開明中國歷史講義 · 第五十三講　元裔的擾邊與明廷的應付

明太祖雖驅逐胡元，統一中國，但蒙古族在大漠的勢力終未消滅。［元亡後蒙古內部的分裂］蒙古自元亡以後，內部分裂，成為韃靼、瓦剌對立的形勢，而瓦剌勢力較盛。瓦剌的酋長脫歡攻破韃靼，立元裔脫脫不花為韃靼可汗，自為丞相，居漠北。脫歡死，其子也先繼任，自稱太師淮王，脫脫不花徒擁虛名，不能相制。［也先的擾邊］也先頗勇武，先後攻破哈密，脅服明邊朵顏等三衛，時常侵入長城，攻擾大同、宣府。英宗（成祖曾孫朱祁鎮）正統十四年[1]，也先糾合部眾，分道大舉南下，使脫脫不花攻遼東，自己領兵攻大同。又分兵擾宣府、甘州。明朝的邊將敵不過蒙古兵，紛紛逃匿，朝廷一天接到數十次的警報。［英宗的親征］時英宗寵信宦官王振，王振勸他親征也先，遂親率大軍五十萬，出居庸關，向大同前進。也先故意退避，引明兵深入。明兵前鋒至大同，為也先所敗。英宗聞報，急下詔班師。大同總兵郭登請英宗退入紫荊關，王振因其家在蔚州，想乘便請英宗到他家裡，便竭力主張仍由居庸關退回。行至土木堡，被也先兵襲擊，明兵大敗。［土木之變］英宗被擄，王振死於亂軍之中。這一件事歷史上稱為「土木之變」。 英宗被擄後，也先就挾了他引兵入紫荊關，直逼北京。［景帝即位與英宗復辟］時英宗弟王朱祁鈺已奉太后命即位，是為景帝。遙尊英宗為太上皇。兵部尚書于謙，督率總兵石亨等奮力抵抗，也先戰敗，大掠而退。于謙又派重兵鎮守大同、宣府，也先屢派兵來擾，都被擊退。也先計無所施，而韃靼可汗脫脫不花又主張與明朝議和，乃把英宗送還。景帝立七年，有疾，明年，石亨等奉英宗復辟。 景帝初立英宗的兒子朱見深為太子，後來把他廢掉，又立自己的兒子朱見濟為太子，見濟病死，皇儲的位置就空懸著。先是英宗被擄，也先兵逼京師，朝臣有主張遷都的，侍講徐有貞，便是主張遷都最力的一個。英宗回國以後，他心裡不免有點慚愧。又戰將石亨，守京城有功，也因賞薄怨望。後來景帝有病，徐有貞、石亨等和內監曹吉祥私下定議，以兵闖入宮中，迎接英宗復位。廢景帝為王。並誣于謙等以謀迎外藩，入繼大統，坐以謀大逆，凌遲處死。[2]這件事歷史上稱為「奪門之變」。徐有貞不久被石亨所排擠，貶謫而死。石亨、曹吉祥後來都因謀反事泄，處死刑。 也先既與明朝議和，乘其勢力方盛，殺其主脫脫不花，自立為田盛可汗。［瓦剌韃靼勢力的消長］不久，也先被其部下阿剌攻殺，於是瓦剌部落分散。韃靼部長孛來，又攻殺阿剌，立脫脫不花的兒子麻兒可兒，號為小王子。從此瓦剌勢衰，韃靼復興。［蒙古各部的統一］至憲宗（英宗子朱見深）成化六年[3]，成吉思汗後裔巴圖蒙克立，是為韃靼的達延可汗[4]。達延可汗統一蒙古各部，為蒙古中興的一大偉人。他使幼子格埒森札齎爾統治漠北，這一支後來就成為喀爾喀部。使三子巴爾蘇和長孫卜赤統治漠南，這一支後來就成為插漢爾部。巴爾蘇的長子兗必里克圖駐紮河套，這一支後來就成為鄂爾多斯部。兗必里克圖之弟俺答駐陰山，這一支後來就成為土默特部。兗必里克圖早死，其部下為俺答所兼併，於是俺答的勢力獨盛。 明世宗（英宗曾孫朱厚熜）嘉靖[5]年間，俺答屢次侵擾邊境。［俺答侵邊與明廷的應付］三邊總制曾銑倡議出兵收復河套地方，為權相嚴嵩所阻。嘉靖二十九年[6]，俺答起兵攻宣府，入古北口，直逼北京。那時候皇帝深居宮中，一切政事都委之嚴嵩。各路救兵到北京，嚴嵩怕交戰失敗，於自己地位不利，令諸將不許輕易出戰。俺答的兵在北京城外大掠數日。飽載而去。嚴嵩歸罪於兵部尚書丁汝夔，將他正法，而引用他的黨羽仇鸞，使他總督京營戎政。仇鸞和嚴嵩定計，厚結俺答，使貢馬互市。俺答所要的是中國的財帛，自然答應了。明年，遂開馬市於大同、宣府，每年春秋兩市。從此邊兵盡撤，俺答更肆無忌憚，往往用疲憊不堪的馬索取重價，不照給，便借端寇掠。甚至一方在大同開馬市，而一方在宣府寇掠，或在宣府開馬市，而一方在大同寇掠。到後來索性早上開馬市，晚上便派兵來把那些馬搶奪去了。不久，仇鸞死，遂罷馬市。但從此以後，俺答時常南犯，邊城都被蹂躪。明朝的兵力既不夠防止俺答的侵擾，後來總算用喇嘛教及其他方法去籠絡他們，才漸漸的相安無事。 蒙古人迷信喇嘛教，在前面已經講起過。但到了明朝，喇嘛教又另開一新派。原來喇嘛教本盛行於西藏，從蒙古征服西藏以來，極其崇信僧侶，喇嘛的勢力極盛。當時西藏的政權，從部酋而移入於喇嘛之手，成為政教合一的局面。明初，喇嘛僧宗喀巴倡言改革，別立宗派，喇嘛教遂分為紅、黃兩派。舊派喇嘛許置家室，專究幻術。因為服色用紅，所以稱為紅教。新派喇嘛禁止娶妻，排斥幻術，注重修行。因為服色用黃，所以稱為黃教。黃教教主的繼任法，由大弟子達賴、二弟子班禪轉生承襲，稱為「呼畢爾罕」[7]。宗喀巴於明憲宗成化十五年示寂。[8]三傳至鎖南堅錯，始得蒙古諸部的尊信。明神宗萬曆七年[9]，俺答和他的孫子黃台吉入藏，迎接鎖南堅錯到青海、漠南一帶去傳教。鎖南堅錯勸俺答不要專事用兵殺戮。這時候俺答已受明朝順義王的封號[10]，加以鎖南堅錯的感化，就從此不再侵犯明朝的邊境。 俺答死後，三傳至卜失兔，國勢大衰，而東方的插漢兒部轉盛，遂與新興的滿洲發生交涉。 統觀明朝一代，蒙古族與中國始終取抗爭的局勢。［明廷應付蒙古的失策］造成這種局勢自然有許多原因，但明廷的應付失當和明中葉以後政治的腐敗，可說是造成這種局勢的大原因。當明朝初年，兀良哈部內附，太祖就其地分設泰寧、朵顏、福餘三衛。成祖奪取皇位，曾借用三衛的兵力，結果把大寧衛[11]北部近三衛的地方讓給他們，作為酬報。於是三衛勢力漸盛，漸漸向大寧舊屬侵略。三衛的地方既放棄，明初在元上都所建立的開平衛，地勢上便成孤立，到宣宗時（成祖孫朱瞻基），不得不把衛治移至獨石，而中國遂無力控制漠南和遼西。這是明朝對於國防方面的大失策，又當成祖時，蒙古內部分裂，大可乘此時機，經略北邊，但成祖急於同室操戈，竟把國防要地，任意讓給外族，後來雖曾親征瓦剌，但不曾給以重大的懲創。其後宦官權臣，相繼專權，政治弄得十分腐敗，更沒有能力去應付強悍的外族了。 * * * [1]公元一四四九年。 [2]這是一種最慘酷的刑罰。先把犯人的肢體斷絕。然後割斷他的喉管。唐朝以前還沒有這種慘酷的刑罰，雖謀反大逆，亦止殺頭而已。五代時才於法外置凌遲一條，宋以後，凡犯大逆與逆倫重犯，都用這慘酷的刑罰。 [3]公元一四七〇年。 [4]明譯為大元大可汗，即《明史》正嘉以後所稱「小王子」者，為元太祖十五世孫。 [5]公元一五二二至一五六六年。 [6]公元一五五〇年。 [7]黃教既禁止娶妻，不能不別立繼承法。宗喀巴死時，遺囑大弟子達賴喇嘛、二弟子班禪額爾德尼世世以化身轉世。當他們將死時，預示自己托生的處所。由門徒訪尋迎奉，稱為「呼華爾罕」，意思就是「轉世」。 [8]成化十五年，當公元一四七九年。佛徒死叫做「示寂」。 [9]公元一五七九年。 [10]俺答的孫子把漢那吉娶妻美，被俺答所奪，把漢那吉就投降明朝。把漢那吉本來是俺答的妻撫養長大的，她怕明朝把把漢那吉殺掉，日夜向俺答哭泣，因此俺答向明朝求和，受明朝的封號，事在穆宗隆慶四年（公元一五七〇年）。 [11]明改元大寧路為大寧衛。