開明中國歷史講義 · 第十九講　道教的創設與黃巾的動亂

中國古代學派中有所謂「陰陽家」的，專言術數[1]鬼神，集原始思想之大成。［道教的來源］其後孔墨兩家各自創立學說，孔子頗取術數，墨子好說鬼神。 孔子雖不明言術數，但如《論語》所說的「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」「君子有三畏：畏天命，……」「道之將興也與？命也。道之將廢也與？命也。」都有承認或利用術數的嫌疑。其後《中庸》等書出，儒家學說的系統漸完成，《中庸》里所說的「國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽；見乎蓍龜，動乎四體；禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之：故至誠如神。」那簡直染上極濃厚的術數的色彩了。至於墨子的好說鬼神，那便有《墨子》里的《明鬼》等篇在著，不用多述了。 秦漢時陰陽家的支流——方士，以「求神仙、煉仙丹」等謬說博得皇帝的崇信，漢儒用陰陽災異等說與之比勝，遂使儒家和方士相糅合。 西漢的五經家好以陰陽五行解釋經義，如《書》有《洪範五行》，《禮》則有《明堂陰陽》，《易》則有京房的象數災異，《詩》則有翼奉的五際六情；《春秋》的公羊家更喜說災異，如董仲舒的《春秋繁露》，所列求雨、止雨的魔術，簡直分不出是儒生還是方士。 墨子學派失傳最早，但他的「明鬼」之說，則秦漢以來相承未衰；其末流遂成為幻化役鬼的劉根一派。 陰陽五行說既統御了兩漢的思想界；同時墨家明鬼的思想亦大盛。如《史記》所記漢武帝求神君長陵女子，《正義》引《漢武故事》把長陵女子的鬼魂現形說得歷歷如繪。《後漢書·方術傳》記劉根能令人見鬼，好像真有其事；此外如費長房、左慈之流，都能役鬼。術數和鬼神的迷信極盛於兩漢，故道教遂應運而生。 漢代銅羽人 方士本分「符籙」「丹鼎」兩派：丹鼎派以煉丹、服藥、求仙、卻老為主；符籙派以禱祝劾鬼、符咒治病為主。上述的幾派，一向各自傳授，不相為謀。東漢末年，方士中的符籙派乘社會混亂，人心不安，假借鬼神符籙以聚徒惑眾。那時候佛教已經傳入，他們遂竊取佛教的形式，更利用老子的《道德經》，創設道教。 老子的學說本來和古代陰陽家不同。但上古語言文字都沒有現在那麼進步，哲學家要著書說明他的哲理時非常困難。所以從前的書，往往文義隱晦，字句艱澀。尤其是老子的書，不但辭句艱深，而且有許多話很容易和陰陽家的話頭有混淆之處，如「穀神不死，是為玄牝，玄牝之門，謂天地根」等都是。因此，道教徒就把老子所著的「五千言」作為經典，改名為《道德真經》。又尊老子為太上老君。詳可參閱《道藏目錄詳註》。 後來各派混合起來，把道教的基礎奠定。 道教初創於方士中的符籙派，不過假借鬼神迷信及符籙治病以聚徒惑眾，沒有高深的教理，沒有完善的經典。其後丹鼎一派與之聯絡，又加入一些「服餌煉養」的方法。這一派代表是魏伯陽，他所著的《參同契》大都是說明煉丹長生的方法。到了晉朝，有葛洪著《抱朴子》，說明「道」為宇宙本體，修道可與天地同壽；引證古今事跡，主張神仙的存在；說明修道的秘訣及煉丹的方法；又說明人要成仙，除修養外，必須實踐忠孝和順仁信等人間道德；又倡定命說，以為人的貧富賢愚，都和人的星宿有關，所以人生於世，非辛苦勤勉，不作非分之想，便難得成仙。這樣一來，道教便有了哲學上及倫理學的根據，而道教的基礎亦遂奠定了。 道教遂與佛教、儒家成為中國三大信仰的中心。然追本溯源，道教實出於古代的陰陽家，和春秋戰國時的道家思想倒沒有多大關係。 《搜神記》道教源流插圖 清刻本 道教的首創者是張陵[2]。［道教的開創與完成］據說他是佐漢高祖定天下的張良的九世孫。他曾遍游名山，在蜀中的鶴鳴山里，寫成符書若干篇，自稱得道，能替百姓驅鬼治病，百姓都相信他。到他那裡去受道的，照例須出米五斗，時稱「五斗米道」。後由蜀中遷居龍虎山。他死後，將傳道的經典、符籙、印、劍交給他的兒子張衡；衡死，又傳給兒子張魯，信仰者愈多。靈帝時，張陵的門徒張角等，用靈符仙水替人治病，稱為「太平道」。張角後來聚眾造反，以黃巾為號，就是所謂「黃巾賊」。又有張修在巴郡也用道術為百姓治病，求治病的須納米五斗，稱為「五斗米師」。後來也曾聚眾作亂，便稱「米賊」。張角張修先後敗亡，張魯遂博採他們的法術聚眾據漢中，以鬼道治民，盡力推行他的家傳的道教。魯後被曹操所逐，退巴中，教他的兒子張盛還居龍虎山，奉他的祖先張陵為正一玄壇。從此以後，張氏世居龍虎山傳教。教徒們奉張陵為天師。這天師的尊號，張家子孫世代相襲，像孔家的衍聖公一般。 道教初開創時完全是一種「教匪」，所以流派不一。［黃巾之亂］張角起初不過以妖術惑眾，大概並沒有政治上的野心的，但百姓信從他的很多，十多年間，徒黨多至數十萬：遍於青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫等州。角遂置三十六方：大方萬餘人，小方六千人，各有魁帥。又用白土寫著「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」的標語於京師各官署的門上。陰謀在靈帝中平元年（甲子年）[3]三月五日起事。事前被他的門徒們告發，他遂約集黨徒，以黃巾為標幟，在各地起來作亂，一月之間，全國響應，京師震動。靈帝發天下精兵，命皇甫嵩等討張角。不久張角病死，他的徒眾次第被皇甫嵩等所討滅。但從此盜賊蜂起，大有不可遏制之勢。 靈帝崩，後兄何進擁兵立何後的親生子劉辯為帝，進專朝政。［十常侍之亂與董卓廢立］時宦官張讓、趙忠等有寵於靈帝，號稱「十常侍」。恃寵專權，紊亂朝政。進既專權，遂設計盡誅宦官，以事機不密，反為宦官所殺。進的屬官袁紹等遂舉兵把宦官殺盡。涼州將董卓，本是一個擁兵跋扈的將軍，何進謀誅宦官時，為要厚自己的兵力，教他帶兵入京師。董卓既應召而來，進已被殺，宦官亦已誅滅。他為要立自己的聲威，遂廢劉辯，而立靈帝子劉協，是為獻帝。時距黃巾之亂僅六年。 * * * [1]研究陰陽五行生剋制化之理，以推知人事，趨吉避凶者，叫做「術數」。 [2]張陵，是張魯的祖父，後人稱他張道陵，這「道」字系道教徒所加。 [3]公元一八四年。