君主論（拿破崙批註版） · 第15章　論那些使世人尤其是君主受到讚揚或譴責的事物[177]

1.現在仍然需要看一看的是，一位君主對待臣民和盟友應該採取的方式和措施。[178]關於這一點，我知道許多人都寫過，因此，我再來寫的話，未免有些自以為是，尤其是，我關於這個話題的論辯，與其他人的見解有很大的不同。[Ⅰ]但是，既然我的意圖是寫出一些對於任何理解它的人來說都是有益的東西，那麼，我理當追隨[179]事物有效的真理（verità effettuale della cosa）[Ⅱ]而不是其想像的方面（immaginazione di essa）。[Ⅲ]許多人曾經想像過人們在現實中從未看見過或者知道存在過的共和國與君主國；[Ⅰ]然而，人們實際上怎樣生活與人們應當怎樣生活，兩者差距如此之大，以致一個人要是為了應當做什麼而置實際上做什麼於不顧，那麼他非但不能自保，反而會招致毀滅。因為一個人如果想要在所有事情上都發誓許願以良善自持，那麼，他廁身於如此之多不良善的人當中[Ⅱ]必將走向毀滅。因此，一位君主如果想要維護自己的地位，就必須學會做不良好的事情，並且依據必然性使用這一手或不使用這一手。[Ⅲ] 2.因此，讓我們把關於一位君主的想像方面放到一邊，而討論其真實的方面。我要說，所有被人們談論的人——尤其是君主，因為他們的地位更高——都以某些給他們帶來非難或讚揚的品性而聞名。所以，有人被認為慷慨大方，有人被認為吝嗇小氣（misero，這是托斯卡納用語，因為在我們的語言中，「avaro」〔貪婪的〕更多指想要靠掠奪取得財物的人，而我們把過於節用自己財物的人稱作「misero」〔吝嗇的〕）；有人被認為樂善好施，有人被認為貪得無厭；有人被認為殘酷無情，有人被認為仁愛慈善；有人被認為背信棄義，有人被認為篤守信義；有人被認為懦弱膽怯，有人被認為勇猛強悍；有人被認為寬厚大度，有人被認為傲慢自大；有人被認為淫蕩好色，有人被認為純潔自持；有人被認為誠實可靠，有人被認為[奸滑]狡詐；有人被認為嚴厲苛刻，有人被認為平易近人；有人被認為穩健持重，有人被認為輕率任性；有人被認為虔敬信神，有人被認為毫無信仰，諸如此類。[Ⅰ]我知道每個人都承認，一位君主如果擁有前面提到的所有被認為良善的品性，是非常值得讚揚的。[Ⅱ]但是，由於人類的條件不允許這樣，所以他既不可能具有這些品性，也不可能完全遵守它們；他必須足夠審慎，知道如何避免那些會使自己失去國家之惡行的罵名，並且如果可能的話，還要提防那些不會使自己失去國家的惡行，[Ⅲ]但是如果不能的話，他可以毫不遲疑地聽之任之。[Ⅳ]此外，如果沒有那些惡行，就難以挽救自己的國家的話，那麼他不應當顧慮那些惡行招致的名聲[180]；因為如果我們好好考慮一下每件事情就會發現，一些事情看起來是善行（virtù），可是如果照辦了就會自取滅亡，而另一些事情看起來是惡行（vizio），可是如果照辦了卻會給他帶來安全與福祉。 * * * 批註 Ⅰ 要深入理解馬基雅維利，首先要注意的一點。(執政官時期) Ⅱ 總之，要實事求是地看待事物。(執政官時期) Ⅲ 從實踐的角度看，柏拉圖的著作就不如讓-雅克[盧梭]的著作。(執政官時期) Ⅰ 道德與哲學的空想家並不能根據這些來評判政治家。(將軍時期) Ⅱ 即便並非所有的人都是壞人，是壞人的那些人也有手腕和能力讓所有的人變得仿佛都是壞人。最邪惡的人往往就是在你身邊裝作最良善的那些人。(皇帝時期) Ⅲ 要說我的願望，本質上就是維持穩固，保證國家秩序井然。(執政官時期) Ⅰ 如有可能，你要做出選擇。(執政官時期) Ⅱ 不錯，就像路易十六；但是，他仍然以丟掉國家和他的腦袋而告終。(皇帝時期) Ⅲ 道德家的建議。(皇帝時期) Ⅳ 關於這些，我嘲笑那些喜歡說「你怎麼看」的人。(皇帝時期)