔父可謂義形於色矣。」平仲立朝，有紓盜齊之望。紓音舒，解也，緩也。盜齊謂田常也。《莊子》曰：「田成子一旦弒齊君而盜其國。」《左傳》，齊景公坐於路寢。公嘆曰：「美哉室！其誰有此乎？」晏子對曰：「如君之言，其陳氏乎？」公曰：「是可若何？」對曰：「唯禮可以已之。」若夫文舉之高志直情，其足以動義概而忤雄心。忤，逆也。故使移鼎之跡，事隔於人存；移鼎謂遷漢之鼎也。人存謂曹操身在不得篡位也。《左傳》《》曰：「桀有昏德，鼎遷於商；商紂暴虐，鼎遷於周。」代終之規，啟機於身後也。代終謂代漢祚之終也。身後謂曹丕受禪也。夫嚴氣正性，覆折而己。豈有員園委屈，可以每其生哉！「園」即「刓」字，音五丸反。《前書音義》曰：「刓謂刓團無稜角也。」每，貪也。言寧正直以傾覆摧折，不能委曲以貪生也。賈誼云：「品庶每生。」懍懍焉，皓皓焉，其與琨玉秋霜比質可也。懍懍言勁烈如秋霜也。皓皓言堅貞如白玉也。皓音古老反。
續漢書列傳
融字文舉，孔子二十世孫也。高祖父尚，巨鹿太守；父宙，泰山都尉。融幼有異才。時河南尹李膺有重名，敕門下簡通賓客，非當世英賢及通家子孫弗見也。融年十餘歲，欲觀其為人，遂造膺門，語門者曰：「我，李君通家子孫也。」膺見融，問曰：「高明父祖，嘗與仆周旋乎？」融曰：「然。先君孔子與君先人李老君，同德比義而相師友，則融與君累世通家也。」眾坐奇之，僉曰：「異童子也。」太中大夫陳煒後至，同坐以告煒，煒曰：「人小時了了者，大亦未必奇也。」融答曰：「即如所言，君之幼時，豈實慧乎？」膺大笑，顧謂曰：「高明長大，必為偉器。」山陽張儉，以中正為中常侍侯覽所忿疾，覽為刊章下州郡捕儉。儉與融兄褒有舊，亡投褒。遇褒出。時融年十六，儉以其少不告也。融知儉長者，有窘迫色，謂曰：「吾獨不能為君主邪！」因留舍藏之。後事泄，國相以下密就掩捕，儉得脫走，登時收融及褒送獄。融曰：「保納藏舍者融也，融當坐之。」褒曰：「彼來求我，罪我之由，非弟之過，我當坐之。」兄弟爭死，郡縣疑不能決，乃上讞，詔書令褒坐焉。融由是名震遠近，與平原陶丘洪、陳留邊讓，並以俊秀為後進冠蓋。融持論經理不及讓等，而逸才宏博過之。司徒、大將軍辟舉高第，累遷北軍中候、虎賁中郎將、北海相，時年三十八。承黃巾殘破之後，修復城邑，崇學校，設庠序，舉賢才，顯儒士。以彭璆為方正，邴原為有道，王修為孝廉。告高密縣為鄭玄特立一鄉，名為鄭公鄉。又國人無後，及四方游士有死亡者，皆為棺木而殯葬之。郡人甄子然孝行知名，早卒，融恨不及之，乃令配食縣社。其禮賢如此。在郡六年，劉備表融領青州刺史。建安元年，征還為將作大匠，遷少府。每朝會訪對，輒為議主，諸卿大夫寄名而已。
漢紀別傳
融在郡八年，僅以身免。帝初都許，融以為宜略依舊制，定王畿，正司隸所部，為千里之封 乃引公卿上書言其義。是時天下草創，曹、袁之權未分，融所建明，不識時務。又天性氣爽，頗推平生之意，狎侮太祖。太祖制酒禁，而融書啁之曰：「天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德。故堯不飲千鍾，無以成其聖。且桀紂以色亡國，今令不禁婚姻也。」太祖外雖寬容，而內不能平。御史大夫郗慮知旨，以法免融官。歲余，拜太中大夫，雖居家失勢，而賓客日滿其門，愛才樂酒，。常嘆曰：「坐上客常滿，樽中酒不空，吾無憂矣。」虎賁士有貌似蔡邕者，融每酒酣，輒引與同坐，曰：「雖無老成人，尚有典刑。」其好士如此。