咳論經旨 · 卷二
本卷節《甲乙經》
《本輸篇》云：肺合大腸，大腸者，傳道之府。少陽屬腎，腎上連肺，故將兩髒。三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也。
《邪氣臟腑病形篇》云：形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行，肺脈急甚為癲（《脈經》作「為癀」）疾，微急為肺寒熱，怠惰，咳唾血，引腰背胸，苦鼻息肉不通。緩甚為多汗，微緩為痿瘺（《脈經》無「瘺」字），偏風，頭以下汗出不可止。大甚為脛腫，微大為肺痹，引胸背。起惡日光，小（《脈經》作「腰內」，無「惡日光」三字）甚為泄（《脈經》作「為飧泄」），微小為消癉。滑甚為息賁（《脈經》作「息㿉」）上氣，微滑為上下出血，澀甚為嘔血，微澀為鼠瘺（一作「漏」），在頸支腋之間，下不勝其上，其應善酸矣（《甲乙》作「下不勝其上，其能善酸」）。肝脈微大為肝痹，陰（《脈經》無「陰」字）縮，咳引小腹（《甲乙》作「少腹」）。
《經脈篇》云：肺太陰（《甲乙》作「手太陰」）之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下循臑內，行少陰心主之前下（《脈經》無「腋下」至「之前」下十四字）肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端。其支者，從腕後直出（《脈經》無「出」字）次指內廉，出其端。是動則病肺脹滿，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥（《甲乙》作「擘」）。是主肺所生病者，咳，上氣喘渴，煩心胸滿，臑臂內前廉痛厥（《脈經》無「厥」字），掌中熱。氣盛有餘，則肩背痛，風寒（《脈經》無「寒」字），汗出中風（《脈經》無「中風」二字），小便數而欠。氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變（《脈經》「色變」下有「卒遺失無度」五字）。
又云：腎足少陰之脈，起於小指之下，邪走足心，出於然骨之下，循內踝之後。其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本。其支者，從肺出絡心，注胸中。是動則病飢不欲食，面如漆柴（《脈經》作「面黑如炭色」）（《甲乙》作「面黑如炭色」），咳唾則有血，喝喝而喘（《脈經》作「喉鳴而喘」），坐而欲起，目䀮䀮如（《甲乙》無「如」字）無所見，心如懸若飢狀，是謂骨厥。
《五邪篇》云：邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，咳動肩背。取之膺中外腧，背三節五臟之旁（《甲乙》作「外俞背三椎之旁」），以手疾按之，快然，乃刺之，取之缺盆中以越之。
《熱病篇》云：熱病，咳而衄，汗不出（《甲乙》作「汗出」），出不至足者死（《巢氏源候論》作「七日咳血，衄血汗不出，出不至足者，死」）。
《脹論篇》云：肺脹者，虛滿而喘咳。
《五癃津液篇》云：五臟六腑之津液，盡上滲於目。心悲氣並則心系急，心系急則肺舉，肺舉則（《甲乙》作「肺葉舉，舉則」）液上溢。夫心系與（《甲乙》與作「急」）肺，不能常與（《甲乙》作「舉」），乍上乍下，故咳而泣出矣（《甲乙》「泣」作「涎出」矣）。
《本髒篇》云：肺小則少飲，不病喘喝；肺大則多飲，善病胸痹喉痹（《甲乙經》無「喉痹」二字）逆氣。肺高則上氣，肩息（《甲乙》「肩」作「喘」），咳（《甲乙》「咳」下有「逆」字）。肺下則居（《甲乙》作「居逼」）賁迫肺，善脅下痛。肺堅則不病咳（《甲乙》「咳」下有「逆」字）上氣，肺脆則苦（《甲乙》「苦」作「善」）病消癉易傷（《甲乙》「傷」下有「也」字），肺端正則和利難傷，肺偏傾則胸偏痛也（《甲乙》作「則病胸脅偏痛」）。白色小理者，肺小。粗理者，肺大。巨肩反膺陷喉者，肺高。合腋張脅者，肺下。好肩背厚者，肺堅。肩背薄者，肺脆。背膺厚者，肺端正。脅偏疏者，肺偏傾也。
《水脹篇》云：水始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀，其頸脈動，時咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，隨手而起，如裹水之狀，此其候也。
《玉版篇》云：黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎？岐伯曰：腹脹，身熱，脈大，云云。咳且溲血脫形，其（《甲乙》無「其」字）脈小勁（《甲乙》作「小而勁」者），是四逆也。咳，脫形身熱，脈小以疾（《甲乙》作「小而疾」也），是謂五逆也。如是者，不過十五日而（《甲乙》無「而」字）死矣。云云。咳，溲血形內（《甲乙》「內」作「肉」）脫，脈搏（《甲乙》無「脈搏」二字，「肉脫」下有「喘」字），是三逆也。云云。咳嘔腹脹，且飧泄，其脈絕，是五逆也。如是者，不及一時而死矣。工不察此者而刺之，是謂逆治。
《刺節真邪篇》云：黃帝曰：其咳上氣，窮詘胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之廉泉。
以上節《靈樞經》。
《十六難》曰：假令得肺脈，其外證面白，善嚏，其病喘咳，洒淅寒熱，有是者，肺也。無是者，非也。（此肺色、肺病、肺脈也。右屬肺，故動氣在右，肺主皮毛，故寒熱）
《四十九難》曰：何以知傷寒得之，然當譫言妄語，何以言之？肺主聲，入肝為呼，入心為言，入脾為歌，入腎為呻，自入為哭。故知肺邪入心，為譫言妄語也。其病身熱（心也），灑灑惡寒，甚則喘咳（肺也）。其脈浮大（心也）而澀（肺也）。（丁註：此言心病，因肺邪而入，肺主聲，故專以聲推其病與脈，皆兼肺心二經也。肺邪入肺謂之自入）（此傷寒，非仲景傷寒，此譫妄，非陽明譫妄，玩讀自明）
《五十六難》曰：五藏之積，各有名乎？以何月何日得之？然肝之積，名日肥氣，在左脅下，如覆杯，有頭足，久不愈。（《甲乙》「頭足」下有「如龜鱉狀」四字。又作「久久不愈」）令人發咳逆，痦（《脈經》「疳」作「痃」）（巢氏作「令人發疳瘧」，無「咳逆」二字）瘧，連歲不已。以季夏戊己得之，何以言之（《甲乙》無此四字。《脈經》作「何也」）（巢氏同，作「何以言之」）。肺病傳肝，肝當傳脾，脾以季夏適王，王者不受邪，肝復欲還肺，肺不肯受，故留結為積。故知肥氣以季夏（巢氏作「仲夏得之」也）戊己日得之。（丁註：此言肺病傳肝，肝當傳脾，脾土適旺於季夏之土令，故力能拒而不受，則邪當復返於肺，但脾土得令而旺，肺金亦得土之生氣，而亦能拒邪，故曰不肯受也。邪因無道可行，故仍結於肝而成積矣。越人形容成積之理，可謂曲盡。乃見虛處受邪，旺處不容，今人治積，以攻為務，大失經旨，良可嘆也）
又曰：肺之積名曰息賁，在右脅下，覆大如杯。久不已（《甲乙》久久不愈，病灑灑惡寒，逆喘咳，發肺癰）（《脈經》作「久之不愈，病灑灑寒熱，氣逆，喘咳，發肺癰」），令人洒淅寒熱喘咳，發肺壅。以春甲乙日得之，何以言之（《甲乙》無此四字。《脈經》作「何也」）（巢氏同，作「何以言之」）。心病傳肺，肺當傳肝，肝以春適王，王者不受邪，肺復欲還心，心不肯受，故留結為積。故知息賁以春甲乙日得之（巢氏作「以春得之」也）。（丁註：肝木旺於春木之令，而能拒邪，心火亦得木之生氣而亦能拒也）
《六十八難》曰：五臟六腑，各有井滎輸經合，皆何所主？然經言所出為井，所流為滎，所注為輸，所行為經，所入為合。井主心下滿，滎主身熱，輸主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而泄。此五臟六腑，井滎輸經合所主病也。（丁註：引紀氏大錫曰：井者，若水之源，水始出源，流之尚微，故謂之滎。水上而注下，下復承而流之，故謂之輸。水行經歷而過，故謂之經。經過於此，乃入於臟腑，與眾經相會，故謂之合。《素問》曰：六經為川，腸胃為海也。晞范曰：井法木，以應肝，脾之位，在心下，今邪在肝，肝侵脾，故心下滿。今治之於井，不令木乘土也。滎法火，以應心，肺屬金，外主皮毛，心火灼於肺金故身熱，謂邪在心也。故治之於滎，不使火來乘金，則身熱自愈矣。俞法土，應脾。今邪在土，土必克水，水者腎也，腎主骨，故病則節痛。邪在土，土自病則體重，故治之於俞。經法金而應肺，今邪在肺，得寒則咳，得熱則喘，金必克木，木者肝，肝在志為怒，怒則氣逆而作喘，故治之於經。合應水而主腎，腎氣不足，傷於沖脈，則氣逆，腎開竅於二陰，氣逆則不禁而下泄，故宜治合也）
以上節《難經》。
《精神五臟論》篇曰：肺藏氣，氣舍魄，在氣為咳，在液為涕，肺氣虛則鼻息不利，少氣，實則喘喝，胸憑（《九墟》作盈）仰息。
《經脈篇》曰：夏脈心也，南方火也，萬物之所盛長也。故其氣來盛去衰，故曰鉤。反此者病。其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外。其氣來不盛，去反盛，此謂不及，病在內。太過則令人身熱而骨痛（一作膚痛），為浸淫。不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。
又曰：秋脈肺也，西方金也，萬物之所收成也。故其氣來輕虛以浮，來急去散，故曰浮。反此者病。其來毛而中央堅，兩旁虛，此謂太過，病在外。其氣來毛而微，此謂不及，病在中。太過則令人逆氣而背痛，慍慍然。不及則令人喘呼，少氣而咳，上氣見血，下聞病音。
又曰：陽明厥逆喘咳，身熱善驚，衄血，嘔血不可治。驚者死。
又曰：手太陰厥逆，虛滿而咳，善嘔，吐沫，治主病者。