康熙浙江通志 · 浙江通志卷之四十八

藝文 碑記 漢邯鄲淳曹娥碑 孝女曹娥者，上虞曹旰之女也。其先與周同祖，末胄荒沈，爰茲適居。旰能撫節按歌，婆娑樂神。以漢安二年五月時迎樂神，逆濤而上，為水所淹，不得其屍。娥年十四，號慕思旰，哀吟澤畔，旬有七日，遂自投江死。經五日，抱父屍出。以漢安迄於元熹元年，青龍在辛卯，莫之有表。度尚設祭誄之。辭曰：鬱伊孝女，奕奕之姿。偏其反而，令色孔儀。窈窕淑女，巧笑周兮。宜其家室，在洽之陽。大禮未施，嗟喪慈父。彼蒼伊何，無父孰怙？訴申告哀，赴江太號，視死如歸。是以渺然輕絕，投入沙泥。翩翩孝女，載沈載浮。或泊洲渚，或在中流。或趨湍順，或逐波濤。千夫失聲，悼痛萬餘。觀者填道，雲集路衢。泣淚掩涕，驚慟國都。是以哀姜哭市，相崩城隅。或有克面引鏡，務耳用刀，坐檯待水，抱樹而燒。於戲孝女，德茂此儔。何者大國，防禮自修。豈況庶賤，露屋草茅。不扶自直，不鏤自雕。越梁過宋，比之有殊。哀此貞厲，千載不渝。辭曰：名勒金石，質之乾坤。歲數歷祀，立廟起墳。光於後士，顯昭天人。生賤死貴，利之義門。何悵華落，飄零早分葩艷。窈窕未世配神。若堯二女，為湘夫人。時效髣髴，以昭後昆。 唐馮宿東峰亭記 東陽實會稽西部之郡，蘭溪實東陽西鄙之邑。歲戊寅，天官署洪君少卿以為之宰。君始至，用信待物，用勤集事，信故人洽，勤故物阜，未期月而其政成。後三年夏六月，余過其邑，洪君道余以邑之勝賞，於是有東峰亭之游。昔城之?，塵里而近，初屆佛剎，剎之上方而亭在焉。松門蓋空，石道如帶，足倦累息，然後造夫極焉。向之池隍館字之多，旗亭闤聞之喧，途道往來之眾，簿書鞅掌之繁，顧步之際，忽焉如失。但山風飆闡，嶺雲峨峨，飛軒馮空，澗壑在下，向背殊狀。昏明易色，指遙青而點黛者問之，則曰：其山、其某林某壑；指遠白而曳練者問之，則曰：某洲某渚，某湫某塘。高深互陳，心目相競，飄若象外，意其幻成。余既諧其私，爰究其本。先是邑微登攀游廣之所，洪君會是，挈俸錢二萬，經斯營斯，因地于山，因材於林，因工於子來，因時於農隙，一何易也。崇山峻谷，准境勝槩，綿亘伏匿，一朝發明，又何能也。君在建中、興元之間，為江南西道節度曹玉所知，時方軍興，賊借壓境，供億倉卒，賦平人和，玉實賴之。故御史大夫鄭滑節度盧公群，與君嘗同僚，每號之曰：精金百鍊，良驥千里。誠矣。然則是邑之理，茲亭之勝，於君之分，不為難能。夫播芳塵而鼓餘波者，非文莫可。遂攬筆為記，刑於石，而附諸地誌焉。於貞元十七年，歲在辛巳，十一月巳未朔，七月巳丑建。 顏真卿妙喜寺碑記略 州西南杼山之陽，有妙喜寺，梁武帝之所置也。大同七年夏五月，帝御壽光閣，會所司奏請置額。帝以東方有妙喜佛國，因以名之。舊置在今州西金力山，唐太宗文皇帝升極之六年春二月，移於此山。山高三百尺，遇回一千四百步，蓋昔夏杼南巡之所。今山有夏王村，西北有夏駕山，皆後行所幸之地也。晉吳興太守張元之吳興疏云：烏程有墟，名東張，地形高爽，山阜四周，即此山也。寺前二十步，跨間有黃浦橋，橋南五十步又有黃浦亭，並宋鮑昭送盛侍郎及庾中郎賦詩之所。其水自杼山西南五里黃蕊山出，故號黃浦，俗亦名黃櫱澗，梁光祿卿江淹賦詩之所。寺東偏有招隱院，其前堂西廈謂之溫閣。從草堂東南屈曲，有懸岩徑行百步，至吳興太守何楷釣台，西北五十步至避它城。大曆七年，真卿蒙刺是那。時浙西觀察判官殿中侍御史袁君高巡部至州，會於此山，遂立亭於東南。陸處士羽，以癸丑冬十月癸卯朔二十一日癸丑建，因名之日三癸。亭四北於叢桂之間創桂棚，左右數百步，有芳林茂圓，悉產丹青紫曰桂，而華葉異，各樹。桂之有支徑，以袁君步焉，因呼為御史經。 顏真卿西亭記 湖州烏程縣南木亭，即梁吳興太守柳惲之西亭也。繚以遠峰，浮以清流，包括氣象之妙，實資游宴之美。觀夫搆宏材，披廣榭，豁達其外，暌氏其中，雲軒水閣，當亭無暑，信為仁智之所創。原平其始，則柳吳興西亭之舊所焉。世增崇之，不易其地。按吳均人東記云：惲為郡，起西亭、毗山，二亭悉有詩。今處士陸羽圖記云：西亭城西南二里烏程縣南六十步，跨苕溪為之奇。柳惲文暢再典吳興，天監十六年正月所起，以其在吳興郡理西，故名焉。文暢嘗與郡主簿吳均同賦西亭五韻之作，繇是此亭勝事彌著。間歲頗為州僚處而有之。日月滋深，室宅將壞，而文人嘉客不得極情於茲，憤憤悱惟者久矣。呂宰李清請而修之，於攄眾君子之意。役不繁費，財有羑余，人莫之知，而斯美具也。清，皇家子，名公之裔，忠肅明懿以將其身，清簡仁惠以成其政，嗚琴二歲而流庸復者六。百餘室，廢田墾者二百頃。浮容臻奏迨乎二千，種桑畜養，益乎數萬。官路有刻石之喉，吏廚有餐錢之資，敦本經久，率皆如是。略舉數者，其餘可知矣。於戲！以清之地高且才，而勵精於政事，何患雲霄之不致乎？清之筮仕也，兩參俊義之列，再移仙尉之任，毗贊於蜀邑，子男於吳興，多為廉使盛府之所辟薦。則知學詩之訓，問緝之心，施之於政，不得不然也。縣稱繁舊矣，今詔升為望，清當受代，而邑人巳軫去思之悲，白府願留者屢矣。真卿重違耆老之請，啟於十連，優詔以旌清之美也。某不佞，忝當分憂共理之寄，人安俗阜，固有所歸。繇此論之，則水亭之功，乃餘力也。夫知邑莫若州，知宰莫若守，知而不言，母乃過乎？今此記述，以備其事，懼不宣美，豈徒媿詞而巳哉！時大曆二紀之首夏。 顏真卿沈氏述祖德碑陰記 南齊徵士吳興沈君，名麟士，郡人也。蘊道德晦於邑之餘不溪，家貧無資，以織簾為業，時人號為織簾先生。精於禮傳，嘗自訓詁宗八。吏部郎中淵、中書郎約，累薦征為著作郎，高臥不起名重。江表。臨終，遺教，依皇甫元晏棺中貯孝經一卷，穿壙三尺，置棺平士，不設幾位，四時地席，元酒而奠，子彝奉而行之，吳郡陸惠曉、張融皆為之誄。徵士嘗制述祖德碑，立於金鵝山之先塋，年月遼遠，風雨者仙，朽字殘文，翳而莫分。乾元中，為盜火所襲，碑首毀裂，欲然將墮。過江二十葉孫御史中丞震，移牒郡臣，請其封葺。或屬兵凶，曠而莫修。忽有朴樹，生於龜腹，盤根抱趾，聳干夾碑，嶷如工造，郁若神化，欹者復正，危而再堅。夫德無名，遇賢而鍾樣；相無質，假物以申應。沈氏積行既遠，徵士直德彌深，天將興舊族乎，吾知沈之復大也。權檢校宗事十九葉孫前太廟齊郎怡，拜泣松價，增修舊塋，恐先碑之隕覆，懷遺文之殘闕，乃具他石，傳而貳焉。以真卿江南婚姻之舊，中外伯仲之穆，謬忝邦刺，見托斯文，刑諸碑陰，以傳無朽，因名其樹為慶樹。以旌其美。沈氏之故事，具於家牒，今闕而不紀。時有唐大曆戊午冬十二月也。 權德輿吳興溪亭記 溪亭者何？在？吳典東部，王人許氏所由作也。亭制約而雅，溪流安以清，是二者相為用，而主人盡有之，其智可知也。夸目夢心者，或大其開閱，文其節稅，儉士恥之；絕世離俗者，或梯搆岩?，紅結蘿薜，世教鄙之。曷若此亭與人寰不相遠，而勝境自至。青蒼在日，孱湲激砌，晴煙陰嵐，明晦萬狀，鷗飛魚游，不驚不隅，時時歸雲，來冒茅洞。許氏方岸鶡冠，支節竹，目送溪鳥，口吟招隱，則神機自生，利慾自薄，百骸六藏之內，累無自而入焉。有田二頃，傳子庭下，鎡基之功，出於僮指，每露蟬一聲，秋稼成實，倚杖眺遠，不覺日暮。歲食之羨，則以給樽中。方其引滿陶然，心與境冥，則是非得喪，相與奔北之不暇，又何可滑於胸中巇？夫與世徇物，以失性而不能自適，且鏐戾於動靜之理。君之動也，伐耕筮仕，必于山水之鄉。故尉義興，贊武康，皆有嘉聞而無粃政。其靜也，則偃曝於斯亭，循分食力，不矯不躁，庸詎知今日善閉，不為異時之大來耶？予知之深，故因斯亭以廣其詞雲。 陸贄保安禪院記 聖皇御極，深憫闍黎。靈山勝境，燠綸紼以晚嚴；宿德老師，遵憲意而還住。燈幢法界，漚雷妖氛。惟則圓之有文，冀鯨鯤之無噬。溯茲禕院，肇古叢林。聞駐魏雄，鰲柱尚銘乎通聖；法崇蕭帝，龍章用額乎保安。浙地蟠靈，祗園迓秀。頃薦罹乎劫運，倏幸轉乎慈風。握天心以印人心，假佛力而鳩凡力。矗宇繚垣，軒睇視乎三千沙界；考鍾擊鼓，嘩祀頌於意萬不基。爭知赤手成家，驀見黃金布地。千燈續耀，四眾攄誠。跌坐迎參，詹卜華都生心上；登龕打坐，須彌山只在眉端。憩佛蔭而福德難量，舞皇風而涓埃莫報。用資琬其，永作砧基。 白居易錢塘湖石出記 錢塘湖，一名上湖，周回三十里。北有石函，南有見凡。放水漑田，每減一寸，可漑十五餘頃；每一復時，可漑五十餘頃。先須別選公勤軍吏二人，立於田次，與本所由田戶，據頃畝，定日時，量尺寸節限而放之。若歲旱，百姓請水，須令經州陳狀，剌史自便押帖所由，即日與水。若待狀入司，符下縣，縣帖鄉，鄉差所，動經旬日，雖得水而旱，田苗無所及也。大抵此州春多雨，夏秋多旱，若隄防如法，蓄泄及時，即瀕湖千餘畝田無凶年矣。州圖經云：湖水漑田五百餘畝，謂私田也。合按水利所及，公私田不啻千餘頃也。自錢塘至鹽官界，應漑夾官河田，須放湖。水入河，從河入田，准鹽鐵使舊法，又須先量河水淺深，待漑田畢，卻還元水尺曰：往往旱甚，則湖水不充，今年修築湖堤，高加數尺，水亦隨加，即不帝足矣。脫或不足，即便決臨不湖，添注官河，又有餘矣。雖非灌田時，若官河乾淺，但放湖水添用，可以立通舟船。俗雲決放湖水，下利錢塘縣官，縣官多假他詞以惑剌史，或雲魚龍無所託，或雲菱菱失其利。且魚龍與生民之命，孰以陵與稻梁之利？孰多，斷可知矣。又云：放湖水，則郭內六井無水，亦妄也。且湖底高，井管低，湖中又有泉數十眼，湖耗則泉涌，雖盡竭湖水，而泉用有餘。況前後放湖，終不至竭，而雲大井無水，謬矣。其郭中六井，李況相公典郡日所作，甚利於人，與湖相通，中有陰竇，往往堙塞，亦宜數察而通理之，則雖大旱而井水常足。湖中有無稅田約數十頃，湖淺則田出，湖深則田沒。田戶多與所由計會，盜池湖水，以利私田。其石函、南筦若諸小見是非灌田時，並須封閉築塞，數令巡檢，小有漏泄，罪責所由，即無盜泄之弊矣。又若霖雨三日巳上，往往隄決，須所由巡守預為之防。其覽之南舊有闕岸，若水暴漲，即於闕岸泄之，又不臧，兼於石函、南筦泄之，隄防潰也。大約水去石函口一尺為限，過此須泄之。子在郡二年，仍歲逢旱，湖之利害，盡見其由，恐來者莫知，故書於石，欲讀者易曉，故不文其言。 唐韓愈處州孔子廟碑 自天子至郡邑守長，通得祀，而徧天下者，唯社稷與孔子為然。而社祭士，稷祭谷，句龍與棄乃其佐享，非其專主，又其位所不屋而壇，豈如孔子用王者事，巍然當座，以門人為配，自天子而下，北面跪祭，進退誠敬，禮如親弟子者。句龍、棄以功，孔子以德，固自有次第哉。自古多有以功德得其位者，不得常祀。句龍、棄、孔子皆不得位而得常祀，然其祀事皆不如孔子之盛，所謂生民以來，未有如孔子者，其賢過於堯、舜遠矣。此其效與。郡邑皆有孔子廟，或不能修事，雖設博士子弟，或役於有司，名存實亡，失其所業。獨處州刺史鄴侯李繁至官，能以為先。既新作孔子廟，又令工改為顏子至子夏十人像，其餘六十子及後大儒公羊高、左丘明、孟軻、荀況、伏生、毛公、韓生輩牛、高堂生、楊雄、鄭元等數十人，皆圖之壁。選傳士弟子，必皆其人。又為置講堂，教之行禮，肄業其中，置本錢廩米，令可繼處以守。廟成，躬文吏及博士子弟入學，行釋萊禮，耆老嘆嗟，其子弟皆興於學。鄴侯尚文，其於古記，無不貫達，故其為政知所先後，可歌也巳。乃作詩曰：惟此廟學，鄴侯所作，厥初庳下，神不以宇，生師所處，亦閉寒暑。乃新斯宮，神降其獻。講讀有常，不誠用勸。揭揭元哲有師之尊。群聖嚴嚴，大法以存像圖，孔肖咸在斯堂。以瞻以儀，俾不或忘。後之君子，無廢成美。琢詞碑石，以贊攸始。 衢州徐偃王廟碑 徐與秦俱出柏翳，為嬴姓國，於夏、殷、周世，咸有大功。秦處西偏，專用武勝，遭世衰，無聖天子，遂虎吞諸國，為雄諸口，既皆以秦為臣屬，秦無所取利，上下相賊害，卒僨其國而沈其宗。徐處得地中，文德為治。及偃王誕當國，益除去刑爭末事，凡所以君國子民，待四方，一出於仁義。當此之時，周天子穆王無道，意不在天下，好道士說，得八駿騎之西遊，同王母接於瑤池之上，歌謳忘歸。四方諸侯之爭辯者，無所質正，咸賓祭於徐。贄玉鳥死生之物，干徐之庭者三十六國，得朱弓赤矢之瑞。穆王聞之恐，遂稱受命，命造父御，長驅而歸。與楚連謀伐徐，徐不忍斗。其民民北走彭城武原山下，百姓隨而從之，萬有餘家。偃王死，民號其山為徐山，鑿石為室，以祠偃王。偃王雖走死失國，民戴其嗣，為君如初。駒王章禹，祖孫相望，自秦至今，名公巨人，繼跡史書，徐氏十望其九，皆本於偃王，而秦後迄茲無聞。家天於柏翳之緒，非偏有厚薄，施仁與暴之報，自然異也。 衢州故會稽太末也，民多姓徐氏，支縣龍丘，有偃王遣廟。或日偃王之逃，戰，不之彭城之越城之隅，棄王幾研於會稽之水。或日：徐子章禹既執於吳，徐之公族子弟散之徐、揚二州間，即其居立先王廟雲。開元初，徐姓二人相屬為剌史，帥其部之同姓，攺作廟尾，載事於碑。後九十年，當元和九年，而徐氏放復為刺史。放字達夫，前碑所謂今戶部侍郎，其太父也。春行視農，至於龍丘，有事於廟，思性本原，日故制偏朴下窄，不足以揭虔爰靈。而又梁桶赤白，陰剝不治，貌像之威，黠昧就滅，藩拔級彝，庭木禿缺，祈毗日慢，祥慶弗下。州之群支，不獲蔭庥。余惟遺紹而屍其士，不即不圖，以有資聚，罰其可辭。乃命因故為新，眾工齊事，惟月若日，工告訖功，大祠於廟，宗卿咸序應。是歲，州無怪風劇雨，民不天厲，榖果完實。民皆曰：耿耿祉哉，其不可誣。乃相與請辭京師，歸而雖之於石。辭日：秦傑以巔，徐由遜綿。秦鬼久飢，徐有廟存。婉婉偃王，惟道之耽。以國易仁，為笑於頑。自初擅命，其實幾姓。歷短詈長，有不償亡。課其利害，孰與王當。姑蔑之墟，太末之理。誰思王恩，立廟以祀。王之聞孫，世間多有。唯臨茲邦，廟士實守。堅嶠之後，達夫廓之。王歿萬年，如始祔時。王孫多孝，世奉王廟。達夫之來，先慎詔教。盡惠廟民，不主於神。惟是達夫，知孝之元。太末之里，姑蔑之城。廟事時修，仁孝振聲。宜寵其人，以及後生。嗟嗟維王，雖古誰亢。王死於仁，彼以暴喪。文追作誄，刻示茫茫。 宋司馬光真如法堂記 壬辰歲夏四月，有僧清辨踵門來告曰：清辨，秀州員如草堂僧也。真如故有講堂，庳狹不足以庥學者。清辯與同術惠宗治而新之，今高顯矣，願得子之文同。諸石，以說來者。光固辭不獲，乃言曰：師之為是堂也，其志何如？日清辯之。為是堂也，屬堂中之人而告之日：二三子苟能究明五佛之書，為人講解者，吾且南鄉，坐而師之，審或不能。則將取於四方之能。者皆伏謝不能。然後相率抵精嚴寺，迎沙門道歡而師。之，又屬其徒而告之日：凡我二三子，肇自今以後，相與物力同志。堂圯則扶之，師闕則補之，以至於金石可磨，山淵可平，而講肄之聲，不可絕也。光曰師。之，志則美矣。仰貴雖不習佛書，亦嘗剽聞佛之為人矣。夫佛蓋西域之賢者，其為人也浩儉而寡慾慈惠。而愛物，故服敝補之，衣，食蔬糲之食岩。居野處，斥妻屏子，所以自奉甚約而懌於順人也，雖草木蟲魚，不敢妄殺，蓋欲與物並生而不相害也。凡此之道，皆以涓潔其身，不為物累，蓋中國於陵仲子焦光。之徒近之矣。後世之為佛書者，日遠而日訛，莫不侈大其師之言，而附益之以淫怪誣罔之辭，以駭俗人，而取世資，厚自豐殖，不知厭極，故一衣之費或百金，不若綺紈之為愈也。一、飲之直或萬錢，不若膾炙之為省也。高堂巨室以自奉養，佛之志豈如是哉！天下事佛者莫不然，而吳人為甚。師之為是堂，將以明佛之道也。是必泆思於本原，而勿放蕩於末流，則治斯堂之為益也，豈其細哉！皇祐四年立。 歐陽修有美堂記 嘉祐二年，龍圖閣直學士、尚書吏部郎中梅公出守餘杭，於其行也，天子寵之以詩，於是作有美之堂，蓋取賜詩之首章而名之，以為杭人之榮。然八之甚愛斯堂也，久而不忘。今年自金陵遣人走京師，命余志之，其請至六七而不倦。余乃為之言曰：夫舉天下之至美與其樂有不得而兼焉者多矣。故窮山水登臨之美者，必之乎寬閒之野、寂寞之鄉，而後得焉；覽人物之盛麗，夸都邑之堆富者，必據乎四達之沖、舟車之會而後足焉。蓋彼放心於物外，而此娛意於繁華，二者各有適焉，然其為樂不得而兼也。今夫所謂羅浮、天台、衡岳、廬阜、洞庭之廣、三峽之險號為東南奇偉秀絕者，乃皆在乎下州小邑，僻陋之邦，此幽潛之士窮。愁放逐之臣之所樂也。若乃四方之所聚百貨之所交，物盛人眾，為一都會，而又能兼有山水之美，以資富貴之娛者，惟金陵金陵以後服見誅，今其江山雖在，而顏垣廢址，荒煙野草，過而覽者，莫不為之躊睹而悽愴。獨錢塘自五代時，知尊中國，效臣順，及其亡也，頓首請命，不煩千戈。今其民幸富足安樂，又則習俗工丐，邑屋華麗，蓋十餘萬家。環以湖山，左右映帶，而閩摘海賈，風帆海舶，出入於江濤，浩以朋雲杳靄之間可。謂盛矣。而司是邦者，必皆朝庭公卿大臣，若天子。之侍從，又有四方游士為賓客，故喜占形勝，治亭榭，相與極遊覽之娛然。其於所取。有得於此者。必有遺於。彼獨所謂有美堂者，山水登臨之美，人物：邑居之繁，一寓目而盡得之。蓋錢塘兼有天下之美，而斯堂者又盡得錢塘之美焉，宜乎公之。見愛而難忘也。梅公清謹好學君子也，視其所好可以得其人焉。 蘇軾六井記 潮水避錢塘而東擊西陵，所從來遠矣。沮洳斥鹵，化為桑麻之區，而久乃為城邑聚落。凡今州之平陸，比江之故地，其水若惡，惟負山鑿井，乃得甘泉，而所及不廣。唐宰相李公長源始作六井，引西湖水以足民用。其後刺史白公樂天治湖濬井，刻石湖上，至於今賴之。始長源之井，其最大者，在右清湖，為相國井，其西為西井，少西而北為金牛池，又其北而西，附城為方井，為白龜池。又北而東，至錢塘縣治之南，為小方井，而金牛之廢久矣。嘉祐中，太守沈公文通又於六井之南絕河而東，至美俗坊，為南井，出涌金門，並湖而北，有水間三油，以石溝貫城而東者，南井與相國、方井之所從出也。若西井，則日國之詆別者也。而自龜池、小方井皆為匿溝湖底，無所用牌，此六井之大略也。熙寧五年秋，太守陳公述古始至，問民之所病，皆日六井不治，民不給於水南井溝。庳而井高，水行地中，率常不應。公曰：嘻！甚矣，吾在此，可使民求水而不得乎？乃命僧仲學時辨其事。仲學圭又引其徒如正、思坦以自助，用出力以佐官者二十餘人。於是廢溝易甃，補神罅漏。而相國之水大至，坎滿，溢流，南注於河。千艘處載，恥息百斛，以井為近於濁，聽遷之少西，不能五步，而得其故塞。父老驚曰：此古方井也。民李甲遷之於此，六十年矣。疏涌金池為上中下，使澣衣洗馬二及於上池，而別版於門外，其一赴三池而決之河，其一納之石檻，比竹於五管以出之。並河而東，絕三橋，以人於石潤注於南井，水之所從來高，則南井常厭水矣。川為水閘四，皆垣牆扃?以護之。明年春，大井畢修，而歲適大早。自江、淮至浙，古井皆竭，民至以娼缶貯水相餉，如酒體。而錢塘之民，肩足所任，舟楫所及，南出龍山，北至長河、鹽官、海上，皆以飲牛馬，給沐浴。方是時，汲者皆誦佛以祝公。余以為木者，人之所甚急，而早至於井竭，非歲之所常有也。以其不常有而忽其所甚急，此天下之通周。也，豈獨水哉！故詳其語以告後之人，使雖至於久遠廢壞而猶有考也。 王安石慈谿縣學記 天下不可一日而無政教，故學不可一日而忘於天下。古者並天下之田，而黨序、庠、遂、國學之法立平其中，鄉射飲酒，春秋合樂，養老勞農，尊賢使能、考祐選言之政，至於受成、獻馘、訊口之事，無不出於學。於此養天下智仁聖義中和之士，以至一偏之伎、二曲之學，無所不養。而又取士大夫之材行完縈，而其施設巳嘗試於位而去者，以為之師，釋奠釋菜，以教不忘其學之所自遷徙逼遂，以勉其怠而除其惡，則士朝夕所見所聞，無非所以治天下國家之道，其服習必於仁義，而所學必各盡其材。一日取以問公卿大夫、百執事之選，則其材行皆巳素定，而十之術選者，其設施亦所記聞而日不待閱習而後能者也。古之在上者，事不慮而盡，功不為而足，其要如此而巳。此二帝、三皇所以治天下國家而立學之本意也。後世無井田之達，而學亦或存或廢，大抵所以治天下國家者，不復皆出於學，而學之士群居族處，為師弟之位者，講章句，課文字而巳。至其陵彝之久，則四方之學一廢，而為廟以祀孔子，於天下。斷木搏士，如浮屠、道士法，為王者象，州縣吏春秋率其屬釋奠於其堂，而學者或不預焉。蓋廟之作出於學廢，而近世之法然也。今天子即位若干年，頗修法度而革近世之不然者。當此之時，學稍稍立於天下矣。猶日州之士滿二百人，乃得立學。於是慈谿之士不得有學，而為孔子廟如故，廟又壞不治。令劉君在中言於州，使民出錢，將修而作之，未及為而去，時慶曆五年也。後林君肇至，則日：古之所以為學者，吾不得而見，而法者吾不可以無循也。雖然，有人民於此，不可以無教，則因民錢作孔子廟，如今之所云，而治其四旁，為學舍，堂其中，帥縣之子弟，起先生杜君醇為之師，而興於學。噫！林君其有道者耶！夫吏者無變今之汰，而不失古之實，此有道者之所能也。林君之為，其幾於此矣。林君固賢令，而慈谿小邑無珍。產淫貨以來四方游敗之民，田乘之美，有以自足，無水旱之憂也。無游販之民，故其俗十而不雜；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所見其邑之士，亦多美茂之材易成也。杜君者，越之隱君子，其學行宜為人師者。夫以小邑得賢令，又得宜為人師者為之師，而以修醇易治之俗，而進美茂易成之材，雖拘於法，限於勢，不得盡如古之所為，而吾固信其教化之將行而風俗之成也。夫教化可以美風俗，雖然，必久而後至善，而今之吏，其勢不能以久也。吾雖喜且幸其善，又憂夫來者之不吾繼也，於是本其意以告來者。 曾鞏廣德湖記 勤縣張侯圖其縣之廣德湖，而以書並古刻石之文遺予曰：願有記。蓋湖之大五十里，而在鄞之西十二里，其源出於四明山，而引其北為漕渠，泄其東北入江。凡鄞之鄉十有四，其東七鄉之田，錢湖漑之，其西七鄉之田水注之者，則此湖也。舟之通越者，皆由此湖而二。用宗今之張侯之有功於此湖者，以熙寧元年十一月始役，而以明年二月卒事。其用民之力八萬二千七百九十有，而其材出於工之餘。既成，而田不病旱，舟不病涸，魚雁菱葦、果蔬水產之良，皆復其舊，而其餘及於此縣旁州。張侯於是可謂有勞矣。是年，予通判越州事，越之南湖久廢不治，蓋出於吏之因循，而至於不知所以為力。予方患之。觀廣德湖之興，以數百年，危於廢者數矣，繇屢有人，故屢以治。蓋大曆之間，漑田四百傾，大中八百頃，而今二千頃矣。則人之存亡，政之廢舉，為民之幸不幸，其豈細也歟？故為之書，尚俾來者知母廢前人之功，以永為此邦之利，而又將與越之人圖其廢也。張侯名峋，字子堅，以材聞，去而為提舉兩浙路常本。廣惠倉兼管司農田差役水利事，方且用於時雲。舒袒月湖記：湖在州城之西南隅，南隅廢久矣，獨西隅存，今西湖是也。其縱南北三百五十丈，其衡東西四十丈，其周圍縱七百三十丈有奇，其中有橋二，絕湖而過，日憧憧，天禧間，直館李侯彝庾之所建也。然僻在一隅，初無游觀，人跡往往不至。嘉祐中，錢侯君倚名公輔，始作而新之，總橋三十丈。橋之東西有廊，總二十丈。廊之中有亭曰眾樂，其深廣幾十丈，其前後有廡，其左右有室而丈環亭以為島嶼，植花木，於是遂為州人勝賞之地。方春夏時，士女相屬，鼓歌無虛日。亭之南小洲前此有屋才數椽，乃何定安守橋之所，後浸廣，今遂以為僧院、壽聖是也。其西又有佛祠四，並其東皆鄉士大夫之所居。其北有紅蓮閣，大中祥符中，章郇公名得象，嘗倅是實創之，有記在焉。閣之北即郡酒務，故時使人即湖以汲水，勞費甚，乃堤湖之中畜清流，作樓於其上，以轆轤引而注之，至今以為便。然是湖本末，圖志所不載，其經始之人與其歲月，皆莫得而考。蓋嘗聞之父老，明為州瀕江而帶海，其水蓄淺而易旱，稍不雨，居民至飲江水。是湖之作，所以南引宅山之水，畜以備旱歲，始未之信也。熙寧中，歲大旱，闔境取汲於其中，湖為之竭。既又穴為井，置廬以守之，勤令虞君大寧，嘗記其事，刻石於壽聖院，乃知。父老之傳，不誣也。錢侯去，距今幾三紀矣，而湖輒浸庵不治。其既堤亭南以為放生池，瀕湖之民人緣堤以植菱芡之類，至占以為田，淀於蕪沒，幾不可容舟。元祈劉侯癸純酉父名淑，來守是邦，連歲小旱，乃一切禁止十洲而敝壽聖之閣，以其名名之，蓋四明具之焉，景物湖遂大治，然其意初不在游觀也。古人於事蓋不苟作，惟其利害伏於久遠難知之中，所以後世貴因循者，或莫之省，而好功之士，至樂為之紛紛也。明有數湖，危於廢者，不特是湖也。若劉侯可謂有志於民矣，故具論之，以冠諸圖，庶來者有考焉。元祐甲戌三月記。 舒袒風堋吃記 勤於明為劇縣，占鄉十有六，而公私之田無慮幾萬頃。其瀦蓄以待灌漑者既無幾，而凡所以為捍防釃導之具，吏又忽不時省，頹漏廢北，十或八九，不幸天時稱愆亢。則其涸可立待，而民輒病。間無如何，注江流以趨一時之急，且鹹鹵至腐敗，諸苗稼積不巳，往往田遂瘠惡，遂廢不足耕種，不可下。光祿虞大夫為邑於此，始與月圖之，即北渡之西日風堋磧石為吃，以卻暴流，納淡漸。既又自州之西隅距北津，疏淀淤之舊，增卑培薄，以實故堤，而作閘於其南，拒所謂誠水，以便往來之舟，而東西管數鄉之堰吃，隨以繕完者幾六所。蓋用工一萬一千有奇，而漑田五千五百餘頃。假財於賑貸之餘，而公不費，役民於既病之後而私不勞。於是邑人相與傳之，願有以久大夫之賜於無窮。 呂祖謙陸宣公祠堂記 右者建學，先聖先師各因其國之故，國無其人，然後合他國而釋奠焉。由漢以來，先聖先師之位雖定於一，然郡邑先賢亦往往祠於學宮，猶古意也。唐史載陸宣公贄，蘇州嘉興人。石晉時，吳越十元瓘奏以嘉興置秀州城東橋，以宣公名著。故老相傳公所生之地。郡學故有公祠，今郡學直顯謨閣東平呂侯正已復葺而新之。維秀陪翼行都，典治為月，天下劇侯，獨置迎將期會之煩，表公以風勵多士，其知本務矣。初，公事德宗，入輸林為學士，方禁游，四出伐叛，公人深以根本為慮，論居重馭輕之勢，至熟悉也。未幾經卒，內外迄如公憂。奉天艱難之際，雖號親近，而其實不大果。職在書詔，因得具書天子悔過罪巳之意，聞者流涕，人心日離而複合，以便事抵懷光於立談。頃收李晟之軍日而平賊泚，收長安，獨晟軍是賴。官守所及，觕見一二，巳足以再造唐室，苟帝以國聽焉，其所就何如哉？起建中，歷正元，乖二十年，離合從違之變繁矣。確乎其不移，溫乎其不懟，亹亹乎其不厭，所積之厚，豈世士所易窺耶？晚節為相，經緯之業，出之固有次第。始建白，台省長官，各舉其屬，議輒見格，然綱條本末，載於章奏者，尚可復也。驟貶忠州，闔戶人不識其面，專以方藥自娛，蓋畏天命，畏大人，負罪引慝於幽閒隱約之中，其志念深矣。雖德宗猜忌，猶勞問有加，非公之忠敬有以發之耶？彼謂避謗不著書，殆知公之細者也。秀維公里俊彥林丘，公之精縕，列於鄉誦者舊矣，故於祠字之成，誦所聞以質其中否焉。淳熙四年四月記。 李榧小學記 二代之學，莫盛於周，里有序，鄉有庠，序以明教，庠以行禮。幼童人歲八小學學六甲五方書記之施，始知室家艮幼之所。上五入大學，學先聖禮樂，而後知朝廷君臣之禮。嗚呼！古人之所以教人者善矣。後世小作，僅見於辟雍，今郡邑非惟不存其實，並其名去之矣。海鹽為秀支邑，維揚李君下車期年，既修治學宮，羅至邑之士而教之十日，顧謂諸生口：小學之說，所以因其良心而訓迪之，今獨無有，宜其習俗日薄。此無他，失其良心也。諸生奉教日善，乃菟教諭朱亢去之。其始進也，或通經，或詩賦，選舉而公，師嚴以尊。於是里巷之間，弦誦之聲相接，無智無愚，皆以子弟入學為美事。李君可謂善教人矣。小學之興，自李君始。柔溫吹主事，實與李君相與維持之，因其開端之意刊之石。君名直養，以佐邑最選為令，宜茲舉也，賢而去哉！紹熙四年。 錢撫嘉興府學復田記 國家立學偏天下，學之制卜大不同，學山之版，眾寡不同，然莫不以士田以充儲廥焉。蓋迪士以教，贍士以養，可以兩備，不可以三闕，此亦典教者所宜盡必也。官有閒田，猶將鰓鰓然謀之我疆我理，而不知求，可乎？惟嘉禾抵漢，曰輔宣德日近始庠聲序習，日增月蕃，非下州遐障等，厥田宜與學稱歲。人乃素嗇，台郡每捐羨賦以為助，檢核不恪，漁蠹交病。比歲茲以削聞。山蕭君祀主教是邦，至之日，喟然日：教，吾職也。而士慊飽，佐教不能以自行，盍思為續食計。舊日尚可考，無多求益，唯末其無所損。直學裒，鎮學渝，沈應時善計會，遂命以薄正。搜匿抉伏，未易枚舉。其最甚則六和塔院月據之田。初，院僧誘鶡冠顧氏，取其田四百六晦，虛立賤日劵約。巳而夏姓民稱其家質田居十之一，何不應言買。計縣請讀，命從之。因論僧受顧氏舊不律告之郡，郡不私有，悉沒以予學。僧屢訟屢劍，特以贖田者非質田子孫，有司僅給此田。余在學固亡恙。會郡博士踐更，僧輿胥為市，乘罅去籍，並巳沒田掩而有之。涉年二十，閱儒官六七，弗究弗圖，稔為成真。至是隱狀始盡白，乃疏於郡，上於台中。及漕葉心主盟，詰胥之奸，乃歸之學。僧怙囂，又訟之部，部亦坐僧非是，僧遂詘，乃合受田之數而歸其半。向使潛墮僧計，尺田且非我有也。穡乃有秋，廩食以祫，來學雲合，教是用興，端自蕭君發之。學之士德君甚，願，有以記屬予，至再三，弗勌。予雖系官於朝，回首泮芹，則丁年弦誦之所也，記其奚辭？嘗謂凡天地間事事物物，失於昨，復於今者，皆可書。廉浦之珠，零陵穴之鐘乳，直淺事爾，尚侈言之，矧學田乎？故春秋之書歸田，曰歸我，曰來歸，皆誌喜也。今慈田逃釋歸儒，不以養遊民而養秀民，名正言順，袒可書巳。雖然，復田誠士之幸，既足以養其口體，必將以養其心志，抑有復性之說。一真之地，萬善所根，成之以學，乃存其有。情田易蕪，學弗加耨，外物敗攘，失所固有。則法李翱三篇之書進乎大易不遠之旨，朝講夕誨，俾為士者皆知所以復其性，是猶有待於蕭君也，獨復田云乎哉？予嘉君之功，因以廣君之志。吾邦之士其相與勉旃，能無負師模之作成，斯能無負上之人教養之。盛意，薄言采芭，於彼新田，庶幾不日見之矣。 蘇軾表忠觀碑 熙寧十年十月戊子，資政殿大學士、諫議大夫、知杭州軍事臣北言：故吳越國王錢氏墳廟及其父祖如夫人子孫之?，在錢塘者二十六，在臨安者十有三，皆蕪穢不治。父老過之，有流涕者。謹按故武肅王鏐，始以鄉兵破走黃巢，名聞江淮，復以八都兵討劉漢宏，並越州以奉耆昌，而目居於杭。及昌以越叛，則誅昌而並越，盡有洲東西之地。傳其子文穆王元矔，至其孫心獻王仁佐，遂破李景兵，取福州。而仁佐之弟忠懿王儀，又大出兵攻景，以迎周世宗之師。其後卒以國入覲。三世五王，與五代相終始。天下大亂，豪傑蜂起。方是時，以數州之地盜名字者不可。勝數既覆其族，延及於無遠之民，罔有了遺。而吳越地方千里，帶用十萬，鑄山煮海，象犀味玉之富用於天下，然終不失臣節，貢獻相望於道，是以其民至於老死不識兵革，四時嬉遊，歌鼓之聲相聞，至於人不廢，其有德於斯民甚厚。皇宋受命，四方僭亂，以次削平。西蜀、江南負其險遠，兵至城下，力屈勢窮，然後刺手。而河東劉氏，百戰守之，以抗王師，積骸為城，釃血為池，竭天下之力，僅乃克之。獨吳越不待告命，封府庫，籍郡縣，請吏干朝，視，去其國如傳舍，其有功於朝廷甚大。昔竇融以河西歸漢，光武詔右扶風修理其父祖墳門，祠以太空。今錢氏功德殆過於此，而未及百年，墳廟不怡，行道傷嗟，甚非所以勸獎忠臣，慰答民心之義也。臣願以龍山廢佛祠日妙因院者為觀，使錢氏之孫為道士曰自然者居之。凡墳廟之在錢塘者以付自然，其在臨安者，以付其縣之淨士。寺僧日道微，歲各度其徒一人，使世掌之，籍其地之所入，以時修其祠宇，封植其草木。有不治者，縣令、丞察之。甚者。易其人，庶幾木終不墜，以稱前廷待錢氏之意。臣非昧死以聞。制曰：可。其妙因院改賜名表忠觀。銘曰：天目之山，苕水出焉。龍飛鳳舞，萃於臨安。篤生異人，絕類離群。奮挺大呼，從者如雲。仰天誓江，月星晦朦。強弩射潮，江海為東。殺宏誅昌，奄有吳越。金劵於冊，虎符龍節。大城其居，包絡山川。左江右湖，控引島蠻。歲時歸休，以燕父老。曄如神人，玉帶柰馬。四十一年，寅畏小心。厥筐相望。大目南金。五朝昏圖，罔堪托國。三王相承，以待有德。既獲所歸，弗謀弗咨。先王之志，我維行之。天祚忠孝，世有爵邑。允文允武，子孫千億。帝謂守臣，治其祠墳。母俾樵收，愧其後昆。龍山之陽，歸焉新宮。匪私於錢，唯以勸忠。非忠無君，非孝無親。凡百君子，視此刻文。 曾鞏顏魯公祠記略 略曰：公初以忤楊國忠黜守平原，知祿山必反，豫為備。祿山既興兵，公與常山守杲卿乘其後敗之，不敢直窺潼關，公與某卿撓其勢也。公在肅宗朝，數正言。宰相不說，斥之曰，為御史唐旻所構，輒斥。李輔遷太上皇於西宮，公首率百官請問起居，又輒斥。代宗時，元載欲有所壅蔽，公極論之，又輒斥。德宗時，楊炎、盧相，相益惡公所為，連斥之。會李希烈陷汝州，祀即請以公使希烈，而公遂死。余觀唐之朝臣，多畏法觀望，有能二忤於世，失所而不悔者蓋寡。至於歷忤大奸，顛跌頓臧，經七八死，而始終不以秋亳動人者，惟公一人。非篤於道，能如是乎？此足以觀公之大也。夫世之治亂不同，而士之去就亦異。若伯彝之清，伊尹之任，彼固各有義焉。夫既自比於占之任者矣，乃猶眷顧徘徊，隱忍污世，其可乎？故孔子惡鄙夫不可與事君，而多殺身以成。仁者若公，非孔子所謂成仁者歟？ 蔡襄游徑山記 臨安縣之北鄙，直四十里，有徑山在焉。山有佛祠，號日承天。祠有碑籀，述載本初，唐崔元翰之文，歸登書之石，今傳於時雲。始至山之陽，東西之徑二登，自其西壁絕襟。繞嶠行百休，松檜交錯，盤郁蒙翳，尋丈之間，獨聞語聲。躋稜層，披翠蒨，盡十里許，下視來徑，青虬蜿蜒，搏岩騰霄，且及其巔。峽來洞隱，幾不容並行。巳而內招一。區平及山壑，四面五峰，如手監指。一峰南絕，卓為巨擘屋，蓋高下在掌中矣。庭間小井，或雲故龍湫，龍亡泯在，歲率一來。雷雨瞑暄，而鄉人祠焉者，幢憧然。環山多桀木，絲衫翠檉，千千萬萬，若神官壯士，聯幢植葆，駢鄰倚徙，沉毅而有待者。導溜周舍，鏘然鏐然，若鑾行佩趨而中節者。由西峰之北數百步，死然巨石，屏張笏立，上下左右可再十尺，劃而三之，若川家隸文日喝岩，其傳甚神。並岩被谷，修竹茂密，嘗以銳刀刻竹兩節間，成景祐三年十二月十五日字。由東徑而往，坎宿為池，游魚曠空。其西徑東折，蹴南峰，領脰之間，平地砥然，盈出而半。偃松一本，其高丈，其蔭四之，橫柯不聳，如芝孤生。松下石泓，激泉成涕，甘白可愛，汲之煮苶。凡苶出北苑，第品之無上者，最難其水，而此宜之。偃松之南，一目千里，吳江之濤可挹，越毗之桂可塞，雲駁靄寨，狀類互出，若古圖畫。蟲蠹斷烈，無有邊幅，而隱顯之物，尚可名指。群山屬聯，呈露岡脊，矯矯剪剪，咸自意氣。臨觀久之，魁博通幽之思生焉。古人有言：登高能賦，可為大夫。旨乎哉！予於斯見之矣，曷止大夫之為也。大凡言之，天鄰地絕，山回物靜，在處神巧，舉可人意。雖窮各間寂，未睹夫春葩之榮，薰風之涼，秋氣之清，然取於此者猶在也。既歸，無幾何，而曩所歷者，山鉤復結，無一見焉。追而言之，若覺而言夢，使人竹愴而不知其自也。同游者建安黃城君度，岳陽朱師德宗哲。又君度之侄子常、子美甥杜沂，皆從游，其前與謀而後以事巳之者，朱宗哲之兄師道、希聖、杜沂之父叔元、君懿、揭陽盧幾舉之三人，莆陽蔡襄一與之善，惜乎不及俱也。書所經見，往貽之人一通，嘗刻竹兩節，間之十字，其游之年月日也。 莫淵烏將軍廟碑 苕溪東十里有鎮曰烏鎮，而鎮有祠日烏將軍廟。按五代鄭蟠吳興鏡見錄載：吳越錢鏐遣兵戌烏程之東九十里，以立一障，謂之烏戊將軍，為神主之。神，炳靈彰異，於捍患除災，屬鎮之人，獲賴其庇。國朝宣和庚子，睦寇竊發，人騎壓強，若有所拒，即礱而奔。建炎改元，睦寇渡江，凡所過盡劉游騎，距鎮才數里，民皆震恐，聚禱於邑。巳而賊自遁。人有自賊中來，言，第見雲蒸霧塞，旌旗蔽空，疑有官軍，故返居者安塔，實神陰相之也。祠前有池，名上智潭，劇旱不枯，淫源不溢，有黿數十，出沒其中。紹興壬午春月，使朝貢，道石門，聞而異之，督吏至取，吏，俄感疾，命之者亦形夢而黿復歸。彼一池物耳，寧非代神之餘靈耶？時或雨腸愆期，隨請而感。淳熙庚申中，旱?為虐，郡將遣變致敬，嘉沾即畀。凡人有疾疚苦厄，一或祈之，應捷桴鼓。迨人比屋富庶，為衣冠園藪，神之庇厚矣。若夫神之世系，史佚其傳，里居亦不可考襲。故老所傳聞，謂烏侯諱贊化於典午氏之東，總戎南討，至車溪而沒。禪將吳起就墓於池之西北偏。後起集余兵，經檇李，下城邑五，而還設豆。觴謁於神，神憑卒而言日：吾當求祐茲十。觀聽者翕然起敬，遂創祠於池右，儀象備焉。吁！神之而食此方，歷年滋久，人之奔走奉事，不懈益虔。每歲八月十丁日為誕日，必輻輳祠下，百物豐絜，薦饗之者，蓋所以彰神之靈，而答神之貺也。但廟無刻設，里人懼湮沒無聞。今年秋，敘其事，白請於鎮，鎮請於州，以次請於朝，丐廟頷，且屬淵記。淵世蒙神休，辭之弗獲，自募堅珉，以志神靈異之實，為不朽之傳雲。 真德秀項氏孝友堂記 孝友者，翰林學士嘉禾頃入兄弟二人奉親而作也。公以聰明之資，簡重之器，魁傑俊偉之材，佐聖天子禮樂太和之治，光昭四海，格於上下。而公之令聞令望，日新月盛，明良相逄，干載一時，天下之人，莫不想望風裁，仰慕公之為人，而不知公之所以致是者，蓋有其本矣。公自鄉里讀書養親，罔有違越，篤愛其弟，恩意藹然。及舉孝廉，登顯榮，揚歷巾通外，雖身都富貴，未嘗一念不在乎親也。而公之弟服勤致養，克盡子職，亦未嘗不以公之心為心也。孝友之至，通於神明，故公之先尊及太夫人咸被惟恩，茂膺鍚命者，雖曰積善有自，蓋公兄弟孝友，實有以獲乎天下也。間歲，公奉命巡行淮東，得便道省謁，寵賚甚厚。公遂乘傳過鄉里，拜太夫人於堂上，而太夫人壽考康寧，備福之盛。公奉觴上壽，兄弟怡怡，子孫繩繩，當世鮮比。檇李之間，瞻望咨嗟，而山川草木亦與有榮焉。公既得以申孝友之情於親，而當世之人又有以知聖天子孝治天下，深仁厚德，錫類無窮焉。公世本洛陽，自大理評事公晉隨駕南渡，晉生曄，曄生學士，顯於開禧、紹定人兄弟德行道義，又為當時所重，則公世濟其美者，其來遠矣。嗟夫！味蓼蕭於小雅，哦鳴鳩於豳風，其為父子兄弟足法，而後可以教國人者，余於公之兄弟見之矣。公以堂屬記於余，余乃本公之實行，取君陳之義以表彰之，且為之文以華諸堂，非溢美，將以為天下後世勸也。公名相，字汝弼，弟口棟，字汝用，因並記之，俾子孫不忘焉。紹定二年。 陸游書巢記 陸子既老且病，猶不置讀書，名其室日書巢。客有問曰：鵲巢於木，巢之遠人者；燕巢於梁，巢之襲人者。鳳之巢，人瑞之；梟之巢，人覆之。雀不能巢，或奪燕巢，巢之暴者也。鳩不能巢，或鵲育雛而去，則居其巢，巢之抽者也。上古有有巢氏，是為未有宮室之巢。堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。前世大山窮谷中有學道之士，棲才若巢，是為隱居之巢。近時飲家者流，或登本杪，酣醉叫呼，則又為狂士之巢。今子幸有屋以居，牗戶牆垣，猶之此屋也，而謂之巢，何耶？陸子曰：子之辭辯矣，顧未入吾室。吾室之內，或棲於櫝，或陳於前，或枕藉於床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛叩吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覲，而風雨雷雹之變，有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積高枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所為巢者耶？乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也。客去，陸子嘆曰：天下之事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡。吾濟未造大道之堂奧，目藩籬之外而妄議之，可乎？因書以自警。嘉泰志云：越藏書有三家，曰左丞陸氏、尚書石氏、進士諸葛氏。中興，秘府始建，嘗於陸氏就傳其書，而諸葛氏在紹興初，頗有獻焉，可以知其所蓄之富矣。陸氏書特全於放翁家。常宦兩川，出陜不載一物，盡買蜀書以歸，其編日日益巨。諸葛氏以其書入四明，子孫猶能保之，而石氏當何書亡恙時，書無一不有。又嘗纂集前代古器為圖記，亦無一不具。其後頗弗克守，而從子大理正邦哲盡以金求得之，於是為博古堂。博古之所有眾矣。其冥搜遠取，抑終身不厭者，後復散出，而諸孫提轄文思院繼會，稍加訪尋，間亦獲焉。三家圖籍，其二氏嘗更廢遷，而至人最盛者，惟陸氏。又用國。王文公從孫厚之，自臨川來暨陽，今為直寶文閣。平生澹泊，無他好，獨好聚金石刻，又特精鑒，故所得尤多。自三代彝鼎款識，秦漢以降，碑篆銘碣，縣崖斷璧，題字紀續，收刓補缺，整緝漶滅，皆大備於所蓍。復齋金石錄：家世有右軍?紙，建安帖，尤所實惜，常以自隨。 謝翱鹿田聽雨記 鄉余見南嶽僧言，岳頂望日出海，看雲生樹石，與岩屋聽風雨，夐異人世。嘗疑其言之。過此，游金華之北山，宿東西鹿田，夜聞風雨聲，汾郁浥隘，淨宗澎湃，淅淅浮浮，冷冷麥參。或散或衰，或赴或休，或激或射，或凌或歷，或沉或淫，或溜或溢。其過虛若乘，其擊實若歷，其舉朽若勝，而振於葉也若憑，其赴於壑也若崩，其迴旋於空而薄乎軒窗也，若濤風擊舟，而擁丁敗疊。是不可得而詰其名也。蓋其地近洞天山川鬼神，虎豹蛟龍蟲蛇罔象，煙雲水石之所聚，故聲郁而不散。其石康期，竅垤均析圈窪日含崢口鼻之所出，故其聲泊以深。其林木雷霏枯新堅脆榮實瘦液之所生，故其聲泛以嗇。其勢之來也殊方，其席而怒也殊力，其散而游於物也殊殖，故能若無若有，萬變而不窮。畸人孤子，抱膝擁衾，感極生悲，而繼之以泣，故其聽也獨真。於是信鄉之所聞於僧者不謬。然曾之聽乎此，與人世異，而吾之聽此，復與僧異。知吾與人世與僧之所以為異，則茲游也，將必有與吾不異而深知此聲者乎？是為記。 元余闕均役記 古者井天下之日以授民，民百畝，一易者倍之，再易者再倍之。其養均也，則九壤成九賦，園墨二十而一，近郊十一，遠郊二十而三，甸、稍、縣、都皆十二，其取之又均也。小任以力，則上地家三人，中地家五人，下地家二人。大任以兵，則比為伍，閭為兩，族為卒，離為旅，州為師、鄉為軍，其役之又均也。茲三者，王政之大端也。大端其，而又為之刑政以防民情，為之學校以道民性，為之公卿大夫士以登民材。其制詳故不亂，其本深故不拔。是以商、周之世，皆七八百年而後衰也。自經界廢，於是田不在民，而養不均矣。養不鈞，則士會、民數皆不可知，而賦與役不均矣。養與賦與。役之不均，雖周公為政，不可以言治也。浙東古于越之地也，其地之微，無甚貧甚富之家，山谷之間，有一夫而居十畝之田者，祖孫相保，至累世不失，而敦詩書，非若吳人之兼併武斷，大家收榖歲至。數百萬斛，而小民皆無蓋藏。此固易沿之地有賢。師師為之制而導利之，其亦可以庶幾矣乎！然余嘗行郡以觀民風，其庶人之役於官者，往往閭左。之民也，而富人則有田而不役，甚者，或不以征歲終保正稱貨而輸之，至破產者無算。此其田雖近於均，而役則不均也。至正十年，秋，稿城董公來長。越憲省民所疾，若乃日井田者，吾雖不得而行，而役不可不均也。於是擇其部吏之精強者，委之以事。以衢州路經歷王仲謙、西安縣主簿張拜住治金華，青田縣葉的顏治武義，永嘉縣丞林彬祖治永康，而蘭溪州達魯花赤怯烈失、義烏縣達魯花赤亦憐真，浦江縣達魯花亦廉河季八哈、東陽縣丞蔣受益自治其邑。義烏縣貴，復以衢州路銘事范公勇為之輔，而總管陳伯顏不華總領之。先期一月，令民及浮圖、道士各以田自占，其或蔽匿，及占不以實者，沒其田。令既浹，乃保以一正，屬民，履畝而書之，具其田形疆畝、主名、甲乙比次以上官。官按故牘而加詳核之，日魚鱗冊。以曾田別為右契，行民使藏之，日烏冊，以主業，其征之所曾，曰鼠尾冊以詔役。凡役，引兵、隸卒、補兵為至勞，坊、里正由首次之，館夫、步夫又次之。凡民田多者役其勞，少者役其逸，又其少而不足役者，則出錢以助奇田不助者，則以待夫不虞之役。其二人而有數保之田者，各役之，即賣其田，則買者承其役。凡一州大縣之田二萬大千四百二十四頃四千力畝，役者三萬二千六百六十八名。故役而今復者四千三百名，所未役而今役者三千四百六十名，役而不復者洞而始役之。冊成，一留縣，一藏府上憲司。於是野無幸民，公無逸征，強弱有倫，賦役有經，上下和洽，歲以有年。蓋公之遇人有禮，故吏盡其力；其使民有義，故貧者戴其德，而樂其役，富者服。其公，而志其勞，以故為是大制，政不肅而成，民下擾而治也。傳曰：天地養萬物，聖大養賢，以及萬民。月之是舉，兼禮與義，則誠賢者矣。繼今之人，母替公政，或權其所未及，則越之民樂樂利利，其福豈可既哉！故於終事也，其下咸願刻石以示不朽，以闕嘗位其末議，而知其梗槩，送來屬筆焉。至正十一年，歲次辛卯十二月記。 黃溍新成大成樂記 古之釋奠，折俎升觴而巳，其為禮也略，故其用樂之始，奠得而詳。記日：凡釋奠者，必有合也。說者或以合為合樂。然則釋奠之有樂，其出於古歟？若其音節器數，則自漢儒未嘗言之。前史所載，兀嘉之六日，特施於太學，開元之宮懸，饉設於兩京。政和造雅樂名大成，始顏行於天下。而紹興著令，郡邑釋奠，其樂三成。蓋至是而州縣學有事於先聖先師，無不用樂者矣。我國家有因有革，存其聲音器物之舊，而變其稱號，以新一代之觀聽。今所謂大成樂是也。海鹽昔為縣時，既立學，而廟祀孔子，建版首入職方。朝廷以其地大人伙，易縣為州，而廟學之制猶循其故。禮口樂缺，有司以史義所不責，久置弗講。至正元年夏四月，陳侯某來知是州，首務興舉學政。問其籍，則為士者百家，為田者萬畝，問其春秋之祀，則有牲幣而無樂。侯為之惕然，與僚佐延諸儒共啚之。僉言儀真有貝君者，善樂事，老而不仕，寓跡於雲間。欲正雅樂，非君不可。侯聞之，即用持書幣迎至焉。侯躬率耆俊，詢作樂之要。君日：樂以導和，不和不足以為樂。仆觀江淮閒，所用樂雜出伶人賤工之手，器不中法，音不中律，左右高下，參差混淆，烏足致和哉？苟徒捐厚費而飾虛文，仆亦為也。侯日作樂以和神歡，君言是聽。君乃為考其數度齊量，範金為鍾，而恊以古律管，彼此通均，味其律而鍾自應。至於琴瑟，亦率自製，惟笙磬之屬，擇善工使受指畫而為之習。諸生三十二人，教之肄習，而以明年春二月上下合奏焉。在列者無不忻豫。於是教授陳陽翁以狀來，屬予書於麗牲之石，用垂永久。予聞帝王之設教，莫重於樂，非止用於釋奠也。侯之於樂，不但欲辨其鏗鏘，又必求通其義者相與討論之，可不謂知所本乎？宜其能舉天子之命而為民師帥也。諸君子從侯，修其時事，周旋升降於堂序之間，必有聞其樂而知其所感動奮發而鼓舞於鳶飛魚躍之下者矣，庸勿辭。而謹志之。至正二年。 戴良浦江縣學記 春秋之法，凡三工役之興，必備書以示譏，蓋所以重民力也。若僖公之修泮宮，固亦嘗用其民力矣，考之於經，乃不與南門諸役並存者，豈非以學校為有國之先務，而僖公修之，實為其所當為哉？為其所當為而不書，雖謂見與於春秋可也。鳴呼！僖公不可作矣！今縣大夫之能若是，不亦僖公之徒賦！然僖公之修泮宮也，魯人嘗作泮水之詩以頌之。先儒孔氏發詩人之意，不特謂僖公之修其宮，又謂僖公能修其化，是則所謂修者，豈止乎棟宇之岧嶢丹經之。之華鮮而巳矣，亦曰有政焉爾。以縣大夫圖，又之當思所而無媿乎僖公可也。泮水之詩，其首章有曰：思樂泮水，薄采其芹。縣大夫之嘉惠吾邑之士，者至矣。其二章有日：載色載笑，匪怒伊士。尚於教吾縣邑大之夫而重有望焉。 柳貫許府君廟記 許府君廟於其里，昭仁而食於其鄉，以能福民而享其報也。然則府君之得廟祀於其鄉，亦禮歟。古者天功烈被於下，則天下祀之；被於一鄉，則一鄉祀之。被於天下者，若禮法施於民，勤事定國，御災上捍患，則封祀為公。為大夫者皆是也。祀於一鄉，則若鄉先生之歿而祭之於其社，與夫桐鄉之奉嘗，沔陽之墓祠，生有遺德，歿有美報，尚皆人心之不能自日者然耳。禮非一定之謂，去鬼為廟，卑之為鬼，尊廟之為廟之為言藐也。朝踐饋熟，報氣報魂，神之則其道隆，禮之則其物備。府君以捍城蹈難，而赫死英爽然愈遠如右。矧子孫世世里居，則廟而祀之。蓋與他姓異矣。府君，里人，晉許孝子孜之裔孫，諱頊，字世英，具材勇，有智略，而尤精於騎射。宋宣和問，睦寇作，攘擾名起，府君慨然招集丁壯，自捍衛其鄉，遠近恃為一障。三年春，盜兵逼城，郡守廉知府君之有勇智而可倚以為用，檄之至郡，與盜逆戰，屢挫其鋒，盜為引卻。郡上其勞，補秉義郎，尋攝郡事。盜方日益兵攻城，勢甚危急，而城中兵寡力竭，左右無援，府君則率精銳併力衛之，自朝至日中，殊死斗，殺相當，府君遂以戰歿。屍僵立如生，猶能載所乘馬馳歸家。明年，降於鄉日，為廟祀我岩關之陽。初，府君在時，里有淫祀，為厲於人，人患苦之。府君命左右將撤毀，若有物陰掣其肘者，象呼府君名，乃訖火其棟宇，而厲亦尋熄。府君之以正除邪，以剛濟難，神而明之，生死不二，固有皎然而不誣者矣。自岩關有廟，而水神之禜雩，兵沴之禳卻。災疾之祈禱，民畢趨之，二百有餘年於茲，府君之有德於民，與民之有報於府君，誠之至而禮之盡也。舊廟位置湫溢，弗與事稱。八世孫熹，嘗議改作。未及為而卒，於是其弟熊取為巳任，而拓基營材，鳩工輸費，一毫不以累諸人。首中堂，次外門，次廡序合之，為屋十六楹間，而廟制具矣。朽滇髹堊，象貌儀等，內外顯敞，視舊加倍。而熹子怡尤能承志以相其成，起工於重紀至元六年庚辰之冬十二月庚申，明年至正元年辛巳正月乙卯，而工告訖功。熊與怡既率族之群從子姓，具牲牽醴齊，釁廟行禮，則又疏其事為狀，介其友朱君震亨來請予文。其言曰：吾祖之德之烈，有以信於其鄉矣。然予懼其昭之於外者未備也，願子記之，而吾祖托不朽焉。乃具論之，且為迎享送神詞一章遺熊，使教其子弟，歲時按抑楚聲歌，以載祀於庭，尚有歆哉。 明宋濂黃文獻公祠記 星辰之昭乎上者，天之文；河嶽之列於下者，地之文，經緯乎兩間而不昭。至道者，人之文。人之文雖若有不同，或得之者，亦足以配二儀而常存，後萬物而不凋。以長庚之精，峨嵋之神，皆降而為命世之儒，所以能軋摩日月，扶植鴻化，以震盪乎一世。故雖其魄日喪，其神不亡，乘一氣於太虛間，鼓舞變化隨。雨露風霆而著形焉，屍而祝之，實有不得不然者。矣。有若烏傷黃文獻公，其殆庶幾乎！公之方妊，母夫人夢大星煜煜然墜於懷，及其生也，繡川之水為之一清。是蓋星靈川祥所融凝而成者，故遂以文章鳴一時。侍講經筵，闡明聖學，掌宣皇制，黼黻太平，昭回雲漢之章，衣被草木，人文化成之效於斯為盛。是則公雖甍，而其耿耿不沒者，固將游神。太清在帝左右，而祠之不設，非甚闕典歟？濠梁胡侯來為縣，剛明正直，不可干以私，行之既久，政通人和，屢謁公之篡下，涼颸動木，恨然而有遐。思即下令禁其樵採，復輯公之遺文，刻梓傳世。侯猶謂未足以交神明，乃請於上官，築祠繡川之濱，堂庭翼如，門廡清謐，像設有嚴，丹彠焜燿。落成之，日侯。具，牲酒盛服致祭。公之孫子。邦之群彥，成從侯後，精神格孚，氣乎沖漠，君蒿淒舍，如將見之。祭畢而燕，籩豆靜嘉，殽核維旅。鴻休誕昭，秩秩雍雍四方。之士，來游來瞻。僉以為侯之為政，知所風厲而公之靈爽未有攸棲矣。或者則曰：人死則其氣澌盡。古者祭鄉先生於社，不過崇德報功，為人勸爾。子曰其神不忘，無乃涉於誕耶？嗚呼，是未知鬼神之情狀者也。世之強夫志士，用物精多，尚能著靈響，廟食百世，況鍾天地靈長之氣，而發為文章之英。者也，其不隨世而磨滅者決矣。至若庸夫幾岷，其德不顯，其鬼不靈，則當如此言爾。初，祠之成，同門友王君禕為紀其歲月。公之子梓、從子橒、從弟英暨甥劉某、陳某謂侯是舉，有關於名教之重，而非私於一家。又請濂詳文其事於石，以昭侯之善，與此祠相為終始。按春秋書事之法，辭有重複而不殺者，因竊取義而為之記，復系之以詩曰：大星煜煜流光晶。川原斂滓若鏡澄，發為五色文章英。上騎日月薄太清，呼吸雨露鞭風霆。在帝左右持文衡。蛟龍降升藻火明，生色深爛丹鳳謂。萬物承被流華榮。一氣闔辟不可名。元功斂跡歸杳冥。其魄雖離神則形，炯炯直與元化並。有祠翼然妥幽靈。陽烏高騫聳孤棱，庭宇湯穆森巨楹。歲時奠酒輸精誠牡牷肥順酒潔馨。倏陽忽陰誰使令。有神來下風冷冷。若乘元麟，紫霞輯，降爾百福，鄉然漏。鄒魯禮樂當瀳興，春秋報事垂千齡。 宋濂越國公祠記 丈夫之遇於時也，生使人懷之，歿使人思之，且建廟食於其土，必其德澤入人之深，堅如金石而弗渝，信如四時而弗爽，昭如日星而弗忒，然後足以厭乎人心，而合乎輿論也。嗚呼，豈易致哉！若人之其越公者，其庶幾無愧於此乎！辛卯兵興，天下大亂，民遭溺焚長侵，無所棲止。自帝千秉黃鉞，起而救之，屯兵滁陽。公杖策謁轅門，三見語合，遂居前鋒，以佐揚天威。乙未春二月，王師取和州。夏六月，下太平。丙申春三月，平金陵，攻京口。丁西春三月，又拔毗陵。公皆列戎行，或塞旗斬將，或操蚤弧以先登，前後屢建奇功，乃授右翼統軍元帥，使宿衛帳下。夏四月，又從成宣城山，命行樞密院判官鄧愈戍宣，公副之。秋七月，遂同諸將攻微州，物之元將楊完者聚。兵十萬，欲復其城，公自婺源。兼程以進，橫槊而前，大呼殺入，眾皆披靡而遁。戊戌春三月，諸將克嚴，州公又往往降溪洞兵三萬。以功遷行樞密院判。官公謂蘭。溪去嚴為甚邇，蘭溪下，則斷於之右臂。矣。冬，十。月乃下蘭溪。十有二月，王師取婺州，升公僉書行樞密院事。公益思有以自效。巳亥春正月攻陷諸暨州十。有一月，又平處州。庚子夏五月，又拔信州。信方絕糧，人皆勸公還師。公曰：此閩楚喉襟地也，可。棄之乎？乃築成浚隍，為堅守計。辛丑夏，五月，上憫公之勞，且以委為海右大藩連甌引越，非宿將重臣。有以控制之，不可，乃授公江南等處行中書省、參知政事，屯戍於婺。正寅春二月，溪洞兵叛而西歸，公遂遇害。知公之死者，莫不哀慟流涕如喪厥父。母。上聞之，亦震悼州間，親御翰墨，作文以祭，口命有司知公像，配享於忠貞。公廟庭。甲，辰，冬。復降旨贈光祿大夫，浙東等處行中書省平章政事、柱國。迫，封越國公先是，公歿，之明年，公之部曲與。境內之民，悵然遐思，若不能勝其情，乃相率城中作新廟一區。及是寵顏之命下，復群諸金華宋濂，部曲進曰：公之號令素嚴，人無違禁，嘗非無功，罰非無罪，使我等攻必克，戰必勝，而不日於寵靈之內者，非公之閱歟？我之病也，孰知而起之？我之凍日餒也，孰察而周之？其能親自悉創注藥，及安於食口衣者，非公之賜歟？公之德，我，何以將之？境內之民又進門，吾瞀之民，凋瘵殊甚，公專心撫摩之。昔也奔走沔東，歲無寧居，今也長幼二堂，愉愉雍雍，非公之賜歟？昔也商賈不通，布榖不登，今也市區充溢，百貨且集，非公之賜歟？昔也阨於暴強，莫敢何問，今也攘三莖茅，公亦使償之，如承平時，非公之賜歟？公之德，我，亦何以將之？茲者龍光下被，爵登上公，人神洽熙，雲日潤明，卉術動搖，如有喜色。適新廟告成，願為我詳記公之功德，以垂示於無窮，是用合辭以請。濂竊觀古之名將出戍邊域者多矣，苟得甲士之?心，則耕田鑿井之岷必至於弗寧；使斯民稍得以遂其生，則持戟荷戈者必不免於愁怨，孰有能兩全者哉？若公者，可謂尤賢乎？日公嘗自謂曰：我不知書，然吾行軍惟有三事而巳。不殺人，不掠人婦女，不焚人廬舍，故其軍一出，遠近之人皆爭趨附之。蓋公處心以仁，蒞事以威，惟其仁也，故不言而民化；惟其威也，故不待戒而兵自不敢犯。昔者祭遵制御士心不越法度，所在吏民不知有軍。及其死也，人為立祠享之。較之於公，其事固無大相遠也。廟而祀之，其誰日不宜？初，公之未薨，堂夜出，人見其兩目煜煜有光若燈。及其既甍，敵人數入我邊，師，公降祥冀，或見夢於人，或睹靈火滿野，洶洶聞人馬聲。洎出師，輒大捷，似實有陰兵來助老。是則公之英魂烈爽，下上於星限之間，同未嘗亡也。因並及之，使知天之生公，有非問然者。公姓胡。諱大海，字通前，河之虹縣人。 宋濂婺星祠祀 婺之寶務觀，祀務女星。始作於唐武德四年，初在郡城西北。吳越有國時，刺史錢假徙於子城上西南阪。宋淳熙十三年，以知州事洪邁請，賜今額。元光十年，憮於火老。皆官作之。洪武五年秋，觀復災，主觀道比可與徒德生、德清謀，謂祠星所以祐民，興役而出於官，是厲民也。厲民弗祥。乃持歷走境內，告於眾庶，各出貨泉，相厥事，而屬劉仲謀等十餘人司出納之任。伐木於大山長谷，乘流而致於城下，僦匠傭工，劈城增址，作正殿五楹間，其南為重閣三間，殿與閣之中搆為飛亭，亭之後先聯屋，以合庭霤三門。舊在閣南，面直通塗，今遷閣東三十步，由門循廊西上，抵元武神祠，又折而西，始升於閣。三門之右，別建元壇廟，余若齋居、賓館之屬，各以次就緒，而星之像猶未具。先是，杭州衛都指揮使徐君司馬常出鎮於婺，屢徼雲於星祠，其杭地也，夢有所見，遣使者問所須，以像闕告，因命斷沉木香為像，置其上。道可復迎其教所嚴事者共祠。焉。工。始於災之明年，越六春秋，至十二年冬始成。蓋役夫糜錢以鉅萬計，而有司不知，州民歡忻趨謁，以為有所憑依，不可無以示來者。於是道可持幣走告於濂日：婺以星名州，星之澤州民者甚大。宋宣和三年，方膽反，睦將陷郡，統領劉光世討之，兵次蘭溪，未敢進，夢霞冠羽衣，神趣之行，且以病指告。劉至，盜黨就擒。及謁星祠，其像如夢中，一指將墮。開禧三年，大水，先期告守，士吏為備，民不漂溺。景定四年，武義山寇為亂來犯，南屯於溪南，遇媼鬻履，長數尺，盜怪問之，媼曰：城中人履皆如是耳。盜驚散去。元至元十三年，郡既降，復守。元將高興怒，欲屠城，夢神喻以勿殺。明旦，以火矢射觀，矢返，隨軍中，見巨人坐城上，濯足城南水中，大駭，遂下令諷民降，不敢戮一人。至正十六年，沿海翼兵自蘭溪夜叛還，謀襲郡城，神化婦人，導飯兵食瓜田間食，日皆昏迷失道，至城而天巳曙，官兵有備，遂伏誅。此皆彰灼可征之大者，而疾癘旱暘之禱為尤驗，固未易悉數也。人觀事幸復乎，故，皆神靈之所致，願並記之。濂日：婺女之於茲郡，猶參之於晉陽，辰之於商丘，固宜祠而祭之，然未有國者得祭，禮也；民之祭者，情也。先生之教，謹禮不違民之情。專乎禮則拘，專乎情則濫，在人折衷焉耳。且田祖先嗇以其有功於農，人猶祭之，況昭回於天，恃賴以為同命者乎？說者乃謂自南斗十二度至婺女七度為星紀，吳越之分皆屬，何獨婺之人得專祠婺女，是乎？不然，吳、越之分固廣，而斗、牛、女之所該亦廣。苟以躔度細推之，郡之墟王，上直於婺女爾，星之降祥，焉可誣也。今道可劬躬焦思，而盡力於神，無非為民祈福。濂如其請，特載星之威靈不測者為詳，所以起州民之贍敬，而俾繼承於無窮，豈止述起廢。之功乎？因系之以詩云雲。 宋濂重濬繡湖碑 湖在縣西一百五十步，廣袤九里三十步。舊設東、西、中三管，稽其戶田之數，以均水利。其所漑凡八百九十有五，故後加疏瀹之功，其利愈博。以畝計者，至於二千五百而贏。東南各有斗門，釃以二渠，循堤折行，會於南，又折而東，疏為三，以達于田。然而眾流行潢污間，挾入湖，其勢易致填淤。在宋紹定甲子，知縣董爟請湖為放生池，嘗一濬之。淳熙戊戌，縣水吳日不日藝文沃以春夏暴漲，而淫管不能宣洩，始更縮為，而閘司啟視盈閉，仍架石橋其上，人因以吳公名之，開之，自後無繼者。一，亢陽為沴，水輒涸，田遂不稔。曲阜孔侯來為縣。之三年，政通人和，百廢具興，乃躬履湖濱，愀然而嘆曰：無湖，是無田也。茲非縣令之責乎歸與僚佐謀集。八鄉二十八都之民，量地定徭，分鄉授事，各植小幟。以別其界域，使不相淆，嚴示禁約，責其成功，於是畚鍤齊舉，有不成而趨之意侯恐其過於勞也。趨承水利之家，具酒漿菹以食之，勸相既。顏緒日：就。湖之北故為官道，水齧蝕，且盡，因築而廣之湖南。沿堤亦有曲徑以通人行。居民侵塞日及。湖百尺，皆斥而復之，雜藝花柳，映帶左右復聚士為。山於花島之後。經始於洪武戊午，正月。十八日，至三月十八日，湖之濬巳及三分，之二，以東作方興，逐輟其功，其深五尺有奇。役工幾萬能千有奇自。興是役書，恆晴夜，或雨雪，迨夫遂事淫霖。久不止。君子謂侯愛民之所感。是歲，婺七縣大旱，繡湖之出，獨獲有秋，縣人士懷侯不忘。綠昔人名橋故事，既名士山為孔公斆以識棲功，復來謁余文為記，欲示後之為令者，俾嗣濬之。余觀載籍之中，有民社者，能修陂渠之政，則屢書之，而不厭其詳。此無他，以民食之所系，故特用是以為勸也。昔者史起之為鄴令，大興水利以利民，至有瀉鹵生稻梁之謠，及至五尺之童，亦有能知其賢者。世之為令者，苟能如是之愛民，其令名有不垂於無窮者乎？繡川湖水之巨浸，三方之所系賴，白景定甲子以迄於今日，閱一百十五春秋，佩銅章，墨緩者不知其幾人，皆漠然不以為意，而孔侯獨能行之，可謂無媿昔賢者矣。因備書之，勒於金石，非惟未侯之聞，抑亦勸來者以則效之也。侯名克源，字敦夫，孔子五十五代孫。系之以詩日：華川之墟，眾水所趨。其勢迴旋，匯而為湖。黃流奔沖，歲受洿濁。不有濬之，化為平陸。孰為其先，澤我甫田。孰為其後？惟令之賢。其賢為誰？裔自曲阜。我煦我育，不啻台父。百齠絕響。日吾之民食，攸系何敢。勿思，乃程士功。乃集徒旅，畚鍤齊興。其來如雨，森之綢綢，斥之秣絿。翕之鳩鳩，離之休休。欣者既深，壅者斯戢。建鍤築防，節其出入。潦水時行，納之若虛。猶如東瀛，注於尾閭。亢陽為沴，靡人不格。徒爾號呼，七毛盡赤。我行我野，黍苗芃芃。亦有流泉，其聲泖眾。人力勝天，遵古之義。胡不是修，索諸茫昧。我蕆遘凶，我年獨豐。拊巳而思，伊誰之功？功在不刑，匪文莫紀。采而書之，敢告惇史。洪武十一年記。 宋廉景祐廟碑 景祐廟者，宋殿前司統制祖公廟也。公諱域，字真夫，其先閩人，後徙奉化之松溪。公有文武才，建隆中，以剛毅稱。居鄉黨，遇歲飢，發私廩以賑餒夫，所活以千計。里有婚喪，貧不能成禮，出財帛周助之。子弟不能學者，為招師儒，使就學焉，邑人咸德之。既沒，皇祖二年，遂作廟於忠義鄉之福慶里。有故，必相率趨禱，滅火愈疾，屢著奇征。元祐中，漁者鄧祺、徐寶泛海值風，舟起立者數用，懼死，呼神求救，公忽見於空中應之。俄而火光如斗，墜檣下，風頓息，起視所在，舟巳。至公廟下矣。建炎四年，高宗南奔，御舟次倚頭，金人將舟師追其後，將及，見赤旗數萬蔽海上，金人沮懼而退。是夕，提領海舟張公裕，夢神入虎哉，魚服，奏對上前，自稱官位姓名。公裕以聞，高宗多公之績，制封文惠侯，賜廟額為景祐。元大德十二年，大疫，死者相枕。民禱公，公降於人，指廟東，並命民飲病者飲水，立愈。明年，蝗發境上，官督民捕蝗，曰以斗斛征之。民位訴於公。頃之，蝗飛積厲前，高數丈，民取以輸遺，蝗亦皆自投于海，禾不為災。至正十二年，海盜起，將剽掠邑民。會大風揚沙，書晦不可辨，盜迷失道而退。後盜復至，抄民財，無所得，怒慾火廬舍，至廟若聞弦誦聲，驚駭相顧，卒不敢犯。二十二年，有巨蝶集裡巷，螫民膚即死。民神視之，迎置於廟。公復降於廟廡，手朴殺之。耆耆卓在明、汪敬行等列其事聞於朝。二十六年，加以昭烈之號。皇上有天下，以為凡人之封爵，宜命於天，非人所敢與。洪武四年，乃詔儀曹易公號為故義士，祀公之神。每歲季春，縣令用剛鬣行祀事，著為恆制。敬行之第，敏學復謂公自宋初至於今四百年，功烈及於民者甚久，而未有文辭昭靈焯美，垂之無極，甚非事神之道。乃遣從子正來請傳其事於碑。夫公以將之微，其生也，非有公侯之貴、萬鍾之富，而獨能惠其鄉，既死數世，復能濟其君於艱難，而保鄉邑之民於無窮，非烈丈夫能然哉？是可歌也巳。其詩曰：鬥牛之南大海陑，群山崔翠植翠殖。乾靈坤秀郁不宣。篤生祖公維俊賢。虎眉虬髯高兩顧，右握寶刀左屬鞬，指揮雅貅立殿前。晚辭天子歸林泉，傾萬金貲振顛連。聞人急難刺在肩，有弗能拯食不咽。曰生施惠靡遑年，死為明神參化權。郁攸肆虐焚大陸，揮唾沃之不敢煽。颺風掀浪欲泊天，漁舟葉沈立以旋。火焰如日墮檣端，手提白骨出重淵。蠻輿狩南濟大川，追者十萬兵氣纏身琴以君將樓船，赤幟塞島敵愕然。璽書褒忠禮彌虔，坐秉躬圭危貂蟬。癘鬼跳踉民告慎，以藥投井飲輒痊。飛蝗被野禍大田，神氣一噓舞翩翩。如蛾赴水積成山，正使凶歲為有年，海盜噪蒙口垂涎。揚沙撲面懾以還，退奔相蹂行編鰓。巨蝶為妖大如鳶。家趨巷祭陳豆籩。以掌擊之民害益。日明載公綏以安。歲時扶攜謁廟門，清酤在觴幾蒸脈。鍾喧鼓考雜管弦。分騎蒼麟手執鞭。龍旗獸質衛者干。來如旋風止如煙。顧民欲去不忍言，民拜願公毋我捐。便禾如茨黍蛇蟠。疾厲不作福祐緜，公名不朽同乾坤。 劉基嘉興路重修宣公書院碑 士有以一身任社稷之安危，一言回天下之趨向，蓋其智足以識事機，其誠足以動人心，故能出入危邦，扶持庸主，寵之而不阿，違之而弗懲，知有國而不知有其身。若是，真可謂大臣哉！孔子稱大臣以道事君，不可則止。其或先蒙君之知，而期盡心以報效，知禍而不避，知難而不止。若唐陸宣公者，其去就雖殊，而其揆一也。孔子曰：篤信好學，守死善道，宣公以之。吾常怪唐德宗以猜防小智，行多欲之私，信讒邪，黷貨賄，臨患難，則姑息一施處安佚，則嫌疑百出，以致藩臣叛命，士卒離心，播遷困厄，而卒不亡。及觀唐史，稱其出居難阻之時，謀猷參決，一出於公。又稱奉天所下詔書，雖武夫悍卒，無不流涕，多公所為，然後知其得人以扶持也。昔者隋有季梁，不滅於楚，衛成公有寧武子，不死於晉。無競維人，不然殆哉。況公之言，德宗不盡用也，而僅用其一二，猶足以轉危為安。易。敗為功，使其能舉國以聽公，周宣、漢光不難繼矣。惜乎其終信用群小而棄公也。公歿而奏議行於天下，今天下之言時務、論政事者，莫不宗之。然則公之志，雖暫屈於一時，而終伸於萬世。公之言雖不能以悟時君，而足以淑後人，則亦可以無憾矣夫。公，浙西之嘉興人。嘉興郡學舊有公祠，其詳見於呂公祖謙之記。而郡城之東鴛鴦湖上，又有宣公書院，其地有橋曰宣公橋。故老相傳宣公實生於此，故於此立祠以祀公。至宋景定癸亥，始以祠堂為書院。丙子之歲，書院延燎於兵，而公像故存。眾曰郡迎置於太初堂，因以堂為書兕。大德九年，濟南趙魯為山長，病其簡陋，始攺作之。其詳見於牟公?之記。自是城東故址遂廢為墟。泰定中，有僧賄學官詩佃而建庵焉。後至元二年，庵災，地復於書院。是歲六月，其僧復賄有司，創期如故，山長雖爭之，弗能得也。至正十四年，宣微院判海岱劉公貞受命為嘉興路總管，至則首治學校之闕，顧書院陋且朽，欲新之，而址隘弗稱。乃用推官方君道壑言，命所司督其僧撤庵歸地，復建書院。其中為先聖廟，兩廡、儀門，東西禮亭、欞星之門具焉。其西為宣公祠，祠西為室，東鄉以祀郡之賢。其外為三門，廟東為講堂，其前軒仍舊，扁曰仁義之堂，以藏宣公奏議，謂其言無非仁義也。西齋以延師教弟子，又增買盪地若干畝，以益廩膳，庖廚、倉溷，各得其所。將成，而公攺除海道萬戶，於是以屬之方君，方君力贊成之。經始於至正十四年四月竣事。於十五年二月，董其役者嘉典縣永善慶路吏施顏、顧選及前山長王玭，任奔走者直學張惟仁、學吏沈俊也。既成，使請記於劉基。惟孔子明王道以教萬世，宣公學孔子者也，故其術業以本於王道鄉之後生，幸際昌時，奉璋孔廟，寧無以王佐自期，而興高山景行之思者？今劉公知方君言，撤浮屠以復書院，可謂能排異端、植正道者，有功於世教矣。於是乎序而銘之曰：李唐中葉，國勢陵彝。強藩跋扈，宗社傾危。宮鄰金虎，大廈誰支。赫惟宣公，憂國匡時。才本王佐，學為帝師。文武壯猷，造膝籌帷。助勛天步，提絜皇維。卓哉忠懇，情溢於辭。疏奏百篇，聲振寰區。奉天一詔，將士歔欷。青蠅止棘，信而見疑，亦有遺編。異代良規，瞽宗秩祀，俎豆生輝，廟貌翼翼，過者式廬。 劉基蕭山棣萼軒記 至正十四年春二月，予以事至蕭山，過故人包與善，留舍於其棣萼之軒。明日，予還自蕭山，居于越。無何，與善以書來言曰：大同之先舊為山陰人，今徙家蕭山，三世矣。先人一身無兄弟，而大同之兄弟五人，先人因棣萼名其軒，且卒，遺命：無負吾所以命名。之意，願先生為我記之。按隸萼之義出小公不幸遭管、蔡之變，故作棠棣之詩，極天下。情以致微於世之為兄弟者。今包君之命其軒，不亦深且遠哉！夫見弟，一氣之分也。兄弟不親，亂之本也。雖有陸家，將焉保之？先王之教不行，此義不明於人心久矣。血氣之漸，流為忿爭，簞食豆羹，不能相讓，由是干戈合於家庭，斷覽作於門牆，然後手足化為豺狼，而人道絕矣。夫父母之生子，無不願其人人呂且熾也，父母歿而兄與弟不相容，死者之目必不瞋於地下矣。包氏兄弟，能無忘其先人，取詩人之旨而服膺焉，去其所戒，而敦其所勸，使祖考慰於上，子孫法於下，吾見其世澤之未艾而方隆也。昔湯以日新銘其般，武王以敬義勒其几杖器用，朝夕見之，以啟其心，迪其德，學聖人者師焉。然則棣萼之扁，當無愧於古人矣。吾子勖哉！ 王大雅湯溪縣清復射圃記 國朝做古定製，凡天下郡邑學皆設射圃。即詩稱序賢禮，紀觀德之教，俾士子時而游焉，養成全材以應賓典，是其義為甚重，而其禮所當亟講也。予邑射圃之廢久矣，維晉學博士周君大績紀君綱立。毅然以古師道自任，乃白於邑侯吳大夫。大夫即清其地，繚以周垣，翼以戟門，而堂序，而引矢而布鳴，咸以次漸舉。二先生謂是舉大關風教，宜勒諸石，以乖不朽，而屬大雅為之記。予聞諸禮曰：射者，各射巳之鳴，故臣有臣之鵠，子有子之之似，無待於圃而後興。然圃存則禮有所寄，而又得人以倡之，則其機為易感。故曰一夫中的，萬夫決拾。蓋言倡也。大夫惇大體，厲冰操崇。學校訪儒，逸一張。一弛並括於度。登壇建鼓，赤幟斯文，而以其身倡。為多士之者，亦既躍如先之以正矣。至若男子孤矢四。方籍名澤宮，為臣盡忠，為子死孝，各求中日之鵠，而不忍自外於彀率，為拙射羞。固吾黨，責也。大雅曩游泮水，竊有志於君子之教，而恨未之酬今老。矣。倘與揚觶之誓，願從二三子後一瞻曠典。其尚繹思二先生立石之心，以服膺大夫。身范之教，庶幾無負於斯圃哉。大夫名鉞，字節伯，南海人。 王禕德清縣重建縣治記 德清隸湖為壯縣。縣治臨余不溪，後枕金鰲諸山，山水明秀，民俗淳美，異時寓公多樂居之，流風余習，去今百年，故未泯也。歲丙午，王師狥地浙右，郡地入職方，朝廷慎擇才賢，以惠綏其民，於是德清則簡黃君宗義為令。冬十二月既至，務以布宣聖天子及下之仁，民皆獲所。閏年春，縣事大小就理，則會寅宷謀曰：縣有治，所以出政令而示等威。今毀廢若此，不可不亟為之圖。然公私赤立，經費無所從出。黃君乃為其民言：吾民幸脫水火之中，而沐浴國家之膏澤，家室之完，田野之安，駸駸然樂其生矣。而吾儕非才，忝被拾選，膺牧字之責，以臨蒞是邑，吾居之無所固，民心之弗安也。輪焉奐焉，以復前日之舊觀，實百里瞻望之所系，而亦後來之利也，吾何私焉。好義之民聞言而誠悅，咸願趨脫，莫敢後者。乃二月十日，庀二首作廳脫，繼又為堂而前為譙樓，皆宏敞崇高，有加於舊，以至棲吏之舍，館賓之次，及庖爨湢國之屋，靡不具完。凡為役悉出於民而官不預，僅數閱月，畢底於成。明年春，黃君介其殺熊君鼎來請予記以勒諸石。予惟今之仕於郡縣者難矣，而縣為最甚，何哉？蓋去民尤近故也。不有以得其心，而徒欲以役其力，不尤難哉？黃君為縣，以明達之材，施愷悌之政，而熊君佐助之者，又克盡其道，故言出而民信之，樂為之效，於是興廢舉墜，不以為難。蓋惟有以得其心而悅以使之，故雖役其身而忘其勞也。春秋之法，役之及民者，雖微必書。今是役也，於時為適宜，於禮為合制。夫為縣而能得民如此，皆不可不志。黃君字宜之，宣城人。熊君字伯穎，臨川人。他若主簿俞君興泰，典史祝君亮，皆贊其成者也。 王鏊五湖記 湖郡之北，有巨浸焉，廣三萬六千頃，中有山七十二，襟帶三州，東南諸水皆歸焉。其最大者二：一自寧國、建康入溧陽，迤意至長塘湖，並潤州、金壇、延陵、丹陽諸水，會於宜興。以入。一自宣歙、天目諸山，下杭之臨安、餘杭、洞之安吉、武康、長與以人，而皆由吳江分流以入海。一名震澤，書所謂震澤底定是也。一名具區，周禮職方：楊州之藪日具區。山悔經浮玉之山，北留具區是也。一名笠澤，左傳越伐吳，吳子御之笠澤是也。際名五湖，范蠡乘舟出五湖口，太史公登姑蘇，望五湖是也。五湖者，張勃吳錄云：周行五百里，故名。虞仲翔云：太湖東通長洲、松江，南通烏程、霅溪，西通義興、荊溪，北通晉陵隔湖，東連嘉興，非溪水凡五道，故謂之五湖。陸魯望云：太湖上稟咸池五車。之氣，故一水五名。然今湖中亦自有五湖，日菱湖、莫湖、游湖、貢湖、胥湖、五湖之支人。又有三小湖，曰梅梁湖、金鼎湖、東皋里湖，而吳人稱謂，則惟日太湖雲。 李旻西湖復石堰記 武林諸山之水，匯而為西湖，西北際山，東至錢塘、幔金二門之城下瀕湖數干百家，為稼為圃，為池以蓄魚，皆湖足資窮民用。釣弋網?之類，衣食於湖者不可勝計，餘波所及為。大井為清湖河，達於運河，城外並湖之田。千頃賴以灌漑。湖之所濟利人約如此白樂天。通石函。蘇子瞻築石堰，所以濬其源，而度而漑田。之數也。若石堰，則所堰有一定之則日，夜常流，其餘入於運河雖有霖兩暴漲，不使驟溢以為瀕湖。之害，無餘則蓄而流之，且以待石之泄，函與堰固。不可偏廢也。後之人不深維其意，壞堰，而易之以板。由是守者得以為奸，漲溢乃靳而不啟，旱則啟。而竭之，或謂因取貨焉，為之病，數十年於茲矣。弘治丁日，監察御史吳君一貫巡按浙江，以興利除害為巳任。予告之故君，謀於都水主事姚君文灝，亟欲復其舊。適安福胡君道以進士來知錢塘縣事，遂以委之。胡君詢諸鄉老，相與求之，或跡地勢，測水平定，共高里之准，鳩工琢石，不日告成。瀕湖上下之人，一日獲享舊日之利而除其害，莫不歡忻鼓舞，頌嘆功德。堰成，群咸告予請書。其事於石，以示久遠。予嘗以為樂天、子瞻、李長源、王巨川諸君子，皆古今所稱偉人，其才識宿業，類非尋常可及。其在郡必汲汲於西湖者，豈以游觀之樂足以動其人哉？亦惟因民之所利而利之，特加之意雲。且數百年來，郡乘書之，民庶歌之，詩人賦客題味之至於人未日。蓋惠利之浹於人心，自有不能泯滅焉爾。後之視人，猶今視昔，然則石堰之復，其繫於人心之思，當何如哉？予郡人也，樂為斯民道之，是為記。 李堂老論東錢湖記 東錢湖，在剉治東三十五里。郡志不紀堰田之始，蓋即古?縣之西，舊名萬金湖，以其利濟之博也。唐天寶二年，節令陸南金始開廣之。宋屢濬治，周阿八十里，受七十二溪之流。四岸九七堰，日錢堰，曰大堰，日莫支堰，日高湫堰，日粟木堰，曰平水堰，日梅湖堰。時謹閉築，禁防泄漏。天旱少雨，河水將乾，白於官，啟閘放水，以灌河，利及七鄉之田。至天禧中，李守彝庚補其隄堰之廢址，增築完固，經畫以制，民免旱艱。淳熙四年，魏王鎮明州，大浚之。當時所除菱葑，未出湖隄，既復填淤。嘉定七年，攝守程?捐錢置田收租，為歲給濬治之費。有司繼承弗處，田租侵移他用，湖益湮焉。寶慶二年，尚書胡矩守郡，請得度牒百道、米一萬五千石濬之，又奏以嬴錢買田收租，顧漁戶除絕茭葑之生。後久不薙，幾千無湖。淳祐壬寅，制守陳考復行賣葑之策，以為淘湖之用。元大德問，世家有以湖為淺澱，請非田若干欣入官，尚賴營田分司燭其塞湖之奸，追復為湖。大抵淀湖之害，茭葑為尤。近者咸以重修嘉澤廟有濯靈之異，鮮生菱葑荷蘆，然未足恃者。大旱之年，三放水涸，蓋蓄淤歲久，水至淺也。湖下之河，亦日就淺濫。舊稱一湖之水，可滿三河之半，以今視之，豈不可憂哉！兼之職守者啟閉不謹，傍湖之人民通同漁戶，乘時竊放取魚，沿江堰吃不密，日夜傾泊於江，欲木利之典復難矣。明洪武間，耆民陳進建言水利，委官監董七鄉得利之家，出力淘浚，亦嘗少除葑草，殆今日逾百年，雖菱葑略稀，而侵填無忌，泄放無稽，道使懷奸竊利之徒，又為屯田塞湖之計。湖之廢涸，岌岌可憂。正德閒，太原寇侯天敘蒞郡，首及民瘼，博訪輿情，圖維經畫，慨然濬治之規。而連歲雨多瀰漫，上下用工無他，然止阻屯田之議，惠巳陰被吾民，蓋待時而未成也。予修四明文獻，以名宦莫先於民利，而民利莫大幹廣德東錢口湖。然為民興利，惟斷乃成，而浮議逞私，明者自照。昔有以西湖之廢，由王元?它山水利足奪其功，故王正日著論，以文樓氏之作俑，袁文清論斷至明切，足破其罔矣。然廣德之廢，巳歷三朝，豐惠之廟，居然血食，豈復有興復之望哉？著之以興利東湖，首絕浮議之鑑戒爾。今量有司時浚沙港，以通它山水利，嚴謹啟閉，以巡各吃之泄，但救日前之急，預謀素蓄，大浚東湖，以免廢弛，以繼李、陸之功。端於仁明君子望其終惠雲。 丘濬陶公神道碑記 天下承平日久，變起倉卒，智者不及謀，男者不及御。有能奮身其間，以為民蔽，繼之以死，卒能作吏民之氣，以收遏絕之效，其功顧豈小哉！當宣德、正統之盛，大江之南，民不識兵也久矣。歲戊辰，劍寇起於閩，既而括寇相挺以起，律然竊發，如風盛火猛，延燎千枯草燥荻之場，無有障蔽限隔之者。當是時，郡縣密邇於寇者，其民蓋岌岌然矣。一時官吏罔知所措，往往驚畏走避，雖以朝命將領，亦皆勸望以為進退，無有立一定之計，決必然之策者。而浙江按察副使陶公，獨能以身嬰賊鋒而死之。嗚呼，豈非毅然大丈夫哉！公始以易經中廣西鄉試第四人，以親老願凡遠方，得交趾屬縣典史，改鳳山縣。時黃忠宣公兼掌藩臬司事，知公有學行，俾掌諒江府教授事。秩滿，升按察司檢校。丁內艱，起服，改山東憲司。未幾，按察司虞公信以有守有為堪午風憲薦公，起至京師，試如所舉，擢大理寺右評事。尋用戶部尚書劉中敷薦，趨拜浙江按察司僉事。會倭寇犯邊，公以計殲之，朝延有綺叚寶鈔之賜。至是，寇起處州，將薄金華，眾議日：蘭溪乃賊所從出之路，蘭溪不守，則兩浙震動矣。陶僉憲有謀略，非得之以遏其沖，賊不易弭也。公至蘭溪，首率民壯，因故城址，立木柵，書夜微備，又於縣南五十里立山口、蘇村、大岩諸寨，以扼其要害，屢用計略，擒賊黨數百人，聲震遠邇，賊不敢犯境。百姓為之歌曰：僉憲陶君，賊聞震驚。始為民患，今則逃生。由是三邑晏然，而鄰境亦恃以無恐。時總兵官都督徐恭、尚書石璞等屯師日久，賊深入險阻，乘間時出，官軍謂之又復遠遁，撫捕之計，皆莫知所施。會議遣藩臬臣僚一人抵賊巢招論之，莫敢行者。公毅然請任其事，至則感之以誠，諭之以理，賊首葉宗流、陳諫胡等環聽竦動，咸翻然悔悟，率其黨出降。朝廷嘉公績，升本司副使，仍守金華。賊黨陶得二者，尤號桀黠，嘗偽以名降，總戎諸公，授以冠帶，俾昭其黨。得二殺使者不受招，官軍莫能制。公以計用賊之來降者，殺得二黨，前後共數百人，生擒百餘人，而來降者又三千人，得二僅餘四十人，深遁山谷中，其勢日孤，指日可就擒矣。同事有忌公成功而沮抑之者，公計不得行，賊勢復起。公與都指揮崔源往武義謀所以備御之者。至甫數日，賊至矣。武義無城，惟木柵其中，兵民無幾，而賊勢張甚。或勸公稍卻以避其鋒，公齧齒厲聲以諭眾，誓不與此賊俱生。既而賊大至，公麾兵極力與戰，自卯至申，俄而城中火起，蓋賊有潛入城為內應者，眾回望見火，遂大潰，公竟死之。時景泰元年五月十七日也。公時年六十有一，兩浙人聞之，如喪其親戚。諸郡縣皆遣人致奠。蘭溪人民相率言干憲司，塑公像，立屋祠之，又各出日田以為經久計。事聞，朝廷酒官諭祭，誥贈公浙江布政司左參政，官其子魯。公諱成，字孔思，梧之鬱林州人也。魯以公卒之明年十二月二十六日，歸葬鬱林之三山原。 唐汝楫重建忠賢祠碑記 婺城故有三祠，三祀宋宗忠簡公澤，我明王忠文公禕，二祀明胡武莊公大海，附陶忠烈公成，一祀宋文憲公濂，並在城南之門外。夫五公者，或生於斯，或沒於斯世之相後也。三百有餘年，風承鄉接，踵武而起，赫然鼎立一郡之間，不其盛哉！祠薄於江，霖潦易集，而制復陋簡，歲久此甚，弗稱厥觀。隆慶壬申，巡按謝公釐正百度，尤崇化本。郡守鄭君嘗慨祠之敝而圖以新之。至是論諸弟子員，列牘以請。謝公曰：忠功賢軌，不臧不蝕，義爽英魂，震耀於穹壤間者，豈其以廟猊之存而後為得所歸哉？顧惟式商容之閭者，周俗不變；封王躅之幕者，燕士用命五。公。忠賢之烈，實足以鑒萬品之為人臣者，而善善以昭勸，春秋之法，詩之教也。又御史之事也，責也，其如議？先是，郡之鄉賢祠，其地衡廣直邃，而府文廟之西有隙地。守乃相山利宜，議遷鄉負於學，而建置三祠於鄉賢，遺品，先哲居聖賢之側，名臣處爽遣之地，制胥稱矣。僉韙之，乃會羨與費，募勤戊丁，越三月落之。役不逾時，民不知勞，孰非守之隱度規畫攸當而然哉？祠各搆堂三楹，門三楹，中為忠文，左為武烈、忠烈、忠簡，右為文憲，區分臚列，限以甓垣，復重門，總其出入。署日仰止，工日無金，之忠賢過之者，肅肅而抗應。也。守謂楫絕人，屬之記。 昔狄梁之祀，記出李邕、馮宿以為愧。噫！楫何足以知五公然，竊謂正氣之流行。於兩間也。在天為日星在地為河嶽，在人為忠、為賢而忠賢。之所表樹，煥平事功，炳乎文章。矯平節慨，上與日月並朗耀，而下，與河嶽並高深也。雖事變之來無常，處死之其正則一也。故殷有三仁，均之以身殉國。武侯之盡瘁，杲卿之就磔。龔勝之絕粒，皆以明委質無二，之心效見危。授命之節而日矣。是故竭忠王事，死之不辱君命，死之死封強。死戰陣，死患難，俱非取必干一死，以寒責，而甘飴齒劍，胥以死得其正，為幸此五公。之忠賢，誠可為萬世人臣之鑑也。曾子曰：吾得正而斃焉。斯日矣。夫天以是正而生之，君子以是正而歸。之生平由是死乎，由是，庶幾無愧，於天。而曾子所以終其身而必於正者此耳。於戲，伍公之生也星精川祥，融凝而峻發以休，備乎正。氣而生為名臣，其死也星隕山頹，存順而沒寧以全歸乎正氣，而死為明神，戮力生前，今游地下，合食二區，連輝於祀也宜哉！然自昔忠賢於事功文章，難得兼美。張中丞烈矣，詩表僅存，宋多死事，惟信國、疊山兼文章而有之。文憲以真儒應運，受知聖主，左右廟謨，恢張鴻業，為佐命元勛。而格心之學，經世之文，說者謂其翊孟宗韓，沿洙尊洛，大江以南一人焉。竟以孤忠不偶，殞身遐陬，歷百八十年，而始列祀於忠簡諸賢之間，一歆俎豆，表先正而發潛德者，何寥落耶！即今廟貌奕晶，濯濯之靈，蓋以肸蠁而昭回。鄉之人士，像其儀，論其世，而低徊肢慕，有不感發而興起者幾希？君子曰：顯忠象賢，樹聲訓俗，觀風者干世弘矣。五公名氏歷官封錫，且國史不書。謝公諱廷傑，新建人。鄭守諱一信，惠安人，法得並書。 章懋鄉賢祠記 古人祭有道有德者於瞽宗，又謂鄉先生沒而祭於社，則鄉賢之祀尚矣。金華在故宋時，祀悔節愍、宗忠簡、潘默成三賢於學，祀東萊呂成公於麗澤書院。至元則又有四賢書院以祀何、王、金、許四先生，後遭兵燹，群祀皆廢。我朝成化初，浙東僉憲辛公，謂東萊既從祀孔庭，而四賢講明道學，以續考亭之緒，其功尤大。乃奏立正學之祠。然宗、潘諸公猶未及焉。弘治丙辰，浙藩亞參湖南吳公旬宣所至，庶績用熙，乃考方誌，修故典，謂茲文獻大郡，碩儒巨公，彬彬輩出。立德、立功、立言者，後先相望，殆不可縷指，而有道、有德鄉賢之祀，僅若是焉，非闕典平，宜有以舉其廢者。乃請於巡按侍御廣東吳公，公觀風察政，洗冤澤物，靡所不至，而謂此舉有補世教，弗可緩也，爰命有司綜理其事。時同守薛侯志崇先哲，承命惟謹，以學宮地隘，弗稱妥靈，而更卜地於郡城南隅，經斯營斯，不日就緒。公又以為郡故多賢，弗可限之以三，而著錄於志傳者累數百人，亦弗能遍祀也，乃推擇其名德最盛者十人而屍祀焉，其巳祀者則仍其舊。間又命薛侯雜取東萊四賢及祠中諸公之遺事遺文，類而集之，以為祠志，欲人之誦其詩，讀其書而論其世也。其教吾黨之士，何其至耶！既乃命懋識其末簡。鳴呼！疇昔吾婺稱小鄒魯他。郡，莫敢望而擬焉。夫何前修既沒，徽音莫嗣，衰微不振，於茲百年矣。山川如故，風氣不殊，何古今人。不相及耶？亦其世降俗流，未有以感發興起之耳。古之化俗導民者，非必其條教之詳，法令之嚴也，蓋有陰感默誘，神而化之，使自趨之之道焉。昔廬陵。有四忠一節之祠，文丞相履善少嘗游之，而欣。慕曰：死不俎豆其間，非丈夫也。厥後文公果以精忠大節著於天下，視前人又有光，非祠之所感而然乎？此公與侍御公之所為汲汲。後之人進而瞻於祠像，退而考諸祠志，遐想其人，於數百載，之上必將有奮然於中，不能自日，亦思所以俎豆其間，若文公之為者矣。孰謂諸公是舉無關於風化也哉？雖然，道有開而必先，運無往而不復。造化人事盛衰之理，往往相仍而行，百年曠典，一朝而舉，殆不偶然。得非吾婺將復宋時之盛而天啟之乎？邦人君子，尚其勉哉！尚亦無負天之所啟，無負諸公之望哉！ 商輅龔忠愍公祠記 皇明有忠臣日龔君，浙之金華義烏人，投城死節，其子永厥考與孝孺方公同節，悵然遐思。成化丙辰春，爰命蒙子潼掄材度址，建祠於南壞之濱，搆寢六楹，亦以兩廡，樹以中門，儲以祭庫，練以崇墉，割田肆拾畝，以供祀事。落成之日，永吉屬予勒辭廟石，以昭來裔。輅忝同朝，雖不文，奚容辭。君姓龔氏，諱泰，族至宋，有宣教郎諱明之者，君六世祖也。君九歲而孤，母僧婦傳氏，太孺人遣從宋濂門人宗思睿游。洪武丙子舉鄉進士，歷任戶科都給事中。壬午六月，靖難師渡江，有言令公巡城。公與其配傳訣日：顧國事至此，不可為矣，吾分必死，爾第齎敕攜幼以歸，惡則俱溺於井，母自辱也。須叟，火起內庭，公馳赴之，道遇兵校，執送金川門，驗非奸，籍中人，釋之，公遂自投城下而死，是月十三日也。厥後賜諡忠愍，因扁其祠日忠怒公祠。俾今茲縉紳目擊心，惟子姓賢裔，顧名思奮，庶有裨風化，有系網常。視庸流廟宇，丹楹刻桷，僅飾偉觀，而無關世教者，不啻霄壤。公之死也，人成悲之，而紀其忠，為墓碣，有若大學士金幼孜，為墓表，有若靖遠伯王驥，為像贊，有若尚書胡蒙。他若太常之諡，國史之載，列傳之記楊厲尤悉，而輅廟石之鐫，特梗槩耳。銘曰：光岳氣鍾，誕生名公。投城死節，並駕龍逄。光射日月，節凜霜風。猗歟臣鵲，卓哉孤忠。流芳竹帛，勒諡鼎鍾。君殆無憾，賢嗣繼踵。爰崇祠字，歲時祀公。廟食梓里，恤典斯隆。琢銘貞石，垂耀無窮。 程敏政新設孝豐縣記 湖州故號吳興郡，領縣六。成化中，王君珣受簡命知府事，數年，令行惠孚，每行部，輒進其縣之耆老以詢正焉。耆老言：安吉縣轄十六鄉，為里九十有五，地險遠，人習於不靖，至勤王師，而太平、金石、廣苕、浮玉、天目、魚池、孝豐、零奕、移風茲九鄉者，為里五十餘，中有漢縣廢城，歸然存焉。長興縣轄十五鄉，為里二百六十有四，而順、零、晏子、荊溪茲三鄉者。為里二十有七，去長興遠，去安吉近，析安吉之九鄉置縣轄之，而割長興之三鄉隸安古，則地之遠近適宜，民殆永利哉！王君聞其言，是之，考按圖牒，手疏以聞，詔下戶部議。戶部請核實上狀，而布政使張公敷華、按察使毛公曠皆以為便。狀上，得請，因其鄉名，予縣額日孝豐。降印除吏，置令、丞、簿、史各亡人，仍領天目、松坑二巡檢司。事下，王君與分守參議李公昊，躬往相地，創官府，立城郭，閏衢巷，分墨舍，營廟社、儒宮，畫一而定，有若天啟。業恢計宏，落成之日，歡聲被野，力殫而不以勞，財費而不以困。蓋王君以一身任興利起廢之責，藩臬之臣不以事非巳出，撓經野惠民之功，故議克合，而兄以有為若此。於是王君使來求記其成行嘗待罪史氏，竊窺我高皇帝之強理天下，蓋自戊申改元洪武以來，因革增損，不遺餘力，然於湖州屬邑猶有不盡焉者。豈當偽吳之初平，俾少遂其生養，不忍再釐正之，以勤其人於瘡痍未復之秋，與？顧王君創置一縣，分隸三鄉之請，實在戊申。今天子改元弘治之歲，歲律。再更矣，分符治理之臣，乃能補其規而成此巨美，事豈偶然者？國春歌之法，凡城某方，戌某處，皆謹識之，為民也，而況肇床利於制定之餘者乎？王君曹縣人，成化巳丑進士，歷知太康、信陽二縣，召拜南台御史，復以正績卓異被薦，得賜誥進階，其動名蓋未艾雲。 姚濟建顯忠祠記 國家當興廢之際，必有抗節秉志之士，潤鼎齒劍，視死如歸，出橫流烈熖中，以明委質無二之義。若此者，非求知於天下後世也。天下賴名教以立，苟有其人，為世道慮者，豈可執向背為抑揚，據成敗為輕重，計禍福利害以為緩急予奪哉？戴公德彝之死難也，幾百四十年，里人諱而不稱，奪於國威也。陳自入史館，始知公大節，訪諸其邑人，類不能舉其槩。求之郡志，則逸不傳。惟科貢考列公名，又失其實。按洪武甲戍及第，首則定海張公信，第三人則公也。公拜翰林侍講中，改御史左拾遺，則繼世更定之制也。先皇所簡拔，嗣君所錄用，其文學風誼，固見推。當世矣。北兵南下，長江不守，公以身殉主，禍延宗黨，此公死事之跡也。郡志不知公立朝大略尚存，國史徒見南。雍立石鐫公名，遂用私臆，以令亂真。置，鄞人。葉宗可於公之次妄題曰探花，而抑公於是科諸進士末，是何心哉？痛乎忠義易淪，而文獻之不足征也。嘉靖，戊子。奉邑侯陳君縞至，深為言公之忠。陳君請於觀風者，而祠之學官，猶未有專。記也。越五載，海虞錢君璠繼宰是邑，淶復告之曰：發潛顯忠守。士責也，戴公之祠弗稱，盍圖諸？錢君作而言曰：某為政，思以勸忠示風教，矧邑之嵩岳如戴，公者乎？其之往也，政無先此。君下車，進諸生咨之，時則僉諧，乃闢地社學之左，為宇三楹，顏曰顯閱，祠公於中。歲甲午祠成，錢君率奉弟子為文酌之。公之英靈，洋洋乎罔不慕焉，赫赫平罔不肅焉，賚淒乎罔不悁焉。君又懼歲祀無所給也，置田十有三。畝，歸之有司，以未血食於無窮。自儒流以至樵夫牧監，自故老以至婦人稚子，皆知誦公忠，夕重。嘉錢君子善於表章也。夫文皇興靖難之師，固非常情所仰測，一時諸臣知齒剛舌柔之戒者，莫不達權通變，轉危為安，保其榮祿，悔吝不及。獨公若逆天命，拂人情，至於嚴誅不悔，豈昧趨避於其閒哉？蓋公守經士也，不可以語於繩墨之外，是故有所可，必有所不可，有所能，必有所不能。士午之死，固公所謂可，亦其自信以為能者，安得有他顧哉？非獨公然。昔帝王革命，仁濟天下，英雄用武，威震天下，宜無不服者，而一節之士，顧欲與校是非於危疑間。士各有志，何世無之。卞隨、務光之蹈稠水，若不悅於湯，而伯彝、叔齊之入首陽，若不悅於武。湯、武之聖不虧，而四子之介不貶。揆道與義，各得所安，豈以相性為病。平吊伐如聖人，猶不免守經之議，則王躅、周奇、龔勝、孔融、堯、君素諸臣之死，又何怪平？且內難既平後，若曹國公李景隆、歷城侯成庸、都指揮不安，初相讎，終相附，卒不免於罪。洪則初下詔，釋建文死事者之家屬。昔人娶婦之諭，在人者欲其從我，在我者欲其詈人。夫恤往固以勸來，茲非我祖宗之微意歟？此錢君立祠之義也。或日奉之有戴公，猶緱城之有方公也。漆應之曰：二公之死事同，而其所以死則異。方公寵冠群臣，凡兵籌國議，聽其謀斷。夫謀人之軍師敗則死之；謀人之邦國危則亡之。方公任謀臣之寄，而搆難速亡，誰當執其咎者？所謂一不成，萬有餘喪，非特義所當死，於勢亦不得不死。戴公則不然，以舊君則可以死，以同姓則可以無死。使公不死，則為胡、為楊，為金、為黃，贖前愆而責後效，亦無不可。顧公徒以君臣之經而死，非若出於迫與激者。此其處死之難，誠與方公差異。安。可以均一死並論。乎！嗟乎！公軀靡矣，族巳殘矣，所不可奪者，獨公之志耳。語有之：石可破也而不可奪堅，丹可磨也，而不可奪赤。其公之謂與！嘉靖十四年八月吉旦。 姚陳奉化縣社學記 明以武功，宅天命，淹有中夏，乃恢儒右文稽右，建學自京。師及府州縣皆聚生儒而養之學，端軌物，樹風聲，二適德，考藝文，用還太平之治，炳焉與三代同風。猶慮古制未備。洪武八年，復詔府州縣每五十家設社學一，蓋仿州閭鄉黨立學之法，所以為升俊育英之階也。歲久教弛，正統初，因台臣之請，令天下各立社學，近歲幾盡廢矣，天子始命有司復之。然為丈而不好儒，從政而不知教，雖明詔數下，未盡見其振舉也。吾郡之屬邑五，而奉化舊無社學。某年，上海朱侯子文令茲邑，首議置學，乃求民之可屬者，得王文錦氏，使營度之。先是，邑無曠士，文錦以其私四易告成寺之地，川為畝者四，而學始有基。官無餘貲，文錦又出百金以助公帑之所不給，為舍凡數十楹，而學始有廬。既成，朱侯為置經師三人，邦人之未冠者相率而往講禮焉。既而代者至，非朱侯志也。學徒散去，而廬舍日以頹圯。嘉靖四年冬，蒼梧喻侯朝之治奉化，厲冰櫱之操，復身懷教事，恆以社學為念。而督學萬君汝信適下部檄於兩浙，侯往相舊學，仍進文錦而屬之。鳩工度材，擇日以從，視前規之未備者，盡輟而新之。講學之堂有三日：聽樂日，習禮日，書算句讀，養士之有不上日。區有二日，東塾曰西塾，至於門聞垣牆，莫不焰然就緒。計其營締之勞，自是年皋月至，且月，不逾時而役成，奉民莫不勸焉。既而喻侯去且七載，教事漸隳海虞。錢侯國用至，因其弛而張之，有弗恊於乃心。者，更而遷之，以淑奉子弟，且立顯忠祠於其左以風厲焉。夫此一社學也，前後二十年，以數賢侯之力，而始克底績。游是學者，亦烏可忘所自哉？夫陵節而施，教之禁也。童蒙不養，則修業。無緒，鄉校不興，則人道無群，此教所由廢也。斯學也，求古人之意，承皇祖之法，納民於善，使各成雋德，其用意亦良。厚矣。雖然，飾膠庠，慕雕煥，令之教與學類忘本。逐末，固有以學術為筌蹄，以學宮為芻狗，雖六學三雝之盛，亦謂其無要於南箕北斗，有如邢邵所云者，而況於一社學之設平？然則斯學之立，亦惟求其實而日矣。教以實施，亦以實受，奉民其思所。以無負於賢侯之志哉！夫言吏治於三代之後而能，以道教為先務，君子所樂稱也。余故述建學之意，以為那人之有志者生焉。 何寬東湖樵夫祠記 東湖樵夫者，建文君遜國時死義士也。日：樵夫，何夫姓名亡。樵其業也。日東湖，何夫宅里亡。東湖之死所也。祠之。何夫死義故傳，傳故祠也。余嘗讀革除遺事，當時仗節之臣，駢首摩肩，甘斧鑕誅彝，卒完大業，人以為高皇帝養士之報。然皆兩朝委質人也。身為人臣，食焉不避其難，不幸君亡，誼豈容苟免求生閾，而後世亟稱之日忠，蓋有宜死不死者。故死者，忠也。若樵夫者，不責之死者也。不責之死而死，非哉烈矣！考吾學編臨海志載，夫樵東湖上，建文壬午秋，詔至臨海，或語夫曰：新天子即位矣。夫愕然曰：皇帝安在？人曰：闔宮焚。夫慟哭，遂投湖水中死，竟不知何許人。時法禁方嚴，夫死而姓名宅里皆不傳，茲其故可知日。嗟乎！自古易命之際，立人之朝，反面事二君者何限事，故作頌以美新，委師而勸進。即學士名卿，尚毀坊裂經，偷生如彼，而寄跡兵樊，業生樵採，身不沾五斗之粟，名不掛一命之版，顧捐軀慷慨，就義乃若此。杜厲不知而死難狼曋見。點而奔師，君子猶以為難，而況渺焉一樵夫乎，彼樵夫者，其有。道不仕，托於樵以逃焉者歟？其希蹤首陽。恥周粟之食者歟？何其死之決而壯也，悲哉！烈！矣。壬午之變，吾台人死有述者凡十公，建祠俎豆。有年矣，而夫獨不祀，缺典也。是歲春，二月柱史虬峰謝公。行部至台，振頹飾絕，不楊風教乃臨海令周侯遂以祀。樵夫請謝公，謝公日：嘻！余世祖升。嘗臣建文，死其難。樵夫事，余聞之有餘悲。矣，肅祀以報忠修墜，以植絕，茲義舉，其亟圖之。周侯乃白於郡守番禺張君，爰即東湖中小亭改建為祠祀樵夫，必東湖者從死所。也。客或難余日：夫齊民也，可。以無死，死傷勇。余日：否，君，天也，天無不覆君無不臣，食士之毛。合齒，總總皆王民也。忘恩教義，事其君，若奕棋可平，貞女未字而死，夫烈士且不傳。何必祀為余。日否？夫義士也，其志慎，其氣烈其遺靈，豈逐湖波俱東哉！傳不傳，夫不知也。祀不祀，後人責也。昔豫讓死，智伯之難，語人曰：凡吾所以為此，以愧後世為人臣不忠者。夫讓以之遇，報人以死，猶足以愧後世。彼夫也，樵不遇亦死，讀其傳，躡其祠，有勿搶焉悲，惕焉感者乎？是可以百世風矣。 黃淮義倉記 國家惠養斯民，以固邦本，恆恐閭閻阨於傅餒，不得以遂其生，上煩聖慮。宵肝靡寧，重念朝廷舊設預備倉廩，歲久馴致廢弛。於是慎簡廷臣，授以璽書，條畫事宜，分詣各道以經理之，仍命藩憲重臣之廉敏者以為之左刑。部。署郎中事，員外郎劉廣衡承命往浙江，偕布政使司方廷玉，按察副使王豫，恊修預備之政，按行郡呂，宣揚德意，仍名區里之長及鄉之耆民，群聚於廷，諄切訓飾，益加詳焉。邑中富羨之家，仰聆玉音，感激奮勵，願出谷雲。於官未浹句，得穀米，麥萬四干七百三十石。敕使同藩憲喜其民之效義也，勞以羊酒，榮以繒彩，即日具名以聞。既而鳩工庀材構四倉一百二十楹，以備儲蓄。欽遵敕旨選。忠厚公正耆民及殷富淳良之家，嚴慎守護，兼知出納之數。府委同知張本，縣委縣丞趙恭總其政，申明戒約，委曲詳備，大要以絕私無擾為本。里社細民皆歡忻感悅，仰戴聖恩生成之賜也。郡縣樂其事之有成，徵文為記，勤石以乖，示木久。淮惟成周之世，縣都皆有委積，以備凶荒。自漢以來，迭置常平、社倉、義倉，大率皆仿周制。世殊事異，更變不一。皇上遠稽古典，近追祖宗成法，遣使巡歷，修復。舊政而光大之，俾得便宣行事，務期民受實惠，給綽煥頒，而效義之民，雲集響應，倉廩充實，賑貸於是仰給焉。傳日：未有上好仁而下不能義者。此之謂也。敕使同心恊義，克稱任使。皇華?赫，遐爾具瞻。郡邑官僚，祗承惟謹，不順而事集，防閒有力侵漁之獘消，於法皆當得書。其義民姓氏，具刻碑陰，使觀者視傚興起，後克有繼也。是為記。 董玘譙樓記 昔者聖人體國經野，建都邑，為宮室，以宅師民，既奠厥居矣。然而物眾地大好惡相攻，強弱相凌，又有弗獲安其生者，於是乎為之城郭溝池、雉堞、樓梅以衛之。故易日：王公設險，以守其國。又曰：重門擊析，以待暴客。譙之設，其殆肇於重門之遺制歟？史記言黃帝為五城十二樓，而未始有譙之名。周禮春秋有象魏，有兩觀。亦不問有所謂譙者，漢書陳勝傳始言譙門，至魏武而麗譙之樓作焉。後世凡國都州郡城邑所在，皆有譙樓，其崇庳修廣隆殺之制，各稱厥居。其樓下設門扉，以闕內外，謹開闔，戒不虞也。上辟總戶，以覽形勝，俯四隅，察非常也。豈若井幹花萼，齊雲落星，窮極壯麗，徒侈游觀之美而巳哉！其樓之中，置漏數刻，以節畫夜，代鼓鳴角，以肅晨昏，則所以授人時，警眾心者，亦無不在焉。昔曹子建制譙樓書角三弄之曲，詞皆悲壯激切，使有國有家者，聞而知之，必將惕焉於心，進而德，修而業，終日乾乾，弗敢一息自暇自逸。後克艱厥後，臣克艱厥臣，而天下國家無難治者矣。若然，則譙樓之設，又非但為禦侮之具也，其為用顧不大哉？予故撫其事實，為之記雲。 錢福鄉賢祠記 桐鄉令莆陽李仲陽之為政也，崇本敦化，風勵後進。爰視學，據儀禮。纂圖說，俾習成冠諸生之未冠者六人，稽郡乘，訪文獻采通制，祀鄉賢之應祀者三人，皆邑之缺典也。於是生徒翕然皆知響古篤行。其冠也，仲陽自為之記，而以祠屬予記之。予上世為是邑人，謁鄉先正於祠下，進諸生詔之日：祭義稱祀先賢於西學，所以勸諸生之德也。文王世子稱視學養老，釋奠先老於東序。疏謂先老，先世之為三老五更者。也，其追本反始之意亦深矣哉。且古之諭士，必先於鄉學，故鄉飲、鄉射之禮獨詳。然則學祀鄉賢，禮也。況其流風餘韻，耳目所接，習以俗成，其功當不出先師下。武王封康叔於衛，諄諄以商耇成人為言，而陳大丘之徒送能使一鄉之為惡者不敢以聞諸左右，蓋因俗為政而裨勸風教者，宜於是乎蓋心焉。子諸生知若令之意乎？是邑自崇德新祀。其先賢可祀者，志牒割據未甚著，故是舉獨後於他學，而若令斷自可據，必有著述館義，表世樹聲者，始列之其石別諸生慮不亦資矣乎？且人之賢者，一沾履歷玩也，貝爭稱述歆慕之，以為美談，而況生。於其鄉乎？日畝以道悖德者為之，胄裔宗黨尚欲泯其跡，晦其諡所，況其鄉人師？予家自遷華亭，不知為二郡乘者何所處，何川是懼。而諸生於景行行並之餘，尚知以惕勵警省哉？不然，不失若令之意矣。僉日諾送。按記所載，而書所祠者以勵之。中為宋淮東議慕桐鄉居士徐公公名綱，字晞顏，為太學生時，會金曰亮斃，當軸，力甘和義，而能率同志疏六事，靜之中有決策親征及諸誤國奸臣之語，皆人所不敢言者。以乾道八年進士，歷官宰江陰，歲旱，鄰境流移，全活甚眾。入除提檢文思院，著史論百篇，及邊所兵政十六事。國遙竟格不報以歸。所著有桐鄉詩集，學者觀之，當知忠以為上，惠以流下，文以不世，而位之崇里弗較焉。左為明國子助教清江先生則公公名瓊，字延珍，天資夏出，厭棄舉子業，力追占作，游楊鐵崖門，天見稱賞。洪武初，征修元史，累官國子博山。昔人評其才瞻氣雄。為一時傑。所著有清江集行於世。學者觀之，當知其學以師傳，才以學就，名以才顯，而時之否泰弗論焉。右為明左僉都御史程公。公名本立，字原道。洪武九年，擢秦府典儀引禮舍人，攺周府，謫雲南長官吏目，得土司心。滿九載，復任京兆，丑向瑤學十黃綸交章薦其學問優長，守身廉潔，召還，拜左僉都御史，以洪武三十五年六月卒於官，蓋有所見而自為之所也。既卒，追奪誥命，家無遺資，時人稱為清御史，豈獨清而巳哉！所著有程氏遺稿，藏於家，而大製作若黔寧王廟碑、御史箴等，皆盛行於世。學者觀之，當知清節之士，不屑苟免，文章之行，必有根本，而一身利害弗注焉，是亦仲陽為教之深意也。隨冠以戒，則慎始祠，以故其令終。仲陽初政而克蟲其先務，有出於俗吏，終身不暇及者如此，他日所自樹立可量哉！因並著之。 張孚敬奉初撰敬三亭碑 洪惟我皇上受天眷命，嗣承大統，稽古帝王之學以復古之治，雖堯舜何以加諸！五年丙戌，嘗因觀書，有得，御製敬一箴頒示臣工，序之有日：故者，存其心而不忽之謂也；一者，純乎理而無雜之謂也。又曰：惟敬是持，惟一是協，所以盡為天之子之職。由是尤族親之，黎民懷之。為箴，見二百八十八言，大哉皇言，一哉皇心，真得堯舜傳心之要法者也。又因講大學衍義，有及宋儒范浚心箴，乃並程頤視聽言動四箴，復親為注釋，以人心惟敬為主，眾欲之攻，多自視聽言動入，而人君一身所關為尤重焉。聖訓謂復皆義理精微之極，所以發明。敬二之道，蓋大備矣。書曰：天降下民，作之君，作之師。仰惟皇北天作君師，反訓也，匪徒言之，實允蹈之，所謂為法於天下，可傳於後世者也。輔導諸臣請建亭勒石於翰林院，並兩京國子監，南北直隸十曰省府州縣風，咸人摹刻制日，可勒名敬一亭。工部乃拓院後地建亭，勒碑於中。五箴並節奉聖諭，其六碑分勤左右，勢極崇麗，實一代盛制也。御製有詩以記其事。輔導與侍從諸臣咸樂教育，宴工通非邇卷之會，以落成之。臣孚敬載歌聖德。伏承御製詩重示訓誠，且大賡在宴諸臣，並程工官屬有羌，恩至渥也。九年庚寅秋七月，掌院事學士顧鼎臣請敕輔臣撰文刻紀載。臣孚敬奏言：夫聖人製作，如天地高厚，日月炤明，非臣下所能贊一辭者。山命內閣首臣撰文，臣復自揣里陋，謬承寵命，具臣而日，又惡乎敢？伏惟君者，長人者也；師者，教人者也。記曰：能為師然後能為長，能為長然後能為君。日代以來，克盡君師之責者，臣仰惟皇北見之矣。對揚光訓，紀載歲月，實臣子所宜自幸，敢固以用陋辭，共孔子贊堯日：大哉堯之為君也！巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章。臣敢以是頌焉。雖然，古之君臣有交相成約之道。皇上祖述堯、舜，傳心敬二，性之，德也，臣子實有變，莫助之者也。詩日：周王壽考，遐不作人。又曰：子子孫孫，勿從引之，臣，又敢以是禱焉。 焦竑卓忠貞公廟碑 夫振刷茅靡，泛掃風塵，杖黃鉞以康帝圖，執朱旗而清人。瘼者，聖人之略也。氣有前往，義無反顧，互鼎赴而如歸，七族沉而不悔者，烈士之勇也。故大王綱解，則開八紘以又之，臣節弛，則張四維以唯之，斯所謂言有正而若反，道有悖逆相濟者乎。卓忠貞公名敬，字惟恭，溫之安固人也。負公卿之骨發，則相表其奇異；蹈風雨之迷塗，則虎為之向道。學府多聞，按玉獻之文史；兵符默契，窮金壇之秘訣。陳仲引閨門之德，蔣公琰社稷之器，公實兼之。洪武未，國制草創，儀章未立。吳王太子或爭局于禁中，梁國旌旗，乃上何於天子。公以夕郎，首建朝議，固巳斷釁萌，通國體矣。高皇帝因大器入晉宗人府經廁，再晉戶部侍郎。建文初載，燕國始建，公睹其幾微，密為計劃，語具劉忠愍所為傳中。即賈牛策諸王之勢，鼌錯謀劉氏之安，何能遠過，而壯事難期。老謀莫試，尋至中州圯折，上國奔離，士女同嘆於殷墟，鬼神共謀於曹社。蓋天步初彝，屬舍壤而未定，故人懷靡常，舍神聖其奚屬？斯時也，以高帝之子，纘戎高帝之緒；以高帝之略，龕彝高帝之人。新命舊邦，非逐鹿之可擬；子燕孫謀，豈瞻烏之靡定。公即准管、魏之擇主，撫鍾簴而自怡，其與更二姓，事百君者，當異日談也。顧刀環築口，畎堯之語不輟；戟枝入頸，送往之情彌厲。臧洪同日，誓不孤生，卞壺三門，幾無噍類，豈不痛哉！昔伯彝之諫也，太公扶而去之；公之死也，少師與有力焉。非古今之道殊，忠佞之情異也，以公材智邁於等彝，生死能為有無故也。公歿，文皇帝追惜之曰：國家養士三十年，不負其君，惟卓敬耳。湯不以伐夏而欲沉淵之務，光武不以翦商而絀採薇之墨，允非天下之至公，其疇能與於此？嗣後二百餘懻，京兆用今皇帝癸酉詔書，建前治城山側，祀公等若干人，名之曰表忠，所為明王恩厲臣節之意甚厚。公生東甌，而郡之專祀，其鬼未妥，鄉人興嘆。蜀衛侯承芳來守是邦，始即中川文山祠右為祠以祀公。於乎！方、黃之死事，非不烈也，而石畫無聞；胡、解之委身，非不智也，而顯名佹失。前有曲突之謀，後無銜璧之辱，奮三時而起千祀者，其惟公乎！予也訪侯郡齋，副談芝桂，睹公廟貌，與薦苹藻。靈爽如存，嗟人骨之皆朽。忠孝勞生，悟光明其何暮。潔牲爰告，即石為銘。詞曰：粵古貞臣，動必以正。圖國忘死，見危授命，砥柱中流，疾風斯勁。峨峨卓公，忠出其性。有明開闢，地正天丹。龍戰甫戢，元黃未乾。九海波涕，十岳峰剜。勇智不作，華裔疇安。真人踵興，大命有托。帝緒中春，壇社如昨。簞食壺漿，稽首崩角。命有廢興，人無適莫。公也矯矯，力抗其沖。賈策定利，晁疏徙封。委心王室，削款侯宗。水投石相。心苦力窮，無波不隨，有作莫送。大夏顛濟，一木焉制。勇嬰鱗逆，心安骨碎，鼎鑊胡甘？社稷是衛，疇不自委。日國懿親。公志邁世，矢死靡分。心堅百鍊，義不二君。陵厲白日，暗靄高雲。周民則湏，殷彝巳厚。養士州平，庶幾無負。厥有褒詞，皇皇天口。君義臣忠，異塗同紐。我皇御宇，丹書白麻。閔彼忠魂，一灑垢瑕。旌祠治城，錫引所家。仁風扇動，義日光華。海嶠甌鄉，公之桑梓。祠宇弗虔，仰瞻奚以。有美衛侯，鳩傭相址。高薨雲搆，層廬電起。長江孤嶼，楚楚新宮。摹文像貌，以翼聖功。 王瓚章恭毅公廟碑 忠臣義士之於天下，恆懷貞干節固之心。事變之來，山壓霆震，而不失其素。仗大誼，明大倫，執正論，直欲國本有定歸，人心有定向，披逆鱗而弗讋，觸時忌而愈奮，苟利社稷，死生以之。嗚呼，此恭毅章公之所以烈也。公諱綸，字大經，吾溫樂清人。正統巳未進士，歷官禮部主事、郎中，以南京禮部左侍郎致仕，卒於家，贈禮部尚書。恭毅，其賜諡也。初，景泰中，公在儀曹，陳言修德弭災十四事，罔不痛切時病。其曰惇孝義，欲景帝朝兩宮以修問安之禮；朝南內以敘同氣之情，復儲位以推猶子之義。忤旨逮系，備箠楚炮烙之刑，慘酷萬狀。天順改元，始釋還職，又持加團進，以旌其忠，而公之名益著。嗚呼！我太祖、太宗削平海宇，撫綏華夏，勛德之隆，古未前聞。列聖嗣承，繼明累照，傳至英廟，未始有闕德也。親徵士木，志拯民殃，而為奸臣所誤。駕留北庭，景帝以監國即真，固三時救亂之權宜，乃並儲位易之，此天命輿情所不與者。當時公卿百執事，固先朝食祿受秩之臣也，顧饗案貴富，噤無一語，趨和勸相，恬不知恥。獨公以五品部曹義激，干中抗疏。力諍，開遠撤蔽，起頹振靡，國是既搖而欲植，神器巳欹而欲正，天下之所徯赦者，翕然興焉。及憲廟紹統，迄於今日，天下晏然享熙皞和平之福。蓋列聖之勛德錫祚無極者，固非必藉公之言，而公極言之，則公之心所自盡者也。方公之以心殉國豈逆料，親睹再洽之休哉。昔司馬溫公嘗請宋仁宗建諸副，謂自公卿至於庶人，皆知當今之務，無此。為急，各畏忤旨之誅，莫敢進言。若公之所遭，又殊有難言者。公在官幾四十年，凡朝政得失生。靈疾苦，知無不言，言無不盡，前後連數十疏，尚德者編為卷帙，梓行之，而潛獨論此者，舉其大也。公既以節義為天下望，固守以往，未嘗少貶以從時權奸。憚之，故為左右侍郎十有八年，皆處南國。顯濟潛沮，弗復改擢，公益厲以裕，終不自悔。議者以公有汲長孺之剛直，魯宗道之骨鯁，庶為雄論。古者以勞定國，有功世教，類得血食於世，況鄉國哉！郡守鄧侯安濟，既祠公郡城，弘治壬戌春，掌縣事，郡節推聞中何侯重器，又作新廟於邑治之東，以迓棲靈爽。廟貌有赫，庭堂靚灤，創列條范，時修祀事。公長子元應為廣東布政使，次元會為太僕主簿，皆遠縻官守。從子元貞、元八以何侯盛舉，不可無記，請瓚文諸麗往之石，以示後。曠。聞公入獄之際，沙霧四塞，屬纊之辰，山石崩壞，有見公乘白馬入鴈山者，瑤粵驛，白馬適斃，是孰屍之？蘇輔日：匹夫而能動天，固必有道。公嗜學無欲，嗜學則理明，理明則行之力，無欲則剛，剛則不曉於流俗。公之大過人者，有本故也。精華英偉之氣，不隨逝澌表生為名臣，歿為明神，乃理之所必有，生長遊學之地，是宜永食專祀，以風厲天下忠義，如何侯之為者。近鄧侯纂輯郡乘，於我朝忠義錄二人焉。日戶部侍郎卓公敬及公。公之行實，具於銘狀、年譜者甚備，而廟額則因具所賜諡雲。銘曰：祿我爵我，維忠維良。遭變則奮，其奚可忘。公疏上陳，正議以張。知有社稷，不見斧叛。盈廷岌岌，公弗易常。寧為荃蕙，濟於風霜；無為蕭艾，雨淫露襄。干進紛紛，孰祗爾芳。我袂則下，志俾宏綱。前星退舍，將焉濯光。一念之誠，可質九廟。楚青之聲，行道喟悼。天地我臨，日月我照。惟臣死忠，惟子死孝。我誦古言，期以允蹈。天祐皇明，嫡統永紹。拜貳春卿，式昭公道。維方弗刓，維官弗調。天厚公祉，國有信史。皇敷明詔，以書以紀。公疏萬言，具該顛尾。天厚公祉，公有孫子。以變公遺，紆朱襲紫。皇敷明說，錫諡錫祀。天厚公祉，一節考終。惟人慕烈，惟皇念功。擬稱惟倫，曰毅曰恭。蕭台之麓，奕奕新宮。刲牲蒸餚，交鼓考鍾。歲時登薦，有儀有容。匪曰私公，允以勸忠。於昭令間，與國無窮。 侯一元城鶚頭碑 國家威德遠馭，四裔為守。山海之邑，或不備城郭，吾樂之，先嘗城矣，以兩溪之水，不時決齧，至於搶累儲胥，闕如也。中世有警，始城後所置兵焉。特角既形，內地斯曰：日之日人藝文巨固，其外海懦要害之處，往往列障成兵矣，顧獨遺鶚頭。鶚頭者，其山下漸于海，深流峭岸，無沮洳以難之。海有不靖，即鶚頭常先受兵。嘉靖乙已秋，賊夕登岸，邑侯歐陽公先事調度，伏兵戰大捷，事其先君子記中。其後敗來他處，輒膠面，知斬馘破舟者數矣，而然不敢睨鶚頭，第逡巡海中，則以侯前日戰奮氣世要路也。侯深性，賊尚逋誅，遊魂假息，而民無藩魯之限，戰勝餘威，不足恃也，乃復即鶚頭城焉。歲丁未某月，城成。邑人侯一元曰：休哉！我侯為樂樹百世之固。往者賊紛紜，時，議者多言海防，其大者不用三事。一日斂民入保母，令樵漁者為賊餌，禽者為賊間焉。口日召募，得賦者與贖錙金，鹵獲以畀之，則人自奮而戰其所。三日戊要害，寇來則有所覘，過則自顧而不敢深入。是三者比韙，而侯大略施行矣。乃子本侯之月莫，尚於為民請裴，其次自將距險，又其次乃今為城。當乙巳之歲，衡中國以南，連省大祲，吾樂人之家，群行搏食，法寢不行，而有司請工不得，境之糴交閉，民安巡死乎？由是閭閻日蹙，賊眾日滋，邑里之情必為敗得，是有由來，何獨樵漁者之咎乎？侯時下車未從，洞曠斯害，若沃焦釜，乃挺身獨爭監司，得粟數千石，各以區區賦民，民始全活。來糴勸分，小大悉定，士之病者，稍任負戈，乃始料揀，習之於戎。故日用兵之道，要在附民。假令侯奉職自全，畏於失上，則必不能得粟，百里之內，人人自搖，誰與制敵矣？故吾以為侯之上功。兵久不用，紈袴日偷，平時旋抽之節，袒為容觀，急則固其城，加壘石焉。嫻然亡為民援之心。侯援桴所鼓，乃市子弟耳，亡不手戟而戰者，若何嘗敵？侯乃躬率之海上，正於兵沖，戰艦咫尺，軍聲相聞，侯堅臥，有條侯之膽，身犯矢石，有安平攻敵之志。用是人人氣決不戰，自倍。然後香餌重賞，可得而用矣。故侯自將之，以奮士捷矣。侯又不恃戰而城是營，是乃古昔修攘所貴，王道所以全也。且守之道，百於攻中國，以全力守四裔，寇盜坐而斃耳。南仲朔方，小范大順，是其效也。世之仕者，當身為務，去不復顧，以故一切為偷。以侯累勝之威，可數歲無事。來年且教政行矣，乃方厲士乘城，為千百世計。嗟乎！仁人之心，豈不遠哉！蓋善理人者如理身，輕徭省賦，不賜而民給，中戶自裕，貧下不迫，振其凶災，為民蓋藏，元氣厚矣。懸賞厲法，三軍為一，用財則若流，刈奸則若草，譬藥瞋眩，厥疾瘳矣。疾病日除，元氣巳復，神苴罅漏，謹邪所自，母令復來，六氣之沴遠矣。故數勝而亡者，元氣薄也；仁義而羽者，藥不審也。先笑而後號。啕者少愈絜之。嗟乎！夫治豈不艱哉！侯謂予日：盍記諸，以諗來者，母俾城壞。予惟漢營平有雲，兵事當為後法，乃不嫌自伐其功。予所以道侯終始縷縷者，亦欲後之君子鏡於先難，增修其故，非以為夸，侯無庸匿諱爾。侯名震，字某，西蜀人。是歲十二月二十二日。 陳善復包角堰碑記 役有妨於民者，其利一，其害一，即舊跡所有，吾罷議可也。苟便於民，其害一，其利百，即曠緒綿邈，若舊所無焉，自我創建可也。矧害不及毛髮，而利垂百世七。不糜公帑，下不及民財，修復故壤，以弭隱憂，是役可已乎？君子持議如握璧，興役如救焚，遄發力舉，不能日夕，謂害一利百者耳。議定而役竣，而紀功，即一堰之細可述巳。語兒縣與海昌接境，海昌地斥鹵，故多鹽盜，剽掠四出，患首及石。宋時以邑城之南有支河，可達海上，遂築堰塞河，以也。盜沖堰名包角，今縣誌可考也。及元兵入浙，決取立薄城下，石毀於兵，而堰志不復者，迄今垂三百年。嘉靖乙卯，烏彝內訂，突至浙西，咸被其祿，而石日尤酷。總督大司馬新安胡公相視地形，於故堰建敵台二，以相守望，屹然金湯，則是堰不特為石邑外護，誠一阨塞也。邇年海上雖幸無事，而饑饉游臻，鹽盜競起，石迫鹺鄉，士民患苦之。癸西秋，浚河通漕，築堤障水，堤當堰址，士民望見，喜曰：此天相我也。益務增築，用圖恢復。屬鄰邑人有稱運道不便者，陰阻成議。然運道向日章婆堰橋，出西安丘高橋至官塘，初不由此，特假此以仲其私耳。於是闔邑士民謀自指貲，別濬新河，亦可通漕，仍伐石建聚秀橋，以便水陸經行者。議巳定，乃請於督撫謝公暨守巡諸公，咸報曰：以一堰而可以弭今邑寇患，亦何愛而不為？其如議。事下有司，鄰邑人百計臧之，郡大夫李公、邑大夫蔡侯，皆精練政理，有干局，堅守成議，不為動。既而守巡諸公以事過石邑，親歷其地，環視從之，嘆日：是固當寒，彼經經之說何為者？自今役宜速舉，敢異議者坐之。巳，仍檄有司更高廣何家橋，雖巨艘亦可直達無礙。石民感悅上德，力畚集，不逾時迄工。始事於萬曆二年十月，竣於三年正月。役成，鄉大夫運長郭君輩來征予言記其事。予惟包角一堰耳，據得形便，能為輕重若是，即建堡立情可知日。顧其議久不決，非三四巨公獨斷于山，李公、蔡侯固贊於下，石民奚享千百之利哉？夫堰以障水，眾說之侵公議，猶水之侵堰也。能持石畫以敵群喙，即千仍可立就。詩所謂眾心成城是巳，奚獨一堰哉？乃斯堰非上德弗成，子故樂為記之。天目幽邃奇古，不可言，凡山深。 袁宏道天目山記 僻者多共涼，峭削者鮮迂曲，貌古則鮮妍不足，骨大則吟瓏絕少。以至山高水乏，石峻毛枯，幾此比山之病。天目盈山皆壑，飛流淙淙，若萬疋徧，一絕也。石色蒼潤，石骨奧巧，石徑曲折，石壁竦削，二絕也。雖幽谷縣岩，庵宇皆精，三絕也。余耳不喜雷，而天目雷聲甚小，聽之若嬰兒聲，四絕也。曉起看雲，在絕壑下，白淨如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出雲上，若萍，五絕也。然雲變態，品不常，其觀奇甚，非山居人者不能悉其形。賦山樹大者幾四十關，松形如蓋，高不逾數尺，一株直萬錢，六絕也。頭茶之香者，遠勝龍井筍，味類貂興破塘，而清遠過之，七絕也。余謂大江之南，修真棲隱之地，無逾此者。 張以誠重建北驗所碑 在鹽政塲蛙煎鹽，邊商記報引內，摘貿其引，以支監而運銷之。顧夫引或詐冒，鹽或闌出，此批驗所之由設也。故事，每歲季月，商各舁鹽集台，使者委官驗引，引符輒放，無留行。其後乃有稱掣之法，逾額即第其輕重而罪之。然猶須鹽運後征納余鹽，至於刻期畢登，始許發運，而商送困矣。所在嘉興。東郭故有督掣廳堂，從且敗，居官者視若逆旅，莫適為葺，而商當積困之後，又誰肯捐已貲以急公家之役者？然而掣之日，上下若相人然，兢兢惟崩厭是懼，稍雨即坐塗潦中，屑越甚矣。歲丁未，商綠朱國祫、王誠、黃棟柱等請於台使者方公重繕之，則公首斥贖鍰五十金，為有眾經始。於是二必中程，材必中度，其廣褒必中地宜，其建置必中方位，其埏切必中準繩，其塗暨必中物采。首門宇，次階墀，中堂皇，左右燕寢，森森井井，繚以周垣，瑕者易而堅，朽者易而良，湫隘者易而爽，十陂陀者易而廉隅恭。自戊由之丙辰，迄於壬戌，七浹月而事舉，計費千餘緒，眾商欣然任之，無以為厲。日也者，此何以得於南哉？夫鹽策之興，助於管子，觀其待商至一乘有有食，二乘者有?菽，三乘者伍養抑何厚也。當巳是時，天下之商歸齊若流水，齊以富疆。我國初，每引止輪粟二斗五升，較子母利頗倍猶有。管子之也遺意焉。迨世南末，南海氏為政譜折粟價納銀三錢五分，則利輕而鹽多壅滯之始也。順中，使出鹽稅事，將襞括諸商而逞志焉。會涇川葉公永盛按漸以死力爭之，此使權稍奪，然悅顧藏增三萬有奇。自此引價視昔益重矣。公念摘之困，既以如將按額而取，原非苛其譏察不可。商無所規利而力竭，勢必鳥獸竄，故其所為，先後撫恤百端。而最要者，如開四運，禁小票，務與諸商公其利權，母墮文網。雖再疏請罷增稅，未報可，而商固幸以少蘇。宜乎摘之德公，而不敢愛其資以繕茲。所也。公名大鎮，登日丑進士，安慶桐城人。時鹽運分司徐君名元暘，暨嘉興郡守宋公師程、郡丞熊君秉衡別駕陳君陽和、孫君光前、韓君嘉善，司理沈君維毗，嘉興令顏君欲章，秀水令史君樹德，皆純白任事，共襄厥成者，並書之而立。石於堂之見。 沈彬舞陽侯廟記 侯，漢高帝故人也。夫人，高后女弟，從起豐、沛，卷蜀、漢，定三秦，與。項羽戰榮陽、成皋間，佐有天下，以元功定，封舞陽侯，卒諡曰武。按史本傳：侯，沛人。吾鄉古註：芒國之餘不亭，禹貢揚州震澤之關隈，今隸湖州府武康。縣地據柏山之上游，名上柏里。雨水合流於中，又名湘溪里。遠在南服，非侯馳驅效武之地，而廟食於茲，振古如斯。今水旱疾疫，鄉人有禱，即應如響。地誌乃云：侯故里人，從李母嫁於沛，逐為沛人。他無所考證。詩日：昊天日明，及爾出王。昊天日旦，及何遊行。一理氣流通爾。初常會羽鴻門，張良出告事急，侯倉卒入見，怒夫沖見，康慨數言，逐排大難。其也義之激烈有如此。及帝稱疾，令戶者亡內群臣，侯排斗直入，流涕進言，敘始今之此，備斥未遠之殷鑑，其忠義之貌切又如此。未以流言。侯儻呂氏帝?，平勃就漸之，平勃行且計之云云。侯之無將，昭昭也。後六年，侯始薨，又一年，惠帝崩，呂氏篡漢，臨光受封，使侯之元勛偉德，一日掃地，豈不悲哉！千載而下，猶得廟於斯士，亦高帝魂魄猶用沛之意也。里人伏臘祀之，時著靈爽焉。 胡夢泰舒文靖先生祠記 朱陸於異處求同，後人於同中亦異。言水者譬焉，或曰：水性自流，或曰導之使流。若日水不自流，能運崑崙之士填東海之巧乎？若日流不胥道，則禹之功鑿矣。大學言明新，必以至善為歸；中庸言天性，必由修道正入學，庸有二旨哉？文靖先生親承朱、陸之誨，一以貫之，故其言曰：吾非能一蹴而入其域也，刻苦磨厲，攺過遷善，日有新功，亦可以弗曄云爾。又日：敝床疏席，總是淮趣，橧風沐雨，反為美境。非有自得於其天而能然乎？自儒修之墜地，致異教之滔天，薦紳大夫，毛角鄒魯，肺腑乾竺，總由見吾道之不精，囚怵於彼說之大別。譬之敗家兒，將祖父產業鬻棄殆盡，乃丐食於其奴，豈不哀哉！予小子泰，每思窮知行內外合一之旨，命散趣歸，囚體達用，挽乘賊於既倒，扶西輸而再中，窮有志焉而未逮也。不幸生也晚，不獲從諸大儒游，與聞性道之說，猶幸匈而生於鵝湖之鄉，則當日朱陸部先生辯論異同之地也。此而筮仕，宰於奉然。藝文川則又文靖先生之里也。憶天啟間，贊人腐陽閹，兒產如螽，朝野無正氣，士夫喪良心，二碩果獨恃東林講學諸君子與之敵哉！諸君子之受禍最懈。記泰此時為諸生伏枕在狀，聞而哭之。未幾而詔天下毀書院矣。未幾而璫祠巍然並大成殿矣。時詔下吾鉛鵝湖書院，當事者重多士爭之，力得不毀。此亦見先儒義旨沉酣浸濡於士心之效也。聖天子即位之初，聲色不動，日魁就殲，奸黨而隕。於是尊崇六經，表章先哲，十有五年於茲，儒教大明。乃知立天地猶夫立代也。道學之傳，實為不遷之宗，恆續之似，雖欲毀之，誰得而毀之？雖欲絕之。誰得而絕之也哉？ 四明有四君子，若楊、若沈、若袁，而先生最稱篤信。先生之祠，舊有廣平書院，蓋家塾也。己思祠之於縣，以大先生之教，乃與舒姓之子衿議。時則有若舒生眉及本一者，慨然欲捐貲力肩其事；若其南、其昌、其豐、其才、乘騏可道者，願其襄其成。時則有若舒生復及奇逄者，則以宗注爭，懼竄系也。子笑而謂之日：諸子又欲於先生之門而朱之、陸之也，百川學海，皆歸於海，堯子舜。子禹，禹子啟子，其道也。孟子日：唐、虞禪，夏後、殷、周繼，其義一也。即非先生之支，有能光大先生之訓，還續先生之志者，先生寧不引而內之也哉？諸子復進而言日：道高來眾貴，物多附我以為名；教廣來眾賤，我每入物以蠹實。君子門歸斯受之之門；小人行竊而用之之實。是以參乎有偏偏之辯，軻也有牗上之疑，同中分異之說，或亦未可全非與？予瞿然曰：唯唯，此正先生弗毗之志也。夫是祠益不可以日而人。而後予將與諸子共，則尊德性而道間學，致良知而務實行。學以明性，則知天下莫精於斯，而邪淫黜矣；行以致知，則知天下莫一於斯，而依附退矣。如此而後拜於先生之祠下，始無愧信是祠益不可以巳。爰是卜地於書宮之東，舊廢公址也。三指俸四十金，付舒生其昌，為先生置田贍祀。因雨爭未定，即將所捐為龍材鳩工之資，以董厥成焉，從諸生議也。甫定而余以入覲行，乃先為之計而去。時則崇禎壬午歲又十一月之十日也。 王元鳳煙雨樓記 壬戍之春，正月既望，王子與客泛舟於檇李之南湖。湖有樓，宛在水中央，以煙雨得名。時風日晴霽，水天一色，登斯樓也，憑高眺遠，心目俱曠。王子喟然謂客日：夫地以人靈，情因境會，撫今溯昔，眷舊圖新，莫不選景留連，送懷浩渺。況乎名垂五代，跡炳三吳，踞七邑之奧區，攬一方之勝槪。星檐聳翠，儼瓊闕以?飛；斗拱流丹，憑碧霄而鼎峙。日薰花氣，暖欲生師，雲靄波光，晴偏結。而斯樓之建，有自來平。客乃穆然而深鬼，?然而高望，曰：天地不能有平成而無傾陷，日門不能有光萊而無晦蝕；四時不能有運行而無代謝。故成衰之理相循環，興廢之機相倚伏也。間夫駕長渚，帙平疇，雙滅綴其襟，兩湖為之帶。昭遠帷於秦峰，奇分海市；引洪濤于震澤，廣納川流，鱗翰悅而游翔，草木紛其藻繪。當其旭日遲遲，條風習習，柳帶朝順而梅鎖，桃含宿雨而粉消。清雀相來，芳草渡搖人影；紫騮嘶去，杏花村颭酒旗，三春遊治，既縠雲連。四野暄衡，笙璈水沸。若乃夕陽棲堞，秋露凝皋，蘿薜紫煙，芙蓉紅雨。或攜觴至此，或挾伎來游，或望蓮浦以徘徊，或倚桂枝而延靖。浪浴鷗鳧，客坐釣鰲之石；風次苹蓼，帆移放鶴之深。於時瑟治澄解，朱樓羑彩，金碧浮圖倒影，斜穿缺漢；綺羅畫舫，回波，宛在瑤台。以至長夏停橈，時陰並爽；隆冬泛神，雪月皆宜。斯固憑眺之極觀，登臨之逸致也。通夫陵谷遷移，海田變易，烽傳楚炬，陷烈秦灰，舞榭頓爾丘墟，歌台鞠為茂草，塵埋景歌者三十餘年矣。茲有西浙歐陽禾邦召伯，操澄秋水，惠普春事，時行野而勸農桑，每觀風而谷疾苦。爰游南浦，自我東郊，瞻古蹟之久湮，悵荒台之在望。遂乃誅茆故址，蔭樾新堤，雕甍繡桷，美輪奐以增華；彩鷁仙鳧，騁游遨而駢集。更有英流懾響，騷雅循聲，靡不摛藻研思，敷榮競艷。律暖寒郊，人分玉樓之句，詞腴瘦島，家傳金谷之篇。由茲以觀，今昔盛衰之異，後先興廢之殊，不於斯樓慨可見。歟王。子日旨哉言乎！遂援筆而為之記。 皇清李之芳重修孔氏家廟碑記 自唐開元後，郡邑皆立孔子廟，有司歲時奉祠，至於今不廢。而為孔氏之家廟者，遍行天下，惟曲阜與衢州耳。曲阜之廟，六飛時巡，恆循漢世祖、明宗故事，而宗子之承祀者，爵列公侯，廟堂車服禮器，多存古制，瞻仰於斯者，咸肅然如三代之世尚矣。衢之有廟，肇自宋建炎中，衍聖公端友，從高宗南渡，家於衢。紹興間，賜田五頃，以奉祠事。寶祐初，郡守孫子秀請於朝，始建廟於郡東北菱湖之此。後毀於兵火，乃徙城南。明永樂初，始建於崇文坊，即今地也。數百年來，東南之士不克重既裹糧以登源闡之堂者，俎豆羹牆，於焉是寄。今皇帝御極之十三年，滇池弗靖，閩孽繼起，之芳與大師駐軍茲城，書巡壁壘，夜筭軍書，每介馬馳驅，秉燭待曰，瞻望宮牆，弗遑展肅。而羽林、神策、郡國材官騎士，以及挑刀走戟之徒，就我戎索者十萬之眾輻集城中，則我先聖之因宮問於戈?，亦靡獲寧晏。如是者有年。四方既平，百廢漸舉，爰進庶司，以商為侑。於是聖裔五經博士行楨，廣為篡助，自撫軍暨藩臬以下，咸有捐貲，庀材鳩工，久未克就，爰命郡丞楊道泰董其役。歲壬戊之八月，之芳將班師武林，而來告成事，因展敬庭廡，得扞屢年瞻依之志。仰惟先聖之道，如曰月之在天，其於廟宿之成衰，固自無與，非如浮屠、老子之宮，崇侈象設，以震耀人之心月者也。然間古之為政者，台榭觀游，皆為高明游息之所寓，而郵傳道路之敕弛，入其境者覘治忽焉，矧奕奕寢廟，先聖之所憑依者乎？ 天子方崇儒重道，幽贊微言，以昭示海內，期於移風易俗，嫓隆往古之芳。忝師帥之職，保此海邢，凡所以崇禮樹風，敬教勸學，願偕百爾君子，闥或佛敦，而鳥革禪飛，式表觀瞻者，宣於茲始。且之芳生爽鳩氏之墟，去鄒魯之川不遠，登斯堂也，琴瑟管弦，見隨能卷，化部止傾。藝之聲，慨乎聞而援乎見也。使浙之士民觀感薰陶，將見風俗淳美，為天下先，庸非肇允於茲日，則升堂睹奧者，寧必陟龜蒙而臻闕里哉？ 姜希轍重建蘭亭碑記 三韓許公來守我越，政治有章，廢墜厘舉。視事三月，兆民歌之。公以褰帷之便，流覽古志，求所謂蘭亭者而游焉。俯仰遺墟，慨然與起，攄材庀事，斯亭復完。亭成，歲在癸丑，適同永和禊飲之年，時人異焉，屬轍紀其事而勒之於石。竊惟先王建置列辟，嘉與庶邦蒙君，各謹侯度，雖有怠荒之戒，而其國中毫池苑石，則未旨廢。考其遺制，必擇勝地而營之。為民上者，用以息勞勩而通志氣，兼與賢士大夫從容樽俎之間，周咨民俗，增廣見聞，非特游觀而巳。故魯有觀台，齊有柏寢，楚有章華，典冊所載，三代之流風餘韻，未之有改也。典午之東，右軍將軍王羲之為會稽內史，尚有蘭亭觴詠之樂。當時同游若謝安之屬，皆以高譚曠遠，幽敢折衝，論者咸稱羲之具滿世才，未竟其用，意謂是歟？所由與秦、漢二千石專尚武健，刻深仡仡薄書，鞅掌堂皇之山者，雅俗殊矣。今公才侔王、謝，而修永和之跡，豈特千年廢緒，歸然復興，將繼古人學道愛人之美，於斯亭先見之。自公成斯亭，一年而有萑苻之警，公談笑卻之，不異安石之在淮淝也。然則百世之後登斯亭者，其慨慕我公與公今之慨慕右軍，其風流邁往又何如哉？轍雖不敏，其可無辭以述之，為前序之續乎？ 胡兆龍赤霞書院記 天地位而雲霞蒸，一雲霞蒸，而天地之文始著。故崑崙山有五色水，惟赤水之氣上蒸為霞。李白詩曰：赤霞動含光，又日：丹霞夾明月。雖時青時紫，變幻不侔，要之天地間不可一日無此瑞靄耳。治郡居淅之東，從萬八峰發脈而來，山明木秀，鬱蒸成彩。其城內以霞名，即今赤霞書院，其名亦由此立也。康熙元年秋，台之大夫士德郡司李王性，思所以志士民之懷，而又傳之可久，則惟有藏書於院，集士人而讀之之一法，使後之學者砥礪其中，且就是而觀焉，甚盛舉也。院既落成，大夫士復從數千里而進，征言於余。餘思書院之創始自唐之李渤，至呂伯恭乃復為表章，因有白鹿書院記。迨其後，陶西則有嶽麓書院，衡州則有石鼓書院，盛極矣。然嶽麓之建，基於開寶，石鼓之修，由於元和。若夫赤霞書院，曾無尺寸土可。階而大夫士以一念誠從而經始之，其成如掇焉。揆厥所由，殆非一日之功也。憶昔戊已之間，曾允諸生請，為作驅虎三傳於人，又數年矣。其後十奇二異，或詩或歌，或碑或傳，不可縷舉。藉非深得士心，愛民有素，奚能感奮至此？只今書院二舉，助物料者有之，助廩餼者有之，惟公獨為置曰若千畝，以為後學燈火資。則公之意，豈僅僅使諸弟子群居族談，但決科利祿計乎？抑亦使諸弟子習為言語文辭之工而巳乎？蓋公之吏治，一一本諸德行，故其教士也，以行巳有恥為本，其治民也，以無情不盡辭為本，其究也欲成就人材，以傳道濟世為寔際，然則公之意其可沒哉！公諱僭，號浴青，景州人。由乙未進士，岩岩有風采，歷年考最，瓜斯巳過，清華妙惡，撚指可待。鄉紳則柯夏卿、洪若皋等，諸生則陳子其等，分事董役者則某、某也。系之辭日：軒軒奇氣，麗元與黃，瑞靄流長，雷雨在上，江河在下，吐納陰陽。帝憫茲士，鄙塞無章。忽焉蒸郁，綺開九光。爰篤我公，保此海邦。為耳目良，奸厘弊剔，不激不楊。相天順地，恩肥東方。男樂其作，女修其紅。無用不臧，淑爾多士，朝霏夕芳。起天可崛，炤海可常。昔蠟采饗，報功難忘。藏書辟宇，府治之旁。背負顧龍，面臨靈江。題公之署，後先相望。日我司李，長發其祥。 胡袒總督兩淅劉公實政碑記 當大司馬劉兆麒去浙之日，浙之人搢神多士，農夫滴賈，婦女童叟，相率而攀轅遮道，冀公一日留者以億萬計。日不得請，又相率臚公善政宜民之寔，布之帛，揭之竿，上之直指大中丞帥府。冀以邦人呼天呼父母萬不可奪之誠，達於聖聰冀公一日留者不啻數千人。巳又不得請，更相率而里糗躡?，陸走川逝，匐匍至於京師，陳賦伏闕而乞留者亦不下數百人。會時格於考功例所請，卒不獲命。於是州壤鄉部鬱陶詠嘆之思，愈久愈熾，而不能巳巳。且懼公功德寢而不章，將勒貞珉為不朽計。雖然，公生平揚歷仕版，忠勤屢著，一撫楚，一督蜀，膏雨景星，所至蒙福，西人泣送，東人歌思，共及茲而豐碑跌崇，闕追琢者，凡後矣。矧議盛德，論大功，書其殊倫卓然者，傳之，古之制也。姑言公之大有造於浙與浙之人所以鬼公弗僭者，浙為禹貢揚州之域，順田泥塗，夙稱下下，而今則財賦割三員之半矣。患在土滿民貧，而得稅日重，民不聊生，吏有袖手耳。公則悉心民瘼，務與休息，汰浮費以廷之，嚴雜斂以利之。落甲完而武健者不得肆其酷，陋規革而漁獵者不得竊其名。每歲徵令，秩然有章，民與吏蓋兩利焉。浙郡濱潮汝而處，聖人在出，負山嘯海之徒，雖已革面歸心，而鮑蜃遊魂，猶或伺釁乘間。自清野之冬行，而沿海膏順，盪為?菱蝦蛤填流，民有遺利，縱之則走險之子行緣為奸，繩之則失業之民，治生無術。公乃威惠並行，招撫盡畫，不率者懷之，既來者安之，默者散之什伍，懦者歸之隴畝，方船繼至，此閭帖然。而內地貧民，不耕不獲，以與蚨龍魚輅爭此勺水者。一夫之勤，歲比百畝，沛然嘉生，得以蕃植，公之賜良沃矣。源次尚文而忽功利，多外而習偷巧，於是桀螯自遑者，以訐中陰私為勝筭，以挾持長吏為能事，次為影會，相緣共坐，即令勘增得情，身家蕩然，不可復問，是以訟獄繁興，而刑禁不得衰息。公則速案牘，省株連，寬鍰贖，審識必躬，搆誣有禁，庭無鉤距，僚屬從風。方諸曹相之不擾，千公之不寬，公殆兼而有之。至於疆塲無事，烽煙甫息，浙之介士編氓，聚廬而處，兵驕則民病，民貧則兵亦病。公獨和文武之衷，權主客之准，兵民喁隅，藹若弟昆，市肆不嘩，樵蘇若故，則公之調劑善也。思患莫大於曰勞，救災莫迫於水火。東南卑瘠，易角易涸，公築久圯之石，增五十里，而雲雨自我。省會湫溢，摽埃相因公練救衛之武勇數十人，而祝融退舍，則公之備御預也，大法則小廉，上行則下效。公則遠苞苴，杜請託，麻食而無重味，野次而無傅車，撤帷帳以歸之有司，減稍食以實諸軍府，則公之整躬率屬也。好生者，天地之德，澤枯者，王政之仁。顧乃溺女棄兄，殘忍成俗，激頹敝而返之淳，掩瘠骼以導之同。蓋自公至，而乳者哺，病者藥，死者蓋藏，轉徙流移者以歸其故士，則公之愛人活國也。南溯錢塘，北匯具區，所亦一都會也。鹽?海錯，所駢委奇枝。淫巧所輻轅。吏因踏貪，遠近疑沮。公悉招佛之方，遵悅使之道，翦其莠民，優其常餼，侵牟之胥不得久處，則公之通摘惠工也。他如恉賢否以澄吏治。恤師儒以崇學校，飾侈靡以培風化，尤善政之章章者，發言根中，損身益物。古稱立信讓以蒞百姓，則人之報禮，重宜淅人之思公久而弗替哉。 朱嘉征南山記 詩詠岩岩，蓋雲石也。硤之南山，亦以石名。冬中雨霽，朝來爽氣如滌。相與理策，童冠咸列，二客從焉。路首北亞。北亞者，東山北支，南山為南條也。靈龜池諸泉所淮，緣其趾，趾周池表，所以左挹靈池，右引湖水，溯洞白泉。母令盪汰，此亦百川鎖鑰也。山多奇石，枕姒智閣之陽，修道橫列，如屏，俯職迤北，纖流如帶者日石。漁涇，入長水。東行尋崇福寺故趾，惟古松昂霄，獨立望之，蒼雪覆空，高寒有國士之槩，與閣前銀杏，並千年植也。度石橋，東折而北，訪葛仙翁丹井，泉色微赤如霞，顧華陽書台在焉。逋翁詩稱丹井西者是。台之北曰石屋，嵌空軒舉，類西域小孤。飛來余叢石紛落，都堪作米家供。北上山椒，坡路稍衍為走馬塘，相傳吳越王習兵平山，走馬於此。一日以周時徐偃王得名。尋上禮塔院，登危石，騁望于海，雲峰千疊，從海面浮來，而後知為觀海峰也。東下歷古井，石璧森疏成障。再度三笑庵，石樑更折，情未止也。循山之陰，起立稱獰萬此尚環向之，下藝文而能上。日之渚半月泉，泉理澄澹，頗與百穀爭王矣。繇試箭嶺而南，至劍潭，踞石上，西眺臨平諸山，北眺西吳，西南赭山及上虞、嵊縣一帶，其東南武原也。四顧雲山，並起於履展之下，遂南下。下石關，古稱鐵陵關也，在真院前，左挹洗眼泉，僅一壞爾。淳汀石罅間，復左轉為小桃源，石徑崎危百折，入者若不識道。出石瀾灘，有酒傭一家，繒轂洞口，蓋不知今是何世者也，與武陵中人無異。客曰：嘻！曷歸曷歸？歸於酒徒，尚有劉伶醉眠石在。又折而西，石在靈池左側，略似胡床，可供坦腹。志稱客臥石上，數晨夕不酲。人怪而詰之，日：余劉伯倫也。言巳，忽不見，性往稱道弗絕。豈士君子履非其時，寧甘哺糟而賤作乎？抑長醉不願酲者耶？余聞之，谷湖之不遽北也，中更虹橋，石樑限之。近者秦令設堤，俾水繞備塘，循石魚涇而下，蓄泄之宜，百世賴之。夫何三鑿於秦皇，再鑿於豪右，三決防於市民焉。且靈池之灌川也，沙岸之成阜也，並惑於形家之論。嗟夫！高岸為谷，深谷為陵，自古紀之，山川易向，遂漸於風俗，詎可忽乎哉？ 丁澎海昌安國寺重修鐘樓記 乙卯冬十月，予有事鹽官，假館安國寺之禪房。有老僧來迎，貌甚恭揖，異入端供，俯首發功舌，然坐定，樸野而懷訥，卒無所言而罷。予心喜之，蓋感而誠者也。越四年，復止禪院。鄉老僧千一冊夏過從，問之曰：振凡考安國寺創自唐開元初，為鎮國海昌院。高宗咸亨時，海潮突變，溝涌彌陸地，有異僧處禱，立願是岸乃復開山自此始。老僧再揖而請曰：寺有鐘樓，在殿之東南，高十丈許，弘治元年重建。天啟二年性銳，改鑄洪鐘。去今四五子年，頹圯朽塌，不久將自廢。衲願篡而新之，行此。然起日師之願必遂。夫鍾，神物也。古有大林、九龍、千石之號，周禮鳧氏為鍾。海島有巨獸，名滿牢，魚曰鯨，鮑魚一擊則蒲生，輒大鳴吼。故鍾置蒲牢於上，而擊之以鯨，昭真象而著其應也。樓固作海濱，所以禳而厭之之具，安可廢乎？大海之中，龍蛇鮫蜃、天牛、虎摩諸怪物所蟠伏，?薄風雨，能利害於民。漢武帝未央殿鍾無故自鳴，東方朔以為山崩之應。銅者士之子，子母相感則然。白虎道日：鍾之為言動也。陰氣用事，萬物動成。通義以為秋分之音，則?金聲以扞水氣，弭處制戾，理或有不爽者哉。前年秋八月丁巳，邑人訛言海水日大上，居民洶洶，怖反走。邑令許曰：禮下禁令，齋沐，刑白馬於神，為文詛之，及祈，凡三日，且退舍四十用，蓋?所感也。今師蓄誠以厘事，不忘建寺之初義，而倦倦於是舉曾子曰：君子慮勝氣，言之必思復之，復之必照無悔。言師未學吾儒之道，而為人粥粥不妄言，世信其言，從之以復，何憚乎少成？將見此鄉之父老子弟，頻年困於旱，激傷稼廬篡井，而之惴惴不暇，聞師言而敞於心，有不思安奠境內而與篤之是飭哉？則此樓之歸然獨存，正以閔昏執之將及，不待用材度工日信，則落成之易也，亦以其感於?者信之也。三不喜為浮屠家言，特舉其大禪於茲士者，正告之。 丁澎衢州開化縣重修縣學記 古者天子諸侯，自外邑皆有學，凡朝廷禮樂兵刑之事，無不在其中，不特弦歌洗爵、養老勸農，鄉射合樂，以修考耗選言之政也。其在詩曰：矯矯虎臣，在泮獻馘。則出師必受成於學，反而釋奠，以告成功。故典崇德化曰文，戡定不率曰武。先王寓武功千文治之中，士所觀而習者，無非千戈羽籥之事，使作其氣以勵其操，往往歡忻鼓舞而不俗者，所以收文武並用之材也。自秦燔詩書，王道泯熄，中間數經戰伐，學較之制漸湮。漢興，至孝武之世，始令天下郡國皆立學官，而風聲教化之所被，亦既蒸蒸矣。若何武行部，必先即學宮試講論。寇恂為汝南太守，修學校，教生徒。至晉征西將軍庾亮在武昌，開置學宮，參佐大將子弟悉令入學。當擐弓帶甲之時，不樹雍容俎豆之習，以教澤之入人者深，有以作率而興起，雖撥亂之際，亦禮樂崩壞之是憂。故當時或有未成之材，而無不教之士，多守義之風，鮮靡嬌之習，入即為冒上上人藝文口之卿士出，則為將帥。噫，何其茂也！古之立學以祀其先，聖先師。今則為廟專祀孔子豈。非以道法近而可尊，歷百世而不變，期無失先生之遺意而日。今天子臨雍拜道，誕敷之遠，被及海澨，而四方不率，尚有逆我顏行者。康熙十三年三月，?寇告變，東道孔棘。吾浙三衢界甌、越之沖，溪嶺險阨，開化僻處閩、豫咽睺，州將納墾戶為內應，脅邑令崔君華，欲以城降崔令。諸生抱禮器入山野，募鄉兵二萬人，呼曜破圍。城遂復。時制府大中承兵部尚書李之芳，奉詔移。鎮姑蔑城，民情大悅，成眾歸木寨，營北源口，峰燧遙相望，全浙震動。公以帷幄重臣，親冒矢石，勦撫互用分。守梁萬禪、郡守王弘仁，為制府左右手，轉餉臨沖，夜不解胄，戮力鋒鏑。中川三載，自八月巳及戍，不五日，東浙悉不。當是時，國家承平日久，父老子弟相安於春秋讀法，目不見真，革漸靡於禮義者深且厚，日猝然有變，有以激發其忠信勇敢之氣，故亂可復治，而治亦乖，久而無敝，獨非庠序之明效與？抑為之上者，克殫壯猷，滅此朝食，聲靈赫濯，如方叔、召虎者，良以培士氣而鼓民勇，使芹藻之宮不至鞠為茂草者，伊誰力也？閱二年，歸德吉祥來宰是邑，喟然嘆興，捐貲龍工，葺頹圯而新之，且日非諸大人蕩滌之功不及此。因從士民請，奉制府尚書李公祠於廟，梁少參、王郡守、崔邑令得祈焉，志不忘也。豈非以功在社稷，施及於民之義，有合於祀典者歟？澎因是歌魯頌泮宮之詩，重嘆古先王立學之深意，所該者博，其王政之行與興致太平，講武報功，育材厚俗之效，無不在學也，可一日廢於天下哉？占令請刻於石，以告後人。 顧岱虎跑泉記 吾聞浮屠氏類多瑰奇詭幻之術，能驅遣異物以為之用。虎跑泉其亦猶是取。雖然，當性空之橧棌橫肩，羅石為屣，穿雲根，辟危磧，勺月波之公流，挹松芳之落露，亦期枯坐明心，為性命計耳，亦何必於泉哉？而若或相之以虎之戾也，不信然，相向而跑是泉以濟之，則實性為之感，而非以其術也。蓋天地之性，無往不在，亦猶山下之泉，無地不有，如是感，即如是應。譬方諸之取水，不因綠而自至。虎雖異物，亦與為化，而況人乎哉！余之觀是泉也，冷碧入懷，澄然靜對，忽有悟於性術之分焉，而政不敢。以瑰奇詭幻之說，滋異端之惑也。 史大成重修招寶山寶陀寺記 康熙十六年夏四月，都督牟公重修招寶山寶陀寺成，以書來屬余為記。余觀招寶山傑立於定海縣城之東，與竹山對峙，相去不一里，為潮汐出入所經，崩濤激湍，雷矗見轉，所謂大峽江是也。東南瀕海之郡，皆有水道，以通舟楫于海，然多浩渺遼闊，莫可究詰。惟大文江兩山迫束舟行，不得並帆銜尾而過，猶端惴然洞心?目。蓋天造地設，以為吾郡之門戶，前明嘉靖時，倭寇擾攘，盧總戎鏜、譚憲副綸，始築城于山巔，名之日威遠。而胡總制宗憲又徙梅岑寶陀寺於其中，此寺之所緣始也。崇階邃殿，傑閣飛薨，蔚為上觀。登而望之，其南玉環、烏沙、普陀諸山，如浴鳧浮鷗，滅沒於洪波駭浪中，而台、溫往來之程，指顧可得。其北一望陳錢壁下，為南浙分界，蘇、松沿海諸郡，可以一帆飛渡。其東則岑江、螺峰，固昔時駐兵之所，用以控扼海道。其西循龍山、澤山之麓，迤邇而轉，可達杭、越，聲息甚捷。蓋一寺之中，四顧蒼茫，而歷歷形勝，日在指掌巾。他若旭日初升，波濤盡赤，饕風間作，蛟龍晝鳴，杼達士之壯懷，供詞人之吟味，又不待言矣。顧歲久弗葺，風雨侵蝕，丹青漶滅。公鎮定海之明年，鄰氛既靖，海不揚波，乃以其暇葺而新之，不逾時而工就。餘思是舉也，豈欲遨福於大雄氏哉？以招寶為郡境之咽喉，而寶勝又招寶之冠免，使不崇麗煒煌，無以表茲土之勝，令觀者有所竦息。且時與將佐循闌憑眺，則瞭望之遠近，控制之疏密，運籌決策，一覽而得，此安不忘危之意也。昔東魏時，滄州與遼接壤，李允則徙浮圖北原，上見三十里，而敵人不知為望樓也。公之意得無類是平？余因樂書之，俾寺僧刻石，以示將來。公諱大注，忘氏之止人。藝文寅宇洪開，施州衛人。 毛際可重九願圃宴集記 康熙癸亥秋，予以修通志留會城，節屆重九，同人大集於顧且庵侍御之願圃。入門循曲徑行，風味蕭澹。稍前清泉奇石，左右映帶，大率會城自一二支河外，所乏惟水，茲則伏流所匯，沮如澄泓。其窪處鑿地為池，俯以軒廊，聯以略約。其中廣者為堂，聳者為閣，憑者為檻，峙者為亭，布置疏密，出人意表。余眊於目而短於記，每足所日經，循環復至，雖數畝之宮，幾以為千門萬戶也。時芙蓉未謝，濯濯水湄，密樹修篁，菁蔥蓊鬱。有老梅數枝，忽舒新萼。池出疊石為山，笏列劍拔，類缺環圜。登覽之餘。咸選石而幽。其君股少年，則彼磴躡險，歷數峰之巔而止，余頗饒濟勝具，追逐其間，齒髮自覺衰暮矣。嗟平昔之賦悲秋者曰：登高臨水送將歸。而唐詩九日登高，每多悲涼之況。今者固陵、姚水諸子家隔大江。余又居嚴陵上游，然良辰勝。友縞紵相將而動忘羈協之悲，豈非大快？況此地為葛園故面，相傳葛光祿與其姬人泛舟之處，光欣所以詩名，而姬人繪事，更臻逸品。時，文彩風方，猶可想見。乃侍御盛年服官，謇諤特著，未幾而惡流勇退，歸休岩壑，家無聲伎之奉，惟日與名流高十，飲酒賦詩，醉墨淋漓，動滿襟袖，方之前人，寧不更勝哉！遂有感而筆之為記。 毛際可重修仁和學孔廟碑記 嘉禾鄒待問先生之司鐸仁和也，歲丁未也，始至，即十風不變，文雅蔚興。明年，待問視學宮，日就頹圯，殿閣剝落，喟然傷之，乃自捐二百金為倡，合邑紳士相蠲助。三年而棟宇維新，?飛翼挺，聖人與諸先賢木主俱，光輝燦發，奕若有神。待問語家習黃日：茲幸矣，美哉輪焉！必得君家會侯文鹿牲之碑，以紀其事，足下其為我致之。當是時，余適謁選京師，聲問與故鄉曠阻，待問猶時時自及。歲甲寅，余歸里，而待問巳沒，家雅黃為備述。之餘，不覺有感於中焉。聖廟重新，固際可之所樂睹，而重以待問之夙托，不可不謂之知日，雖不文，其敢辭哉？杭郡在春秋時雖號僻遠，然吳越春秋稱孔子嘗從弟子奉先王雅琴禮樂適越，而西湖之滸，端木使越之祠存焉。夫夫子之廟，即遐以絕澨，無不俎豆，而況身所過化之處，與賢弟子連騎結駟於其閒者乎？竊嘗論之，學校之建，所以明人倫也。今使人出身黌序，膺脢仕，據要津，而返求之君臣父子、昆弟、夫婦朋友之間，或毫髮未盡當，其低徊於宮牆之中，駿奔於優豆之際，豈有不恧然汗下者？然則學非徒為青紫之藉而巳。今聖天子崇文興化，使天下十必出於學，風教之盛，度越前代，而仁邑士習尤為醇謹。今者殿廡燠然以改觀，左吳峰，右聖湖，嶣繞環拱，匯澤旁溢，而其中房廊庖湢，事事悉周，俾諸君子瞻拜有地，講習有所，游息有處，可不周所自歟？昔歐陽永叔作吉州學記，謂州牧李侯能及其學之立，而不及待其成，深以為漢。況待問官卑祿薄，乃能發憤為此，而身歿即在修學之逾年，尤可腕悼。而滅發者也。竊願肄業於其中者，格物致知以為端，窮理肅性以為要，以名教是非為巳在，以天下憂樂為躬新。子於君臣父子、昆弟、夫婦、朋友之倫，無往而不立人紀之極，於是乎祀行俗美，蕩蕩平平，以幾於王道之大成，庶不負聖天子崇文興化之至意，而並有以尉待問先生於身後焉，能不於仁邑諸君子有重。勉平哉！林璐崇道堂六經歲巳未，西陵朱子錫旗梓監記本六經成，稽首告備於乃祖文公，而遽卒。越三月，其子采治再拜請日：昔虞山毛氏子晉藏書稽古。子晉歿，其天子扆得元板五經，命工五采裝潢。元日陳子晉畫像前，以展孝思，豫章魏禧為之記。采讀之涕零。毛子追父生平，陳書以獻，記思其所嗜，毛子有焉。余小子受遺經，審音辨字，皆先子所厘定，深懼弗克負荷，敢乞一言，以乖永永。鳴呼！高宗南渡，篤生紫陽，表章六經，以垂萬世，當時宵小側目，指為偽學，即後此崇儒，如理宗死者樂褒，生者麻逐，朝無正人，漸至喪亡。有元代興，菲薄儒者。仁宗皇慶，始以朱子章句詔行科舉，旋復罷之，一絕之緒，幸賴許衡之。仕元而後，趙復、蕭與黃澤、吳澄、金履祥諸賢，先後嗣續，過至有明，而宋文憲方正學修明繼起，六經藉以不墜。今天下首崇六經，屏邪說，通經取士，一淮程、朱、蔡、胡、陳氏之舊。經筵學校，一道同風，何其盛也！每春秋兩闈，題必同，文訛點畫者輟先報罷。歲庚戍，慨然訂正大經，辨記決疑，教其子弟，凡十年而書成。因方學者奉為指南。朱君奉揚祖烈，以公海內，較沒古主人摩娑舊物，珍一家之私藏者，為有問矣。 朱君四歲喪父，勒於王父，十八喪丹。母之存也，日冀子讀書，而祖顧欲孫廢書。朱君日出而作，勉效計然，以安其祖；日入而息，讀父遺書，以慰其母，架上牙籤，不輟討論，蔚為名儒，以守家學。六經字義其斑也。吾聞先聖庚戍生，紫陽亦庚戍生，斯文誕降，迨不偶然。乃光宗紹熙元年庚戌，紫陽齒六十三矣，刻六經於漳州，各著為說，繫於經後，以曉學者。康熙庚戊，上溯紹熙五百餘歲，而十七葉孫錫旗亦刻六經於錢唐，祖孫相感，後先葉應如此。今也薄海內外，咸遵此書，君母視為私藏也，顏日崇道堂，亦曰爾祖文公所憑依，並母忘爾父之勤勞，昭世守焉。是為記。 周起辛雷琴記 癸亥夏四月，景州張公來督兩浙學政，攜一琴以隨，人謂廉遠靜好。有古人琴鶴之致，想見公之生平。既而出雷琴篇相示，乃知其琴甫搆之京師。篇日宣和養正印宛然，又日大唐雷氏有註記，蓋喜其得而志之一時之。巨公名士，競投以詩賦，或賦其材，或幸其遇，琳琅璀璨，金石之聲，鏗然與囊中相間發，而人莫知。其故也。凡視各省學政例，銓曹外推五曹郎，又必藻鑒卓著，余曹核其制藝，得與其選。公文章華國，是時為工曹郎，迨出督南浙，琴實為其兆。昔虞舜彈琴，以解民怛。從來文由於行，行本平心，士心端則行誼純，行誼純則文體正。兩浙為人文區，敷大抵浙以西之文華而靡，浙以東之文清以激，率皆不及彀士，恆抑鬱勿宣，而桃達者又擯置之其間，待以陶鎔而防制者，則士之慍實多焉。夫琴之理，主禁，德主和。公一彈琴，而士慍乃大解。昔者之搆，有自來矣。琴傳於與宋之間，李白即珍稱之，為蜀匠周氏兄弟削，故日大雷小雷。又相傳唐時桐遇雷，剖而成兩，因斷焉。桐之性通，得雷而響愈越，聞者隱有霹靂聲在其十指間，故日大雷小雷。凡桐得雷而剖者，皆名之，理亦可信。易之豫日：雷出地奮，先王以之作樂。解日：雷雨作，百穀草木皆甲折。公故彈再鼓之間，使兩浙揣摩之士，郁蓄而未發者，如雷霆之鼓，以盡吐其胸中之奇，則琴之力也。辭日：嵎陽之姿，造行准量，綴以金玉，錯以犀象。得之浩劫，鬼神自使。彈意云何，不在流水。五音發越，高張盈盈。盪心滌志，昊越文門。 汪琬三衢文會記 三衢文會，蓋元時江制，士子私課之文也。其題為經疑二易書。詩、禮、春秋本經義、谷一、賦、策，又各所得凡二百十二卷。所取自德興余闈而下，共六十六人。司紏者程國表等十三人，司盟者劉文瑞，而主評者鄭縣丞元善。是歲則延祈六年八月也。按元史仁宗本紀：皇慶二年六月，以宋諸儒及故中書左永、許衡從祀孔子廟。延十月，語天下以三年八月典其賢能充貢，有同次年會試京師云云。其後改三年為延祐元年，又五年而斯編遂出。是時方值尊崇儒術，響用科目之際，為有元極盛，而江浙又文學淵藪也。故科舉之詔既下，而南方士子莫不聯衽交頑，相與刮摩淬勵，以俟有司之舉。由斯編考之，蓋舉湖西、建康、浙東、海右四道六路之人才皆匯焉，抑何彬彬也。鄭氏所評，具在無瀾詞，無溢語，采瑜摘暇，殆不失直諒之遺。而諸策所答周正一說，亦皆援據精材，敷陳詳瞻，庶可以見其所存矣。邇者吳會之間，士子既耳剽目綱，而凡江湖橋客借觚翰以求食者，又往往撰為淺陋俚俗髓骸不根之文，盜取虛譽，以相牢籠，而後生不學者亦復靡臣自上，卷之焉噪？而從之，此震川先生所謂妄庸人者也。以視斯編作者之典贍如彼，而評者之直諒如此，能無赧顏泚顙也哉！按輟耕錄日：元反宋、金之餘習，初試論賦其後一以經義為本云云。及考選舉志，春秋兩。試皆未嘗用論，終元之世，亦未嘗廢賦而不用也。或有司校閱稍重經，疑經義則有之耳。先儒云：經非文無。以發明其旨趣，而文不本於六經，又不足以謂之文。顧後世乃有畔經而以女自命者，何也？ 施閏章八忠祠記 台州舊有九忠祠，踞郡城大固山麓，祠明建文死事諸人者也。其人為翰林院侍講方公孝孺，知府葉公惠仲，翰林院修撰王公叔英，兵部侍郎徐公厚，行人司行人鄭公華、太常寺少卿盧公原質，蕭縣知縣鄭公恕，戶部侍郎盧公迥，及東湖樵夫位次名氏見浙，江通志及舊一統志，後別祀東洵、樵夫於東湖，因改名八忠雲。其本末或詳國史，或載郡邑志。葉公以字行而闕名。侍郎盧公逸其字，皆台產也。方公又存專祠，在以學東偏，兵興祠毀，復而新之者，郡太守今升按經司副使、分巡溫、處道高培，郡丞權知那事祖進朝，而別駕王大綸、權知臨海縣事，經歷張偉，具有塋績。會閏章來游台盪諸山，屬為記。嗚四太守諸公之志行，於是槩見矣。人臣事君，有死無二，不待注而然者也。效彰往勸來，於風教不為無功。宋文信國少游郡校，見所祠毆陽文忠諸公，恥不俎豆其間。明都御史練公子寧，八餘忠宣八祠，輒感奮，留詩以口士自誓，後卒如其言。蓋義本性成，有激而彌厲也。當金川失守時，成祖親，高皇之子，建文之叔父也。二人易位，九廟不移，使諸公委蛇就刀，尚不與臣服異姓者等，而捐軀糜骨，憤不共天，況干改社易姓之亂，臣則子哉！方公十族馬首，為從前紀載所未聞，天下痛其日甚，然萬死無悔，震天地而約古今矣。崇禎之變，如汪公偉、馬公世育等，皆闔門殉死，豈聞風而興者耶？且當時死靖難者，天下川若干人，台郡遂居其八，又有所正並忘舍之日。此八藝文仁氏。東湖樵夫者，不知其姓氏，聞永樂新詔，擲薪赴水死，海岳靈異之氣，特鍾干此，而名做天壤，血食不未於其鄉，使衰壞臧沒於荊榛風雨之間，可不為流涕者哉！初，滇、閩之亂，溫、處諸郡瓦解，台三面被圍，?石羈幾席，而太守諸公從王師，嬰城誓守，歲余不懈，賊竟遁去，殆無忝八公者。故於千戈煨燼之餘，隱新祠祀八公。即不藉祠重台，實以八公重干以妥忠魂，厲臣節，其有視於封強，有功於後世風教甚大。於戲，太守之修舊舉廢者多矣。予特紀其大者附之郡乘。或曰：樵非官也，不食祿而忠死。於事尤難以合，八人庸何傷？姑並及之。 谷應泰重建文廟碑記 先師廟毀於火。越二載，州牧楊君帥其屬暨諸士子更新之。是為今上御極十有六。年適余校士湖郡，值州學之落成。楊君乃言於余曰：自公之督學于越也，捐俸糈以崇釋菜，兩浙學宮廢者興，北者治矣，而是州獨後非敢怠也。原公之闡元風，扶大雅，所以顯其教而生其三者，罷曰人事，亦即有天音焉。何則？火之象取諸離，離石乎上，風動於下，厥海則取諸鼎。苕、霅間固澤國也，而是州之廟災，象又取諸革。觀乎天文，被諸人文，金玉追琢，若鼎璫之有耳焉，斯則鼎。之義也。滌除日陋，而新是圖，斯則革之義也。且夫丁，火也，西金也，祝融氏蒞之，猶之嘉魚有日，火際也；四牡在中，金際也。夫嘉魚樂賓之詩，其瓠式燕，義並有取乎附火炳其文，而金鎔其質，大夫之教也，都人之祉也。益自公奉簡書以來，士習不黃，將樂育賢才，為邦家光，以恊應鼎僭維新之運，人事所孚，天憎其乘，明宜有或然者乎？雖然，浙之壤，為郡十有一，為邑七十有餘，曷異於是州而用宏茲賁然地以州名，從古也。吳越分野，界鬥牛、女之次，實維楊州，後世析而郡縣之，非古也。是故浙之壤，為郡十有一，為邑七十有餘，州一而日隸於湖，不啻附庸而析諸越，上符星紀，文明之興，其在斯平。昔成周之時，州長偕黨正、閭胥掌比觥，繡樂於理民之中，偶養賢之事，則大昕鼓征，分之所屬可知矣。且春秋識非時之役，浚洙有書，新作南門有書。而魯僖公營立泮宮，鸞旗至此，史克作頌以美之。然則芹藻之區，考德興行，雖勞民傷財，猶不可以巳。況乎橐鼓勿亟，小大於邁，士生其共，不吳不敖。今之可頌，何減於古所云。是役也，維多士是力，維王廣文實董率之。凡夫榱桷之材若干，暨茨丹獲之費若干，庀具鳩工，令肅如也。鼓翼畫飛勢。敞如也，尊彝羽備，制矔如也。三舉而三善備，其所以沐公之教甚原，而荷公之施，以承天子意者甚盛。噫嘻！楊君之言若此！夫五行之說，漢儒京、劉輩往往道之，然恐傳會不可信。要之國家崇年慕道，休風所扇，屬在彈丸，向化蒸蒸，斯雲僅矣。而楊君於余獨有溢美，得無予人者，兼以自予嘆。詩日：新廟奕奕，萬民是若，楊君有焉。又日：高山仰止，多士有焉。又曰：肆成人有德，譽髦斯士，王廣文有焉。抑不五平，矢其文行，洽此四國。余方布朝廷右文之治，備厥修以維厥不修，子矜之刺，吾知免夫。若夫孔子之聖域道奧，所為聿光俎豆，垂澤萬祀者，胥夫人而知之，非獨一州之為區區也，余固可以不言。 羅賢東湖樵夫亭記 古之死王事、殉社稷者，後世多即地建祠，歲時祭之，禮也。東湖樵夫，遜國時，聞建文君之難而沉水死者也。是時方鐵諸公之死，禍最酷，下至雪期和尚、補鋼匠、衣葛翁，各間關衛主，而東湖樵夫忽捐軀赴水，以殉先宮之帝子。鳴呼，何其烈也！夫食君之祿者，當死君之事。樵夫榻斧入林藪，手足並庶，荷擔道中，計惟踐十食毛耳，非方鐵諸公之倫也。乃聞詔痛哭，甘效汨羅之沉，求其故不得。孟子日：可以死，可以無死，而樵夫竟死。鳴呼，豈所稱君臣之義，無所逃於天地之間耶？台臨海舊有亭，歲久北，予道過其下，喟然太息，於是相金重葺，而斯亭頓復舊觀。夫樵夫去今三百餘年，其姓氏湮沒不彰，而特創此亭於湖山寂寞之濱，以識樵夫痛哭自沉之處：後之人過其下者，俯仰悲歌，聞風興起，頑廉儒立，有以振發天下之人心，端於是亭平有賴，則斯亭也，其將與彝齊。之首陽同千古哉。 何元英普同塔記 武水孫毅庵憫暴骨無主，買城東郊田數畝，置義塳，令貧無葬地者咸厝於此。中建一塔，分別男女。歲久則郊佛氏茶毗之，拾其骨燼置塔中，慮有犬豕之患。周以垣牆扃其門，使傍近甘露庵僧司啟閉，又慮其為厲於茲士。每歲中元，延戎行高僧，作瑜珈佛事，以超度之。時漢陽兵使李昌祚聞而嘉之，乃下教一石，以志不朽。余惟掩骼埋瘠之政，不行於今日。白骨縱橫，遺骸遍野，飽飢鳶而踐韓盧者不可勝計。蘇文忠曰：念茲暴骨，無卜，仁人君子，斯其主也。此舉不特澤及枯骨山，使生者無天昏札厲之憂惠。死善生均得之矣。是不可不記，以告後之欲為仁人君子者。 姜宸英雙松堂記 郡治西南數十武，姚尚書之舊第，再易主，而成子奕雲得而葺居之。廳事前有松二株，枝葉扶疏，傍委著地。盛子乃植木為架，丹以之以承其干。兩木東西交倚，??盤互，足以迎凊風而延涼月。客憩其下者，無不徙倚忘去。客謂是周不可無記，成子即以記一予。予聞前二十年間，是堂為健卒荐居，馬矢芻稈，填委牆壁，堂前後列植名花卉，莫不析而為薪，而是松獨歸然於斤答之餘，彼豈以不材全其天年者哉？而松柏之姿為貴幹天下也久矣。今茲二松，抑所謂處於材不材之間者耶？然莊子之謂材不材者，彼直以無訾無譽，如龍如蛇，以浮游乎萬物之祖，為物所不得累而巳，是達人畸士之所寓意，而非君子之所樂處也。余意則不然。夫拳曲軸解，木之無用，而見刈于山童牧監者多矣，其僅存者亦幸耳。支離疏挫針治網足以餬口，鼓策播精，足以食十人，大征大役，則攘臂而不受功。世之不文離疏而飢口食十人，征役所不及者何限？且是雖千百歲，正與朝茵何異？若夫楩楠、豫章之大，千天蔽日，匠石得之，足以備楝桷之用，飾廓廟之觀。然則彼之輪猶離奇，叔材屈蛣，有似乎不全者，乃所以為善全者也。何也？天之生是，固將待之使有用也，特其才美而不能自固，以不免于山童物豐之患，有似於人之市名飾智而見摧折者然，故君子惜之，此其所以貴處於材不材之間乎？易坤之六二日含章可貞。詩之人日遵養時晦。君子之不樂見其才也蓋如此。今盛子以壯年工文章，負盛譽，顧不自怯鬻，其與人居，恂恂若孺子，而今以是名其堂也，其取義遠矣。杜牧之賦云：如冠劍大臣，廷立而議。是松也，拱立庭中，其容峨然，非必剪斲之而後致用。蓋古之大臣功業不少槩見，而羽儀朝廷，鎮服四遠，有終其身，不以一用見長者。盛。子之所寄託，以是則吾之所得而測之也。 章士斐子貢使越祠記 子貢使越祠記者，介西湖之西，不知始何時，頹廢久矣，廉訪使張公更為之徵記於余。余曰：子貢未嘗使越也。蓋史記之言云，雖越絕及吳越春秋亦云：夫夫子之意，審在存魯，則子貢奉夫子之教以存魯，亦魯存焉爾。之吳之越、之晉，何為者邪？故子貢無使越事也。夫子曰：夫其亂齊存魯，吾之初願若疆晉以敝吳，使吳亡而越霸。賜之說也。美言傷信，慎言哉！其言則是也，然又非夫子言也。越之圍吳。在哀十三年，其滅吳在哀二十二年。哀十大年夏四月書孔丘卒，固不及見吳亡也。考左氏，子貢之辭於吳者四見，辭于越者一見。間之會，辭免。康子之召，會伐齊也，辭州悅，拜甲之賜，會橐皋也，辭免，尋盟會於，則又賴其辭以舍衛侯。此子貢能言之效。然皆公與大夫命之，又顓事而巳。其一辭于越，非辭于越也。哀二十七年，越使後庸來聘，盟於平陽，康子病之，言及子貢，曰：若在此，吾不及此。夫子不得子貢，從越，而思子貢嘗時之能言，必足以免日於盟。此則子貢未嘗八趙之明徵也。吳越春秋又言句踐既誅文種，求賢聖，吾夫子奉先王雅琴禮樂往奏，句踐不得志而反。越絕亦云：不知句踐霸世誅文種，距夫子卒又八年，訛妄至此，余又安知後人不託子貢以為能言之藉邪？越絕三書，世名為夫子作，乃不及秦、漢，何也？故知使越非實矣。然會吳伐齊，實戰艾陵，其於黃池之會，差隔二年，必史誤聯為一事，而又取說酣之蒙子貢者，卒信為實。若越絕，若吳越春秋、家語，又自相舛襲而為之耳。雖然，當康子越盟，謂以不得子貢，則如子貢誠使越，越必藉手以霸無疑。況聖賢之道如日星，豐其屋，部其家，乃弗見之。越人苟有子貢之賢，儼棋祗肅，以存於形容，雖子貢嘗使越可矣，祠之，其又可也。 唐彪游橫山記 橫山者，城西南門外一山也。發跡於相竿之陽，逶迤綿亘，越數十里。至崗窮巒盡而復起一峰，巍峨奇偉，挺然高峙，干金、衢二水間，故日橫山，以其橫於二水之中也。或日：此舊名蘭陰者也。山喜隆蘭，而多重台並帶者。故以為名而嘉與之。山之形若天馬，修袤而蝣蠟，其為色也，青蒼而維碧，無峻贈險峻之態，而徑秀於一方。每良辰佳景，邑之人登臨眺覽，舍是更未有他之者。吾待愛其山之隈，有桃千樹，當春之時，陽和行布，其放萼也，若干片彩霞罩于山麓，而其下則台之黃，麥之秀、秋針之柔苗，相為掩映，若錦茵繡褥之舒，而紅妝方坐干其上也。然春色絢爛，過於韶華，少年喜之，而高人不取。惟秋容淡岩，沙白水清，天高氣肅，賞心之會，於斯為最。吾又愛茲山之周遭，丹楓烏相，不下千章，霜零以後，如醉如樂，他樹之綠浮不變者，復參差間錯也。或疑四野盡珊瑜翡翠，然平否耶？山既高矣，廓然當空，遙望城闕嵯峨，百雉笏列，官室稠密，垣牆整潔。日當亭午，則萬井煙寒，迷離繚繞，美哉洋洋一佳景矣。二川流於足下，往來之舟，不可算計，有疾有徐。疾者如飛，而徐者如步。其帆檣所過，自遠視之，若海潮之奔湃，即而近之，若楫橫山之靈而來貢獻也。且也漁歌樵唱，牧笛村謳，遊人往來，而上下則有行者、坐者、談者、笑者、喜相戲者，飲酒狂呼，六博蹋鞠者。而山鳥之鳴，則吹竹彈絲，木鳧之沒，則浮花浪蕊，其足樂也，寧有既哉？竊謂人之生也，有得時與不得時之分，而勝境所在，有得地與不得地之異。向令此山此水。而移置之京師省會，則人工之點綏，台池亭榭，酒肆茶墨，招提蘭若，必無不備，豈猶是天然之色，寂寞之容日哉！歲之庚申，余與金子乃文觀桃放於春之上巳，秋復與觀紅葉於重九也。四序之中，芳辰無過此二日者，得良朋嘉會，豈非盛事？金於日登高紀勝，君長技也不。可以不記？余日唯唯，即其夜而記之。 沈純中游南鎮記 職方氏：東南之州，日揚州。其藪曰具區，其山日會稽，謂之南鎮。以其能興雲雨，施潤澤，鎮一方之民也。禮望秩于山川小宗伯：四望於四郊。鄭元謂四望為五嶽、四鎮、四瀆也。蓋天子方望之祀，無所不通，而岳、鎮、海、瀆之在諸侯封內者，亦各以其方祀之，所謂諸侯祭其封內名山大川也。秦罷封建，岳、瀆之祭皆領。於祠官，祭殽以東，名山五，而會稽與焉。其牲用牛、犢各一，牢具圭幣各異。春泮凍，秋涸凍，冬賽禱祠。宣帝時，始有使者持節以祠之禮。由魏及隋，岳使、海瀆，皆即其地立祠，命有司致祭。唐、宋之制，命本界刺史、縣令祠之。元遣使分祀。國初稽古，以夏至日祀方澤，五嶽、五鎮從祀。五嶽在東，五鎮在西，用純犢三，自五，籩豆八，簠簋各二。三年，罷神之封號，而止曰南鎮會稽山之神，依古定製也。乃命都督孫遇仙等一十八人分祭五嶽、五鎮、海瀆之神。九年，分遣國子生周渭等往修祠宇，命江陰候吳良祠南鎮。去會稽素沃饒巨麗，甲於東南，且人材特盛，咸以為山嶽之靈所鍾也。然神為南鎮，將盡南方之民而庇之，則江惟閩、浙，皆其所佑也。功大者其興隆，是以屑代禋祀加虔焉，罔敢失禮，而豈其獨厚此一郡之民。 戊戌歲，余讀書越之戢山，暇時遂與同人游會稽也。神甚靈爽，占夢者競祈焉，其應如得。山有夏月禹之陵，聖王之墓也，亦領於祠官。山之草木，俱翳蔚蒙籠，苑翠如幕，雖盛夏不見旭日也，游者堪憩息焉。祠有古松數十株，頂皆詰宗，民日人藝久，四仙囷輸如偃芸，蓋數百十歲矣。茲山也，遙望之，凡越之岩嶂峰戀，皆趨向焉，洵靈之所棲也。同德者為遊子士林，亦稽古好文之士也。既歸而為之記。