康熙常寧縣誌 · 卷十

常寧縣知縣張問明主修 候選貢生　殷　銘纂修 庠　生　劉　綸編訂 藝文志 藝文志論 五行之氣，秀者為雋[1]，感於思，發於情，經之緯之而文成焉。昌黎[2]有言曰：氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢浮。氣之與言猶是也，故論文必以氣為主。氣盛則情溢，情溢則言之長短與聲之高下，靡不炳蔚[3]而得其宜。使非然者，而徒拾翠斂艷，務為綺麗[4]以悅世，本根已剝，文將安施？譬之翬翟[5]，備色翾[6]翥[7]百步，不若鷹隼[8]之乏采翰[9]飛可戾[10]天也。寧之文，尚[11]體氣[12]，薄[13]浮囂，抗志於岳雲之表，濯情於湘水之間，飄埃不能揚其波，飛塵不能垢其潔。或為孤憤直陳，或為慷慨濟用，震雷霆而馳風飆者，先後繼美，誠有其人，要未可以窮達論重輕也。士有志於藝文者，舍氣其安歸乎？作《藝文志》。 序 桃花洲書院會業序 張　芳 令於是邦而聚是邦之士會之，並其文選之、錄之，又從而為之序。蓋事有一日之[14]，則不能舍置之矣；物有歷時之親，則不肯疏逖[15]之矣。今夫四子之書[16]，群海內雋傑[17]，單[18]才盡智，代為之言，匪直一日之與歷時之親也。著於心本，屬[19]於朋友。其為之也，必敬；其得之也，必莊；其往復磋切之也，必廉以慎。晦明枯菀[20]，非此不悅，非此不安，吾宜士[21]之單才盡智於此也，亦匪直一日之與歷時之親矣。以其前勤，勸登[22]後績，吾何以益之哉？子瞻[23]之詩曰：沖[24]口出常言，法度去前軌，人言非妙處，妙處在於是。[25]世無不知子瞻之妙於文者，而瞻直以為常言。夫其常言者，皆至妙所存。亦孰為非常者哉？畫家之工畫，塑家[26]之工塑，非有法而可傳也，意與巧會，巧與詣會，有以自効其能。故排扃[27]觀之，而光動於遠邇，花氣與月魄在有無間，而蓓蕾之艷，環玦[28]之光不能加焉，其道全也。萬物之變不可勝詰也，變必有法，法必有意，而法前與意外嘗欲寬然其有餘，洞於心，瞭於目，畫於手，舒於四支[29]，其非四子[30]之言，其皆四子之言也。平生之所且親者，維吾與諸子俱不能以語人也，惜其前勤以告其成事而已，吾又何以益之哉？ 蔡江門先生詩後敘 張　芳 閩蔡江門[31]先生以節介顯於明季[32]。余往日道出嶽麓，聞人述其授命[33]事，風烈最異，然語焉不詳。已而在宜江得先生里人黃虞稷寄啟[34]、禎[35]間遺詩，有江門詩在焉，篇章亦少，事跡別具。陳濟生《小傳》中予未見也。今年從都門來憩[36]昭潭，始晤先生門人郭金台，授以《傳略》一篇，紀當時死事，並詩存五十三首。台為先生入室弟子，自鬻[37]田鏤版[38]行世，文遍搜，未刻詩。示予，共得若干篇。讀之，惟恐其盡。而《傳略》則詳言先生守潭[39]義信，犖犖[40]振於一時。會賊大至，先生握節不屈，死。賊數萬人，咸咬指唶[41]曰：忠臣！忠臣！事遂大顯湖湘間，祠曰忠烈。蓋自先生授命於崇禎癸未，迄今癸卯，僅二十年，日月未久，爼豆[42]已湮，世且不復知有先生。何幸先生之門人，猶能硜硜[43]抱其遺文而傳之也。世之論者謂：節介之士與功名之士有異，惜先生止以節介顯。余謂真能以功名自豎立者，乃能為節介。彼寡廉鮮恥，乞哀白日，固自視鬚眉與蟣虱[44]等。而血指信國[45]，展轉無成，卒同溝瀆之諒[46]，固不如先生從容斧碪[47]，萬眾就觀者之為英絕也。先生之詩，百有餘篇，拊興[48]時事，輒與涕俱，恥同平流之干進。而志氣所寄，磊磊[49]浩浩[50]。如《別友》云：終當各萬里，無為笑風塵。《憤然》云：下帷[51]拜古人，爐煙燼復熱。《君馬鉉》曰：何勞仰面問蒼天，功成不成只如此。《五歌》云：人生出處良不易，一寸區區[52]千年事。《獨居》云：既貧無清夢，豈非猶近名。嗚呼！先生之心，蓋欲有以用其所未足也。而不幸生當晚季[53]，委質[54]從時，敬奉其曾無事權之身。流丹[55]原野，亦既盡吾心，竭吾力，如其所貽家書，以報人君、國矣。令事權早屬士民，競樂為用，處未蹙[56]之疆宇，搘拄[57]崩奔[58]，豈其不能以偉績終？而先生之所不能為者，天也！孰是孰非，必有能辨之者矣。金台親炙[59]大賢，又為余稱述先生一二風流軼事。如酒間善作劈窠[60]大書，每有揮灑，名章秀句，絡繹奔奏，星月之下，不知所自，窈窱[61]上嘯，裂雲來鶴，砉[62]然以止，從其口入。先生固當代振奇人哉。而一冠進賢，兵解以去，蓋已上升為天人，不復更謫諸異世。惟是授命之際，寸磔[63]至盡，猶矻矻[64]作恨聲曰：獨爛殺吾百姓。從是一念，行且[65]如忠孝之士，心所未竟，再生中華為奇男子，道濟天下。然則萬世之後，有能為先生者，其地殊，其事異。可以不為先生，而無愧於能為先生，何也？先生之人亡，而詩未亡。先生之心，耿[66]然至今在也。先生名道憲，號江門，閩之晉江人，崇禎丁丑進士，仕長沙推官。 殷浴日[67]文稿敘 王夫之經魁 宋家鉉翁[68]南歸，以《春秋》教授，則未知其所授者，以道聖人經世之意邪？其以為所授者羔[69]之技邪？夫必有辯。謝侍郎[70]賣卜[71]，與子言孝，與弟言弟[72]，則授以道矣。庖丁曰：臣之所好者，技也，而進虖[73]道[74]，技、道合，則鉉翁可無河漢[75]於疊山[76]。何也？其登之技者，敬而樂也。敬以人，樂以天，進虖道矣。余初入宜江，山中有侄子之慟[77]，浴日拂拭而慰之。少間，無以閱日[78]。浴日始以帖括[79]見示，繼此而宜江士友泛晉而與余言帖括。十年來，乍駭人以未嘗，余怵然[80]懼，觀既止，要其能敬以樂，無能度驊騮前者[81]。余以知浴日之天至[82]而人全，與之觀天，與之盡人，余乃脫然釋其懼於浴日。言必有所牖，意必有所肖，未有言意以先，諧而媟者[83]，調人於往，無敬之心，則納其媚矣。方有言意以放怒而僨[84]者，趣人於來[85]，無樂之度，則用其爭矣。今眽浴日於意泛，浴日於言，索其媚與爭者亡有[86]，僴然[87]油然[88]，文非道也，而所以使有之者，豈非道哉？故余樂親浴日而不懼，而遂忘其泛也，則是以為始基之。浴日少與余同文場[89]，已[90]與余同漂泊，今又與余同為訓詁師以自給。而浴日多幸：浴日雖貧，有親可事，有從子[91]之孤可恤，敬以樂，有所施矣。《書》曰：令德孝恭[92]，其敬之謂也；《詩》曰：子子孫孫，勿替引之[93]，其樂之謂也。博[94]意征言，將期於道。有知言者，當謂余非與浴日言技矣。 均徭錄敘 張問明祝張峩翁邑侯[95]序戊申 《周禮·小司空》[96]：均土地，以稽其人民，而周知其數。均地政，均地守，均地職[97]，均人掌之其斂財也，平其養人也。固嗣是而降，制雖代更，而其優民之政，要皆因地之善惡，辨年之老幼，論歲之豐凶。非有田者不可得而使，而有田者歲可得而役焉，放富差貧無有也，就輕避重無有也，豈非均之道得乎？今國家定稅以丁，定稅以畝，其資於公家者，著有成書，斯固無所異同於其間。獨是正賦之外，別有雜役，輔正賦而行，即所謂徭也。無經常之法，勒為一定之規。豪強專制，寡弱欺凌，不均之患，莫徭為甚！予治寧五載，事無旁及，惟思財賦邦國之大本，生人之喉命，酌盈濟虛，求所為足國養民之計者，蓋朝夕不遑焉。亦曰我取其陳，食我農人，期登於古有年之意也[98]。乃拮据卒瘏[99]，而民不加富，揆[100]厥[101]所由，非因國病民也，直以民病民耳。明初徭役無十年一輪之例，迨[102]中晚始有此制，陋習相沿，奸民漁入私囊，愚民賤售土產，始焉蠧[103]於民，繼焉傷於國。嗟乎！祖宗立法之善，而子孫猶繼之以不善，況貽[104]謀之不善者哉？悼舊弊之已久，冀新惠之日生，今年來，幸院憲諮詢利弊興革，予竭蹷[105]殫心以從。遐[106]諏[107]廣度，寧人咸為予備言大差之苦，遂有均徭之請。予參互以考之，較從前奸民漁入私囊者，省費十居其七八。謀諸邑曰善，謀諸野曰善。知其實有以利吾民，無如斯舉也。裁成卷舒[108]，可不執此以定乎？總一歲徭役出入之數，權其繁簡，以為豐殺。約於舊者，必求所以約之由而從之；浮於今者，必求所以浮之自而杜之。慎於用民力，即重於裕國賦，將見差賦公平，事力均一，強不能以為暴，弱不至於重困，豐亨[109]之基端在此矣。予願寧人民勠力同心，加意奉行，為子孫計長久。譬之巨商理財，不求近效，而貴遠利。而予之蒞寧，其亦有以下施於民，上效於國，以仰答諮詢之意也夫。康熙壬子[110]敘。 熊伯龍 朝庭簡賢良方正之士，將以義安疆土，躋[111]斯世於仁壽之域也。故典城百里而有惠和顯效之德者，增秩[112]無常數。蓋不以吏察吏，而以民察吏焉。司馬溫公[113]有言曰：民猶田也，德猶膏澤也，既種而無膏澤，苗稿[114]無日矣。欲求德治於今日，甚几几[115]乎其難之。寧治峩翁張令君，先世秦關，鍾華峰之秀，繼居蜀，衍沠[116]於瞿塘、巫峽間，甲第[117]雲礽[118]，冠裳奕葉[119]，文章事業，素與南隆三陳、馬鮮諸先達相伯仲，道德淵源有自來矣。戊申春，膺命蒞寧，寧人望其丰采，溫厚和平，已知為賢良方正。甫越月，憫庠序之廢缺，聚諸生而訓迪之，飭以德行，課以文藝，教至善也。嗟比戶之凋殘，取里民而董戒之。重以稼穡，蕃以桑麻，養至渥[120]也。催科而寓撫字，獄訟而寬解網，凡所以起凋疲而振衰殘者，靡不殫心竭力以圖維於其間。且也剔弊厘奸，去秕稗[121]以植嘉禾，發幽摘伏[122]，敦[123]明久[124]以照覆盆[125]。未期年[126]，而太山之隈[127]，絕澗之曲，農夫樵父莫不誦仁人、稱神君焉！夫山高則雲雨起，水深則蛟龍生。君子致道則德澤長流，有厚德者必有顯名，非可作而致也。公誠不負朝廷，不負所學矣。語云：磨礱砥礪，不見其消，有時而盡。[128]滋培灌溉，不見其長，有時而益。用公之心，行公之志，遲以歲月，其為深仁厚澤，淪肌浹髓[129]者，又不知當奚若也！茲值公岳降[130]之辰，寧人士備述治狀，來乞言於余，余何能言？即以寧人士之祝公者，為公祝焉爾。然則單厚孔固不足為公榮[131]，戩糓磬宜不足為公誦[132]，岡陵川至不足為公禱。惟是德被民生，恩加黎庶，壽一邑以保太和者，其斯為久大之鴻規，不朽之盛事矣。況聖天子嘉意賢能，優崇卓異，指日丹詔，擢台垣[133]，公之運籌樞密，奠安海內，勳業紀於鐘鼎，功德傳於奕禩[134]。公必以壽一邑者壽天下，壽天下者壽萬世矣。躋[135]公堂而稱[136]兕觥[137]，願以是為無疆之祝雲。 壽李北山[138]先生序 廖聯翼衡陽進士 衡吾見其高也，湘吾見其深也，問有測其高深者誰乎？而士之德修業裕[139]何以異茲？或曰本深者實遂，膏沃者光曄[140]，彼蔚起廟堂而聲名顯赫，夫固有足嘉矣。而淹抑下位者，又何以稱焉？雖然，遇之豐嗇存乎數[141]。譬之荊山之璞，再獻而不售[142]，而抱朴[143]懸黎[144]，堅貞無極，終不得與燕石[145]同其掩襲。故天置斯人於帝王之前，輝耀一時，與置斯人於聖賢之側，德業遠施，此中厚薄隱顯之故，未可為一二俗人言也！北翁先生為古黃[146]名宿，走班馬[147]於筆底，驅屈宋[148]於楮[149]垣[150]，其文詞多所著見，士相與爭誦之，游其門者濟濟[151]然稱盛焉。予友而農王君[152]，壬午與先生同事文場，常為予道先生文思高飄如華池之柳，文心孤逈[153]如嶧陽之桐，文情肅穆如木雞之養，文骨嶙峋[154]如赤城之霞，千丈絕人攀躋。乃以副車誤中[155]，人莫不惜之，而先生自若也，可不愧學道君子矣！予喟然曰：瀟湘楚南何時得軒軒霞舉[156]、考經問道于山高水長間也？幸先生司鐸[157]宜江[158]，距郡百里許，風規逸韻[159]，挹[160]之真移我情。其造宜江人士也，先德行而後文藝，士之浮薄佻達[161]、言行垢戾[162]者，皆爭自祓濯[163]以礪進修。衡文一主於神氣，詮理必本於傳注，一時人才咸如金之在范[164]，玉之受琢也。考昔宜江襲氏蓋卿、王氏居仁皆當日名儒，迄於今，學者仰之若山斗。溯其淵源一出於晦庵[165]之門，一侍於南軒[166]之側。今先生設教於茲也，朱耶？張耶？諸生之受業於門也，襲耶？王耶？其流傳聖賢之遺徽[167]，不亦遠乎！且也宜江有大訟，諸生為當事所裂眥[168]，臲卼[169]不能自安。先生鎮之以寧靜，處之以澹漠[170]，危疑震愓，竟銷鎔於和平樂易之中，此又先生德業之餘緒，而大有造於多士也。今先生四百有二十甲子[171]矣，邑人士舉觴[172]獻觥[173]，當必盡情竭歡，為先生壽者，何必乞言於予？然予聞王君之言，思先生也深，安得不因是而言予之情暨王君之道先生不輟哉？吾知先生之身日與聖賢近，先生之心日與聖賢親，天即位先生於帝王之前，其德業之遠施，亦不越此岳峙湘渟[174]，先生之壽祿行將同其高深矣。用是以為序。 送崔右星赴試兼題近草序 艾南英字千子 韓文公[175]嘗謂：五嶽於中州衡山最遠，而因嘆其水土之所生，神氣之所感，白金、水銀、丹砂、石英、鍾乳，橘柚之苞，竹箭之美，千尋之名材，意必有魁奇、忠信、材德之民生其間。而歐陽公[176]則謂：山川能產異物而不能畜之者，誠有利其用者爾。而疑夫其人之秀者，不能久畜于衡山之阿[177]。蓋韓子之言，得歐陽子而愈全矣。然予又有以廣之。言人者，必本山川，山川豈以南服[178]限哉？黃河以北注，江淮之中條[179]，勢皆東北趨。至於岷山之陽，宜其循大江而下，而其勢乃出滇黔入交廣，北拆為五嶺。蓋山川皆北向，匯為鄱湘，隨大江而東北注，宜乎衡山之靈不終[180]于衡山，而其人不能久畜于衡山之阿也。今天下承平久，中原文獻之傳，半在江南。山陬[181]海澨[182]、奇才異能之士與丹砂、竹箭之美，望黃河而北注。又況於崔子右星者，具縱橫俊偉之才，奔放浩渺，所謂鍾衡山之秀而不能久畜于衡山之阿者，誠有利其用者爾，吾以歐陽子之言決之也。予別右星幾二十年，今見之漳水[183]之崖，而復得阮參軍[184]路，然班荊道舊[185]，追思黃子章丘之賢，不可復見矣。章丘為右星師，皆常寧產。而予嘗序其文，以「天下有道，小德役大德，小賢役大賢，天下無道，小役大，弱役強」為言者也。於崔子之行也，並及之，且以弁[186]其文焉。崇禎十五年季春月序。 祝張邑侯壽序 車萬育翰林 凡生者必其榮焉者也，而彼與此之相榮，以其相浹[187]者為之應。以一身而系群有之生，則群有之生，榮於此一人之心。群有既待生於此一人之心，則合群有而浹為心，亦必其胥[188]榮之而後信其昌矣。故榮其心者，榮以天下，而天下之所榮，其生以昌。然則介爾景福[189]，孰介之乎？旉[190]焉？潤焉？樂焉？依焉？斂心以思，媚[191]而為之，攝[192]以奉[193]也。乃君子以一身系群有之生，大小因革之間，固有辯矣。美錦之制，始與休息[194]，袞衣[195]籩豆[196]，待之他日，而後及四國，將無其有涯量與？而抑非也？榮物於廣遠，不如榮之於僅有之真也，生物於大昌之日，不如生之於始蘇之切也。此卓茂之所以洵[197]為公輔，而五袴之歌形昔之無襦[198]而盛也。[199]晉寧於楚南為小邑，咫尺之下，其為父母也易親。其含膏指飴，以馴此士民也，晨發而夕至。然而昔之治晉寧者，吝於馴而民不親。則孰曰晉寧小邑也？榮之有涯量，而不足以觀袞衣、籩豆之鴻施哉。明府張公以雨四海、暄[200]九野之德，引其詩書之膏飴，榮待命之群有而於茲乎。始之維其邑之小也，公以手拊[201]而目慰之，胥如其膝之下。抑維其摧殘於不拊不慰之餘而待蘇於公也，公乃為方熯[202]之雨，沍[203]寒之暄，求其所以不榮之故革之，而急授之以生。士生於公之心，而弦誦[204]榮於膠序[205]。民生於公之心，而桑稼榮於郊原。公之榮晉寧也無吝，而晉寧生矣，匪自生之，皆公之生也。而公之生也，不已豐乎！故公方旉焉，民已潤焉，民具樂焉，孰不依焉？奚此蕞爾[206]邑，無袞衣之九章，籩豆之八簋[207]哉？茲者清秋之令辰，公生申之旦也，弦者柱調，誦者帶緩，桑者之素絲在筐，稼者之黃茂[208]登場，凡天壤大昌之氣，榮以為生，而有生皆榮，其孰非公之所昭蘓[209]？則合彼弦者、誦者、桑者、稼者之心，攝而有所奉。奚奉哉？奉公之一心而已矣。心榮而身如袝[210]之應徵，錫之榮如幾如式矣[211]。心生而身如緒之引，期頤[212]之生，攜無曰益[213]矣。維其浹也，是以應也有是哉。君子之一身能榮天下，而天下之能榮君子也。若斯乎，其不爽夫！晉寧紳士舉觴以報公之生，而乞言於余。邵，古南國也，可以歌甘棠[214]，可以歌袞衣也，何也？其榮君子者一也。 記 修城記 蔣學成桂陽州守 常寧據楚上游，界聯郴、桂、寧遠諸蠻峒[215]。前代沿革不常，或為州，為邑，邑故無城。洪武、永樂年間，峒寇作亂，奉虎晚帥其黨大肆劫掠，寧民苦之。當事者乃設立守御所，奏調衡州衛官軍以鎮之。千戶鄧旺始建木柵，尋[216]壘土城，複雜以土石，然矮薄不足恃，頻年議修築。有司視官如傳舍[217]者，輒虛應，旋修旋圮，無裨於事。萬曆元年夏，吳山陶候奉命來令是邑，毅然以身任茲事。兵憲[218]少微適公巡歷茲邑，進侯謂曰：治先保障，有縣無城，謂吏治何？無論其他。即倉庫、獄囚在，卒[219]然有警，何以御之？於其亟圖之可也。侯曰：衛民之政，與食信同。城缺衛弛，守土者之責也。矧[220]寧昔設守御所，為衡南扼塞地，寧無事則衡以北諸郡皆安枕矣，茲固湖南之屏障也，庸可以弗城耶？士君子為政，將以求寧，食君祿而無所事事，何厚顏稱人臣，立民上哉？適公聞其言而壯之。檄下，議速舉。侯乃相地度基，據要柘[221]隘。又以寧疲[222]邑，不欲重累吾民力，懇府帑出助九百六十三兩，計縣積粟可易值一千兩，排年出一千五十兩，所軍需三百三十九兩。又易其舊料，共約金三千有奇，足可支費。侯曰：吾事辦矣！於是請於撫、按兩台，守、巡二道，悉可其議，命亟行之。侯乃鳩[223]工分築伐石纍級。以千、百戶王書、崔選、張應奎十餘員，典史潘永朴，董其役。侯日策馬，往來環視。勤厥功者，持牛酒勞之。而又安錫[224]諸工，官悉取辦於己，不以滋民擾人，益鼓舞趨事[225]。不二載，而常寧城成。起工於萬曆二年七月，訖工於四年六月。周遭[226]六百七十四丈，高一丈五尺，寬一丈二尺。重修四城樓、敵台、窩鋪。樓櫓[227]、雉碟[228]棋布星列，聳然山峙。復設永逸倉，貯[229]谷以備年久修城之費。於是邑之父老暨其弟子員咸詣余曰：侯自下車[230]以來，厪[231]身奉憲，孜孜[232]為黎庶急，邑城久傾圯，前時莫有任其責者，茲得侯創建，為千百年利，吾屬可恃以無恐矣。然則後之藉安全、睹斯城者，將頌侯之功於不衰，茲不可冺[233]也，乞公一言以垂不朽。余與侯相知最深，侯之心事清白，每論輒有契合，故不以不文辭[234]。乃巔末[235]其說，授使者歸，勒之珉[236]石，亦以詔後之嗣政者。若夫侯之惠政種種，則邑人固有口碑在焉，茲不具論。侯名陶敬圖，別號吳山，直隸松江府華亭縣人。典史潘永朴，江西廣信府永豐人。 新建縣堂記 徐開禧[237] 我國家撫有疆土，自日出以至日入，罔不率俾[238]，念天下之不可一人治。故省會任之方伯[239]、連帥[240]，郡邑任之剌史、縣令。其任之大小不齊，皆為高堂巨廈以居之，所以明有尊也。外則輿佁[241]皂隸[242]，行呼唱於庭內。內則幕僚師生，陳言事於室中。是用南面之居，閈[243]閎[244]階序[245]，不可與尋常伍。維縣令之堂，必厚棟大梁，彞庭高門，然後可以上克於揖讓，下周於步武[246]。而好事者未免公庭之外，猶於穹谷[247]、嵁[248]岩、輦[249]山、石溝、澗壑，凌絕險阻，疲盡人力，以極亭池花鳥之娛。此有令之樂，無令之苦者也。若夫常寧則不然。寧於吾臨[250]俱衡屬。吾釋褐[251]時，始得臨謂邑界萬山之中心，竊唾之。及謁上官道，經寧地，見其民物凋敝，風土瘠惡，比之吾臨尤甚。且堂宇傾圯餘年，庳[252]逼破露，令若邑者至聽訟於蓬下，案牘簿書棲列無所，往往散亂不可省[253]，而獄訟、賦役失其平。聞之前令欲修，民無應者。甚矣！有令之苦，無令之樂，莫寧若也。事窮則變，遇吾寅翁劉君出，而忘其苦，遂其所樂。君蒞寧三年，政通人和，百廢俱舉，大都因民之所欲為，而濟以懸魚[254]之槖[255]。至是悉破去蓬檐，而屋以取固。屋之東西，為群吏之舍，視事之廳，便坐之齋，寢廬[256]庖[257]湢[258]，靡所不新。問工焉取？則師輿是供；問材焉取？則山澤是刊[259]；問役焉取？則子來是應。而邑民周宗科實董其事。起於先年仲冬之二十有六日，而落成於今。是則不惟令居得以安，而民吏之出入、仰望者益知尊且畏之。獄訟、賦役之書悉完，則是非可倚而定也。過是邑者，見昔之疪[260]者，日以減去；而索寞者，日以富蕃，亟[261]稱其縣之美，莫與京[262]焉。夫然後不負吾朝家設令之意。君以高第起家，來為是縣遇難為之日，而得行其志，寧獨興利除弊可師可法，尤能起難強之民而踴躍趨事[263]，果何德而臻此乎？予蒞臨無狀[264]，不能效吾君之萬一。既而以入覲[265]之行，拜君於此堂，周視再四，指而賀曰：是所為代天子出治者也。非是堂之新，不足以蒞民[266]。非君之德，不足以動民。曠於往初，肇自今，茲不勞不費，成厥大功，古之遺愛，何以加此？寧之士民，相與遮道請辭，鐫於金石，以示永久。堅讓不獲，乃忘其蕪陋而就織[267]焉。君諱紹璇，別號干玄，直隸之魏縣人，其善政、善教備載《桑陰集》，不復書。崇禎七年春三月記。 君子堂記 吳景明縣令 常寧邑治之後堂，額曰：君子舊矣。向未有記之者。愚承乏[268]是邑，燕息[269]堂中，今且三年。顧[270]修省若嚴師焉，作而嘆曰：君子之義弘矣，聖門之論，惟在於敬，而修己安人，皆不外是推而極之。堯舜猶病此聖心之純亦不已矣。明[271]質庸陋，敢[272]雲克念[273]，而願為君子素所究心。矧[274]茲百里重寄[275]，蚉[276]負是憂，而己未克修，人奚以安耶？用茲戰兢[277]惕勵[278]，惟日匪懈[279]，而求所以修安者，無餘力焉。爰疏其義以代箴銘[280]，曰：三事當官，敢謂靖[281]其爾位；六條奉職，庶幾父母斯民。復榜其前楹曰：上帝臨汝[282]。乃申規之曰：仰天不愧，俯人不怍[283]，務修在己，處事如家，愛民如子，期盡吾心，皆主敬之義也，皆求修己以安人也。粵[284]自履任以至今日，是故案牘親操，微細靡怠，衣食菲[285]惡，寢息不遑，朝乾夕惕[286]之懷也；常例盡斥，浮費悉除，里甲罔侵，鋪行無取，省事節財之思也；錢糧稽數而輸納時，支應[287]減舊而用度裕，視人猶己之念也；恪[288]遵法紀以革奸弊，嚴治教唆以懲訟端，敦本澄原之慮也；修理廟學，建制司倉，表揚節義，釐正祭祀，惇[289]教維風之義也；禁閉礦坑，疏通渠道，勸課開墾，安輯流亡，除害興利之策也；災旱薦[290]至，而祈禱竭誠，盜賊肆行，而緝捕殆盡，救災弭患之方也。諸凡修己安人者，盡此心力求，亦學為君子而已。上帝其臨之，否乎？今茲上供無虧，虛訟稍息，呼召必至，閭里相安，略見成效焉，聖人之訓不誣矣！至於還風俗以躋古淳，興禮樂以裨化理，則七年而可即戎[291]，百年而可去殺，自古記之矣。後之登斯堂者，尋前緒而益弘焉，務疷[292]即戎去殺之績，庶幾成德之君子哉。聖門主敬之義，先後一理，人己一心，愚固不能不厚望矣。是為記。 重修儒學記 黃希憲兵巡 萬曆歲巳卯夏仲月，予以菲劣奉璽書巡歷郴、桂，抵常寧，祗謁先師廟。維時四郊亢旱，予遍禱名山，幸獲甘澍[293]，四野舉忻忻[294]焉。拜畢，登大成殿，周眎[295]廊廡，見棟宇欹[296]側，瓦椽傾脫，霖潦[297][298]然，滴於聖座之中。予心惴惴[299]若隕於深淵，乃進常尹[300]暨諸士子於堂，命之曰：基崇則業廣，本固則枝茂，庠序乃吾儒根本之地，豈可俾頹壞不振若是哉！匪所以崇益聖道而端風教也。約束弗行，憲[301]之罪滋甚！常尹唯唯，請曰：工弗殷作，材匪時集，致曠違期約，景明罪矣！罪矣！敢自諉耶？乃檄之，俾功亟竣。越七月，以文告曰：景明不敏，茲奉期約，率百工興事，功幸告成。欹者正，仆者植，丹漆輝映，百廢聿[302]新，蓋巍然湖南一偉觀也。越十月，尹復偕學諭謝順袞、惟慶，生員周天學、王賓等，稽首於庭曰：學宮成矣，願申言之，以示士子嚮往之方。予喟然曰：予曷能文哉？嘗聞先民有言曰：天下之事，恆弛於因循，而成於奮激也。因循則怠心生，而百功隳[303]矣。奮激則敬心生，而庶事康矣。丹書[304]曰：敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，有味哉。觀常寧之學，匪憲[305]躬履其地，時檄而新之，常尹踴躍以行之，則玩[306]悁[307]歲時，頹垣破瓦，猶昔若矣，厥功未必成之速也。然則士之修身、懋學、齊家、治國、平天下之道，孰能外敬、怠二事者哉？抑又聞之，三代而上，政教出於一，而士惇[308]實行；三代而下，政教出於二，而士篤虛文。我國家稽古建官，各學設有學諭等職，以司訓矣，匪以糜[309]廩餼[310]也；憲臣選俊秀弟子員以蒞學矣，匪以虛歲月也。邇又屢頒詔旨，皆以惇崇實德明經之彥以黼黻[311]皇猷[312]，意殷殷[313]加焉。然士於奮勵者恆少，而狃[314]於積習者恆多。欲求必為聖賢之徒者，則概未見焉！豈人心果不三代若耶？抑倡率者未盡其道耶？噫！天生蒸民，有物有則[315]，盍亦反而思之耳。常寧黌[316]序一新，正諸士子維新之會也，憲願任司教之責者，朝夕以實學訓諸士焉，為士者朝夕以實學勵諸己焉。窮而在下，則孝弟、忠信修，實行於鄉閭，而為一鄉之望達[317]；而在上，則孝弟、忠信敷實政於朝庭，而為天下之望。家無異教，士無異學，而天下治矣！故曰：為臣盡忠，為子盡孝，庶幾不負今日修建至意，憲與常尹亦有光榮也。夫常寧不登鄉書[318]屢矣，茲學宮一新，而李子友桂秋闈[319]之揵[320]，適相符契，豈非爾諸士向明之一機乎？夫忠孝天之經也，地之義也，民之心也。味敬怠之言，崇踐履之實，是在諸士一奮激而已矣，慎毋溺前聞而蹈因循之弊也。予不敏，恆以忠孝自勵，而愧未有所得，故敢以鄙見相朂[321]，用以詔[322]諸來者，諸士其勉之哉！凡工費多寡、督理姓名則勒於碑陰。 重建起運糧倉記 袁惟慶訓導 古者田以井授，兵出於農，諸侯、卿大夫、士自食其土之所入，而伍、兩、卒、旅[323]之眾，取之恆產，自足焉。故在九州，惟以方物[324]為貢，而田賦則成於中邦。在五服[325]，惟王畿[326]五百里納米，而甸服[327]之外無聞焉。逮井田既壞，兵農既分，養士養兵之計不得不取諸民，而歲輸大司農者有常數矣。然倉廩之設，所以儲歲糧待轉運，上自省會，下至郡縣，其制皆不可缺。以其有關於國計而利於民生也。常寧衡屬邑，萬曆丁丑冬，新安吳侯[328]來令，重建水次[329]糧倉於柏坊驛之左。驛去縣三十里，濱大河，倉故為水次，而今更為起運雲。邑額設秋糧民米八千八百零石，內派兌軍米二千二百四十有奇，南京米四千四百二十有奇，賦可謂繁矣。考其轉運之途，兌軍運赴漢口繇縣，計之一千六百餘里，京米運赴南都[330]，則又三倍焉，不可謂不遠矣。先是，令茲土者，憂賦之繁，則設法以催征，憂運之遠，則嚴限以銷比。至於倉儲之有無、興廢，則若越人之視秦人，漠然無欣戚[331]於衷也。侯之來令，始艤[332]舟登驛而問俗焉，見其榜[333]矌[334]然，四墟皆豕童、牛牧、蹊徑之跡也。進里人於庭而詢之曰：茲何地也？既非官舍，又非民居乎？里人曰，此水次倉之遺址也。歲久傾圯，木石無存，每遇徵收，七里自辦竹簟[335]為囤，而茅覆於上，開運則撒去。明年收糧，復造如故。雨澤連綿，水溢暴至，朽爛虧折，不可勝算，運戶賠補，十家九傾。且地臨猺峒[336]，盜賊出沒，糧米露積，穿窬[337]劫掠相繼而起，防禦少疏，爭相攘取。侯曰：嗟！嗟！吾聞倉廩之設，所以足國庇民，《詩》詠積倉禮[338]，謹蓋藏，御廩之災。《春秋》特書，良有以[339]也。邑無倉久矣，為民蠧深矣，吾能一日安乎？蓋自履任之初而為是役者，已惓惓[340]不能釋也。第[341]當其時，民日窮而贖鍰[342]不可行，財日虛而帑藏[343]不可出。侯曰，吾其捐俸以圖之乎！里人進而請曰：嘻！嘻！父母興言，百姓之福也。與其一歲而一費，孰若一費而永全？與其一歲而一勞，孰若一勞而永逸？百姓雖愚，於此亦籌之審矣。今父母憂民之憂，吾等獨無樂成之心乎？於是俱勃然喜曰：興作之事，當順民心。是舉也，民之欲也，不可緩也。遂鳩工、飭材、諏日[344]、闢地而營造焉。計丈數，揣高低，量事期，計徒役，度財用，備餱糧[345]，咸出自侯規畫。南北對列，共為八楹。邑有七里，以七為厫[346]，而一祠土地。抱柱際檐，咸以磚甃。周遭四塞，皆以垣[347]繚[348]。而又東上為廳者，凡五，西下為門者，凡三。體統尊嚴，內外整肅，蓋負山臨水，煥然一新焉！經始於戊寅[349]仲春上巳，而落成於今冬長至，前後凡十餘月也。邑人慶其成，征記於余。余不敏，不足揄揚盛美，然不敢不道其實。夫倉儲之建，名雖不同，其有關於國計民生則均也。《周官》：理財，倉人、廩人各有職掌。後世塞下輸粟，河中饋餉，亦必以積貯為謀豫。矧今國家兩京並建，內多仕祿，外多兵糧，財賦倚於全楚，歲不下數十萬。常寧僅七里小縣，其兌糧轉漕，通惠南糧，直達金陵，與巨州大邑同也。而倉儲之所，乃任其傾廢，至無寸株片礫之存，厥有由矣。蓋以私囊為念，則視興作為不切之謀；以避嫌為心，則謂更張為啟讒之漸。以是倉之廢也久，而民之蠧也深，侯奉命來，方孜孜詢訪，求為斯民興廢剔蠧。而是倉之廢也，民患之；復也，民願之。夫先王設官，為民也。善為政者，去其所以患，遂其所以願，斯已矣。況寧地僻陋，民俗惰耕。加以錫砂漲流，壅荒田土。侯蚤[350]夜鰓鰓[351]，勸民耕作，疏通溝渠，均其賦役，省其材用，蓋欲貽民殷盛，俾不至逋[352]負國課也。夫歲凡再征、再運，有司之勤恤，百姓之奔疲，亦甚矣！乃其交貯無所，歲歲勞費，而復有淫雨侵盜之虞，豈得為上理乎？傳曰：君子不求有功，不得已而功成，則天下以為賢[353]，侯之謂也。且經理茲一大役，不費公帑，不資科罰，上下樂然，相與有成。至於規畫調度，務期為數百年計，而不徒苟且率易[354]以成功。蓋自是水溢不能為之患，盜賊不能肆其凶。時乎徵收也，令甫下，而民爭道轉輸矣。時乎起運也，欽限遵，而部使者移旌至矣。上裨國計，下益民生，近舒司府屬邑之憂，遠垂縣治永賴之利，其功顧不偉歟？然非侯主之以廉靜無欲之操，運之以剛明果決之識，不為利誘，不為疑阻，安能舉數十年廢墜之業，一旦起而更新之如此哉！雖然，余聞之：善作者，貴於善成；善始者，貴於善終。邑舊有倉，載在志籍，可考也。先後一時，興廢一機，思今日之興，猶昔日之興。又思異日之廢，猶前日之廢，則必能成作者之志，而終創始之謀矣。嗚呼！有民牧[355]寄者，孰無憂國憂民之心哉？有憂國憂民之心，尚徐起而思之，以成終之道自勵焉可也。茲固余應邑人為記之意也。若夫侯之功德，口碑不磨，余何能述？侯諱景明，別號中宇，弱冠登南畿[356]壬子進士，今筮仕[357]，多所建立，此特其初政雲。萬曆巳卯[358]孟冬記。 重建預備倉記 劉　宇訓導 惟皇御極[359]，稽古[360]定製，分職設官，因材授任，無非為民命攸[361]奠[362]，職惟艱哉！新安吳侯，令常寧之三年，政通民和，百廢俱興，注意養民，固厥邦本，爰是修建倉厫以預儲蓄。頃奉部札，督令州縣，廣貯積，備旱澇，稽察嚴密。蓋亦上裨國計，而於惠養元元[363]之政，恆拳拳[364]焉。侯之建立，適當其時，可謂早見豫待，一舉而兼得矣。事既竣，諸士民屬[365]宇[366]紀其顛末[367]，勒[368]之貞石，以垂不朽。余惟古之君子，蒞官[369]行政，凡以為民也。故曰，一命[370]之士，苟存心於愛物，於人何所不濟？而百里之寄，又斯民之所待以立命者乎！常寧稻穀貯積，雖舊有倉厫，顧圯壞不足以蔽風雨、除鳥鼠。一有水旱，螟蝗菜殍[371]相望於道，流離轉徙，散之四方，常民告病者甚矣。侯下輿[372]即有志興舉其役，乃度其費，當若干材木，當若干瓦石，釘釺當若干，毅然請於當道。得允，即捐己俸。走公輸命，使者督之，經營有序，民乃樂趨。經始於庚辰年[373]之八月，落成於辛巳年[374]之九月。凡觀仰者舉欣欣喜色，樂觀厥成。嗣是開倉賑貸，歉歲仰給者咸取諸此，不患乎備之無素矣。蓋侯之德，惠及於民者多，不止此。概舉其大：修學校而弘造士之地也；省供餼而去苛耗之弊也；閉錫坑而禁爭奪之俗也；精聽斷而除兇悍之習也；舉貞節而崇禮義之風也。他如新建布政司，建起運倉諸所，處置一皆以實心行實政，不為泛常趨避所為者。以故士民歌誦，當道[375]旌揚。其考績也，復以最狀稱。侯誠名實顯著，民之父母矣。昔者朱考亭[376]在浙東立常平一倉，而民甚便焉。侯之家學出考亭正沠[377]，發而為用，正以行其所學，與龔黃[378]卓魯[379]古今追軼[380]。區區[381]常邑，未可以久淹驥足者矣。侯以惠常寧者惠天下，他日必有弘濟宇內，聲施信史，自爾特書大書，固不俟片石之鐫，為侯重輕已也。然則是碑之豎，匪侯心也，是記之勒，宇則以為，後之民所感發而興思者，必將曰：吳侯活我；必將曰：我民，吳侯所生也。深仁沛澤，常民永懷於世世，豈直惠我一時一方而已哉？嗚呼！是建也，侯誠大有造於常矣！侯誠大有造於常矣！矧夫繼侯者，心侯之心，時其葺治，敝復新之，甘棠[382]恩澤，萬世猶在，前召後杜[383]，史不絕書。宇備員屬下，何敢不紀其實！侯諱景明，字陽復，中宇則別號也，中南畿壬子科之鄉進士雲。萬曆辛巳仲冬記。 廉政橋記 宗道傳元進士 昔神禹平水土，經啟分畫而後九州之土以定。荊及衡陽惟荊州，江漢朝宗于海[384]，水道原委考諸經可見已。宜江之源，分而複合，順流百有餘里，貫闤闠[385]之中，又七十里，鑿石為九曲，達其流於湘江。常寧據荊衡上游，茲水其神禹之遺蹟歟？矧郡居四陽[386]之中，距城之南，塔山秀峙。載稽藏典，昔阿育王[387]建釋迦真身舍利白玉淨相寶塔，其在南贍部洲者十有九，此其第九也。金沙布地，百里五龍環衛，百禽遐遯[388]，下瞰靈湫[389]，清激甘洌，八功德水[390]不是過焉。郡城之西，乃車馬往來之沖。宋淳祐甲辰，嘗梁[391]其上以濟[392]。至元丙子，半毀於兵。積有歲月，過者踧踖[393]，覆壓是懼。達魯花赤[394]金剛奴敦武，河西寧夏人也，皇慶癸丑夏，欽[395]受宣命[396]，來守是邦，始議撤而新之。首捐己粟百石以倡。公退單騎，伐石度材，不憚險遠，深山窮谷，巨木堅石，非人力可致者，公為具與舟。未踰月，畢集江滸[397]。工償倍直，人效樂助。橋之墩疊石於洲為址，釃[398]水為六道。梁空以行，廣三百尺，墩之培廣者，名桃花洲，贔[399]中流。上建寶閣，觀音大士現金色身，晏坐其中，莊嚴殊異。橋屋兩翼，列工商之肆五十有六。異貨駢集，貿易分錯，丹青剞劂[400]，駭目動心。工興，首捐以粟，次率同寅[401]，富室聞風，樂施恐後。又取田毛肆租之歲入，建庵橋側，請比丘[402]普覺居之。復以己財置四大部經，俾其徒日夕誦之，為聖天子萬壽祝。厘木公丞相聞而喜之，施長明燈。吾使君[403]為橋之大略也。至於蒞官以勤，行事以恕，創義倉以活飢，葺黌[404]舍以立教，平權量[405]以一法，均和買以示公，墾逃業以裕貧，蠲[406]詭[407]輸以蘇困。戶口增，政刑簡，稅糧自概[408]，圜土[409]屢空，此又吾使君善政良法也。適部使者至，名其橋曰廉政，且俾官圖上之京都。此州自入職方[410]，實為星古班[411]大王之胙土[412]。王降旨護持，且命昭文館大學士、榮祿大夫李溥老大書其額以寵之。使者歸以語予記。或疑廉政之名於橋為不類，予曰：廉政之說有二，有廉能之廉，有廉察之廉。使君不數月之間，能復興數十年之廢遺，以壯千里之形，是非廉能，能如是乎？非使者之公明，亦安能表使君廉政之跡乎？二者蓋交盡其美矣，其可無辭以記？乃述巔末，俾歸刻之。庶[413]斯閣、斯橋與是州江山相為無窮，以無忘使君之德。若捐鏹[414]助役姓名，則具於碑陰雲。 重建廉政橋記 陳　勛縣令 寧邑三面臨江，而郭之西有西江焉。其源發自黃峒，其流達衡湘，上徹永、郴，通兩粵，誠要津也。舊有橋，接觀音閣而建。上值桃花古洲，兩派合流之沖積沙為基，不可固。至萬曆辛卯，一夕傾圯，往來病涉者歲余。先令譚公道軒謀復建，相厥勢，下舊橋數十丈，有石湍橫亘連綿，若天鎖長江者。喜曰：可以基矣！因而募勸邑中士大夫暨青衿[415]耆舊[416]，咸樂助。方命工，經始[417]適遷去，攝[418]篆者罔留心焉。余自壬辰來蒞寧時，基甃尺許，謂前工肇啟[419]，勸相靡置[420]。癸巳四月，拱始合，都人士喜。不意橫流驟至，前拱復傾。且縣署、學宮，修理廢墜，無寧日。余亦弗暇議及。而民謂此橋必不可復矣。逮徂[421]冬，各役就緒，余念徒杠[422]歲舉，亦王政一節，有司所當加意者。況募資尚半，前料猶存，苟[423]力為之，或可不至湮廢，率諸會首續圖之。始而受命唯唯[424]，輪班視事。不半月，浸[425]馳浸散。又半月，命老人沿鄉勸借原輸之數。會歲值大祲[426]，無一二應者，各工咸告匱。余弗獲已[427]，量出贖鍰[428]，給群工，發使歸農，僅留什之四。暫撮預備倉稻穀五十石，資其餼廩[429]。隨將自理贖谷陸續補倉，並給與匠作。民有犯，量輕重多寡收贖，以資橋費。經營數月，拱複合。然後命軍民各總分沠[430]小甲[431]，逐日輪挑砂土實其中，再七月，而橋始成。茲橋也，基闊二丈二尺，面二丈，高二丈，計長一十六丈。計工[432]匠凡五千五百五十二，工計力凡二千三百四十五，工計各鄉資助銀谷共一千有奇，內收過五百二十兩。本縣助處銀二百一十二兩八錢四分，谷二百四十二石，經始於辛卯九月初八，落成於甲午十一月二十九。廢而復興者再，前後調度者歷三年。不煩官帑，不費倉粟，不加朘削，嚴箕斂，亦不為群口所惑，而隨力行之，竟爾卒業，此非譚[433]固莫為之始，而非不倿[434]亦無與襄[435]厥成也。自是編氓[436]遵道，商旅出途，遊子尋芳，詩人踏雪，千百世永有攸[437]利，殆[438]莫知匠心之獨苦矣。謹具顛末，為紀其實，以垂不朽雲。 土陂橋記 劉紹璇 天下有得已[439]之役而不乏欣然從事者，如媚佛諂[440]道，金其身而碧其宮是也；有不得已之役而漠然毫不相關者，如徒杠[441]輿梁[442]，輒置若棄而視若遺，是何踴躍於神道之荒忽，而猶豫於人事之當務乎！此無他，彼有所乞靈，此無所責償也。於是道路興廢之責，專歸之為民上者，甚矣，守土者之日以艱也。去縣治而西二十五里，有土陂橋，蓋祁[443]常要逕也，其地山陡而水駛，一切木樑浮筏都無所用，獨石橋為宜。橋圯於予蒞茲土之先五年矣。初予自營陽謁上官，歸道經而低徊留之，目擊夫病涉之民，惻然心痛，思所以復之。而賦重差繁，又不忍謀之於民。俟政通人和，稍出其飲冰[444]之餘，以為倡，傛[445]或有興者。歲秋孟[446]，乃得黃生景星之族叔黃廉政，一旦[447]鳩工從事，以劻[448]予不逮[449]，予亦捐俸助之。越數月而告成。是歲之冬仲，予候守道，再經其地，見夫長虹臥波，車徒摩肩，往來掉臂[450]，非復向之病涉者矣。噫嘻！此豈有所乞靈而為之者耶？責償則予不知也。然聞之歐陽子[451]曰：積德無不報，而遲速有時。夫所謂報者，豈盡如俗說所云，宋郊渡蟻[452]而富貴立至耶？即或不富貴，而扵[453]子孫，是亦天之巧於報者也。今黃氏世有善行，其曾祖黃元曾買學田以養士，而子黃帆亦傾已囷[454]以賑饑，載在邑志，班班[455]可考，而磬[456]資建橋，迭見於廉政，漙[457]其善者三世矣。昔范文正公[458]買義田以周[459]貧乏，而其子即有麥舟之助[460]，千古以為美談。今廉政之子若侄，青其衿[461]，而筆耕舌耒，不以貧苦易業，當必有興者。倘亦餘慶[462]之驗耶？故特表而書之，以訓夫乞靈者之無所乞靈，而不責償者之有以償也。是役也，易一拱而三拱，費四倍於前，約銀三百有奇，除捐俸之外，皆廉政一人為之。崇禎癸酉[463]仲冬月記。 集賢書院記 蔣學成 吳山陶公[464]令寧之逾年，政通人和，百廢俱興。一舉而營堡建，盜寇以弭[465]；再舉而城工完，保障以固。既臥赤子於袵席之上[466]矣，復慮青衿之士[467]居業無專所也。爰訪遺蹟，修邑志，得芹東書院廢址於學之左。乃喜謂其學博[468]梁君曰：與其別創一院，離師保以遠去學宮，孰若就黌[469]泮，依夫子之耿光[470]，俾其羹牆[471]在念，不尤愈乎？博士曰：明公言及此，固諸士百年之遭也，不亦有厚幸耶？邑彥[472]鄉貢士段一鶚聞茲義舉，欣然以其地出讓，侯乃厚酬其價，為之卜日營建，捐俸市材。中建講堂三間，左右號舍[473]十間，外為大門，復於基之上建祠，祀朱紫陽[474]、張南軒[475]二先生。以其徒襲蓋卿[476]、王居仁[477]配享，更其名曰集賢書院。蓋取多士集此有思齊先賢之意云爾。院成，邑師梁君遣其弟子員汪弘度、朱堯德、詹尚網、王民皥等，走幣[478]請記於余，用垂不朽。余惟古稱循良[479]者，孰不先教化哉？龔遂[480]治渤海，文翁[481]化蜀郡，史稱其以經術文學潤飾吏治。陶侯茲舉，大有造於寧士，蓋希蹤[482]往哲而有得者也，方[483]之兩公何多讓[484]歟？雖然，修教化以儲材者，長吏責也；爭濯磨以倡道者，多士責也。無俟遠宗，即襲蓋卿、王居仁以宋名進士，學問淵源一往師宋晦翁[485]，一執經張南軒之門，求聖賢性命之學，此兩公者，鄉之先哲也。夫人之良心，有所感，斯觸；無所感，斯冺[486]。諸士居業於茲地，日游習講肄[487]其間，望夫子之宮牆，睹先哲之師淑，得不有所觀感而興起者乎？涵養德性，變化氣質，使經明而行修，處則為真儒，出則沛[488]善治，斯賢侯建院之意，為無負而[489]多士，亦永有聞於斯土矣。若群子弟於其中，習空文，長浮靡，以為媒利干進[490]階，則非予之所敢知也。萬曆四年孟冬之記。 遊學岩記 張　芳 出南門逕一里許，為學宮。宮西南向前，俯宜溪。溪水合黃峒諸流，輸於湘江，夏秋易涸，惟宮前四時淵淪[491]，舊稱茭潭，土人又稱夫子潭。潭東畔，視學宮稍左，如老雲數百片，炤[492]水不夜，如十丈蓮花，柎[493]末豐而本殺。蛟螭之居，深不可絙[494]也。按《宜志》，茭潭石榜列八景之一。予以今秋從學博王[495]、吳[496]二君，偕吾友正持吳子及宜庠諸子，棹[497]舟其下，擬攝衣登之，灌[498]莾[499]不可上。摩抄[500]石榜，題識漫滅。石皆青章[501]白理，與古木爭秀媚，又得雜華蒙絡[502]，似翻堦[503]紅藥。惜舊時亭台徒存遺址。予與吳子延緣[504]葦間，選石命名，舉酒刻韻。謂二君曰：茲潭也，閱兵燹數十年，而至今，予為吏又五年，而始有今游。相傳潭上左弦右歌，風流文雅。吾宜[505]士，自為兒童時，種樹釣魚，以遨以嬉，登於鄉較[506]，從其士大夫三揖百拜，通名上國[507]，何其盛也！今也巋然學宮之僅存，其以春秋有事來者，漠然徒見魚川泳而鳥雲飛，感歲月之如馳，慨功名之不立，其必有長思而三嘆者矣！嗚呼，學海必至於海，學山不至於山[508]，九仞一簣[509]，昔人所訓也。吾游茲潭，怪石傑立，然上不敢為峰，壹似重有禮讓者。噫！近聖人之居，俯仰退遜又可尚矣。舊稱石榜，字訓未雅，易名學岩，以志尊尚，可乎？二君與吳子曰：然！遂記之，而鐫其詩[510]於石。 大義山碑記 張　芳 宜陽城東三十里地，有山名大義者。禪師且拙公之所建立也。師傳達磨[511]正宗，系洞上三十四世，受弁山瑞白禪師鴻囑，於順治丙戌秋，探幽選勝，結茅[512]於此山之右腋。巳丑春，恢拓中基，初創正殿，次造前殿、山門、丈室、藏樓、左右兩堂兩序、廚庫、僧寮[513]等。歷春秋有五，錫窪[514]變作淨土，沙磧儘是莊嚴，其義則未之或知也。嗣後癸卯冬，復乘勝緣，重起正殿、前殿，續建祖堂、塔院、周圍月牆、前堤後岸，寶砌重重。而莊嚴聖像、經藏，置鐘鼓、千僧鍋，及印房，鐫刻如林，種種皆為盛事。然以是為大義則非也。至於山川之秀異，天作而地藏之一經點綴更為殊勝，而大義亦不在是。予筮令[515]宜陽，入境既知有大義山，不知其義孰為大。優遊退食之暇，懷香問道兼問山水。自煙竹湖溯流，深入羊腸鳥道，出者突然成崖，陷者呀然成谷。轉入轉[516]，幽泉秩秩[517]，而山落落[518]，抵剎徘徊四望，備見大義之局面？猶未也；佛巍乎，煥乎，僧雍雍[519]肅肅[520]，不啻如霞興而雲委也，乃顯大義之規模？猶未也；入夜，輝煌火樹，出冰桃雪乳，掀翻諸佛秘義，甫知大義之家風？猶未也；晨興，香浮寶篆，法雲蔽谷，獅吼地震，華雨繽紛，乃快睹大義之神通？猶未也。大道不離目前，名山巨澤，畢竟如何消歸？且師笑而言曰：現成公案。遂拂袖入方丈[521]。此與古百丈[522]之展手酬大義何殊？信乎，此山之義之不可思議也！頃之[523]，首座[524]緒庵公[525]把臂登峰，始就其名象而指陳之：其石曰文殊峰，曰毘盧嶺，曰金剛林，曰千佛者，以法言也，是為體大；其台曰集賢，堤曰朝源，林曰安樂，曰無憂，曰解脫，有以事言也，是為用大；其石曰屏，峰曰云，台曰天鼓，曰眠牛，曰老人，曰五子行孝者，以象言也，是為相大。合而觀之，益信此山之義之大無量也！歸來法音洞朗[526]，援毫[527]志其景與事，鄉人士並賞奇勝，且欲籍是山為久遠之功德林也，遂刻石以記。 無逸堂記 張問明 縣治之二堂為宰所夙興夜寐而求民之莫[528]者也。堂廢於明末。及寧初入大清版圖，草創伊始，建者以竹，僅蓬室焉。又歷二十餘年，適予蒞寧之初，燕處其中，每遇風雨，攲側[529]欲傾，而案牘淫浸，甚滋濕，不能堪。明[530]喟然曰：治平在庶功興，矧茲謀政基化之地，機務紛繁，莫不於此豫厘[531]焉。不新恐有以隳[532]吾事，新之又恐有以勞吾民，用是鰓鰓[533]焉度之。凡瓦石、竹木、工匠、土役，悉自殫財力，一同民間建造，式[534]於里甲，不煩銖黍。起於巳酉春，成於是歲冬。扁云：無逸堂。曷取於無逸？蓋安靜之吏，悃愊[535]無華，周知小民之依，不作非常以駭眾，故其事簡。簡者，心之所由正以遏欲。嚴以存理，寅[536]恭肅畏。勅[537]其心於非幾[538]之貢，凜[539]其端於馭朽之防[540]，進思盡忠，退思補過，大率本乎清慎，而要之以勤，古人所以惜分陰也。明不敏，自慚鉛刀[541]，不敢以百里之寧為易治。日夜思之，朝夕而行之，維其始而成其終。思夫民生何以蕃，民力何以惜，民利何以興，民害何以去。月不勝日，時不勝月，歲不勝時，期於無逸而後，即安由是而民若[542]於治，庶[543]委蛇[544]退食茲堂矣。其尚有梗吾花者，則將閉戶焉思之。今之新斯堂者，非以美輪奐[545]也，亦云不敢效逸焉耳！夫無逸於吏者，斯有逸於民。蓋其為慮也周，而為備也遠矣。《書》曰：無逸乃逸[546]，亶[547]其然乎！然究不敢以逸於民而遽[548]逸乃心也，凜凜乎有懼，思焉益以之勤寧治。 改建儒學記 張問明縣令 王者，正南面而治天下，立太學以教國，設庠序以化邑。故養士莫大於學，而為教化本原之地也。非學則大節不見，非學則大義不踐，非學則六經四子[549]之書無由精，濂洛關閩[550]之傳無由續，況乎養賢以及萬民，又非僅士之自為成已也。夫人材育則《菁莪》[551]詠，學校廢則《子衿》[552]刺，其地固不重哉？寧學舊建於縣南城外，元宋明未之有易。其始未常不蜚聲槐垣[553]，而其後亦少高披蟾窟[554]也。迄大清定鼎，來賢書概未一登。戊申歲，為康熙之七年，予承乏[555]茲土。越月，進多士而課之，其為文率多雅秀，而摛[556]詞振藻、彩筆葳蕤[557]亦有其人，何荊山之玉不出，赤壁之祥[558]難起？予怪嘆久之，思所為振興寧士而不得。客有言於予曰：學得吉壤，人文斯昌。今科第之久曠，豈非地靈之未效歟？曷[559]遷之？予殷[560]然志動。遍訪堪輿，聞二環遊久鋂，爰走幣[561]豫章禮聘之。遊子至，顧瞻山川，遲回數日，選勝於北關內，為占子象鼎、陳子云漢之故墟，層巒疊岫，遠映於前，江水夾流，縈抱於後，人咸稱善，遂定議。丈量占子基[562]，橫闊一十一丈三尺五寸，前塘後城，以舊學基如其數易之。右為陳子地，則義助焉。時九年冬所經營而始事者也。明年正[563]，擇吉移建，費巨工繁。寧士多貧窶[564]，不能助，而予性悃愊[565]，無錙銖之利以斂民。冷署光寒，此中幾費躊躕矣。捐俸二載，命匠鳩材、築土、甃[566]石，聖殿成。而東西兩廡，欞[567]星、戟門[568]以次第舉。予志少慰，後此之規模弘備，不敢必[569]亦不敢怠，抑惟俟乎時與事之並起焉耳！夫地有至善，擇之吉；學亦有至善，修之吉。予願寧人士之應運而興者，竭礛[570]諸之功，掇眾白之腋。多聞則守以約，多見則守以卓，鑽性煉情，以求才慧之日生，則斷崐竹而彰鳳音[571]，猶之左券[572]可償也。如徒曰地至善矣，而無至善之學以副之，恐山川效靈，未必為不耕者獲，不獵者饗[573]也。雖然，尤有進焉。心術者，文章之原也。心以藏意，意以先言，言之不得，意從而思之。思之不得，鬼神從而通之。非鬼神之能通人也，靜正之極，則內聚以為泉原[574]，而又何思之弗通，何言之弗得也哉？苟徒割綴浮艷以為通籍[575]階榮[576]，務春華而鮮秋實，奚裨哉！予願寧人士之應運而興者，始於正心，終於好學，以無負改建學宮之至意。 重建城樓記 殷　銘邑人 寧之城為門有四，舊皆建樓於其上。明末戊寅[577]間，流寇掠城，居民房舍蕩然一空，而城樓亦同付灰燼中。嗣經喪亂，兵戈擾攘無寧日。我國家太平三十載，寧僻處衡南隅，刀斗不警，烽燧久熄[578]，可幸無虞[579]。雖然，王公設險以守其國[580]，大《易》之訓也。良臣殷憂，每先事而為之計，城郭溝池之固，可不備哉？峩翁張父師[581]宰[582]是邑，化洽[583]民恬，百廢具舉，其所興建，未可概述，而於城樓為首修。量功、命日、度基、平干，而成，不愆[584]於素[585]。夫實墉[586]實壑，有司之責也。苟徒鋪張治具，大興作，勤民力，以搖養氣，浚洙[587]築郿[588]，大傷君子之心矣。吾寧當凋疲之餘，貧窶乏絕，幾[589]無以為生，而欲使之得所，亦難矣。況力役乎？侯甫下車[590]，時察民情，覘[591]土俗，思得失之所由分，向背之所由成，恍然有會於斯邑之所以治矣。老子曰：治國如烹小鮮[592]，擾之則亂，侯其得之。蒞寧五載，安靜無華，重民事則先知小人[593]之依[594]，而無忘稼穡[595]之艱；寬民力則事舉其中，斂從其薄。以故吏肅於庭，農閒於野，雖鰥寡孤獨困窮之人，亦弗有阽[596]於危亡，而莫之省救者矣。侯之愛民也至，養民也深。而又躬行節儉，不盡俸以留有餘，故是役之興，出其囊槖[597]，給匠、鳩材而於里甲無取焉。一歲興役，兩載而後成之，不速工以動眾。《易》曰：說以先民，民忘其勞[598]，坎而濟之以兌也。蓋有形之險者地，無形之險者人，以無形成有形，則斯樓之巍然分峙，雖金湯之固，莫是若也！登樓而望雲物，敢忘侯之遠圖哉！ 傳 李湘愚先生傳 崔　弼拔貢[599] 先生諱舒顏，號湘愚，邑之曲潭裡人也。家世業儒，其先有諱思學者，登弘治辛酉賢書[600]，先生其苗裔[601]也。先生幼而失母，事繼母無間言[602]。弱冠補弟子員，食廩庠序，每試高等，以數奇[603]不售。萬曆十九年，遂以明經任粵東瓊山學訓。瓊固丘文莊公[604]、陳白沙[605]先生故里也。先生司鐸[606]於其地，加意作人，力持名教，其一時坐春風[607]、樂化育者咸濟濟稱多士焉。當事者嘉其才，委署瓊縣事。先生礪飲冰之節[608]，懸魚[609]自矢[610]，暮金[611]罔聞。郡守李公注得上考評云：學術足貫天人，才華追奔騏驥[612]。方以其最薦之直指使[613]，自謂花封[614]計日可待。乃一旦以內艱[615]歸籍，終三年喪。高臥東山，絕意仕進，寄情于山巔水涯之間，詩酒自適，有陶靖節[616]之遺風焉。邑父母莊鳳傳先生高其行誼，每與商確時政，未嘗不嘆其人之賢有如古人者也。憲祖鄧，遣使致帛賜匾：儒紳師表。啟云：台[617]台[618]鄉邦[619]交重，齒[620]德俱尊。昔栽桃李於公門，今對菊松於小逕，再見先民型範，洵為後進羽儀[621]。雲霄[622]屍位，多慚化人無法。欲飭[623]道德齊禮之政，須藉廉頑立懦[624]之風。敬瀝寸丹[625]，虔通尺素[626]，敢邀道履，為約主盟，萬祈鳩杖[627]俯臨。虎皮[628]高擁，語語敷揚[629]聖諭，共知如日而如星，人人仰照芳規，胥使革心而革面，式[630]廬[631]有待，束帛先將云云。先生優遊田間，享年益永，其子若孫後先繼美，何莫非積德之所遺也！《詩》曰：孝子不匱，永錫爾類[632]。其是之謂歟！ 贊曰：先生之貌崖崖[633]然，其若古先生之心，洞洞[634]然其非今跡。其衣冠言動，莫得而想像其形容。處末流之季，而追蹤夫往哲之芳蹤，其斯為古人之與俱。 明處士黃君調傳 崔　弼 黃君調，諱鼎鉉，寧世族也。派[635]出於豫章之吉州安福。先世有龍馬石筍之祥，避不敢居。其祖黃元公卜居於寧，遂家焉。元子四，長帆，次帳，次幘，次；帆子五，皆有聲庠序[636]間。而吾師章丘先生崛起湖南，為時大儒，帳子廉仕生君調，而其族浸[637]繁以昌。世謂黃氏代有隱德，如於公之高大其門，今將以此食報焉。君調生有異姿，甫成童，能記誦，每目下數十行，一過輒能了了[638]。余時從章丘先生游，先生指謂余曰：此吾家千里駒也。祖生之鞭，當有先為我著者，子不可不勉之。余唯唯而退，益自奮勵。數年，君調年益進，能文章，負奇好異，高自許可，若置身先秦、兩漢間，其行事亦復落落[639]不合世，每目之為狂。黃子曰：余非狂，誰當狂者？弱冠補弟子員，恥為家計，茹苦食貧，讀書自娛，居恆[640]不喜見俗人。所與游者，皆曠達[641]磊落[642]之英。其子予同窗風雨，尤忘年交也。余以微名，奔走燕、趙、吳、越間，歷落淹蹇[643]，俯仰山川，每不勝良友異地之感。而君調授徒著述，一時英俊輩出，咸游其門，每試必推冠軍，自應掇巍[644]科名海內也。不謂數逢其奇[645]，使不得一脫穎而出，命已夫！黃子自是絕意進取，躬耕南畝，以盡子道。而時值陽九，孤憤莫抒，東山之屐[646]未滿，北海之尊常乏[647]。又復狂歌長嘯，呼天而問，類屈子[648]之行吟，吊湘君之不返。若夫絲染而墨子悲[649]，路歧而楊朱泣[650]，《天保》[651]之什[652]繼以行遯[653]，《採薇》之歌[654]埒[655]於禾黍[656]，黃子其有以發憤於斯，而直[657]欲以空言[658]存魯史[659]之舊也耶？嗟夫！黃子獨何心哉？乃於順治庚寅年[660]六月一日遺世而去。去之日，惟以不得盡子道為恨，且惓惓[661]於繼統之人，卒無一言及他事。斯其入孝出弟[662]，守先待後[663]，不於蓋棺之際而益信先後之一揆[664]哉？無如[665]世處離亂，從者寥寥。即平居稱莫逆如余，亦偶有風鶴之警，寄跡僻壤，死無與於哭泣之位，葬無以致夫賻[666]贈之誠，其何能無愧於里也耶？因是即其行事與生平之不戾[667]於古者，譜而傳之，以俟尚論者之憑弔雲。 贊曰：黃君之文，蔚然鳳麟，黃君之行，皎然日星。常不偶於俗，變不辱其身。生有令名[668]，歿[669]有餘榮，其與九有、天植二李君並垂不朽，而卓乎庠序之儀型[670]。 書 與王而農[671]書 張　芳縣令 王先生香名飛於大江南。某[672]齪齪[673]湖湘且十年，書筒未一相及。雖私心愿言，難覬[674]識面，而鄙人之不足與納履[675]結韈[676]，固可知矣。頃幞被[677]雁峰，有客持姜齋《落花詩》至，初不知姜齋何許人。展讀一終，見其綺繡[678]嶙峋[679]，瀏漓[680]頓挫，中諢體十詩，尚在徐山陰[681]、袁公安[682]以上。揜[683]卷長思，當非而農王子不能。已而又念，王子玅[684]解河上公[685]單傳龐蘊[686]及第之旨，或不好為此種筆墨。次日，遇君家愷六[687]，乃諦知方平[688]仙人不妨戲擲長爪姑丹砂[689]也。落悴[690]而花榮，落今而花昔，此龍樹[691]論所千言未竟者耳！何必寓禪於詩，乃為禪理哉！愷六又極言姜齋近日著述淵廣，覃精[692]經苑。弟昔年嘗欲博搜明代經傳，匯為一編，謂經傳之性情血脈，即讀書種子也。世運有晦冥[693]，而此未絕之種子，可以維持天地，敷諸事業，則與星日同照，河山並峙，否則即為七十子[694]口授與壁內之遺音[695]。紹往開來，統緒不泯，貴鄉仕隱兩途之先正[696]，弟止見山草堂赫氏遺書，其餘未見者何限！而末學之徒，各是俗師，輕非往古，太抵英人靈智半耗於科名，才士淫思多耽於詩賦，彼義疏之雅故，《彖》《繋》[697]之微言，不墮蟲魚，即淪象罔[698]。宇宙大矣，豈無靜修仁山[699]、伯原[700]之徒，好學深思，潛持風運，不必盡如聖予[701]、皋羽[702]、億翁[703]諸君子，見志詞章。以王先生學解深拔，物莫之窺。年未五十，著述大就，藏之名山，傳諸其人，旦暮遇之必可期也，雖井中銕[704]函不以易河汾[705]之論著矣。何時得一，披帷[706]啟秘[707]，極論天人之際耶？ 文 祭漢壽[708]聖誕文 張問明縣令 嗚呼！人有與天地壽，與日月明，祠宇遍天下而不以為僭[709]，尸祝[710]極尊親而不以為榮，自孔子而外，惟神[711]與釋氏、老氏，蓋並峙而永貞[712]。釋慈悲度世，為聖之仁；老清淨無為，為聖之智；神則磅礴入乎人心，為聖之義。義於行為金，天地之堅貞激烈氣也，故獨浩然發其精英。今夫蠢如婦女而知敬，強如盜賊而知拜，此非畏神而服教，豈物之所能強？而教之所能，令閱世以來忠臣義士多矣，如吳子胥[713]，唐睢陽[714]，宋武穆[715]，指不勝屈，至今籍籍[716]光乎史乘，而或祀乎其鄉，或存乎其名。不如神之尊崇，震烈無不赫赫[717]而轟轟[718]。童子持炬而談秉燭之事[719]，田父聚會而識桃園之盟[720]，此則義氣之在古今，而神總其大成。嗚呼！宜江於漢為古桂陽，神足跡之所未至。而歲時肅事，巫史奔馳，謂神之揆覽[721]而誕生。蓋生之日而[722]在，死之日而亦在；足跡所至而在，足跡所未至而亦在，此蘇子[723]所謂如水之在地中，與浩氣而流行。世有義男子，亦有負心人。今日無不拜神祠下，慕與愧而俱有，則神之生，千萬世而化乎有情與無情。明[724]忝吏茲土，仗神之靈，民無蟊賊，實覆實帡[725]，雨暘[726]孔[727]時，既優既盈，兆為豐年。維神之禎[728]，明水[729]告虔，鑒[730]此精誠。 募修三皇祠雨華堂文 殷　銘邑人 佛合七[731]，蓋遍覆恆河沙國，而一無所遺者，心至有以應之也。心無所生，因眾為生，故聚千百萬億之心而成心，即散千百萬億之心而成性。佛具[732]如大權智[733]，如大仁慈，梯航[734]眾生於妙喜[735]金色琉璃世界。盡人見性，盡人有以見佛也，盡人見佛，盡人有以報佛也。欂櫨[736]節梲[737]不足以稱麗，一笠片瓦抑豈以名菲[738]乎？惟由明斷愛，從因至果，一氣到底，為不二法門。即俗即真，即五濁[739]，即三乘[740]者也。予幻昧終身，信悟俱冺，但聲聞孽緣[741]，旋靜標實慧，以故履塵脫塵，雖寄跡[742]，不敢苟，假舍於僧之從訓二十有餘載。僧每以寺之頹圮為慮。予曰：當處是靜土，毛端現寶剎，亦何必爾爾，僧寂然止。越數年，而風雨飄搖，浸浸[743]乎有雲籬山屏之勢矣。夫蜃影變現者，意相也；棟宇繡錯者，眼相也。意可忘眼，而眼足攝意。垣椽之頹圮，葺之其可已乎。雖然，予慮甚，慮我邑人士，肘露踵決，龐然奔逐無已時，安得裕其囊槖[744]，為斯舉助殷勤哉？而非也，出有餘以市慷慨，微獨賢智可昭德色，雖庸眾亦能沽名。作平等觀，猶不應如是，況於菩提實境，而以如夢幻物轉我性真者乎？當知邑人士，由明斷愛，從因至果，如霽日朗月，貧富各有受用，其所為濟良多耳。且諸法無邊，隨在皆證神通感觸，發四方檀旃[745]新喜者，又未可量也。茲修也，僧之勤其事乎，抑非僧之勤其事也。佛有先僧而示予者矣。憶巳酉季夏夜，夢予客僧舍，僧乞修建言於予，頃現月輪照耀彌室，予拈一偈以授僧為述。其偈曰：萬古巍巍有亘宗，大千如今道更崇，月圓水靜澄徹後，換出從前舊家風。 募修白衣庵前殿文 殷　銘邑人 憶予往昔讀書聽鸝園，鷲峰[746]對峙，為白衣庵。野色城陰，鐘聲從煙樹接幾席間，悄然引人遠思，遂覺分禪心以成誦也。游息之餘，登臨其上，襟江帶河，嵐[747]霞飛映，四山景色若相敵爭勝者然。紺園[748]繚繞，隱矣神棲。而遊人過客，或為尋芳看□，或為吟詠紀勝，心情惝怳[749]，於焉永日[750]。泊[751]明末，苦兵寇，納子[752]遠涉，頹垣破壁，雨剝苔浸，庵廢幾[753]二十載。戊申歲[754]為邑張父師蒞任之初，城內外無復作曩時[755]飛鳴氣象[756]。僧曰慧珠，庵中舊主人也，欲再續佛火，矢志創修，爰披荊棘，辟尨茸[757]，不逾年而旃林成，石級□□悉完結於邑父師，浸浸乎盛矣。今年來，汛防楊公駐旌庵前，閒性適情，常向莊嚴精舍，喜住色[758]之有緣，嘆締鼎之猶缺，呼僧而前曰：庵之舊建止此乎？僧曰：否！否！楊公殷然欲益前殿，就裁邑父師，樂許其成，出飲冰[759]之餘以資之，一時之響應者，猶慮其功之未易竟[760]也。托予管城，代彼道鐸。嗟乎！興廢存亡之故，亦自有其時焉。時至而事起之，則亡者可存，廢者可興，況乎鹿苑[761]寶月，道安金雲，而顧冷落於荒草長林中，廢之而不興，興之而不具為興乎？所云錢刀[762]長物[763]，當推翻踢倒，不遂入慳[764]痴井中，為赤斑蛇毒，驚異諸檀越[765]同轉願輪[766]。由是積粒成倉，積勺成海，則翬飛[767]革翼，渾[768]結選佛道場矣。用是為文以募之。楊公諱應榮，字康侯。 建學捐助文 張問明縣令 侯之學曰泮宮[769]，言其半天子之宮也。人才於是乎育，賢能於是乎升。其間規模之弘遠，相乎地脈之靈長，選勝而建，容可忽歟？寧之學宮在南郊，明因之，清亦因之。雖然，事之宜因者，利用，因；事之宜創者，利用，創。天時人事並至而起，因、創之故，豈偶然哉？予承簡命[770]，來蒞茲土，謁先聖文廟，察其地形勢，促[771]以[772]隘，知寧之科甲寥寥，蓋有由也。用是鰓鰓[773]然念之，特未得精地脈者而決之耳。或以寶慶[774]之改建學宮者告，訪其人則二環遊子也。爰修尺一[775]聘請焉。幸遊子不遠千里，惠然肯來。詳視舊學，甚非所宜。不得不以向之所因者，亟起而圖創建矣。遊子登峰審勢，相其陰陽，度其流泉，擇吉於北關內。予往視其地，層巒遠峙於前，二水合抱於後，選勝地者舍此而誰？寧人士咸欣喜從事焉。兩載捐俸，不費民財，幸成聖殿，而東西兩廡、戟門、欞星門，次第興舉矣。尚有明倫堂、啟聖祠及諸亭閣，命匠鳩材、築土、甃[776]石，營建之費，亦非易易[777]。愧予力涼薄，弗克[778]肩荷[779]，當亦寧人士所共諒者。敬告同人，隨分盡力，集眾腋以為裘，聚川谷而成海，則棟桷[780]榱[781]楹[782]計日可待壯麗矣！《詩》曰：於萬斯年，受天之祜[783]，有志詩書者勉之！ 募修北橋文 劉　綸 寧邑群山拱峙，眾水環流，蓋郴、桂、衡、長之通衢也。蒞茲土者，徒杠輿梁，因時建造，鮮有廢政。邑北郭不數武[784]，有橋如虹，通車馬便往來，咸賴乎斯。建於成化之二十二年，重修於天啟之七年。為力綦[785]勞，為費不約，甚矣，興作之難也！月累歲積，橋左忽塌尋[786]丈。附近居民憂之，謂春水一泛，勢必蹲鴟莫砥[787]，雁齒[788]俱頹，將何以通車馬、便往來乎？即更新之，難為功矣。議欲完甃而苦無資。思於邑父母捐助之外，兼藉眾力以勷[789]厥成。乃丐余文為募。余曰：是役也，誠不容以姑[790]待。千金之隄，坏於一隙，君子懼其漸矣。雖十月成梁，考諸《夏令》，固於農功之既畢。然成於未成之日者，宜量時之孰急而孰緩。修於既成之後者，宜計費之孰簡而孰繁也。且寧人士，值撫字多方追呼不擾之餘，凡玉局[791]精藍[792]皆能以其餘力而種善果於杳冥[793]之中，矧[794]昭昭[795]然通車馬而便往來者哉！余固知寧人之好義而喜為之勸。 碑 儒籍碑 黃　常元知州 儒者之業，所以講先聖之道，明人倫之紀。其於治國之體，化民成俗，非小補也，故士居四民之首，非有農工商賈之勞，而其道甚尊。聖元肇興，世祖[796]皇帝混一疆宇，崇儒重道為政治之本，凡業儒之家，悉蠲[797]其役。中統、至元之治，憲章具存。元統二年三月，德音飛下，所以尊崇學校、進賢待士之禮甚至。仍俾業於儒者，蠲其差徭，遵祖制也。州庠舊有儒籍，歲久簡編蠧[798]蝕，莫得而考。於是核實其故家暨後之俊秀者，列其姓名，一新其籍，復[799]之堅珉[800]，為不朽計。碑成，進多士而告之曰：諸生蒙聖天子莫大之惠，得自異於編民，復[801]其身以及其家，所以使之逸其心以習其業也，其將何以報耶？其必曰誦其《詩》、讀其《書》，切磋硺磨，明夫修己治人之方，無負國家作養人才之意，其亦庶乎其可也。予故衷[802]其姓名而刻諸石，俾來游來歌之士，視此得以自警焉。元統三年乙亥三月望日[803]碑。 惠政紀實碑 襲蓋卿宋邑人 常寧自數十年來，令之得遂始終者，蓋不多見。矧戊戌煨燼[804]之餘，更代尤為不常。或半載而去，或數月而去。獄濫而不知決，年凶而不知救，民將安賴？自昭武侯來宰是邦，聽獄甚寬，惜民甚切，人無桎梏之虐，吏絕舞文之奸，消異時[805]爭班之習，還三代禮義之風。百里之民咸樂其政，果誰之安耶？㑏[806]春徂[807]夏，人以艱食為病，侯夙夜不遑，加意賑給，仁恩浸孚，此又惠政之大也。歷五載之久，始終如一，如侯者，寧多見耶？是誠不可不記也！侯名閒，字誠大，時慶元二禩[808]七月初吉書。 去思碑 李永敷兵部郎中 去思碑者，常寧士民為其令許公雲山立也。許公令寧有善政，甫六載，以高致歸田。寧之士民，蒙遺澤[809]而追思之，相與刊不磨文。國學生朱子表、劉子價、詹子孔祿，走書致介，以記請於予。夫古今為令者亦多矣，操刀能割者，或病於簠簋之弗飾[810]；飲冰[811]自勵者，或苦於盤錯之紛紜。故民之於令，有悲其來而幸其去；有來不喜而去不懷。至相贊者，自公之蒞寧也。初至則安之，既久則慕之，惟懼其征拜[812]弗獲留也。噫！是豈以非道干哉？寧于衡為屬邑，界四陽之中[813]，據南嶽之鎮，俗悍而訟繁，舊號難治。公至，嘆曰：昔人謂邑無劇[814]易，視令為劇易，某請試之。始視篆[815]，輒條十事，布告邑人。大要期[816]相與避惡趨善，為東南一美邑。且令曰：爾輩頑[817]弗率[818]，某不敢貸[819]；某或縱[820]弗檢[821]，官議亦弗貸。嘗聞其政之大，鑿鑿[822]可據者，首課農桑，痛懲游惰，民生厚矣；大阿[823]自持[824]，藻鑒[825]自照，吏安戢[826]矣；供應不勞於里甲，游費省矣；征科必審乎貧富，寡弱安矣；食廩[827]必預乎儲蓄，凶荒備矣；養濟必時乎衣糧，孤窮恤矣。弭災捍患，祀典隆矣。崇正抑邪，古禮復矣。至於興學校而傾頹以整，重儒生而膏火是資。讞[828]獄詳明，活死囚者四；廉奸照晰，獲漏印者三，涕泣請於當道。原聚眾盜谷者數百，好言諭[829]乎，冥頑息。屢年健訟者，八九而紙[830]。價不私乎一錢，俸金不吝乎膏費，雖古之趙清獻[831]、楊伯起[832]不足多也。是故公之來也，寧之民安得而不喜？公之去也，民安得而不思？其刊石紀德也，又豈情之偽哉？公履政六載，賢聲峻聳，撫按[833]藩臬[834]，獎檄沓來，薦章交上，登崇陟[835]要，可立待焉。而顧有積薪之嘆[836]，或者不滿於輿論。然召棠之愛[837]，萊相[838]之垂，隆名令望，與寧之江山同永久者，其所得孰多也？予樂道人之善，又重以諸君子之請，故次其說，俾刊諸石，以為民牧者勸。幸而躡[839]公之後者，有劉公重庵之賢，嘉公之為人，而樂觀其成。庠生王子旦、朱子文山，乃董厥功。公名肇，字應元，別號雲山，維陽人，以國學生授任。時嘉靖甲辰仲冬朔日碑。 甘棠遺愛碑 黃鼎鉉 粵稽《虞典》，三載考績。三考，黜陟幽明[840]，庶績咸熙[841]。凡以吏久安而後可長治也。久安則民性之剛柔、民情之向背、民俗之貞淫，知之明，處之當，而吏之才具於是乎張。或曰：不然，雷雨解而草木生，霜露降而百物成。天以作長斂藏運於上，吏以仁溫義肅應於下，禮、樂、刑、政，其極[842]一也，同天道而出治道也，未可為一二俗吏言也。繄[843]維其人，其在德盛化神之時乎。我薛太公，祖之攝篆[844]於寧，則類是。公以別駕官于衡，純粹之德，冰玉之操，其所庇於州邑者，不可勝述。然兼制則難為功，專任則易為德。故其蒞寧也，出其謨猷[845]以弘施濟，鹹得為所欲為。嚴以正民性，和以協民情，端以馴民俗，若夫維正之供，止於足國，無雜斂以貧財。五刑之辭，期於簡孚[846]，不口佞[847]以折獄。雞犬不驚，桑麻如故，未期年[848]而治道成焉。屠牛垣[849]一朝解十二牛，而芒刃不頓[850]者，其排擊割剝皆中理解也。公之蒞寧亦猶是，是則其治民也夫。而其所以待士者，尤深且摯焉。父之於子也，尊而親，祖之於孫也，尊而不親，亦曰禮在則然耳。公曰：否！循分御士，非予之所樂行。月取多士而課之，評文一歸於大雅，語必盡言，言必盡意。降公祖之尊，下而謀函丈[851]幾席之親，抑何其勤勤懇懇若斯也。今歲公主童子試，所拔前矛，皆樂泮水，莫不頌公之衡文，若合券而取者。然至其百廢具舉，他如城郭、署舍煥然更新，未可悉數。而捐俸之廣，用工之繁，不勞民力，以成惠政，莫北橋若也。今新任徐侯至，借寇[852]再難願矣。猶得分潤於湘水之波，以吸其無盡之澤也乎。公諱之奇，號□□。時崇禎丙子仲春望日撰。 重修曲潭橋碑 李良庠生 宜陽無大澤，洪瀦[853]匯而為江者，類皆溪峒[854]源流。一二日雨，即有撼山拔岸之勢。其自南而東者，奔放數十里，至此盤旋委拆如蜿蜒。然水勢幽深黝黑，杳[855]不可度，所云曲潭，良有由也。舊有石橋，為宜[856]、郴[857]諸郡邑官道，傍列古樹數株，陰翳蔽日，盛夏行人咸憩[858]息焉。壬子春，為溪水泛漲，傾塌一拱，邑長張大父師[859]以振作有為之才，興衰起敝，五載之內，靡所不周。慨然以修復此橋為任，捐資紿[860]助。予暨我族人無不樂有是命，而聞聲赴事，儼若[861]響應。故五閱[862]月，而厥功告成。是役也，集眾腋以成裘，萃羽毛而織錦，諸長者之力不可忘，而於族之勞亦不可冺。至於潤天漢之波，輝斗極之曜[863]，事無不成，功無不著，則張大父師位育之德。用[864]鐫於石，以垂不朽。 銘 座右銘 張　芳 戲言出思，戲動出為[865]。甚戲為虐，雖悔可追。玩人喪德，玩物喪志。玩實細娛[866]，而詒[867]身累。敬斯有立，百福以基。不敬爾身，神怒其庳[868]。惟神集明，惟福積祐。乾知大始[869]，遷善[870]則壽[871]。 阮淡明先生墓志銘 王夫之經魁 昔歲在癸未，余兄弟隨計吏[872]北上，烽屯陸阻，舟次[873]章江，臘酒[874]春燈[875]，過市問俗，莫不言阮參軍者。攝[876]奉新，所治如專吏加虔。顧深惘然[877]，以其岳雲膚寸[878]，未面交也。戊子[879]夏，芒[880]踏暑雨，晤公山中，古貌深情，名言玉屑[881]，聽者莫不神怡，無幾[882]而謝世。卒之四年，嗣君[883]文學鄂，以狀請志，禮也。 按阮得姓於陳留，後徙臨江之清江鎮，其再遷來常寧者，處士公朝益，生冠帶[884]鄉賓公仁山，生贈文林郎公文化，配贈太孺人[885]汪氏，生參軍公，諱志道，字路然，別號淡明。早歲著韶令[886]薄[887]里，讀書太學，儒俠遠負，盡交吳越名流，散千金為文酒會，每歲不輟。釋褐[888]，授中城兵馬副指揮，凡三楚巨公大卿，折節[889]重其誼。宦遊新者，資聞見焉，聲溢京邸。時威廟[890]勵精，鉗折賕[891]籍[892]，廠衛[893]束濕[894]，刑名沓迭於司城所李官，十九獲譴，非然，則法羅[895]吿以媚內獄也。公仁恕矜全，復遠詰擿[896]，古稱徐李。彼大僚浹汗，此散秩[897]遊刃，地異心並，且軼[898]之。已，守都城，市積煤，先後以勛。蒙溫旨[899]，賚[900]金宴，課滿，膺貤封[901]焉。升華州同知，河潼岩險，流氛[902]旁午[903]，葺戎[904]以佐州將，惟允[905]，攝朝邑、興平二縣務。有逆賊猝起，斬關稱號，輿服[906]旂[907]冕[908]皆備，公乘間擒磔[909]之，不煩染甲，以最當殊擢[910]。公稔[911]知都門要津[912]，不一致請謁[913]，只用例升江西按察司經歷，攝奉新。大江以西，濯浴[914]於公之遺愛，猶關內也。撫軍曠公，深才公，檄[915]治棘舍[916]，場畢，遂假歸[917]。焚黃太華仙掌，西山爽氣，枕袖名山，映龐眉，作林外風味，蕭瑟[918]十載，絕意塵氛[919]，以養天真，抑可謂皭[920]然不滓者矣。公以萬曆戊子十二月二十日亥時生，以今壬辰二月初七日未時卒，卜葬於東塘之菜花嶺。系之銘曰：「晞[921]發兮王女盆[922]，流目[923]兮帝子閣，司城歸來兮湘[924]鶴，萬禩[925]千秋兮永宅其壑。」 詩 五言古 山堂義尊 張　芳縣令 中衢[926]可置尊，授醪[927]當錫爵[928]。而我適其私，義亦資泂[929]酌[930]。所愧非民牧[931]，挹注[932]供杯杓[933]。往者玉局翁[934]，雪堂偶棲托[935]。酒自桑落[936]移，樽是匏瓜[937]作。無煩瓮吏留，聊謝錢神醵[938]。風味雜酸辛，品第齊醇[939]簿。黃州美雲濤，人情亦不惡。弄水過一春，踏舟出城郭。有時臥醉鄉，傳說跨仙寉[940]。先生撫掌笑，寢食舒戲譃。毫從意蕊[941]鮮，墨以眉山潑。風月自清峭[942]，文章有歌咢[943]。富貴事偶然，神仙景如昨。予也磊落人，懷古氣無怍[944]。所嗟才性疏，閉關學禪縛。畏壘[945]良嶕嶢[946]，蘧廬[947]信蕭索。佳蔗誰能啖，精鐵真成錯。山邊老黃石，林下懸芒爝[948]。褰裳[949]一往[950]從，洗心接寥廓[951]。春風又吹回，澗戶松花落。問字音跫然[952]，俊氣尊[953]前爍[954]。二屨[955]來聯翩，醉醒失吾諾。豈復問升斗，舂[956]糧更精鑿[957]。從茲戒僮僕，勿用妨酬酢[958]。肇[959]錫[960]以佳名[961]，好事追前彠[962]。妙語入甌[963]香，諧詞盡更柝[964]。時復一中之，白眼空樓閣。客去曲肱眠，刁調[965]散林壑。 次山堂義尊韻呈鹿牀[966]先生 劉　綸庠生 秩秩[967]惟賓筵，不識戒三爵[968]。當其澆塊壘[969]，一斗悠然酌。烏孫畀[970]我壺，鵲尾[971]供予杓[972]。醉醒枳棘[973]場，鸞鳳乃來托。花看桃李植，琴聽宮商[974]作。為譜池上酣，不事杖頭[975]醵[976]。道味若醪[977]醇[978]，宦情如水薄。樂只[979]歌何年，能迴風土惡。敷政[980]侔召杜[981]，談理屈王郭[982]。海岸恰投簪[983]，蕭寺解留鶴。青氈[984]雲衲偕，妙語齊莊[985]謔[986]。飛躍狎朝暉，眼明收活潑。咳唾九天[987]風，四座相向咢[988]。鹿床亦非今，玉局[989]亦非昨。佳事總合符，易地兩無作。義尊協風流[990]，吏部笑成縳[991]。左史[992]吾儕慕，負劍墳與索。金土資范闈，玉刀受礱[993]錯。閉戶謝馮驩[994]，慎躡[995]侯門□。薇路濯塵埃，丹元[996]增式廓[997]。招朋卜未央[998]，坐花飛不落。有句刻燭成[999]，龍煤[1000]驕閃爍。索和前盟在，無為聽責諾。詩道塞蠶叢[1001]，敢忘五丁鑿[1002]。吳興賈耘老[1003]，斗石難為酢[1004]。鉉亭載壺來，誰復同榘彠[1005]。貧仕問酒泉，遑雲宜擊柝。毫憑白隨揮，筆許青蓮閣。陶陶[1006]思千古，一夜滿雲壑。 游蓮花岩 李千秋選貢 天上無凡骨，人間有異居。異居詎[1007]索價，難逢賣者如。今朝馳駟馬，昨日駕高車。玉堂兼金屋，到此轉趦趄[1008]。森森[1009]千丈松，蕩蕩[1010]一池蕖[1011]。黃鶴青鸞鳥，烏龍赤鯉魚。沆瀣[1012]煙霞水，精華日月稰[1013]。瑤台[1014]曉露清，閬苑[1015]晚風疏。忽有白頭翁，呵呵倒騎驢。手將羽扇搖，指與不識書。 四言古 來日大難行 張　芳縣令 來日大難，口燥脣干。今日相會，皆當喜歡以上四句古詞。仰觀弦望[1016]，焉知燠[1017]寒。東兔西烏[1018]，妖淫無端。驪駒在門，遠遊卜日。彈絲鼓簧，怵惕[1019]恐失。說禮敦詩，大冠朱[1020]。慨慷頌言，澄清狂獝[1021]。靈鳥生羅，珍木生柯[1022]。人知其一，莫知其佗。賈兒[1023]牧豎[1024]，甘死風波。神既醉止，巫儛[1025]覡[1026]歌。牽犬呼鷹，毛血蔽野。萬歲千秋，樂不可寫。北郭先生[1027]，音高和寡。濁酒橫琴，風扉雪瓦。麟摧鉏商[1028]，龍阨豫且[1029]。《書》亦有言，洚洞[1030]警余。天命不又，我吟我歔[1031]。載紉我裳，載葺[1032]我廬。 七言古 與劉夢白、鄒紹聞尋獅子岩 張　芳縣令 距春十日風含暉，紺[1033]岩開滿紅薔薇。捫葛崟嵜[1034]得幽邃，穿石詰曲忘旋歸。意行指顧多異色，身到轉覺所歷非。亦有屐齒結伴進，惜無毛羽乘空飛。山中老僧勸且住，前路棘刺骨人衣。煙靄萬狀幽澗渡，岡巒秀合平田肥。摩挱[1035]蕙帶[1036]選石踞[1037]，爾我一笑情塵微。小摘波稜[1038]飯雲子[1039]，揮毫頌古書山扉[1040]。 乞米行呈鹿床師 魯龍長沙舉人 宜陽五月水淙淙，杵臼[1041]苔生未宿舂。曉出荷[1042]流湶急，稻花帶濕開蒙茸[1043]。舊谷半紅囷[1044]已破，園丁織婦艱朝饔[1045]。我公五載真神明，調爕[1046]陰陽風雨從。市無昂價米未賤，滿目青蔥看崇墉[1047]。作客蕭然日晏起，蒼頭[1048]舉火聲喁喁[1049]。老僧持缽未歸院，罌[1050]瓶罄盡黃塵封。垂簾[1051]那得賣卜[1052]直，抱膝[1053]寧余寫書傭。冰衙[1054]臥起無長物，分來玉粒斗與鍾[1055]。走送似同九日酒[1056]，踏破彩雲凡幾重。 五言律 過曲潭橋 許　肇知縣 回龍山有脈，流泛曲潭深。病涉憐耆舊，飛虹為架涔[1057]。天空雲靄瑞，檻淨水浮金。題柱多賢俊，驚看駟馬臨。 過曲潭橋 趙　泮知縣 雲根分派[1058]遠，肱折曲潭深。野鶴歸何處，蒼龍跨石涔。楓飄霜葉赤，日射酒杯金。迎送勞賢俊，千年幾度臨。 遊學岩 張　芳知縣 何處臨流好，無如泮[1059]壁東。題名依石丈，餘事托詩翁。水曲青楓外，天容碧漪中。多君能濟[1060]勝[1061]，勁筆幾人同。 次前韻 王　金廣文 夙昔臨流興，相翔泮水東。題詩懷漫士[1062]，舉酒屬坡翁[1063]。碧岫[1064]來天外，青雲漾渚[1065]中。宜江多勝跡，此地幾人同。 次前韻 吳　墴廣文 石壁煙霞古，淵淪[1066]萬仞東。濯纓[1067]歌孺子[1068]，鼓櫂[1069]問漁翁。鶻起蒼藤上，猿啼紅樹中。非公能合道，洄溯與誰同。 次前韻 崔　弼拔貢 古窟靈根合，巍然學舍東。憑欄無俗士，題句有仙翁。笑傲煙雲里，徘徊石鏡中。風流千載事，相繼有誰同。 次前韻 劉登瀛選貢 探幽尋石壁，一葦泝[1070]流東。伴結知名士，琴調得道翁。嶙峋[1071]看直上，吐納任虛中。千載傳佳勝，吟篇我亦同。 次前韻 段廷袞選貢 聞道命題好，爭傳泮水東。受知名下士，可憶主人翁。新句嶙峋上，故園荊棘中。當年眼底跡，景態幾能同。 次前韻 鄒是禮貢生 平泉佳石在，半割到潭東。地受濂溪派[1072]，人偕栗里翁[1073]。嵌寄宜物外，游泳見虛中。曠代搜奇勝，揮毫興自同。 次前韻 劉　綸庠生 桃洲訪勝概[1074]，引棹碧灣東。跽[1075]釣風前代，流觴記此翁。石虹飛泮側，玉筍漾波中。題識猶堪問，才高不肯同。 次前韻 阮　鄂庠生 雲侵苔石古，磊落聚江東。山水憑佳士，乾坤付醉翁。虹縱蜿蜒出，浪觸溯洄中。畫壁滄洲[1076]滿，臨流潄欲同。 次前韻 崔　瓚庠生 疑是補天石，何來碧水東。章縫[1077]思魯叟[1078]，簔笠問江翁[1079]。壑舞孤舟外，聲流斷岸中。唱酬無俗侶，選勝我從同。 題至聖寺 釋淨訥 一塵飛不到，長在此山中。玉殿清光滿，危樓紫氣籠。鐘聲和梵唄[1080]，香氳貫茲風。重重無盡藏，幽僻豈能窮？ 次前韻 釋智纘 掬水香浮谷，地靈天正中。佛開日月面，僧任霧霞籠。輪轂三千界[1081]，金璫一夜風。大功渾[1082]不滓[1083]，任運樂無窮。 湘山曉鍾 劉登瀛選貢 一剎[1084]倚南天，疏聲帶月傳。公庭停夜角，比戶發寒煙。佛老慵開靜，僧閒浪習禪。高軒[1085]待旦者，危坐聽啼鵑。 西橋夜月 劉登瀛選貢 虹槓[1086]今未斷，更靜幾人過。玉管吹寒魄[1087]，冰輪[1088]落淺波。讀殘題柱句，誤著授書魔。更上南樓望，狂歌撼漢河。 桃洲春浪 劉登瀛選貢 山城雨水合，春色一洲賒[1089]。掩映河陽令[1090]，留連鄴下車[1091]。客心千樹雨，人面半天霞。可惜看花者，夜深未到家。 次鹿床先生題學岩韻 殷　銘邑人 道南今五載，似邑泰山東。笭箵[1092]儔[1093]漁父，川岩識澹[1094]翁。龍門窺泮左，石室扣天中。佳勝埋煙雨，經題便不同。 七言律 柏坊驛 管大勛 大江秋盡泛鳴楖[1095]，一息西風渡柏坊。侯吏不知官艇去，長年謾[1096]道客心忙。緣涯白鷺隨流水，隔岸青山帶夕陽。鴻雁不來鄉信杳[1097]，幾回惆悵賦瀟湘。 觀音閣 陶敬圖知縣 久酣簿領[1098]違高閣，今日來遊興倍新。百尺玉虹[1099]明月夜，四圍碧障艷陽春。從來吏隱宜山縣，始信浮名解誤人。莫向憑欄瞻故里，此時茱菊是佳辰。 游金龍巖 劉自省知縣 縈紆[1100]石洞金龍眠，古觀苔荒不紀年。百尺雲根懸㞳壁，千尋瀑布瀉飛泉。嶙䂥[1101]攢[1102]筍疑無地，幽壑鋪銀別有天。路鎖煙霞蘿徑杳，深溪蓮露帶珠涎。 天開石榜 陳　繹訓導 石榜高懸學舍邊，不施斧鑿出天然。煙籠遠訝鮫鮹[1103]薄，苔蝕渾疑御[1104]墨鮮。浯水磨崖堪伯仲，齊安[1105]赤壁隔天淵。此中好展如椽壁，何必名從雁塔聯[1106]。 次前韻 劉紹璇知縣 科甲從來尺五連，自應石榜掛天邊。三秋吐鳳[1107]琳琅顯，五百吟龍玳琩鮮。聲價早膺仙筆定，恩光時逐士途遷。紫苔高護青雲跡，留取芳名寄翰[1108]篇。 湘寺曉鍾 車大聘訓導 高懸慧日涌蓮台，佛號鐘聲繞殿雷[1109]。五百偏宜三昧品，八千渾教九因回。境並瞿曇[1110]空色相，心同水月映如來。霜天曉日隨音徹，夜氣初回帶曙開。 南嶺霽雪 陶敬圖知縣 歷歷[1111]南天一望遙，醉看瓊絮舞層霄。冰花點綴蒼還素，玉粉凝華色自嬌。入樹影移窗外美，賞心人在個中饒。憑虛遠眺倍多興，梅綻枝頭滿樹瑤。 桃洲春浪 閻繼芳知縣 遙臨清匯甚紆洄[1112]，日激風濤起怒雷。浪擁波中如潄玉，桃紅天外似裝苔。幽懷載酒傳佳會，放膽凌虛[1113]倚翠隈[1114]。明良[1115]交泰乘風起，物我同歸大造垓[1116]。 西橋秋月 陳敦仁知縣 爐煙漠漠[1117]水瀏瀏[1118]，派溯長虹跨上游。垂壑似寬初月飲，凌虛不逐暮雲收。寒蓮荻葦[1119]流修影，彩映蘆花鎖急流。千載津梁憑帝力，無勞碧玉引箜篌[1120]。 泉峰夕照 莊祖詔知縣 城南峰嶺隱流泉，高聳□□更自然。遠澗圍田寬眼界，落霞繞洞廣人煙。空中幾見玉飛屑，靜里常聞樹噪蟬。何日游僧來結社，隨風花鳥舞蹁躚[1121]。 茭潭晚魚 崔　弼拔貢 寒潭澄淨鏡中天，徹底光涵月影圓。垂柳舞風枝裊岸，飛花點水片流川。淵源龍臥騰春浪，欵乃[1122]魚歌樂夜舡[1123]。此景可通銀漢[1124]近，泛槎[1125]常到鬥牛邊。 初冬過漿田寺 張　芳知縣 阿育浮圖未可攀，問人端只在前山。何時芥子開高壁，幾個獅兒[1126]過古關。岩屋光生雲月白，石床蘚濕鼎彝[1127]班[1128]。荒碑歲月題淳祐[1129]，拭眼都如一瞬間。 贈殘書 李日思庠生 摒擋箱篋意猶頻，屋漏釵痕滿袠[1130]勻。誰使藏山[1131]留蛻骨[1132]，猶同焦尾[1133]惜余薪。文章慧命[1134]爭求舊，風雨精靈戒喜新。可是久要存不朽，縹緗[1135]歷劫幾微塵。 陸舫落成 劉　綸庠生 清時莫漫學嚴光[1136]，似隱漁舟荻葦旁。蛟挾何來休問璧，龜文[1137]是處更宜床。浮沉不逐雙流漲，棲泊能恬萬頃洋。把酒臨風多感慨，沙頭鷿[1138]鷺自飛翔 次前韻 殷　銘邑人 蘭橈[1139]未試擊流光，水淺沙橫古木旁。公子當年應下釣，散人此日欲齎[1140]床。侵蓬滴瀝疑江泊，匝[1141]牖[1142]冥濛[1143]幻海洋。堂上杯膠湏[1144]力厚，乘風萬里等鵬翔。 次前韻 劉禹智邑紳 不用風牽錦纜[1145]光，虛窗洞敞綠溪旁。吹來柳浪如移棹，送到松濤半拂床。野外蓮歌聲細細，軒[1146]中琴操韻洋洋[1147]。浮沉我亦忘平陸[1148]，珍重梧枝看鳳翔。 春日鹿床先生招飲 李千秋選貢 春寒簾外掩疏欞[1149]，玉笛梅花彷彿聽。鼓瑟於堂兄次父，開書在庫甲盈丁。香消座上一爐雪，風美人間幾樹青。彩鳳傍雲應不寐，會逢梧引乍舒翎[1150]。 登祝融峰 釋淨訥且拙 輕衣橫掠萬山煙，直上孤峰好問天。石屋寬於塵世界，金人疑是活神仙。拂碑浩氣凌千古，振錫[1151]長空落半邊。七十二巔[1152]齊拜首，高僧出定在何年？ 酬客塵隱者來韻 釋智纘 翛然[1153]雲外寄孤蹤，未許時人狹路逢。愛勒移文[1154]馳隴北，羞言彈劍過山東。機前勘破七斤重，喝下嬴來三日聾。聞說雙林春正好，肯容杖屨[1155]襯花風。 和彭兵憲[1156]題雲陽署 釋智修 今時謾說趙州茶，且共良朋娛歲華。最喜文心[1157]符白鳳，卻憐戰骨擁黃沙。江頭有客頻敲楫，門下何人素籠紗。昨夜金風[1158]生紫岫，庭前亂落竺亁[1159]花。 五言絕 桃洲春浪 李　穆訓導 蛟龍得雲雨，捲起桃花浪，爛熳散不收，滿江春浩蕩。 西橋夜月 李友桂舉人 宜水涵秋色，平橋臥夕陽。碧雲開玉宇，冰鑒放清光。 題瀟湘八景 山市晴嵐 張　芳知縣 暮汲雲峰裊，朝春霧嶺開。三湘初過雨，不是望章台[1160]。 漁村夕照 無限斜陽意，花源幾處家。一聲長笛晚，沽酒坐星槎。 煙寺曉鍾 起滅歸何處，蒼蒼七十峰。空山猿鶴靜，朝日上青松。 江天暮雪 南郡失青蒼，寒輝豀壑共。漁鐙[1161]何處明，江花載船重。 遠浦歸帆 鷗鷺汀[1162]邊舍，芙蓉江上山。客舡如倦鳥，欲傍夕陽還。 平沙落雁 慘澹[1163]啣[1164]蘆下，翩翻啄稻來。楚天有羅[1165]弋[1166]，清唳[1167]過蒼苔。 瀟湘夜雨 山鬼[1168]蘿衣暮，江妃[1169]蕙帶[1170]陰。蒼梧祠下水，一夕出為霖[1171]。 洞庭秋月 孤鶴低難過，嚴霜濕欲微。君山一點碧，柔櫓夜雙歸。 新秋友人過訪 殷立鶴庠生 雲浪橫天際，新秋忽爾賒[1172]。涼風催客屐，和雨到山家。 七言絕 天開石榜 劉自省知縣 維石岩岩[1173]壯水濱，可知深處隱龍鱗。榜中自有真消息，為報鳳凰池[1174]上人。 地拱魁星 徐兆奎知縣 一拳石出星天巧，簇簇多生飛殿繞。嶠[1175]起宮牆肖若神，地靈人傑應秋曉。 古柏 段一鶚舉人 魯聞遺愛藹巴封，慚我金枝尚未濃。誰向峰頭饒勁節，蒼鱗冉冉[1176]欲成龍。 題白衣庵 釋淨訥且拙 殘冬踏雪到宜陽，紫竹林中晚飯香。滿缽盛來同一色，大千沙界盡克腸。 茅塘夜話 張　芳知縣 景陽才思愧龍賓[1177]，老大橫編羨斵輪[1178]。何處書聲如玉笛，驚回二十四番春。 次前韻 劉　綸庠生 兒童楚楚[1179]看留賓，他日猶能御李輪。從此燈光茅舍煖[1180]，謝家塘草夢中春。 題宜江八景 天開石榜 張問明縣令 誰識媧皇鍊石初，碑鐫宰相暗中儲。溪頭宿雨苔蘚濕，好拭蒼崖淡墨書。 地拱魁星 燦燦[1181]文星結一胎，斗[1182]杓上接五雲開。殷勤[1183]拱立山頭望，直待群英入彀[1184]回。 湘寺曉鍾 誰將路鐸振甜[1185]余，霧冷煙迷夜氣初。幾杵聲從雲外徹，穿欞觸幔破華胥[1186]。 茭潭晚魚 潭深碧藻水鱗鱗，傍晚掉舟放釣綸。餌得魚來須換酒，明朝共醉蓼花濱。 桃洲春浪 雨打桃林片卷空，碧溪銀浪染深紅。休言此去朝宗遠，一息長乘萬里風。 泉峰夕照 危[1187]峰秀出四山卑，俯瞰宜城若掛眉。早是江頭多暝色[1188]，卻余飛練晚來奇。 西橋秋月 長虹百尺跨津渠，荻葦水魂兩岸舒。一碧天光身上下，疑從擲杖到清虛[1189]。 南嶺霽雪 積雪經春未肯殘，峩眉此地一齊看。雲林霽雪[1190]開新樣，應作城中畫屏觀。 湘行次兵憲彭公[1191]韻 張　芳縣令 碧山如霧掩金鋪，畫苑神樓海上圖。著我扁舟誰是伴，踏歌聲里有人呼。 次前韻 吳　奇江南人 石出湘江竹翠鋪，阿誰畫出遠遊圖。卻憐[1192]日暮晴霞起，百尺寒稍綠鳳呼。 原詩 彭而述兵憲 清瀟兩岸綠如鋪，碧水中分好畫圖。頗柰扁舟忙裡去，春山欲盡鷓鴣呼。 舟歸望岳懷故 殷　銘邑人 雲透衡山天半枝，歸帆畏起近鄉思。為懷物外峰頭客，野鶴孤松別有詩。 舟行即景 殷　銘邑人 黃花回媚碧天秋，風動香根到葉舟。瓮映潭清纖指露，湘江汲盡暮雲愁。 次前韻 殷立鵠庠生 梧高葉滴渡江秋，野水閒雲泛客舟。寄語石尤[1193]鷗睡穩，雁回峰頂帶煙愁。 古柏 劉　經庠生 毫社移來古干傳，千年黛色飽雲煙。虬[1194]枝風裡清商奏，誰辨孔弦與宓弦。 虎頭石 劉　綸庠生 鸞[1195]集雉[1196]馴禾足奇，宜江異政系人思。何年猛虎溪頭臥，化石猶如欲渡時。 次前韻 阮庠生 何年沒羽伏江干，露冷蒼原夜色看。可識探頭聽鼓節，至今風雨未曾殘。 【注釋】 [1]雋：同「俊」。 [2]昌黎：指韓愈。韓愈的郡望為昌黎，所以稱韓愈為「韓昌黎」。韓愈在《答李翊書》中說：「氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛，則言之長短與聲之高下者皆宜。」 [3]炳蔚：形容文采鮮明華美，也指文臣。 [4]綺麗：鮮艷美麗。 [5]翬翟：翬、翟，皆為五彩花紋的雉雞。據說雉雞雌雄相守而不犯分，故在皇后的車子和服裝都畫有翬、翟的圖形，象徵婦女的美德。用以借指皇后的車服。 [6]翾：輕柔地飛。 [7]翥：鳥向上飛。 [8]鷹隼：兩種猛禽。泛指兇猛的鳥。 [9]翰：長而堅硬的羽毛。 [10]戾：至。 [11]尚：崇尚。 [12]體氣：稟性，氣質。 [13]薄：輕視。 [14]：勞苦。 [15]逖：遠。 [16]四子之書：即四書，《大學》《中庸》《論語》《孟子》。 [17]雋傑：出眾的人才。 [18]單：通「殫」，竭盡。 [19]屬：通「囑」。 [20]菀：草木茂盛的樣子。 [21]宜士：常寧的讀書人。宜，指常寧，因常寧縣治在宜陽，宜江繞其城，故常寧稱「宜」。 [22]登：增加。 [23]子瞻：蘇軾，字子瞻。 [24]沖：蘇軾原詩為「衡」。 [25]據宋周紫芝《竹坡詩話》，蘇軾此詩為：「衡口出常言，法度法前軌。人言非妙處，妙處在於是。」 [26]塑家：雕塑家。 [27]扃：門戶。 [28]環玦：古玉器名。兩種佩玉，圓形的玉環和環形而有缺口的玉玦。 [29]支：通「肢」。 [30]四子：《四書》的作者孔子、曾子、子思、孟子。 [31]蔡江門（1615—1643）：蔡道憲。蔡道憲，字符白，號江門，福建晉江人，明代官吏。崇禎十年進士。初授大理推官，後補長沙推官，張獻忠破長沙，拒降被殺，時年29歲，卒諡忠烈。著有《誨後詩集》。 [32]明季：明朝末年。 [33]授命：獻出生命。 [34]啟：天啟，明熹宗朱由校的年號，為1621—1627年。 [35]禎：崇禎，明毅宗朱由檢的年號，為1628—1644年。 [36]憩：休息。 [37]鬻：賣。 [38]鏤板：本指雕刻以印書的木板，引申為雕板印刷。 [39]守潭：守，節操；潭，深。守潭，節操深厚。 [40]犖犖：顯著的樣子。 [41]唶：嗟嘆，讚嘆。 [42]爼豆：俎和豆，古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的兩種器皿。這裡指奉祀。 [43]硜硜：鄙陋而頑固的樣子。這裡指堅持不懈。 [44]蟣虱：虱及其卵。 [45]信國：指文天祥。「信國公」是文天祥的封號。 [46]《論語·憲問》：「豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。」後因以「匹夫溝瀆」謂拘守普通人的小信小節。 [47]碪：同「砧」。 [48]拊興：安撫，撫慰揖安。 [49]磊磊：形容襟懷坦白，志節分明。 [50]浩浩：指浩然正氣、正大剛直的氣勢。 [51]下帷：放下室內懸掛的帷幕，指教書。引申指閉門苦讀。 [52]區區：猶方寸，形容人的心。誠摯，這裡指誠摯的心。 [53]晚季：朝代末期。 [54]委質：向君主獻禮，表示獻身。 [55]流丹：流血。 [56]蹙：狹窄，狹小。 [57]搘拄：支持，支撐。 [58]崩奔：崩裂的危局。 [59]炙：比喻受到薰陶。 [60]劈窠：寫字、篆刻時，為求字體大小勻整，以橫直界線分格，叫「擘窠」。擘，劃分；窠，框格。也指大字。這裡指大字。 [61]窈窱：同「杳窕」，深遠、深邃的樣子。 [62]砉：象聲詞，形容迅速動作的聲音。 [63]寸磔：碎解肢體，古代的一種酷刑。 [64]矻矻：極為勞苦或勤勉不息的樣子。 [65]行且：將要。 [66]耿：光明，正直。 [67]殷浴日：即本志纂修、候選貢生殷銘。殷銘，湖南常寧人，順治朝貢生，官澧州訓導。與王夫之交好。 [68]家鉉翁：字則堂，眉州人（今屬四川省眉山市）人，歷任監司及州府官，累遷端明殿學士、簽書樞密院事。賜進士出身。南宋德祐元年（1275），出使元大都，被扣留。後被流放河間，開館授《春秋》。直至元成宗即位（1295），方放歸其家鄉眉州，時年八十二。 [69]羔：，古同「雁」。小羊和雁，古代用為卿、大夫答覆的贄禮。《周禮·春官·大宗伯》：「卿贄羔，大夫贄。」 [70]謝侍郎：謝枋得，字君直，號疊山，信州弋陽人（今江西上饒弋陽縣），南宋著名詩人、學者。 [71]賣卜：以占卜謀生。 [72]弟：通「悌」。敬愛哥哥，引申為順從長上。 [73]虖：古通「乎」。 [74]此語應出自《莊子·養生主第三》。原文為：「庖丁釋刀對曰：臣之所好者，道也，進乎技矣。」此處所引似乎有誤。 [75]河漢：比喻言語大而無當，空泛不切實際。 [76]疊山：謝枋得，字君直，號疊山。南宋末詩人。宋亡後不仕，絕食而死。 [77]慟：極悲哀，大哭。這裡指王夫之侄子王敉在兵亂中遇害。 [78]閱日：度日，過日子。 [79]帖括：泛指科舉應試文章，明清時亦指八股文。 [80]怵然：驚懼的樣子。 [81]無能度驊騮前者：指無人能夠超過殷浴日。驊騮，駿馬。 [82]天至：出於天性，天生而成。 [83]諧而媟者：此語《姜齋文集校注》作成「諧而譎者」。見陽建雄校註：《姜齋文集校注》，湘潭大學出版社，2013年。本文在《姜齋文集校注》中題為《殷浴日時藝序》，文字基本相同，但也有差異。 [84]僨：撲倒。 [85]方有言意以放怒而僨者，趣人於來：《姜齋文集校注》作成：「方有言意以放恣而逞者，迫人於來。」疑《姜齋文集校注》為是。 [86]今眽浴日於意汎，浴日於言，索其媚與爭者亡有：《姜齋文集校注》作成：「今求浴日於御意擇言之際，索其媚與爭者無有。」疑《姜齋文集校注》為是。 [87]僴然：胸襟開闊的樣子。僴，寬大，博大。 [88]油然：悠然，安然。 [89]文場：科舉的考場。 [90]已：後來，過了一些時間。 [91]從子：侄子。 [92]孝恭：孝順恭謹。《尚書·君陳》：「惟爾令德孝恭。」 [93]出自《詩經·小雅·楚茨》。意思為：兒孫們，兒孫們，莫荒廢，要長保。 [94]博：《姜齋文集校注》作「以」。 [95]張峩翁邑侯：指張問明。張問明，字還城，號峨輝，四川峨眉人，舉人，康熙七年（1668）至十七年（1678）以文林郎任常寧知縣。邑侯：縣令。 [96]《周禮·地官·小司徒》：均土地，以稽其人民，而周知其數。文中「小司空」應為「小司徒」。 [97]《周禮·地官·均人》：「均人：掌均地政，均地守，均地職。」 [98]《詩經·小雅·甫田》：「我取其陳，食我農人。自古有年，今適南畝。」意思為：我來拿出那陳糧，給我的農人飽肚腸。年年都是大豐年，今歲我視察南邊的田。 [99]瘏：疲勞致病。 [100]揆：度，揣測。 [101]厥：其，那個的。 [102]迨：等到，達到。 [103]蠧：蛀蝕器物的蟲子。 [104]貽：遺留，留下。 [105]竭蹷：用盡。 [106]遐：遠。 [107]諏：在一起商量事情，詢問。 [108]卷舒：捲縮盈舒。 [109]豐亨：富厚順達。 [110]康熙壬子：康熙十一年，即1672年。 [111]躋：登，上升。 [112]秩：古代官吏的俸祿，古代官職級別。 [113]司馬溫公：指司馬光。司馬光被封為「溫國公」。 [114]稿：應為「槁」。 [115]几几：猶，幾乎。 [116]沠：同「派」。派，水的支流，這裡指譜系。 [117]甲第：科舉考試中的第一等。 [118]雲礽：遠孫。比喻後繼者。 [119]奕葉：累世，代代。 [120]渥：深厚。 [121]秕稗：秕子和稗子。 [122]發幽摘伏：揭發隱秘的壞人壞事。形容治理政事精明。 [123]敦：督促，促使。 [124]久：或為「灸」。明灸：明火，明亮。 [125]覆盆：比喻社會黑暗或無處申訴的沉冤。 [126]期年：一周年。 [127]隈：山水等彎曲的地方。 [128]此語出自：《說苑·正諫》：「磨礱砥礪，不見其損，有時而盡。」 [129]淪肌浹髓：浸透肌肉，深入骨髓。比喻感受很深。 [130]岳降：誕生或誕辰。 [131]此語出自《詩經·小雅·天保》：「天保定爾，亦孔之固。俾爾單厚，何福不除。」意思為：老天保佑你，亦真牢靠哩。使你盡寬厚，何福不消受。 [132]此語出自《詩經·小雅·天保》：「天保定爾，俾爾戩糓。磬無不宜，受天百祿。」意思為：老天保佑你，使你有福祿。沒什不相宜，受天百樣祿。 [133]台垣：都察院、六科，並稱「台垣」，為監官、諫官機構。 [134]奕禩：世代，代代。 [135]躋：登，上升。 [136]稱：舉。 [137]此語出自《詩經·豳風·七月》：「躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。」兕觥：中國古代盛酒或飲酒器。 [138]李北山：疑為李孔茂。據本志第四卷《學校志·師儒》載：李孔茂，字爾星，號北山，黃州府麻城縣人，由歲貢康熙六年三月二十八日任常寧訓導。本文中「古黃名宿」「司鐸宜江」等語，均與此載相符。 [139]裕：教導。 [140]韓愈《答李翊書》：「養其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。」意思為：有茂密的樹根，就會有豐碩的果實；有充足的燈油，就會有明亮的燈光。比喻凡事從根基上下工夫，自然會有顯著成效。 [141]數：命運，天命。 [142]再獻而不售：《韓非子·和氏》記載，卞和於荊山上偶得一璞玉，先後獻於楚厲王、楚武王，卻遭楚厲王、楚武王的臏刑懲罰，後「泣玉」於荊山之下，始得楚文王識寶，琢成舉世聞名的「和氏璧」。 [143]抱朴：保持本有的純真，不為外物所誘惑。 [144]懸黎：會發夜光的美玉。 [145]燕石：燕山所產的一種類似玉的石頭。 [146]黃：黃州府。 [147]班馬：班固、司馬遷。二人皆為史學家。 [148]屈宋：屈原、宋玉。二人皆善辭賦，為後世辭賦家所宗。 [149]楮：紙的代稱。 [150]垣：牆。 [151]濟濟：形容人多。 [152]而農王君：指王夫之。王夫之，字而農，號姜齋。明末清初著名學者、思想家。 [153]孤逈：孤立，遠離其他事物。 [154]嶙峋：一般形容山勢峻峭、重疊、突兀的樣子，也指人或動物消瘦露骨，如瘦骨嶙峋 。現也指人剛正有骨氣。這裡指人剛正有骨氣。 [155]副車誤中：漢功臣張良曾雇用殺手，採用投擲大鐵椎至其座車的方法暗殺秦始皇，秦始皇準備了許多座車，結果殺手沒有擊中真正的座車，僅僅是砸碎了秦始皇的副車。現在常表示做事情僅找到次要目標，沒有找到真正目標。 [156]軒軒霞舉：軒軒，高揚的樣子，飛舉的樣子；霞舉，飄行，飛升。軒軒霞舉，指聲名遠播。 [157]司鐸：指掌管文教。 [158]宜江：指常寧。宜江流經常寧縣城。 [159]逸韻：指高逸的風韻。 [160]挹：舀，把液體盛出來。 [161]佻達：輕薄放蕩。 [162]垢戾：不乾淨，暴惡。 [163]祓：古代用齋戒沐浴等方法除災求福，亦泛指掃除。祓濯：洗濯。 [164]范：模子。 [165]晦庵：朱熹。朱熹，字元晦，號晦庵。 [166]南軒：張栻，號南軒。南宋學者、理學家。 [167]徽：美好的東西。 [168]裂眥：謂因發怒而眼睛睜得極大，眼眶似乎要裂開。形容極其憤怒的神態。 [169]臲卼：動搖不安的樣子。 [170]澹漠：恬淡寡慾。這裡指淡然。 [171]四百有二十甲子：一甲子為60天，420甲子為25200天，乃69歲。 [172]觴：古代酒器。 [173]觥：古代酒器，腹橢圓，上有提梁，底有圈足，獸頭形蓋，亦有整個酒器作獸形的，並附有小勺。 [174]渟：古同「汀」，水邊平地。 [175]韓文公：指韓愈。下面所引這段話，出自韓愈《送廖道士序》。 [176]歐陽公：指歐陽修。下面所引這段話，出自歐陽修《送廖倚歸衡山序》。 [177]阿：凹曲處。 [178]南服：古代王畿以外地區分為五服，故稱南方為「南服」。 [179]條：通達。 [180]終：疑為「鍾」字。 [181]陬：隅，角落。 [182]澨：水邊地，涯岸。 [183]漳水：即漳河。上游由兩河合一，一為清漳河，一為濁漳河，均發源於山西長治，下游作為界河在經過區段劃分河北與河南兩省邊界，到河北省邯鄲市館陶縣合流衛河，稱漳衛河、衛運河，進入海河水系的南運河。 [184]阮參軍：疑為阮淡明。王夫之作有《阮淡明先生墓志銘》（見本卷《銘》），阮淡明即阮參軍。 [185]班荊道舊：朋友相遇於途，鋪荊坐地，共敘情懷。 [186]弁：書籍或長篇文章的序文、引言。 [187]浹：融洽。 [188]胥：全，都。 [189]介爾景福：此語出自《詩經·小雅·小明》。意思是：賜你大福氣。 [190]旉：同「敷」。足夠。 [191]媚：愛。 [192]攝：保養。 [193]奉：供養，伺候。 [194]休息：休養生息。 [195]袞衣：古代禮服，指龍衣。 [196]籩豆：古代祭祀燕享時，用來盛棗栗之類的竹器和盛菹醢之類的高腳木器。 [197]洵：誠實，實在。 [198]襦：短衣，短襖。 [199]而五袴之歌形昔之無襦而盛也：《後漢書》卷三十一《廉范傳》：百姓為便，乃歌之曰：「廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五絝。」意思為：百姓感到便利，他們歌頌廉范道：「廉叔度，來太晚！不禁火，民平安。從前沒有短上衣，今有五條褲子穿。」 [200]暄：溫暖。 [201]拊：古同「撫」，安撫，撫慰。 [202]熯：乾燥，熱。 [203]沍：凍結。 [204]弦誦：弦歌和誦讀，指學校教學。 [205]膠序：膠，周代學校。序，商代學校。膠序泛指學校。 [206]蕞爾：很小的樣子。 [207]簋：古代盛食物器具，圓口，雙耳。 [208]黃茂：豐美的穀物。 [209]蘓：同「蘇」。 [210]袝：華美的服裝。 [211]錫之榮如幾如式矣：賜給您的榮耀，象有預兆，有式樣。「如幾如式」，出自《詩經·小雅·楚茨》。 [212]期頤：年壽一百歲以上的人。 [213]攜無曰益：此語出自《詩經·大雅·板》。意思為：攜物莫說有阻擾。 [214]可以歌甘棠：《詩經·召南》有《甘棠》一首，懷念召（邵）伯的德政。 [215]蠻峒：指南方少數民族聚居的地區。亦指這一地區的人。峒，山洞，石洞。 [216]尋：不久。 [217]傳舍：驛站所設供行人休息的房舍。指旅館。 [218]兵憲：兵備道。掌監督軍事，並可直接參與作戰行動。此官由按察使或按察僉事充任，是分巡道的一種。又稱兵備副使。 [219]卒：突然。 [220]矧：況且。 [221]柘：疑為「拓」字之誤。 [222]疲：窮困。 [223]鳩：聚集。 [224]錫：賜。 [225]趨事：辦事，立業。 [226]周遭：四周，周圍。 [227]櫓：城上供防禦而無頂蓋的瞭望樓。 [228]雉碟：古代在城牆上面修築的矮而短的牆，守城的人可以藉以掩護自己。 [229]貯：儲存。 [230]下車：官吏到任。 [231]厪：同「勤」。 [232]孜孜：勤勉不懈。 [233]冺：同「泯」。 [234]辭：推卻不受。 [235]巔末：從頭到尾。 [236]珉：像玉的石頭。 [237]徐開禧：臨武知縣。 [238]率俾：順從。循教化供役使。 [239]方伯：一方諸侯之長。《禮記·王制》：「千里之外，設方伯。」後泛稱各地方的長官。 [240]連帥：一方諸侯之長。《禮記·王制》：「十國以為連，連有帥。」 [241]輿佁：輿和佁是古代奴隸社會中兩個低的等級的名稱，後來泛指奴僕及地位低下的人。 [242]皂隸：舊時衙門裡的差役。 [243]閈：里巷的門，又泛指門。 [244]閎：巷門。 [245]階序：台階與中堂兩側的廂屋。借指殿堂。又指台階和官階的次序。 [246]步武：跟著別人的腳步走，比喻效法。 [247]穹谷：深谷。 [248]嵁：險峻的。 [249]輦：疑為「莽」字。莽，草木茂盛的樣子。 [250]臨：指臨武縣。徐開禧為臨武縣令。 [251]釋褐：舊制，新進士必在太學行釋褐禮，脫去布衣而換穿官服。後用來比喻做官或進士的及第授官。 [252]庳：低矮。 [253]省：閱讀，看。 [254]懸魚：《後漢書》卷三十一《羊續傳》：「府丞嘗獻其生魚，續受而懸於庭；丞後又進之，續乃出前所懸者以杜其意。」後以「懸魚」指為官清廉。 [255]橐：口袋。 [256]廬：房舍。 [257]庖：廚房。 [258]湢：浴室。 [259]刊：砍伐。 [260]疪：不好的地方。 [261]亟：屢次。 [262]京：大。 [263]趨事：辦事，立業。 [264]無狀：不肖，無善狀。 [265]入覲：本指地方官員入朝進見帝王。這裡指下級見上級。 [266]蒞民：管理百姓。 [267]織：構成，建造。這裡指寫文章。 [268]承乏：指暫任某職的謙稱。 [269]燕息：安息。 [270]諟：古同「諦」，審諦。 [271]明：吳景明自稱。 [272]敢：謙辭，「不敢」的簡稱。 [273]克念：能夠想到這一點。克：能夠。 [274]矧：況且。 [275]重寄：指擔任常寧縣令的重任。 [276]蚉：古同「蚊」。用在此處不成詞，疑為「蚤」。「蚤」，同「早」。 [277]戰兢：戒慎恐懼的樣子。 [278]惕勵：心存畏懼而自我激勵。 [279]匪懈：不懈怠。匪，同「非」。 [280]箴銘：規誡之言。箴：勸告，勸誡。 [281]靖：恭敬。 [282]上帝臨汝：上帝在你面前。此語出自《詩經·大雅·大明》。 [283]怍：慚愧。 [284]粵：文言助詞，置於句首或句中，無實義。 [285]菲：微薄，使之微薄。 [286]朝乾夕惕：形容勤奮謹慎、兢兢業業，不敢稍有懈怠。 [287]支應：供應。 [288]恪：恭敬，謹慎。 [289]惇：勸勉，勤勉。 [290]薦：再，屢次，接連。 [291]即戎：用兵，作戰。《論語·子路》：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」 [292]疷：疑為「底」，達到。 [293]澍：及時的雨。 [294]忻：同「欣」。 [295]眎：同「視」。 [296]欹：傾斜。 [297]霖潦：淫雨。亦指雨後的積水。 [298]：連續不斷。 [299]惴惴：形容發愁害怕的樣子。 [300]尹：官名。常尹，指常寧縣令。 [301]憲：本文作者黃希憲自稱，下同。 [302]聿：文言助詞，無義，置於句首或句中。 [303]隳：毀壞，崩毀。 [304]丹書：朱筆書寫的詔書。 [305]憲：本文作者黃希憲自稱。 [306]玩：輕視，忽視。 [307]悁：疲乏。 [308]惇：勸勉，勤勉。 [309]糜：浪費。 [310]廩餼：指科舉時代由公家發給在學生員的膳食津貼。廩：米倉，亦指儲藏的米。餼：贈送食物。 [311]黼黻：衣裳繪繡的花紋。比喻文章。 [312]猷：計謀，打算，謀劃。 [313]殷殷：懇切的樣子。 [314]狃：因襲，拘泥。 [315]此語出自《詩經·大雅·烝民》。意思是：老天生下眾百姓，有本體呀有法則。「蒸」同「烝」。 [316]黌：古代稱學校。 [317]望達：有名望、有地位的人。 [318]鄉書：周制，鄉學三年大比，鄉老與鄉大夫薦鄉中賢能之書於王，謂之「鄉書」或「鄉老書」。見《周禮·地官·鄉大夫》。後世科舉因以「鄉書」代指鄉試中試。 [319]秋闈：科舉時代在秋季舉行的鄉試。 [320]揵：舉，揚。 [321]朂：勉勵。 [322]詔：告訴，告誡。 [323]《周禮·地官·小司徒》：「五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。以起軍旅，以作田役，以比追胥，以令貢賦。」 [324]方物：本地產物，土產。 [325]五服：古代王城外圍，每五百里為一區劃，共分侯、甸、綏、要、荒五等，稱為「五服」。 [326]王畿：天子都城附近的土地。 [327]甸服：為「九服」之一，指王畿外方五百里至千里之間的地區。 [328]吳侯：指吳景明。 [329]水次：指船隻泊岸之處，碼頭。 [330]南都：即今南京。明朝初建都南京，後明成祖遷都北京，但仍實行兩京制，南京亦被視為都城。 [331]欣戚：喜樂和憂戚。 [332]艤：停船靠岸。 [333]榜：屋棟。 [334]矌：疑為「曠」，荒廢。 [335]簟：竹蓆。 [336]峒：古時對南方少數民族的泛稱。 [337]窬：從牆上爬過去。 [338]《詩·大雅·公劉》：「篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉。」 [339]以：原因，緣故。 [340]惓惓：真摯誠懇。 [341]第：這。 [342]贖鍰：贖罪的銀錢。鍰：古代重量單位，亦是貨幣單位，標準不一。這裡指錢。 [343]帑藏：國庫。 [344]諏日：卜取吉日。諏：詢問。 [345]餱糧：乾糧。 [346]厫：同「廒」，圍起的園倉。 [347]垣：矮牆，牆。 [348]繚：繞。 [349]戊寅：萬曆六年，1578年。 [350]蚤：同「早」。 [351]鰓鰓：恐懼的樣子。 [352]逋：拖欠。 [353]此語出自蘇洵《仲兄文甫說》。 [354]率易：輕率，隨便。 [355]民牧：舊時指治理民眾的君王或地方長官。 [356]南畿：南京。 [357]筮仕：古人將出外做官，先占卦問吉凶。後稱初次做官為「筮仕」。 [358]萬曆巳卯：應為萬曆己卯，萬曆無巳卯年。萬曆己卯為萬曆七年，即1579年。 [359]御極：天子即位。 [360]稽古：考察古事。 [361]攸：所。 [362]奠：穩固地安置。 [363]元元：人民，百姓。 [364]拳拳：誠懇、深切的樣子，彎曲的樣子。 [365]屬：同「囑」。 [366]宇：本文作者劉宇自稱。 [367]顛末：始末。 [368]勒：雕刻。 [369]蒞官：到任，做官。 [370]一命：等級最低的官職，這裡指官位低微。 [371]殍：餓死。這裡指死。 [372]下輿：輿指車中裝載東西的部分，後泛指車。下輿，即下車，意為剛上任。 [373]庚辰年：萬曆八年，即1580年。 [374]辛巳年：萬曆九年，即1581年。 [375]當道：掌握政權。 [376]朱考亭：指朱熹。朱熹晚年講學於建陽考亭書院，創立考亭學派。 [377]沠：同「派」，指人、事或學術的分支系統。 [378]龔黃：為西漢循吏龔遂與黃霸的並稱。其事跡見《漢書》卷八十九《循吏傳》。 [379]卓魯：西漢卓茂、東漢魯恭的並稱，皆為循吏。其事跡見《後漢書》卷二十五《卓魯魏劉列傳》。 [380]軼：超過。 [381]區區：小小。 [382]甘棠：《詩經·召南·甘棠》：「蔽芾甘棠，勿翦勿伐。」該詩懷念召伯的德政。 [383]召父杜母：指西漢召信臣和東漢杜詩 。他們都曾為河南南陽太守，且皆有善政，使人民得以休養生息，安居樂業。故南陽人為之語曰：「前有召父，後有杜母。」後因以「召父杜母」，為頌揚地方官政績的套語。召信臣事跡見《漢書》卷八十九《循吏傳》；杜詩事跡見《後漢書》卷三十一《郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳》。 [384]江漢朝宗于海：江漢，指長江和漢水；朝宗，諸侯朝見天子，借喻百川入海。指江河奔流入海。 [385]闤闠：市場。 [386]四陽：常寧之東為耒陽，南為桂陽，西為祁陽，北為衡陽。 [387]阿育王：印度古代國王。梵語Aśoka，意譯無憂。為古印度名王旃陀羅笈多之孫。公元前273年即位，在位期間，幾乎統一全印度，後歸依佛教，並大力推行佛教，廣立碑敕。傳說阿育王在華氏城舉行第三次佛典結集，並派人到國外傳法，對後來佛教發展影響極大。 [388]遯：同「遁」。 [389]湫：水潭。 [390]八功德水：西方極樂世界的八功德池及須彌山、七金山的內海，皆盈滿八功德水。八功德謂一甘、二冷、三軟、四輕、五清淨、六不臭、七飲時不損喉、八飲後不傷腸。 [391]梁：橋。這裡指建橋。 [392]濟：渡，過河。 [393]踧踖：恭敬小心的樣子。 [394]達魯花赤：頭目，領袖。元代在中外各官署主管以外都設置達魯花赤一員，由蒙古人擔任，以監視漢官。 [395]欽：恭敬。 [396]宣命：皇帝的詔命。 [397]滸：水邊。 [398]釃：疏導，分流。 [399]贔：傳說中的一種動物，像龜。舊時大石碑的基座多雕成它的形狀。 [400]剞劂：雕刻。 [401]同寅：同僚。共事的官吏。 [402]比丘：佛家指年滿二十歲受過具足戒的男性出家人。 [403]使君：漢代稱呼太守刺史，漢以後為對州郡長官的尊稱。 [404]黌：古代稱學校。 [405]權量：權與量。測定物體大小、輕重的器具。 [406]蠲：除去，免除。 [407]詭：怪異，出乎尋常。 [408]概：刮平，不使過量。 [409]圜土：又作「圜牆」，指牢獄。 [410]職方：職官名。《周禮·夏官》有職方氏，掌天下之地圖，主四方之職貢；後每沿用，如明、清兵部及民國初年內務部均有職方司。 [411]星古班：人名。 [412]胙土：封地。古代帝王分封諸侯，用五色土築壇，一方一色，分封某方的諸侯，就用白茅包取某方的土，連同祭肉授給他，這就叫「胙土分茅」。 [413]庶：表示希望發生或出現某事，進行推測；但願，或許。 [414]鏹：錢。 [415]青衿：舊時讀書人穿的一種衣服，借指讀書人。 [416]耆舊：年高望重者。 [417]經始：開創事業者。指譚道軒。 [418]攝：代理。 [419]肇啟：初創，開始。 [420]靡置：放棄。靡，不；置，擱置。 [421]徂：開始。 [422]徒杠：可供徒步行走的小橋。 [423]苟：如果，假使。 [424]唯唯：恭敬應諾之詞。 [425]浸：逐漸。 [426]祲：災。 [427]弗獲已：不得已。 [428]贖鍰：贖罪的銀錢。 [429]餼廩：古代官府發給的作為月薪的糧食。亦泛指薪俸。 [430]沠：古同「派」。 [431]甲：舊時戶口編制單位。 [432]工：工程。 [433]譚：指譚道軒。 [434]倿：同「佞」。不佞，不才，作者陳勛自謙之詞。 [435]襄：完成，相助而成。 [436]編氓：編入戶籍的平民。 [437]攸：所。 [438]殆：大概。 [439]得已：謂出於自己的意願。 [440]諂：奉承，巴結。 [441]徒杠：可供徒步行走的小橋。 [442]輿梁：橋樑。 [443]祁：祁陽縣。 [444]飲冰：清苦廉潔。這裡指微薄的薪俸。 [445]傛：同「容」，或許，也許。 [446]孟：農曆四季中月份在開頭的（其他兩個月依次為仲、季）。 [447]一旦：忽然有一天。 [448]劻：同「匡」，幫助。 [449]不逮：不及。 [450]掉臂：甩動胳膊走的意思。 [451]歐陽子：指歐陽修。 [452]宋郊渡蟻：傳說宋朝的宋郊曾從水潦里救起許多螞蟻，後來中了狀元。比喻多做善事，會得到好的報答。 [453]扵：同「於」。 [454]囷：古代一種圓形穀倉。 [455]班班：明顯的樣子。 [456]磬：同「罄」，用盡。 [457]漙：盛多。 [458]范文正公：范仲淹。因諡「文正」，後世稱「范文正公」。 [459]周：周濟。 [460]麥舟之助：指友人間仗義資助。典故見【宋】釋惠洪：《冷齋夜話》卷十：「范文正公（仲淹）在睢陽，遣堯夫（仲淹子）於姑蘇取麥五百斛。堯夫時尚少，既還，舟次丹陽，見石曼卿，問：『寄此久近？』曼卿曰：『兩月矣。五喪在淺土，欲喪之西北歸，無可與謀者。』堯夫以所載舟付之，單騎自長蘆捷徑而去。到家拜起，侍立良久。文正曰：『東吳見故舊乎？』曰：『曼卿為三喪未舉，留滯丹陽，時無郭元振，莫可告者。』文正曰：『何不以麥舟付之？』堯夫曰：『已付之矣。』」 [461]青其衿：青衿，代稱秀才。 [462]餘慶：更多的吉慶。 [463]崇禎癸酉：崇禎六年，即1633年。 [464]陶公：指陶敬圖，明朝萬曆初年任常寧縣令。 [465]弭：平息，停止，消除。 [466]衽席之上：比喻安全舒適的地方。 [467]青衿之士：學生。 [468]學博：「博」，原文為「慱」，於義不合，故應為「博」。唐制，府郡置經學博士各一人，掌以五經教授學生。後泛稱學官為「學博」。 [469]黌：古代稱學校。 [470]耿光：光明，光輝，光榮。 [471]羹牆：比喻對先賢前輩的仰慕和懷念。 [472]彥：古代指有才學、德行的人。 [473]號舍：古時科舉考場分配給每位考生的小屋，白天寫考卷，夜間睡覺。 [474]朱紫陽：朱熹，南宋學者，理學家。 [475]張南軒：張栻，南宋學者，理學家。 [476]襲蓋卿：生卒不詳，字夢錫，南宋常寧縣（今湖南常寧市）人。曾與王居仁同時執經於張栻之門，潛心研究理學。 [477]王居仁：生卒不詳。南宋湖南常寧縣（今湖南常寧市）人。曾與襲蓋卿同時執經於張栻之門，潛心研究理學。 [478]走幣：奉贈禮金，送禮。 [479]循良：善良守法的官吏。 [480]龔遂：漢宣帝時，以七十餘歲高齡出任渤海太守，為著名循吏。 [481]文翁：廬江舒人。漢景帝末年，為蜀郡守。仁愛好教化。文翁事跡見《漢書》卷八十九《循吏傳》。 [482]希蹤：謂能達到或比並。 [483]方：比擬，相比。 [484]讓：遜色，不如。 [485]宋晦翁：指朱熹。朱熹，號晦庵（翁）。南宋人。 [486]冺：同「泯」，消滅，喪失。 [487]肄：學習，練習。 [488]沛：水勢湍急的樣子，泛指盛，大。這裡引申為有利於。 [489]而：古同「爾」，代詞，你或你的。 [490]干進：謀官，求仕進。 [491]淵淪：潭中微波。 [492]炤：同「照」。 [493]柎：花萼，亦指草木子房。 [494]古同「」，大繩索。這裡指用繩測量。 [495]王：王金，據第四卷《學校志·師儒》：王金，襄陽宜城人，時為常寧教諭。 [496]吳：吳璜。據第四卷《學校志·師儒》：吳璜，武昌江夏人，時為常寧訓導。 [497]棹：划船。 [498]灌：叢生而枝幹低小的樹木。 [499]莽：草，密生的草。 [500]摩抄：又作摩挲、摩娑。即撫摩，撫弄。 [501]章：花紋，文采。 [502]蒙絡：遮蔽纏繞。 [503]堦：同「階」。 [504]緣：沿著，順著。 [505]宜：指流經常寧縣治的宜江。 [506]較：疑為「校」。 [507]上國：指京師。 [508]學海必至於海，學山不至於山：揚雄《法言·學行》：「百川學海而至於海，丘陵學山不至於山。」這句話的意思是：百川因為奔流不息，所以才能到達大海；而丘陵靜止不動，所以永遠達不到山高。比喻為學要勤奮，方能有所長進，若是懶惰怕苦，則學業無成。揚雄，漢代學者。 [509]九仞一簣：「為山九仞，功虧一簣」的略語。比喻功敗垂成。 [510]詩見第十卷《藝文志·詩》。張芳、王金、吳璜詩皆存。 [511]達磨：今作「達摩」，南印度人，後來中國傳教。創立禪宗。 [512]結茅：編茅建屋。 [513]僧寮：僧舍。 [514]錫窪：錫礦坑地。 [515]筮令：古人將做官時必先占卜問吉凶，故後稱剛做官為「筮仕」。筮令，即剛做縣令。 [516]此處疑漏落一「出」字。 [517]秩秩：清明的樣子。 [518]落落：形容高。 [519]雍雍：和諧的樣子。 [520]肅肅：恭謹的樣子。 [521]方丈：一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禪寺中住持之居室或客殿，亦稱函丈、正堂、堂頭。印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說，轉而指住持之居室。今引申為禪林住持，或對師父之尊稱。俗稱「方丈」或「方丈和尚」。此處指住持之居室。 [522]百丈（720—814）：百丈懷海禪師，是中國禪宗史上的重要人物，唐代禪宗高僧。 [523]頃之：一會兒，不久，過些時候。 [524]首座：寺廟裡地位最高的和尚。 [525]緒庵公：指智纘禪師。智纘系江南世族，明末致仕高隱，慧業超群。著有語錄、詩文行世。 [526]洞朗：清徹明亮。 [527]毫：指毛筆。 [528]莫：同「瘼」。病，疾苦。 [529]攲側：傾斜。 [530]明：本文作者張問明自稱。 [531]厘：治理，處理 [532]隳：毀壞，崩毀。 [533]鰓鰓：憂愁恐懼的樣子。 [534]式：效法。 [535]悃愊：至誠，誠實。 [536]寅：敬。 [537]勅：告誡。 [538]幾：表示不定的數目。 [539]凜：畏懼。 [540]馭朽之防：《尚書·五子之歌》：「予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬。」孔穎達疏：「我臨兆民之上，常畏人怨，懍懍乎危懼，若腐索之馭六馬。索絕則馬逸，言危懼之甚。」後因以比喻帝王治國，艱險不易。 [541]鉛刀：以鉛製成的刀。因為它不銳利，所以用來比喻才力微薄。 [542]若：及，到，抵達。 [543]庶：表示希望發生或出現某事，進行推測。 [544]委蛇：從容自得的樣子。 [545]輪奐：形容屋宇高大眾多。 [546]無逸乃逸：《尚書·無逸》：「周公曰：『嗚呼！君子所其無逸。先知稼穡之艱難乃逸，則知小人之依。』」 [547]亶：實在，誠然，信然。 [548]遽：遂，就。 [549]六經四子：六經：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。四子，即四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》。 [550]濂洛關閩：濂指周敦頤。因其原居道州營道濂溪，世稱「濂溪先生」，為宋代理學之祖，程頤、程顥的老師。洛指程頤、程顥兄弟，因其家居洛陽，世稱其學為「洛學」。關指張載，因其家居關中，世稱「橫渠先生」，張載之學稱「關學」。閩指朱熹，朱熹曾講學於福建考亭，故稱「閩學」，又稱「考亭派」。 [551]《菁莪》：《詩·小雅》中《菁菁者莪》篇名的簡稱。 [552]《子衿》是《詩經·鄭風》的一篇。由於子衿是古代學子的服飾，故《毛詩序》認為該詩是「刺學校廢也」。 [553]槐垣：考場，試院。 [554]蟾窟：蟾宮，月宮。折桂：折斷桂花。攀折月宮桂花，科舉時代比喻應考得中。 [555]承乏：補充空缺的職位，多為在任者的謙辭。 [556]摛：鋪陳。 [557]葳蕤：草木茂盛、枝葉下垂的樣子。這裡指文采美好。 [558]赤壁之祥：宋蘇軾作有《前赤壁賦》《後赤壁賦》，皆為文章名篇。 [559]曷：古同「盍」，何不。 [560]殷：深，深切。 [561]走幣：奉贈禮金，送禮。 [562]基：地基。 [563]正：農曆年的第一個月，即正月。 [564]窶：貧窮，貧寒。 [565]悃愊：至誠，誠實。 [566]甃：砌，壘。 [567]欞：舊式房屋的窗格。 [568]戟門：於門前立戟。 [569]必：固執。 [570]礛：打磨玉石用的青色磨石。 [571]鳳音：比喻美妙的音樂。多指笙簫等細樂。 [572]在古代以左為尊，古代契約，也以左為尊，故用「左券之操」或「穩操左券」來說明有把握。 [573]饗：犒賞，賞賜。 [574]原：同「源」。 [575]通籍：做官。籍是二尺長的竹片，上寫姓名、年齡、身份等，掛在宮門外，以備出入時查對。通籍謂記名於門籍，可以進出宮門。因此後來便稱做官為「通籍」。 [576]階榮：指升登高位。 [577]明末戊寅：指崇禎十一年（1638）臨藍礦寇攻常寧縣城。 [578]烽燧久熄：烽燧，即「烽火」。古代邊防報警的兩種信號，白天放煙叫「烽」，夜間舉火叫「燧」。烽燧久熄，指國家太平，無戰亂。 [579]虞：憂慮。 [580]王公設險以守其國：語出《周易·坎卦·彖》。 [581]峩翁張父師：指常寧縣令張問明。 [582]宰：主管，主持。 [583]洽：諧和。 [584]不愆：沒有過失，沒有耽誤。 [585]素：素來的計劃。 [586]墉：城牆。 [587]浚洙：疏浚洙水。洙水，流經魯國都城曲阜之北。這裡指疏浚河流。 [588]築郿：郿，地名，在中國陝西省，現作「眉縣」。築郿，這裡指築城。 [589]幾：幾乎。 [590]下車：官吏到任。 [591]覘：看，偷偷地察看。 [592]語出老子《道德經》第六十章：「治大國，若烹小鮮。」小鮮，小魚。烹小魚時不能隨意翻攪，頻繁地翻攪會把魚攪爛。治理大國也不能恣意妄為。妄為會傷害民心、損害國家。 [593]小人：小民。 [594]依：依靠。 [595]稼穡：耕種收穫。泛指農業勞動。 [596]阽：臨近邊緣，一般指險境而言。 [597]囊槖：錢包。 [598]說以先民，民忘其勞：語出《周易·兌卦·彖》。意思為：欣然身先百姓以任勞，則百姓亦必欣然忘勞。 [599]拔貢：科舉制度中由地方貢入國子監生員之一種。清朝制度，初定六年一次，乾隆中改為逢酉一選，也就是十二年考一次，優選者以小京官用，次選以教諭用。每府學二名，州、縣學各一名，由各省學政從生員中考選，保送入京，作為拔貢。經過朝考合格，可以充任京官、知縣或教職。 [600]賢書：《周禮·地官·鄉大夫》：「鄉老及鄉大夫、群吏獻賢能之書於王。」賢能之書，謂舉薦賢能的名錄，後因以「賢書」指考試中試的名榜。 [601]苗裔：後代子孫。 [602]間言：怨言。 [603]數奇：古人迷信，認為偶數吉利，單數不吉利，故將命運不佳、凡事無法偶合者稱為「數奇」。 [604]丘文莊公：丘濬（1421—1495），字仲深，廣東瓊山人，明代中期著名的學者和政治家，諡號「文莊」。 [605]陳獻章（1428—1500）：字公甫，號石齋，廣東新會（今江門市新會區）白沙里人，故又稱「白沙先生」，世稱為「陳白沙」。 [606]司鐸：古代宣揚教化、頒布政令時擊鐸警眾，故稱主持教化的人為「司鐸」。 [607]坐春風：如同坐在和煦的春風裡。比喻受到良師的教導。 [608]飲冰之節：謂清苦廉潔。 [609]懸魚：漢太守羊續，有人送他生魚，他將魚掛在中庭，下次再送時即指懸掛的魚，以杜絕再度送禮。羊續事跡見《後漢書》卷三十一《羊續傳》。 [610]自矢：猶自誓。立志不移。 [611]暮金：夜間送金錢賄賂。 [612]騏驥：千里馬。 [613]直指使：官職名。朝廷設置的專管巡視、處理各地政事的官員，也稱「直指使者」，因出巡時穿著繡衣，故又稱「繡衣直指」，或稱「直指繡衣使者」。 [614]花封：封建時代賜給貴婦人的封誥。這裡指朝廷擬頒給李湘愚母親封誥。 [615]內艱：舊時遭母喪稱「內艱」。 [616]陶靖節：即陶淵明。東晉詩人。私諡「靖節」，世稱「靖節先生」。 [617]台：用於稱呼對方或與對方有關的事物。 [618]台：官署。 [619]鄉邦：鄉村。 [620]齒：指年齡。 [621]羽儀：比喻賢人登用，為世儀表、表率。 [622]雲霄：舊時比喻極高的地位。 [623]飭：整頓。 [624]廉頑立懦：指高尚的節操可以激勵人振奮向上。 [625]寸丹：一寸丹心的省稱。謂一片赤誠之心。 [626]尺素：書寫用的一尺長左右的白色生絹，借指小的畫幅，短的書信。 [627]鳩杖：杖端刻有鳩形的手杖。相傳鳩不會被食物噎到，故以鳩杖賜年高之人以扶老。 [628]虎皮：指教師的講席。 [629]敷揚：宣揚。 [630]式：句首語氣詞。無實義。 [631]廬：寄。 [632]孝子不匱，永錫爾類：出自《詩經·大雅·既醉》。朱熹集傳：「類善也……孝子之孝誠而不竭則宜永錫爾以善矣。」意思為：孝順的子子孫孫層出不窮，上天會恩賜福祉給孝順的人。 [633]崖崖：高潔。 [634]洞洞：幽深的樣子。 [635]派：水的支流，這裡指家族譜系。 [636]庠序：泛指學校。殷代叫庠，周代叫序。 [637]浸：逐漸。 [638]了了：心裡明白，清清楚楚，通達。 [639]落落：形容跟別人合不來，孤獨。 [640]居恆：日常生活。 [641]曠達：心胸開闊樂觀。 [642]磊落：光明正大、是非分明的態度和堅決遵循很高的道德標準行事。 [643]蹇：窮困。 [644]掇巍：高取。 [645]數逢其奇：指命運不好。 [646]東山屐：東晉謝安在金陵城東築別墅，常著屐來此遊憩。淝水之戰，謝玄等破苻堅，有驛書至，安方對客圍棋，閱書既竟，了無喜色，棋如故。既罷，還內，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折。事見《晉書》卷七十九《謝安傳》。 [647]北海之尊常乏：北海，指漢代的孔融，因孔融曾為北海相，世稱「孔北海」。《後漢書》卷七十《孔融傳》：「（融）性寬容少忌，好士，喜誘益後進。及退閒職，賓客日盈其門。常嘆曰：『坐上客恆滿，尊中酒不空，吾無憂矣。』」北海之尊常乏，指因貧窮無酒招待客人，客人稀少。 [648]屈子：屈原。 [649]絲染而墨子悲：《墨子·所染》：「子墨子言見染絲者而嘆，曰：『染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣！故染不可不慎也！』」指易受習俗影響以及由此而發感嘆。 [650]路歧而楊朱泣：即楊朱泣歧，意思是在十字路口錯走半步，到覺悟後就已經差之千里了，楊朱為此而哭泣。後常引作典故，用來表達因世道崎嶇擔心誤入歧途的感傷憂慮，或在歧路的離情別緒。亦作「楊朱哭」。 [651]《天保》：《詩經·小雅》中的篇名。《天保》是一首為君王祝願和祈福的詩。《毛詩序》云：「《天保》，下報上也。君能下下以成其政，臣能歸美以報其上焉。」 [652]什：詩篇。 [653]行遯：出走，逃去。謂避世隱居。 [654]《採薇》之歌：即《採薇歌》。《採薇歌》傳說是由叔齊、伯夷餓死前所作的一首先秦古歌。這首歌謠的一、二句寫二人在首陽山採薇充飢，字句看似平淡，卻包含了「不食周粟」的堅決態度。三、四句說明不食周粟的原因。五、六句寫個人遭遇，表達生不逢時的感慨。最後兩句表達了他們寧赴黃泉也決不妥協的態度。 [655]埒：等同。 [656]禾黍：即禾黍之悲，亡國的悲傷，出自《詩經·王風·黍離》。《詩經·王風·黍離》序：「周大夫行役，至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆。」這裡指悲明朝的覆亡。 [657]直：只，僅僅。 [658]空言：謂只起褒貶作用而不見用於當世的言論主張。 [659]魯史之舊：孔子修《春秋》，是因魯史之舊文。這裡指史書。 [660]順治庚寅年：順治七年，即1650年。 [661]惓惓：真摯誠懇。這裡意為耿耿於懷。 [662]入孝出弟：指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。同「入孝出悌」。 [663]守先待後：猶繼往開來，承先啟後。 [664]揆：度，揣測。 [665]無如：無奈。 [666]賻：拿錢財幫助別人辦理喪事。 [667]戾：違背，違反。 [668]令名：指美好的聲譽，好名聲。 [669]歿：死。 [670]儀型：做楷模，做典範。 [671]王而農：王夫之。王夫之，字而農，號姜齋。 [672]某：作者自稱。 [673]齪齪：侷促。 [674]覬：希望得到。 [675]納履：穿鞋。 [676]《史記》卷一百二《張釋之馮唐列傳》：「王生者，善為黃老言，處士也。嘗召居廷中，三公九卿盡會立，王生老人，曰『吾韈解』，顧謂張廷尉：『為我結韈！』釋之跪而結之。既已，人或謂王生曰：『獨柰何廷辱張廷尉，使跪結韈？』王生曰：『吾老且賤，自度終無益於張廷尉。張廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪結韈，欲以重之。』諸公聞之，賢王生而重張廷尉。」後因以「結韈」為士大夫屈身敬事長者，或士人蔑視權貴之典。這裡意指前者。 [677]幞被：指用包袱裹束衣被，意為整理行裝；鋪蓋卷，行李。 [678]綺繡：彩色絲織品。這裡形容辭藻華麗。 [679]嶙峋：形容山石等突兀、重疊。這裡形容剛正有骨氣。 [680]瀏漓：流利飄逸的樣子。 [681]徐山陰：徐渭。徐渭（1521—1593），子文長，浙江紹興府山陰（今浙江紹興）人。明代文學家、書畫家、戲曲家。 [682]袁公安：指明代晚期三位袁姓的散文家兄弟，分別是袁宗道、袁宏道、袁中道。由於三袁是荊州公安縣（今湖北省公安市）人，其文學流派世稱「公安派」。 [683]揜：同「掩」。 [684]玅：古同「妙」。 [685]河上公：中國歷史上的隱士，其為老子《道德經》作注的《河上公章句》流傳很廣、影響很大，但是其姓名、地望以及生卒年無人知曉。 [686]龐蘊：生卒不詳。字道玄，又稱龐居士，唐朝衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之後「白衣居士第一人」，素有「東土維摩」之稱。 [687]愷六：王愷六，衡陽人，王夫之同姓好友，兩人常以詩文相往還。 [688]方平：王遠，東漢人。葛洪《神仙傳》卷三《王遠》：王遠，字方平，東海人也。舉孝廉，除郎中，稍加至中散大夫。學通五經，尤明天文圖識河洛之要。逆知天下盛衰之期，九州吉凶，觀諸掌握。後棄官入山修道，道成。 [689]《神仙傳》卷三《王遠》：「麻姑望見，乃知之。曰：噫，且止，勿前。即求少許，未至，得米，便以撒地，謂以米祛其穢也。視米皆成真珠。」長爪姑即麻姑，「真珠」，又作「丹砂」。 [690]悴：衰弱，疲萎。 [691]龍樹：著名的大乘佛教論師，在印度佛教史上被譽為「第二代釋迦」，大約活躍於150至250年。他首先開創空性的中觀學說，肇大乘佛教思想之先河。著作以《中論》及《大智度論》最為著名。 [692]覃精：潛心。 [693]晦冥：昏暗，陰沉。 [694]七十子：孔子弟子著名者有七十二人，七十是以整數而論。《史記》卷四十七《孔子世家》：「弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。」 [695]壁內之遺音：《漢書》卷三十《藝文志》：「武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書》及《禮記》《論語》《孝經》凡數十篇，皆古字也。」這些書都藏在孔子宅之牆壁里，漢武帝時，魯共王欲拆孔子宅，才被發現，故稱「壁內之遺音」。 [696]先正：前代的賢人。 [697]《彖》《繋》：皆《周易》中的內容。 [698]亦作「象網」。《莊子》寓言中的人物。含無心、無形跡之意。也有不真切、模糊不清的意思。《莊子·天地》：「黃帝游乎赤水之北，登乎崑崙之丘而南望，還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使吃詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。」一本作「罔象」。王先謙集解曰：似有形若無形，故眸而得之，象而實無，蓋無心之謂。後用為典故。 [699]仁山：指宋、元之際學者金履祥。金履祥（1232—1303），字吉父，號次農，婺州蘭溪（今浙江省蘭溪）人。為浙東學派、金華學派的中堅，「金華四先生」之一，稱「仁山先生」。著有《尚書表注》等書。 [700]伯原：指元代文學家、理學家杜本。杜本（1276—1350），字伯原，清江（今江西樟樹市）人，稱「清碧先生」。著有《四經表議》《六書通編》等書。 [701]聖予：龔開，宋末元初畫家，字聖予。 [702]皋羽：謝翱，南宋詩人，字皋羽，曾參與文天祥抗元。兵敗，脫身避地浙東，與方鳳、吳思齊等結「月泉吟社」。 [703]億翁：億或為「憶」。憶翁，即鄭思肖，宋末詩人、畫家，連江（今福建省福州市連江縣）人，字憶翁。著有《心史》。他將該書封於鐵盒中，藏於井中。該書沉埋井中達350餘年，直至明崇禎十一年（1638）始被發現。「井中銕函」應指此書。 [704]銕：同「鐵」。 [705]河汾：隋河代王通設教河汾之間，受業者達千餘人。後以「河汾」指稱王通及其學術流派。 [706]披帷：撥開帷幕。 [707]啟秘：打開秘密。 [708]漢壽：指關羽。關羽被漢廷封為漢壽亭侯，故稱「漢壽」。關羽死後逐漸被神化，被崇為「武聖」。中國古代，各地關公廟遍布，人們對其頂禮膜拜。 [709]僭：超越本分，古代指地位在下的冒用在上的名義或禮儀、器物。 [710]尸祝：祭祀。 [711]神：指關羽。 [712]永貞：謂長享正命。 [713]吳子胥：即伍子胥。春秋末期吳國大夫、軍事家。 [714]唐睢陽：指張巡、許遠。安史之亂時，唐朝將領張巡、許遠率軍誓死保衛睢陽，英勇殉國。 [715]宋武穆：指岳飛。岳飛為南宋抗金將領，被陷害，後被追諡「武穆」。 [716]籍籍：形容名聲盛大。 [717]赫赫：顯赫的樣子。 [718]轟轟：盛大的樣子。 [719]秉燭之事：即秉燭達旦。旦，早晨。手持點燃的蠟燭直到天亮。羅貫中《三國演義》第二十五回：「操欲亂其君臣之禮，使關公與二嫂共處一室。關公乃秉燭立於戶外，自夜達旦，毫無倦色。」 [720]桃園之盟：劉備、關羽和張飛三位志士，為了共同干一番大事業，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節在一個桃花絢爛的園林舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享。 [721]揆覽：覽，觀也；揆，度也。覽揆，觀察。 [722]而：同「爾」，這裡指關羽。 [723]蘇子：蘇軾。蘇軾《潮州韓文公廟碑》：「公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。」 [724]明：張問明自稱。 [725]帡：古代稱帳幕之類覆蓋用的東西。 [726]暘：晴天。 [727]孔：很。 [728]禎：吉祥。 [729]明水：古代祭祀所用的淨水。 [730]鑒：明察。 [731]合七：佛教中「合七支的因」，七支指受用圓滿、和合、大樂、無自性、大悲遍滿、利生無間、永住無滅。 [732]佛具：又稱為法器、法具等。從廣義而言，凡是在佛教寺院內或非寺院所設佛堂等，設有莊嚴佛壇，並且用於祈請、修法、供養、法會等各類佛事活動的器具，或是佛教徒所穿所帶的衣物、念珠乃至錫杖等輔助修行用的器物，都可稱之為佛具。就狹義而言，凡供養諸佛、莊嚴道場、修證佛法，以實踐修行佛法或舉行佛事活動所用器具即為佛具。佛具如果以用途來區分，一般含有莊嚴、供佛、報時、容置、攜行及密教法具等幾種。 [733]權智：佛教語。觀照萬法差別以普渡眾生的善巧、方便之智，與實智相對。 [734]梯航：梯與船。登山渡水的工具。引申指有效的途徑。 [735]妙喜：佛學術語，界名，維摩居士之國土。 [736]欂櫨：柱頂上承托棟樑的方木。 [737]節梲。節，屋柱上端頂住橫樑的方木；梲，樑上的短柱。 [738]菲：微薄，使之微薄。 [739]五濁：大乘佛教在佛經中提出的劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。 [740]三乘：三種交通工具，比喻運載眾生渡越生死到涅槃彼岸的三種法門。 [741]孽緣：一種不該有的緣分。其種子一開始就不該發芽。不該有的，有緣但很可能無分。 [742]寄跡：寄託自己的蹤跡。 [743]浸浸：漸漸。 [744]囊槖：袋子，腰包。 [745]檀旃：檀香。 [746]鷲峰：靈鷲山，亦借指佛地。 [747]嵐：山中的霧氣。 [748]紺園：佛寺的別稱。借指道教宮觀。 [749]惝怳：失意，傷感。 [750]永日：從早到晚，整天。 [751]泊：疑為「洎」字之誤。洎，到，及。 [752]納子：應為「衲子」，出家人。 [753]幾：將近，相去不遠。 [754]戊申歲：為康熙七年（1668），這時是張問明任常寧知縣（康熙七年至十七年），後面的「張父師」指張問明。 [755]曩時：以前。 [756]飛鳴氣象：驚擾不安的樣子。 [757]尨茸：蓬鬆。 [758]色：佛家語。指一切物質的存在。 [759]飲冰：清苦廉潔。 [760]竟：完成。 [761]鹿苑：僧園，佛寺。 [762]錢刀：錢幣，金錢。刀，古代一種刀形錢幣。 [763]長物：原指多餘的東西，後來也指像樣的東西。 [764]慳：不捨得把自己的東西施給人家。吝嗇，小氣。 [765]檀越：施主。 [766]願輪：菩薩的誓願很堅固，能摧破一切怨敵，好像輪王的輪寶一樣，所以叫做輪。 [767]翬飛：形容宮室的高峻壯麗。 [768]渾：全，滿。 [769]泮宮：周代諸侯的學宮。 [770]簡命：簡任，選派任命。 [771]促：小，狹窄。 [772]以：及。 [773]鰓鰓：憂愁恐懼的樣子。 [774]寶慶：指寶慶府，今湖南邵陽市。 [775]尺一，亦稱「尺一牘」「尺一板」。古時詔板長一尺一寸，故稱天子的詔書為「尺一」。亦指一般書信。 [776]甃：砌，壘。 [777]易易：很容易。 [778]克：能 [779]肩荷：負擔。 [780]桷：方形的椽子。 [781]榱：椽子。 [782]楹：堂屋前部的柱子。 [783]祜：福。此語出自《詩經·大雅·下武》。意為：萬年都能這樣啊，接受老天賜的福。 [784]武：半步，泛指腳步。 [785]綦：極，很。 [786]尋：古代的長度單位，一尋等於八尺。 [787]蹲鴟莫砥：謂農人種的大芋不能過橋來磨了。蹲鴟，大芋。因狀如蹲伏的鴟，故稱。砥，磨。 [788]雁齒：常比喻橋的台階。 [789]勷：古同「襄」，助，幫助。 [790]姑：苟且。 [791]玉局：道觀名，在四川成都。傳說李老君曾於此坐局腳玉床講經，因而得名。此指道觀。 [792]精藍：佛寺，僧舍。精，精舍；藍，阿蘭若。 [793]杳冥：奧秘莫測。 [794]矧：況且。 [795]昭昭：明白，清楚。 [796]世祖：元世祖忽必烈。建立元朝，消滅南宋、大理，統一全國，首創行省制度。 [797]蠲：除去，免除。 [798]蠧：蛀蝕器物的蟲子。 [799]：刺，鑿。 [800]珉：像玉的石頭。 [801]復：免服徭役或納賦稅。 [802]衷：核實。 [803]望日：農曆每月十五或十六。 [804]煨燼：火災。煨：在帶火的灰里燒熟東西；燼：物體燃燒後剩下的東西。本文寫於慶元二年（1196），在這以前的戊戌年為1178年。在1178年常寧縣城很可能發生過一場大火災或兵災。 [805]異時：往時，從前。 [806]㑏：「佇」的訛字。佇，積聚。 [807]徂：往，到。 [808]禩：中國殷代指年。 [809]遺澤：遺留給後世的恩惠德澤。 [810]簠簋之弗飾：簠簋：古代祭祀盛稻梁黍稷的器皿。青銅製，長方形，有四短足，有蓋。簠簋不飾，是一個成語，比喻做官不廉潔。 [811]飲冰：清苦廉潔。 [812]征拜：徵召授官。 [813]界四陽之中：常寧位於衡陽南、桂陽北、祁陽東、耒陽西。 [814]劇：厲害，猛烈。 [815]視篆：意思是掌印視事。官印例用篆文，故稱。 [816]期：希望。 [817]頑：頑劣，不守規矩。 [818]率：法令，條例。 [819]貸：寬恕，饒恕。 [820]縱：放縱。 [821]檢：約束，限制。 [822]鑿鑿：確實。確實可作依據。 [823]大阿：太阿，權柄。這裡指官吏。 [824]自持：控制自己的欲望或情緒。 [825]藻鑒：評量，鑑定。這裡指評量或鑑定的標準。 [826]戢：收斂。 [827]廩：糧食。 [828]讞：審判定罪。 [829]諭：告誡。 [830]八九而紙：紙：文契，字據。指以前那些喜歡打官司的人，現在八九成寧願私下息訟，訂立契約。 [831]趙清獻（1008—1084）：趙抃。字閱道，號知非子，衢州西安（今浙江省衢州市）人。北宋名臣。官至右諫議大夫、參知政事。諡「清獻」。 [832]楊伯起：即楊震。楊震，字伯起，為官清廉正直，為東漢名臣。被稱為「關西孔子」。 [833]撫按：明、清巡撫和巡按的合稱。 [834]藩臬：藩司和臬司。明清兩代的布政使和按察使的並稱。 [835]陟：晉升，進用。 [836]積薪之嘆：積聚柴草。比喻喟嘆選用人才時先有功業者未被徵用，而後來者卻居上。語本《漢書》卷五十《汲黯傳》：「黯褊心，不能無少望，見上，言曰：『陛下用群臣如積薪耳，後來者居上。』」 [837]《詩經·召南·甘棠序》：「《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明於南國。」 孔穎達疏、朱熹集傳並謂召伯巡行南土，布文王之政，曾舍於甘棠之下，因愛結於民心，故人愛其樹，而不忍傷。後世因以「召棠」為頌揚官吏政績的典實。 [838]萊相：指北宋宰相寇準。寇準（961—1023），字平仲，華州下邽（今陝西渭南）人。真宗朝曾出任宰相，封為萊國公，故稱「萊相」。 [839]躡：追蹤。這裡指繼任。 [840]黜陟幽明：黜退昏愚的官員，晉升賢明的官員。 [841]庶績咸熙：各項事業都振興起來了。庶績，各項事業。咸，都；熙，振興。 [842]極：原文為「歲」，疑誤。《禮記·樂記》：「禮、樂、刑、政，其極一也，所以同民心而出治道也。」 [843]繄：相當於「是」。 [844]攝篆：指代理官職，掌其印信。因印信刻以篆文，故名。 [845]謨猷：謀略。 [846]簡孚：簡核而信實。 [847]佞：善辯，巧言諂媚。 [848]期年：一周年。 [849]垣：場地。 [850]頓：疑為「鈍」。 [851]函丈：對老師的尊稱。因舊時講席間相隔一丈，以容人聽講，故有此稱。 [852]借寇：寇，指漢朝寇恂，典出《後漢書》卷十六《鄧寇列傳》。光武帝南征，寇恂跟隨，直至潁川，盜賊見寇恂到來，全部投降，根本不用任寇恂為太守。光武所經之處，百姓們紛紛遮道請求，說「願從陛下復借寇君一年」。光武帝只好命寇恂暫駐長社縣，鎮撫吏民，受納余降。後遂以「借寇」表示地方上挽留官吏，含有對政績的稱美之意。 [853]瀦：水積聚。 [854]峒：山洞。 [855]杳：幽暗，深廣。 [856]宜：宜章。 [857]郴：郴州。 [858]憩：休息。 [859]張大父師：指常寧知縣張問明。張問明康熙七年至十七年任常寧知縣。文中說「壬子春，為溪水泛漲，傾塌一拱」，壬子為康熙十一年（1672），修橋一事正發生在張問明任內。 [860]紿：疑為「貽」。紿，乃欺騙之義，用於此處不合。 [861]儼若：恭敬。 [862]閱：經歷。 [863]曜：照耀，明亮。 [864]用：因此。 [865]北宋哲學家張載《東銘》曰：「戲言出於思也，戲動作於謀也。發乎聲，見乎四支，謂非己心，不明也。」意為平日偶然戲謔的話本是出於心中的思想，平時偶然戲謔的舉動本是出於心中的謀慮。由聲音發出來，由四肢顯現出來，還認為不是出於自己的本心，這是不明。 [866]細娛：遊樂。 [867]詒：給予。 [868]庳：低下。 [869]乾知大始：此語出自《周易·繫辭上傳》：「乾知大始。坤作成物。」乾知大始，萬物資始也；坤作成物，萬物資生也。 [870]遷善：從善。 [871]壽：長壽。 [872]計吏：職官名。古代掌管會計簿籍的官員。 [873]次：旅行所居止之處所。 [874]臘酒：臘月釀製的酒。 [875]春燈：凡是用於慶賀新春的花燈，均泛稱「春燈」。 [876]攝：代理。 [877]惘然：失意的樣子，心情迷茫的樣子。 [878]膚寸：寸：古代長度單位，一指的寬度為寸，一膚等於四寸。膚寸，這裡指膚寸而合。膚寸而合是個成語，形容雲氣密集。 [879]戊子：順治五年（1643）。是年，王夫之會晤阮淡明于山中。 [880]芒：芒鞋，一種草鞋。 [881]玉屑：比喻美好的文詞。 [882]無幾：沒有多久，不久。 [883]嗣君：阮淡明的兒子。 [884]冠帶：官吏。這裡指做過官的人。 [885]太孺人：太夫人。 [886]韶令：聰慧，美好。 [887]薄：周圍，附近。 [888]釋褐：舊制，新進士必在太學行釋褐禮，脫去布衣而換穿官服。後用來比喻做官或進士的及第授官。 [889]折節：屈己從人。 [890]威廟：指崇禎皇帝。崇禎皇帝被南明隆武帝諡廟號「威宗」。 [891]賕：賄賂。 [892]籍：某類人。 [893]廠衛：明朝設東廠、西廠，職司緝捕詔獄之事，與錦衣衛並稱為「廠衛」。 [894]束濕：綑紮濕物。形容舊時官吏馭下苛酷急切。 [895]羅：羅織。 [896]擿：挑剔；指擿 [897]散秩：無一定職守的官 [898]軼：通「逸」。安閒逸樂。 [899]溫旨：溫和懇切的詔諭。對帝王詔諭的敬稱。 [900]賚：賜予，給予。 [901]貤封：舊時官員以自身所受的封爵名號呈請朝廷移授給親族尊長。 [902]流氛：流寇，流浪人群。 [903]旁午：四面八方。 [904]葺戎：修造武器。 [905]允：公平得當。 [906]輿服：車輿及冠服。 [907]旂：同「旗」。 [908]冕：中國古代帝王及地位在大夫以上的官員們戴的禮帽，後專指帝王的皇冠。 [909]磔：古代一種酷刑，把肢體分裂。 [910]擢：提拔，提升。 [911]稔：熟悉，習知。 [912]要津：比喻顯要的地位。 [913]請謁：請求謁見。對人有所干求。 [914]濯浴：沐浴。 [915]檄：信函。 [916]棘舍：棘：古同「戟」，兵器。棘舍：兵器庫。 [917]假歸：告假歸鄉。 [918]蕭瑟：形容環境冷清、淒涼。 [919]塵氛：塵俗的氣氛，紅塵。 [920]皭：潔白，潔淨。 [921]晞：干，乾燥。 [922]王女盆：疑為地名。 [923]流目：放眼隨意觀看。 [924]：城。 [925]禩：殷代人指年。同「年」。 [926]中衢：四通八達的大路。 [927]醪：醇酒。 [928]錫爵：賜酒。 [929]泂：遠。 [930]酌：斟酒，飲酒宴會。 [931]民牧：舊時指治理民眾的君王或地方長官。 [932]挹註：比喻從有餘的地方取些出來以補不足的地方。 [933]杯杓：亦作「杯勺」。酒杯和杓子。借指飲酒。 [934]玉局翁：宋蘇軾自稱。 [935]棲托：寄託，安身。 [936]桑落：桑葉凋零。 [937]匏瓜：在古文中常指所有的葫蘆，有長形、圓形、扁圓形及亞腰形等四種形狀。現在一般特指果形如梨形的葫蘆變種。 [938]醵：湊錢喝酒。泛指湊錢，集資。 [939]醇：酒味厚。 [940]寉：古同「鶴」。 [941]蕊：花苞。 [942]清峭：指清麗挺拔。 [943]咢：擊鼓而歌。泛指無伴奏而歌唱，歌唱。 [944]怍：慚愧。 [945]畏壘：山名。借指鄉野。 [946]嶕嶢：峻峭，高聳。 [947]蘧廬：古代驛傳中供人休息的房子。猶今言旅館。 [948]芒爝：火之小者，即爝火。 [949]褰裳：不辭勞苦，急於為國事奔波。 [950]往：以往。 [951]寥廓：空曠，深遠。 [952]跫然：走路時的腳步聲。 [953]尊：通「樽」。古代盛酒的器具。 [954]爍：光亮的樣子。 [955]屨：古代用麻葛製成的一種鞋。這裡指穿草鞋的人。 [956]舂：把東西放在石臼或乳缽里搗掉皮殼或搗碎。 [957]精鑿：舂去穀物的皮殼。亦指舂過的淨米。 [958]酬酢：賓主互相敬酒，泛指交際應酬。 [959]肇：開始。 [960]錫：通「賜」。賜給。 [961]肇錫以佳名：此語出自屈原《離騷》：「肇錫余以嘉名」。意為：一開始就賜給我美好的名字。 [962]彠：尺度，用秤稱，標準。 [963]甌：杯。 [964]柝：古代打更用的梆子。 [965]刁調：形容風聲。 [966]鹿牀：指張芳。字菊人，號鹿牀，江南句容人，順治十一年（1654）以進士知常寧縣事，在常寧居官八年。 [967]秩秩：積聚眾多之貌。眾多。 [968]三爵：三杯酒。爵，雀形酒杯。 [969]塊壘：泛指鬱積之物。也比喻胸中鬱結的愁悶或氣憤。 [970]畀：給與。 [971]鵲尾：鵲尾爐的略稱，亦泛指香爐。 [972]杓：同「勺」，一種有柄的可以舀取東西的器具。 [973]枳棘：枳木與棘木。因其多刺而稱惡木。常用以比喻惡人或小人。亦比喻艱難險惡的環境。 [974]宮商：古代音律中的宮音與商音，後人用其泛指音樂。 [975]杖頭：「杖頭錢」的省稱。指買酒錢。泛指少量的錢。 [976]醵：湊錢喝酒。 [977]醪：醇酒。 [978]醇：酒味厚。 [979]樂只：和美，快樂。 [980]敷政：施政。 [981]召杜：即「召父杜母」。召，指西漢召信臣；杜，指東漢杜詩。召信臣與杜詩先後任南陽太守，行善政。用以稱讚地方官政績顯赫 。 [982]王郭：王戎與郭泰。王戎乃魏晉時期名士，竹林七賢之一，長於清談；郭泰是東漢末年著名的人才評論家、大名士，善清談。 [983]投簪：丟下固冠用的簪子。比喻棄官。 [984]青氈：指青氈製品。如帳篷、帽冠等物。 [985]莊：嚴肅。 [986]謔：開玩笑。不莊重。 [987]九天：天之中央與八方，謂天空最高處。 [988]咢：通「愕」。驚愕。 [989]玉局：人名。宋蘇軾曾任玉局觀提舉，此「玉局」指蘇軾。亦稱「玉局仙」。 [990]風流：風度，儀表。 [991]縳：卷，裹束。 [992]左史：官名。春秋時晉、楚兩國設置。《禮記·玉藻》謂：動則左史書之，言則右史書之。 [993]礱：磨。 [994]馮驩：為齊國孟嘗君田文門下食客，曾替田文到封邑收取債息，把不能還息的債券燒掉，替田文收買民心。馮驩事跡見《史記》卷七十四《孟嘗君列傳》。 [995]躡：踩，踏。 [996]丹元：道教語。心神。指赤誠之心。 [997]式廓：規模，範圍。 [998]未央：未盡，沒完。 [999]有句刻燭成：此句來自成語「刻燭成篇」。《南史》卷五十九《王僧儒傳》：「竟陵王子良嘗夜集學士，刻燭為詩，四韻者則刻一寸，以此為率。」 [1000]龍煤：龍腦香焚燒後的餘燼。 [1001]蠶叢：相傳為蜀王的先祖，教人蠶桑。借指蜀地。 [1002]五丁鑿：五丁是秦國的五個大力士。五丁鑿道，指事情艱辛，難度很大。 [1003]賈耘老：賈收。北宋湖州烏程人，字耘老。有詩名，喜飲酒。 [1004]酢：客人用酒回敬主人。 [1005]榘彠：規矩法度。 [1006]陶陶：歡樂、廣大的樣子。 [1007]詎：豈，怎。 [1008]趦趄：行走困難。也比喻猶豫徘徊。 [1009]森森：形容繁密。 [1010]蕩蕩：廣大。 [1011]蕖：古書上指芋頭。 [1012]沆瀣：夜間的水氣，露水。 [1013]稰：同「胥」，全，都。 [1014]瑤台：美玉砌的樓台。亦泛指雕飾華麗的樓台。 [1015]閬苑：傳說中神仙居住的地方，詩文中常用來指宮苑。 [1016]弦望：指農曆每月初七、八，廿二、廿三和十五（有時是十六、十七）。借指時日、歲月。 [1017]燠：暖，熱。 [1018]東兔西烏：謂月亮東升，太陽西落，表示時光不斷流逝。古代神話中說太陽中有三足金烏，月亮中有玉兔，因以烏、兔代指日月。 [1019]怵惕：恐懼警惕。 [1020]：蔽膝，古代一種遮蔽在身前的皮制服飾。 [1021]狂獝：精神失常，狂放。 [1022]柯：斧子的柄。 [1023]賈兒：商人。 [1024]牧豎：牧奴，牧童。 [1025]儛：同「舞」。 [1026]覡：男巫。 [1027]北郭先生：指隱居不仕的人。 [1028]鉏商：春秋魯國叔孫氏的車夫名。狩獵時曾獲麟。《左傳·哀公十四年》：「十四年春，西狩於大野，叔孫氏之車子鉏商獲麟，以為不祥，以賜虞人。」 [1029]豫且：春秋時宋國漁人。曾射中龍的眼睛。漢劉向《說苑·正諫》：「昔白龍下清泠之淵，化為魚，漁者豫且射中其目。白龍上訴天帝……天帝曰：『魚固人之所射也，若是，豫且何罪？』」 [1030]洚洞警余：洞，疑為「水」。此句應為「洚水警予（余）」。洚水：洪水瀰漫。《孟子·滕文公下》：「《書》曰：『洚水警予。洚水者、洪水也。』」 [1031]歔：欷歔，悲泣抽噎的樣子。 [1032]葺：原指用茅草覆蓋房子，後泛指修理房屋。 [1033]紺：紅青，微帶紅的黑色。 [1034]崟嵜：高峻奇特。亦指高峻奇特的山石。 [1035]摩挱：同「摩挲」，指用手輕輕按著並一下一下地移動。也作「摩娑」「摩莎」。也有摸索之義。 [1036]蕙帶：以香草做的佩帶。 [1037]踞：蹲，坐。 [1038]波稜：菠菜。 [1039]雲子：米粒，米飯。 [1040]扉：門扇。 [1041]杵臼：舂搗糧食或藥物等的工具。 [1042]荷：荷，用肩扛或擔，背負。，古代同「鋤」。 [1043]蒙茸：蓬鬆，雜亂的樣子。 [1044]囷：古代一種圓形穀倉。 [1045]饔：早飯。 [1046]爕：同「燮」，諧和，調和。 [1047]墉：城牆，高牆。 [1048]蒼頭：奴僕。 [1049]喁喁：形容人語聲。 [1050]罌：古代大腹小口的酒器。 [1051]垂簾：指潛心致力，不預聞他事。也指放下帘子，閒居無事。 [1052]賣卜：以占卜謀生。 [1053]抱膝：以手抱膝而坐，有所思的樣子。 [1054]冰衙：形容為官清廉如冰的衙門。 [1055]鍾：量詞。古代容量單位。 [1056]九日酒：陶淵明老窮，遇九日重陽，正在東籬下賞菊，有白衣人送酒至，乃是地方官一番好意，於是盡醉而歸。 [1057]涔：連續下雨，積水成澇。 [1058]派：古代同「脈」，水的支流。 [1059]泮：學校。 [1060]濟：渡，過河。這裡指抵達。 [1061]勝：名勝古蹟。 [1062]漫士：泛指不受世俗約束的文人。 [1063]坡翁：蘇軾，即蘇東坡。 [1064]岫：山。 [1065]渚：水中小塊陸地。 [1066]淵淪：潭中微波。 [1067]濯纓：比喻超脫世俗，操守高潔。 [1068]孺子：指清貧淡泊、隱居不仕者。《孟子·離婁上》：「有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓。』」 [1069]櫂：同「棹」，划船的一種工具，形狀和槳差不多。 [1070]泝：同「溯」。逆著水流的方向走。 [1071]嶙峋：山石奇兀聳峭的樣子。 [1072]濂溪派：北宋周敦頤等人創立的理學學派，也稱「濂學」。周敦頤原居道州營道（今湖南道縣）濂溪，世稱「濂溪先生」，因而稱所創學派為「濂溪學派」。 [1073]栗里翁：指陶潛（淵明）。栗里，地名，在今江西省九江市西南。晉陶潛曾居於此。 [1074]勝概：美景，美好的境界。 [1075]跽：長跪，挺直上身兩膝著地。 [1076]滄洲：濱水的地方。古時常用以稱隱士的居處。 [1077]章縫：章甫縫掖，指儒者或儒家學說。 [1078]《禮記·儒行》：「魯哀公問於孔子曰：『夫子之服，其儒服與？』孔子對曰：『丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也：君子之學也博，其服也鄉，丘不知儒服。』」魯叟指孔子。 [1079]簔笠問江翁：柳宗元《江雪》：「孤舟簔笠翁，獨釣寒江雪。」勾畫獨釣寒江的漁翁形象，藉以表達詩人在遭受打擊之後不屈而又深感孤寂的情緒。 [1080]梵唄：和尚念經的聲音。 [1081]三千界：「三千大千世界」的省稱。 [1082]渾：天然的，淳樸的。 [1083]不滓：不受污染。 [1084]剎：梵語「剎多羅」的簡稱，指寺廟佛塔。 [1085]軒：有窗的長廊或小屋。 [1086]槓：小橋。 [1087]寒魄：指月光。 [1088]冰輪：指月亮。 [1089]賒：長，遠。 [1090]河陽令：指潘岳。潘岳曾為河陽令，故稱。潘岳為西晉著名文學家、政治家。 [1091]鄴下車：曹操建都鄴城（今河北臨漳縣鄴北城），這裡聚集了大量名流學士，形成了以曹氏父子為中心的「鄴下文人集團」。 [1092]笭箵：是漁具的總稱。亦指貯魚的竹籠。 [1093]儔：伴隨，伴侶。 [1094]澹：恬靜、安然的樣子。 [1095]楖：古書上說的一種樹，可以做手杖。 [1096]謾：莫，不要。 [1097]杳：無影無聲。 [1098]薄領：官府薄記。指公務。 [1099]玉虹：詩詞中常比喻像虹一樣的事物。喻明潔的瀑布或流水。 [1100]縈紆：盤旋彎曲，迴旋曲折，縈迴，盤曲環繞。 [1101]䂥：同「珉」，像玉的石頭。 [1102]攢：積聚，積蓄。 [1103]鮫鮹：亦作「鮫綃」。傳說中鮫人所織的綃。亦借指薄絹、輕紗或毛帕之類的。 [1104]御：帝王所作所為及所用物的敬稱。 [1105]齊安：唐代的海豐郡。 [1106]雁塔聯：雁塔題名，指考中進士。唐代，考中進士的人在大雁塔內題名，題名一個接一個相連。雁塔，指唐代長安（今西安）大慈恩寺內的大雁塔。 [1107]吐鳳：典故名。典出《西京雜記》卷二。揚雄曾「夢吐鳳凰，集《玄》之上」。後因以「吐鳳」稱頌文才或文字之美。亦作「吐白鳳」等。 [1108]翰：文章。 [1109]繞殿雷：宋代大朝會時，廷下禁衛高聲山呼，響聲如雷，稱為「繞殿雷」。 [1110]瞿曇：印度剎帝利種之中的一個姓，瞿曇仙人之苗裔，即釋尊所屬之本姓，又作裘曇、喬答摩、瞿答摩、俱譚、具譚。意譯作地最勝、泥土、地種、暗牛、牛糞種、滅惡。 [1111]歷歷：（物體或景象）一個一個清清楚楚的。 [1112]紆洄：曲折，迴旋。 [1113]凌虛：升向高空或高高地在空中。 [1114]隈：山水等彎曲的地方。 [1115]明良：賢明的君主和忠良的臣子。 [1116]大造垓：垓，八極之內的廣大土地。大造垓，即大造化，大自然。 [1117]漠漠：雲煙密布的樣子。 [1118]瀏瀏：清明的樣子。順行無阻的樣子。 [1119]荻葦：荻葦草，也叫荻尾草、地尾草，一種植物。 [1120]箜篌：一種中國古代傳統的彈弦樂器。 [1121]蹁躚：飄逸飛舞的樣子。常用以形容輕盈的舞姿。 [1122]欵乃：象聲詞。搖櫓聲。 [1123]舡：同「船」。 [1124]銀漢：銀河。 [1125]槎：木筏。 [1126]獅兒：比喻雄視一世的俊傑。 [1127]鼎彝：亦作「鼎彜」。古代祭器，上面多刻著表彰有功人物的文字。 [1128]班：同「斑」，指斑斑銹跡。 [1129]淳祐：南宋理宗趙昀的第五個年號。這個年號共12年，即1241—1252年。 [1130]袠：同「帙」。書、畫的封套，用布帛製成。 [1131]藏山：藏之名山，意思是把著作藏在名山傳給志趣相投的人。形容著作極有價值。 [1132]蛻骨：靈魂升天后的骸骨。多用於道教徒。 [1133]焦尾：是東漢著名文學家、音樂家蔡邕親手製作的一張琴。蔡邕在「亡命江海、遠跡吳會」時，曾於烈火中搶救出一段尚未燒完、聲音異常的梧桐木。他依據木頭的長短、形狀，製成一張七弦琴，果然聲音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名為「焦尾」。「焦尾」以它悅耳的音色和特有的製法聞名四海。後遂用「焦尾琴，焦尾，焦桐，焦琴」等指美琴，或比喻歷盡磨難的良才、未被賞識的寶器等。 [1134]慧命：弘傳的佛法。引申指人的智慧所注。 [1135]縹緗：指書卷。縹，淡青色；緗，淺黃色。古時常用淡青、淺黃色的絲帛作書囊書衣，因以指代書卷。 [1136]嚴光：字子陵。東漢著名隱士。與東漢光武帝劉秀同學，亦為好友。劉秀即帝位後，多次延聘嚴光，但他隱姓埋名，退居富春山。 [1137]龜文：龜背的紋理。泛指古文字。 [1138]鷿：一種水鳥，比鴨稍小，腳近尾端，翅短小，不善飛行，極會潛水，常成群游於水面，受驚即潛入水中。亦作「鵜」，俗稱「油鴨」。 [1139]蘭橈：小舟的美稱。 [1140]齎：旅行的人攜帶衣食等物。 [1141]匝：環繞。 [1142]牖：窗戶。 [1143]冥濛：幽暗不明。 [1144]湏：同「沫」。 [1145]錦纜：錦制的纜繩，精美的纜繩。 [1146]軒：房屋。 [1147]洋洋：舒緩的樣子，遲緩的樣子。 [1148]平陸：平原，陸地。 [1149]欞：舊式房屋的窗格。 [1150]翎：鳥翅和尾上的長而硬的羽毛。 [1151]振錫：謂僧人持錫出行。錫，錫杖。 [1152]七十二巔：相傳南嶽衡山共有七十二座山峰。 [1153]翛然：無拘無束的樣子，超脫貌或自由自在的樣子。 [1154]移文：舊時文體之一。指行於不相統屬的官署間的公文。亦泛指平行文書。 [1155]杖屨：手杖與鞋子。 [1156]兵憲：武職，又稱兵備副使、兵備道，隸屬巡撫，節制都司和守備。彭兵憲：彭而述。 [1157]文心：指文章或文思。 [1158]金風：秋風。 [1159]竺乾：天竺。古印度的別稱。又指佛，佛法。 [1160]章台：秦都咸陽在渭水南岸的主要宮室建築之一，秦國的許多重要外交活動都在這裡舉行，比如歷史上著名的完璧歸趙的故事就發生於此。一說章台，即章華台，春秋時楚國離宮。 [1161]鐙：疑為「燈」。 [1162]汀：水邊平地，小洲。 [1163]慘澹：艱苦地，苦費心力地。 [1164]啣：同「銜」。 [1165]羅：羅網。 [1166]弋：用帶繩子的箭射鳥。 [1167]唳：鶴、雁等鳥高亢的鳴叫。 [1168]山鬼：一般所說的山神。 [1169]江妃：古代神話傳說中的神女。 [1170]蕙帶：以香草作的佩帶。 [1171]霖：久下不停的雨。 [1172]賒：長，遠。 [1173]岩岩：高大，高聳。 [1174]鳳凰池：唐代宰相稱同中書門下平章事，故多以「鳳凰池」指宰相職位。 [1175]嶠：山尖而高。 [1176]冉冉：漸進地，慢慢地，緩慢地。 [1177]龍賓：守墨之神。 [1178]斵輪：砍木頭做車輪。《莊子·天道》：「是以行年七十而老斵輪。」後來稱對某種事情富有經驗的人為「斵輪老手」。 [1179]楚楚：嬌柔纖弱的樣子。 [1180]煖：同「暖」。 [1181]燦燦：閃閃發亮的樣子，色彩鮮艷的樣子。 [1182]斗：星名，二十八宿之一，亦泛指星。又特指北斗星。 [1183]殷勤：情意深厚。 [1184]入彀：唐太宗在端門上看見新進士魚貫而出，高興地說：「天下英雄入吾彀中矣。」後因以「入彀」比喻人才入其掌握，被籠絡網羅。亦指應進士考試。 [1185]甜：夢鄉。古人謂做夢為入黑甜鄉。 [1186]華胥：胥，片刻，一陣。華胥，指美好的時刻。 [1187]危：高的，陡的。 [1188]暝色：暮色，夜色。 [1189]清虛：太空，天空。 [1190]霽雪：雪止放晴。 [1191]兵憲彭公：指彭而述。 [1192]憐：愛。 [1193]石尤：逆風，颶風。 [1194]虬：拳曲。 [1195]鸞：鳳凰一類的鳥。 [1196]雉：鳥，雄的羽毛很美，尾長；雌的淡黃褐色，尾較短。善走，不能久飛。肉可食，羽毛可做裝飾品。通稱「野雞」。