郡齋讀書志 · 卷三
◎春秋類
*【春秋正經】十二卷
右以【左氏經】為本，其與【公】、【?】不同者注於下。
*【春秋經傳集解】三十卷
右晉杜預元凱集劉子駿、賈景伯父子、許惠卿、穎子嚴之注，分【經】之年與【傳】之年相附，故題曰【春秋經傳集解】。其發明甚多，古今稱之，然其弊則棄【經】信【傳】。如成公十三年麻隧之戰，傳載秦敗績，而【經】不書，以為晉直秦曲；則韓役書【戰】，時公在師，復不須告；克獲有功，亦無所諱：於【左傳】之例皆不合，不曰【傳】之謬而猥稱「經文闕漏」，其尤甚者至如此。
*【春秋公羊傳】十二卷
右戴宏序云：子夏傳之公羊高，高傳其子平，平傳其子地，地傳其子敢，敢傳其子壽。至漢景帝時，壽乃與弟子胡毋子都著以竹帛。其後，傳董仲舒，以【公羊】顯於朝。又四傳至何休，為【經傳集詁】，其書遂大傳。鄭玄曰「【公羊】善於讖」，休之注引讖最多。
*【石經公羊傳】十二卷
右皇朝田況皇祐初知成都日刊石。【國史藝文志】云：「偽蜀刻【五經】，備註傳，為世所稱。」以此言觀之，不應無【公】、【?】，豈初有之，後散毀耶？
*【春秋?梁傳】十二卷
右范甯注。應劭【風俗通】稱?梁名赤，子夏弟子；糜信則以為秦孝公同時人；阮孝緒則以為名ㄈ，字元始，皆未詳也。自孫卿五傳至蔡千秋，漢宣帝好之，遂盛行於世。自漢、魏以來，為之註解者，有尹更始、唐固、糜信、孔演、江熙等十數家，而范甯以為皆膚淺，於是帥其長子參、中子雍、小子凱、從弟邵及門生故吏，商略名例，博採諸儒同異之說，成其父汪之志。嘗謂【三傳】之學，【?梁】所得最多，諸家之解，范甯之論最善。甯，字武子，晉人。
*【石經?梁傳】十二卷
右其後不載年月及所書人姓氏。案文不闕唐及偽蜀諱，可諱「恆」字，以故知刊石當在真宗以後，意者亦是田況也。
*【春秋繁露】十七卷
右漢董仲舒撰。史稱仲舒說【春秋】事得失，【聞舉】、【玉杯】、【繁露】、【清明】、【竹林】之屬數十篇，十餘萬言，皆傳於後世。今溢而為八十二篇，又通名【繁露】，皆未詳。【隋】、【唐】卷目與今同。但多訛舛。
*【春秋釋例】十五卷
右晉杜預撰。凡四十部。集【左傳】諸例及地名、譜第、歷數，皆顯其同異，從而釋之，發明尤多。昔人稱預為【左氏】忠臣，而預自以為有【傳】癖，觀此尤信。
*【左氏膏肓】九卷
右漢何休撰。休始答賈逵事，因記【左氏】之短。鄭康成嘗著【箴膏肓】，後人附之逐章之下。
*【春秋正義】三十六卷
右唐孔穎達撰。自杜預專治【左氏】學，其後沈文阿、蘇寬、劉炫皆有義疏，而炫性矜伐，雅好非毀，規杜氏之失一百五十餘事，義特淺近，然比諸家猶有可觀，今書據以為本，而以沈氏補其闕焉。
*【春秋公羊疏】三十卷
右不著撰人。李獻民雲徐彥撰，亦不詳何代人也。【崇文總目】謂其「援證淺局，出於近世」。以何氏三科九旨為宗，本其說曰：「何氏之意，三科九旨，正是一事爾。總而言之，謂之三科；析而言之，謂之九旨。新周故宋，以春秋當新王，此一科三旨也；所見異辭，所傳聞異辭，此二科六旨也；內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄，此三科九旨也。」
*【春秋?梁傳疏】十二卷
右唐楊士勛撰。士勛官至國子四門助教。
*【春秋摘微】四卷
右唐盧仝撰。其解【經】不用【傳】，然旨意甚疏。韓愈謂「【春秋三傳】束高閣，獨抱遺經究終始」，蓋寶錄也。
*【春秋微旨】六卷，【春秋辨疑】一卷
右唐陸淳伯同撰。淳，纂【三傳】不同，擇其善者，質以啖助、趙匡之說。助，字叔佐，閩人。匡，字伯修，天水人。【微旨】自為序。公武嘗學【春秋】，閱古今諸儒之說多矣。大抵啖、趙以前學者，皆顓門名家，苟有不通，寧言【經】誤，其失也固陋；啖、趙以後學者，喜援【經】系【傳】，其或未明，則恁私臆決，其失也穿鑿。均之失聖人之旨而穿鑿之害為甚。
*【春秋纂例】十卷
右唐陸淳撰。其序云：「啖氏制【統例】，分別疏通會其義，趙氏損益，多所發揮，今纂而合之，凡四十篇。
*【春秋折衷論】三十卷
右唐陳岳撰。以【左氏傳】為上，【公羊傳】為中，【?梁傳】為下，比其異同而折衷之。岳，唐末從鍾傳，闢為江西從事。
*【春秋經社】六卷
右皇朝孫覺撰。其學亦出於啖、趙，凡四十餘門。論議頗嚴。
*【春秋尊王發微】十二卷
右皇朝孫明復撰。史臣言明復治【春秋】，不取傳、注，其言簡而義詳，著諸大夫功罪，以考時之盛衰，而推見治亂之跡，故得【經】之意為多。常秩則譏之曰：「明復為【春秋】，猶商鞅之法，棄灰於道者有刑，步過六尺者有誅。」謂其失於刻也。胡安國亦以秩之言為然。
*【春秋集傳】十五卷
右皇朝王沿撰。集三傳解經之文。沿，字聖源，大名人。好【春秋】，所至以【春秋】斷事。此書仁宗朝嘗奏御，詔直昭文館，後官至天章閣待制。
*【春秋演聖統例】二十卷
右皇朝丁副撰。田偉【書目】「副」作「嗣」，未知孰誤。其序云：「【經】有例法，一家所至，較然重輕。杜預【釋例】，專【左氏】而未該，唐陸淳【纂例】，雖舉【經】而未備。」纖悉糹圭羅而咸在者，其唯此書乎？
*【春秋權衡】十七卷，【春秋意林】二卷，【春秋劉氏傳】十五卷
右皇朝劉敞原父撰。【權衡】論【三傳】之失，【意林】敘其解【經】之旨，劉氏傳其所解【經】也。如「桓無王」、「季友卒」、「胥命」、「用郊」之類，皆古人所未言。
*【黎氏春秋經解】十二卷
右皇朝黎釒享希聲撰。釒享，蜀人，歐陽公之客。名其書為【經解】者，言以【經】解【經】也。其後又為【統論】附焉。
*【橫渠春秋說】一卷
右皇朝張載子厚撰。為門人雜說【春秋】。其書未成。
*【穎濱春秋集傳】十二卷
右蘇轍子由撰。大意以世人多師孫明復，不覆信史，故盡棄【三傳】，全以【左氏】為本，至其不能通者始取【二傳】、啖、趙。自熙寧謫居高安，至元符初，十數年矣，暇日輒有改定，卜居龍川而書始成。
*【劉質夫春秋】五卷
右皇朝劉絢質夫撰。絢學於二程之門。伯淳嘗語人曰：「他人之學，敏則有矣，未易保也。斯人之至，吾無疑焉。正叔亦曰：「游吾門者多矣，而信之篤、得之多、行之果、守之固，若子者幾希」。有李參序。
*【得法忘例論】三十卷
右皇朝馮正符所撰。熙寧八年，何郯取其書奏之，而久之不報，意者王安石不喜【春秋】故也。其書例最詳，悉務通經旨，不事浮辭。正符頗與鄧綰、陳亨甫交私，後坐口語被斥。
*【繹聖傳】十二卷
右皇朝任伯雨德翁所撰。解【經】不甚通。例如解「桓十三年二月，公會紀侯、鄭伯。己已，及齊侯、宋公衛侯、燕人，戰。齊師、宋師、衛師、燕師，敗績「，取【?梁】之說，戰稱人，敗績稱師，重眾之說。殊不知齊人代衛，衛人及齊人戰，衛人敗績，何獨不重眾也。
*【王氏春秋】十二卷
右皇朝王當撰。當，眉山人。嘗為【春秋列國諸臣傳】十餘萬言，今又釋【春秋】，真可謂有志矣。
*【馮氏春秋通解】十二卷
右皇朝馮山字允南撰。普州人。?之父也。
*【春秋指南】十卷
右吳園先生張根知常撰。以征伐會盟，年經而國緯。汪藻為之序。
*【胡氏春秋傳】三十卷
右皇朝胡安國被旨撰。安國師程頤，其傳【春秋】事，按【左氏】義，取【公】、【?】之精者，采孟子、莊周、董仲舒、王通、邵堯夫、程明道、張橫渠、程正叔之說，以潤色之。其序略曰：「近世推隆王氏新說，按為國是獨於【春秋】，貢舉不以取士，庠序不以設官，經筵不以進讀，斷國論者，無以折衷，天下不知所適，人慾日長，天理日消，其效使夷狄亂華，莫不遏也。」
*【春秋新說】十一卷
右皇朝余安行撰。采左氏、公羊、?梁及孫復四家書，參以己意為之。
*【四家春秋集解】二十五卷
右或人集皇朝師協、石季長、王?、景先之解為一通，具載本文。
*【春秋外傳國語】二十一卷
右魯左丘明撰，吳韋昭弘嗣集鄭眾、賈逵、虞翻、唐固四家說成此解，皇朝宋庠為【補音】三卷。班固【藝文志】有【國語】二十一篇，【隋志】雲二十二卷，【唐志】雲二十一卷。今書篇次與【漢志】同，蓋歷代儒者析簡併篇，互有損益，不足疑也，要之【藝文志】審矣。陸淳謂「與【左傳】文體不倫，定非一人所為，蓋未必然。范甯雲【左氏】艷而富」，韓愈雲「【左氏】浮誇」，今觀如此，信乎其富艷且浮誇也，非左氏而論證？柳宗元稱【越語】尤奇駿，豈特【越】哉！自【楚】以下類如此。
*【非國語】二卷
右唐柳宗元子厚撰。序云：「左氏【國語】，其文深閎傑異，而其說多誣淫。懼學者溺其文采，而淪於是非，本諸理作【非國語】。」上卷三十一篇，下卷三十六篇。
*【春秋名號歸一圖】二卷
右偽蜀馮繼先撰。【左氏】所書人，不但稱其名，或字，或號，或爵、諡，多互見，學者苦之。繼先皆取以系之名下雲。
*【春秋列國諸臣傳】五十一卷
右皇朝王當撰。類【左氏】所載列國諸臣事，效司馬遷為之傳，凡一百三十有四人，系之以贊雲。
*【帝王曆紀譜】三卷
右題曰秦相荀卿撰。載周末列國世家，故一名【春秋公子血脈圖】。頗多疏略，決非荀卿所著，且卿未嘗相秦，豈世別有一荀卿邪？
*【春秋機括】一卷
右皇朝沈括存中撰【春秋】譜也。
*【春秋世系】一卷
右不著撰人姓名。譜【左氏】諸國君臣世系，獨秦無世臣。
*【春秋會義】二十六卷
右皇祐間進士杜諤集【釋例】、【繁露】、【規過】、【膏肓】、【先儒同異篇】、【指黨碎玉】、【折衷】、【指黨議】、【纂例】、【辨疑】、【微旨】、【摘微】、【通例】、【胡氏論】、【箋義】、【總論】、【尊王發微】、【本旨】、【辨要】、【旨要】、【集議】、【索隱】、【新義】、【經社】三十餘家成一書，其後仍斷以己意。雖其說不皆得聖人之旨，然使後人博觀古今異同之說，則於聖人之旨，或有得焉。
◎孝經類
*【唐明皇注孝經】一卷
右漢初顏芝之子真獻於朝，千八百七十二字。唐玄宗注。序稱取王肅、劉邵、虞翻、韋昭、劉炫、陸澄六家說，約孔、鄭舊義為之。何休稱：「子曰『吾志在【春秋】，行在【孝經】。』」信斯言也，則【孝經】乃孔子自著者也。今其首章云：「仲尼居，曾子侍。」則非孔子所著明矣。詳其文義，當是曾子弟子所為書也。柳宗元謂：「【論語】載弟子必以字，獨曾參不然，蓋曾子之徒樂正子春、子思相與為之耳。」余於【孝經】亦云。
*【孝經正義】三卷
右皇朝邢?等撰。世傳【孝經疏】外，餘家尚多。咸平中，?集說為此書。
*【王介甫孝經解】一卷
右皇朝王安石介甫撰。【經】雲「當不義，則子不可不諍於父」，而孟子猥曰父子之間不責善，夫豈然哉！今介甫因謂當不義則諍之，非責善也。噫，不為不義，即善也。阿其所好，以巧豐盛侮聖人之言至此，君子疾夫！佞者有以也。
*【溫公古文孝經指解】一卷
右古文二十二章，與【尚書】同出於壁中，蓋孔惠所藏者。與顏芝十八章大較相似，而析出三章，又有【閨門】一章，不同者四百有餘字。劉向校書，以十八章為定，故世不大傳，獨有孔安國注，今亡。然諸家說不安處，古文字讀皆異，推此言之，未必非真也。國朝司馬文正公為之指解並音。
*【范淳夫古文孝經說】一卷
右皇朝范祖禹撰。元祐中侍經幄時所上。