克林威爾 · 第五章 查理士與國會

克林威爾之入國會，則正查理士與國會相持，以醞釀革命之時也。王信神權統治說，以為國會存廢，國王有獨斷之權。其寵臣伯京罕（Buckingham）輩，復煬灶而擁蔽之。故即位甫二年，已解散國會二次。王慮國民怨己，因與法蘭西開戰，冀泄民氣於域外。顧其結果則英師敗績，國帑空虛，輿論益憤激。王不得已，乃以政費問題，召集第三次國會。而克林威爾亦於是時以古樸之衣冠，列席於下院。 此第三次國會中，有英國憲政史上特筆大書之一事出現，則所謂「權利請願書」（The Petition of Right）是也。書中羅舉查理士非法徵稅、逮捕無辜、濫行軍法、屯兵民宅四弊政，必王宣誓勿再犯，始為通過政費案。蓋民黨諸議員懲查理士之屢失信，以此為供給政費之要盟者。王允之。然逾年仍反汗，且命憲兵圍院，捕民黨領袖伊略脫（Eliot）輩，下詔獄瘐死。而第三次國會亦遂解散。 克林威爾在此次國會，沉機觀變，未嘗輕作政談，惟於宗教問題，則特為盡力。其第一次演說，即力攻監督宗之離經叛道。監督宗者，蓋當時英倫之國教，為查理士煽專制之虐燄，而長老宗及清教徒所認為公敵者也。克林威爾生平為此一大事出世，故靖獻國家亦從此處入手，而後此掀天動地之事業，基於是矣。 第三次國會解散，英國無國會者十一年。克林威爾亦悄然歸里，重享鄉居之生活。一千六百三十年（明崇禎三年，民國前二百七十八年），任本市保安委員。遇王室慶典，不肯出賀，罰金十鎊去位。乃斥恆丁敦故廬，遷居於聖埃佛（St. Ive）市。市在奧士河下游，地宜畜牧。克林威爾日與老妻幼子，牧牛羊於場圃中，庭戶蕭然，生涯寥寂，一若國政之蜩螗鼎沸，無與己事者，惟其衛教之熱情，則較前更烈。嘗與友人書，述其感想曰： 「余今殆處於黑暗世界中，而余亦安之而無怨，然上帝必不棄余。上帝之延長此黑暗時期也，殆欲驗余衛道之決心。余必能賴上帝之呵護，出黑暗而睹光明也。」 觀右書所述，則克林威爾在此十一年中，所以能蒙難堅貞，養成獨邁孤往之品格，以自度度人者，抑有由矣。 此十一年中，查理士無國會掣肘，法外之課稅益繁。有強迫公債、報效金等目，而其最為國民注目者，則為克林威爾從兄漢布頓（Hampden），力爭船稅一事。舊制沿海之民，應准其財產納船稅，以供國王建造軍艦。顧查理士之徵此，乃未造一艦，且擴其區域於內地，故民黨力拒之。時漢布頓應課十二先令，抗不納。政府訟諸法庭，歷時三年，漢布頓費訟費三千餘鎊，卒敗訴。然因此而漢布頓遂為國會黨之首領。後此克林威爾以長期國會議員，為革命軍之首領，亦出於漢布頓之提攜為多雲。 【批評】 查理士之失策不一端，而屢次解散國會，則失策之尤甚者也。蓋解散以後，勢不得不再集，而再集之時，前會中之反對政府者，必仍為民望所歸，而獲再選。則其反對政府必益烈，而政府之媾怨於民亦益深，兩方面各趨極端，或別出他途以求逞，此革命之禍所由起也。近世各國憲法，元首多有解散國會之特權，顧非萬不得已，必不敢輕用，亦鑒於查理士之覆轍耳。 克林威爾為議員歸，仍隱居牧羊，蕭然如平時，此為其忍耐心不可及處。天下惟大忍者始足稱大勇，故處則能堅，遁世無悶之懷，出則能勝宏濟時艱之任。讀其與人書，所謂「上帝以黑暗時期驗余衛道之決心」一語，其鍛煉之功，救世之心，何等真切！與彼根柢淺薄，隨波逐流者，固不可同年語矣。 克林威爾既反對王室，則雖於慶賀之末節，亦不肯稍稍遷就。若以圓熟軟媚者處之，吾知必援小德出入以自解。其不見賣於金錢，屈節於權勢者幾希矣。吾輩欲自尊人格，最當於此等處立定腳跟。 漢布頓以不納十二先令之非法課稅，至出三千鎊之訟費以爭之，在吾東方人眼光視之，必有大惑不解者。不知此正權利思想之好模範，而盎格魯撒遜民族之特性所由表著也。蓋權利為人格之保障，非金錢上之數量所得比擬。漢布頓之以三千金鎊，爭此十二先令者，非爭此十二先令之稅額也，亦為國民爭人格耳。人人能自保其人格，則專制政府尚有存在之餘地乎？ 克林威爾進入國會，正是查理士一世與國會相持不下的時候，也正是醞釀革命的時候。國王堅信神權統治的說法，認為國會是否保留，國王有獨斷的權力。他的寵臣伯京罕（Buckingham）等人，又侫幸欺瞞國王。所以查理士即位剛二年，已兩次解散國會。國王擔心人民怪罪他，於是向法蘭西開戰，希望以此將民怨轉移到國外。但結果是英軍戰敗了，國庫因此空虛，民情輿論日益激憤。查理士一世不得已，便就政府經費問題召開了第三次國會。而克林威爾也在這個時候，以古樸的衣冠，列席於下院。 在這第三次國會中，有英國憲政史上值得大書特書的一件事出現，即所謂的「權利請願書」（The Petition of Right）。書中羅列了查理士一世非法徵稅、逮捕無辜、濫行軍法、屯兵民宅等四項不正確的政治措施，必須由國王宣誓不會再犯這些錯誤，才可以通過政費提案。民黨的議員們為了懲罰查理士一世屢次失信，以此作為供給政費的約定。國王答應了。然而一年後，國王就反悔食言了，收回了成命，並且命令憲兵包圍了國會，逮捕了民黨的領袖伊略脫（Eliot）等人，下詔打入監牢，最後病死在獄中。而第三次國會也隨之解散。 克林威爾在此次國會時，靜觀時局之變，未曾對政治輕作議論，只是對於宗教問題，則特別盡力。他第一次演說，就痛斥監督宗之離經叛道。監督宗，一直以來是英國的國教，為查理士一世鼓吹專制的殘暴氣焰，而長老宗及清教徒都以其為公敵。克林威爾生平因為這件大事而為世人認識，所以盡忠於國家也是從此處入手。而後來那些驚天動地的事業，也都是以此為基礎的。 第三次國會解散後，英國沒有國會的時間長達十一年。克林威爾也回到故鄉，重新開始了享受鄉下閒居的生活。1630年（明崇禎三年，民國前二百七十八年），他出任本市的保安委員。當時正值王室慶典，他不肯出面祝賀，被處以十鎊罰金而去職。於是他離開了恆丁敦故居，搬遷到了聖埃佛（St.Ive）市生活。聖埃佛市在奧士河下游，土地適宜畜牧。克林威爾每天在園圃中，與妻兒放牧牛羊，生活簡單清苦，仿佛紛擾不寧的國政世事都與己無關，惟獨對於保衛教義的熱情，卻比以前更加強烈。他曾寫信給友人，表達了他的感想： 「我現在不幸處於黑暗的世界之中，但也能安於現狀而沒有怨恨。然而上帝絕不會拋棄我。上帝延長這段黑暗時期，大概是想考驗我衛道的決心吧。我一定能依賴上帝的呵護，走出黑暗而看到光明。」 從他信中所說的來看，克林威爾在這十一年中，之所以能遇到困難而秉持信念，養成這樣獨立而堅毅的品格，修煉自身進而普度眾人，是有原因的啊！ 這十一年中，查理士國王沒有了國會的掣肘，違法新增徵收的稅目更加繁多。有強迫公債、報效金等項目，而最為國民注目的，則是克林威爾的堂兄漢布頓（Hampden）力爭船稅一事。按照舊的規定，沿海之民應核准其財產來繳納船稅，以供國王建造軍艦。然而查理士徵收這個稅後，竟然未造一艦，並且將徵稅區域擴大到了內地，所以民黨全力反對。當時漢布頓應繳納稅幣十二先令，但他堅決不繳納。政府將他訴訟到法庭，官司歷時三年，漢布頓支付的訴訟費達三千多鎊，最終敗訴。然而，經過此次事件後，漢布頓成為了國會黨的首領。後來，克林威爾能長期擔任國會議員，成為革命軍的首領，也都是由於漢布頓多加提攜。 【評論】 查理士的失策並不只這一件事，尤其是多次解散國會，更是失策。國會解散以後，迫於形勢不得不再成立，但是再次召集的時候，前國會中反對政府的那些人，必定仍會是民望所歸，因而會再次當選。這樣，他們反對政府的態度也一定會更加強烈，而政府與民眾之間的結怨也就會更深，兩方面都將難以調和，從而變得更加極端，或者是另外想別的方法來達成目的，革命的禍端也就因此而起了。近代各國憲法，元首大多有解散國會的特權。但不是萬不得已，他們必然不敢輕易使用，這也是考慮到不敢重蹈查理士覆轍的緣故。 克林威爾當選議員後回到故鄉，依舊隱居牧羊，和以前一樣悠閒，這是他的忍耐心讓人無法企及的地方。天下只有能大忍的人，才當得起大勇的稱號，所以處事時能堅持逃避世俗時沒有煩憂，出仕時能夠勝任匡扶時世的艱難任務。讀他寫給朋友的信，他所說的「上帝以黑暗時期驗余衛道之決心」一語，便可看出他磨練自己所下的功夫、挽救世人的心情，是何等真切！與那些根基淺薄、隨波逐流的人，當然不可相提並論。 克林威爾既然反對王室，那麼對於慶賀這種細枝末節的事情，也就不肯稍稍遷就了。如果是圓滑媚骨的人對待類似的事情，我想他一定會援引不拘小節的話來為自己辯解。能夠面對金錢而不見利忘義，面對權貴而不喪失氣節的人已經太少了。我們要想尊重自己的人格，就最應該在這些方面立得住腳跟。 漢布頓因為堅決不繳納十二先令的非法稅收，甚至付出了三千鎊的訴訟費來與之抗爭，用我們東方人的眼光來看，一定有人對這大惑不解。殊不知這正是權利思想的好模範，而盎格魯撒遜民族的特性也由此顯露無疑。因為權利是人格的保障，而非金錢的多少所能比擬。漢布頓之所以用三千金鎊來爭這十二先令，並不是爭這十二先令的稅額，也是為國民在爭人格啊。如果人人能自保自己的人格，那麼專制的政府還能有生存的餘地嗎？