康熙溧水縣誌 · 溧水縣誌卷之九

藝文志 記 明 重建大成殿記正統六年　黃宗載尚書，劍江人 唐武德初元，肇建於州治之東。國初辛丑，知州鄧鑒重建，後改為縣，知縣高謙甫繼之。學基在興賢坊一百六十步。自泮橋至學門，東南北三面舊城環繞，西臨泮池。大成殿高四丈八尺，深六丈，廣七丈有奇。聖及四配皆塑像；兩廡各五間，從祀諸賢皆牌位。戟門三間，欞星門三座，神廚、宰牲房各三間，在大成殿之東南。明倫堂三間，在大成殿之後。臥碑一座，在明倫堂上東偏。進德、修業二齋各三間，在明倫堂之左右。饌堂一間，公廚三間，在明倫堂之西北。祭祀有殿，講肄有堂，居止有舍，庖湢廩庫，各有其次。故士由學校出而顯庸於世者，充焉，裒焉，不可殫舉。歲遷月改，斯至傾頹。 正統四年，山陰王侯來令於茲，乃顧瞻嘆曰：「殿者神之所棲，戟門者殿之外蔽。官民瞻仰在是，師生依歸在是，今若此，作新其可後乎？」乃諗於縣丞韋忠、主簿楊禧賢等，志合謀同，即日鳩工購材，殫慮獻智。仍命教諭張彥良、訓導吳復董其事，侯仍朝斯夕斯，督視弗怠。邑之好事者見侯之用心，咸助財力，奔趨恐後。自宣德五年三月至正統六年四月，殿成，戟門成，巋然巍然，加以繪畫之華，丹漆之飾，燁然一新。繚以牆垣，尊嚴侐，允為一邑之偉觀。神有所棲，人有所仰，建學立師，不負於國家化民成俗之道，皆侯力也。而彥良輩亦皆與有勞焉。 既成，僉謂宜鑱石以傳，屬余記之。余謂學校之興替，在令之賢否也。侯體聖朝建學之心為心，作而新之矣。其聖人明體適用之學，舍五經其何以哉？若夫吉凶消長、進退存亡之道，具於《易》，帝王大經大法載於《書》。《詩》有邪正，美刺系焉；《春秋》有善惡，而褒貶寓焉。經，《禮》之體；曲，《禮》之用。本文兼備，見於禮之教焉。師明此道以傳，弟子體此道而受，必使得於心，守於身，用於世，大而冠冕百辟，小而期會簿書，皆足以增一邑學校之光，則侯今日之用心亦無負矣。是為記。 重修譙樓記天順二年四月　蕭　通知縣，太和人 溧水為應天之屬邑，密邇京畿，跨溧陽、太平、句容之境，使客往來，庶務叢脞；加以連歲饑饉，民窘於衣食，故邑之事隳弛因循、弗及興舉者，非前令不加之意，蓋勢有不能也。 予宰溧水之明年，為天順丁丑，歲大稔，民困稍蘇。政暇環視邑之廨宇，率朽腐傾圮，而譙樓尤甚，予深憂之。顧謂僚屬曰：「譙樓之設，所以棲鼓角而司更漏，警昏曉而禁盜賊，其關於治道重且切焉。今若此，則祁寒暑雨典守者無以自蔽，其不至以子為丑、以夜半為昧爽者幾希，吾屬可怠緩而弗治耶？」於是同寅二尹白君琛，判簿郭君昶、馬君聰，幕賓姚君伯良，掌教楊君澄，司訓周君珣、陳君載弘，僉以予言為然，而協謀焉。時邑之富民有好義而燭予意者，咸曰：「此吾邑事，吾民所當理也。」咸各捐貲以興事。乃擇耆民之賢者總其出納，即日鳩工市材，撤其舊而新之。不數月而棟宇翬翼，規摹侖奐，實稱具瞻。 既竣事，咸請書其顛末，以示將來。予惟人心未嘗不向義，特上之人道之何如耳。苟事出於公、當於理，則人未有不樂從而速成之。予雖不能仁其民，而亦不忍虐其民，故是舉也，其為之也如一人，成之也如一日，信乎人心之向乎義也。 樓之制，高四尋，廣六尋有奇，深如高之數。前後覆以板，兩傍甃以磚石，其下仍舊實以土石，而虛其中以為出入之道。由是鐘鼓有位，典守者各有所止。經始於是年冬十月廿四日，落成於次年三月□□日。董其事而助以貲者，具載碑陰。 重修儒學記天順二年六月　吳　節祭酒，安成人 溧水為邑，近隸應天府。舊有儒學在邑治通濟橋之東南，元末毀於兵燹。國朝隆興，建學立師以育賢俊。草創殿廡、戟門於興賢坊內者，邑令高謙甫也，而制度未備焉；重營禮殿、塑聖賢儀像於中者，陳成、王懌二令也，而學舍未增焉；於殿廡之西辟池為地、中建明倫堂、外立儀門、旁設兩齋、後為公廨者，毆陽鳳為令之日也，而創作猶未至於堅固焉，豈地靈尚有所待也？ 景泰甲戌，應天府丞泰和陳公宜始蒞郡事，所至以興學為務。每進謁先聖，顧瞻棟宇，歲久為風雨所侵，朽腐者多，遂捐官之俸祿，與好事者成之。蠲日市木，鳩工啟土。蠧者易之以新，狹者更之以宏，訛者文之以采。又輿石為柱，作欞星門三間，極其壯觀。復建儀門於明倫堂之東南，立崇儒坊於前，遷橋於中，護以牆垣，加以石甃。期年，而治中沈公孟范、府判蘭公景清暨新令蕭貫之來邑，益加經營，於是，學宮齋舍秩然有序，廟貌丹青煥乎莫比，江東淮南之儒學，以溧水為之最矣。 工成，邑令屬相與謀，不敢泯府丞公之績，命教諭楊澄，訓導周珣、陳載弘以書求識歲月於石。 節聞治道本乎賢才，賢才由乎學校，而學校之興又在為政得人耳。今溧水邑學興於前者雖有其人，然其制未備，而朽者已續。今府丞公一至其地鼓舞作興，而人皆趨事赴工，不期歲而大功已成，豈非千載奇遇與？將見茲邑山川啟靈，人才匯興，出而建功立業，為時名臣，以昭邑望於無窮，庶幾有光於學，而府丞諸公暨令佐，作興之盛心為無負也。 重修儒學記成化四年十一月　羅　倫翰林，永豐人 成化四年秋，溧水縣學成。談生、張生來曰：「學舊在邑治通濟橋東南，元社屋毀矣，我國肇基，邑令高謙甫龜興賢坊土遷之，餘數十年葺屢壞。今韓先生主教事，顧其貳奮曰：『是吾職也。以告司民，吾不忍為聖人之道累吾赤子也。』乃禮致其閭右，飲之酒，義以倡之。閭右大勸，家出貲以從無後者。已而天子之命吏若眾吏，凡吏於土者，若都御史劉公孜，御史嚴公洤、王公塤，府尹王公弼、畢公亨，府丞冉公哲，治中葉公泰，通判林公春，縣丞王臣，主簿潘珍益，與左右其先後。先生乃鳩匠庀事，理大成殿，鮮之；飾孔子至子夏十四人像，改其龕，餘六十子為廡旁列之；數十大儒敘其下位，置其祭器；祠文昌於西廡。南循廡，抵殿右，闍客土建明倫堂，兩垂設齋廊。行齋南，榮外伉儀門，鎮匠石為鼓。土污池，舍之以居徒。於堂西歸侵地於民，垣為圃，以習射。圃在泮之南，為通衢，興賢、科第二坊立衢左右。湢庖庫廄，漆丹黝堊，各以敘完。邑之士咸曰，永吾黨之義，以無忘二三君之功，非子不可，子毋辭！」 夫天下事有大而無難，得人倡之而已矣。禮義人心同然，未有倡而不和者。事無大於治天下，禮義治所自出，學校又禮義所自出，建學以明禮義，固治天下大事也。以癯然儒者任天下大事，一倡而上下和者如響，費者忘其財，勞者忘其力，出謀於左右者忘其功，吾是以知天下治無難也，得人倡之而已矣。商之興也，伊尹倡之，而天下從之；周之興也，周公倡之，而天下從之；秦之興也，李斯倡之，而天下不從之而亡之者，民之心豈易於商周，而獨難於秦哉！倡之非其人，不以其道而已矣。禮義在人心，固不泯也，善治天下者先善其倡之而已。 公卿百執事，所以佐天子以倡天下者也。得其人則治且安，不得其人則亂且危。士之學於今日者，固異日公卿百執事也。師之倡於今日之士之學者，固異日公卿百執事之倡也。倡之道無他，明禮義以正其心，修其身，以為天下國家安且治之具也，非徒倡之以奐其學校、屍以僥利達而已也。師職之盡，固在此而不徒在彼也。二生歸碑吾言以俟。 談生名宣，張生名儒，韓先生名和，其二陳先生名睿、名安。若其助費者之姓名與用費之多寡、用功之年月者皆不書，書於碑陰。 科第題名記成化六年十月　莊　昶左司副，江浦 惟皇帝元年，慮政怠隳，賢才罔攸得，乃敕憲臣督天下學，而御史臣選，則南畿也選，至興壞墜。體皇帝意，惟悉溧水縣科第題名碑闕肆，俾縣尹臣環、教諭臣和、訓導臣睿、臣安，後先名氏而碑之，曰示勸已。 臣和曰：「勸有言，斯勸罔有言，罔用勸。惟有言勸，厥惟昶哉。」臣昶曰：「己惟天下，有君子、小人，用君子，治；用小人，亂，罔有治天下用小人。惟堯舜，惟禹湯文武，克宅克俊，惟君子用。既厥後，設科第，取士文罔惟德，君子小人始並顯在厥位己。惟漢則有若董仲舒、晁錯、公孫弘，唐則有若韓愈、陸贄，有若柳宗元、呂溫，宋則有若韓琦、司馬光、朱熹，亦有若秦檜、劉夢炎，忠貞出，奸宄亦出，君子小人誕胥溷出。君子出，治；小人出，弗惟罔用治，惟亦厲於君子。杞出則（貞）［真］卿斥，（）［侂］胄出則朱熹去，邪正罔胥言。君子利於國則去小人，小人利厥身去君子，恆犄角然。惟君子無朋，小人援引，滋蔓肆厥，勢常若熾火，罔可撲滅，君子卒弗克以勝，天下始罔用治己。科第奚罔恃？罔用恃亦罔用勸，然亦乃用勸哉！」 我國家之治，惟堯舜三代時。若科第乃攸出率惟君子，越一二哉間之，亦勢然已。惟人固願厥君子，惟小人羞彼若人。果君子，觀之曰：「是克祗厥君事，克播德於下民，予曷事弗匹於休？」小人反是，則曰：「子曷敢秉德？弗寧蹈於轍。」允若茲，人用勸，率君子服在王國已。嗚呼！乃亦弗用勸哉！ 樓子岡廟記成化乙未　郭　鋐訓導 去縣治僅五里許，有地名樓子岡，有祠名樓子岡廟。其廟額則有「敕封廣惠昭德行宮」八字，蓋用元封之舊額也。神則祠山聖烈真君，姓張，諱渤，字伯奇，武陵龍陽人。由長興荊溪疏鑿聖瀆，志欲通於廣德，以他故弗克成，遂隱於縣西五里橫山之巔，竟以沒。民思之，立廟于山西南隅，歷漢唐屢著顯跡，封爵漸隆，至宋加以真君號，且推封其祖父，九弟五子一女八孫皆有名爵，其「顯濟啟祐王」則神之爵也。神之名與字不傳，其始血食此方之由歲久亦無所考。迨至元五年知溧水州事李衡建廟今地，國初復毀於兵燹，至永樂戊子居民黃汝霖、守泰等復即舊基建殿廡，塑神像。正統癸亥，民黃鎰以年老無嗣，建一亭名百子亭於廡前，求之有應，得子濟、浙。自後神日彰靈驗，時雨暘，捍災患，無不隨所求，應之如響，其境中一十八社、民老稚三千餘，咸賴神庇得安堵足食。 舊廟歷年既久，風震雨凌，瓦老木朽，遂至殿欹廡斜，亭傾牆頹，神之像則剝落不完。亭中牧童樵子踐為路岐，四旁禾黍離離場耳。荒煙白露，蒼莽滅沒，茫然一狐兔鼪鼯場耳。民雖不替瞻仰之心，顧力弱，無能興舊起廢之人。 今天子龍集之八年，威寧燕侯壽本仁，出自簪紱世家，學優文富，擢高第，拜百里侯，來牧是邑。其操守，則冰清玉潔也；其德政，則春溫秋肅也。鋤強扶弱，養老恤孤，無一念非愛民心。下車期年，民用休息，百廢具興。一日謁神祀下，顧瞻咨嗟，乃召鄉民訊之。其一老叟黃鎰，即向之建亭者，暨熊政等八九人，載拜而前，悉陳神之靈貺。侯嘆曰：「祭有法，有義。法否義可，三代聖人不能禁之。然求之義而稱，揆之心而安，合諸古有功於民則祀以報之說，則嚴祠宇以委之，潔牲醪以饗之，皆義所當舉，直為民計耳，豈諂福於己云乎哉？吾當捐俸與爾民倡之，民樂於出貲以助者聽。」於是鄉民拜侯命，舉手加額，翕然以從。仍命鎰等征工鳩匠，繚以重垣，甃以堅甓，合殿廡門亭增舊益新，加以丹堊，並塑像而咸飾之，較前之規模其壯觀百倍焉。自經始至落成，凡十閱月。其民之樂助者，凡千六百有奇。其因民之心而遂其所欲以成之者，實侯之力也。 鎰相率鄉叟來徵文刻石，以彰厥美，予不辭，謹以侯愛民中之一事書以識之。若夫嘉政美績，當有大手筆識於別石。 重修儒學記成化十四年九月　徐　瓊學士，金溪人 王畿五百里，而溧水縣在百里內，蓋密邇王室也。縣之學舊匝民廬，而地隘；前帶溪水，而道阻不通；右泓污池，而靈氣以泄；且潔牲之堂近以褻，講學之房雜以喧，習射之圃逼以妨。教諭林君挺病焉，以為不改圖之其責遏逭。 乃申提學御史戴君珊，乃告提調府丞白君昂。白君達觀，亟為之圖，付治農主簿李鑒者董其事。時縣尹王君弼至，未遑他務，以是為己任，而簿協力為之。與民購廬墓，以廓高明正大之區，跨水為泮橋以通人所其由之道，窒池以土石以蓄山川郁蔥之靈。遷置新堂學宮之西，於焉潔牲，而上丁明薦之必格；分建號房齋舍之後，於焉靜學，而精義妙道之可尋；改作射圃泮橋之南，於焉觀德，而揖升下飲之攸宜。功既訖，遭洚水之害，又從而塗塈之，修飾之，氣象有增，而藻繪愈煥矣。經始於成化丙申孟冬，訖工於成化戊戌仲秋。工作木石之費蓋措於官，而助以義民，於小民毫髮無斂也。 副教丘君野以為是役不可無文以記，乃遣徒章華請於予。竊惟朝廷資治於賢才，賢才作養於學校。白君以提調之責自任，惓惓以興學為心，而以其事付諸王君，同任其責，而一其心。因簿之始有而圖成厥終，皆能禮朝廷養賢圖治之意，而急先務矣。自是林君丘君勤於教，諸生力於學，士習一變，文運轉亨，其為益豈淺鮮哉！是為記。 儒學祭器記　成化十六年　劉　宣少師，安成人 溧水，畿內大縣也。縣之有學創自國初，歲久駸壞，天順甲申復圮於水。時教諭韓和、訓導陳安初領學事，相與謀諸舊任訓導陳睿曰：「學宮若此，上不足以妥聖靈，下不足以育諸生，曷圖新之？」三人者議以克合。 越明年成化乙酉，乃各捐俸為倡。諸生於邑之尚義者，皆以其貲來助。遂市材鳩工，屋之弊者，易之；基之卑者，崇之。期月之間禮殿堂廡、齋舍庖湢，靡不渙然翬飛，規模宏麗，倍蓰於往昔矣。三人復相與謀曰：「學宮雖新，而祭器未備，往者有事，則所司假民間燕器以塞責爾，大非所以奉先聖之道，曷再圖之？」 適巡撫右副都御史滕公昭按行至縣，首詢學校。韓進而述其所以，滕乃復勸義民任順輩出貲若干；時縣令燕壽適至，乃與縣丞楊海，主簿王誠、白玘，典史徐明，各捐俸相資。命義士任華甫、許士常市銅於京師。募工於句曲，在學范為簠、簋、尊、彝、罍、爵、籩、豆諸器。工未半，而睿秩滿，韓亦以疾求解任，惟安獨領之。已而，教諭徐綬、訓導郭鋐接踵理任，亦各捐俸助之。閱數寒暑始克大備，時癸巳秋八月也。以工計者，若於日。以費計者，白金二百二十兩有奇，銅一千七百斤有奇。以成器計，六百二十有六事。 明年安亦將滿去，郭君進諸生而語之曰：「吾輩宦遊者，皆有時而去，諸生亦不久當羽儀天朝，而斯器之藏於學宮，與天地相為悠久，歲復一歲安保其不散逸耶？曷礱石紀其名目，且請記於大手筆，俾後之人知韓、陳諸君用心之勤，而善守之，不亦韙歟？」諸生夏宇、范祺輩唯唯，咸徵文於予。予進諸生而告曰：「器之設也，非以觀美也。記不云乎，『其器可陳也，其義難知也』，諸君存此器，而又能操一念尊聖之心於器之外，斯為善守器矣！不然，而徒俎豆儀文肅也，祭義不既□乎？」諸生曰：「至哉，子言。茲器與茲言同不朽矣。」遂書之。 丁孝子廬墓記成化甲辰正月十有九日　王　弼主事，黃岩人 成化丙申冬，余奉命知溧水縣。既視事，訪求士之賢者於其邑之人，則皆曰，丁孝子，丁孝子。詰之，則皆曰：「孝子早孤，事母湯氏惟謹。母歿，既葬，廬於墓側，旦夕悲號，枕塊飲水，菜果不入口者期年矣。」余聞之，亟往視焉。則見其形容毀瘠，蓋無異初喪時。與之語，戚然若不能以自生， 余心敬之。凡幾越月，往視焉，猶是也；又幾越月，又往視焉，猶是也，余固信孝子之篤於親矣。既三歲釋吉，邑之父老具實請於余，余將以聞於朝，孝子辭曰：「夫人弗有親弗有身也。苟可以竭力於吾親，又安忍以其所不能己於吾親者，以為身名以徼惠於官府哉？」余用是益信孝子。雖其事竟寢，而名之在鄉閭間蓋已益不可掩矣。 甲辰之春，余待罪刑部，孝子以神武衛經歷遷湘潭令，來朝京師。其鄉友進士范君祺、朱君果相與來謁，語及孝子事，固請為之記，二君曰：「請記，非孝子意也，固先生未償之志耳。」余誠弗獲辭，乃復以言。 夫觀人於顯赫有為之日，不若觀其窮約之所修；觀人於黽勉飭行之初，不若觀其終竟之所存。孝子之事親始終無怠行，又不忍以其盡職於親者而徼惠於身，此其所修、所存何如也？且余聞之，孝子為經歷有出納之司，廉慎自將，一無過舉。及其為湘潭也，又能除弊政新化理，與民相安。蓋其所修、所存，推之居官行政者又如此。孝子之賢，雖不有吾言，又何患乎無傳焉。二君作而曰：「是可以記矣！」遂書以授之。 重修儒學記弘治十七年二月　曾　憲教諭，泰和人 溧水縣學，宋元間在邑治通濟橋東南，國朝龍興，邑令高謙甫始遷於茲，閱數十年葺屢壞。成化戊子，教諭君韓和禮致閭右，家出貲以應，乃作明倫堂、兩齋、門廊，規模奐然就緒，歷久而弊且頹。前此宰邑者鮮克加意，蓋當道諸公無一言以倡之故耳。 弘治戊午，巡撫都御史安成彭公奉命始至，惓惓以興學為首務。而提督學校御史、四明方公，正欲恢紹前緒，然尚未得人以寄之。於時庚申，邑令胡君來官，慷慨自任，遂以狀白二公。檄下，遂鳩工庀事，籌地市材，理兩廡而鮮之。遷欞星門以宏其制，循西為儒學門並焉左右。兩旁治磚牆以衛，計長四十餘丈，高丈有奇。門內外甃衢以便出入。經營覆飾，各以敘完。敦事者咸踴躍效勞無敢後。又，學牆四周歲久為風雨削，頹且甚，門西南舊無域，居民頗相雜。君以政劇，付典史臨海王君采，委心悉力，不憚勞苦，築覆堅完，動如君指畫。自是學宮深邃，迥然與市井相懸絕，凡在作養者皆得避煩囂，以精其業焉。 溧庠素乏人材，君興學明年辛酉，丁生沂、黃生志達同領鄉薦，又明年壬戌，沂登進士，說者以為作興所致。溧俗素不願遣子弟入學，今輸名求入者屢矣，得非君鼓動者哉！ 昔鄴侯李君繁刺史處州，至官輒修孔子廟，又改先賢像，圖大儒數十人於壁，韓愈氏為碑記之，至今處人傳誦。君固溧人所不能忘者，顧憲何敢望韓哉？雖然，諸生之請不可辭也，姑識以俟。 君名玥，字朝重，湖廣襄陽人。 重修儒學橋路記弘治二年　潘　埜教諭 溧水隋設縣也，初屬蔣州，歷唐至五季，至宋，所屬（楊）［揚］、宣、升、金陵等州府不一，皆為縣也，有元始升為州，我大明仍改為縣，屬應天府焉。或謂溧水在唐為州者，誤也。唐溧水令白公有德及民，歿而奏於朝，移縣治於舊治西若干步，即舊治而廟共祀之，今城隍廟是已。學校建於唐武德初，去舊治東三十步，宋熙寧二年知縣關起始遷於通濟橋東南，後臨秦淮水，今學基是已。 自隋有城，包繞學東南北三面，其路向西行，國初以畿內地拆去城，而隍濠斜梗學前東南二面矣。成化戊子，教諭韓和復民侵官地，改其路，自學門右向南，循斜隍濠陰而行；成化戊戌，府丞白公昂又改其路，自欞星門左向南，循斜隍濠陽而行，舉無謀及平隍填濠者，以工費浩大，卒不易辦也。 弘治改元，德興張公熊以進士來知縣事，始命工掘隍填濠，開午來河以納其流，買阻前民屋基若干畝，工興未就，以憂去。弘治二年，府丞寶應冀公綺聞斯工未就，慨然自任，還足民基價，僱工平隍濠為大路，東西橫五十餘步，南北直二百餘步。又買磚石鋪砌中街六十餘丈，而助磚石之價者，治中彭公鎬也。署縣江浦知縣泰和蕭公育，又能以引價僱工，搬石鋪砌焉。弘治辛亥，進士嘉祥曹公玉令茲邑，見學前地一經暴雨連綿，水即瀰漫，其流自東廬山泛，而平田、民居、學舍，常罹浸淹之害；又見泮池雖設，無石甃橋樑，每遭水沖崩塌，殊與街路不稱，於是募工築堤以遏東流，石甃泮池，周回五十餘丈，高丈余，中架石橋三洞，長計七丈五尺，廣一丈六尺，翼以扶欄，如其長之數而兩之。泮池東西角復架小石橋各一洞，皆有扶欄，栽蓮於泮池中，植松柏於中街兩傍，又跨中街立二大坊牌。經始於辛亥之秋，迄工於癸丑之夏。斯舉也，豈特一時觀美已哉？將以遺悠久，不可以不記，故次第其始末，凡有功是舉者備書而不殺，紀其實而不沒其善也。後之君子或有睹其跡思其人，讀其碑而感發興起焉，則豈無壞者葺之，傾者扶之，而侵者復之之人乎？此所以碑之者意也。 先是本學四十年無登甲科者，是歲始有范祺登第，為之兆雲。 重修儒學記正德癸未　景陽司業 溧水為應天屬邑，去南京百里而近，土沃而民朴。自國初迄今，弘治中士之登名於鄉者，源源也。近年來人物凋耗，科目頓鮮，下同遐僻，行道閔焉，莫測其故。 何侯希賢來蒞茲邑，政宣教流，行視學宮乃嘆曰：「實熟者先陽木，禾登者先沃壤，以其得所附也。吾邑密邇京師，均被首善，試與京城人才絜度，差次宜弗甚迥，顧頓異若此，何居？良由吾長邑者弗致循省，視彼教事若附贅縣疣，漫不知急，而於為教之所幾席不設，鞠為園蔬略不動心。古雲耕而鹵莽，則其獲亦鹵莽；耘而滅裂，則其獲亦滅裂。人才弗興，端在此矣。」遂以修學事宜上請巡撫李公，提學蕭公，巡按王公、陳公，得允。即鳩工市材，乃新大成殿、兩廡、欞星門、戟門，乃葺明倫堂、二齋、諸生號房，乃作饌堂、名宦鄉賢兩祠，百廢具舉，觀視一新。聖道若增而高，士氣若增而揚。而溧水邑博方君彥、楊君覲、徐君璘徵文於予。予惟道由器載，材由教興。區區異端小說尚知崇飾其廬，以張其說，而況吾宣尼之宮，大政大教咸於是寓，可苟焉已乎？於是見候知所重已。 斯役也，興於正德辛巳四月八日，訖於癸未四月八日。督工則典史陳大綸。侯名東萊，四川益州人。 重修香山庵記正德五年九月　范　祺僉事，邑人 溧水縣治之東北僅百武許，有香山庵者，在勝國時，延祐六年道士王玉圭始建，而名崇真道院，所崇奉者玄武之神是已。至我朝洪武十五年，道士王玉誠重建，改名香山庵雲。庵自洪武而至正統，先之陳竹軒道士因壞以修，後則道會楊東溪、張道左輩再建三門兩廡，翼以退寢，繚以周垣，庖廥場圃所資悉備，視舊規宏邃，功亦懋哉！至弘治十八年，道士黨景通偕徒倪雲昂，念是庵歲久寖壞，奚以揭虔妥靈，謀諸道會劉宗玘，慨然以修復為己任，乃疏募溧水富而好義者，得所施若干，命工伐木鑿石，冶鐵陶瓦，卜而將事，不二年而殿堂兩廡蔚為偉觀。至是托庠生袁以貞屬記於余。 余惟是庵據溧之形勝，左接溧陽通衢，右近城隍廟宇，前瞰河流縈迴，後倚岡阜盤郁，且奇花異草四時香氣襲人，是曰香山。而溧人之老壯暇日出遊，士夫宴餞賓客，凡四方名流之過溧者，俱以是庵為遊樂之所，誠所謂福地然者，宜乎其神之棲以妥也。 我祖宗定天下，靖內難，神嘗陰翼顯佑，其績赫奕，載諸武當御製碑文可考。夫此地與武當雖山有大小，觀有崇卑，其神一也。彼其沖和精粹之氣，薰蒸融液，與神相為表里。神之陟降往來，飄颻揮霍，當必徘徊於斯，一同武當者焉。然則，是庵隨壞隨興，享祀之悠久不替，應國家之運，為吾民之依，豈偶然哉！ 余因以貞之請，而嘉景通之勞，故記以授之。願刻石於門以詔來者，續而重修，以彰神道於無窮也。 重修儒學記正德十年四月　歐陽旦都御史，安福人 溧水為畿內地，金陵定鼎之二年，首建學校，歷年既久，興廢不常，文廟兩廡以及明倫堂漸以退廢，欞星門、步青雲坊、東西齋號鞠為荒墟。 正德八年，餘干陳君以名進士宰是邑，政令有條，治用寬裕。顧瞻咨嗟，大懼無以稱上德意，乃具其事，請於巡按監察御史吳公。公經營籌度，集材鳩工，先修欞星門、【步】青雲坊，視舊益高壯。措工方殿，適吳公按臨，三之日謁廟，遍視工料，深用嘆賞，乃以其所積贓罰助其費，以「洙泗源流」四字易「步青雲坊」扁，乃督修益勤。廟堂兩廡以及東西齋號、饌堂次第修舉，巍巍炳炳，聳為巨瞻。復以其餘力修砌垣牆、街道，具有程度。未及一期，事克就緒，財力有制，一出於公，民不與焉。 博士弟子員具其顛末，請記於石。予惟聖人修道立教必由學，而國而天下。我太祖高皇帝用夏變夷，除舊布新，譬之鼓雷霆而開聾聵，挽江漢而洗瘡痍，鼓舞作興之機，孰有先於南畿之地哉！今茲廟貌尊嚴，學宮侖奐，師生講授有地，揖讓有階，進退唯喏，從容於詩書禮樂、規矩法度之中。夫儀文度數，精神心術之所寓也。爾諸士易亦循名而求實，由外而反中！履之身而身修，推之家而家齊，使凡民有所興起，每濟濟收多士之效將見，天下之為學校者亦皆興慕，夫然後吳公與陳君建學興教之意為不虛也矣。不然，直美觀耳，於身心家國乎何有？ 吳公名鉞，字宿威。陳君名憲，字伯度。法當附書，俾後人有考焉。 尚義橋記正德十年九月　陳　憲知縣，餘干人 溧水南有大路，通徽州、寧國、廣德、建平、高淳，浙之湖、衢諸郡邑，車蓋之士暨商旅，凡有公私往來者必由之。去縣治三十里許有蒲塘河，水自溧陽界來，經石臼湖通（楊）［揚］子江，逶迤不竭。舊有石橋，行者便之。永樂間橋廢，有司以丁夫操舟濟人，春夏水湍激，秋冬水落，旁石巉險輒壞舟，行者於是乎告艱矣。苟且越百餘年，弘治間巡撫佀公道經之，命有司勸邑之富民併力復橋，未果。 河之東有居民趙琪，自先世作善興家，貲產豐腆。琪讀書曉義利重輕，遣子萱補邑庠弟子員，積學有待。一旦，進諸弟曰瓚、曰瓊、曰璥者，諭之曰：「蒲塘河不可無橋，方今官府多事，恐不遑及此。揣吾力足以勝之，吾請自造何如？」諸弟亦皆知義者，僉曰宜。乃白於官，請於巡撫魏公、巡按姜公，俱許之。遂捐所積蓄購石募工匠，經始於正德戊辰春二月。先以（椿）［樁］木絕河而下之，次以石固其兩崖；河之中累石為趾，分九泓，水去無滯；上以版石通，兩旁欄干石壁立，其長四十丈，廣二丈五尺，屹然跨河東西，若長虹駕空然。行者雖車馬成列，無妨也。又造小河橋以便居民，亦如其規，俱於正德壬申冬十月落成。所費無慮三千金，皆出自己囊，無一毫取諸他。 於戲！是非尚義而輕利者，能之乎？世有一毫不拔、錙銖必較者，獨何心哉！巡按洗公、鄺公、張公聞而嘉之，咸移檄獎勞，復其家，樹坊牌表厥行焉。庠生萱請予記併名其橋，以額諸坊牌。予嘉其尚義，乃以是名之，而因記其顛末雲。 儒學新建外門記嘉靖四年仲秋月　湛若水祭酒 溧水學遷若干年，門久而圮。襄陽鳳林王子從善既治溧，瞻視學宮，乃嘆曰：「古之學所以養士校民，明倫以興化基，是故飲射讀法必於斯，聽訟獻馘必於斯。惟茲宗廟之美、百官之富我弗敢知，子貢猶稱得門而入者或寡，今有門傾圮，實惟宗廟百官之累，惟尹之羞。」乃蒞學，召諸生造於庭，曰：「嗟爾多士，聖人之學得非全其四德以達諸天乎？」曰：「唯唯。」 又曰：「諸生欲居廣居，而可以無門乎？」曰，「不可。廣居無門，則其蔽也泥仁。」「諸生欲行大道，而可以無門乎？」曰，「不可。大道無門，則其蔽也泥義。」「諸生欲立正位，而無門可乎？」曰，「不可。正位無門，則其蔽也泥禮。」「諸生欲達大觀，而無門可乎？」曰，「不可。大觀無門，則其蔽也泥智。」夫仁義禮智之門，其致一也，而有二乎哉？ 於是捐財鳩工，越月而門成。多士之出入是門者，念尹之功，服尹之訓，而民乃作德，咸嘆曰：「聖師孔子謂『誰能出不由戶，何莫由斯道？』今吾等由是而不知道，可乎？」乃造於王子，曰，「昔子貢嘆得門之寡，群小子不敏，敢問先生之語，致一不二者何居？」王子曰：「諸生莫我徵信，幸有甘泉子者方正教原，先我以得其門，盍往請訓焉？」甘泉子曰：「吾何言矣，諸生豈不聞夫子之道一以貫之乎？是故，致一之門也，諸生由是而之焉，升堂入室，以居仁義中正之奧矣。是故，一德存存，眾妙之門。」 又得堂記嘉靖乙酉冬十月丁亥　王從善知縣 予少有山水之癖，自西台出宰中山，奔走於塵土，疲神於簿書，則大違初心，又念居位而行志，學者之願也。幸而中山之民頗淳，一時大吏皆長者，凡予所欲為咸報可，期年以後政通人和，士大夫震動，予亦不自知其何以至此也。於是遍閱邑之山水，或可以寄興，而竟未得。 乃肩輿出城，有榜曰「興教禪林」，即而訪之。則徑路迂迴，竹樹茂密，水一泓流動有聲，礱石為橋，橋西可六七十步，隱隱見僧房參差，欣然便覺自慰其素。啟關而入，荒城頹臥，長松偃蹇，悽然復有懷古之想。隙地則耆民吳、僧會惠明時始構堂五楹。予以初志之寡，遂念斯境之稍佳，（屹屹）［矻矻］公府之餘，偶怡顏於無事，擅而有之，命曰「又得」。表於衢曰「最閒處」，其陰則曰「浮生半日」，蓋取坡翁之句 (1) ，快予今日之所遭也。 夫以庶政叢委，心慮昏塞，不一掃蕩則神志不清。謀野則獲，彈琴而理，昔亦有然者矣，而況於予乎！故暇則集僚佐及邑之耆舊與諸生之端趣向者，講說治道，審察利病，凡有得於纖毫，立起而行之。中山之民亦喜予之游也，相率而往聽焉。撫群山之崔嵬，瞻江雲於渺綿，一倡三嘆，嘉賓動色。使予華紳笏、擁旌節，而不得罪於百姓者，真有感於「又得」之一助也。後之繼予者尚鑒之哉！ 重修天生橋路記嘉靖辛卯冬十月　黃志達邑人 溧水西出郊關數里，曰胭脂河，有橋二座，並跨河流，名天生橋，蓋因山骨成於斵伐者。兩崖壁立數十仞，傍皆巨石雄蹲。說者謂國初議疏石臼、固城三湖之水，循秦淮朝宗鐘山皇陵，而治水者即戕山脈，肇茲險阻之跡。然路本崎嶇，兼之重岡疊阜，高下峻絕，行者病之。山陽有丈者武君鍾，慨然欲出貲平治之，未就而卒。厥嗣曰、曰浚者，成父之志，自關西抵上方寺凡二十里，率成大道，而行者無復告艱矣。 嘉靖戊子春，天生南橋忽崩摧，蓋歲受風雨剝蝕，抑輪蹄蹂躪之久且眾也。獨北橋僅存，二君虞其復罹南橋之患，仍伐石甃砌，護以欄楯，開岡路二百餘步，深八尺，廣三丈許，疊石障兩岸，以防崩塞。橋之西構觀音堂三楹，以棲道流。東構亭三楹，以息行旅，給渴漿焉。董其事者，在城善民吳君澍也。 預備倉記嘉靖四年八月　方　彥教諭 倉頹圮若干年，鳳林先生宰溧水事，撤敝覆而重新之，立知榮軒以居主者，而後積貯可以寄命。又於崇賢邰村、洪藍各立社倉，以便供輸，以救睏乏。斂散如紫陽先生法。數倉立，民甚便之，如釋重負。積穀萬餘，視所受多寡盈縮焉。先生此舉，功先後不一，皆不四三朔告成，不虧官，不損民，皆先生朝暮區畫從事，民人有不知其功之舉者，其憂國愛民之心可想也。 功成，予作而賀曰： 昔人謂，《喪禮》經界，見孟子之學。識其大者，蓋學問功深，則所得不淺。先生入鳳林山二十餘年，抱負不凡，故一旦出而應試，其運用如此。溧水之政不特一倉，其處拋荒、均糧里、修學校、設木鐸，期年而政，總總皆其大者，孰非自學問中來耶？ 嗚呼！自郡縣天下，而後守令之責重。令有哲愚，政之美惡因之；政有美惡，民之苦樂因之，故觀令於政，則令可知。予故樂紀其事，以告邑人，使知先王之政之令，並以傳諸後人，期永永為法程也。 儒學義田記嘉靖八年　黃志達邑人 義田之置，吾邑未有也。嘉靖丙戌秋，湖藩李君以鄉薦捧檄董教溧邑，乃謀之寅寀王君、彭君及生徒之長而優者，計膳夫折銀，扣除缺員者之羨餘矣，革因襲之私，並積於公，三稔余得若干兩。啟允督學劉公、章公，亦既置夏成富田傍學宮之左者若干畝矣，猶慮租未贍也。復白之邑侯高君，乃召義民章漟、劉岠等，申以協力效忠之諭，踴躍響應，輸納有差。三尹童君力任之，復置許仲芳田一區，坐獨山鋪。時高君以內難去，童君以升去，二尹王君、縣尉湛君，相與成李君志雲。 前後計田一百八畝二分，地二十三畝三分，總而名之曰義田。佃之農，每稔公賦外計租之入百石有奇。積之公廩，鑒惟刻意進修、病於薪水之供者，悉量給以周，而列庠者始陰有所濟。維時士之感發興起，洗磨淬礪，以圖報稱者詵詵矣。 遺愛祠記　傅應禎安福 昔畏壘之民德庚桑楚者，哄然起而尸祝之，庚桑聞之不色喜，若逃劍戟避塗泥，懼其近名而刺己也，迄今傳為美事。余獨竊有疑焉，何哉？蓋事定於蓋棺，而沒世不稱，斯君子所疾。使果能置法補敝，排急捍患，真不泯於人心，竢其蓋棺而萃饗焉，余不知庚桑能逃焉否？昔畏壘之民能祀庚桑於可逃之日，而不能祀於不可逃之後；庚桑能使其民祀已於偃然南面之時，而不能以其不死之德廟食百世，然則，當時之所以祀且逃，上下胥矯假焉。未可知也。 復所劉君，諱應雷，余吉之萬安簪纓族也。以妙年登進士，蒞茲邑四載始捧檄，殂於中道。余調自零陵實乘其後。無何，溧水武封君晑、黃山人汝金、上林武君曙、太學武君易、鄉進士武君尚訓、武君尚嚴、武君尚賓、耆民王實、湯銑等，來告曰：「劉侯，惠人也。今不幸短折，一線未續，嗚呼，痛哉！各醵金構祀于山陽鄉之西隈，敢以記請。」余嘉之曰：「義哉，是舉也！」 凡士大夫為民祀者，嘗不快於唇吻，有二說： 或已勛庸華要矣，一二鉅力無因投分而結歡，於是簧鼓群眾而祀之，冀其能酬己，是有為而為也；又或子孫顯赫矣，思一揚搉其先德，乃檄祖父素所經歷之地，追其潛跡而祀焉，是有要而求也。劉公則死斯職也，惡在其履華涉要？身隨影滅，無六尺孤，又伊誰為之邀結者？汝民猶勤勤焉合併以祀，誠矣而匪偽，厚矣而可風。 雖然，劉曷為而有此？於是又欷歔泣告曰：「自侯之父母吾邑也，苦節以貞俗，操鉤以摘奸，劑量百役而條征之。凡廉平吏，可能吾弗祀也。惟溧水壤肥瘠不甚相下，而等則迥焉，富家裡書視為竇穴，稔茲那移之奸；且鄉井嗷嗷累虛糧者散亡幾半。侯奮而量度之，不便己者掉舌當道，中以危機，侯持議益堅，且曰，『計一身之毀譽升沉，而秦越吾民事弗忍也。』蒙暑雨，廢寢食，棲息川原榛莽間，雖足跡不遍及，而總核精到，人不敢欺，用有『尺土尺天』之謠。高淳從溧所割，彼其當事者履畝賦耗於影射，而額不盈千，遂洶洶指弊在析壤時，突移其虛耗者架入吾溧，而強健者又從而黨同鴟張之，賴侯爭以去就得免。夫侯出死力衛民類若此，安得不感而思，思而祀也！」 余曰：「噫，有是哉！是謂法施於民，能御大災捍大患矣！」遂相與請於撫台宋公、行兵憲馮君，核其事，入名宦焉，庶可以報劉矣。庶勤民之跡彰，而後來者勸矣。伏臘，千百黔黎奠其下，即一線未遺，何傷哉！ 祠初僅三楹，不便瞻拜，余亦感公多所畫一，適三不法者具贖，再構廳事於前，題之曰「劉公遺愛」，祠制煥然備矣。是舉也，武氏實倡之，鳩工戒墨則鄉民徐寵、秦仁、黃鐸、趙四、黃洲、黃河清也。 工甫畢，余奉召入拜台史，汝金山人來書索記之急，時方勤職守，未輒應，且幾月矣。坐狂言罪，謫海上，聊寄以畢其請焉。 二君堂記　張時徹主事 二君者，竹也，蓮也。二君堂者，襄陽王子承吉之所作也。王子之令溧水縣，期月而廢舉，期年而政布，乃喟然嘆曰：「夫政，以正人也。太上以化，其次以教，次以勸，次以率。勸與率吾弗崇也，化吾猶難之，其諸事教乎！」教，自庠士子始。時乃往視學，詔之以忠信孝弟，習之以冠婚喪祭，說之以詩書，董之以力勤不懈；拔其俊而淑者，而禮之，而啟之，以獎於眾。於是庠士子翕然向方，垢者洗焉，頑者恥焉，偷者厚焉，懦者起焉，唯王子之訓是懋是繹。人曰溧水之士其能穀哉，渢渢乎其不已矣！ 王子斆學之暇，循學宮之外右去數武有塘一區，命植蓮其中，塘之南有圃二畝，樹竹數百竿。蓮既作，竹蕃以長，乃為一小亭，名之曰二君堂。 王子集庠士子，告之曰：「爾等其知我意也乎？夫竹也，虛而有容，直而不撓，君子也；夫蓮也，清而不污，芳而不媚，君子也。我誨爾以君子之道，爾以自勉焉！夫心虛則不驕，節直則不回，行清則寡慝，令聞則不墜，其廢者鮮矣！是故，學之道，惟其取而已矣。爾惟藏而修也，省躬而師師；爾惟息而游也，取物而正志，敏以蹈道，不願乎外，其君子也哉！不然，我怒之；不然，我朴罰之；不然，我離而異之；又不然，我乃大賤惡之，爾悔無及也，爾其慎哉戒哉！」又曰：「善學者師意，其次以言。我將使善言者昭之，掖厥有終可哉。」僉曰唯唯。 王子乃命於張子時徹曰：「子其知我者也，曷成之！」張子記之。 二君堂記　王從善 嗚呼！自科目之制興，天下遂無意於聖賢之學。是豈科目之罪哉？亦吾人之志不廣耳。心之所之高明污下，而人品隨焉。飲食男女不廢於古，仁義道德不廢於今，而古今相去之遠如此，又何罪於科目也！予以淺拙視篆溧水，欲有所諭而未能。 謁學宮後，見其西南有一沼，則植以蓮；而門人徐生守芳獻圃一區，則植以竹，即其中而為堂，名之曰「二君」。夫以竹則可愛可久，以蓮則不曲不污。物嘉矣，人靈於物，而不嘉於物不失其嘉乎？虛以來天下，堅以歷萬世，直以明吾道，潔以存吾身，物則有然者矣，而況於聖賢乎？二三子其自省，此正脈也！ 堂成，托吾友春官張君惟靜記之，而諸生念予有一朝之雅，復求言以為訓。且其衣冠俊秀，怡怡秩秩，可以為聖，可以為賢，顧俯首下氣，侷促於科目，亦忍矣！有我易遷，居隨易壞，無益於人之家國，以玷夫子之門牆，非徒二三子之失路，抑亦俾老令長慮而卻顧也。 吾與亭記　王從善 予宰於中山三年矣，凡學宮未備者、朽敝者，皆創為之。暇則又取學宮之南污渠土阜，乃池，乃亭，瞻夫子之門牆，眺山川之勝概。諸生進曰，「亭成矣，願大夫名之以為訓。」大夫曰：「諸生有志於學，不言之中。其教顯，行即非焉，畫脂鏤冰而已，何事為？」諸生復進曰：「小子知過矣！小子知過矣！茅茨不啟，景行誰履？望洋迷方，乃聾乃瞽。大夫今日之教，願俯首以聽。」再至三至，乃顏其亭曰「吾與」。 夫以四賢言志，如子路輩皆欲得位行道，而點獨曰「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」。且夫子天下之大聖也，點之志愚夫愚婦皆可為也，而夫子忻然得意，愛過尋常諸生，不當求之乎？據紙上陳言，人人皆以點為高，而其所以然猶未能得其一體。顧乃放浪形體，笑傲宇宙，內外皆無其實，昏以詔明，一撞百碎，是仲尼「吾與」之言有以誤後世也。 諸生識之乎，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，積於初者，聖人之實學；博施濟眾，兆民允殖，沛於終者，聖人之大用，舞雩之樂正所以涵實學而養大用也。靜無此樂，則滲漏欠缺，而實學疏；動無此樂，則不神不化，而大用滯。疏則禹湯之學不傳，滯則唐虞之治不聞，「吾與」之意將沉淪於空虛清靜之域矣。故曰，不專一則不能直，遂不翕聚，則不能發散。又曰，樂則生矣，生則惡可已？惡可已則不知足之蹈之，手之舞之，仲尼喟然之嘆不在茲乎？惜點之未喻，而卒與琴張牧皮同稱，亦可悲矣！文學師蜀人楊覲、越人王庠蹙然曰：「知過矣！知過矣！（覲）［謹］當佩之以訓諸生，負『吾與』焉，有愧此亭。」 演武場記嘉靖四年　豐　坊考功郎，越人 往北盜履江殲艦，卒幸天敗；邇歲江盜戕守將，以颶溺，聞南兵之刓也久。溧水實畿輔，武不可愒。乃王子蒞斯土，痍平陋滌，役均罰矜，食裕教興，民大悅，政且禮矣。王子曰，「我其武哉？」 相故閱場，違邑五里，道隘輿馬，謀遷之，告都御史、御史，僉曰宜。城東余百武，故迎春館有隙地可十八畝，闢為場。胸負巒流，翳以萬柳，乃堂焉，台焉，坊焉。甲申秋七月肇功，迄九月，斥公緍僅三百六十銖。 著令邑民為兵者百有四人，耄羸居半。王子簡之，惟精射者二十有二人，擊者、視射者奇二人，刺者、視擊者、炮者四人，金鼓者十有六人。子月再閱之，貫革，斷犀，糜石，進退以節，賞；誅不用命者，於是貔貅赳赳改觀矣。 校官楊氏曰：「夫子之斯閱也，匪直利斯邑也，夫南之弗兵性焉耳矣，夫子俾知方且勇也。設弄兵捍之樹大勛，必溧水；它邦其志修武曷師？其必師溧水，是兵振一邑，而南舉賴之，故曰夫子利畿輔實大。」西郭先生曰：「俞哉，抑末也已！夫戰，必視幟。幟東，東也；幟西，西也；前、卻、圍、擊，唯幟焉依。夫王子為幟於溧水矣。」 祖考，鎮國將軍，忠歿北庭，妣夫人煢煢矢志，至於茲忠節聞天下。考榮祿公，馘狄丑，鋒苗頑，鞣欽朋，盪楚蝝，烈耀北南，簡知先朝。子宏學篤行，舉於鄉，例計偕，子覽於時弗往，須化之張則出而蒞茲邑。義昭以世，其斯風厥氓矣。施於有政，先文事，文昭乃修武，克循厥緒，子「末」云乎哉。 吾聞之，德者本也，政者末也。政而匪本，厥化胡神；德而匪末，罔宜於俗。故君子明心以學，修身以禮，敷政以誠，發令以信，道民以方，利用以器，宏軌毛緒，弗蹙弗疏，其斯蠁（）［曶］於理矣。匪本之躬，文致紆譎，民動而叫，跮踱畔岸，斯吏其僨，王子其勉夫！ 楊氏曰，「唯唯。」請詩之，詩曰云雲。 三茅行宮記　鄭　濂御史 溧水西二十里有山，形類覆釜，名曰琛山。相傳嘗產玉，名因之。高不盈二百仞，陟其巔則眾山若拱，若揖，而北山獨端重不倚。北瞻神烈，南見三湖，廬山、橫望左右列峙，超然一勝境也。其上舊有三茅真君祠，不知創自何時。《列仙傳》： 茅氏道成於漢元帝初元五年，辭王君入句曲山。故老雲，茅君渡江先占茲山，後歸華陽洞天。後人因立祠紀其跡，國朝嘉靖間莽矣。 溧有善人武君，慮其久而湮也，乃因其址而鼎創之。堂三楹以棲三茅真君，別建玉皇閣、三清殿、真武祠、文昌祠、三官堂、保生堂、拜章台，凡若干所。又為兩廊以居道士，凡鐘鼓爐磬、廚舍齋堂，器用咸具，計費無下數百金，皆武君與其弟浚捐己貲，不藉於眾。告成，扁之曰「三茅行宮」，遠邇之民禮拜而祈禳者接跡焉。 君之子太學生曙，以其狀征記於余。余惟民之朝宗，神之感也；神能感人，山之靈也。余又嘗聞山之陰有上方寺，孫鍾種瓜所也。時有三少年造鐘，鍾設瓜事之惟謹，因示以善地，遂化鶴去，至今以思鶴名其鄉。意三少年者，無乃為三茅神乎？矧山去華陽洞天僅百里，寧非飈輪鶴駕之所游衍者乎？今聖天子崇儒重道，而亦兼事玄修，索天下名山祀之，而此山以撮土之渺尚遺焉。武君茲舉，表山靈，章神烈，豈徼福云乎哉？余故樂為之記。 改遷儒學記嘉靖十七年　戚　賢給事，全椒人 溧水黌宇舊治嘗苦水患，往歲戊戌，蛟龍騰變，蕩然一壑。前令陳子光華度弗可因，乃相香山道院高坦軒豁，請可當道，改遷其上。時屬草創，止建文廟、兩廡、戟門、公廨。陳尋升去，其敬一亭、啟聖祠、明倫堂以及齋舍、門垣等制未備。廟貌雖設，觀瞻不（是）［足］，教者無固志，學者無定習。巡撫夏公邦謨，侍御閔公煦、喬公佑，巡省得狀，深用惻然，慨以公帑檄令完葺。 未幾，謝子以（鎖）［瑣］闥抗疏左遷。比下車，諸生章湖輩徐以是請，乃愀然曰：「是誠在我，第民瘼方殷，得人共濟可也。」於是主簿鄭宗武、蕭露濡，典史譚元吉敦其事，教諭劉翦，訓導何曇、施大本分其任，義民蕭連、黃岡、姚端、張兆鶴、丁孟華宣其力，上下翕然，鼓動興起，請可當道，大興未備，未及期年，橋門煥然矣。 溧水縣題名記嘉靖癸丑孟冬日　欒尚約知縣，膠州人 宣尼有言，君子疾沒世而名不稱。好名之心，君子無之，然勇於為善，以免夫下流之名者，君子又未嘗不汲汲也。君子窮居時講學修德，改過遷善，恐遺不善之稱於閭里，況出而為仕，一有不善將播惡海內，是非君子之大可畏者乎？故今之仕者，小而銓曹總其名，以司進退於一時；大而史冊書其名，以昭勸懲於後世。在位者又因其官之內外、職之崇卑，刻石公署以列仕者之名，無非所以明善惡、寓發感懲創之意於中也。 溧水之邑題名久廢，約懼其久而失真也，乃立石備名於上。邑令自鄧公鑒而後，丞自呂子秀山而後，簿自柯子原立而後，尉自姜子渭而後，幾一百四十人。 刻成，約讀而嘆之，夫仕茲土者皆良吏也，則名之書於此者為可幸；未必皆良吏也，則名之書於此者為不幸。是故，有惠政以及民，溧人將指而稱之曰，某也及某，此我之父母也；有虐政以殃民，溧人將指而訾之曰，某也及某，此我之仇讐也。夫撫之父母，虐之仇讐，則列名於石者，不若名於百姓之心；寄石以傳不朽者，不若頌之於口碑之者之無窮也。善者以是石而善益著，不善者以是石而惡益彰，是刻之有俾於今之仕者不淺矣！約竊祿無似，補過不暇，夙夜驚憂，恐為百姓所仇，約不足責也。後之仕於斯者，知某之賢而求其同，某之不賢而求其異，後先相望，以永終譽，溧之民何幸有此刻也。不然，約之罪過益增於立石之後，是則約之所畏也。 重修溧水縣城隍廟記嘉靖甲寅　欒尚約 嘗讀《禮·祭法》篇，有功德於民者始載祀典，明崇德報功義也。我太祖混一四海，首明大禮，山瀆之神錫以本號，獨郡邑城隍仍以公侯伯爵祀之，重民事也。溧水城隍廟，在縣治北，肇建於唐，歷代間有修飾，考其碑說，未有舉廟之土木一更煥然者。 嘉靖己酉，馬簿姜君從周之任，謁廟歷覽其中，而嘆曰：「此有司咎也！」繼以督冊事，居守廟之草堂，首捐俸金，率耆民武輩以維新之。不數日，棟石充積，百工子來，度新飾舊，越歲落成。正殿五楹，殿左右為畫廊，繪神出入之狀。後為寢室，如正殿數。東曰降福，西曰祈子，各三楹。殿前東西廊二十有四，分善惡司以寓勸懲。門三重，其二為徽恩閣，宋元祐所起者，高數丈，雄壯精巧甲於江左。閣後石池一，池有橋，舊題曰寶慶。橋外創石坊一，以表廟號。於是頹起廢興，卑崇故易，垣宇弘深，宮牆炳麗。溧民拜謁廟中，無不肅然敬畏，起為善戒惡之心。姜君之功不惟見祐鬼神，而溧民亦知勸矣。 夫明有禮樂，幽有鬼神，此不易之理也。愚夫愚婦有無知於法者，談及鬼神則聳然恐懼，而畏鬼神之鑑察。約辛亥冬受令斯邑，適是廟始成之日，乃招境內於廟中，而語之曰：「爾輩知重修是廟之意乎？爾輩知敬事鬼神之道乎？爾以城隍之神司境內民命也，為溧民者莫不欲祈福免禍，以欣鬼神之默祐，是未知敬鬼神之實也。爾能盡孝樂親，克勤修業，懷慎持身，崇忠接物；隆師友，成子孫之令名，如是，雖不祈於城隍之神也，神自爾其降福矣。如殘忍強梁，陰險詭詐，罔上行私，凌弱暴寡；濟欲於衣冠，竊譽於容貌，如是，雖日祀神側，不免鬼神之罪譴也。爾溧民因是廟之修而盡事鬼神之實，毋以效勞於廟，欲假神以墜行也。慶積余善，殃積余惡，此天地之心也，此城隍之神之所司也，此姜君重修是廟之意也。爾溧民其自勉哉！」 姜君擢聞喜，將別溧矣。溧之民恐後之人不聞姜君之績也，因立石以為記。 溧水縣重修東嶽廟記嘉靖甲寅　欒尚約 天地，唯天子祭之，諸侯不得與焉；山川，唯諸侯祭之，大夫不得與焉；五祀，唯大夫祭之，士庶人不得與焉；祀先者，士庶人之祭也。是故季氏旅泰山，孔子譏之。季氏，魯大夫也；泰山，魯境內地也，在季氏猶謂之僭，境內之民之不得祭也明矣。境內之民猶不可，而遠方之民之不可祭也明矣，溧水之邑胡為乎有東嶽之祠哉？ 僚友有捐俸金率義民弘廟制而新之者，請余記其事，余曰：「非其祭而祭之，義所當禁不禁又為之詞，教民僭也，是不可記。」溧民再拜而請曰：「制有定分，禮有定祀，某等敢以野人而乾禮哉！聞之父老述古人之言曰，『泰山岩岩，魯邦所瞻，尊曰岱宗。雲觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨天下，其唯泰山乎！』是泰山之澤不專於魯地也，澤及遠方異域矣。某等江南民也，被其澤而不敢忘，乃聚工而新其廟，時有旱乾水溢，合邑之民而祈禱焉。非敢白『某也，以某月某日，具牲束帛致祭於泰山之神哉』！今之秦晉燕趙之人，歷重關涉巨津，匍匐千里，赴東嶽之下，小人之心未必無妄祈之念也，其亦有知東嶽之澤遍於四海，東嶽之望出於五鎮，古者巡狩始於此，後世封禪始於此，必欲履其地覽其勝而後快於心與？野人慾至其地而不敢忘東嶽之澤也。是故，因舊宇而新之，野人誠有罪矣！」余曰：「感澤而報，則無求福免禍之心；合眾而祈，則非越禮犯分之祭，是可以為記也。」乃考其始終以俟後。 廟去縣一里，始元至正元年。國朝成化間，縣令王君弼見其久而頹也，為重修之。繼王君而新之者，今縣簿孫君祿也。中為正殿五，左右之殿各一，坊一，鍾一，鼓一。周垣六十餘丈。房三，以棲守廟者。區畫咸出於孫君之意，事神治民有司事也，余不敢泯。 時嘉靖甲寅孟秋吉日，典史林文景立。 東嶽廟記順治十三年　大梁閔派魯撰 令宰一邑，期於澤民也。期於澤民，而凡所以澤民者，不必令之自為之，亦靡不庸意焉，以為民永其澤，此禋祀之典所由昉也。 溧邑東北隅、距縣一里有東嶽廟，建自元至正初，明成化間邑令王君弼因其圮也修之，至嘉靖間縣簿孫君（績）［祿］復修之，邑令欒君尚約記其事而勒之石，迄今百有三十年矣。歷歲既久，傾圮益甚，又值鼎革之初，客兵駐防，民居無寧宇，遑謀及廟。 癸巳夏，余承乏茲邑，秋祀於厲壇，往過其廟，見殿垣廢頹，四周鞠為茂草林，於心者久之，然自念未能治民，奚能事神？一再歲而政漸修，民漸和，百廢漸次具舉，乃召邑之耆民馬自驤、丁可泰、梅起化等，喻以修廟之意。爰捐俸為好義者倡，而士民咸歡忻踴躍，輸資以助厥成。於是程材課功，無侈制，無嗇費。於殿於廡，其榱桷梁棟則新其摧朽者；磚垣（側）［則］捐重塗（蔇）［塈］而丹雘焉。舊殿後有隙地，今則擴建巍室，以為神之宮寢。前門之左，辟門創殿，奉關帝於其中。後復構廊殿楹，朝岳諸神悉繪而事之。始前門隘狹，因更造而崇廣也。翼翼皇皇，較余初至之日固已煥然改觀矣。 乃耆民復向余請曰：「廟（猊）［貌］既新，邑民歲時禱祝，仰藉神休，實維我侯之德，敢求一言以志不朽。」余謝不敏。竊惟泰山之雲，膚寸觸石，不崇朝而雨遍天下，其澤之廣被，不獨魯邦所詹也。《記》曰，「山川出雲雨以利物，則載諸祀典」，今溧之民沐膏澤而思報，揆之於禮罔有僭忒，庶乎知感德而能守禮矣。知感德，則人無澆訛；能守禮，則俗無邪侈。夫設官治民，所以返澆而還之淳，禁邪而歸之正也。使四海之大、億兆之眾，明此義以立身事上，則三代之風不遠已。余是以樂為之記。 改建便民新倉記隆慶二年　許　糓太常少卿，上元 溧水故廣遠，其西南接宣州境，地名水陽，去縣幾二百里，舊建倉此地，以貯漕糧，每歲兌運因之，以其近江也。其時地皆邑壤，人皆邑民，又倉廩完蓋，蓄貯無虞，以故去邑雖遠，民未有稱甚不便者。 逮弘治初，以地廣民眾情偽不齊，歲征每至逋負，建議者乃分其地置高淳縣焉。於是水陽遂界在高淳、宣州之間，壤地既非舊觀，而倉兌仍踵往轍，民始稱甚不便矣。其稱甚不便者有二： 每歲冬例當輸米於倉，始輸則有舟車之費，既輸則有看守之勞；又糧役主於一家，顧值聽其主張，需索遂至無算；兼之倉廒久圮，貯米尤難，米至則先集主家，臨兌入倉止應故事，轉運耗散，其累無窮，不便一也。交兌之際，小民遠離本土，獨處異方，地鄰凌弱，陰肆侵侮；眾軍恃強，公行恣取，縣之長吏以地遠不能卒至，即至輒旋，無能久處，以故小民財力勞費既數倍他邑，而欺凌搏擊之害猶有不能免者，不便二也。往者長民豈乏賢者，目睹斯弊安能無於中？顧因循踵襲，不能改造以便民，豈其力之不足哉！大抵喜安靜而厭變更，將全老成之名，以免多事之議，此豈父母恤民之義乎？ 頃文南賀侯以科甲名哲來令茲邑，下車之始，邑人即以前倉不便於民來言，欲侯亟更之。侯以蒞任未久，經費無措，且遷移事重不可輕舉，意頗難之。居二年，廣求民瘼，洞究物情，自里甲、均徭、田賦、學校，一應事宜，凡有不便於人者，皆參之眾論，種種釐革，亦既著有令績矣。而民以遷倉為言者益急，若曰侯之美政何獨少此。侯知輿情難拂，在事勢誠不容已，乃遷於縣南。買民地若干丈，平治而規畫之。前豎店房十間，左右列倉房四十二間，後建官廳一所，繚以垣牆，鼎新堅固。其店房即召臨倉之民居之，俾供防守之役。始工於隆慶丁卯十月七日，訖於戊辰七月念七日。材費皆取之邑帑，絕無毫髮征擾於民。地名梅梁，在石臼湖之濱，去縣僅三十里，推挽非遙，兌運稱便，因名曰便民新倉，而向來所稱二弊自此永息矣。功既成，邑之父老（郡）［群］來請予言紀之貞石，以垂不朽。 余惟《易》稱通其變，使民不倦；《書》謂政有廢興，庶言同則繹。古昔聖哲經世宰物，豈不欲踵常襲故，俾上下相安於無事哉？顧舊貫可仍，則長府誠不必改，而宮宜修，即用民之力，詩人乃從而頌之。誠見夫可革者不可因，順流更始，固民情之所甚欲者也。觀侯茲舉，始而難之，蓋《春秋》重用民力之義；終而毅然行之，則卜商民所謂「信而後勞其民」者也。彼近世好名之士，顧有革其所當因，而舉其所不必達，此則自行胸臆不恤人言，徒滋煩擾而無益於民社之故，是又烏可與侯並日而道哉？ 侯名賀一桂，吉之廬陵人，嘉靖乙丑進士。侯美政甚都，別有紀之者，茲舉其一節雲。 新遷溧水儒學記萬曆五年　吳仕詮知縣 溧水學入國朝凡三遷而至今所云。學始建與再徙也既徵文於諸鉅公矣，三遷而至今所，未有紀其事者。予初視篆中山，索碑碣於學宮不得，悵然揖諸生而問故，諸生語予曰：「學遷於曾侯暨周侯，距今十六禩耳。曾侯之令吾土也，先是乙卯島酋內侵，將蹂躪賴上，侯至築城以障吾溧，而故儒學在今京兆館左地，頗湫隘，侯曰：『不可。內徙乎！』遂詹地今所，拓基掄材，視舊制穹且壯焉。亡何，侯以擢去。周侯代至，下車日首問聖學，斤斤焉喜前侯之鼎新，而已獲畢力也。旦暮治文書，暇即往營之。逾年而學甫成，周侯又報擢矣。是役也，一切繕治咸請於上官以贖緡充之，不足則以鼓邑中之饒而好義者，各輸貲有差，蓋絲髮無病於民，而廟貌冠群邑焉，皆兩侯力也。兩侯以亟舉又亟擢也，故不及記以去，惟侯圖之。」 予既聞諸生狀，慨然思所以不朽兩侯者，而未暇也。丁丑予入覲歸，周視學舍，多所頹圮。學之陽為居民廬，譚堪輿者謂當樹巍牆，以偉前觀，度費不貲，諸生難之，予曰此有司事也。會歲饉，不敢損費於公，乃捐己祿。鳩工伐石，歷五月而就。其他垣堵、楹廡，仆者立之，腐者新之。寮友戴君、婁君、周君共成厥美，邑博高君、阮君、敖君實董率焉。 工完，而諸生乞記於予，且曰：「學之創而成，成而復益也，蓋至侯而三矣，匪言其曷以傳？即侯不以居，寧毋湮兩侯之澤？」予謝不敏，顧誼不得默。晨起盥漱，入廟宮，東向進諸生於庭，而告之曰：「學之建也環八荒而是也，爾諸士日衣冠而趨蹌其中，抑知溧之學非他學埒乎？抑又知今之學非昔學伍乎？昔成周之盛，聲教訖四國，而菁莪朴棫之化獨於畿甸先之。當其時，譽髦諸英肩摩闕下者，彬彬皆京國產也。高皇帝擴清宇內，聿新文命，宣尼之教揭如日星，二百年來固已家詩書而戶弦誦矣。而吾溧附在輦轂下，其在周猶豐鎬也。爾青衿章縫之彥，首沾聖化，不將思喁喁興起，發明經術，為他郡邑立赤幟矣乎？竊考邑乘，溧自明興，蜚聲朝寧者寥寥不多數，迨嘉隆之交，而士之以明經顯者科不乏人，詢之薦紳先生，則曰吾鄉近多向學，操觚而業鉛槧者視疇曩倍之矣。豈其川岳之氣初猶郁然，而今始駸駸炳發其靈歟？由茲以觀，國家以文教風天下，當自爾溧始；溧以文獻雄一方，又自今之學始。爾諸士（董）［熏］陶於斯，誦讀於斯，尚其爭相砥礪，他日和鳴於朝，以揚天子作人之盛，庶幾兩侯之嘉惠永永勿諼，而予亦藉有餘寵哉！」 諸生唯唯，而前曰：「群小子不敏，謹識之，請以侯言書而勒之石。」 重修徽恩閣記萬曆丁亥正月　王　庭 (2) 探花 徽恩閣重修者，溧水令陳君以成所為也。縣故有徽恩閣，創自宋，盛於我朝，為白府真君置爾。真君，唐人，仕唐凡為令者四，而終於溧水，其世系、往績載在《城隍事略》中，不具論。因嘆令之為道，生而有功德於民，死足以血食不朽矣。矧雖死之日，猶生之年乎！真君之生也，汪惠濊澤，為溧水福者亦既焦且勞哉！當唐長慶中，民固已尸祝社稷之矣。乃其靈貺陰騭，發揚著存於數代之後者，永永不泯，則後之人所以奕世載德者，寧可自謝於長慶諸先民耶？故秩以廟祀，崇報也；增以巍閣，大觀也，閣曰徽恩，志不忘也。 然閣久將頹折，不可支矣，敬其神明無乃闕哉典耶？然主在邑侯。方陳君宰溧水，始也邑父老以其事請，曰新之，陳君曰：「仍之。諸父老其勿議，夫務民之義敬鬼神而遠之，尼父已言之矣。若乃藉口於眾庶，專精於鬼神，有惟我所為而急不慮者，其奚以為？」余故知陳君之難其請也，先成民也。居三載，邑父老再請，陳君始可其請，曰，「悅以使民，民忘其勞；勞民所願，神其罔怨。」遂鳩工立程。庶民子來，不須鼛鼓，不累月日而告成事。其弘規異采，煌煌乎赫視華林矣。邑父老共舉手加額相告曰：「神其休哉！神之休其溥將哉！」 君子聞之，相與譚閣事，乃亟稱曰斯舉也有懿道四： 夫神聰明正直，依人而行者也。神聰明，則惟虞民財之勞傷；正直，則無欲土木之侈美。顧此閣之役也，神豈以其頹新為喜怒，乃民也大以其頹新為忻戚。民請之，從所請而作之，即人悅矣，神有不歆而安之者乎？上下助順，神人胥歡，君子謂其太和流焉。 夫水火蝗蟲，百姓為災。水火焉神默除之，蝗蟲焉神幽驅之。顧神安所憑依，而民安所敬瞻哉？皆是閣也。御災捍患，神永其德；歲時伏臘，民永其報，祈神以保民也，及於無窮，君子謂其深仁寓焉。 政在節財也，況有興作，不費胡獲？不於公帑則剝民膏，而為之奚以稱劭？維閣經始，陳君先捐俸，率二三所屬助金，輸粟者人盡邑也，僉忻忻喜施無難色，此在官之與民也，不其通義乎？ 祀尚明事也，飾者逾度固爾非宜。脫前者作後者不葺其廢，即苾芬歲修，盡志之謂何？此閣既新，饗祀妥侑靡焉不周，有嘉德而無違心矣，不其備禮乎？ 和不足，不安；仁不永，不澤；無義，無利；無禮，無祉。一舉也而且安，且澤，且利，且祉。安得翼吾軀而登斯閣也，憑虛曠覽，集溧水之父老於閣，而與之道其和，譚其仁，論若義，說若禮，則知陳君之勤民者至也。 夫真君在數百載之前，而溧水所為神明之者蓋如新焉，況其在旦暮撫摩之間乎哉！《書》曰，七世之廟可以觀德，萬夫之長可以觀政。余敢竊取其義以質諸溧水之民，陳君令溧水且五載矣，所謂廉潔公平、仁慈寬厚，一切興除勸課、化民成俗者，果皆符節府君前事乎？陳君其近之矣！不然，溧水人何以取所不忘於府君者，而必願陳君成之也？嗟嗟，後之視今亦猶今之視昔。 陳君勉乎哉！毋令府君專德於前可已。是為記。 三賢祠記萬曆戊寅秋八月　張元忭修撰，山陰人 溧水有倉曰水陽者，在石臼湖之南，去縣一百廿里。湖闊而險，輸者常苦風濤，又以其遙也，必環聚以守。南畿將卒不至則不得支，支則邑長吏不得數往視，於是守則多侵耗，支則多為將卒所掊克，民苦病之。 隆慶間，賀侯名一桂者知溧，察民所不便者狀，遂定議徙倉於梅梁，為便民新倉。新倉去縣僅二十五里，邑長吏可旦夕一往返，畿甸來就支者民有所恃，將卒禁不敢多索升斗。又近也易守，無浸耗，無風濤之險，民坐失三患，得三利。而侯為政先大體，廉仁以才，今其去召之日月，為御史也已若干年矣，民思為祠於新倉。祠成，邑簿婁君愛來請記，且曰「繼侯而令者有傅侯，名應禎；繼傅侯而令者有吳侯，名仕詮，其有德於民，而民德之猶賀侯也，將並列於祠，幸亦並著於記。」 予謂賀侯方在要津，吳侯且邇，今茲之舉似不能無疑於好事者；若傅侯，則譴者也，民何附而援哉？用是而益以知吳、賀二侯之果有惠於溧也。賀侯徙倉事既章明如彼，而吳侯作賦書數十條，其欲蘇於民皆諍於大吏而後得，非容易事。傅侯作鄉約書，諄諄如與父子家人語。事雖不同，同歸於仁，讐如上黨之參、溟之苓、粵之桂，皆足以養榮衛而起凋瘵，皆陳藏器之，所並珍而同譜者也。予故並為之記。 賀侯，江之廬陵人；吳侯，浙之歸安人，並起家進士。而傅侯安福人，與予同辛未榜，由令召為御史，以言事謫戍。婁為予外昆，倉之出內，實其所職司雲。 新修溧水縣堂記萬曆七年二月　吳仕詮知縣 邑署建於國初洪武時，歲久日圮。先是，守土之官亡論量移諸君子，即受初命至者，往往未及報最輒擢去。今天子用銓臣議，郡二千石以下胥令久任，不穀謬以綿譾，承匱瀨上，戊寅秋蓋三年奇矣。署圮益甚，間者晦冥之辰，雨淫淫自棟下，堂之後為中堂三楹，最後為五楹，皆不障風雨，守署者若露寢然。不穀顧謂二三僚友曰：「國猶家也，千金之子猶思固垣屋以永世業，吾忍以蘧廬視官舍哉！」 乃趣工曹掾召匠氏計之，掾請曰：「木敗矣，曷革故而新？」曰，「可。」則又請曰：「度費且鉅，藏緡有待支者，乞以文請之。」曰：「否。」則又請曰：「審如侯旨，費將安圖？」余曰：「曩者繕學甃城之役，吾力任之，今豈以治室故損公家金耶？」乃捐俸聚材，詹期鳩役，諸凡經畫以一掾領其事，而不穀時為稽核焉。大都以腐易者什三，以固存者什七，凡三歷朔而竣事。 佐幕諸君既樂觀厥成，僉曰，「是役也於公無汰，於民無漁，舉百年廢墜而一朝改觀焉，實惟長大夫之力。」不穀愕謝曰：「諸君毋歸美於私也，修治固有司事。曩者諸君子豈無意哉？時靳之耳！不穀屍曠三載，當事者宜以下考論黜，乃請於當寧，勉使報塞。而今而往，凡考績以後日月，君所留也；既廩，君所予也。時有餘日，廩有餘賜，用是畢力茲役，補前修之不逮。藉令未久而驟易之，吾於堂猶傳舍耳，何有於今日。諸君識之！」 語竟，客有服山人服者，謁不穀於庭，而言曰：「大夫開新署以華邑觀，盍一言以揚盛美？」不穀答山人語如前旨。山人曰：「言止此乎？」不糓曰：「嘻，語有之，騏驥之步疲於千里，憚遠也。昔宣尼詔仲由氏，『無倦』之外無費詞。不糓從政久而積戾深，願益勵改圖，與民更始，若斯堂敝而復新，庶幾藉手以報君寵哉！」山人曰：「大夫辭勞於己，原惠於君，保譽於終，一言而三善兼之矣，請筆之為座右勖，更以勖來者。」不穀敬諾。 陳侯生祠記萬曆十二年　武尚耕 儒者誦法，古者幸得當一邑，可見之行，直將奧主中都，而莒父、單父皆在祊繹矣。譬如操刀使割，利而後斷，砉然中桑林之舞哉。焚籍以還， 漢［治］ (3) 最為近古，而龍門傳信，僅一長安令宜法。行治擬之狼牧鸞鳳，謂何？彼故從胥史起耳。神爵、五鳳之間，率以經術向用，文武自將彬彬矣，乃所稱居廉平充德禮何晨星也？我明建官理人，其制超漢乘以上。 而溧水在陪輦下為湯沐邑，然十三沮洳，十七磽确，稍甸之賦僅僅自給，無陸海畝鍾沃土而淫之資，高廟衣冠實式靈之。其俗朴畏自重，無強宗宿猾、敖民惡子舞法而橫之習。齊樞公殉於所事，名在丹書，後來文獻競起，將以經緯大業一洗濯之。亦無鄉校不逞浮談而蠧政之名。聖天子方在負扆，而當事者以綜核之術進，詔司徒履畝經野，更其籍，司會正簿，責逋重其罰。諸紀綱之使繩武斷，汰文勝，一切罔密，而吾溧水士民衎衎自如，則陳侯實為之保障耳。 侯名子貞，號懷雲，豫章人，舉庚辰進士。始至露冕而奉疆理之役，執度者從之，尺寸勿爽。總之，有闢土，無竭澤，不盡利以遺民。邑人知其意在撫字，而不欲以征科之難為侯考目累，故輸將效役朝令而夕完，不假責比，為列雉冠。著《勸善編》及《諭民禮法》，縣書戶曉，乃逡巡篤行，一以躬先，而後褒懲行焉。否惟去甚，臧必表微，五年之間邑人相觀而化。鷸冠解，淵藪夷，郜鼎廢，肺石平。侯所論輸，鬼薪以上不及數人，毋論重典措已。博士弟子意氣摧折之餘，侯益務以文藝振之。聚族而程載，先鳴以倡後乘，鄰邑之士四面望而來宗，即鄉塾里蒙聞風而興，靡不斐然一變大都。侯之表則玉溫，而才則金礪，守則冰清，而理則衡平。至悶悶拊循，不獵聲華，斯尤親民之懿範，醇儒之隱衷也。辛之歲侯下車，民向之若泠風；癸、丙兩治，朝車賓之若出日；其秋赴徵車，戀之又若慈母。 甘裳勿剪，峴首永懷，要以澤施於民，載在祀典。不逾年生祠乃成，為植者武氏光祿公易，少尹王君尚寧，文學張生義泮、王生可學、劉生天德、許生一元。謂余辱在宇下，以麗牲之石屬之。顧不佞，無能為役，諸口碑具在已。閭史氏曰：「侯未嘗泃沬吾邑，然歲計之有餘。侯去而水旱洊仍，稱儉者六，大祲者二，尸祝未報，天若嗇之，今茲穰矣。」州史氏進曰：「自劉侯著遺愛於吾邑，而吾邑人之望楚產不啻司命，賀、傅嗣響，末殊顛合，至我陳侯則鼓吹休明，而益張楚矣。」野史氏，至怪者也，乃言，「徽恩高峙，實昭往烈，侯以豐和舉贏革故，鼎新翬飛，不日乃令廟貌跬步相望，殆將與玉田丹澤永永勿敝可也。」余不佞，何敢辭！ 第侯方秉憲，為天子持循，繡斧驄車所至，當不忘舊部民，即異日勛名滿天下，若曲逆安劉，卜於宰社，河潤溟渤，吾溧水其猶在重野積石之間也。不朽之業惇史為政，請以是碑為左契。 重修儒學尚義記萬曆庚子六月　徐必達知縣 今上紀萬曆之二十七年，溧水學重修竣，紀其事，俾亡忘後人，亦既有宛陵徐司馬之章矣，復有尚義記者何？記重修溧水學，而溧水之鄉先生、士若民相勉以義，相捐以鏹，相助以成者也。 按溧水學自國初至今凡三徙，徙於茲土則嘉靖庚申前令曾震之為也。徙三十九年，而徐必達以萬曆戊戌至，隆者撓，翼者折；欹圮者仆且崩，四壁不蔽風雨，往來利捷者蕩然道焉。芻者芻，牧者牧，探凡樗蒲之奸且穴其中為藪。必達喟然曰：「事孰有急此者乎？」夫御民之轡在上之所貴，道民之門在上之所先。士者上之所貴，而教者上之所先也。今所藉祭菜者、趨庭者、駿奔奏者，頹壞若斯，士於何依？教於何施？而民於何則？會學使者懷雲陳公，從溧水令起家，念茲學至亟也。必達乃謀留榷契二百七十八緡，益以帑羨二百七緡，以請於陳公，於兩台咸報可，庀材鳩工舉有日矣。 諸博士弟子更端進曰：「君侯亦知《易》乎？凡物弊之極也革，為改革必受之以鼎，革而不鼎，旋且復革。君侯值鼎之會，其毋滋革以貽後來矣。且學勢抱震而處，廬峰經其前，其象雷，雲從龍，風從虎，此雷義也。學必高與廬峙，兆在多士，宜有風雲之應。夫革而鼎，鼎而又受之以震，惟君侯圖之！」必達曰：「諸生議是，第創鉅則舉贏，舉贏而時詘，奈何？」諸生曰：「是無煩君侯，吾邑故高皇帝首善地，其民皆有陶朱卜式之風，患莫倡之，而莫聽之。君侯幸倡矣，其益聽之，可不日卒業也。」必達曰：「是何弗可聽？夫民心所欲，因而予之，政之所期也。上不加勉，而民自盡竭，俗之所期也。是何弗可聽！」於是鄉先生、士若民各歡然損貲，多寡有差，共得一百五十八緡。屬省祭吳應舉己亥二月首事，迄七月告成。工中程，材中度，磚埴中準繩，塗塈中物采。繚以周垣，固以扃鑰。左之由殿而廡而戟門，右之由堂而舍而黌門，莫不咸與維新。陟而望之，廬峰隱隱若少微星。而又以其羨構書院於右隙地，煌煌乎！信微尚義者之力不及此。 雖然學宮修矣，諸生亦知所以自修乎？夫自修者，以精白為基，敦樸為畚，周慎為環堵，勵精為櫜鼓，猶之乎治宮也。爾諸生冒焉升其堂，入其室，則其高明，則快快矣；則其廣大，則噦噦矣。夫鳥起於北意南而至於南，起於南意北而至於北，意之所至無遠不通，爾諸生得亡加之意乎！不然，群居而燕朋，居業而中廢，未出戶庭而以無分役相稚也，即接衽成名，而以富貴為榮華以相稚也，將安聞道而得度哉？今日尚義之所成，反為不義之所敗矣，吾滋懼矣！ 重修儒學記萬曆己亥　徐元太尚書，宣城人 今天下自辟雍以及郡國，雖遐陬僻壤莫不嚴祀先聖先師，在三之義通於千古矣。夫溧水之為縣，去舊都八十里而近，是惟邦域之中。斯皇多士，生此南國，地紀實然，藉第令廟貌不莊，固陋就簡，何以妥靈神而標化始乎？ 於是槜李徐公來令茲邑，張其弛，振其滯，裨其不給。官常，飭也；民痺，起也；吏蠧，涓也；士訛，袪也；文治，詳也。而後廩粟陳，而後力征贍，而後百舉時，而後頹民興，而後會計當。曰：「國之大事在祀與戎，方時東隅氛淨，疆場之囂息，兵旅之後繼以俎豆，不宜有兩階之干戚而堂上之折衝哉！且吾天子訓也，亦所謂廟算者也。而駿奔之寡容、弦頌之無所，孰屍其愆？士者，民之率也，儲之以同升諸公者也。此之不急，孰辭其怠緩焉！況皇所先樹者哉。」 於是鳩工命材，緝垣繕宇，工必其致，（財）［材］必其良，費無闌出，民無作勞。敝者新，庳者崇，陋者華，覆者植。則遠而望之，若魯國之儒一人者立焉；近而謁之，若泗濱之教肅也，若歷階於夾谷者，若言志於舞雩者，若弦歌於陳蔡者，若德行聞政而分科者，若為兩楹之奠也者。諸士於斯時也若為誾誾，若為侃侃；若齗齗然，若斐然，而皆有喜色。以心化其化於令，公之教若化於時雨，成德達材之倫若化於折衝御武。疏附後先之輩，而後知精神之於鼓舞也，鴻大矣！深遠矣！ 余於是而論教，蓋亦有自來雲。禹作司空，稷司稼穡，夷禮，夔樂，羲時，益虞，皆世承之。至契為司徒，教以人倫，勞來匡直，放勛有命，仲尼其後裔也，詎非其延於世者邪？然堯契之教抵於周衰，家自為說，人自為臆，非吾夫子其誰振茲未喪之文，使揭日月而行乎！則所謂生人以來，未有賢於堯舜遠者乎！ 徐公生當文明之域，世以經術起家，故有自來者。而以經術飾吏治，良史所稱。周南首邑，四方是效是則。吾惡知有苗之七日格不自徐公始也？是當西徼不寧，事與時會，其尊人雅嘗西營，予亦承乏，故偶及之。公名必達，號玄仗，壬辰進士。余友宗君賢適教諭學事，同訓導張希文、趙樹恆請予記之，如此。 銘曰： 道惟仲尼，萬世厥師。邑惟溧水，四國是儀。惟殿及廡，神明所棲。惟室與寓，弦頌所依。邦畿千里，徐侯至止。粵茲頹圮，何以殷祀？士無處聚，貞教曷以？盍為新之，於我經始。經之營之，眾聿來成。廟貌崇崇，道法以生。朝夕仰瞻，風穆而清。勃然興者，視此先聲。奕奕徐侯，實章文德。夙夜征繕，永貽令則。後之君子，庶以靡忒。歷世歷年，顧茲珉勒。 新建書院記萬曆間　徐必達知縣 溧水故有書院，嘉靖初前令王從善為先司馬齊公泰創也。王公借造士之名，寓表忠之實，意微哉！今上改元，詔復司馬爵，郡邑立祠以時祀，而書院更為表忠祠，表忠之實章，而造士之名盡湮矣。嘉與者或借梵宇為之，嵩丘蘭若，詎不名普度？吾道云何？其度於彼也。不度於彼，又不明先王之道，以廬其居，誰非編氓，夫亦各有寧宇以避燥濕風雨，若之何撫而有之？ 書院廢二十六年，而徐必達至。既葺學宮，行窺右隙地若干畝，足為書院址，修廢舉墜，俾多士群萃州處以服其教，而度其衷，意在茲乎！乃即庀葺學之羨為之，意諦而規擘焉。前為門，即顏之曰「書院」，志實也。由門而進，左右翼以花屏，屏之外各樹以竹，取淇澳問學自修之義也。游於斯者睹其爽塏窈密、青蔥峭蒨之狀而比德焉，庶其有君子興乎！折而西，徑可百武，有堂廓如，名之曰「浩然」，作士氣也。堂左一楹為庖，庖之前樹以班竹。由堂歷階而進而南，有軒三楹，學使者懷雲陳公名之曰「試春堂」，蓋取諸「雲龍山下試春衣」之詩也。軒之後鑿地為池，池植以蓮；臨池而軒，其上者復三楹，名曰「鳳池別館」，從所臨也。學宮皆東向，而臨池之軒獨南向，右臂枕郭，戍樓突起刺目，百雉磷磷，能令人起封疆之思。或永日月夜，翛然憑欄，歌聲留綠房紅蕊之間，不雜塵囂，不墮里耳。時見琅玕之色映人面目，而四壁蕭蕭瑟瑟之聲，與夫禽音上下者若唱若和。八窗玲瓏，清風四面皆至，天香泠然襲人，即盛夏無暑，李太白雲「別有天地非人間」，則此軒有焉。池環以堤，栽桃柳於上，仿蘇子瞻西湖堤式也。出前軒道右小門，委蛇而東，有亭翼然，名曰玉蓮亭，從亭所見也。亭無畛域，旦而旭，夕而月，風於春，雪於冬，亡不擅之；天地卷舒，雲物往還，亡不任之。亭之前為台，台名釣鰲，取諺占鰲之說，為多士期也。 書院既成，必達復為庀薪俸之羨七十餘緡，置義田二十七畝，為課士墨楮資。幾席釜鬵之需略備具。於是教諭宗君賢，訓導張君希文、趙君樹恆各奉觴而落之。徐必達曰：「君亦聞宛洛間梁、竇、崇、愷之鉅侈乎？彼其銅池、金谷、絲障、錢埒之麗，豈不足吞茲千百，今欲求其遺蹟於荒煙斷碑而不復可得，而惟吾夫子之宮則至今存者，何也？彼以富貴榮華為麗者也，此以道德為麗者也。以富貴榮華為麗者，彼身獨主之也，彼有盡，即代彼而主者亦有盡。以道德為麗者，吾與天地間人共主之也，天地無盡，而為天地之人者亦無盡。是舉也其幸有所附而為麗矣，其幸有所主而無盡矣！若曰學舍鞠為草莽，而今日之舉遂為樵叟牧豎之場，是其責在遞為主者，吾何與焉！」三君子曰：「使君言是。」是為記。 重修邑侯徐公玄仗遺愛祠記　徐良彥知縣 遺愛之名自子產始，中山德徐公玄仗甚渥，立祠祀之，以為遺愛雲。祠未幾，又重構之，其祠者不一，祠之碑各紀其功德，與謳歌於道者亦言不一，奈何？為言皆未盡也。夫小人之腹易滿，旦夕獲一縷一粒之惠則喜，以為侯所遺也；其君子見其大，澤不以周身為恩，政不以小康為異，各紀其可見可聞之教令，後戴侯之遺於不朽。 夫惠弗遍也，政令易更也，以此為遺，遺必窮。惟愛之一念流注於匹夫匹婦之間，噓之非其火，吹之非其柝，近而被者逢其潤，遠而弗到者亦無弗曉。期月行之而可遍，三年用之而弗盡，百年留之而有餘，豈必有一縷一粒、一教一令之遺以惠之哉！而亦未常無所遺惠，即天和地德不能有加於是。 今鄭國故墟猶在也，僑之田疇溝洫與其教訓樹蓄以及荊書，猶與故墟同在否？鄭之民其安土而樂業者，猶受僑之惠否？其流離辛苦者，猶能引僑之餘以庇於不替否？然試問鄭之人，於今數千年之後，有不心戴僑之愛者耶？即非鄭，而鄒魯吳楚寰宇內，古今亦豈不愛戴鄭之有僑！是又何政令惠遺之及？僑之廟今榱桷儼然如故，設必待其政之遺，而僑之輩燁然有惠政聲稱者，豈翳一人？求其祠於荒煙斷碑亦復不少，且有與其人俱沒。沒者則政非無可紀，而其愛之一念有無真偽於其間耳！ 侯之治中山也，惟有一愛根於隱衷，如慈母念子，憂其憂樂其樂，合於民風，厭於人意，細之曲折必至，大之規矩必周，一時之計而百年必其可行。其可行者即其遺，為可行者即其愛。行可不窮，則愛可流於不盡，其有顛倒而易置之，行窒而流盡，其愛未始不存，侯之遺未始不留於中山也。夫祖孫相遺以及世世，豈復有家政可傳為不易，而使其苗裔懷思於不替哉？枝繁而葉茂，川移而陵改，獨有顧復鞠育之恩，延一脈於如在，而百世之下可使精神血脈流貫，而喘息呼吸猶相通耳！ 徐公去中山五年矣，去之日裡巷之歌，老幼之泣，人爭尸祝之，至有五祠，此其政之遺也。今五年後，父老游其庭已廣矣，榱桷磐拱，金碧絢爛已麗矣，自門及堂，自堂及廡及奧室已絢矣，而復卜地勢，以其後圃有仰瓦之形，不可久，於形家不合，復建為高閣以障。飛甍連楹，如峰如岡，遠聳近峙。復募一僧，朝夕糞除，持膏火薰香。置田十二畝七分，以給僧薪水。夫民之所愛吝者，財也，若使此僧說以果報，自身子孫受福，民未必舍，即有信心人亦無幾耳。乃至侯去而深檐大廈，猶恐不足，尸祝之旦夕，而計長久；無遠近智愚，皆不吝於貲財，此則侯之愛所遺也。不然，若之政雖在，而歷五稔更置二令，數易代庖，其中存廢已不一，善澤之流而訪故尋遺，精欲宣其舊而力又不逮，民幾不見公政矣，其又誰為侯留不朽也？ 侯之善政詳在光祿王先生之碑陰，所不具記。中山四民論禮最嚴，非諸邑比，二百四十餘年僅見之。廬陵賀公、劉公，安福傅公、南昌陳公皆余里人，今嘉興徐公為五。其有祠自豫章諸君始，重新其祠自嘉興、南昌二君始，一人而五其祠則自嘉興徐侯始。是役也，眾推省祭吳應舉復董其事，而嘉興孫君應俸，豫章趙君應和、熊君仁皆奉侯之遺政者，閩之吳君偉、濠梁陸君中立、金斗王君應聘皆沐侯之遺澤所留於雲龍堂間者，例並紀名。豫章徐良彥記，授孫生謀書之。時萬曆三十四年，歲在丙午孟冬之吉。 徐家橋記　焦　竑 凡物各有主，而名必核實。倘遺其主而失其實，幾何而不沒人之善哉！竊睹是橋創自徐氏，而迄今謂之陳家橋者，何也？緣曩有陳姓者築室於斯，時名其河為陳家渡，實未有橋。至某年，崇賢鄉八圖居民徐輔、徐弼賢伯仲也，見其處有馮河而斃者乃惻然，呼諸子而籌之曰：「吾人作善，奚必遠有慕者？即此葬魚腹者，孰非吾同類也？免此，非橋不可！今吾欲云云，爾行善行愛行孝行義聽之。」皆應曰諾。於是遂鳩工伐石，垂兩禩而橋成焉。費皆出輔、弼之囊，於他人秋毫無與也。夫作者美矣，使莫為之後，雖盛費弗傳。 維萬曆某歲，橋因水而崩圮者十之二三，有孫成樂、成章輒往修之，曰：「吾安忍祖緒之中替也？」則視昔又更新矣。 夫由前而觀，難為祖創之者，徐也；由後而觀，難為孫修之者，亦徐也，顧不徐其橋而陳其橋？不幾於遺其主失其實，沒人之善耶！余故表而出之曰徐家橋。徐之後其昌大乎！是為記。 重修廣嚴寺記　焦　竑 廣嚴寺重修者何？遠邇居民續香火、祝聖壽、紀善緣而祈福祉者也。瀨邑西北隅崇賢鄉，舊自唐昭宗天復三年癸亥，創剎名曰儀成，制未鴻也。迨楊行密竊據江南，境中殷富，住持師玘遂大其制。沿及宋英宗治平丙午，改易今號。歷四朝，南渡建炎中，遭李成一舉而兵燹之矣。又更三朝，理皇紹定間，寺僧迪、犁然鼎新，厥後代有補葺。歲久又不免陵夷，計從來七百有九年，而一旦忍令其廢墜乎！ 是歲比丘有海秀真寶者，叩之鄉丈人凡祀典屬處，又於中有以首事為己任，始終董其成者。不第恢弘其故，且出余貲多所新構，凡兩越寒暑，竣事告成。觀者賞心，曰：「不圖瞿曇有靈之至於斯也。」 今夏，余偶來田廬間，密邇其處，閽人投箋，詰之則余友潘君汝麟偕瀨庠徐君若霖者，為茲寺乞碑文來也。具以前所云云示余，余曰：「嗟夫！立石紀事，所以詔將來垂久遠，欲後之繼今，猶今之繼昔也。至引人善門，則在人之顧名思義耳。」夫廣者，廓廣也；嚴者，莊嚴也。不必緇褐其流，設人人慈悲其心，則何善而不廣？不必持誦其業，設人人齋肅其容，則何念而不嚴？庶幾哉！無我無名界，不迷不荒堂，而我即如來氏之教，又為歸儒之漸雲。余因二君之請，作是記而推及之。命工勒石，將俾為永永（鑿）［鑒］。 (1) 本句點校者，「注有誤，應為唐人李涉詩句，而非蘇軾。」 (2) 作者名有誤，應為王庭譔。王庭譔，字敬卿，號蓮塘。明萬曆八年探花，授翰林編修，升修撰。 (3) 治，據《［萬曆］溧水縣誌》補。