康熙常寧縣誌 · 卷四

常寧縣知縣張問明主修 候選貢生　殷　銘纂修 庠　生　劉　綸編訂 學校志 學校志論 學校為風化本原之地，德業文章所由出焉。國家右[1]文崇儒，往往他務未遑[2]，而惟以建學釋奠[3]為急，非徒競浮飾[4]，亦以隆先聖，俾人假觀瞻而生敬朂[5]也。故殿廡[6]必期崇宏[7]，而凡繫於學之典制與附於學之創造，無不完且備焉。寧庠[8]建自宋、元，期間遞[9]廢遞興，幾歷年代，即有奮然更始，榱桷[10]一新，猶未免有名存而實亡者。茲已備一時文物之觀，而彰盛世崇儒之治，其肯曰異人任乎？若夫條教典籍，非梯榮[11]之具，爼豆[12]笙琴，悉養德之資。一切崇先型而翼[13]雅化者，實於行誼[14]事功有深求之義，多士[15]尚崇正學，勵實修，以無負朝廷儲才意哉。作《學校志》。 文廟 在縣治南門外，宋建，元末毀於兵。洪武八年，縣丞金彥和重創。歷久頹敝，成化十九年，知縣謝廷舉重修。萬曆七年，知縣吳景明重修。萬曆四十三年，知縣劉自省重建正殿、兩廡、兩齋[16]。崇禎九年，知縣徐兆奎重修，更新建欞星門，周圍增砌石坡。順治十七年，知縣張芳加意作人，取士子而課訓之，八年間如一日，時人文稱盛焉。而科甲寥落如故，爰捐俸改建。文廟舊向寅申，易取甲庚，教諭張我昌、庠生蹇叔裔、黃國泰董[17]其事，棟桷[18]榱[19]楹[20]，煥然一新。明倫堂方興工而去任。越六載，為康熙之七年，知縣張問明始蒞[21]任，遂動扶衰起敝之心，季有考，月有課，士之受其冶繩[22]者，亦自有黼黻[23]王猷[24]之具。經三載而淹滯如故，康熙十年，遣聘往豫章，請堪輿[25]游久鋂，相形審勢，擇於城內縣治之北，左為庠生詹象鼎原買陽氏地基，議以舊學基址丈量抵換，益以白鏹[26]。右為庠生陳雲漢地基，出券捐助，不受價值。申詳諸上憲改建文廟於茲地焉。是役也，董其成者，殷銘、黃一清、段廷袞、李篤生、張朝綸、李友菊、李長秀、蹇叔裔、劉綸、賀國昌，土木石甃，所費不下二百餘金，悉皆張公問明之捐俸也。 文廟舊制 正殿三間　東廡五間　西廡五間　廟門五間　欞星門三道 先師神主原系素板，教諭張我昌捐俸易以鏤金，聖龕[27]並加丹塗　庫房三間 宰牲房三間　神廚二間 啟聖祠在聖殿後，萬曆二十三年重修。 魁星亭在儒學後，宋開禧年建，邑人黃庚記。歲久傾廢。景泰年，訓導張懋復創，成化乙巳[28]知縣謝廷舉重修，訓導李穆記，並有詩。 二賢祠即高明亭，在儒學後，為祀程朱[29]二夫子而立，元大德年建，學正何定記。萬曆二年知縣陶敬圖重建，訓導李穆有詩。 明倫堂三間在先師廟之左，嘉靖巳未[30]知縣趙泮建，郡人朱炳如記。 高明齋三間　廣大齋三間　會饌堂六間久廢。 生員號房十五間久廢。　儒學門一座久廢。 學倉三間在明倫堂後，久廢。 教諭宅在學右，前至街，後至山，左至文廟，右至牆。 訓導宅在學左，前至街，後至山，左至明倫堂，右至宅牆。 司訓宅後裁減。原在學右外，前至街，後至塘，左至彭宅，右至段宅，今改為民房，賃[31]人居，輸稅於學。 卓爾亭在儒學後，宋天曆[32]戊辰建，澧州路學教授宜江陽明復記，訓導李穆詩。久廢。 大成殿樂亭嘉靖十年建。 新學正殿規制悉如舊式，告成，其餘亦次第興建。 至聖先師 漢平帝稱宣尼公，和帝封褒尊侯，北魏孝文帝稱文聖宣父，後周宣帝封鄒國公，隋文帝稱宣師尼父，唐高宗贈太師，武后封道隆公，玄宗諡文宣王，宋真宗諡元聖，又改至聖。元武宗號大成至聖文宣王，明嘉靖九年，更號曰至聖先師。孔子始制木主，今因之。 按嘉靖九年，定先師木主，高二尺三寸七分，闊四寸，厚七分。座高四寸，長七寸，厚三寸四分，朱地金書〇四配主高一尺五寸，闊三寸二分，赤地墨書，啟聖公主同之〇十哲兩廡主高一尺四寸，闊二寸六分，厚五分，座高一寸六分，長四寸，厚二寸，赤地墨書。凡從祀賢儒，書姓名、位次於主背，以防混亂，附實錄。　嘉靖九年十月，禮部議曰：人以聖人為至，聖人以孔子為至。宋真宗稱孔子為至聖，其義已備，今宜革去王號及「大成」「文宣」之稱，而稱至聖先師。孔子廟宇稱廟，不宜稱殿。其四配稱：復聖顏子[33]，宗聖曾子[34]，述聖子思[35]，亞聖孟子。十哲[36]以下及門弟子，皆稱先賢某子。左丘明以下皆稱先儒某子。凡一切公、侯、伯不宜復稱，以混成周封爵之制。一章服之加，起於塑像，今宜欽遵我聖祖。國子監規制，制木以為神主，仍擬定大小尺寸，著為定式，其塑像即令屏撤[37]，勿得存留，使先師先賢之神，不復依土木之妖，以別釋氏之教；一樂舞籩豆[38]。每遇春秋祭祀，遵照國初舊制，用十邊十豆。天下府州縣八邊八豆，其樂舞止用六佾[39]，以別郊廟之祭；一配享。父子大倫，不容紊亂，宜別立一祠，中祀叔梁紇[40]，題稱「啟聖公孔氏神位」，以顏無繇[41]、曾點[42]、孔鯉[43]、孟氏[44]配，俱稱先賢某氏。從祀之賢，萬世瞻仰，所系誠重，不可不考其得失，以清祀典。申黨即申棖[45]，位號宜一。公伯寮、秦冉、顏何、荀況、戴聖、劉向、賈逵、馬融、何休、王肅、杜預、吳澄宜罷。林放、蘧瑗、盧植、鄭玄、服虔、范寧，宜各祀於其鄉。后蒼、王通、歐陽修、胡瑗宜增入。疏[46]入，皆報可。 按繪像始自漢靈帝。光和元年，畫先聖及七十二弟子像。唐玄宗開元八年，特為曾參塑像，坐於十哲之次，圖七十弟子及二十二賢於廟壁。此外又有《燕居小影》[47]、吳道子《杏壇[48]小影》、顧愷之《行教像》、王維《先聖畫像》、蜀文翁《石室坐像》、黃梅吳道子《孔子遺像》焉。孝感楊洪才曰：此皆可寶為奇蹟，不應設之廟庭也。蓋有像則有冕服，唐開元間，出王者袞冕[49]服衣孔子。宋大中祥符間，加冕九旒[50]，服九章[51]，桓圭[52]一，令以玉易木。崇寧四年，加冕十二旒，服九章。金大定十四年，用冕十二旒，加服十二章，繅斿[53]九就，乃唐制，先聖與門弟子同服袞冕。元塑孔子章服，類用元制。明永樂時，雖詔命改正，而正統中，山西絳縣博士張干猶然[54]以釐正章服請，則像服之存者，固多矣。宋濂[55]云：古者造木主以棲神，天子、諸侯之廟皆有主，大夫束帛以依神，士結茅為菆[56]，無有設像之事。今因開元之制，摶[57]土而肖像焉，則失神而明之[58]之義矣。丘濬[59]曰：《北史》有造銅人、泥人之律，則泥人固非禮法所許，況以祀聖人耶！又況後世郡邑，豐瘠異貌，老少殊狀，無當於聖容耶！李之藻[60]云：贊吾夫子者，至祖述憲章[61]數語而盡。唐睿宗後，雖代有褒讚，然而繪天者難為工也。七十子言行多不可考，亦人各為贊，則又誣矣。公侯王者之號，既不可加於聖人，則冕服無從而定，繪畫既易以木主，則冕服何從而著？況服制自相矛盾，如冕用天子，而服用上公；或冕、服用天子，而繅斿用上公，尤為悖戾[62]。明洪武十五年，命宋訥撰敕，撤南京太學及天下郡縣學像。成祖八年，駕幸北京國學，因元時塑像猶存，不忍遽[63]毀。而齊寧長山諸邑，章服不古，有詔改正。天順中，蘇州知府林鶚，始因泥像剝落，易以木主，至世宗釐正通行，而北雍古像盡撤矣。 考唐高祖武德時，以周公為先聖，南面坐，孔子為先師，西牖[64]坐。貞觀二年，升孔子為先聖，停祀周公，而孔子坐仍其舊。開元二十八年，始正南面。明宋濂猶拘漢章，西面再拜。及開元獻官西向之說，謂北面非神道，尚[65]右之義則遷矣。故南面於禮為宜，而自開元後，歷代皆因之。 配享從祀位次 四子配享，自元豐、咸淳始也。坐廟堂中兩楹間。十哲升配，自開元間始也，坐廟堂兩壁間。兩廡從祀，自開元間始也諸書所列位次參差不一，今依《嘉靖祀典》所定圖於左： 四配姓字 顏回字子淵，魯人。　曾參字子輿，魯人。 孔伋字子思，鯉之子。　孟軻字子輿，《漢書》作子車，鄒人。 十哲姓字 閔損字子騫，魯人。　冉耕字伯牛，魯人。 冉雍字仲弓，魯人。　宰予字子我，魯人。 端木賜字子貢，衛人。　冉求字子有，魯人。 仲由字子路，一字季路，卞人。　言偃字子游，吳人。 卜商字子夏，衛人。　顓孫師字子張，陽城人。 東廡先賢姓字考 澹臺滅明字子羽，武城人。　原憲字子思，《檀弓》[66]作仲憲，宋人。 南宮适《史記》作南宮适。《家語》[67]作南宮韜，字子容，魯人。 商瞿字子木，魯人。　漆雕開《家語》字子若，蔡人。《史記》字子開，魯人。 樊須字子遲，《家語》魯人，鄭[68]雲齊人。　公西赤字子華，魯人。 梁鱣《史記》注作鯉，字叔魚，齊人。 冉孺《史記》字子魯。魯一作曾，《家語》作冉儒，字子魚，魯人。 伯虔《家語》字子楷，一作子析。《史記》字子析，魯人。 冉季字子產，魯人。　漆雕侈字子斂。《史記》作漆雕哆，魯人。 漆雕徒父《家語》作從父，字子文，一作子期，魯人。 商澤字子秀，《史記》作子季，魯人。　任不齊《家語》字子選，《史記》字選，楚人。 公良儒《史記》作儒，字子正。一作子幼，陳人。 奚容蒧《家語》字子楷，《史記》字子析。文翁《圖》[69]魯人。《正義》[70]衛人。 顏祖字子襄，《家語》作襄，魯人。 句井疆字子疆，《史記》作句井，《正義》作鉤井，《闕里志》字子野，《山東志》字子孟，衛人。 秦祖字子男，魯人，鄭雲秦人。　榮旂《史記》字子祈，《家語》作祺，字子祺[71]，魯人。 左人郢《史記》字行，《家語》作左郢，字子行，魯人。 鄭國《家語》作薛邦，《史記》訛薛為鄭。又避漢高祖諱，以邦為國，字子徒，魯人。 原亢字子抗，《家語》作元亢，字子藉。《史記》作原亢籍，《正義》亢作宂，魯人。 亷潔《史記》字庸，《家語》字子庸，衛人。　狄墨《家語》字皙之，一字子皙，衛人。 孔忠字子蔑，《史記》作孔子兄孟皮之子[72]，《家語》作孔弗[73]。 公西蒧字子尚，《史記》作子上，魯人。　秦非字子之，魯人。 申棖《史記》作申黨，字周。《家語》作續，字子周。文翁《圖》作堂，後漢《碑記》作棠，鄭作續。 顏噲字子聲，魯人。 東廡舊有顏何、孔穎達，以為字畫相似，故黜[74]。曾點、孔鯉皆改入啟聖祠。 西廡先賢姓字考 虙不齊字子賤，魯人。 公冶長字子長，《家語》作萇，魯人。《史記》齊人，范寧[75]雲，字子芝。 公析哀字記沈，《史記》作公皙哀，字季次。《索隱》[76]作公皙，齊人。 高柴字子羔，《史記》衛人，《家語》齊人。 司馬耕字伯牛，《家語》作司馬黎耕，與《史記》俱字子牛，宋人。 有若《史記》字子若，《家語》作子有，魯人。 巫馬期字子期，《史記》作巫馬施，字旗，陳人。 顏辛《史記》作幸，字子柳，魯人。 曹卹字子循，蔡人。 公孫龍《家語》作寵，衛人。鄭雲，楚人。孟[77]雲，趙人，字子石。 秦商《史記》字子丕。《家語》字丕茲，魯人。鄭[78]雲，楚人。 顏高字子驕，《家語》作顏刻，魯人。 穰駟赤《家語》字子從，《史記》穰作壤，字子徒，秦人。 石作蜀字子明，《家語》作石子蜀，秦人。 公夏守《史記》作首，字子乘，魯人。 後處《史記》後處子，字子裡，《家語》作石處子，字里之，齊人。 公肩定《家語》字子仲，《史記》作公堅定，字子中，魯人，或曰晉人。 鄡單《史記》字子家，《家語》作縣亶，字子象，徐廣[79]作鄡單。 罕父墨《史記》字子索，《家語》作宰父墨，字索，一字子黑，魯人。 公祖句茲《家語》作公祖茲，字子之，魯人。 縣成字子期，《家語》作懸成，字子橫，魯人。 燕級字子思，《史記》作伋，秦人。 顏之仆《家語》字子叔，《史記》字叔，魯人。 樂欬《史記》字子聲，《正義》魯人，《家語》作樂欣，秦人。 叔仲會字子期，文翁《圖》作會，《家語》魯人，鄭雲晉人。 邽巽字子斂，《家語》作邦選。《史記》訛邦為邽，文翁《圖》避漢諱，以邦為國，魯人。 公西輿如字子上，魯人。 施之常字子常，《史記》作子恆，魯人。 陳亢字子禽，陳人。 琴牢《家語》字子開，文翁《圖》字子張，衛人。 步叔乘字子車，齊人。 西廡舊有公伯寮，以讒仲由，黜；秦冉、孔穎達以為字畫相似，黜；遽瑗、林放，非弟子，改祀於其鄉。顏無繇改入啟聖祠。申黨即申棖，以重出，削。 兩廡先儒姓字考 左丘明魯人。 公羊高齊人，生周末。 穀梁赤尸子[80]作俶，顏師古[81]作喜，字元始，魯人，生周末。 伏勝字子賤，鄒平人，生秦漢間。 高堂生《索隱》字伯，魯人，生秦漢間。 董仲舒廣川人，生漢景帝時。 孔安國字子國，孔子十一世孫[82]，生漢武帝時。 毛萇趙人，大毛公享之子，生漢武帝時。 后蒼字近君，東海剡人，生漢宣帝時。 杜子春河南人，生漢哀帝間，至明帝時。 王通字仲淹，隋龍門人。 韓愈字退之，唐修武人。 胡瑗字翼之，海陵人，生宋太宗癸巳。 歐陽修字永叔，廬陵人，生宋真宗丁未。 邵雍字堯夫，范陽人，徙河南，生宋真宗辛亥。 周敦頤字茂叔，營道人，生宋真宗丁巳。 司馬光字君實，夏縣人，生宋真宗巳未。 張載字子厚，郿人，生宋真宗庚申。 程顥字伯淳，洛陽人，生宋仁宗壬申。 程頤字正叔，顥弟，生宋仁宗癸酉。 楊時字中立，將樂人，生宋仁宗癸巳。 胡安國字康侯，崇安人，生宋神宗甲寅。 羅從彥字仲素，南劍州人，生宋神宗元豐。 李侗字願中，劍蒲人，生宋哲宗癸巳。 朱熹字元晦，婺源人，生宋高宗庚戍。 張栻字敬夫，綿竹人，生宋高宗乙卯。 呂祖謙字伯恭，婺州人，生宋高宗丁巳。 陸九淵字子靜，金谿人，生宋高宗巳未。 蔡沈字仲默，建陽人，生宋孝宗丁亥。 真德秀字景元，一字希元，宋浦城人。 許衡字仲平，元河內人，生宋寧宗時。 薛瑄字德溫，河津人，生明太祖乙巳。 陳獻章字公甫，新會人，生明宣宗戊申。 胡居仁字叔心，餘干人，生明宣宗甲寅。 王守仁字伯安，餘姚人，生明憲宗壬申。 按從祀諸儒，自嘉靖九年釐正祀典以後，龍慶[83]五年，進薛瑄；萬曆十有二年進王守仁、陳獻章、胡居仁；三十九年，增宋儒羅從彥、李侗。 兩廡從祀先儒，舊有荀況、劉向、王肅、杜預、鄭鉉[84]、鄭眾、盧植、服虔、戴聖、賈逵、馬融、何休、王弼、范寧、吳澄。荀況以言性惡，黜；劉向以喜神仙，黜；王肅以黨司馬氏，黜；杜預以黨貴要，建短喪，黜；賈逵以附會讖緯，黜；馬融以貪鄙附勢，黜；何休以黜周王魯[85]，黜；王弼以旨宗老莊，黜；鄭眾、盧植、服虔、鄭玄、范寧、吳澄，各改祀於鄉戴聖亦在黜列，而諸家未詳其說。今按：聖在九江，治行多不法，又以怨毀[86]何武於朝，無儒者風，其或以此黜歟！吳澄或言黜，或言祀於其鄉，未知孰是。 啟聖祠 叔梁紇進公而王，自宋大中祥符始也。稱啟聖公，自元始也。宋時顏[87]、曾[88]、子思配享堂上，顏路、曾晳、伯魚[89]從祀兩廡，洪邁[90]、姚燧[91]以為崇子抑父，熊禾[92]謂宜別設一室祀叔梁紇，而以三子配。程敏政[93]主其說。嘉靖九年，遂專祠遍天下。尋升激公宜與三子為四配，又以周輔成與程珦、朱松、蔡元定為四從。 顏無繇字路，《家語》顏繇，字季路，回之父。 曾點字皙，《家語》字子晳，《史記》作曾蒧，參之父。 孔鯉字伯魚，子思之父。 孟孫激公宜或曰字公宜，軻之父。 程珦字伯溫，顥、頤之父。 朱松字喬年，熹之父。 蔡元定字季通，沈之父。 周輔成敦頤之父。 歷代祭儀 漢高祖十二年，過魯，以太牢[94]祀孔子。後漢明帝令郡縣通祀孔子於學校。章帝祀孔子以六代之樂。桓帝給酒米牛羊，詔春秋享祀孔子。 宋文帝釋奠[95]舞六佾，設軒懸[96]之樂，牲牢器具如上公。後魏文成[97]勅有司行薦享[98]之禮。 北齊顯祖[99]制春秋二仲釋奠。 隨文帝制州縣學以春秋二仲月釋奠。 唐太宗祀孔、顏，備爼豆、干戚[100]。高宗登歌[101]用宣和之舞，明皇詔以仲月上丁釋奠。 宋真宗頒諸州《釋奠儀注圖》。仁宗詔釋奠用登歌。徽宗更撰釋奠樂章，又賜堂上太樂正聲一部及禮器於闕里[102]。高宗加籩豆十二禮如社稷。 元成宗置先聖廟登歌樂。 明太祖更定孔廟釋奠樂章，舞六佾，命制大成樂器，頒行天下府州縣學，樂用登歌，朔望[103]命郡縣以下詣學行禮。英宗令祭丁品物，非其土產者以所產代。景帝增兩廡祭品，憲宗增樂舞八佾、籩豆各十二。孝宗釋奠用太牢加幣，世宗釐正祀典，遂永為定式。春秋仲月上丁以正官為獻官，佐貳教官為分獻官。 明初祀典因前代，用王禮。成化十二年加籩豆、舞佾之數，祭以天子禮。嘉靖九年，改定禮制，尊孔子曰至聖先師，孔子易以木主，籩豆各損其四，舞以羽籥[104]，用六佾，惟邑行釋菜禮[105]，並奠不用樂。祀用春秋二仲之上丁日二人陰丁屬火，取陰火文明之象。 祭器 祝板一　爵一百三十二　登五 鉶[106]二十二　簠[107]四十一　簋[108]四十一 籩一百七十六　豆一百七十六　酒樽五 篚[109]九　酒樽桌三上作三孔　牲匣八 木盤大小二百八十一　香案十七　香爐四十五 燭台四十五　供桌四十三　毛血盆八 瘞[110]毛血盆八　帨巾[111]三　盥洗盆架各三 酒勺五　幕巾五　滌牲桶八 鍋八　籸[112]盆四　庭燎隨用 樂器 麾[113]幡[114]—　柷[115]—　敔[116]— 琴六　瑟二　鍾十六 磬十六　塤[117]二　箎[118]二 簫四　鳳簫二　笙六 橫笛六　搏拊鼓[119]二　應鼓二 歌工六人 舞器 引舞旌節二　籥[120]六十四　翟[121]六十四 已上共用樂生四十二人 舞生六十四人 省牲 先一日午後，宰牲為醢[122]，毛血用盆盛貯，待次早埋瘞。 取毛以告純，取血以告殺也。 羊二　豕六 鹿—　兔十 明舊制：祭胙豬羊壹千斤 啟聖祠陳設同。　至聖僅少太羹[123]一登。 各配陳設同十哲。 從祀陳設同兩廡。 名宦鄉賢祠，祀各用豕一、羊一、帛一、爵三，雜以果品考他志，名宦鄉賢祭祀陳設同，從祀諸儒四位，共祭一壇。 附釋義　太羹煮肉汁，不用鹽醬。　和羹汁用菜料，和者一雲用豬腰、羊膂肉造。　形鹽用白鹽印虎形。　葅用本物，切去本末，取中四寸。醯醢碎豬肉，用鹽、酒料調造。 儀注 凡祭前一日，執事者設香案牲房外，獻官常服諧省[124]牲所省牲、宰牲，盛毛血少許於盤。是日，觀樂，習儀，齋宿，及期質明鼓三嚴通贊唱：「樂舞生就位」，執事者各司其事次唱：「陪祭官各就位」，分獻官、獻官以次就位，贊引引獻官至拜位通贊唱：「瘞[125]毛血」，執事者以毛血瘞於坎。通贊唱：「迎神舞生執羽籥」，麾生舉麾，擊柷樂，奏《咸和之曲》。奏畢，獻官、陪祭官同四拜訖[126]，樂盡，麾生偃麾，櫟[127]敔樂止通贊唱：「奠帛，行初獻禮」，捧帛者各捧帛，執爵者各執虛爵贊引至獻官前，贊詣盥洗所，盥畢，詣酒樽所，司樽酌酒，執事者各以次執虛爵受酒，同捧帛者在獻官前，分兩行由中門入，序於神案之側，朝上立。贊引導獻官從左門入，詣至聖前，麾生舉麾，擊柷樂，奏《寧和之曲》，跪，奠帛，獻爵，俯伏，平身。詣讀祝位位設於殿中香案前，麾生偃麾，樂暫止，眾官跪，讀祝文。讀畢，俯伏，興，平身。讀祝者仍將祝文跪置於香案上，麾生舉麾，樂生接舞，奏先未終之樂。詣顏子前，跪，奠帛，獻爵。獻畢，俯伏，興，平身。詣曾子、子思、孟子位，俱同前儀。獻畢，行分獻禮，各獻官詣盥洗所，盥畢，詣酒樽所酌酒，詣東西哲、東西廡神位前，俱跪，奠帛，獻爵。獻畢，樂止，俱俯伏，興，平身，復位，樂盡。麾生偃麾，櫟敔樂止。行亞獻禮如初獻禮。但亞獻奏《安和》，三獻奏《景和》，無迎屍。以下諸事故禮止三獻，樂止，跪、飲福受胙[128]畢，俯伏，興，平身，復位，鞠躬，拜，興。二平身，各官拜訖通贊唱：「徹饌」。麾生舉麾，擊柷樂，奏《咸和之曲》，執事者稍動籩豆，司節引舞生序立。樂盡，麾生偃麾，櫟敔樂止通贊唱：「送神」。麾生舉麾，擊柷樂，奏《咸和之曲》，鞠躬，拜，興，四平身。各官拜訖，樂盡，麾生偃麾，櫟敔樂止。讀祝者捧祝，進帛者捧帛，各詣瘞所望瘞。麾生舉麾，擊柷樂，奏《咸和之曲》。捧祝帛者詣望瘞位，獻官、分獻官、陪祭官至瘞所祝，一帛一段，數至九段，焚訖，樂盡，麾生偃麾，樂止，禮畢。 至聖先師祝文 維[129]某年歲次某甲子某月朔某日某甲子某湖廣衡州府常寧縣官某等，敢昭告於至聖先師孔子曰：惟師德配天地，道冠古今，刪定六經，垂憲萬世，維茲仲春/秋，謹以牲帛醴齋，粢盛[130]庶品，式陳明薦，以 復聖顏子 宗聖曾子 述聖子思 亞聖孟子配。尚饗[131]！ 啟聖祠祝文 年月日某官某等致祭於啟聖公孔氏之神曰：維公誕生至聖，為萬世王者師，功德顯著，茲因仲春/秋告祀，以 先賢顏氏 先賢曾氏 先賢孔氏 先賢孟氏配。尚饗！ 名宦祝文 卓哉群公，懋[132]修厥[133]職，澤[134]被生靈，功垂社稷！ 鄉賢祝文 於惟群公，孕秀茲邦，懿[135]德卓行，奕世[136]流芳！ 樂章 太哉孔子！聖道尊崇，維持王化，斯民是宗，典祀有常，精純並隆，神其來格[137]，於昭聖容迎神！ 自生民來，誰底[138]其盛。維師神明，度越前聖。粢帛具成，禮容斯稱。黍稷非馨，維神之聽奠帛！ 太哉聖師，實天生德。作樂以崇一作崇功，時祀無[139]。清酤[140]維馨，嘉牲孔碩[141]。薦修神明，庶幾昭格[142]初獻。 百王宗師，生民物軌[143]。瞻之洋洋[144]，神其寧止。酌彼金罍[145]，惟清且旨[146]。登獻維三，於嘻成禮亞獻、終獻同。 犧象在前，俎豆在列。以享以薦，既芬既潔。禮成樂備，人和神悅。祭則受福，率遵無越徹饌。 有嚴學宮，四方來宗。恪恭[147]祀事，威儀雝雝[148]。歆[149]茲維馨，神馭還復。明禋[150]斯畢，咸膺百福送神奠瘞同。 樂舞 起奏。樂生舉麾升龍見，止奏，偃麾降龍見。 迎神。樂奏《咸和之曲》，用「大哉孔子」八句，無舞。 奠帛。行初獻禮，樂奏《寧和之曲》，樂舞俱全，用「自生民去來」[151]八句，自行禮奏起，至讀祝止。 初獻。樂奏《寧和之曲》，樂舞俱全，用「大哉聖師」八句，自讀祝畢，接奏起，至獻終止。 亞獻。樂奏《景和之曲》，樂舞俱全，樂用「百王宗師」八句，舞用「自生民來」八句，自行禮起，至獻終止。 終獻。樂奏《景和之曲》，樂舞俱全。樂同上，用「百王宗師」八句，舞用「大哉聖師」八句，自行禮起，至獻終止。 徹饌。樂奏《咸和之曲》，用「犧象在前」八句，無舞。 送神。樂奏《咸和之曲》，用「有嚴學宮」八句，無舞。望瘞，奏樂，無舞，與送神同。 軒懸雅樂譜 金部 編鐘一，鍾十六，範金為之。擊，以茱萸木為簳[152]，竹為柄。 石部 編磬一，磬十六，靈壁石為之，付之以牛角，竹為柄。 絲部 琴譜　琴六，皆七弦。斯樂則用第七徽。其第一弦黃鐘律，合字應之，左手中指按，右手中指勾；第二弦大簇，四字應之，左手食指按，右手中指勾；第三弦林鐘，尺字應之，左手大指按，右手食指剔；第四弦七徽半仲呂[153]，上字應之，左手無名指按，右手中指勾；第五弦南呂，工字應之，左手大指按，右手食指剔；第六弦黃鐘清律，六字應之，左手大指按，右手食指剔。 瑟譜　瑟二，古瑟五十弦，黃帝命素女鼓之，其聲哀，故破二十五弦。長七尺，首闊一尺一寸九分，面兩頭各有小孔，疏通以系弦。弦長一丈，內外各十二，以朱；中一弦名君，以黃。共二十五弦，各設以柱，游移前後，以和其聲。外十二弦，用右手食指鼓，內十二弦，用左手食指鼓。外第一弦黃鐘律，以合字應之，用右手食指順勾，凡鼓此字，必以內第一弦六字並鼓，清濁相應。二三弦大簇，以四字應，用右手食指連勾。六弦仲呂，以上字應，右手食指順勾。七八弦林鐘，以尺字應，用右手食指連勾。九十弦南呂，以工字應，用右手食指連勾。內一弦黃鐘清律，以六字應，以左手食指順勾。餘十一弦與外弦音律指法相同。凡鼓四、上，凡工字，外、內弦亦俱並鼓，取清濁相應，以黃布囊之，各髹[154]以朱。 竹部箎二 箎譜　以竹為之，長尺四寸，圍三寸三分。一孔上出，五孔向外，一孔向內，一孔在末節，共八孔。後一孔黃鐘清律，以六字應。凡吹六字，止開此孔，余皆閉。第二孔南呂，以工字應。凡吹工字，此孔與下第三孔、底一孔皆開，余皆閉。第三孔林鐘，以尺字應。凡吹尺字，此孔與下第二孔、底一孔皆開，余皆閉。第四孔仲呂，以上字應。凡吹上字，此孔與下一孔、底一孔俱開，余皆閉。第六底孔太簇，以四字應。凡吹四字，止開此孔，余皆閉。惟黃鐘律以合字應，六孔皆閉。此樂吹生[155]大，宜用輕氣吹之，其聲乃和。 笛譜　笛六，用斷紫竹為之，長尺四寸，七孔。其第一孔黃鐘清律，以六字應。凡吹六字，下五孔皆閉。第二孔南呂，以工字應。凡吹工字，此孔與下四孔皆開，余皆閉。第四孔仲呂，以上字應。凡吹上字，下二孔皆開，余皆閉。第五孔太簇，以四字應。凡吹四字，下一孔開，余皆閉。第六孔黃鐘，以合字應。凡吹合字，六孔皆閉，末一孔相應。 匏部 笙譜　用紫竹為之，十有七管，而列於匏中，管中各施以簧，管端參差如鳥翼，吹匏之端，則鼓舞其簧而發聲。〇按第一、第三、第七、第十一管皆南呂，以工字應。凡工字，以此四管用右手大指及食指按，余孔皆開。十二、十五管林鐘，以尺字應。凡尺字，以左手食指按，其餘孔皆開。其第二、第十管仲呂，以上字應。第四、第八、第十一管大簇，以四字應。第十二、第十四管黃鐘清律，以合字、六字應。凡吹合字必吹六字，凡吹六字必吹合字，清濁取其相合也。 土部塤二 塤部　塤以紙觔為之，布漆創金雲彩[156]，圍五寸半，長三寸四分。上尖底平如稱錘，差大如鵝子，高三寸四分。六孔，上一、前三、後二。上孔平吹為大簇，以四字應，下五孔皆閉。向上稍仰為黃鐘，以合字應，下五孔亦不開。左手中指與食指二孔為仲呂，以上字應。凡吹上字，止開此孔，余皆閉。右手食指孔並右手二孔俱開，為林鐘，以尺字應。凡吹尺字，止開此三孔，余皆閉。後二孔左手大指孔南呂，以工字應。凡吹工字，此孔與前三孔俱開，余閉。右手大指孔黃鐘清律，以六字應。凡吹六字，前後各孔俱開，吹者以兩手無名指、小指托其底，輕用氣，取聲以和為佳也。 革部 應鼓　身高三尺，面闊二尺一寸，髹以朱。每奏樂一句，以槌擊者三聲，但節奏從容為佳。 搏拊鼓　如鼓而小，外髹以朱，以紅絨絛[157]維於人項，兩手用之，或搏或拊，以節登鼓之聲。 木部 柷一　以桐木為之，狀如方桶，上為員[158]孔，納椎，三面畫山，一面畫水，凡用，先以椎撞底，復擊左右，共三聲以起樂。 敔一　狀如伏虎，背上有二十七鋙[159]刻，用竹長二尺四寸破為十莖，其名曰「籈」，櫟其背，以止樂。 雅樂樂生譜 迎神 大太四哉南工孔林尺子仲上，聖太四道仲上尊林尺崇仲上，維南工持林尺王仲上化太四，斯林尺民仲上是黃合宗太四，典黃合祀太四有仲上常林尺，精南工純林尺並太四隆仲四，神黃合其南工來林尺格仲上，於林尺昭仲上聖黃合容太四。 舞譜 奠帛 太四。左右舞，開翟[160]，籥[161]向上，起左右手於肩，垂左右手於下，蹺[162]左右足向前。仲上。開翟，籥向上，起左右手於肩，垂左右手於下，蹺左右足向前林尺。左右合籥上移，左右足邊交立。仲上。左右轉身向西東，開籥，起左右手於肩，垂右左手於膝，蹲身曲足，更加左右足虛其跟，足尖著地太四。左右合籥向內，拱手，出左右足黃合。左右合籥，轉身向外，拱手，出左右足。仲上。左右合籥，躬身向上拜。太四。左右合籥，轉身向西東，躬身拱手，出左右足。南工。左右開籥向上，起左右手於肩，垂右左手於下，出右左足。林尺。左右開籥向上，起右左手於肩，垂左右手於下，出左右足。仲上。左右合籥，轉身向西東，蹈左右足。太四。左右開籥，以右左手平肩，左右手胸[163]，斜身向上，頭偏面西東，左右足虛其跟，足尖著地。黃合。左右合籥向上，過左右足於右左交立。太四。左右合籥向上，過右左足於左右交立。仲上。左右合籥上，躬身[164]，揖太四。左右合籥向上，平身立。仲上。左右開籥向上，起左右手於肩，垂右左手於下，蹺右左足向前。太四。左右開籥向上，起右左手於肩，垂左右手於下，蹺左右足向前。仲上。左右合籥當胸向上，揖手於左右林尺。左右合籥當胸向上，揖手[165]於左右黃合。左右合籥，蹈左右足，轉身向上太四。左右合籥，蹈左右足向西東。林尺。左右合籥，低頭向西東揖。仲上。左右合籥，轉身向上，平立拱手太四。左右合籥向上，過左右足於右左交立。南工。左右合籥向上，過右左足於左右交立。黃合。左右合籥，低頭揖向上。林尺。左右開籥向上，起左右手於肩，垂右左手於膝，蹲身曲左右右左足[166]，更加右左足虛其跟，以足尖著地。南工。左右合籥，低頭揖於左右，左右足隨揖蹈之於後。林尺。左右合籥，低首揖於右左，右左足隨揖蹈之於後。仲上。左右合籥，轉身向西東，南北拱手，蹺左右足尖。太四。左右合籥，復身向上拱手，蹺左右足尖。 初獻 太四。左右開籥向上，起右左手於肩，垂左右手於下，蹺左右足向前。仲上。左右開籥向上，起右左手於肩，垂左右足向前。黃合。左右合籥向上，過右左足於左右交立。太四。左右開籥向上，起右左手於肩，垂左右手於下，蹲身曲左右足，更加右左足虛跟，足尖著地。南工。左右合籥向上，躬身揖於右左，蹺左右足尖。林尺。左右合籥向上，躬身揖於左右，蹺右左足尖。仲上。左右合籥向上，躬身復揖於右左，隨蹺左右足尖。太四。左右開籥向上，起左右手於肩，垂右左手於下，蹲身曲左右足，虛肩[167]，足尖著地仲上。作右[168]合籥，拱手向西東，出左右足。太四。左右合籥，轉身拱手向西東，出右左足。仲上。左右合籥向西東，過左右足於右左交立。林尺。左右合籥向西東，徹右左足，虛左右足跟，拱手於上。仲上。左右開籥向上，起右左手於肩，垂左右手於下，蹺左右足向前。太四。左右開籥向上，起左右手於肩，垂右左手於下，蹺右左足向前林尺。左右合籥，蹈右左足轉身。仲上。左右合籥向西東拱手，蹺左右足。黃六。左右躬身，向上開籥，雙手向右左，蹺左右足尖。南工。左右躬身，向上開籥，雙手向左右，蹺右左足尖。林尺。左右合籥向上，低揖仲上。左右開籥，起左右手於肩，垂右左手於下，蹲身曲右左足，更加右左足虛跟，足尖著地。林尺。左右合籥，向西東拱手，出右左足。仲上。左右合籥，向東西拱手，出左右足。黃合。左右開籥，向東西起左右手於肩，垂右左手於下，蹲身曲左右足，更加左右足虛跟，足尖著地。太四。左右開籥，轉身向西東，起右左手於肩，垂左右手於下，蹲身曲左右足，更加左右足虛跟，足尖著地。太四。左右合籥，躬身向上揖於右左。南工。左右合籥，躬身向上揖於左右。黃六。左右合籥，躬身向上復揖於右左。林尺。左右合籥，復手於中，躬身拱手向上。南工。左右開籥，躬身，左右手起舞加額，右左手隨舞於後，右左足隨手出，後足尖著地。林尺。左右開籥，躬身，右左手起舞加額，左右手隨舞於後，左右足隨手出，後足尖著地。仲上。左右開籥，躬身，復以左右手起舞加額，右左手隨舞於後，右左足隨手出，後足尖著地。太四。左右合籥，拱手下拜。 亞終獻 百仲上王南工宗林尺師仲上，生林尺民仲上物太四軌黃合，瞻黃六之南工洋林尺洋仲上，神林尺其仲上寧太四止黃合，酌太四彼黃合金林尺罍仲上，惟南工清林尺且太四旨仲上，登仲上獻太四維林尺三仲上，於黃六嘻南工成林尺禮仲上。 徹饌 犧仲上象太四在仲上前林尺，爼太四豆仲上在黃合列太四。以太四享南工以林尺薦仲上，既仲上芬林尺既太四潔仲上。禮黃合成太四樂仲上備太四，人南工和林尺神仲上悅太四。祭黃合則太四受仲上福林尺，率黃合遵南工無林尺越仲上。 送神 有太四嚴南工學林尺宮仲上，四黃合方太四來仲上崇太四。恪黃六恭南工祀林尺事仲上，威南工儀林尺雝仲上雝太四。歆仲上茲林尺惟南工馨林尺，神仲上馭太四還林尺復仲上。明黃六禋南工斯林尺畢仲上，咸南工膺林尺百仲上福太四。 樂律 合上聲四上聲上平聲尺平聲工去聲六去聲。 舞儀 以上舞譜：蹺左右足者，足跟著地，足指向上謂之蹺；蹈左右足者，足指著地，跟蹈其脛，謂之蹈。凡曰左右者，分東西二班也。左班紀蹈左足，在右班則蹈右足；右班紀蹈右足，在左班則蹈左足。其有垂、舉左右手者，儀同前說，俾左右舞儀相合而不悖。蓋樂有聲有容，聲出於律，容嫻於儀，聲容並至，樂以成矣。 歷代學校官署置弟子員附 漢，郡國有文學。武帝時，始詔天下郡國立學校，官置弟子員〇平帝元始三年，詔郡國曰學，縣道邑侯國曰校，校學通置經師一人。鄉曰庠，聚曰序，序庠各置孝經師一人。 《唐六典》[169]：魏晉以下郡縣並有文學，即博士、助教之任。唐開元以後，京都學生八十人；大都督、中都督府、上州各六十人；下都督府、中州各五十人；下州四十人。京縣五十人，上縣四十人，中縣、中下縣各三十五人，下縣二十人。 宋慶曆四年，詔諸路州軍監，各令立學。自是州郡無不有學，始置教授以經術行義，訓導諸生，掌其課試之事，而糾正不如規者。熙寧六年，始詔諸路學宮兼委中書門下選差，縣置博學、助教各一人，謂之主學官，則由漕司聘署，弟子無定員。 元設教授、學正、學錄。學生額五十人，其盛也，至五十人受餼[170]於學。 明府設教授一員，總其教事，訓導四員，分其程課。州學正一員，訓導三員。縣置教諭一員，視教授、訓導二員。洪武十五年，令在京府縣生員六十人，在外府學四十人，州學三十人，縣學二十人，日給廩膳[171]，仍免差徭二丁。宣德中，增廣員數如正額，而不給廩膳，謂之增廣生。正統十二年，於廩膳、增廣之外複選俊秀附學肄業[172]，謂之附學生。 國朝[173]初，府設教授一員，訓導二員，州設學正、訓導各一員，縣設教諭、訓導各一員。康熙三年內，部議裁留，每府留教授一員，州留學正一員，大縣留教諭一員，中縣、小縣各留訓導一員，其餘裁去。 順治初，生員無定額，大縣或取至百人。十二年奉旨：大學四十人，中學二十五人，小學十五人。十六年奉旨：大學十五名，中學十二名，小學七名。寧原屬中學，定數十二名，外發府學三名。自康熙元年考案[174]失額，僅十名，府學亦未發童子之穎異[175]，堪進者俱為變例所限。康熙十年，奉宗師王，考試殷銘，奮興首事，爰約同志劉登瀛、段廷袞、劉綸等，具呈本縣轉詳學憲[176]，力請復額。足考，本學入十二名，外發入府學三名，共十五名，額遂如初附識。 名宦 名宦祠原在明倫堂後，祠久頹廢。知縣張芳改建於戟門[177]之左。 彭　璟宋元祐七年，知縣事，創新學校，教以禮義，風俗為之丕變[178]，入名宦奉祀。 杜　煥宋紹聖元年，以右宣德郎來知縣事，新學校，定規矩，以勸勉學者，入名宦。 胡　暹直隸太平府當塗縣人，明永樂四年任縣事，愛民律己，遺惠在人。後升知江寧，民至今稱之，入名宦祠。 趙　忠四川大足縣人。先任贛州府知事。明正統七年，以賢舉任本縣，律己端慎，治民有方，重修公署，添設豫備倉厫，入名宦祠。 陶敬圖直隸松江府華亭縣人，別號吳山由貢。明萬曆元年知縣事，修建城垣、公署、橋樑，百廢具興，入名宦奉祀。有《建城記》附別志[179]。 閻繼芳河南汝寧府孟津縣人。明萬曆三十一年知縣事。孝友性成，廉能雅著。興學校而弦歌[180]有餘音，均賦田而撫字留令譽[181]，豪強無跋扈之擾，士庶多來暮之思[182]，化治輿情[183]，功垂奕世。士民申請上憲[184]褒嘉，入名宦奉祀。 劉燾孫元至正為本州學正，湖南陷，知州以下棄城走，居民詣學請為州守，外援不至，死之，入名宦奉祀。 張　懋明景泰任本縣訓導，扶持名教，作興士類，嘗捐俸重建魁星亭、明倫堂，入名宦奉祀。 鄉賢 鄉賢祠原在啟聖祠後，祠久頹廢，知縣張芳改建於戟門之右。 襲蓋卿事詳《人物誌》[185]。 王居仁事詳《人物誌》。 師儒 元　學正 易　均延祐間任。 鄭 㮚至治辛酉任。 劉　華泰定甲午任。 劉燾孫事詳《名宦》。 訓導 蕭　輔延祐初任。 劉　恢延祐中任。 明　教諭 夏宗顯洪武八年任。兵火之後，凡廡殿堂齋皆其重創。 蔡　煦江西瑞州府新建人，正統初任，學行優長，士服其教。 鄧　淵廣東肇慶府慶州人，正統末任。 陳時敏福建泉州府南安縣人。 陳　寧江西九江府瑞昌縣人，成化元年任，以滿去任，學者慕之。 王　輔四川重慶府邛縣人，成化九年任。 戴　禧字天錫，浙江餘杭縣人，成化十九年任，學行老成，條教嚴謹。 李德治廣東人，舉人。 王朝臣江西安福縣人，由舉人升岳州府通判。 姚　睿浙江杭州府仁和縣人。 馬　格浙江金華縣人。 馮　忱浙江湖州府歸安縣人。 徐　敏廣東陽江縣人。 鄒　魯江西金谿縣人，升楚府教授。 羅堯臣四川宜賓人，升雲南軍民府教授。 顧　志廣西臨桂人，由舉人升邵陽縣知縣。 張騰鵬四川彰明縣人，升興國州學正。 楊勝川雲南雲南縣人，升河迷州學正。 侯邦治廣西臨桂縣人，別號熙宇，由舉人萬曆年任，升廣東從化縣知縣。 謝　順湖廣武陵人，由貢[186]萬曆五年八月任。 黃　芳湖廣江夏縣人，由貢萬曆十二年任。 李春芳湖廣靖州會同人，由貢萬曆十三年任。 黎應鳳廣東廣州府增城人，由舉人萬曆十九年任。 朱士錦湖廣鄖陽府竹山縣人，由貢萬曆十九年任，升南直隸毫州[187]學正。 華春選興國人，由貢萬曆二十三年任。 胡可達四川眉山縣人，由貢萬曆二十八年任。 錢祐之永州府零陵人，由貢萬曆三十二年任。 曹廣被郴州興寧人，萬曆三十四年任，升永州府教授。 陳時夏四川南充人，萬曆三十七年任，升本府教授。 陳大勛施州衛人，萬曆四十年任，升善化王府教授。 陳斯文長沙安鄉人，萬曆四十二年任，升辰州府教授。 龍汝楩長沙湘鄉人，由貢萬曆四十四年任，升德安王府教授。 莫尚德長沙府湘潭人，由貢萬曆四十五年任，歷俸三載，升四川鹽井衛教授。 樊良弼江西南昌府進賢人，由貢天啟二年正月任，歷俸三載，升江西撫州府教授。 王崇華郴州宜章人，由貢天啟三年八月任，歷俸三載，升廣西南寧府教授。 黃大帶辰州府沅州麻陽人，由歲貢天啟五年任，歷俸二載，升施州衛學教授。 向　學襄陽均州人，由歲貢崇禎元年任，歷俸三載，升貴州安南衛學教授。 謝嘉兆寶慶邵陽人，由貢崇禎四年六月任，在任一年，升四川馬湖府教授。 沈鳳儀福建漳浦人，由貢崇禎五年任。 李思育辰州麻陽人，崇禎六年任。 潘　縉 車大聘寶慶邵陽人。 朱　躍江西安福人，舉人。 羅象微長沙湘潭人。 訓導 張　懋景泰中任，扶持名教，作興士類，嘗捐俸重建魁星亭、明倫堂，入名宦奉祀。 葛　雍直隸太平府當塗人，成化八年任。 廖　晦江西新喻人，成化十三年任。 陳　繹字有緒，四川宜賓人，成化十七年任，啟迪有方，生徒悅服。 簡　珂江西新喻人，成化十年任，學行優長，克勤訓誨。 汪　沛浙江仁和人。 張雲漢福建晉江人，捐俸以置祭器。 王　箎廣西人。 黎　明 晁昌齡四川馬湖府人。 林　鸞直隸當塗人，升襄陽府學教授。 王　郊四川長壽人。 周希禹四川榮昌，升榆林衛教授。 吳魁弘福建晉江人。 龍　馴廣西融縣人。 顏　標福建永春人。 余化鵬四川筠連人，升宜章知縣。 梁　宥廣西平南人，由貢萬曆元年任。 袁惟慶雲南永昌人，舉人，萬曆五年任，升南京國子監學正。 劉　宇湖廣靖州人，由貢萬曆九年任。 陳世傑貴州龍里衛人，由貢萬曆十年任，升浙江奉化縣知縣。 傅　現貴州平越衛人，由貢萬曆十五年任。 王　年廣西馬平人，由貢萬曆二十一年任，升廣東清遠縣教諭。 全天賦貴州石阡府人，萬曆二十二年任，持己端方[188]，慷慨有為，升雲南保山縣知縣。 丘　淳襄陽宜城人，萬曆二十八年任，升房縣教諭。 文國卿荊州懿陵人，萬曆三十三年任，升蘄州學正。 黃　甲永州零陵人，萬曆三十九年任，歷俸五載，升郴州教授。 王國瑞永州零陵人，由貢萬曆四十四年任，歷俸四年，升廣西柳州府學授[189]。 馬之乾廣西洛容人，由貢萬曆四十八年十一月任，歷俸二年，升榮府教授。 劉　橒永州零陵人，由歲貢天啟三年任。 俞登高貴州新添衛宦籍，直隸合肥人，天啟七年任，升雲南新興州學正。 尹東秩湖廣應城人，崇禎四年任。 歐大遂寧遠人。 陳時雨茶陵州人。 周　祉酃縣人，崇禎十七年任。 國朝教諭 鄒璧明湖廣隨州人。 王　金字礪汝，襄陽宜城人。 張我昌字全子，湖廣谷城人，督修文廟，奉裁候用。 訓導 周　珏安陸景陵人。 吳　璜武昌江夏人。 張效鍊湖廣蘄州人，升浙江嘉興府平湖縣縣丞，康熙四年八月二十日任。 李孔茂字爾星，號北山，黃州府麻城縣人，由歲貢康熙六年三月二十八日任。 張春榜字躍鱗，石門縣人，由歲貢康熙十年七月二十日任。 賓興[190] 國朝初，科舉二十四名，遺才六名。後中式減額，科舉一十六名，遺才四名。其有志赴省考遺才者，不拘定數。每名盤費[191]銀四兩，花紅銀九錢，酒席一錢，知縣當堂簪花餞送於北門步雲橋。 舉人會試，每名給長夫銀二十四兩，其祖餞[192]報捷照會試加隆。 附貢試 廩生[193]考貢，例用正陪一人，各給腳力銀四兩。既貢，官禮之如鄉試，報捷禮每名路費銀一十五兩，花紅旗匾、酒席銀一十二兩。 鄉飲 鄉飲酒者，得學校之遺意者也。虞[194]夏殷周，風尚遞更，然而東序、西序，不異於上庠、下庠，虞庠[195]、東膠[196]，無殊於右學、左學，皆以養老為義[197]。今學校之名未改，而養老之制盪如[198]，惟是飲賓於庠之禮，設於三揖至三讓升，而見其所以致尊讓焉。於六十坐，五十立，而見其所以明尊長焉。於六十、七十之三豆、四豆，八十、九十之五豆、六豆，而見其所以明養老焉。夫賓主象天地，介僎[199]象日月，三賓象三光[200]，實堪本乎政教，但使舉之循乎時，行之擇乎人，擯相[201]習其文，君子達其義，謂四代[202]之國老、庶老，至今存可也。故曰鄉飲酒者，得學校之遺意者也。 《鄉飲酒義》[203]曰：主人拜迎賓於庠門之外，入，三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也。盥洗、揚觶[204]，所以致潔也。拜至[205]，拜洗[206]，拜受[207]，拜送[208]，拜既[209]，所以致敬也。尊讓則不爭，潔、敬則不慢[210]，不慢不爭，則遠於斗辨矣。不鬥辨，則無暴亂之禍矣。斯君子之所以免於人禍也。故聖人制之以道。鄉人、士、君子，[211]於房戶[212]之間，賓、主共之共者，人臣卑，不專大惠，故不別設。有鉉[213]酒，貴其質也，教人不忘本也本古也，古無酒，用水而已。牲用狗，烹於東方，祖陽氣之發於東方也祖法也。狗所以養賓，陽氣主養萬物，狗主擇人。羞[214]出自東房，主人共之也燕私可以自專也，共音恭。洗當東榮[215]，主人之所以自潔，而以事賓也。水在洗東，祖天地之左海[216]也。賓主象天地也，介僎象陰陽也，三賓象三光也，讓之三也，象月之三日成魄[217]也。四面之坐，象四時也。天地嚴凝之氣，始於西南而盛於西北，天地溫厚之氣，始於東北而盛於東南。主人尊賓，故坐賓於西北，而坐介於西南以輔賓。賓者，接人以義者也，故坐於西北。主人者，接人以仁德厚者也，故坐於東南，而坐僎於東北，以輔主人也。孔子曰：吾觀於鄉，而知王道之易易也鄉，鄉飲酒也。易易，謂教化之本，尊賢讓齒也。飲酒之節，朝不廢朝，暮不廢暮，賓出，主人拜送，節文終遂焉，知其能安燕而不亂也既朝乃飲，先夕則罷，其正也。終遂謂克備也。 唐宋儀繁，不具錄 明制：府、州、縣每歲正月十五日，十月初一日於明倫堂行禮。以正官為主，位東南；以以[218]禮致仕官員為大賓，位西北；擇年高有德之人或三人或一二人為僎賓[219]，位東北；以次長為介賓[220]，位西南。以賓之次者為三賓，位於賓、主、介、僎之後。以教官為司正，以老成生員贊禮。前一日，陳設坐次，司正率執事習禮。次日黎明，宰牲具饌，主人率僚屬司正先至，遣人速[221]客。客至，出迎於庠門外，三讓三揖，升堂，拜訖，就位。司正至堂中北面立，賓、主皆立，皆揖。執事者酌酒於觶，以授司正。司正舉酒曰：「恭維朝廷，率由舊章。敦崇禮教，舉行鄉飲，非為飲食。凡我長幼，各相勸勉。為臣盡忠，為子盡孝，長幼有序，兄友弟恭。內睦宗親，外和鄉里，無或廢墜，以忝[222]所生。」讀畢，司正飲酒畢，以觶授執事，司正揖，賓、僎以下皆報揖。司正復位，賓、僎以下皆坐，執事者舉律令於案堂中，賓、主皆拱立，讀者詣案北面讀曰：「《大誥[223]·鄉飲酒禮》：序長幼，論賢良，別奸頑，異罪人。其坐席間，高年有德者居於上，高年淳篤者並之，以次序齒而列。其有曾違條犯法之人，不許干與善良之席。主者若不分別，致使貴賤混淆，察知或發覺，罪以違制。奸頑紊亂正席者，全家移出化外。」讀畢復位，執事者舉饌案至客前，主人獻賓，薦脯醢[224]，設折爼，賓酬主人如之。獻僎、介，僎、介酬，皆如之。訖[225]，工[226]入，升歌，鼓瑟，歌《鹿鳴》[227]，飲酒，供湯。工歌《四牡》，飲酒，供湯。工歌《皇皇者華》，飲酒，供酒。笙入，笙奏《南陔》，又奏《白華》，又奏《華忝》，詩歌《魚麗》，笙奏《由庚》，歌《南有嘉魚》，奏《崇丘》，歌《南山有台》，奏《由儀》。於是合樂奏《關睢》《鳩巢》，又奏《葛覃》 《采蘩》，又奏《卷耳》《采苹》，每詩先歌首章，飲訖，乃徹饌。賓、主兩拜訖，又賓、僎、介、眾賓拜訖，送賓，三揖出庠門而退。國朝鄉飲酒禮如明制。 載籍： 《四書大全》 《五經大全》 《性理大全》 《五倫書》 《湖湘學政》 《通鑑》 《家禮儀節》 《近思錄》 學規 宋大觀元年，詔布《周官》八行八刑[228]之法於學宮，令所在鐫刻。淳祐六年，御書《白鹿教條》[229]頒天下學，立石。明洪武二年，令學者專治一經，以禮、樂、射、御、書、數設科分教。三年，定學校射儀。十五年，頒禁約於天下諸學，勒石於明倫堂，謂之臥碑。成化三年，令提學官躬歷各學，督率教官，化導諸生。仍置簿考驗，其德行優、文藝贍[230]、治事長者，列上等簿；或有德行而劣於經義，或有經義而短於治事者，列二等簿；經義優、治事長而德行缺者，列三等簿。若平日囑託公事，或捏造歌謠，興滅詞訟，及敗倫傷化、過惡彰著者，不必品其文藝，即行革退。嘉靖五年，世宗親撰《敬一箴》，並著宋儒程氏[231]視、聽、言、動《四箴》於天下學校立碑，以肅生徒。 本朝順治九年，禮部題奉欽依條約八款，頒刻學宮，謂之新臥碑。 新臥碑 朝廷建立學校，選取生員，免其丁糧，厚以廩膳，設學院、學道、學官以教之，各衙門官以禮相待，全要養成賢才，以供朝廷之用，諸生皆當上報國恩，下立人品，所有教條開列於後： 一生員之家，父母賢智者，子當受教；父母愚魯或有非為者，子既讀書明理，當再三墾告，使父母不陷於危亡。 一生員立志，當學為忠臣、清官，書、記所載忠清事跡，務須互相講究，凡利國愛民之事，更宜留心。 一生員居心忠厚正直，讀書方有實用，出仕必作良吏；若心術邪刻，讀書必無成就，為官必取祻[232]患，行害人之事，往往自殺其身，常當思省。 一生員不可干求[233]官長，交結勢要，希圖進身。若果心善德全，上天知之，必加以福。 一生員當愛身忍性，凡有司衙門不可輕入。即有切己之事，止許家人代告，不許干與他人詞訟，他人亦不許牽連生員作證。 一為學當尊敬先生，若講說，皆須誠心聽受，如有未明，從容再問，毋妄行辨難。為師者亦當盡心教訓，勿致怠惰。 一軍民一切利病，不許生員上書陳言，如有一言建白，以違制論，黜革治罪。 一生員不許糾黨多人，立盟結社，把持官府，武斷鄉曲。所作文字，不許妄行刊刻，違者聽提調官治罪。 先朝臥碑附 明洪武二年，大[234]祖既詔天下立學，遂命禮部傳諭，立石於學刻之，後再為刊定： 一國家明經取士，說書者以宋儒傳注為宗，行文者以典實純正為尚。今後務將頒降《四書》《五經》《性理》[235]《通鑑綱目》[236]《大學衍義》[237]《歷代名臣奏議》[238]《文章正宗》[239]及歷代誥律典制等書，課令生徒誦習講解。其有剽竊異端邪說，炫奇立異者，文雖工弗錄。 一天下利病，諸人皆許直言，唯生員不許。今後生員本身切己事情，許家人抱告。其事不干己，輒便出入衙門，以行止有虧革退。若糾眾扛幫[240]，罵詈[241]官長，為首者問遣，余盡革為民。 一習舉業，即窮理之一端，四書、經文、策論，務要說理詳明，不許浮誇怪誕，記誦舊文，意圖僥倖。 一生員考試不諳文理者，廩膳十年以上發附近充吏，六年以上發本處充吏。增廣十年以上發本處充吏，六年以上罷黜為民，未及六年發社。 一有司[242]朔望行香，迎至明倫堂講書。 一各省廩膳科貢，各有定額，南北舉人名數，亦有定製。近來奸徒利他處人才寡少，詐冒籍貫。或原系娼優隸卒之家及曾經犯罪問革，變易姓名，僥倖出身。訪出拏問[243]。 一歲貢，正統六年定：府學一年貢一人，州學三年貢二人，縣學二年貢一人。 一應貢生員，文理不通，另取補貢，不許伹[244]挨次濫補。 一選貢，隆慶二年題准，不拘食糧淺深，務取文行兼優者，府學二人，州縣衛學各一人，以充恩貢。 一補貢有缺，查人文未經到部定限，本年取文學優長者一人補。 一科舉定以子午卯酉年秋八月，各省直皆試士於鄉。初九日初場，試《四書》義三道，經義四道，文限六百字，冗長者不得中式。十二日第二場，試論一道，表一道，判語五條。十五日第三場，試經史、時務策五道。初場須醇實典雅，二三場須明白條對，空疏敷衍者不得中式。 一學校無成，皆因師道不立。教官賢否不齊，須先察其德行，考其文學，若學問疏淺、怠於訓誨者，一考再考，無進不改，送吏部別用。其貪滛[245]不肖者，不必考其文學，即送按察司問理。 會則　張　芳 蓋聞國君聖而人文聚，五星所以開有道之祥；古書出而庠序興，六藝[246]所以多高才之授。表聖者有江都[247]，大原大義、微言不絕。傳經者有新安[248]，安定道統，儒效並彰。矧[249]江漢滔乎南紀[250]，濂溪[251]實導源於洛閩[252]。而王、襲[253]學乎北方，宜陽[254]聿[255]傳宗于山斗[256]。豈特《九辨》《九歌》，童蒙拾其香草，抑由三洗三伐，名教樂其《菁莪》[257]。雖昌黎[258]《進學》無解國子之嘲，乃橫渠[259]至道且撤臯比[260]不懈。故相與有成惟二三子，而苟可與進有六七人。俾斂才崇德，則滓盡而清來，若鬻利於名，猶烏文而鵠[261]質。豈謂大儒風規不由後起，敢雲承師緒論無預勞人。三期制錦[262]，願以奇文異義，黼黻[263]廟廷；四季攻瑜，欲令珙璧天球，輝煌礲錯[264]。會取桃花洲之地，俾俗吏毋眩美於河陽[265]，文以柳子厚[266]為師，使名流勿矜才於江令[267]。會則如左，以質雅宗[268]： 一通經 窮理而後能專經，窮經而後能通經。今人動稱專經矣。經者，徑也，徑直修明，九逵[269]可御。能車攻乎？馬良乎？講於泰豆[270]氏之御終年而不敝乎？夫經不窮則不通，疏其訓詁，正其音切，析其章句，稽其世代，察其物象，上下其行事，文無害辭，辭無匿義，是窮經之法也。經窮而理一，理一而分殊[271]，分殊而道合。王逸[272]謂《易》與《春秋》如一機之織，經營天道，以成人事。景鸞[273]解詩兼取，河洛[274]以類相從。王仲淹[275]稱《詩》《書》《春秋》皆出於史，而不可雜。晉韓厥[276]讀《易》《象》《春秋》，並雲周禮後人。又謂姬公[277]太平之書，《儀禮》為本，《周禮》為末，蓋明其大意。六經雖殊，其歸一也。不然《易》有略，《書》有故，《詩》有細，《春秋》有微。漢人說經，硜硜[278]者乎。若乃龍門[279]之記與義遠矣，其事具在扶風[280]，而下代有藻鏡[281]，觀其彝倫[282]之敘，[283]與君子小人之進退得失廢興，皆經翼也。寧邑有志者，願入吾會，必戒欲速近小[284]。邴原[285]曰：學問之事，志高者通之，故貴以通經定其志。 一看書 古人之於書，讀與看俱。每讀一書，必精熟正文，而後讀集注。精熟集注，而後讀諸家老生。熟於正文、集注，不著不察，熟矣，而不精也。如《論語》，身教之書，簡矣，奧矣，玩其氣象，乃白得之。《學》《庸》[286]出弟子所撰述，有條貫矣。子輿[287]之出處，皆孔氏家法，其粹者乃在養氣、知言。吾願看書者，寬廣以入，虛靜以出，則必豁然以明，豈有疑義哉？ 一講書 古人講學蘄[288]於行，今人講書蘄於文。然四子之書[289]，皆以為學也，故講習所以觀摩師友變化氣質。且看書既透，則意至而語至，義同瓶瀉矣。然有意至而語不至者，有意與語欲至而不至者，所云心憤憤[290]，口悱悱[291]，此機神之伏也，機伏則發必疾，神伏則動必明，願效芻堯[292]之愚，毋遺菲葑[293]之采。 一疑問 理不經積久則無全疑，疑與悟一間[294]耳。義不由精熟則無切問，問與學一機耳。疑欲其相深，問欲其相進，譬諸井然，汲之深，深則源泉自出；譬諸途然，履之進，進則都邑自臻。鑿空[295]者不能疑也，剿說[296]者不可問也。願諸入會者，勿舉詭故之說，舉一義必陳其端緒，而覆始可開。勿襲依倚之言，發一難必見其虛明，而機始可轉。 一作文 帖括家言，世皆以為應制科[297]。然五經、四子之言，非此不著以明道也。明道則榮，求榮則辱。如茍為采色炳烺[298]以悅視聽，雖見售也，終敗而已矣。夫惟明道者心端而志必[299]，心端則誠著，志必則道明，然後隱則達，用則行。楚文奔軼，甲於天下，然讀書不深，養氣不邃[300]，聰明魄力，得而襲之，襲則偽。吾願入吾會者無偽，則忽不自知其入於道也。無偽奈何？金子駿序鄭超宗曰：超宗務特立，一意為超宗之文。徐子卿自敘曰：文有不至，所以為至。子駿楚人，子卿又楚名宦也，豈欺我哉？ 一立行 將以著誠而去偽，則行立，而文從之。行為士表，則人敬之，必曰某文也不誣其行。文為國華，則人誦之，必曰某行也不誣其文。是故行者必本，文者華葉[301]。澹䑓之室[302]，吾願綰[303]聲氣於蘭言[304]。蓋卿[305]之鄉人，實慕風流於矩步[306]。 一擇友 好學必基於靜，其不學者必浮。主靜必存其誠，其不靜者必妄與浮者游，則慆慢[307]萌矣。與妄者居，則險躁[308]生矣。是故同人務求之以敬，敬則明正業，務持之以恆，恆則大凡諸生與童子願入會者聽，但違約者即擯之。擇年差長二人為會長，以行簡舉。 一簡舉 講書考析義之功，作文觀修詞之業。書不醇，是隳[309]功也，文不勤，是棄業也。入吾書院者，月一赴講，一會課[310]，一分題[311]，能不缺者即收之，否則擯之。既入會，又窺探邑門[312]者，擯之；行不信於師友者，擯之，否則收之。會長立冊，簡舉其甚者請於學，嚴其[313]。 書院 集賢書院有記[314] 桃花書院有會業序[315] 學田 一學田，三十畝，計大小四十四坵[316]。該租三十擔，坐落本縣，久廢。教場坪系儒學生員吳邦卿將地開墾成田，東南底大路為界，西底郭家田為界，北底演武亭礅為界，嘉靖十四年捐入儒學，資助生員考課之費，在石羊二甲儒學保戶，久荒。 一學田地名鵝湖嶺，田租五十六石，鵝湖一口，租谷四石，東底魏良松園為界，南底王壽山田為界，西底鵝湖塘尾為界，北底吳邦卿開墾學田為界，嘉靖三十一年民人黃元捐入儒學，以資生員月考之費，糧在石羊二甲儒學保戶納糧，久荒其半。 一學田地名鴨婆塘，田一大坵，該租七擔五斗，坐落地名南塘板橋。隆慶二年，劉澄因民劉元定告，明送學公用，久荒。 一學田石羊保，地名玉草沖，田一十三坵，召政門首田二坵。又門首沙塘內五坵，租十三擔。又官板保，地名下洞，田三坵。東價猴子毛，田二坵，一節陳萬通門首田三坵，秧田一坵，園內田一坵，租二十二擔，通計正糧除租包收。萬曆四十年，耆民沈官同、男生員沈朝選申詳送學考課公用，久荒。 一學田地名羊泉，田租一十七石，田主朱彥聖，糧在官板保三甲儒學保戶。 一學田地名杉樹，田租二十四石，田主謝忠楚，糧在東塘六甲賀成瑞戶。 一本學魚塘一口，前底舊衙地基，後底劉甫二為界，左底劉安稷為界，右底黃幘鋪房為界。 一學前右大街上邊學地，下邊挨河，學地俱招民人居住，量納地稅，其上下各十丈，租銀二兩。 一本學裁革訓導一員，見存衙舍基址，在學之右，前以大街為界，後魚塘為界，左至彭萬賢地為界，右至生員段世勛地為界。 附錄改學公呈 呈為選建學宮，卜筮協吉，懇詳上憲，以新規制，以開文運事 竊[317]惟圜橋璧水光燦鬥牛之墟[318]，杏苑[319]槐階[320]，慶洽風雲之會。穿楊[321]羨玅[322]技，固由四術[323]以觀成，入彀[324]夸奇髦，尤資三山而挺秀。故膠庠為儲才之重地，土脈貴察靈長，而成均[325]實造士之勝區，柱軸宜審迪吉[326]。寧邑南門城外，舊建先聖學宮，淡墨淋漓，止獨摽香於明代，桂畹[327]芬蜚[328]，尚未觀光於清朝。雖曰僻壤才庸，遜豹養一流人物，抑爾蒙[329]光寞，非出雲有開山川。生等夙懷更新，懼有志之未逮，念切移建，望作者之有興。奇逢大宗師[330]，北斗星樞，西川[331]文錦[332]，公門桃李，業已不言成行[333]，桑戶[334]駑駘[335]，願效鞭策共駕。念多士之久困，期黌序[336]之必更。荷蒙捐金，遠聘地術，審龍察脈，確認舊殿之失其宜，觀勢相形，精選新址之別有在，取基於北門城內，為庠生陳雲漢、詹象鼎之故墟。卜既雲從筮，復曰吉。普天率土，何莫非王者之鄉，辟雍[337]泮宮[338]，隨地設菜奠之制。豪強者不得妄據，猾譎[339]者豈獲侵私？懇乞大宗師申憲勅行，早圖締搆。曰梁曰棟，乃命匠師以求材，工金工石，爰[340]合群情而動眾。將見崢[341]楹峩[342]桷，行稱奎[343]曜雲浮，倘得賦鹿歌苹[344]，永戴通德大造[345]矣！ 康熙九年十一月十五日具呈本縣，隨詳各上憲。奉總督部院蔡批，仰如詳行繳。又奉巡撫都察院盧批，改遷聖廟，如詳舉行繳。又奉按察司馬批，仰徑詳學道批行繳。又奉驛糧道署學政胡批，移建學宮，重光聖廟，誠盛舉也，仰候通詳批示行繳。又奉分守衡永郴道黃批，改建黌宮，誠非細事，既經通詳仰候院司批示行繳。又奉衡州府張批，建造學宮，原屬盛舉，仰該縣度量酌行繳。又戎捕府蔣批，新創泮宮，以作養人才，此誠盛舉，仍候各上台批示行繳。 計抵換基址丈量界至 舊學基址丈量抵換詹象鼎基址，橫闊壹十壹丈叄尺五寸，前抵街，後抵石山，右抵古巷，左抵古槐樹，地縮叄尺。 新學基址丈量抵換舊學基址，前抵塘，後抵牆，右抵陳雲漢、詹爾魯牆址，左抵楊姓宅后土牆。 【注釋】 [1]右：崇尚，重視。 [2]未遑：無暇，未及。 [3]釋奠：古代在學校設置酒食以奠祭先聖先師的一種典禮，出自《禮記·王制》。 [4]浮飾：浮華。 [5]朂：同「勖」，勉勵。 [6]廡：堂下周圍的走廊、廊屋。 [7]崇宏：高大宏偉。 [8]庠：古代稱學校。 [9]遞：輪流，交替。 [10]榱桷：屋椽。 [11]榮：富貴，顯達，光耀，光榮。 [12]俎豆：「俎」和「豆」，都是古代祭祀用的器具；俎豆也有奉祀、祭祀、崇奉的含義。 [13]翼：幫助，輔佐。 [14]行誼：品行，道義，事跡，行為。 [15]多士：古代指眾多的賢士。也指百官。 [16]齋：屋舍，常指書房、學舍。 [17]董：監督管理。 [18]桷：方形的椽子。 [19]榱：椽子。 [20]楹：堂屋前部的柱子。 [21]蒞：到。 [22]冶繩：教導，管教。 [23]黼黻：衣裳繪繡的花紋。比喻文章。 [24]王猷：猶王道。猷：計謀，打算，謀劃。 [25]堪輿：相地，看風水。 [26]白鏹：古代當做貨幣的銀子。白鏹，白銀。 [27]龕：供奉佛像、神位等的小閣子。 [28]成化乙巳：明憲宗成化二十一年，即1485年。 [29]程朱：宋儒程頤及朱熹，合稱為「程朱」。其學皆以主敬存誠為主，世稱「程朱之學」。 [30]嘉靖巳未：嘉靖無「巳未」年，只有「已未」年。「巳」或為「已」之誤。嘉靖已未，乃嘉靖三十八年，即1559年。 [31]賃：租。 [32]天曆：「歷」字疑誤。宋無「天曆」年號，有宋真宗天禧、宋仁宗天聖等年號。天禧無戊辰，天聖有戊辰，為公元1028年。因此，「天曆」很可能為「天聖」之誤。 [33]顏子：顏回，字子淵，孔子最得意的門生。 [34]曾子：曾參，孔子的晚期弟子。 [35]子思：孔伋，字子思，孔子的嫡孫，孔子之子孔鯉的兒子。 [36]十哲：又稱作四科十哲。孔子弟子，分為「德行」「言語」「政事」「文學」四類別（科）。十哲是根據《論語·先進》：「子曰：從我於陳、蔡者，皆不及門也。德行：顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。」 [37]撤：原文為「撒」，不合語義，今改為「撤」。 [38]籩豆：籩和豆。古代祭祀及宴會時常用的兩種禮器。竹製為籩，木製為豆。借指祭儀。 [39]佾：古代樂舞的行列。 [40]叔梁紇：孔子父親。 [41]顏無繇：顏路，顏回的父親，父子倆曾先後在孔子門下求學。 [42]曾點：曾參之父。 [43]孔鯉：孔子的兒子。 [44]孟氏：孟子。 [45]申黨：孔子的弟子，「七十二賢」之一。古人把申棖、申黨視為一人，可是唐代以後的一段時間裡又把申棖和申黨當做兩人。近代史學家大多認為「申棖與申黨是兩人」，但也有人堅持「申棖就是申黨」。 [46]疏：這裡指奏疏。 [47]《燕居小影》：指孔子穿著家居常服的畫像。 [48]杏壇：為紀念孔子講學而建，孔子第四十五代孫孔道輔監修孔廟時將正殿後移，除地為壇，環植以杏，名曰「杏壇」。杏壇成為教育的象徵，現在多指教書育人的地方。 [49]袞冕：即袞衣和冕，是古代皇帝及上公的禮服和禮冠，是皇帝等王公貴族在祭天地、宗廟等重大慶典活動時穿戴用的正式服裝。 [50]九旒：古時官冕上的九串垂珠。 [51]九章：古代帝王冕服上的九種圖案。 [52]桓圭：古代帝王與公、侯、伯、子、男五等諸侯於朝聘時各執玉圭以為信符，圭有六種，代表不同的爵秩等級，桓圭為公爵所執。 [53]斿：旌旗之流。《周禮·夏官·弁師》：「諸侯之繅斿九就。」註：每繅九成，則九旒也。 [54]猶然：仍然，照舊。 [55]宋濂：元末明初著名政治家、文學家。與高啟、劉基並稱為「明初詩文三大家」。被明太祖朱元璋譽為「開國文臣之首」。 [56]結茅為菆：結茅，編茅為屋，謂建造簡陋的屋舍。菆，堆聚，特指把木材堆聚在靈柩的周圍，引申為停放靈柩。意指搭建簡陋的茅屋停放靈柩。 [57]摶：把東西揉弄成各種形態。 [58]神而明之：出自《周易·繫辭上傳》：「神而明之，存乎其人。」意為，要真正明白事物的奧妙，在於各人的領會。 [59]丘濬：明朝政治人物，官至戶部尚書、武英殿大學士。 [60]李之藻：明末官員，曾任光祿寺少卿，科學家。 [61]憲章：法度典章。 [62]悖戾：違逆，乖張。 [63]遽：急，倉猝。 [64]牖：窗戶。 [65]尚：尊崇，注重。 [66]《檀弓》：《禮記》中的篇名，分上、下兩篇。 [67]《家語》：指《孔子家語》。《孔子家語》卷第九《七十二弟子解》有孔子七十二弟子介紹。 [68]鄭：指鄭玄，漢代經學家。 [69]文翁《圖》：指文翁的《孔廟圖》。 [70]《正義》：指《史記正義》，唐代張守節所撰，對《史記》按照條目加注釋（正義）的形式進行註解。 [71]原文與此處有異。此處根據《史記》卷六十七《仲尼弟子列傳》以及《孔子家語》卷第九《七十二弟子解》校改。 [72]《史記》卷六十七《仲尼弟子列傳》表述為：「孔忠。」 [73]《孔子家語》卷第九《七十二弟子解》表述為：「孔弗，字子蔑。」 [74]黜：降職或罷免。 [75]范寧：東晉大儒、經學家。 [76]《索隱》：即《史記索隱》，由唐代司馬貞撰寫，運用大量的文獻作校勘材料，保存了豐富的歷史文獻，使一些書目得以流傳下來，也考證了《史記》中的人名、史實、司馬遷生平等等。 [77]孟：指孟子。 [78]鄭：鄭玄。 [79]徐廣：東晉至南朝宋時期學者、官員。 [80]尸子：戰國時期思想家，先秦諸子百家之一。 [81]顏師古：唐朝初年著名經學家、訓詁學家、歷史學家，曾注《漢書》。 [82]十一世孫：有說十世孫，有說十二世孫。 [83]龍慶：應為隆慶。隆慶為明穆宗年號。明朝無「龍慶」年號。 [84]鄭鉉：疑為「鄭玄」之誤。 [85]黜周王魯：漢代《公羊》學家因《春秋》用魯記年，認為這是貶降周，而以魯為王。何休主此說。 [86]毀：誹謗，說別人的壞話。 [87]顏：指顏淵。 [88]曾：指曾參。 [89]伯魚：孔子的兒子鯉的字。 [90]洪邁（1123—1202）：南宋鄱陽（今屬江西省）人，字景盧，號容齋，官至端明殿學士。著有《容齋隨筆》。 [91]姚燧（1238—1313）：字端甫，號牧庵，洛陽人，元朝文學家。曾官至翰林學士承旨。 [92]熊禾（1253—1312）：字位辛，號勿軒。元初著名理學家、教育家。 [93]程敏政（1446—1499）：字克勤，明朝南直隸徽州府休寧人，官至禮部右侍郎。 [94]太牢：古代帝王祭祀時，牛、羊、豬三牲全備為「太牢」。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養於牢，故這類犧牲稱為牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。 [95]釋奠：古代在學校設置酒食以奠祭先聖先師的一種典禮。後成為國家和社會祭祀孔子的一種公祭形式。 [96]軒懸：亦作「軒縣」。古代諸侯陳列樂器三面懸掛。《周禮·春官·小胥》：「正樂縣之位，王宮縣，諸侯軒縣。」 [97]後魏文成：北魏文成帝拓跋濬，452—465年在位。 [98]薦享：祭獻，祭祀。 [99]北齊顯祖：高洋，是東魏權臣高歡次子。後禪魏稱帝，國號「齊」，史稱「北齊」。廟號「顯祖」。 [100]干戚：盾與斧。古代的兩種兵器。亦為武舞所執的舞具。 [101]登歌：升堂奏歌。古代舉行祭典、大朝會時，樂師登堂而歌。《周禮·春官·大師》：「大祭祀，帥瞽登歌，令奏擊拊。」 [102]闕里：指孔子居住的地方。借指曲阜孔廟。 [103]朔望：朔，農曆每月初一；望，農曆每月十五。 [104]羽籥：古代祭祀或宴饗時舞者所持的舞具和樂器。羽，指雉羽。籥，一種編組多管樂器。 [105]釋菜禮：釋者，舍也。有「舍」才有「得」，「舍」表明對先師的禮敬，然後能學到東西。宋景濂曰：「釋菜無樂，釋奠有樂。」 [106]鉶：古代盛羹的小鼎，兩耳三足，有蓋。 [107]簠：祭祀時盛稻梁的器具。 [108]簋：古代盛食物器具，圓口，雙耳。 [109]篚：古代盛物的竹器。 [110]瘞：掩埋，埋葬。 [111]帨巾：也叫縭，是未婚女孩子的佩巾。周制婚禮中，由母親將其系在即將出嫁的女兒身上，稱為「結縭」。 [112]籸：粉滓。一曰粥凝。 [113]麾：古代指揮軍隊的旗子。 [114]幡：用竹竿等挑起來直著掛的長條形旗子。 [115]柷：古代打擊樂器，像方匣子，用木頭做成，奏樂開始時敲打。 [116]敔：古代打擊樂器，奏樂將終時，擊之使演奏停止。 [117]塤：古代用陶土燒制的一種吹奏樂器，圓形或橢圓形，有六孔。亦稱「陶塤」。 [118]箎：古代一種用竹管制成像笛子一樣的樂器，有八孔。 [119]搏拊鼓：古代擊樂器。據《釋名·釋樂器》：「搏拊也，以韋盛糠，形如鼓，以手附拍之也。」 [120]籥：古管樂器。 [121]翟：古代樂舞用的雉羽。雉羽，即野雞的羽毛，色澤鮮艷，古人服飾儀仗常用以為飾。 [122]醢：肉醬。 [123]太羹：不加五味的肉湯。 [124]省：檢查。 [125]瘞：掩埋，埋葬。 [126]訖：完結，終了。 [127]櫟：一種落葉喬木。 [128]胙：古代祭祀時供的肉。 [129]維：文言助詞，用於句首或句中，無實義。 [130]粢盛：古代盛在祭器內以供祭祀的穀物。 [131]尚饗：表示希望死者來享用祭品的意思，多用作祭文的結語。出自《儀禮·士虞禮》。 [132]懋：勤奮努力。 [133]厥：其，他的。 [134]澤：恩惠。 [135]懿：美好（多指德行，指有關女子的）。 [136]奕世：累代。 [137]來格：來臨，到來。 [138]底：根基，打下基礎，留作根據。 [139]：終止。 [140]清酤：清酒。 [141]孔碩：碩大。 [142]昭格：神靈對下顯示吉祥；下對神靈表示感恩。 [143]物軌：眾人的榜樣。 [144]洋洋：盛大的樣子，廣遠無涯的樣子，眾多的樣子。 [145]罍：古代一種盛酒的容器。小口，廣肩，深腹，圈足，有蓋，多用青銅或陶製成。 [146]旨：美味。 [147]恪恭：恭謹，恭敬。 [148]雝雝：和樂貌，和洽貌。 [149]歆：饗，祭祀時神靈享受祭品、香火。 [150]禋：誠心祭祀。 [151]自生民去來：應為「自生民來」。 [152]簳：疑為「干」。 [153]仲呂：中呂。古樂十二律的第六律，又稱小呂。中國古樂的十二調，即陽律六：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；陰律六：大呂、夾鍾、中呂、林鐘、南呂、應鐘，共為十二律。 [154]髹：用漆塗在器物上。 [155]生：應為「聲」。 [156]金雲彩：指金龍和雲紋兩種圖案。 [157]絛：用絲線編織成的花邊或扁平的帶子。可以裝飾衣物。 [158]員：疑為「圓」之誤。 [159]鋙：櫛齒狀物。 [160]翟：古代用作舞具的野雞的羽毛。 [161]籥：古代樂器，形狀像笛。 [162]蹺：腳向上抬。 [163]左右手胸：應為「左右手平胸」，本句少了一「平」字。 [164]躬身：古代一種類似鞠躬的禮節。把腰彎到膝蓋處，表示對他人的尊重。 [165]揖手：應為「垂手」。 [166]蹲身曲左右右左足：此語疑有誤，查相關文獻，應為「蹲身曲左右足」。 [167]虛肩：此語疑有誤。《大明釋奠禮》：「開籥（翟）向上，起左（右）手於肩，垂右（左）手於下，蹲身曲左（右）足，更加右（左）足，虛其根，以足尖著地。」「虛肩」疑為「虛其根」之誤。 [168]作右：此語疑有誤。應為「左右」。 [169]《唐六典》：全稱《大唐六典》，是唐朝一部行政性質的法典。是我國現有的最早的一部行政法典。唐玄宗時官修，成書於開元二十六年（738）。 [170]餼：贈送人的糧食或飼料。 [171]廩膳：亦作「廩膳」。科舉時代公家發給在學生員的膳食津貼。 [172]肄業：正在學校學習。 [173]國朝：這裡指清朝。 [174]考案：亦作「考按」，案卷、名單。 [175]穎異：才能出眾。 [176]學憲：指學政。 [177]戟門：設戟於門，故謂之戟門。 [178]丕變：大變。 [179]別志：即第十卷《藝文志》。其中有桂陽州守蔣學成《修城記》，記述陶敬圖修建城垣之事。 [180]弦歌：依琴瑟而詠歌。引申為禮樂教化。 [181]令譽：好名聲。令，美好。 [182]來暮之思：後漢蜀郡太守廉范，有惠政。百姓乃歌之曰：「廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五絝。」來何暮，意思為：為何來得太晚。見《後漢書》卷三十一《廉范傳》。 [183]輿情：公眾的意見和態度。 [184]上憲：上司。 [185]《人物誌》：已佚。 [186]貢：貢生。科舉時代，挑選府、州、縣生員（秀才）中成績或資格優異者，升入京師的國子監讀書，稱為「貢生」。意謂以人才貢獻給皇帝。 [187]毫州：疑為「亳州」。 [188]端方：端直方正。 [189]授：原文如此。疑為「教授」。 [190]賓興：周代舉賢之法。謂鄉大夫自鄉小學薦舉賢能而賓禮之，以升入國學。科舉時代，地方官設宴招待應舉之士。亦指鄉試。 [191]盤費：盤纏，是古代的路費。 [192]祖餞：餞行。 [193]廩生：廩膳生員，科舉制度中生員名目之一。明府、州、縣學生員最初每月都給廩膳，補助生活。名額有定數。 [194]虞：傳說中的中國朝代名，舜所建。 [195]虞庠：周代學校名。 [196]東膠：周代大學。周朝對貴族子弟進行教育的機構，相當於「太學」。《禮記·王制》：「周人養國老於東膠。」 [197]《禮記·王制》：「有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠。夏後氏養國老於東序，養庶老於西序。殷人養國老於右學，養庶老於左學。周人養國老於東膠，養庶老於虞庠。虞庠在國之西郊。」鄭玄註：「皆學名也，異者四代相變耳……西序、虞庠亦小學也……庠之言養也，周之小學，為有虞氏之庠制，是以名庠雲。」 [198]盪如：清除，消滅。 [199]介僎：介與僎。古代行鄉飲酒禮時的輔佐者。輔賓者稱介，輔主人者稱僎。 [200]三光：古人稱自然界發光的三種物體，分別為日、月、星。 [201]擯相：指導引賓客，執贊禮儀，出自《周禮·秋官·司儀》。 [202]四代：虞夏殷周。 [203]《鄉飲酒義》：《禮記》中的第四十五篇。 [204]揚觶：舉起酒器。古時飲餞時的一種禮節。 [205]拜至：主人迎賓上堂後，要在阼階上面朝北行再拜禮，以對賓的到來表示感謝，叫做拜至。 [206]拜洗：主人向賓獻酒前，要下堂為賓洗觶，洗畢上堂後，賓要拜謝主人為己洗觶，叫做拜洗。 [207]拜受：主人向賓獻酒，賓要先行拜禮而後接受獻酒，叫做拜受。 [208]拜送：主人獻酒後，再行拜禮，以示恭敬，叫做拜送。 [209]拜既：賓飲干主人所獻的酒後，要行拜禮以致謝，叫拜既。 [210]慢：怠慢。 [211]：《十三經註疏》等均作「尊」。《十三經註疏》，上海古籍出版社，1997年，以下版本同。 [212]戶：《十三經註疏》作「中」。 [213]鉉：《十三經註疏》等均作「玄」。 [214]羞：同「饈」。 [215]洗當東榮：洗，盛水器，形似今之洗臉盆，用以承接盥洗時下注之棄水。當東榮：指堂下庭中東階東邊，北當堂屋東榮的地方。榮，指屋檐兩端向上翹起的部分，又叫屋翼，謂如鳥之張其兩翼。 [216]左海：海在東方，立於北而面朝南視之，則在左。 [217]魄：謂月有體無光，僅有其暗淡的輪廓。 [218]以以：疑衍一「以」字。 [219]僎賓：古代行鄉飲酒禮時輔佐主人的人。 [220]介賓：古代指行鄉飲酒禮時輔佐賓客之間的人。 [221]速：邀請，招致。 [222]忝：辱，有愧於，常用作謙辭。 [223]《大誥》：明太祖朱元璋親自寫定的刑典，明初洪武十八年（1385）十一月頒布。 [224]脯醢：佐酒的菜餚。 [225]訖：完畢。 [226]工：樂工。 [227]《鹿鳴》：《詩經》里的篇章，以下打書名號的皆同。 [228]《周禮·地官·大司徒》：八刑為，不孝、不睦、不姻、不弟、不任、不恤、造言、亂民之刑。 [229]《白鹿教條》：南宋淳熙六年（1179），剛剛出任南康軍（今江西九江星子縣）郡守不久的朱熹，決定在廬山東麓的白鹿洞創辦書院。他親手制定了著名的《白鹿洞教條》。 [230]贍：富足，足夠。 [231]程氏：指程頤。 [232]祻：同「禍」。 [233]干求：請求，求取。 [234]大：應為「太」。 [235]《性理》：即《性理大全》，是明代的胡廣所著，內容為宋代理學著作與理學家言論。 [236]《通鑑綱目》：即《資治通鑑綱目》，朱熹著。 [237]《大學衍義》：南宋理學家真德秀創作的政治哲學類著作。 [238]《歷代名臣奏議》：明永樂十四年黃淮、楊士奇等奉敕編。 [239]《文章正宗》：南宋理學家真德秀所編的一部詩文選集，收錄《左傳》《國語》以下至唐末之作，體例包括辭命、議論、敘事、詩賦等。 [240]扛幫：頂撞。 [241]詈：罵。 [242]有司：主管某部門的官吏，泛指官吏。 [243]拏問：捉拿審問。 [244]伹：笨拙，遲鈍，亦指笨拙的人。 [245]滛：「淫」的訛字。 [246]六藝：周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·地官·大司徒》：「三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數。」 [247]江都：指西漢大儒董仲舒。董仲舒曾為江都王相，故稱「江都」。 [248]新安：新安理學。是中國思想史上曾有過重大影響的學派，而在新安（後稱徽州）的傳播和影響尤深，其奠基人程顥、程頤及集大成者朱熹，祖籍均在新安江畔的徽州（今黃山市屯溪區），因徽州的前稱為新安郡，故這一學派以「新安」定名。朱熹亦自稱「新安朱熹」。 [249]矧：況且。 [250]《詩經·小雅·四月》：「滔滔江漢，南國之紀。」鄭玄箋：「江也，漢也，南國之大水，紀理眾川，使不壅滯；喻吳、楚之君能長理旁側小國，使得其所。」後因以指南方。 [251]濂溪：湖南省道縣水名。宋理學家周敦頤世居溪上。周晚年移居江西廬山蓮花峰下，峰前有溪，因取舊居濂溪以為水名，並自以為號，世稱「濂溪先生」。 [252]洛閩：指程朱理學。洛，指程顥、程頤，因二程為北宋河南府（今洛陽）人，故稱他們的學術體系為洛學。閩，指朱熹。朱熹出生於南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣），故稱朱熹的學術體系為「閩學」。 [253]王、襲：王居仁、襲蓋卿。 [254]宜陽：常寧縣治在宜陽。這裡指常寧的學術。 [255]聿：文言助詞，無義，置於句首或句中。 [256]山斗：泰山、北斗的合稱。猶言泰斗。比喻為世人所欽仰的人。 [257]《菁莪》：《詩經·小雅》中《菁菁者莪》篇名的簡稱。指育材。 [258]昌黎：指韓愈。韓愈自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」。他撰有《進學解》一文，自我解嘲。 [259]橫渠：指北宋理學家張載，張載為鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人。 [260]臯比：古人坐虎皮講學。後因以指講席。宋朱熹《橫渠先生畫像贊》：「早悅孫吳，晚逃佛老。勇撤皐比，一變至道。」 [261]鵠：通稱天鵝。似雁而大，頸長，飛翔甚高。 [262]制錦：《左傳·襄公三十一年》：「子皮欲使尹何為邑。子產曰：『少，未知可否？』子皮曰：『願，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。』子產曰：『不可。……子有美錦，不使人學制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學者制焉。其為美錦，不亦多乎？』」後因以「制錦」為賢者出任縣令之典。 [263]黼黻：修飾文辭美化。 [264]礲錯：磨治。語出漢揚雄《法言·學行》：「夫有刀者礲諸，有玉者錯諸。不礲不錯，焉攸用？礲而錯諸，質在其中矣，否則輟。」李軌註：「礲錯，治之名。」 [265]河陽：晉潘岳曾任河陽縣令，後多以「河陽」指稱潘岳。 [266]柳子厚：柳宗元，字子厚。 [267]江令：南朝梁江淹曾為建安吳興令和建元東武令，後世亦稱「江令」。 [268]雅宗：詩文的宗主。 [269]逵：四通八達的大路。 [270]泰豆：傳說中善於駕御車馬的人。《列子·湯問》：「造父之師曰泰豆氏 。」 [271]理一分殊：就是說天地間有一個理，而這個理又能在萬事萬物之中得以體現，即每個事物中存在自己的一個理。朱熹首先是用「太極」的觀點來論述這一思想的。 [272]王逸：東漢學者。著有《楚辭章句》。 [273]景鸞：生卒年待考，字漢伯，東漢著名經學家。廣漢梓潼（今屬四川）人。 [274]河洛：「河」指黃河，「洛」指洛河，河洛文化以中原地區的洛陽為中心，西至潼關、華陰，東至滎陽、鄭州，南至汝穎，北跨黃河至晉南、濟源一帶。河洛地區，地處中原腹地，歷史上是我國經濟、政治、文化的中心，古有「居天下之中」的說法。據傳，龍馬負圖出於河，神龜背書出於洛。在黃河與洛河交匯的流域形成了華夏文明源頭之一的河洛文化。 [275]王仲淹：王通，字仲淹，隋朝大儒。 [276]韓厥：生卒年不詳，姬姓，韓氏，名厥，因其諡號「獻」，故亦稱「韓獻子」。春秋中期晉國卿大夫。 [277]姬公：指周公姬旦。周公制禮作樂。 [278]硜硜：鄙陋而頑固的樣子。 [279]龍門：指司馬遷。司馬遷自稱「遷生龍門」。 [280]扶風：古郡名。舊為三輔之地，多豪邁之士。 [281]藻鏡：同「藻鑒」，指品藻和鑑別，引申為擔任品評鑑別人才的職務。 [282]彝倫：指倫常。 [283]：解除，消除。 [284]近小：接近小人。 [285]邴原：生卒年不詳，字根矩，北海朱虛（今山東臨朐東）人。東漢末名士、大臣。 [286]《學》《庸》：即《大學》與《中庸》。 [287]子輿：即孟子。 [288]蘄：古同「祈」，祈求。 [289]四子之書：即四書，指《論語》《大學》《中庸》《孟子》四部儒家經典。古代教學用書。此四書是孔子、曾子、子思、孟子的言行錄，故合稱「四子書」。 [290]憤憤：心求通而未得。 [291]悱悱：抑鬱於心而未能表達。 [292]芻堯：割草打柴的人。認為自己的意見很淺陋的謙虛說法。後多指在野之士。 [293]菲葑：菲和葑，兩種食用的植物。因其根部有時味苦，常被人丟棄。 [294]一間：（數量）一點兒。 [295]鑿空：憑空無據，穿鑿附會。 [296]剿說：因襲別人的言論作為自己的說法。 [297]制科：我國封建社會時期為選拔「非常之才」而舉行的不定期非常規考試。 [298]炳烺：形容文章辭采聲韻之美。 [299]必：堅定。 [300]邃：深遠（指空間或時間）；精深。 [301]華葉：花與葉。比喻表面華美的東西。 [302]澹䑓之室：澹䑓，澹䑓滅明，孔子弟子。澹䑓之室，比喻讀書講學之地。 [303]綰：挽，牽。 [304]蘭言：指心意相投的言論。 [305]蓋卿：指襲蓋卿，常寧著名鄉賢。 [306]矩步：端方合度的行步姿態。形容舉動合乎規矩，一絲不苟。 [307]慆慢：怠慢，怠惰。 [308]險躁：輕薄浮躁。 [309]隳：毀壞，崩毀。 [310]會課：文人結社，定期集會，研習功課，傳觀所作文字。 [311]分題：舊時作詩方式之一。若干人相聚，分找題目以賦詩，稱「分題」，亦稱「探題」。 [312]邑門：衙門，窺探邑門，指企圖交結權要。 [313]：譴責，責備。 [314]在第十卷《藝文志》，作者蔣學成。 [315]在第十卷《藝文志》，作者常寧知縣張芳。 [316]坵：同「丘」，量詞，指用田塍隔開的水田。 [317]竊：謙辭，指自己。 [318]水光燦鬥牛之墟：水的光芒照耀於牛、斗二星的區間。形容此地風水之妙。 [319]杏苑：杏樹園林。泛指新科進士游宴處。 [320]槐階：槐階棘路，泛指三公九卿之位。 [321]穿楊：謂射箭能於遠處命中楊柳的葉子。極言射技之精。語本《戰國策·西周策》：「楚有養由基者，善射；去柳葉者百步而射之，百發百中。」泛指技藝高超。 [322]玅：古同「妙」。 [323]四術：詩、書、禮、樂四種經術。《禮記·王制》：「樂正崇四術，立四教，順先王詩、書、禮、樂以造士，春秋教以禮、樂，冬夏教以詩、書。」 [324]入彀：彀中，指弓箭射程之內。後因以「入彀」比喻人才入其掌握，被籠絡網羅。亦指應進士考試。見《莊子·德充符》：「游於羿之彀中。」成玄英疏：「其矢所及，謂之彀中。」唐太宗在端門上看見新進士魚貫而出，高興地說：「天下英雄入吾彀中矣。」 [325]成均：相傳為遠古堯舜時的學校。這裡指學校。 [326]迪吉：吉祥，安好。 [327]畹：泛指花圃或園地。 [328]蜚：古同「飛」。 [329]蒙：舊謂宇宙形成前的混沌之氣或混沌之狀。《淮南子·精神訓》：「古未有天地之時，惟像無形。窈窈冥冥，芒芠漠閔，濛鴻洞，莫知其門。」高誘註：「皆未成形之氣也。」 [330]大宗師：指時任常寧知縣的張問明。 [331]西川：張問明為四川峨眉人。「西川」作為行政區劃名，開始於唐代。至757年，將原來的劍南節度使分為劍南東川節度使和劍南西川節度使，劍南東川簡稱「東川」，劍南西川則簡稱「西川」。到了宋代，又設置了西川路。從此，「西川」一詞便為人們所熟知。「西川」這裡指四川。 [332]文錦：張問明以文林郎任常寧知縣。這裡讚揚張問明文章如錦繡一樣。 [333]公門桃李，業已不言成行：該語出自「桃李不言，下自成蹊」，原意是桃樹和李樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，便走成了一條小路。比喻實至名歸。這裡也含有張問明桃李滿天下之義。 [334]桑戶：編桑枝為門，形容家境貧窮。 [335]駑駘：劣馬。比喻低劣的才能。 [336]黌序：古代的學校。 [337]辟雍：亦作「辟雝」。辟，通「璧」。本為西周天子所設大學，校址圓形，圍以水池，前門外有便橋。東漢以後，歷代皆有辟雍，除北宋末年為太學之預備學校（亦稱「外學」）外，均為行鄉飲、大射或祭祀之禮的地方。 [338]泮宮：西周諸侯所設的學宮。泛指學宮。 [339]譎：欺詐，玩弄手段。 [340]爰：於是。 [341]崢：高峻，突出。 [342]峩：同「峨」，高。 [343]奎：星名，二十八宿之一。 [344]賦鹿歌苹：《詩經·小雅·鹿鳴》：「呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。」《鹿鳴》是講述大宴群臣賓客的詩篇。這裡指學校建好後，大家在這裡歡宴慶祝。 [345]大造：大功勞，大恩德。