克林威爾 · 第六章 國會軍
查理士既三次解散國會，於政治上則征非法課稅，於宗教上則行強迫信仰，亦几几達其神權統治之目的矣。未幾，蘇格蘭清教徒，以反對英倫國教起暴動。查理士用兵鎮之不利，軍費大絀，因於一千六百四十年（明崇禎十三年，民國前二百六十八年）召集第四次國會。會開於是年四月，越三星期，仍以反對政費案解散。時克林威爾則劍橋大學選區之代表也。史稱此謂「短期國會」。
國會則解散矣，然查理士終不能避過國會之一關而別得政費也。其強迫公債、報效金以及船稅等種種朝三暮四之政策，非可以終欺權利思想發達之英民也。於是查理士復於短期國會解散後之六月，召集第五次國會。此第五次國會，則即後此以行政會議之名義，支配全英，而歷時至二十年之久者也。史稱「長期國會」。
長期國會開，克林威爾仍為劍橋選區之代表。以彼寢饋於《舊約》者二十餘年，古貌古心，孤芳自賞。縱橫捭闔之材，舌戰口辯之詞，固非其所長，然人皆敬其真誠。其潛勢力遂日盛，有時偶登演壇，尤能以橫厲無前之氣，先聲奪人。華威克（Warwick）嘗於《旁聽錄》中狀之曰：
「余今晨赴院，見一未知名之紳士，登壇演說。是人身軀偉岸，衣粗敝之衣，佩長劍，面作深絳色，發聲尖銳而語無倫次，似陂陀小山中，忽遇奇峰突出者。蓋其人全身精神均貫注於演題中，自不覺其立言之慷慨而激昂也。」
此為克林威爾提議請釋黎爾般（Lilburne）時之情形。黎爾般者，亦當時民黨健將，以忤查理士下獄者也。其後斯屈羅特（Strode）提議每年例開國會案，倫敦市民請願廢止國教案，克林威爾均首贊之。而歷史上有名之「大抗議」（The Grand Remonstrance），尤非克林威爾無以底其成。大抗議者，國會對於查理士之宣戰書也。其導火線，實發於愛爾蘭之亂。初愛爾蘭舊教徒，以反對英倫國教，殺新教徒數萬人。然國會議員以查理士夙袒舊教，反疑出其指使。故亂信傳來，對於查理士，又增一層惡感。克林威爾於大抗議提案時，嘗告其友人曰：
「使此案而被拒者，余必盡斥所有，作異國之鬼雄，誓不復見英倫。」
蓋其萬死不顧一生之計，已決之於此時矣。
大抗議既不得要領，查理士復有逮捕議員之舉。克林威爾因提出戒嚴動議，主徵集民兵，據英倫各要塞。復輸其家貲，為備王及征愛之軍實。於是國會軍之組織成，革命之形勢，迫於眉睫。時為一千六百四十二年（明崇禎十五年，民國前二百七十年），克林威爾年四十三歲也。
【批評】
「不出代議士，誓不納租稅」，此泰西各國民抵制專制政府之格言也。故雖查理士之予智自雄，及其度支告匱，終不得不乞憐於國會，後進立憲國。若能師其成法而善用之，明權利義務之界限，立監督財政之機關，則自足使政府奉公守法，惟民意之是尊，正不必決之於兵戎也。
華威克之議場旁聽錄，頗能寫出克林威爾之人格，即品性之木強，與目的之單純是也。惟品性木強，故不至為時風眾勢所移；惟目的單純，故不至為利害生死所惑。古來英雄豪傑，能大刀闊斧特開一新局面者，大都得力於此。若於世故計較太深，則無一事可為矣。
莊生有言：「兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。」個人心理然，群眾心理亦何莫不然。故善為治者，務在保持國民之感情，使不至橫決旁潰，至雖有善政，亦無從收拾。如愛爾蘭舊教徒之亂，固屬查理士宗教政策之反動，然謂其嗾使舊教徒以自毀其所保護之國教，則決無是理。而國民積怨既深，則任遇何事皆可歸獄。政府為革命之媒介，於是非疑似間，往往不暇辨別。是可知眾怒之難犯，而國民之惡感之可懼矣。
查理士在第三次解散國會後，在政治上則非法徵稅，在宗教上則強迫民眾信仰，也差點就達到他神權統治的目的了。不久，蘇格蘭的清教徒，因為反對英倫國教而發動了暴亂。查理士派軍隊鎮壓卻沒有成功，軍費也嚴重不足，因此在1640年（明崇禎十三年，民國前二百六十八年），他召集了第四次國會。這次國會於這年四月召開，三個星期後，仍然因為國會反對政費案而被解散。當時克林威爾是劍橋大學選區的國會議員代表。歷史上稱這屆國會為「短期國會」。
國會雖然已經解散了，但是查理士一世始終無法繞過國會這一關，而從別處得到政府經費。他強迫收取公債、報效金，以及船稅等各種反覆無常的政策，並不能始終愚弄和欺騙權利思想已經發達的英國民眾。於是查理士一世又在短期國會解散後的六月，召集了第五次國會。這第五次國會，則在這之後以行政會議的名義掌控了全英國政權，歷時長達二十年之久。史稱這屆國會為「長期國會」。
長期國會召開時，克林威爾仍然是劍橋大學選區的代表。因為他認真研讀《舊約》達二十多年，所以相貌和性情也具有了古人的風格，忠直清高。雖然縱橫捭闔能力和舌戰口辯不是他擅長的，但是人人都敬重他的真誠。他潛在的勢力於是日漸興盛，有時偶爾登上演講壇，特別能以凌厲的氣勢先聲奪人。華威克（Warwick）曾在《旁聽錄》中描述他說：
「我今天早晨到國會去，見到一位不知名的紳士，登壇演說。此人身軀偉岸，身穿粗陋簡樸的衣服，腰佩長劍，臉色為深絳色，聲音高昂卻又語言雜亂無條理，就像在崎嶇不平的小山中，忽然看到突出的奇峰。此人全部精神均貫注於演題中，並不覺得自己的話是多麼慷慨而激昂。」
這是克林威爾提議請求釋放黎爾般（Lilburne）時的情形。黎爾般，也是當時民黨的一員健將，因為觸犯了查理士而被抓入監牢。之後斯屈羅特（Strode）提議每年依例召開國會案，倫敦市民請願廢止國教案，都得到了克林威爾的大力支持。而歷史上有名的「大抗議」（The Grand Remonstrance），更是沒有克林威爾的相助就不會取得成功。大抗議，是國會對查理士一世的宣戰書。其導火線，實際上是因為發生在愛爾蘭的暴亂。當初愛爾蘭的舊教徒因為反對英倫國教，殘殺了數萬新教徒，然而國會議員因為查理士向來偏袒舊教，所以懷疑這次也是出自他的指使。所以謠言傳來，大家對於查理士更加厭惡。克林威爾在大抗議提案的時候，曾告訴友人說：
「如果這個議案被拒絕，我必將傾盡所有，哪怕是成為異國的鬼雄，發誓也不再返回英國。」
可見他為此萬死不辭的打算，在這個時候已決定了。
大抗議沒有抓住關鍵，查理士便又開始了逮捕議員的行動。克林威爾因此提出戒嚴動議，主張徵集民兵，搶占英國各要塞。隨後他又捐出自己的家財，以防備國王及充實征伐愛爾蘭軍隊的器械和糧食。於是國會軍的組織成立，革命的形勢都迫在眉睫。當時為1642年（明崇禎十五年，民國前270年），克林威爾四十三歲。
【評論】
「不選出代表，絕不納租稅」，這是西方各國民眾抵制專制政府的口號。所以，雖然查理士自認聰明，等到後來國家開支極度匱乏時，卻不得不向國會請求援助，而後來國家也成了立憲制國家。如果他能學習已經實踐過的成功經驗並且好好運用，明確權利和義務的界限，設立監督財政的機關，那麼自然能夠使政府奉公守法，時時處處尊重民意，事情也就沒必要用武力來解決了。
華威克的議場旁聽錄，頗能寫出克林威爾的人格，即品性的質直剛強和目的之單純。惟有品性剛強，才不至於被社會風氣和眾人的喜好所動搖；惟有品性單純，目的才不會被利害生死所疑惑。自古英雄豪傑，能大刀闊斧開創新局面的，大都得力於此。如果對於世故過於計較，只會一事無成。
莊子說：「雙方歡喜，就會有過分的讚美之詞；雙方積怨，就會有過分的指責之言。」個人的心理是這樣，那麼群眾的心理又何嘗不是這樣呢？所以治國有方的人，最緊要的是保持國民的感情，使之不會衝破常規，失去控制，以至於雖然有好的政策，卻也無從收拾。就如愛爾蘭舊教徒的禍亂，固然是因查理士宗教政策過於反動造成的，然而他煽動舊教徒以自毀的方式保護國教，則決沒有這樣的道理。而國民積怨越來越深，那麼無論遇到什麼事情都可能被判入獄。政府是革命的媒介，在對錯和難以判斷真偽的情況下，往往會顧不上仔細審辨。由此可知，百姓的怨怒不可輕易碰觸，而國民對此的深惡痛絕更是可怕。