康熙溧水縣誌 · 溧水縣誌卷之八

藝文志 頌 漢 趙　勛 校官碑頌蓋漢三百八十有七載，□於□□□□銘工，著斯金石。畀誄曰： 溧陽長潘君，諱乾，字元卓，陳國長平人，蓋楚太傅潘崇之末緒也。君稟資南□之禱，□天□德之絕操。髫髦克敏，□學典謨，祖訓詩易。剖演奧義，外覽百家。眾俊契聖，抱不測之謀，秉高世之介。屈私趨公，即仕，佐上郡。位既重，孔武赳著，疾惡義形，從風征暴，執訊獲首。除曲河尉，畬奸剗猾，寇息善歡。履孤竹之廉，蹈公儀之潔。察廉除茲，初厲清肅。賦仁義之風，□□□之跡。垂化放乎岐周，流愛雙乎□□。親賢寶智，進直退慝。布政優優，令儀令色。獄無吁嗟之冤，野無叩匈之結。矜孤頤老，表孝貞節。重義輕利，制戶六百，省無正繇，不責自畢。百姓心歡，官不失實。於是遠人聆聲景附，樂受一廛。既來安之，復役三年。推泮宮之教，反失谷之禮。構修學宮，宗懿招德。既安以寧，干侯用張，籩豆用陳。發彼有的，雅容□閒。鐘磬縣矣，於胥樂焉。 乃作敘曰： 翼翼聖慈，惠我黎烝。貽我潘君，來茲溧陽。彬文赳武，扶弱抑強。□刈骾雄，□惡顯忠。咨疑元老，師賢作朋。修學童冠，琢質繡章。實天生德，有漢將興。尚旦在昔，我君存今。即此龜艾，遂尹三梁。永世支百，民人所彰。子子孫孫，俾爾熾昌。 承沛國銍趙勛字蔓伯。光和四年十月己丑朔二十一日己酉造。 附釋文宋紹興十一年，溧水尉喻仲遠，遠得於固城湖濱，置之官舍，今在孔聖之門右。 長樂陳長方雖嘗碑其所得本末，釋文則未之見。碑以靈帝光和四年歲在辛酉，乃距今凡一千一百五十一年。番陽洪景伯先生出字為之釋。謂「挈」為「契」，「」為「犂」，「卑」為「俾」，「」為「野」，「賚」為「責」，「剗」去其「刀」，「賢」去其「貝」，「干侯」與「豻侯」通，「尚旦」謂太公、周公，可謂精審有據。其餘不可辨者尚有二十七字。 今觀首行，自「三（白）［百］」字以下，止「斯」字，凡十有六字，比之洪氏作釋文時又皆不可考。且如第二行「之」字之下是「禱」字，「禱」下闕一字，有「天」字，「敏」字之上是「克」字，「眾」之下是「儁」字，「退」之下是「慝」字，「役」之上為「復」，「反」之下為「失」，「此」之上為「即」，皆隱隱可見，洪則悉以為闕。又如「既安且寧」，則以為「寧」，「梅檜」則以為「桓檜」，豈當時誤於墨本而然耶？《溧陽志》謂「元貞」，是人以名「乾」而（傳）［傅］會也。至順癸酉，教授濟陰單禧識。 碑　銘 唐 瀨水貞義女碑銘　李　白翰林供奉 皇唐葉有六聖，再造八極，鏡照萬方，幽明咸熙。天秩有禮，自太古及今，君君臣臣，烈士貞女，采其名節尤彰，可激清頹俗者，皆掃地而祠之。蘭蒸椒漿，歲祀罔缺。而茲邑貞義女，光靈翳然，埋冥古遠，琬琰不刻，豈前修博達者為邦之意乎？ 貞義女者，溧陽黃山里史氏之女也。以家溧陽，史闕書之。歲三十，弗移天於人，清英潔白，事母純孝。手柔荑而不龜，身擊漂以自業。 當楚平王時，平王虞忠助讒，苛虐厥政，芟於尚，斬於奢，血流於朝，赤族伍氏，怨毒於人何其深哉！子胥始東奔勾吳，月涉星遁，或七日不火，傷弓于飛。逼迫於昭關，匍匐於瀨渚，舍車而徒，告窮此女。目色以臆，授之壺漿，全人自沉，形與口滅，卓絕千古，聲凌浮雲。激節必報之仇，雪誠無疑之地，難乎哉！借如曹娥潛波，理貫於孝道；聶姊殞肆，概動於天倫；魯姑棄子，以卻三軍之眾；漂母進飯，沒受千金之恩，方之於此，彼或易爾。 卒使伍君開張闔閭，傾盪鄢郢。吳師鞭屍於楚國，申胥泣血於秦庭。我亡爾存，亦各壯志。張英風於古今，雪大憤於天地。微此女之力，雖云為忠孝之士，焉能咆哮烜爀，施於後世也。 望其溺所，愴然低回而不能去。每風號吳天，月苦荊水，響像如在，精魂可悲。惜其投金有泉，而刻石無主，哀哉！ 邑宰（榮）［滎］陽鄭公，名晏，家康成之學，世子產之才，琴清心閒，百里大化。有若主簿扶風竇嘉賓、縣尉廣平宋陟、丹陽李濟、南朝陳然、清河張昭，皆有卿才霸略，同事相協，緬紀英淑，勒銘道周。雖陵頹海竭，文或不死。 其辭曰： 粲粲貞女，孤生寒門。上無所天，下報母恩。春風三十，花落無言。乃如之人，激漂清源。碧流素手，縈彼潺湲。求思不可，秉節而存。伍胥東奔，乞食於此。女分壺漿，滅口而死。聲動列國，義形壯士。入郢鞭屍，還吳雪恥。投金瀨沚，報德稱美。明明千秋，如月在水。 白府君墓志銘　白居易太傅 公諱季康，太原人，秦武安君起之裔胄，北齊兵部尚書建之五代孫也。曾祖諱士通，皇朝利州都督。祖諱志善，尚醫奉御。父諱麟，揚州錄事參軍。 公曆華州下邽尉、懷州河內丞、徐州彭城令、江州潯陽令、宿州虹縣令、宣州溧水令，歿於官舍。明年某月某日，歸葬下邽某鄉某原，享年若干。嗚呼！公為人溫恭信厚，為官貞白嚴重，友於弟兄，慈於子侄。鄉黨推其行，交遊讓其才。自尉下邽至宰溧水，皆以廉潔通濟，見知於郡守，流譽於朋僚。才不偶時，道屈於位，而徒於州縣，竟不致於青雲，命矣夫，哀哉！ 公前夫人薛氏，先公若干年而歿，生二子。一女號鑒虛，未笄出家。長子某，杭州於潛尉；次子某，睦州遂安尉。 後夫人高陽敬氏，父諱某，某官。生一子，二女皆早夭。子曰敏中，進士出身。前試大理評事，歷河東、鄭滑、邠寧三府掌記。夫人在室，以孝敬奉親為淑女；既嫁，以和柔從夫為順婦；及主家，以慈正訓子為賢母。故敏中遵其教，飭其身，聲名甲科，歷聘公府，以文稱於眾，以祿養榮於親，雖自有奇材，然亦由夫人誨導之所致也。夫人以（泰）［大］和七年正月寢疾，終於下邽別墅，享年若干，明年某月某日啟溧水府君、薛夫人宅兆而合祔焉，禮也。時諸子盡歿，獨敏中號泣喪事，托從祖兄居易志於墓石。銘曰： 繄我叔父，溧水府君。治本於家，政施於民。繄我叔母，高陽夫人。德修於室，積慶閨門。訓著趨庭，善彰卜鄰。故其嗣子，休有令聞。 明 端木府君墓志銘　宋　濂大學士 予友端君以善，既卒之一年，其子智衰絰踵門，泣拜而請曰：「智也，罪釁深重，禍延先公，以洪武癸丑三月乙卯卒於南京之官舍，壽僅五十又三，遂以是年某月某日葬於巉山東村之原。竊惟先公自少有志事功，其善政在人者，今多能言之；又十年，則言之者或寡矣；又十年，則無人能言之矣，此無他，人遠者其言湮，世易者其事晦，亦恆理爾。一念及茲，寧不使人興懷乎！然而託名文辭者，可以垂之無窮，千百歲猶夫一日也。此為人子者所恃以無恐，願先生進之。」 按學子劉剛狀，君諱復初，以善，其字也，姓端木氏。其先為衛人，出於孔門弟子子貢之裔，今獨以端稱氏者，從省文也。一遷於大梁，再遷金陵烏衣巷，三遷於溧水縣之巉山，其詳備見諸圖記中。曾祖時中，祖安，父邦逵，妣某氏。 君有遠志，不肯寂寂落人後。至正初，以儒試吏江南行御史台。同列多貴遊子弟，爭事表襮，君獨泰然不失其恆行，久咸畏服之。俄遷書吏右憲部，君佐部使者行州縣，彰善癉惡，威聲獨著聞。 會四方兵動，東南為尤甚。君袖策，言「時政之急，如此則可守，如此則可戰。否則，有斂手就降而已。」上官聞之，皆落落不合。君仰天嘆曰：「彼以吾發狂言耶？時事從可知矣！」於是悵然有鄉土之思。溧水道絕不能歸，僑居金華，日以書史自娛。 至正己亥，皇上親御六軍取金華，命常忠武王鎮之。王聘君至幕下，未幾，君辭去。會有言於朝者，癸卯三月召為徽州府經歷。徽為江東大郡，政繁而賦殷。君悉力佐治，百廢具舉，功則歸於其長。田賦久不均，民不堪命，君即城東建局，使民自實田，集為圖籍，核盈朒，驗虛實，而定科繇。吏民陰為欺弊，痛謫之，不數月而畢。由是，民無逋租，官無橫斂。三皇、孔子廟皆築台門，旅館之制亦廢，君或葺或建，咸中程式。賦不及民，皆若不知者。丙午冬，改通判吉州府。吉俗尚嘩訐，素號難治。君召父老子弟戒之曰：「予聞爾民尚豪侈，樂訟斗。朝廷子惠元元，春雨秋露無不沾濡。爾曷為良民，以報上德，寧梗化以自戕耶？梗化弗祥，天刑所不貸爾，其識之！」民皆惴惴，無敢執牒妄訴者。 丁內艱，服除。洪武辛亥春被召赴京，除磨勘司丞。時官新署立，凡泉粟之出納、刑法之是非、物貨之變易，無所不當讞。君從本達支，自流徂源，勾稽隱微，纖芥軒露。每一奏對，上輒廷譽之。未幾，升為令。君嚴於限域，人見輒畏，不敢有所請託。俄僚屬皆以貪墨敗，磔首東市，惟君能獨存，清白之行益表見朝（著）［寧］ (1) 間。冬十一月，超授嘉議大夫、刑部尚書。君之用刑本諸法律，而持以平恕，老於議法者咸以為允。杭州馬甲飛糧事覺，逮系者百餘人，詔君往治其獄。分群囚別所，人各鞠之，合其辭參焉，同多者情真，否則偽。郡守以下皆服罪。 壬子春三月，拜湖廣等處參知政事，階中奉大夫。湖廣素號重鎮，屬兵戈蹂踐之餘，土曠民稀。君首下屬州，民復業者復其賦一年。次閱官書，凡糧儲、轉輸、錢帛出入，與夫軍裝工役，皆預為計畫。且會官屬，問事不集者其故何由，皆曰，「一省所轄府州縣二百有餘，遠者在千里外，每官多闕，其事因不集。」君奏請於朝，擇在職賢良吏攝其政。不數月，無事不舉，民驚以為神。既而以事召還京師，俄以疾卒。 先配石氏，前卒。繼王氏。子四： 仁、義、禮、智，皆石產也。仁先卒。 君天性甚孝，自遊宦四方，不能奉歡膝下，心常歉歉然，所得祿賜恆歸以娛親，其奉己則泊如也。母既卒，一念及之輒潸然泣下。居官能守貧，嘗著座右銘曰：「為官實難，貧然後安。事有不可，急中存寬。」又曰：「心契上天，腳踐實地。」人謂其能自警雲。 君狀貌秀偉，美須髯，音吐鴻暢。或治政弗暇休，夜則焚膏，命諸子環侍，取書之嘉言善行，歷歷訓戒，至夜分乃止。故翰林學士朱升嘗謂君為人，「其謙退似懦夫，其專謹似腐儒，瞻視精悍似俠客，掀髯談世事似（辨）［辯］士，而其精神超越又似逸神仙者。」君子謂為實錄。 予託交於君頗久，而著勛焯能固後死者之責，銘烏乎辭！然而年日已邁，文日以衰，無以應四方之求，近因燔毀筆硯，一切謝絕之，而中心猶以為未慊也。雖然，智之所請，則有不得而忘情者，遂備采剛之所錄，而系之以銘。銘曰： 惟士也良，有志則剛，如挾干將。始晦而夷，出遇而熙，一躍而飛。筮仕府僚，因賦定繇，功而不驕。轉佐方州，革俗以偷，訓言繭抽。磨勘設曹，蠶絲牛毛，孰得而逃。進領秋卿，邦憲是經，中乎準繩。往蒞大藩，以執政原，江漢乂安。材長如何，壽則弗多，其如命何！有子治經，足繼簪纓，縱死猶生。巉山之原，木古泉寒，銘在不刊。 大和堂銘　王從善知縣 天之生人，懿哉恆性。五倫萬物，厥理自定。人惟不行，達道以病。匪曰斯民，過在於令。而我腐儒，實慚自靖。奉此一心，沛之群姓。士夫相安，吏民無競。惟僚惟屬，怡怡通共。遂顏斯堂，文章昭映。風流將來，世道之幸。祝規有辭，此感彼應。 譙樓鍾銘並序　王從善 大明嘉靖癸未，予自西台試政，出宰溧水，又明年丙戌，積滯漸通，民氣稍樂，乃尋制之未善者，因取譙樓之鐘而新之。嗚呼，今之人懸情於千載之下，後來者仰慕於千載之上，虛堂風雨，聆音動懷，蓋有不勝其慨嘆者矣！然而，風煙逝波，須臾變滅，不有道在，其何能存？敘以識歲月，復為之銘。 箴 明 勸民崇學箴　吳仕詮知縣 學有殊途，古乎今乎！人己之判，公私之符。學而崇古，學聖為徒。即知學矣，猶勝凡夫。道本無涯，學烏可止？畏高者卑，畏遠者邇。庸人所安，志士所恥。進修及時，顓蒙伊始。嗚呼！良玉為器，惟琢乃成。太阿在冶，惟煉斯精。人胡不學，自負厥靈？吾寧學而韞櫝，毋不學而穀。業毀於嬉，功修於篤。吾於爾也，不免於教民是屬，而敢以茲言朂。 勸民務農箴　吳仕詮 民生邦域，惟食為天。足食有本，稼穡急焉。豐不忘匱，為患未然。一年力穡，三年蓄利。不為之豫，孰為之繼？私何以安，公何以濟？爾田可耕，爾井可鑿。為力則勞，於心則樂。紈綺者誰？農焉是薄？朝而溫飽，夕而溝壑。嗚呼！五穀不分，將何聊生？民無聊生，國無日寧。弗勤胡獲？弗耨胡成？奈何呰惰，自墜厥生！吾於爾也，寧罪民是矜，而必遊民是懲。 勸民息訟箴　吳仕詮 聽訟非罕，無訟則賢。宣尼有詔，民畏為先。雲胡末世，構訐紛然。錙銖必量，睚眥是競。巧舌如簧，百端求勝。庭而聚訟，退驕諸野。或錫鞶帶，終朝三褫。嗚呼！爾將害人，人亦爾傾。爾欲自寧，不如罔爭。彼以強凌，吾以弱守。循理無尤，樂斯可久。吾於爾也，豈以折獄是能，而唯爾之察。枉直既形，難貸者法。爾無終訟，自貽厥罰。 勸民止盜箴　吳仕詮 寇盜何始？蚩尤之時。彼誠無知，暴實先之。今也何世，爾輩奚辭？國有恆憲，赫赫無私。相彼下民，良心匪獨。偶迫饑寒，真元遂汩。一夕不省，終身桎梏。顯者刑刃，微者撻辱。嗚呼！爾之為計，以力以智。以爾智力，何所不至？爾其更始，議在緩死。拔爾蓬心，皆吾赤子。吾於汝也，不教而殺，是上之虐。爾或不悛，吾以行吾三尺之法。 贊 宋 校書郎俞良弼像贊　董　廉太子中允 功名老手，科甲英賢。代杜堅臼之任，振古節使之風。大唐輔弼，舍子誰歸？而今而後，翰墨存芳矣！ 狀元俞栗像贊　蒲宗孟右丞相 魁名天下，釋褐一人。入司文翰，出攝兵權。對衣金帶，國士無雙。誠顯謨閣、述古殿之再造英雄也。 元 三烈贊　張　翥潞國公 歸德趙雷澤二子棟之婦夏、楷之婦劉，與弟宗澤之婦衡也。方金陵破，雷澤之弟與楷家居見害，三烈誓不辱，偕沉於水。時雷澤與棟出，宗澤亦以他事倖免。予太史也，哀其事，嘉其節，輒仿古義，號以三烈。為之贊曰： 漢有三貞，居巴閬間。日著義華，罹禍黃巾。確不受辱，投軀江垠。宋有三潔，家汀秦寧。山獠劫之，義不顧生。女暨二嫂，沉於清泠。今趙三婦，衡夏劉姓。建業之陷，蹈節委命。皆以水死，風節相應。時惟雷澤，將棟督餉。匯澤亦從，宗則使杭。其季惟楷，在伯氏傍。伯也既隕，楷亦見殺。壯矜胥肥，聞者動魄。堂堂一門，天清月白。彼從逆儔，本我王臣。膝一屈污，終古莫伸。姝之弗如，犬豕厥身。我作是贊，用揚高節。後今千載，正貞侔潔。金石其文，永稱三烈。 明 古義士羊角哀左伯桃墓贊　徐良彥知縣 羊角哀、左伯桃為死友，聞楚王賢，往見之。道遇雨雪，計不俱全，乃並衣糧與角哀，入樹中死。贊曰： 生則兩死，死則一生。含笑入樹，何友非身。樹既摧殘，墓亦滅沒。先生之神，獨耀今昔。仰止高風，愧此隙末。予立貞珉，匪捍樵牧。 壯士陳翁贊　陳函輝天台人 余在江城，有中山陳生茂林者，以工書來見，望之則昂然雞群鶴也。一日，出乃祖家傳見視，讀之驚喜，世間果真有龍伯巨人乎？恨不起翁於今之世，授以登壇秉鉞之任，徒嘆太平遺老滅沒於菰蒲踐更間耳，因為作贊。贊曰： 叔梁翹關，生有異力。李廣射虎，宋萬裂革。唐有令文，手擘獅石。一履尺五，宋則文德。其諸勇悍，列在史冊。翁起田家，好誼質直。鐵斛如鼎，舉若籜釋。徐夷躪蹂，來窺井邑。挈繩飛輪，如矢之直。夷皆咋指，捨去莫偪。偶入都城，觀者擁塞。俛首歸來，埋光鏟跡。明智淵誠，內行潔白。得全於天，老壽正簀。世多僬僥，飽死道側。偉人間生，亦乏賞識。長槍大劍，凌煙繪跡。弓藏有悲，或因奇特。不如毛錐，優遊藝室。有谷爾貽，善刀而息。 溧水張氏節孝贊　吳　甡大學士 吾聞死易，惟立孤難。嗚呼毛母，矢志單寒。和熊乃訓，績佐餐。慈因孝著，節以義完。厥子克家，才為國華。砥行頹俗，德言孔嘉。何以顯親，感格幽遐。心既匪石，鐵葉生花。 傳 元 節義傳　陳祖仁翰林學士。 《傳》曰：「千金之子不垂堂，百金之子不騎衡。」此言其身貴，則愈益慎重之也。豈惟富貴，雖蓽門空室，褐衣疏食之徒，彼自視其身與千金、百金無異。設使其貲足以自裕，其才魁偉桀負，頤氣指使，一旦觸箴刃蜂蠆之害不啻毫髮，亦無不變色而改度者，此人之至情，非可誣也。然而斧鑕之慘懸絕蜂蠆，鼎鑊之酷殊異箴刃，則有慨然談笑趨而踏之，若履平地無難者，豈故棄捐其生，與人殊哉？彼其根於心者，固已貫於金石，久於天地，光於日月，非死生所能變也。 余觀兵興以來，侯王牧守，下至匹夫匹婦，不屈於兵死者甚眾，亦往往傳誦於人，不幸卒然玉石俱毀，泯沒於空山絕漠，人無聞之者蓋不少，尤足悲也。乃今趙龍澤等事，以余聞尤卓卓奇偉可異焉。彼其男子，未嘗沾一命、授升斗之祿；其婦人女子，又惟織紝飲食是儀，其見聞不出閨閣，乃皆一時捐軀效死，若夙昔相要結，亦何心哉！由此觀之，與天地並立無愧者，在此不在彼。夫然後其身未嘗死，而名永長存，在《春秋》法所當書者。 趙龍澤者，其先河南睢陽人也。父鑒，嘗知婺源州，家建業之溧水，四子： 龍澤、雷澤、宗澤、匯澤。而龍澤最長，天性孝友，有司舉教授，一就職即棄歸養。時汝（穎）［潁］兵起，官軍不能支，乘勝渡江，急攻建業，台軍城守力詘，遂陷。兵入城大掠，以及龍澤，執求貲貝，逼受命。龍澤曰：「吾家世儒，義不受辱。」又逼使拜，「寧死，能詘身拜耶？」兵怒，殺之。雷澤時以西浙監運司判官，居憂且滿，行台檄委督餉屬縣。二子棟、楷，屬楷於家，而以棟及弟匯澤從行。兵欲羅致用之，（皆）［楷］私計曰：「我言則生，不言則死。然言之兵或害吾父，是我害之也，假幸而免，是我陷之不義也。二者均為不孝，雖生不如死。」竟不言，亦死。雷澤聞之，遂得逃去。 初，城且陷，宗澤妻衡氏謂棟婦夏曰：「事棘矣！可奈何？汝姑年高，而汝姊婦劉，夫在也，或可免。惟吾與汝，年少而夫且出，不豫為計必辱夫子，吾與若寧死也。」夏曰：「吾意亦然。」即共赴池水。劉聞之，嘆曰：「嗟乎！吾夫子且不自保，能衛我乎？」亦死於水。時楷未遇害，故云。然惟宗澤佐書行台，以公事如浙西，故不及難。 後七年，闔台監察御史福建左（承）［丞］李士瞻以聞於朝，贈龍澤浙東帥府照磨，楷南安尉。 後二歲，余自張掖召還，始識宗澤，愛其恂恂雅飭，因以信龍澤為人。而今之學者（願）［顧］先三烈婦，附離龍澤，於義弗順。《易》稱，父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正矣。其下歲月濡染，不言而喻。跡其或死或生，或先或後，或久或近，蓋不失其正，厥有由來，非偶然者，余故推本龍澤哉。人知鄉本溯源，而亂者或少衰焉。 明 夔州府經歷蕭公傳　端木孝文翰林院待詔 余與蕭君文舉同在禁林時，時稱說古今人遺事。贊誦之餘輒寄管城，亦善善之性然也。一日，文舉挾其大父夔州君之狀，丐余為傳。 夫夔州君，固余之宿所稱說贊誦者，其平生喜讀書，尚大節，往往轢俗儕古，傾敬信閈黨間。由辟召為夔府經歷，經歷，散秩也。公無所盡其剸割才，顧乃問古人跡，如白帝城、越公樓、先主武侯廟、八陣圖石、永安宮址與瀼西灩澦、赤甲諸勝，命駕賦詩，露胸中奇。守知其欲用所未足也，因以吏事委之。州瀕江，夙盜藪，吏不能詰。公策捕其魁，探丸者屏跡絕。蜀初定，夔當峽口沖，稱咽喉要區。聚戍卒屯田其間，守命公兼綜之。公按修孟珙遺法，盡水利，策疲惰，得谷視他屯最。守大奇公材，以政績上，當顯擢，而是時太祖得天下，新持「刑亂國用重典」之說，頗尚法，吏有小過差輒黥戮，人咸惴惴立，公素少宦情，遂謝病歸。 公諱叔裕，先本蘭陵，自建炎扈遷，後世為金陵人。金陵地沃，漸六朝侈靡習，公性嗜澹朴，弗愜也，遂卜遷於我溧。百堵既安，（）［畎］疆載辟，爰徜徉詩酒社中，而一時鄉祭酒多慕與之游。其時文舉方總角，英英異常兒，如長文之在太丘前也。都憲姚公器之，願以愛女侍巾櫛，未及御輪，而公先耋年考終矣。嗣後文舉用上舍異等入玉堂，與余同署耳。公行事甚熟，微文舉請，余方欲勞管城力，況聞命而卻之哉！謹撰，次之如左。 義僕傳　陳文昭邑庠生，見《隱逸》 陳子曰，余嘗讀東漢書，至《李次孫傳》未嘗不掩卷太息曰：「嗟乎！嬰、杵而下，寥寥千載，乃有斯人。」雖然，嬰、杵，客也，事稍近名，二人相得，黽勉同心，宜無不可為者。若次孫之違眾獨立，崎嶇險難，卒以乳孤報主，剪叛雪仇，受知當寧，與主同升。迨其還里，乃解帶脫冠，親為除墓，展拜哭泣，數日而後去。此其人，豈以僕役氓隸為不足居耶！抑真見夫循職守分，理有固然，苟非是，固有所不快耳。逮觀於後，而《谷風》棄予，《角弓》相尤， 釁起至微，嫌生骨肉，而不可止，抑何古今人之不相及耶？乃今得劉氏仆事，庶幾近之，因作義僕傳。 義僕者，名增華，瀨水劉氏之奴產子也。居恆粥粥默默，無所短長，劉氏亦以（嘗）［常］奴畜之。崇禎癸酉歲，劉仲子道開補瓊之崖州幕，以遠不挈家，遂偕其季，並二客三仆以往。海邦毒淫，每多瘴癘，不善攝生 善病以死。到未逾年，二客旋斃，僕人繼之。仲子恐，乃出槖中裝付其季以歸。季歸，而仲子亦殞。其屢病不死者，增華一人而已。然其家顧未之知也。 一旦，客自嶺南來，有傳其耗者，鄉里故舊往哭其廬踵趾相屬，未有不嘖嘖廣、柳莫致者。而仲子之室人，夢裡牽衣，金微不識，下椎心之泣，徒使城崩；詠死喪之詩，誰求原隰？渺然寸軀即化為石，無益也。而孰知萬里一身，間關五櫬，梯航不險，山海非遙，安坐而至者之，竟出目不知書、窮年執役之增華也哉！ 夫增華孑然一身，素無父母妻子之戀，且又歸為人役，有何惓惓於故都？即或首丘在念，而利厥所有，詭稱貲盡，且曰五櫬艱難，非一人任也，其疇得而禁之？亦疇得而非之？而顧鞠躬盡瘁，九死不辭，卒俾異域羈魂長辭蠻雨，深閨血淚獲灑孤墳。不第使仲子之室人有以謝仲子，而且使仲子得藉手以報二友。 增華雖僕人乎，其所全於劉氏者大，而得子義理者深矣！向微若人，吾恐華萼同條，雖氣過於春雨；羽毛共奮，徒序列於秋雲。將不異枤杜之孤生，而終同鼠思之泣血也，烏可同年而較哉？每怪世人不察，開口詈人輒呼曰奴，不知求仁得仁，奴亦聖賢；昧厥本原，士猶犬豕。向使人人盡如此奴，則忠臣、孝子、信友、悌弟，何必詠篇什而永懷，考遺編而長愾也哉。 友人徐國英，劉甥也。嘗謂余曰：「增華之歸也，跪主母前，再拜且泣，敬致治命，並出積俸百餘金，封識宛然，曰，『主所手授也。』是時旁觀之侶，雖謬相敦重，靡不妄意其私蓄者。既而襆被蕭然，衣骭不掩，始交口嘆服，曰：『昔王忳葬書生而埋金，閻敞逢孤孫而致貨，冰霜之操古謂美談，由今觀之，不足多也。』」 後數歲，仲子有幼弟復以病狂，猘走殣死它邑，增華徒步訪求，久而不得，乃以貲糧告匱歸，請於季，季如弗聞也者。逮質衣往，而聞某所有道殣，主人已掩埋之矣，遂慟哭而歸。予以是益知增華之為善，蓋油然出於至性，而非末世緣飾之士所能步武也。故記之。 陳翁傳　包壯行南通州進士 陳翁，名廷瑄，別號守泉子，溧水之柘塘人也。身長八尺余，力千有餘斤。溧水糧長，例以豐阜者為之，翁家貲四三千金，故推擇為糧長。嘗隨令兌糧於軍，縣故有一鐵斛，約九十餘斤重，得者先兌先歸，翁獨 排眾得之，或有爭者，翁則只手舉而置之高檐，眾卒莫能敵也。又嘗以事詣溧水，同眾跪縣庭，令不知其長也，以為立於眾中，怒曰：「爾何人耶，敢不跪耶！」翁曰：「某跪矣。」令疑，命立視之，大駭曰，「爾長如此耶！其可作一直殿將軍乎？」為之嘆詫者久之。 嘉靖癸亥間，島夷入寇，徑翁村口。翁方獨立門外井傍，忽遙見之，亡兵器可操，只有汲水器在，絜繩輪而示武，意氣殊閒暇亡懼，夷眾望而愕眙，遂舍而不敢侵，翁之勇而有膽如此。翁又嘗有事都城，所至輒數十百人擁簇以觀，歡呼聲溢於市，翁虞以震驚觸網，不復入金陵城郭，其勇而有知又如此。翁家雖豐阜乎，然不妄費而奓，亦不吝而惜費，嘗值凶歲三捐谷以濟飢人，其勇而有仁又如此。蓋翁儀狀誠偉岸，膽力誠（疆）［強］大，性實慎密淑慈，故威雖足讋島夷；而飭躬行德，亡少開罪公府，亡少構怨鄉邦；且也以孝弟聞，故里閈至今靡不喜稱說之。 翁竟以壽善終於家。其子五，其孫十有六，振振繩繩，殆藂竹之立，生而未艾雲。 余未及識翁，識翁之孫茂林子名秉植者，蓋翁叔子悅耕公之四子也。工書， 偕友東麓子李君客吾通，故余得與聞翁遺事。 又聞李君嘗至翁家訪翁遺物，見其舊履一，一尺五寸以長，異哉！論曰： 昔宋呂文德，一鬻薪人之魁梧勇悍者耳。趙制置南仲見其一遺履，長尺有咫，訝而招置帳前，浸積功而為將帥，宋室深倚賴之。當翁之時，曾亡若南仲者舉用，使翁竟未建功勳致名位，而與文德並輝映簡編，惜哉！然有孫賢如茂林子者，敬從厥兄，孝養父若母，又能索言野老表揚翁，蘄傳不朽，翁亦已不虛生斯世哉！ 國朝 兩義士傳　周之標長洲 余昔家石頭城，瀨水相去百餘里，間與瀨之君子游，每稱說其邑有兩義士出於一門，蓋樂川、朴庵父子也。樂川幼喜讀書，識大義，得賢內助曰許。許亦士族，執婦道惟謹，樂川亦相莊如賓。舉三子，治家勤勞，有古黽勉匍匐之風。年未三十而卒，當疾革之時，執樂川手曰：「吾不及終事君子，命也。吾有三子，俱未成立，逝我梁，發我笱者至，惟勿使虐吾子，則雖死之日，猶生之年。子其勿忘！」樂川初亦嗚嗚泣，既而收淚厲聲曰：「卿言及此，非吾之知己也，吾肝腸寸寸裂矣。今吾年已二十七，有三子，自與卿為伉儷義不薄，誓不再娶！」遂棄去舉子業，以父而兼母，朝勤夕劬，家乃以殖。 時朴庵僅數齡耳，目睹阿翁不娶，每私念曰：「吾父因吾母一言，不忍吾兄弟為後母所摧殘，不復再圖琴瑟之好。吾兄弟有不承歡順志、敦曾閔之行者，非子也。」及娶孺人傅氏後，孝行益篤，如是者二十三年。值樂川五十初度，將舉觴而忽臥病。朴庵皇皇如有求，夜半焚香告天，願以身代，遂刲股和湯以進，不使阿翁知。不三日，而霍然起，仍得舉壽筵以娛翁。親朋有知刲股事者，朴庵囑令勿言，言則懼傷阿翁心也。時三兄弟已析產，樂川知惟仲子賢，安於其室。朴庵溫凊以時，出入必告。至樂川七十八歲，忽含笑語朴庵曰：「吾逝矣。向吾有疾，爾刲股以療之，茲吾未嘗疾也，故非爾之所能療。況吾享上壽，且及見孫，而今與爾母相見於地下，吾復何憾！」朴庵嗚嗚膝下，尚為孺子慕，居喪盡哀，茹蔬（擾）［枕］塊，且居廬者彌年。里閭聞其篤孝，無不敬之慕之。 雖然，此朴庵所為，百行之原，而未足以盡朴庵也。推腴產以恤猶子，立祀田以享先人，嗟病涉而成梁，哀道殣而進食。設途漿，功同陰暍；贖人婦，惠免泣婺。邑中如李大行輩咸稱之不置。 總之，樂川先生，義夫也而兼慈父。朴庵先生孝子也而兼仁人。殆所云執義若執圭，守身若守節，於今乃見之矣。 文 宋 趙氏諭後文　趙三捷見《隱逸》 居官之法，曰慎曰勤，曰廉曰干，務忠於君。苞苴之路勿通，奔競之途勿履。尼媼毋容輒入，奸吏毋為所餌。毋殄暴損物，毋苛刻害民。毋諂諛苟祿，毋闒茸辱身。既能報國，必能榮親。勉之戒之，恪遵此訓，毋視我言以為虛文。 右忠君上 人有五倫，事親為大。三綱所先，眾善攸在。身乃親之枝，勿賤辱以敗。學乃行之本，毋荒淫以怠。必甘旨是養，必溫凊以待；必怡愉致敬，必歡忻盡愛。勿酒色是嗜，勿妻子是私。勿爭訟以敗家，勿奢靡以喪資。勿十惡以辱親，勿五逆以取危。有一於此，是謂逆子。汝其戒之，天道甚邇。 右孝父母 凡人之行，敬長為先。況我伯叔，尤宜恭虔。毋矜己之能，毋恃己之賢。毋傲相加，毋為事自專。必恂恂致敬，必雍雍加謹。侍奉必致歡娛，出入必操杖幾。一能如此，和氣滿門。鄉黨親戚，稱賢子孫。勉之勉之，勿易吾言。 右敬尊長 手足之親，分形連氣。雖有他人，莫如兄弟。患難必同扶持，家事必同干議。毋婦言是聽，使天倫乖戾。毋私財是營，使骨肉背棄。毋分門割戶，使同胞分異。毋爭長競短，使人稱不義。有一於此，大義已廢。爾其戒之，守此勿墜。 右友兄弟 惟我祖宗，善有餘慶。族黨之蕃、子孫之盛，鄉里罕比，孰不起敬！必以義是執，必以禮是居。必雍雍而和睦，必親親而勿疏。必忠勤而篤厚，必數會而時娛。貧窮必相恤，患難必相扶。昏喪必相助，榮利必共圖。有能如此，克光門閭。凡我子孫，勉諸勉諸！ 右睦宗族 曰禮曰義，人不可離。禮以立身，義以制事。由禮義行，君子同趨。行非禮義，與禽獸俱。謙恭敬讓，此禮之秩。排難解紛，亦義之適。凡我子孫，各宜體之。無禮無義，爾其何為？ 右崇禮義 婚姻之道，擇婦與婿。婦婿相配，何必求異。勿慕富貴，而失道義。勿尚奢靡，而致家廢。婦德既賢，克事舅姑。雖無金珠，家道自娛。婿德苟賢，克興家室。今雖貧賤，烏知他日。婦婿非屬，所系不輕。勉之勉之，此道宜懲。 右謹婚姻 萬物有本，報本當勤。豺獺尚然，而況於人。喪親盡哀，追遠盡孝。一遵家禮，朱子垂教。凡我子孫，繼繼承承。勿替此語，及爾雲礽。 右慎喪祭 或仕或耕，各勤其職。仕則忠君，耕務足食。毋游閒以廢時，毋怠肆以玩日。毋荒迷酒色，毋留心博（奕）［弈］。有一於此，家敗業失。勉之勉之，祖訓是則。 右敦本業 訟端不興，由於能忍。小忿罔加，守法惟謹。勿凌忽尊長，勿傲慢鄉閭。勿瞞欺財利，勿侵占田廬。勿以富吞貧，勿以眾虐孤。勿酗酒使氣，勿行詐蹈虛。如此由之，雍容怡愉。何訟之興，爾其戒諸！ 右息爭訟 明 吊齊司馬文　李　默吏部尚書 嗚呼！革除之難，糜爛崩摧。齊黃倡義，卒坐黨魁。國事已去，臣心未已。倉皇出奔，徵兵故里。智雖不足，忠憤堪吁。方諸召忽，情類事殊。丕顯文皇，宣我周鼎。顧命在天，公則胡肯？骨肉並殲，道路咨嗟。公獨抗顏，嗜死如飴。朝結忠魂，暮成義士。人臣事主，謂必如此。彼其之子，河上逍遙，乃睠童髫。人謀既乖，天命有集。犯順而誅，黨禁彌急。天王聖明，澤霈雷雨。遺孤煢煢，脫自囚虜。苗裔永存，祠宮載飭。典祀有常，王令之德。默職事匪遑，溧川弭駕。瞻拜興哀，椒漿助潟。維海可覆，維岳可頹。齊黃大節，萬世不回。 祭齊司馬文　王從善知縣 維公絕世奇才，少魁南服。先帝眷倚，表樹赫赫。託孤寄命，丹心報國。死輕鴻毛，勁節不屈。天子褒嘉，優禮殊渥。禋祀千秋，是荷百祿。 祭節敏公齊司馬文　蔡夢說巡按御史 維公辰象毓秀，岳瀆鍾英。玉泉大貝，金井青萍。託孤高廟，列職夏卿。北平畫策，青宮建明。國派載易，此心不更。抗烈報主，仗義捐生。噫！瀨水可竭，中山可傾。公之節概，不涸不崩。夢說觀風茲土，仰止夙興。薄言奠吊，式表忠精。 祭節敏公齊司馬文　郭思傑右僉都御史 嗚呼！公于靖難之際，豈不誠難矣哉！夫文皇帝日以天下為事，而操戈南面。公獨抗節夷齊，奮不顧身。無非以身為顧命之臣，先帝實式靈之，欲一絲奠九鼎耳。夫何竭智殫慮，命將出師，金川不守，復圖出奔。豈人謀之不臧，抑天命之自有真！不知者比公於七國之錯，而公之精忠大義，烈日嚴霜，又何愧於宋之祥而唐之真也！獨奈何一介忠臣殃罹九族，所可幸者孫枝一葉，猶存乎六歲兒之身。彼全身遠害者，甘與草木同腐朽；而公完名全節，真可對天地而泣鬼神。春秋專祀，廟貌嚴森，何如生者愧其後昆？余奉命撫治茲土，誦公遺烈，未嘗不灑泣而愴神。 嗚呼！首陽之巔，瀨水之濱。英風高節，照耀古今。疾風勁草，板蕩忠臣。人誰無死，所貴不湮。公之死可無憾矣！敬陳詞而薦酒，神仿佛以來歆。 祭節敏公齊司馬文　林道南巡按御史 嗚呼！臣道惟艱，有身匪臣。自非英烈，金石曷傾。靖難之役，公瀝寸忱。金川不守，大事雲定。欃槍夜亡，鼙鼓宵奔。忠肝義膽，唯公一人。九族就戮，孤胤煢煢。疇謂慷慨，而非成仁？繼沾恤典，公論不泯。千秋血食，竹帛輝映。觀風茲土，想慕殊殷。精忠大烈，高山景行。敬薦一觴，以慰厥靈。 諭祭贈太僕寺寺丞武文嘉靖三十七年 惟靈忠義所激，御賊前驅。卓立戰功，竟殞鋒鏑。以死勤事，祀典攸宜。 重修徽恩閣上樑文　陳子貞知縣 伏以閣開顯應，報赫赫之鴻休；扁號徽恩，標巍巍之偉績。然歲久則易圮，勢重則難支。是以過者懼棟柱之將摧，游者嗟風雨之不蔽。愧予綿譾，承匱花封。年登物阜，實有賴於祺祥；盜息民康，已默司於陰騭。值此徽閣之傾頹，敢作蘧廬而莫顧？乃捐己俸，用勸民資。事本順乎物情，志匪荒於土木。幾由神授，役不逾時。敢雲信而後勞，乃獲子來之眾；庶幾悅以為使，爭如父事之趨。名雖舊修，實則新創。三朝故閣，一旦而鼎新；百尺層樓，數旬而丕振。飛雲卷雨，十萬家煙火盡屬此處樓台；集翠浮嵐，數百里湖山俱入望中圖畫。此固氣化之當還，似亦地靈之有待。登高送目，覺宇宙之無窮；拋果上樑，慶神人之胥悅。 伏願上樑之後，助順錫禧，人人樂茲巍閣；回祥垂祐，家家入我熙台。登於斯者，腳下生春；眺於斯者，眼中無礙。千年香火，燦爛天上之星辰；八面窗欞，吞吐畿中之風雨。民拱北辰之德政，士窺東壁之文章。商賈趨天市之垣，學彥進文昌之府。四野妖氛，挽天河之一洗；千齡國壽，整箕翼之重輝。萬福攸同，兆民永賴。 檄溧水置買學田文　徐必達 照得本府自二十年前曾令溧水，見諸生澤於道誼，篤於文章，意甚愛之，敬之，而深愧表率者之無能也。即量移以後，相勸相規有如一日，蓋士風之厚如此。不自意復叨京兆，與諸生仍有提調之責，則益睹諸生道誼文章日以進矣。顧聞斷齏畫粥、鑿壁囊螢者不乏，誰司教牧，實竊恥之。 今該本府節省公費約得銀三百餘兩，合行發買學田，以贍貧士。為此，仰縣官吏即將發到制錢三十五萬三千查收明白，即會同本縣師生，務揀擇附郭腴田，查照時價，兩平置買，召募忠實佃戶佃種。又記得令縣時，亦曾置有學田，亦即一併查明，歸併遞年租谷。即葺理高爽倉廒一間，上置「周士倉」扁一面，將稻收入其中。每於冬月，該縣學掌印官親訪貧士姓名，批給貧而文行兼修者為上，能修行而文或不逮者次之。給發之日須本生親詣赴領，不許轉展他手，致生弊端。仍置本府學租簿，遞年送府查驗。先將買得田地畝數、四至、賣主姓名、文契及租谷數目、佃戶姓名，刻期報府施行。 札 宋 禁三湖開河札乾道元年二月　張　維左朝散郎 竊謂堯之時，洪水泛濫，而三江不入于海，其勢必乘虛而橫流，今之五堰河正其虛處也。以去年之水，高四尺而漫過分水堰，□堯之水橫流而過此地，當不止四尺，切意（□□□）【震澤所】以不底定者，蓋自於此耳。以是觀之，古（□）【來】開鑿此河而設為五堰者，其慮遠矣。夫堯（□□□）【之洪水】後世決不復有也，如去年之水間亦有（□）【之】。（□□）【江之】與浙均有雨水，則固城湖雖漲，亦不能奔（□）【溢】，蓋蘇常水盛，則外水自不能入，如去年之水是也。惟是蘇常無雨水，而上江雨獨多，當此之時，大江泛濫，壅遏湖流，則其勢必奔五堰，而蘇常始受其害矣。維竊籌度，若開此河，委非經久利便，乞從朝廷詳酌而行。 敘 唐 送劉太真詩序出《唐文粹》　蕭穎士 《記》有之，尊道成德，嚴師其難哉！故在三之禮，極乎君親，而師也參焉。無犯與隱，義斯貫矣。孔聖稱顏子有「視余猶父」，嘆其至歟，今吾於太真也然乎！爾且後進，而余師者，自賈邕、盧翼之後。比歲舉進士登科，名與實皆相望，騰遷凡十數子，其他自京畿太學，逾於淮泗，行束脩已上，而未及門者亦云倍之。余弗敏，曷雲當乎而莫之讓？蓋有來學，微往教蒙，匪余求，若之何其拒哉？ 噫！爾之所以求，我之所以誨，學乎？文乎？學也者，非雲征辯說、摭文字，以扇夫談端，轢厥詞意，其於識也必鄙而近矣；所務乎憲章典法，膏腴德義而已。文也者，非雲尚形似、牽比類，以局夫儷偶、放於奇靡，其於言也必淺而乖矣；所務乎激揚雅訓，彰宣事實而已。眾之言文學者或不然。於戲，彼以我為僻，爾以我為正，同聲相求，爾後我先，安得而不問哉？問而教，教而從，從而達，欲辭師也，得乎？孔門四科，吾是以竊其一矣。然夫德行、政事，非學不言，言而無文，行之不遠，豈相異哉？四者一，夫正而已矣。故曰，「《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。」不正之謂也。 吾嘗謂門弟子有尹征之學、劉太真之文，首其選焉。今茲春連茹甲乙，淑問休闡，為時之冠。浹旬有詔，俾征典校秘書，且馳傳壟首，領元戎書記之事。四牡 ，薄言旋歸，聲動宇下，浹於寰外。而太真元昆前已甲科，太沖間歲翩其連舉，謂予不信豈其然乎？ 夏五月，回棹京洛，告歸江表。岵兮屺兮，歡既萃矣。兄矣弟矣，榮斯繼矣。縉紳之徒，習禮聞詩者僉曰，劉氏二子，可謂立乎身，光乎親，蹈極致於人倫者矣。上京餞別，庭闈望歸，從古以來未之聞也。余羈宦此都邑，斯雲舉彼吳之丘，曾是昔游，心乎往矣，有懷伊阻。行矣風帆，載飛載揚。爾思不及，黯然以泣。先歸孝悌，謹信、泛愛、親仁，餘力學文之訓，爾其志之！南條北固，朱方舊里，昔與太真初會於茲。余之門人有柳並者，前是一歲亦嘗覯茲地，其請業也必始乎此焉。並也有尹之敏、劉之工，其少且疾，故莫之逮，太真亦嘗曰「何敢望並」，並與真難乎其相奪也。緬彼江陰，京阜是臨。言念二子，從予於此，爾雲過之，其可忘諸！同是餞者，賦「江有歸舟」，以寵夫嘉慶焉爾。詩曰： 江有歸舟，亦亂其流。之子言旋，嘉名孔修。揚於王庭，允焯其休。舟既歸止，人亦榮止。兄矣弟矣，孝斯踐矣。稱觴宴喜，於岵於屺。彼逝惟帆，匪風不揚。有彬伊文，匪學不彰。予其懷而，勉爾不忘。 送劉太沖敘斷碑，存學宮　顏真卿魯郡國公 城之華望者也。自開府垂明於宋室，澤州考績於國朝，道素相承，世傳儒雅，尚矣！夫其果行修潔，斯文彪蔚，鄂不昭乎栘華。龍驥驤乎雲路，則公山正禮策高足於前；沖與太真嗣家聲於後，有日矣！昔余作郡平原，拒胡羯而清與從事；掌銓吏部，第甲乙而超升等第。爾來蹉跎，猶屑卑位，雖才不偶命，而德其無鄰，故沖之西遊，期有望矣。江月弦魄，秦淮預潮，君行句溪，正及春水。勖哉之子，道在何居！魯郡之顏真卿。 右顏魯公帖，按番（木）［本］，乃《送劉太沖敘》也。並及其仲氏太真，新舊唐史《文藝》有太真傳，不記其與伯氏繼登天寶上第。文集三十卷，見《館閣書目》。墓在縣北，號柘塘神。市人月日祭禱必應，溧陽人尤神之。神道碑，裴度撰，蔣潼書，昔曾易置丞廨，旋轉縣齋。援到官初得之縣庖下，僅存三百七十有九字。同郡李兼經從相與起敬鄉賢，出其家藏顏帖，再摹入石，並斷碑匣置廳壁。 敘言「彭城華望」，以劉於此邑為著封，《姓纂》雲，「宣城、（凍）［陳］留是也」。「開府」「澤州」「公山正禮」，表其先世也。「平原」「從事」「銓部」「甲乙」，顏常汲引沖也。「蹉跎」「卑位」，悼其窮也。「句溪」「春水」，此邑時屬宛陵也。 鄭薰《北望樓記》言，元載貶顏夷陵別駕，後遷廬陵刺史，道出莆塘，有左伯桃詩。 第序腦亡「太沖彭」三字，考《汝越帖》亦然，莫可補闕雲。慶元己未上巳，宣城戴援跋。 《溧水縣誌》序嘉靖四年　范　祺邑人 嘉靖四年春三月，襄陽王侯來視溧水事，下車之初，除弊政，新化理，民即安之。及是，喟然嘆曰：「偏州下邑且有志，溧水密邇南畿，為首善之地。我皇明奄有海內，百五十年來，嘗修於餘干陳君憲，今又闊略矣，非司民牧者之責乎？」即屬之學博方君彥、邑士夫黃公志達輩，相與檢閱仇校，而筆削之惟謹。志成將壽之梓，侯不予鄙，俾序諸首。予雖老且拙，何敢以不文辭！ 夫輿地有志，尚矣！粵稽諸古，黃帝畫野分州，大禹任土作貢，職方掌於大司馬，小戴記王制之詳，皆帝王政務攸寓，而太史氏之所重也。姬轍不西，降為春秋戰國，諸侯方務去其籍，而帝王經世之大經大法隱矣。繼是而馬、班執筆，始有志有紀，有傳有表，後世因之，有今邑志之作。蓋亦史氏記事之體爾，視郡志當加詳焉。 予次第觀之，其山川、人物、風俗、城郭、公署、學校、選舉、戶口、貢賦與夫老釋之廬、鳥獸草木之名、文人墨客之所著述，有裨於治道者無乎不志。詳而不泛，正而不迂，事核而理明，足以信今而傳後，是謂之志。固非藻余附會，以崇虛文、應故事而已也。嗚呼，續百年之曠典，足一邑之文獻，使後人考究而推行者有所據，豈不快哉！ 重修《溧水縣誌》後序　黃志達 古史廢於秦，而志興焉。志乃史之流裔，豈直稽建置沿革之由、山川形勝之跡之類斯已乎！要之，綜名實，垂鑑戒，有感人心、挽世運者存是，故識治體者先之。 溧志故本，雖再厘於編集，間或未詳於考訂。襄陽王公以碩德宏猷視予邑事，搜遺舉墜罔不究心。顧本邑之志未詳，乃酌輿論，咨儒紳，芟繁剔疑，補闕闡幽，分列若干卷，繡梓以永其傳，誠一邑之令典也。噫，昭聖代輿圖之盛，啟將來感會之機，此則賢侯文教之功之不可誣者。 予慚衰朽，濫竽纂帷之末，跋此以識歲月雲。 《溧水縣誌》序萬曆七年　吳仕詮知縣 余居嘗睹昔人聚米畫形，借箸陳狀，津津焉譚往事，不啻指掌，豈一一睫矚而拇踄之哉？蓋按籍可以論世，據桯可以鏡往，此鏤心揚榷者孜孜然，唯志之討也。 余治賴逾四稔，其于山川、賦役、人物、風俗，知之稍悉，輒欲搜輯成志，為此邦文獻作不朽計。邦人語余曰：「賴故有志，兩矣。其一蓋創於餘干陳公憲，其一則襄陽王公從善所纂修也。」余亟取讀之，兩者舉無足術焉。何所病之？病其以簡而漏、以詳而復、以夸而贗也。姑無論，兩志即自襄陽公（詎）［距］今所又冉冉五十餘禩，其間沿革、消長、隆污，至不可勝紀。必欲株守前志，悖之悖矣。 於是一意志事，東向而揖黃山人汝金，因以稿屬焉。山人固此中耆宿，諸於掌故者也。山人曰，「志，易言哉？自遷、固、任、陸以還，志輿地者無慮數十家，只詞少盭君子猶敝帚視之。乃金何人斯？敢以蚊負耶！」余謂山人曰：「不穀慮簿書弗給，以故欲得分任於君。君職其詳，余職其要，惡乎不可？且也，千金之裘不成於一狐之腋，君無讓矣！」山人唯唯。退而屏居蕭寺中，博集群書，肆力參訂，歷數月草乃具。余復為之拾其遺，汰其冗，厘其訛，間以評品附焉，凡浹歲而後報成事。即不敢妄意有加於前，顧漏也，復也，贗也，或庶幾哉免。 夫志既成，復進山人與語，曰：「君知郡邑有志即國有史乎？史以備一代章癉，志以備一邑勸懲，為功均也。茲志一出，後之宦於斯、生於斯者，披卷而悟，戄然而奮，指某為仕也賢，吾將肖之；指某為鄉也賢，吾將肖之，嗣是裨治理，表風教，以景行無窮，斯志實為之嚆矢矣。如徒以文爾也，語云『玉巵無當，即美弗寶』，觀者亦且敝帚棄之，而竟何足術焉？」山人又唯唯。 是刻也，餘業已請邑人僉憲武公之言弁諸首，而復贅數言於次簡雲。 《溧水縣誌》敘萬曆七年　武尚耕邑人、戶科給事 余邑故有志，自嘉靖乙酉迄於今，闕而弗修逾五十年所，其間政體、民風、物力、人文、氣運之變月異歲增，當入之掌故者何限。他勿論，即余有識以來所睹記，如建城垣、遷黌序，如平稅、履畝條差諸法，又如巨水浸城、旱蝗洊被、倭寇繹騷諸災警之類，關乎一邑最鉅且夥，勝書乎？弗勝也。顧遠不過傳之父老，近僅習之牒檄要束己耳，安所收而輯之？舊蒞吾土者，亟欲考政問俗而措之理，輒稱闕略無稽，扼腕有餘憾焉。嗟嗟因仍，久之將不淪佚殆盡乎！此豈直邑政之缺，邑之生今學禮者咸病之，矧異日又何以備太史採錄哉？ 邑侯涌瀾吳君，奉上（抜）［檄］ (2) 來試吾溧，既下車，精神計慮罔不在閭閻疾苦，三載刑清蠧剔，士勸民乂，蓋久任樹立者章章矣。當六事暇，慨然有意於斯，爰聘山人黃汝金氏，搜羅故實，續而成帙。潤色屬之邑博高君輩，乃君侯親為裁正焉。將登梓，則走札盱江分署，委余敘。余唯君侯所重在志，不在余詞章文不文也，安敢逆遠命！ 竊謂郡邑有志，方諸古列國史無二。挽近類有作者，體裁人人殊，總之不離乎核實、傳信，足垂不朽者為當。國朝有《一統志》，諸藩有總志、通志；乃郡志之外，屬邑每每自志之，各成一家言，相軋而爭雄。豈不以省郡第挈其大者，纖細曲折隱括不遺，宜莫詳於邑，邑之志可少缺耶？應天舊有《金陵志》，大司徒少泉汪公尹京兆，苦其弗備，檄征諸邑遺亡，重葺之為府志。君侯因念邑志綱領在是也，溧之志殘缺幾廢，矧茲綱領振矣，一舉而新之何難！又念不習為吏，問已成事，志固官方寓焉，不續則軌鑒安在？受直之謂何？是以，續之不容後也。君侯之識，曠達深遠已哉。 余得其所（謂）［為］ (3) 《原志》而數四誦之，大都不尚張大，筆削唯詳。事類弗遍敘，從簡也；分野弗概述，闕疑也；置形勝、食貨勿次，薙支蔓也；弗輕議官師臧否，褒貶慎也；孝烈雖幽潛必載，教化崇也。夫筆削詳，吾知其體必嚴；不尚張大，吾知其事必核。將來勸懲可無爽，而考索為有徵，傳信方永賴焉，又何淪佚之足患？即未及捧全書而披覽之，我君侯良史之才，余竊從此窺一班矣。 嗟嗟二百餘年之往跡，一旦績而新之，燦然布諸方策，俾後之考政學禮者欲定古今、綜名實，無鉅細隱顯咸在目前，吾不知伊誰之力？舉一邑將墜之曠典，成諸賢侯未竟之美意，其在斯乎！其在斯乎！是為序。 《溧水城隍白府真君事略》序　王守素光祿寺，邑人 余枕塊臥里中，二三父老時過而慰藉，間出一編授余，曰：「此重刻《城隍神白府君事略》，願公弁以一言。」問《事略》所以重刊者何？則以徽恩閣重新故。問閣所以重新者何？諸父老虔請，而邑大夫主之。余謂，「是閣巍然在廟之中央，高十丈許，廣闊半焉。撤而新之，為費何翅千金。」父老乃數其費所自出，又具以經始落成日月告。余曰：「有是哉！大夫可謂識政體矣。政亦多術，敬神保民其大較雲，而先後辨於其間矣。」 大夫奉命蒞吾邑，未及下車，已知白府君聰明正直而一者也，實能陰佑吾民。謁款廟中，顧瞻頹閣，殊不稱神德，輒思所以新之。獨念聖王先成其民而後致力於神，時詘舉贏，神焉用享？未信而勞民，謂我何居？三年而政居人和，歲比登，黎庶欣欣有德上心。大夫不自有其功，悉舉而歸諸神，父老緣大夫意，請新閣以報神。大夫曰：「時可矣。」遂捐俸為僚屬倡，鳩工聚財，度日興事。士民聞大夫有盛舉，皆往助，貢金輸粟，來若川流，而二三父老實經紀之。用不煩官府，民不廢時務，甫越月而告竣。規制視舊加壯麗矣。 噫嘻，大夫得政體，而上下一心，神人胥慶也，固宜。或者曰，事神者吾聞明德以薦馨香，不聞其以土木之崇高彤鏤，閣奚急焉？余曰，否。否。古君子之為政也，望雲物察災祥，誰得去台？人誠有之，神亦宜然。白府君於水火蟲蝗之屬類能為之備，疑於是閣焉。有賴大夫務此，蓋推人以同於神，思深哉！夫民，神之主也，大夫勤民至矣。即新廟貌，虔禱祀，亦無一念不在民者。神鑒明德而薦降之嘉，生固世世血食，大夫亦且有餘休矣！ 白府君事略載在簡冊，人人能言之，故不具述。述閣所以重新者若此，父老謂余言果當於斯舉，遂書以授之。 大夫者誰？豫章陳以成，為余同年友雲。 國朝 重刻《白府君廟志》序順治十二年　閔派魯知縣，大梁人 聞之懿德嶙峋，歷久絢炳，如峴首墮淚，庚桑畏壘。其人不朽，其事不磨，越千百禩而輿誦儻朗，美跡輝昭，若雲漢含星而光耀，洪流永永不替也。 溧之白府君，惠露沃濡，仁風盪播，尸祝頌謳，傳之口碑，載之邑譜，亦詳且悉矣；乃復有《廟志》一書，輯其傳志、碑銘並累代之寵錫褒封、後人之詩章賦詠與夫葺修諸文疏、詞記，匯列成帙，集為一編，以是知府君之澤潤無疆，溧人之慕義罔。詩云「民之秉彝，好是懿德」，職此志矣。 第歲久編殘，剞劂散落，不免有緗帙淪亡之愾。其先永嘉陳公領牧茲土，肯構廟坊，欲輯《廟志》而新之，會人事舛午，厥緒未就。耆民湯學尚年躋大耋，齎志不衰，非只頤養敦懋、皈禮竺乾，而肅恭明神尤夙拳拳，厪諸臆，遂捐資購贖原板，如密人之思卓，（穎）［潁］川之慕韓，弗翅也。檢校藏板乃缺其三，原鋟書法亦漫漶瞇糊，非更壽之梓不可。 學尚怦衷章皇，從容晉言曰：「明府蒞治逾期，弊厘政舉，即今府君廟模竦煥，殿閣燦晃，鼎建敕樓，廡宇塏整，神之佑啟乎？實明府之鼎力贊董、勸相鼓舞，以臻厥成也。而廟志闕然，一任殘剝，無乃非明府意乎？」余曰：「修廢缺，章令典，考前文，邑宰事也，余何庸辭！矧神祠新飭，餘業分俸鏹，助鳩工，撰文以記乃事；今葺廟志，寧敢唐捐！」於是取《府君廟志》原本，公餘之候反覆諦閱，因校訂纂修之。缺者使補，訛者使正，即命耆民學尚董其成，俾刊鋟維新，垂諸無朽。並捐清俸為鍥木資，濡蹄頒布，不敢吝錙銖湮晦明德。蓋一以表著神休，一以彰明舊典，一以志溧民慕義之誠，既勵後之蒞茲土者，行自勉也。 樓桑館詩序　閔派魯 署之西軒，昔月沙張公所構也。卉木之盛，足以表時序、適退思。歷年久遠，盪為榛蕪，余始至是惟一軒巋然，此外無容膝處。拊月沙之故碣，悵菸草於荒除。何掾孤梅，已摧東閣；晏公雙柳，靡識殘柯，俛仰今昔，不勝憮然。 既而睠彼短垣，一桑甚古，幢幢竦立，高幹拂雲，繁條結陰。其下修廣，度可置三楹，適工有餘材，遂因農隙而董治之。東其戶，引朝曦也；南其牖，依美陰也。素壁疏欞，不雕不飭，何敢擬畫舫於永叔，比寶晉於元章，欲以坐怡清燕，斯焉足矣。然余之迂拙未能即安於此，亦用勤掃除，以俟賓客之過從耳。故額之曰「樓桑館」。 工既畢，與客燕飲以落之，因各為詩一章而賦其事。 引 明 新修溧水縣誌小引萬曆七年　黃汝金邑山人 溧水故無志。國朝正德己巳，餘干陳侯憲來視邑事，曰：「邑無志，國無史也，往跡奚稽？」乃索於掌故氏，得抄本（前）［並］ (4) 坊郭野史殘斷無次者，略為裒益，邑人范臬僉公實董其成。越十有六年，為嘉靖乙酉，襄陽王侯從善來視邑事，曰：「有志而略，猶無也。」乃採訪遺事，擇諸生中飽於聞見者為之纂（緝）［輯］，而侯手加校仇焉，視前志稍加詳矣。 嗣後，寥闊五十餘年，歸安吳侯仕詮來蒞吾邑。萬曆丙子，大京兆汪公重修《金陵志》，檄侯摭拾邑中遺佚以報。侯命山人汝金討論之，諸博士弟子因以志請，侯曰：「未也。余視事日淺，民心未同，安敢議此？」越二年，戊寅，侯約己裕民，百度咸舉，諸弟子復以志請，侯始折柬報汝金，曰：「邑務稍暇，欲與子議志事。」汝金以寡昧辭。侯曰：「志貴核耳，非徒以文也。顧子髯眉且白，庶幾乎邑之宿儒哉，舍子奚屬！」汝金始敢諾。 凡所纂緝一本於正嘉兩志、金陵新志及鄰郡邑諸志，吾溧曾屬隸焉者悉取參閱焉。或此詳而彼略，則互證之；或彼有而此闕，則摘入之。五易朔而始呈草於侯。侯從簿書之隙斤斤焉殫思釐正，力追古雅，逾年而志始就。 汝金誠無知，然竊謂文直，事核，稽肆，闡幽，則它邑志或不及也。初汝金具草時，客有索觀而譏其陋者，汝金曰：「子未知築室之道乎？工師之為巨室，豈木木而親斵哉？必使匠人先為之朴，若侖奐之美，工師事也。吾所示子者，朴焉耳，吾猶有工師在焉。」客笑而退。志入梓且竣事，聊附數語於末簡。 溧水城隍白府真君事略引　陳子貞知縣，南昌人 自余始宰溧也，惴惴焉以民事為憂。客有告余者曰，「水不停宿，火不延二，蝗不入境，此白府真君自誓之詞，而溧民永受其賜者。宰斯邑也夫何憂焉？」余聞而識之，未以語人也。 壬午孟夏十有八日，邑民以真君誕辰，循故事舉慶會，因上徽恩層樓，見其棟宇傾圮，即思所以新之，時虞財力告詘，修舉未遑。越三載，而舊貫不可仍矣，因嘆曰：「此神明靈氣之鐘、一方游觀之勝也，可視其廢墜而弗之葺乎？」遂謀之僚屬，共捐俸為經始計。由是，士夫之賢者助其成，父老之尚義者勤其事。不勞民，不傷財，不逾時，而匠氏呈能，繪人獻采，巍然煥然，樓閣之大觀一新矣。是知神以福澤庇其民，故民以子來報於神，不然胡能使人心踴躍一至於此耶！ 既而舉酒相屬，父老復出《真君事略》古刻一帙，欲付之梓，因閱及神誓之詞，乃知客之告余者匪誕也；自肇祀以來不聞水火蟲蝗之災，乃知神之自誓者匪虛也，是宜復梓以侈其盛美雲。今而後，神其益顯厥靈，永為民庇，豈直廟食之光，抑無厪有司憂民之慮。 記 唐 聖母廟記升元六年　韋貞詎秘書省校書郎 (5) 有唐中興，文軌未一。天子宵旰，惠於烝人。疇茲賢才，以理郡邑，詔瑯琊王公出宰畿甸。 公每鄙眾心尚崇淫祀，不有取捨，那分否臧？爰采地圖稽之故事。古之諸侯，今之令長。得祀境內，以祈有年。有若聖母，享於是山。其名中山，其神后土。將設廟貌，胡為不然？其餘囂浮所完，土木之設，並從毀折，無或興妖。 有以見公之去邪篾疑焉。為政以德，愷悌君子，其在茲乎！ 宋 鼓樓記　劉　宰諡文清公 紹定庚寅，溧水縣鼓樓成。樓之屋五，崇五十有二尺，廣加二十有八，深減二十有二。繚以余屋，而風雨不侵；翼以兩廡，而登降有地。經始於歲之首，訖工於九月既望。費以錢計八百萬有奇。 鼓以頒政令，而觀聽聿新；鼓以戒昏旦，而興居有節。又棟宇之高明、丹堊之炳煥，使人望之而慢易之心消，敬畏之心起。蓋不俟單辭之陳、兩造之備，而不言之教、不令之威已行。民咸曰休哉。 其年冬，大夫具為書，介邑之士江君遂良來求余文以記，余惟大夫當世文人，余辭鄙不足進，則請屬能者。明年秋，遂良復以大夫書來，曰：「代更有期，又閱月行矣，子其無辭！」 余惟溧水自隋開皇置邑，中間遷徙不時斷，自我宋開寶以下，亦已垂三百年矣。而是樓不作，謂邑之匱而不給於力歟？則圃環其後，堂峙其偏，昔固有用其餘力者矣！謂事之殷而執事之不間歟？則從容觴詠，流入筦弦，昔固有休其餘閒者矣！而是樓不作，何也？人惟一心，心無二用。故用之於公，則公家之事雖耳目所不接，知無不為；用之於私，則所急者燕閒之適耳，游觀之娛耳，於是樓何有哉！ 且余於大夫無一日雅，而聞其在太學也寧逡巡退處，不敢以藝成而與眾偕升；其在選調也寧恪循考任，不敢援他比而躐等希進。舍近甸而為此來，其志蓋有足尚者。故其來也，明足以察，而下不欺；勤足以率，而下不怠；廉足以律人，而下不敢容其私。銖積寸累，以至於是。 問木之自，則市之官與旁縣，而民不知。問竹石瓦甓與他物之自，則市之民各以其直，而民不病。問財用之自，則取之積累之贏，如前所云，而民不擾。則君之為與今之從政者大有徑庭矣！宜乎其為人所不能為，而使數百年之墜典作始於今也。 昔孔子之作《春秋》常事不書，始事則書之。邑之事孰大於是樓者？書其始以示方來，合於《春秋》之法，余故不復牢辭。先是，邑之正堂將覆，君至未幾即撤而新之，嘗自為文以記，故不書。若夫清霜戒曉，爽氣澄秋，樓迥天高，一目千里。憑欄西望，吊吳楚之爭；游目左施，感羊左之義。僧居駭先聖之遺蹟，仙壇想逸士之餘風，必有能援筆而賦者。余以謂大夫之作是樓也，惟以備男邦之制，非以為燕息游觀之地，故不敢效尤，然得以骫骳之文，綴名勒石，與是樓俱傳，顧不榮歟！遂良曰然。則書以畀。 尉治雙玉亭記　劉　宰 溧水為金陵壯縣，而地偏無卓絕奇偉之觀，故勝踐之可尋者亦少。尉治舊有二李亭，按之往志，李公擇之父東嘗尉茲邑，攜公擇與其兄野夫來讀書於此。公擇名常，與孫莘老齊名，言論不阿，為世名臣，事具國史。其歸也讀書廬山五老峰下，既貴，儲其書遺後人，名曰李氏山房，記具《東坡集》。野夫名莘，仕至江西轉運副使，雖仕不大顯，而東坡《送公擇詩》雲「念我野夫兄，知名三十秋」，又《過公擇舊居詩》雲「何人修水上，種此一雙玉」，則其賢亦可概見。今亭更他名，來者莫考。 顧縣圃隔浦、淥池等處，皆故令周邦彥美成遊冶之地，世方郵其詞，附益其說，幸而至其地則趨走焉，迴旋焉，視圃之一草一木皆足寄遐想。今尉尤公季端非之，以為李公距今雖已遠，然訂以所聞，非直、諒、多聞，古之益友歟？若邦彥異是。今人取友，猶致辨於損益之間，寧有尚友古人而不知所擇歟？因復亭舊名，而謁余以記。 余惟履墟墓而哀，入社稷宗廟而敬，所遇變於外，所感易於中，蓋人之常情。則游乎隔圃、淥池之間，而能端此念者，鮮矣！然則，季端之復是亭也，豈直尚友古人而已歟？孟子曰「我亦欲正人心」，季端有焉。故余為記，且取坡語定其名，曰雙玉亭。 季端，名煓，蓋錫山遂初先生、尚書公之孫，其家學有自雲。 重修正顯廟記乾道元年十一月　王端朝提舉 溧水東門之側有廟曰正顯，蓋城隍神白府君祠也。君諱季康，唐元和間人。為官清白通濟，凡作四縣令而終於溧水，雖歸葬下邽，然溧民屍而祝之，數百年不忘，即縣治為祠，水旱疾癘必禱焉。五代亂離未有封爵，皇宋一天下，而茲邑望京師余千里，亦不暇上聞。天子省方東南，屢幸建康，光輝所照百里而近，神之受職厥有顯報。紹興十年，故戶部侍郎李公朝正實宰溧水，有祈必獲，聞於朝，錫廟額曰正顯，始以陰功受命帝書。後進封廣惠侯，緄章信珪，列於五等。 神既嘉享，民皆具依，桑蠶不諐，歲得大稔，鰥寡有養，奸宄滅息，民德之益深，率以府君名其子。邑人錢雱、朱抃等，以廟宇朽敝，遍走大家，傍及喜舍，寸積銖累，日漸月溢，增新廣舊，不陋不華。為外門三楹，中門如之，正殿三楹，後寢亦如之。挾以副宇，繚以周廊，獻殿處中，露台高峙，丹青繪事，輿衛悉備，炳煥光采，標冠一時。最屋五十間。 歲四月十有八日，邑人記侯誕節，競為侯壽。鐃歌鼓吹，旌纛節斧森乎其前驅；仙釋威儀，倡優技巧駢然而次進。侯臨之如生，邑人榮之。 竊嘗以謂幽顯一途，神人同道。生而廉正，歿則必仙，否亦為神，積功儲行列於上清，如府君是已。於少傅樂天為侄，其家法可知也；以丞相敏中為子，其義方可知也。丞相出入將相垂三十年，府君在當時已贈至極品，而史不書。 端朝浮家而來，卜築溧源，起居飲食皆神之芘，邑人以紀事見屬，夫其可辭？詞曰： 於惟府君，唐之良吏。有德於民，宜百世祀。偉哉廟貌，在城之東。萬石之虛，千柱之宮。羽衛森嚴，丹青顯設。緄衣鷩冕，玉戚金節。侯之蒞止，風雲肅然。顧我溧民，捧祝惟虔。侯之止，笳鼓爭進。顧我溧民，厪拳斯盡。侯既醉止，氣斯太和。年豐俗樂，民飽而歌。侯既歸止，里閭咸仰。屍而祝之，家有遺像。少傅之叔，丞相之父。中興天子，典冊斯舉。在唐有聞，在宋有光。佑我溧民，千載無疆。 十榜傳家記　俞　栗狀元 俞遵，字良弼。以《詩》登天聖宋郊榜進士，官武昌軍節度推官，試秘書省校書郎。俞達，字良佐。以《易》登天禧王整榜進士，官至廣西參政。俞瑊，字汝佩。以《書》登馮京榜進士，授廣州府連州知州。俞珏，字汝璧。以《書》登馮京榜進士，授河南府知府，爵贈兵部尚書。子栗。俞仲翁，以《書》登張衡榜進士，授兵科給事中，爵贈翰林侍讀學士。子逢。俞徹，字恆若。以《書》登許將榜進士，任南陽府鄧州內鄉縣尹。俞栗，字祇若。以《詩》登熙寧九年狀元，屢升至述古殿大學士，兵部尚書。俞逢，字賾迎。以《詩》登張蹈榜進士，官至翰林侍讀。俞宣，字布。以《詩》登畢漸榜進士，授刑部主事。俞喬，字自升。以《書》登何渙榜進士，授監察御史。 插竹亭記　周邦彥知縣 皇祐三年，俞君美於其舍植華，以斷筱扶立之。既而花起筱茂，掘之得根苞焉。移植先隴，又移於圃中，皆活。後數年大者悉中榱桷。 凡根株，惟竹為難遷。遷必以良日，並寘故土，隨所向背，旁設倚據，以防傾動，猶或不生。而俞氏之筱，初離燔燎，斬取其半，僑刺土中，決無可生之理，遂能滋植，蓋亦異矣。 俞氏世宦，富為鄉閭之望，居中山俞姓者，莫非其族。獨君美好禮而壽，有子孫耽學，能世其家，其世祀殆未乏也。詩不云乎，「如竹苞矣，如松茂矣。」物之堅久晚茂，能閱眾朽，莫過於此。而竹能無根而苞，其祥又可知矣！ 紹聖三年作插竹亭，余為題其榜，又記其異，冀勉其子孫焉。 驅蝗記咸淳六年九月　張　邑進士 歲在庚午，鄰邑上元、江寧、句容、溧陽飛蝗蔽天，平地盈尺，自春徂夏，彼之民日事驅撲於壟畝。吾邑之內一蝗不入，田夫野老相與唶唶，而告語曰：「是皆吾邑城隍神之功也。自神之食吾邑，雨暘時若，災害不生，而吾邑卒為樂土，神之功其可忘耶？」 予有恆產在溧水、句容二境，歲藉是以為食。方其飛蝗四起，戕賊禾稼，凡在句容者悉罹其害，其在溧水者生意勃如。夫以吾邑距句容，僅跬步耳，而此疆彼界，利害殊絕，信乎神之眷於吾邑也。 昔漢魯恭之令中牟，治有善政，飛蝗為之避境。維神之令吾邑也，為政不在魯恭下。其歿也，邑民屍而祝之，凡水旱癘疫必致禱焉，禱則必應。今神能陰御飛蝗，使不入境，方之魯恭，蓋死生一轍者也。 嗟夫！遇旱則桔槔為有功，遇夜則爝火為有功。膏澤浸潤，桔槔不施，人不知雨露之功；大明當天，爝火自息，人不知日月之功。夫以安居樂歲，耕食鑿飲，人不知神之功；一有災患，而後知神之為有功也。功而不書，是隱神之賜也，其可乎！謹書神之功，命工鋟梓，彰於廟庭，以永其傳。庶幾千載而下知神之功，報事毋怠雲。 顯應閣記咸淳戊辰　周成之知縣 咸淳二年，余叨恩來試茲邑。是歲之夏，霪雨連月，漲潦為沴，縣官遍走，群祀無虛日，而未應也。余乃袖香扣顯德公之祠，躬致懇，未幾陰氣倐解，晴曦在天，簑邊犢外始有生意。既而彌月不雨，民又以為憂，余復款謁徼惠，是夕大雨，三日乃止，槁者興，秀者實，迄用康年。嗣是，歲仍大和，五穀胥熟。 邑人感神之貺，相與捐力度材，即廟之東偏因崇岡創傑閣，數月而後訖工。美哉侖奐，斯翼斯飛。士民造吾而請曰：「白君昔為邑長於斯，歿而廟食茲士。自唐至今餘數百載，我民凡有求必禱焉，禱之未嘗不吾應，是以事之惟恐其不至也。今祠宇亦既孔曼且碩，顧惟隙址尚可營創，於是為閣三間，以為出遊來歸之所，扁之曰顯應閣，所以表章神之靈也。願得一言紀其事，公其無辭！」 於戲！神以丞相敏中為之子，以太傅香山為之侄，生能澤其民，死能福之，久而弗墜，以有封爵，若舊記實錄之所稱述，與夫累朝誥詞之所褒嘉者，可考而知。民之於神，焄蒿悽愴以極其思，荔丹蕉黃以致其敬，猶以為未足也，乃建是閣，揭是扁，庸侈後觀，可謂無怠於報事，而欽於世世者矣。抑余因思始至之歲，為民禱晴而晴，禱雨而雨，其應捷於影響，非聰明正直、闔辟造化能如是乎？然則，神之應，應之顯，蓋可類推。是名也，信有以稱其實矣。遂書以遺邑人，俾刻之石。 華勝寺記嘉定四年十二月　陳振孫教諭 嘉定初，余為吏溧水。南出縣門三里，有寺曰華勝，間送迎賓客至其所。寺據南亭岡，右臨官道，為旁出。其南則船、馬鞍諸山，環列如屏障；北眺縣郭，市井、屋木歷歷可數。丈室後稚松成林，蔥翠茂悅。由左而下，隙地十餘畝，井泉洌甘，種竹半圃。其前稍空曠，誅茅為亭，與向之諸山相賓揖。余樂其境幽勝，每至輒裵回不能去。 顧寺猶草創，殊弗稱其境，僅有講堂、寢室及左廡數十楹而已。主僧宗應方聚材於庭，為興造計。余因扣以建置本末，應言：「寺本在邑西佛子墩，久廢。當紹興十七年，吳興僧如日駐錫此地，得古井焉，浚之以飲行旅，縣民倪實為卓庵其傍。至乾道五年，始請於郡，得寺之故名揭之。日年九十餘死，其徒嗣之者志常。常老以屬宗應，由紹興迄今六十餘矣。邑無富商大賈，其民力農而嗇施；無深林壽木，作室者常取材他郡；寺無常產，丐食足日，斂其餘銖銖積之，綿歲月乃能集一事，故祖孫三世所就僅若此。今將為門，為右廡，即廡為輪藏所。未暇者佛廬、鍾閣，後最大，度未易強勉。以吾三世六十餘年所不能為之事，而欲以一身數年之力為之哉！姑盡吾力以為前所欲為者。幸而有成，則與求文刻石，為記其已成者，以期其未成者。方將有請於君，而未敢也。」 會歲荐饑，弗果役。三年余去官歸，其冬應以書來，曰：「役且畢矣！向所言者，今無不酬。石具而未有文，敢以請。」書再至，請益勤，余不獲辭。 釋氏行乎中土千餘歲，餘生長浙右，見其徒皆赤手興大役，捐金輸贐，聞者爭勸，其規制奢廣，飛檐傑棟，金碧晃耀，往往談笑而成之。視應所為，若不足乎紀。顧民俗有富貧，緣法有深淺，以彼其易，以此其難，所遭者固殊焉。要之，釋氏之教以空攝有。所謂華嚴樓閣充遍十方，毗耶室中容納廣座，回觀世間諸所有相，皆是虛妄，尚復區區較計於規摹之廣狹、功力之難易哉！均之以有為法作佛事。而其艱勤積累、苦行勞力，視夫因順乘便、持福禍之說以聳動世俗，而為偷食安坐之資者，猶愈也。故樂為之書。 廣嚴寺記紹定改元二月　祖大武縣丞 予以寶慶三年春來丞古溧，其秋奉檄視澇，凡閱兼旬，奔走壟畝，歷覽山川之勝。以為金陵從昔號一都會，事跡最繁，意宮剎祠廟屋壁間必有碑碣，可以考古。校訪多闕，惟一觀中有武后時小碑，及一二偽唐時碑，則亦已再刊，而非始初真跡。乃三國六朝以來，孜孜多虞，高岸深谷，遷徙靡定，碑石之不傳也固宜。最後入崇賢鄉廣嚴寺，三門之外有龜趺存焉。僧會迪者謂予：「茲舊有碑記，登載寺事，經李成兵火斷裂毀棄，僅留此耳，誠寺之缺典也。賢倘能念遺蹟之未泯，振絕響於已墜，復為紀述，以續前記，則願礱它山之石，摹寫鑱刻而置諸其上，亦寺之勝事也。敢以為請。」 予雖不敏，然每於古今治亂廢興未嘗不為之感嘆，而有不容已於言者。謹按圖志，是寺本名儀成，實唐昭宗天復三年僧師玘之所建。是時王室衰微，中原俶擾，楊行密據有江淮之地，乃能招集流亡，勸課農業，境內稱為殷富，此寺所由立也。皇宋受命，削平僭偽，洗滌污染，凡天下僧剎皆易新名，至治平三年改賜今額，或者記文之立當在此時。至建炎間，李成以巨盜寇掠江左，蹂踐殆遍，其兇徒嘗屯聚於寺南之二十里，今父老能言其處，焚盪之及，勢所必然，碑記之廢於是時明矣。 嗟夫！立石紀事，所以詔將來、垂久遠也。時改事變，存亡異焉。緇褐之徒自以佛法本於清淨寂滅，而君臣父子之倫棄去弗顧，然所以得安於莊嚴之境，遂其持誦之業，而適其起居飲食之便者，吾儒之功用實維持之。否則，一碑之立亦不能以自保。會迪以予涉筆邑政，而以紀見囑，其亦知是說歟？會迪亦浮屠氏之勇銳精進者，修舊舉廢用力頗勤，憫碑記之不存，而經營懇懇，必使完備，斯足嘉矣。故予欲成其志，因推究顛末，而為之鋪敘雲。 小學記　王　遂金壇人 古者家有塾，黨有庠，術有序，國有學。蓋自五家之上立之塾，迎仕之已者為之師，匪直郡邑有養也。自能言莫不有教，十年出就外傅，學書記、幼儀，誦詩，舞象勺；十五入大學，而教以窮理、正心、修己、治人之道。自秦罷學賤士，漢唐之君豈無有志者？更我仁祖，而郡有學宮，中興已後，縣令亦稍增置。然四民雜處，非復家習人誦，入不知奉親敬長之道，出不聞從師取友之訓，灑掃必無加帚拘袂之儀，應對必無負劍辟咡之容，進退必無徐行後長之序。居無禮，行無樂，無五御五射之文，無六書九數之法；父詔其子、兄語其弟不過聲病得失之習、利祿進取之計。不但失其學，而廢其教；不但學者無人，而師資亦闕。氣習日陋，志慮轉薄，猶之築室而無其址，宜乎子夏區別之言，子游以為末。管氏弟子之職，內政而外莫之能行。 卓然自立，特其生質之良。而以溧水居升、宣間，當士教衰，男子不背，死於朋友；女子不爽，信於君臣，則天倫之美宜無不盡。千載之間風流篤厚，人物表表，夫豈無之！而時王立制，科舉取士，千室無能應令者，豈生材薄於古歟？寶玉不琢，拱把無養故也。 史公提刑彌鞏為令，注意教養，久漸廢壞。今令王公，下車興崇惟謹，首辟西廡，建為小學，旋即學西闢地為宮，合於虞庠在西郊之制。成童而下，聚而教之詩賦屬對，隨力所進。課試有程，教導有師，表勸有式，弦誦相屬。先是公廩五百斛，不足贍生徒，至是歲（輟）［掇］ (6) 諸倉，月取諸稅，猶懼不給。會永寧鄉新築之圩，租入七十石，可以畢小學之功，因屬遂記之。 遂曰： 小學之於大學，為序不同，其道則一。大學者，因理以明天下之事；小學者，即事以觀天下之理。誠使幼學者用力乎孝弟忠信之行，以及乎射御書數之藝。及其長也，由格物致知以至於誠意，而理無不明；由正心修身推而至於治國平天下，而事無不格。自塾庠至於序學，教無不成，人無不化。今顧求工於言語對偶之間，其去聖賢塗轍益遠矣。王朝以此得人，名賢所不廢也。士無學，師無教，疾行先長，望於速成，豈惟小子之學根於孩提，抑耄期稱道其為大人也，能知進退存亡而不失其正者，鮮矣！安保其不欺官賣法，以為天子之羞哉？小學，成始成終之教，一言蔽之，曰敬。此心既，無往而非明德新民之功，豈惟士子所當盡力，亦長吏所當盡心也。 公諱儔，北海人。 重建尋仙觀記咸淳九年五月甲子　虞國慶 溧水為升望邑，地鄰茅山。邑有尋仙門，而無奉真之宇，道流靡所集，凡祈禳必邀諸尋仙觀。觀去縣治兩舍隔，無從寓目其間。一日，主觀事王道常袖石刻唐人《仙壇銘》來，曰：「觀依仙杏山，山一名仙壇。唐周垂拱間道士宋文干因山自然形似，修立仙壇三。長壽中邑令王君通遂以名其鄉，至聖歷中令岑君（伸）［仲］琢石為像，道流益尊事之，山之得名以此。觀舊有記，今不存，莫知其所始。我朝元豐間，道士錢玉周以三清大殿頹廢，願捐衣缽資鼎新之，不克就。嗣之者芮慎琦鳩工選材矣，又弗就。至宣和中，周茂沔主觀事，與吳混成者始克創建崇奉，邑人相與出力者儀鳳之趙三捷公武、贊賢毛輿德載也，迄今浸久又廢矣。自道常之主斯觀也，與今同褐之士罄槖募緣重建，而公武之曾孫觀光賓甫亦慨然以堂構為己任，捐資倡役無靳色，以是諸方檀越善信歡然協力，不日成勝事。役且畢，願以記為謁。」余以始至未暇辭。 期歲，請益堅，余曰：「觀之有殿幾何時圮？由元豐至宣和幾何年而復？由錢至周又幾何人而成？久廢而興，既興復廢，其難可知矣！今幸一旦還舊，余之來又適當其成，是可記也。」 考之紀牒，山去縣四十三里，周回一十餘里，其高三十丈。絕頂有杏林及仙人跡，其山舊名仙杏。或又謂觀置於梁時，地與（茅）［芝］山燕洞鄰，上有石壇。證之舊經，以為茅君行道之所，時異景移，不可究詰。古謂「山不在高，有仙則名」，是足以當之矣。大概仙之說自老氏，其道以清淨為宗，慈儉為寶，雖若離世獨立，而未常無兼利萬物之意。聞其風者往往景慕興起，亦良心善性之所發也。由今而觀，鄉曰仙壇，門曰尋仙，疑非所以為俗化之本，而崇立倡率若王、岑二大夫，或在位清勤，戶口增益；或德義仁威，惟人是愛，在昔皆號賢令，意者烹鮮之喻，無欲無為之訓，言治者取焉。而凝神合道，微妙並觀，殆難以清虛素寂薄之也。 役興於咸淳七年三月，成於八年九月。道常與其徒皆能振宗風於弗墜，賓甫亦能續先志於有傳，倘來者皆以是存心，俾勿壞，則千載一日可也。書而識之，於以厚俗，於教未必無補雲。 咸淳九年五月甲子日，宣教郎、知建康溧水縣、主管勸農營田公事、兼兵馬監押、兼主管圩田、兼弓手寨兵軍正虞國慶記。 元 唐禮部侍郎劉公祠祀淳祐十六年　杜子源太學進士 溧水縣北之柘塘，劉君有祠，舊矣，禬禳祈禱輒響答。端平丙申，里民以梁撓將壓，補敝且藻飾之。而鄉之著姓濮君知明首以義倡，時嘉熙己亥秋八月也。未幾，戎馬突至，居靡遑寧，其後因以水旱，田多污萊，不克於成。淳祐甲申，乃始屬役，殫力竭慮，若己作室。雪脊朱扉，林薄照映，揣高度廣，視舊有加。位置貌像舉以法，故洋洋如在，民益敬憚。 其子貴發求予記，稽諸志乘及裴晉公所著隧碑，府君歸葬於鄉，今縣北三十五里曰劉墓者是也。其門人韋乾度、王良士、鄭（郡）［群］合十餘人琢石為碑。顏魯公敘送伯氏西遊，亦侈其「鄂不華」之盛。晉、魯二公，元勛盛德，日星儷明，千載聞風者斂衽，而於府君稱道如是。嗚呼！金陵古帝王州，達官顯人累丘隴，鮮有氏其地者。屋而祠之，歷百千歲如一日，君之德如此，而於汗簡獨甚約，托晉公之筆以傳，而又不幸缺裂敲礪之餘，淪墜割烹之所，非有賢大夫挈而出之，則其名行泯沒於蒼煙衰草間。 然則，扶斷刻於垢污，新廢祠於煨燼，非樂善神風化者，其克以哉！ 招雲亭記至順辛未二月　謝　瑛陽夏 禪寂主人猷仲謀、嗣金剛幢茂公，正法者也。住院甫再期，當大祲之餘，乃能引墜起廢，以為化陋袪鄙之計。於是傾笠包所儲，新敷衍教戒之堂若干楹，鑿山開址，出舊堂上十餘尺。且即宇後屠蓁滅莽，得古磴於數百年砂礫堙淤之中，直達於善財所禮大士之岩下，若山靈有以默相之者。用構亭於其陽，以「招雲」扁之，空翠四環，縣瀑飛下，游矚所及奇觀湧來。一日具茗饌延予其上，乃界極夫雲之所歸趣，而征記焉。 予謂：「雲，無心物也，設可招，不幾乎有心也與？得非以其興也，乘時而起；其斂也，若順時而返，雖無心若有心也與？然無心固不可招，若有心亦不易招。今之欲招若雲也，其於心之有無者，必能素識於彼矣。」某矧而笑曰：「無心於人，雲也；有心於雲，人也。非雲即我，我即雲也。愛之斯即之，即之斯招之，此扁之所以揭也。夫守道不如守官，虞人猶見重於孔子。是雲之視我，夫豈若乎齊田之旌也哉！此吾之所以有取於彼也，欲法彼以進吾學。予幸述以諗來者，使知我之所以招者，乃在翰墨畦畛之外，非智者則不宜與之道之也。」 予善其言，出吾書，且「非即我」雲者，又有契乎非道弘人之言，故為疏於左方，就以為記雲。 烏龍廟記至元六年五月　許　愉州人 神姓張氏，亡其名。廟廬山陽，距州東二十五里。漢元狩中，以功德食於土，以其變化不可測，故名烏龍。初欲立廟他所，一日失其材，明日得諸六七里外，今廟所也。於是鄉人益驚異，樹立益顯敞。合數郡淫雨者必禱焉，禱必得歲，載在祀典，列著州乘，凡所以澤民者甚厚。 至元甲戌，溫陽李侯知州事，歲適旱，侯禱於廟，雨如注，明年春夏秋又旱，侯再禱，輒雨，侯之精誠通於神明，而神愛侯之民與侯心甚相似也。神於民厚矣，而廟且壞。又明年，侯慨然謂愉曰：「若之先世致力於廟，舊矣，其無忘神功，墜先績！」愉義不得辭，乃經始於八月辛卯，又明年冬十二月辛未而廟以成。為屋百楹，一襲其舊，不為損增。凡用錢一萬三千餘緡，谷八百餘斛。 嗟夫，世以禍福奔走，愚蚩而且美其祠宇者，皆是矣。若神之福人，宜享其報，而其廟顧久而圮者，何與？以其能福而不能禍也。非侯之愛民敬神，斯廟何由而新耶？乃鑱之石，使後之事神者，知神與侯愛民之心若此其至，庶幾乎有所感發也。 華勝寺羅漢記　曹國□ 佛氏入中國，一郡一縣眾民之什一者蓋由其徒。將有所營，則先出其儉衣嗇食之餘，為眾率，其或弗周，則必惟大人長者之門是求，以資其用。逮才具既集，則又壯者荷□□，少者操杵臼，不倡而相先，不亟而益奮□。於是蒼煙宿莽之區，不數月而棟宇已秩秩乎可觀矣。 中山華勝寺，在州南三里□□□□□□□□。如［日］昔自義興來，穴井以飲，行道於此。居民食其□□而為□□□□□□□□覆焉。如日沒，志常、宗應嗣，經度之，遂成道場。規構固不甚宏，而□□□□□□□□為諸剎最。歷年滋多，殿之極者折，腐者圮。延祐七年□春，法盛募□□□之佛象，此覆護之至儼如也。惟羅漢尊者昔常附壁，而為壁壞不可□存□。至元□□夏四月，盛言於眾曰：「寺右，朱君得之檀越成焉。君歲時□募衣帽方支。」常謂弟子曰：「吾將承之於婺原間，是邦良匠多，美才眾。」羅漢眾設未有施者，正當為答，謀君□曰：「以信誼間往往□款容我。」聽眾曰：「善。」遂挾上足□來此□□之一□□曰，「二師不難萬山□□過□不言可知已！」即以是月始□事。既就，月越重□□至迎□□□敦飾功致，殆類□□見□觀者，嘖嘖無已。 若夫佛之所以為佛者，□□□此然□□□。入宗廟則敬，過墟墓則（衰）［哀］者，無他，心之所感，原乎所見而然也。像以設教，其嚴□□□以警動之，則瞻仰者未必□盡其對越之誠而無愧。今也金相巍巍，如滿月中天，□□法界星□於左右者，若在靈山親承正果，莫不心領而神會。則凡登殿□□□□□□□敬愾焉慕，當何如哉！當何如哉！抑盛師又為予言得之，之為是也，州□□□□□□□助者輒□弗內持守如此，是又可尚也。得之名達，原嘗充岳饒府史，後□□□□幕雲。 至元四年龍飛戊寅春正□□□曹國□記並書篆額。□有□行道□道心□德明。 (1) 據《［乾隆］溧水縣誌》改。——點校者注 (2) 據《萬曆溧水縣誌》改。 (3) 據《萬曆溧水縣誌》改。 (4) 據《［萬曆］溧水縣誌》改。 (5) 有誤。《聖母廟記》作者應為南唐秘書省正字賈彬，見《全唐文》卷八七一。《至正金陵新志》：「聖母廟，在溧水州十四里。南唐升元六年，邑宰廢淫祀，惟此廟獨加修建，秘書省正字賈彬作記。」《聖母廟記》勒石樹碑，由「將仕郎試秘書省校書郎韋貞矩書」，韋貞詎（矩）僅是書寫碑文的人。宋元豐元年，春旱禱雨而應，邑人胡無競重新刻石。《萬曆溧水縣》認為胡無競是《聖母廟記》的作者，誤。 (6) 據《［光緒］溧水縣誌》改——點校者注。