九皇新經註解 · 九皇新經註解卷中
孚佑上帝純陽呂祖天師注
大道無形，玄理幽深。一粒金丹，得飛升補。還成至眞，道德眞經。降生大天尊。
寶卷開，金丹層層透出來。闡口訣，洗仙懷，丹經子書皆皮毛，惟此妙注多自在。萬世下看，悟者各自安排。一得天機，請上瓊眞台。
玉皇赦罪大天尊玄窮高上帝，
凡修天仙者，能時時持念此寶號，神丹必成。凡修神仙者，時時持念此寶號，金丹必成。人地鬼仙亦然。故此卷首放此寶號，非徒然也。乃欲修此五仙者，或臨爐火，或運鼎器，或采先天一炁，或取後天至寶，或行清靜水火，或修善德因緣，皆當時時如對上帝矣。
臣今稽首，統領壇下弟子，百拜丹墀，宣說心印妙經之精藴。恐泄天機，請祈恕赦。臣無非為世眾生，多迷大道，多入邪徑，以訛傳訛，不得其眞。
此乃請演之序，只重在心印妙經四字上。臣今演奧十品妙經，救生濟死，超升眾生上天庭。臣孚佑再拜稽首敬說。
大淸紫微中天北斗九皇七元救生濟死至眞妙道尊經卷中，提出十品，便為此卷一大綱也。
爾時，法筵清眾，一切在會尊仙尊神，朝過元始，聞過妙經，復謁玉淸聖境。
太上道君。是時，
道君坐瓊台，登紫府，放混元百千億萬變化之祥光，凝結混元百千億萬層次之寶葢。玉女奇特，金童莊嚴，彩衣翩翩，妙香勃勃，奏鈞天妙樂，歌八景洞章。文仙班列，端拱執圭，凜天顏於咫尺；武神飛揚，舞蹈瑤堦，拜丹墀以謁聖。己乃序此。巳酉元旦，一陽初動，朝會元始之後，又朝道君，復請演至真妙道尊經，以度修玄之眾生也。但見班中有一
上帝名曰，昊天有一。
眞人，名曰薩公，俱鞠躬而出，稽首作禮，向道君前而言曰：今日朝元之期，有
元始天尊在淸微天宮，放百寶祥光，開南天之門，照見眾生。近世末劫，難以解脫，而說救生濟死之妙經。此處提出一昊天上帝，見大道本之昊天，凡修鍊到得手時，丹必歸於昊天宮方成，故此宮?有個上帝主宰。提出薩公眞人，見得大道本證眞人，凡修鍊自起手時，必須罡炁護法，此薩公得天罡大法之正傳，故此眞人必學薩公。有此二位，請演至眞妙道之經，道君方大闡玄藴，為眾生證果法門。仰惟
道君闡玄揚教，復說至眞妙道尊經，使近世末劫之眾生，皆入玄門，俱守道法，不至為惡失善，永遭劫難，永墮地獄。伏祈宣說，使修眞之子，得鍊金丹，得證仙果，豈不善哉。此只重得鍊金丹四字，啟道君傳訣之旨。道君曰：爾等臣工，在淸淨之天，處瓊瑤之府，寂淡逍遙，快樂自在，度盡凡夫，固爾大願。凡夫難度，無如之何。此敘道君開口說法，卻重在淸淨瓊瑤，寂淡逍遙，快樂自在處。何也？必是一身淸淨之子，有瓊瑤之富，能自寂淡逍遙，快樂自在，方可修金丹之大法也。
其班中長春眞人聞說及此，亦越班作禮而進曰：承道君慈悲，仰
玉帝法旨，賜天仙狀元之府，演龍門玄靜之教。下方眾生，凡在道者，孰非吾徒，出吾正派，皆是支派。天下寺觀樓閣之中，諸山岩空洞之內，道貌道體，道形道像，儼然以道自居，究竟不得眞道。
此又提出長春眞人者，以長春為七眞之首，天仙之元，凡修道得道者，無論寺觀樓閣，山岩空洞，皆為長春收攝，故此云云。言道貌道體等說者，乃是言一派假修道之人，未得金丹正傳，徒向丹經上捉抹，自矜自張，終歸於死，空當修道講道之名者說法。
今旣承恩光，懸想宣揚。
正長春繼昊天薩公請演之秘意也。
道君曰：修鍊寶法，金丹大道。
道君開口便說修鍊金丹四字，乃一卷綱領，為萬世之柱腳，作五仙之慈航，立死生之關頭。故開口下此二句，亘古亘今，自混元之始，以至十二萬年甲子之末，孰能過乎？玉皇心印妙經，藥品全備，奧旨無窮，持法棟樑，修鍊秘旨，莫過於此。
此將心印妙經提出，作金丹一證。將混元與十二萬甲子提出，作修鍊者一柱。
心體力行
此四字至重，乃全卷修鍊金丹大道者。?一法，則照此四字向前行之，自是仙緣有分。
何患大道不成？除此之外，有何他說？
此是足上之詞。
長春眞人再拜而進曰：
玉皇心印妙經妙道無窮，藴含莫測。凡夫愚昧，孰能省此。祈我道君，宣說寶音。大慈大悲，引度眾生。明白顯豁，淺近味深。使人易曉，淡而彌永。
此是長春子聞道君言心印經為道之祖，恐凡夫不知深奧之味，懇求道君明言淺旨，以使賢智愚不肖眾生同登道岸。此等此處說個心印二字，要修鍊金丹者與玉皇之心相印，方是眞經。
於是。
道君歡然顏悅，大闡妙道，曰：吾卽抽心印妙經之精味，以闡大道金丹之眞傳。
此道君聞長春子說得度人之心到十分慈悲處，不覺發歡然之悅顏，而大闡妙道，以度眾生。妙在一個抽字眞有意味，兩個眞傳字最的確，人當默識，方可心通。此以下便將心印妙經首尾源流，一層一層向金丹眞傳上實發，將玉皇天尊一派玄窮高上的仁恩字字宣揚。
夫大道不外精炁神之三品，而必本先天之祖炁，始末源流，總在人之一身。
夫人身有精炁神為三寶，藉先天祖炁為本。腦為精海，故修鍊者有補腦還元之說；心為炁海，故修鍊者有補心養炁之說。神卽寓於精炁之中，實本命門祖炁而有。丹不先由祖炁補足精炁神三寶，安能得還先天一炁？此始末源流，總在人之一身。可見人身卽大道之天根月窟也。身內是道，身外非道。要得身外道，必本身內道。此四句卽投汞采鉛之說。故曰道貴同類者，此也。其理不外乎無極太極之一理，其數不出乎九宮八卦之大數。道必有理可憑，理必有數可㨿。道不合理則不正，理不合數則不大。至若無極太極、九宮八卦之理數，皆在其後，自見妙用。
莫逃動靜，難出五行。陰陽二炁，道炁長存。此動靜五行，陰陽道炁，皆在無極太極，九宮八卦之內，觀後自知。言此以足理數之用耳。雖然，大體亦在其中矣。五臟六腑，必有至眞。功夫年月，豈無一定。下手得手，皆有途程。結丹還丹，自見分明。
此五臟六腑，乃金丹之室宅；功夫年月，乃金丹之運用；下手得手，乃金丹之始末；結丹還丹，乃金丹之源流。其精微俱在，後人當細玩。
恐訛傳訛，不求真名，而宗假名。燒丹鍊汞，皆自強名。烹藥煮草，皆自強名。丹砂水銀，赤汞黑鉛，黃金黑錫，皆是強名。閉谷縮龜，采戰吞丹，皆自強名。旁門小道，切不可宗。此撥三千六百旁門之一枝也。
外丹大道，怎能得成？
乃道君言：此神丹非三世天子福，十世狀元身不可也。總見只是有金丹一途，為神仙?易法門也。一切非我身中所有，一切不是天理至正，一切不是父母所種，一切不是天地所凝，皆是異端邪行。
此提出身中天理、父母、天地等項，可見此外皆不是大道，怎能成仙？
惟我大道，廓然至公，泰然至正，本乎父母所生，本乎天地所凝，豈是強持捴要，力行
此提出至公至正四字，乃見萬世無弊之道。道離天地，不是陰陽二氣之理；道無父母，不是精血會合之數。此所以貴明乎至公至正之大，才去力行，方不強持，捴要人得其眞傳耳。從有為以至無為，從當然而到自然，關乎陰陽造化，合乎日月推輪。
此正隱隱漸漸，說到行持金丹處了。起手必須有為一熟，方到無為；下功必自當然一眞，方得自然。此有為無為，當然自然，俱是陰陽造化之理，為日月推輪之數。此處如演戱，已有一影子矣。
有象可指，有形可名，象歸無象，名復無名，便是上乘，天外有天，身外有身。
此形象就是陰陽日月之有為當然處，此歸無象復無名，乃卽無為自然之本。陰陽日月處，始而形象可據，終而象名無實，雖言不是空，卻是色中一個眞空，此便是天外天、身外身之最上一乘也。人當從有為想到無為，從當然做到自然，方得見天外天、身外身矣。
明明白白，朗朗明明。未得難得，一得永得。此是至道，特說汝聽。此結上起下，以一派難得永得之明白處，俱在後注發揮。世上拋父母，撇妻子，忘兄弟，背君臣。神仙豈逃五倫，總是凡夫強為。吾今細論其源，卻深不指迷途。此道終久難明，汝等復位，敬聽良因。從頭說起，層層推論。打破千古疑團，說出萬載仙經。此又將世上一種無五倫的，不明大道正理大數，動輙入山歸洞，以為除俗塵，不知皆強為也。故天地生人於五倫之中，總要人不離陰陽二炁，方是大道成仙。道君以後，層層闡明，人有緣而得參悟者，自是仙經，總無疑團。此處便將敘到至正至公，一一交結矣。再看下文精深處，才好下手得手。無極而太極，太極本無極。
此二句卽先天後天之說，卽先天中有後天，後天中可復先天之義，觀下文分解便知之。
無極者，天地之根，萬物之母，正乃元始之先，空洞之中也。此在洪蒙未判，天地未分，一團元炁渾淪，故曰：天地根，萬物母，元始先，空洞中也。譬如一個十四五嵗的處女，經未見，關未破，純乎一團元陽，眞是夫婦之根，兒女之母。一點元精、元氣、元神，只當元始之先，空洞之中也。觀此，譬如自知無極之理。
無聲無臭，無形無名，渾渾噩噩，混混沌沌，卽先天之精氣神，胎息氤氳，
此無聲四句，乃正形容以足上語。卽先天之精炁神二句，正解無極之精微。可見修神仙者，最難得此一根一母之空洞中元始天尊也。欲明此理此數者，當玩胎息氤氳四字。太極者，天地之始，萬物之祖，有炁有理，有數有文，形形色色，變化生生，亦是先天之精炁神。
此太極本無極之混沌而來，天地從此而始生，萬物從此而初成。故祖氣盤結，開化兩儀；真炁凝成，推移四象。凡人物之大數，皆從此見；凡宇宙之大文，皆從此出。形無不成形，色無不有色，此太極化生變動之至理也。如此譬之，十四以後，處女天癸，已至巳水，二星已判，明月猶未配合，猶未生育，其實一團元陽眞炁凝結，有上弦下弦之分。能識此譬，如便知此太極之理，亦是先天之元精元炁元神也。不將俗言譬說，怎能教醒愚人？若眞修鍊之子，能將無極太極兩大柱腳，誠敬參悟，便可神遊玉京矣。
識此則是後天之精炁神，先天弗違，後天奉時，裁成天地之有餘，輔相天地之不足，造化在手，運御乾坤，超仙位眞，何道不成？自初太上垂教，著道德五千言，無句不是生死關頭，無句不是修鍊至言。無奈凡夫仙緣淺薄，功行不到，使自迷自愚，將先天正理以訛傳訛，將後天培築以假作假。不知從古得道者，皆有仁慈，惟願眾生個個俱離地獄苦海，人人都上天堂樂境，那知得失之理？如先天已過，便是後天。修眞者能知五千四十八歸黃道，而弗違乎先天之一炁；能知三十時辰兩日半，而奉行乎後天之一陽。此先天後天，非上下兩弦之說，卽無極太極之理。有能作上天梯，偷得蟠桃一枚；有能造鐵船兒，過得西海一囘，便是造化在手，運御乾坤，何愁天地間、地天上有餘不足，不盡為我所裁成輔相乎？噫！人要超仙位眞，須當先明太極之理，再進而明無極之理，何患乎起手得手之大道，不為我一大成也哉？
無極動而為陽，眞水存焉。
此非無極，就有一動一靜出來，乃是無極中含住的眞動眞靜。當看一存字，便知此含住之理，下面火木金土皆然。夫此之謂陽動，而卽有眞水存者，以水為天一所生，乃眞元之炁先化成此水，故屬無極中之陽也。
夫此眞水，何水也？卽元精、元炁、元神也，乃正解眞水二字。
名為太易，而生玄光九皇上眞之炁，生於天一壬子之方，而成於地六癸亥之鄉。
太易者，正混沌之先，又混沌一點玄光，從此太易而生。玄光者，卽元精、元炁、元神合成眞水，一團玄元之光也。故此炁無形無名，居於九皇上眞之處。而謂之九皇上眞之炁者，乃一團九九純陽上上眞宰。此在何處生？何處成？卽生於天一壬子，卽成於地六癸亥，卽位北方玄武渾元之眞鄉也。愚人乎！就是渾渾噩噩的腎家處，爾可惺否？
無極，靜而為陰，眞火存焉，名曰太初，而生元命。天皇上眞之炁，生於地二丁巳之方，而成其天七丙午之鄉。此由無極所存天一之水，說到地二之火上。水內有眞陽，故為動之陽；火內是眞陰，故為靜之陰。此火在無極未形之時，亦屬混沌之先。又混沌一點，太初眞炁凝住，而生元命者，此眞火為眞眞的元命。此火一熄，人便歸陰，精炁神三者皆從此絶，非元命而何？此炁為天皇上眞之炁者，天皇在至靜之處，內有上眞主持，此眞火方有此元命之炁。何處生來？從丁巳地二宮生來；何處成來？從丙午天七宮成來。此二七亦為九數也，分之則有奇耦，與上一六合七分之者。然愚人乎！爾可知人生原有個朱陵洞否？爾不知當看丙丁是何如之天火，巳午是何如之地火。又當看地二丁必巳所生之火，必要天七所成之火，從此參透自見。水木金土四者，亦如是看來。靜極復動，而又為陽，眞木存焉，名曰太始，而生太炁。太乙上元之炁，生於天三甲寅之方，而成於地八乙卯之鄉。此又根靜極說到復動之陽來。眞木本在太始，此太始所生之太炁者，亦在混沌之先。又混沌方名太始太炁，太乙上元之炁，卽肝家渾淪之一團眞炁也。生在何處？生在天三甲寅之方。成在何處？成在地八乙卯之鄉。此天三又自天一生之，此地八又自地六成之。有壬癸方有甲乙，有子亥方有寅卯。此等木雖曰水生，而天地合一，木自眞木也。愚人乎，爾可知此靜極復動之陽，在青華長樂界內，有東極妙嚴宮乎麼？明月子云：太乙救苦天尊，卽太乙上元之炁者。太乙天尊本屬混沌無極之先，加了救苦二字聖諱，則是救太極分開已後眾生之苦了。吾著此凡道一答，使萬世參此注中之青華東極，在混沌之先，便有
動而復靜，而又為陰，眞金存焉，名為太素，而生梵炁。太眞九光輪之炁，生於地四辛酉之方，而成於天九庚申之鄉。此又由動極復靜，陽極復陰說來，亦是無極中所存者，並未說到太極已分後。此眞金何以為陰？因地四辛酉耦數所生，天九庚申奇數所成，故為陰。名為太素而生梵炁者，此太素亦混沌之先，又混沌方有此梵炁，為太眞九光輪之炁。壽陽子云：梵炁卽眞一之炁者，僅說其統名，五行之炁皆可通，那未說出此眞金中眞梵炁也。吾存此凡善一答，使參此注者，知眞一二字可移，梵炁二字不可移。何也？此梵炁必是西天竺國，方是太素月光王所生，故太眞有九光輪滿之炁，凝成一團眞金，寓於肺家華葢之下，正居大智光中，為眞空妙相，為無上玄元。愚人乎，爾可知聖慧先天，在盤古祖劫之先，便知此無極中動而復靜之理。
四炁已備，形質俱成。
此二語乃道君總上無極中水火木金四炁全備，則形質方得具成。此四炁仍是九皇上眞、天皇上眞、太乙上元、太眞九光輪混沌之炁。先有之炁，方有水火金木之形質具成，寓於無極之內，存於動靜無象之中。有此二句，足上作一小結，方好接下。
生人之本，生物之根，必然賴土而生。
此本根二字，雖自水火木金四炁，而兩生字卻?賴乎土之一炁，故下必然二字。
人得土而成形，萬物得土而長養，大道得土而上乘，金丹得土而聚凝，精得土而入黃庭，炁得土而歸神室，神得土而座牝門，各極其位，是曰太極。
此又是從無極說到太極來了。如玄根子撥問曰：水火木金旣屬無極中所存，難道土不屬無極中所存乎？吾教之曰：土為寄位，如仁義禮智之信。然水火木金皆不離乎土，言水火木金便有土在，何也？土尅水，是水不離土；火生土，是火不離土；木尅土，是木不離土；土生金，是金不離土。土在無極中之正中，渾淪無形，為水火木金四炁之主，又為水火木金之寄。若無極中之土必曰無，何以有太極出來？故土一隨水火木金四炁而一動一靜，則人物、金丹、大道、精炁神三寶，皆賴之而成形長養，並得之而入、而歸、而座，以聚凝乎上乘也。此土之所以為根為本也。玄根子聞此，拜而請曰：黃庭、神室、牝門，各極其位，是曰太極之理。吾又教之曰：黃庭居脾胃之中，神室居脾胃之上，牝門居脾胃之下，故土皆入歸座。此玄根子復敬撥問曰：丹經謂黃庭卽神室，牝門卽生門，道祖何以謂精入黃庭，炁歸神室，神座牝門，俱不離土？所教弟子者，俱與丹書相異，恐為後世撥。吾正容教之曰：丹書多不明指，僅言其名目，未指其實地，至使後人認不眞，以此為彼，以彼為此，訛中傳訛。如吾旣設慈航普渡，便指人一個的的明處，方不致人在黑暗中坐。夫黃庭亦混沌之名也，故道君以黃庭二字為一經名，司周身百節。何得以神室二字，亦在周身百節之神名中乎？乃人不自參求耳！如知參求者，便曉此黃庭為流戊就己之祖，此神室為鍊精化炁之所，此牝門為採藥行符之宮，三者各得土而極其各居之位，會而為三寶合一，便曰太極。故曰：太極有水火木金土。又精炁神從水火木金土而出，一團先天充足，欲有發揮出來，是以分陰分陽，生人生物，皆自太極中開化也。子其知之乎？但願萬世下，皆明此太極本無極之至理也矣！太極純陽，總領四象，中沖五靈，
上旣出了太極二字，此便根太極說出所以然之理來。此太極卽是上流戊就己合成一太極也，故曰純陽。四象為水火木金之四象，此皆為一太極之所總領，存於無極之中。中能總領，則合四象而為五靈。但先天一粒黍米，後天一點眞炁，皆從此五靈沖滿沖合而來。若五靈之炁不沖，眉光必無彩色，牝門焉得眞一？人當從此參透總領中沖四字，便知此道非常道也。
生於天五戊辰、戊戍之方，而成於地十己丑、己未之鄉。此雖配合天干地支而言其理，其實戊己皆有本位，辰戍丑未總是煞炁，能除四金之煞炁，便得土字之眞炁也。故中黃老人獨立鎭星之位，而為北斗、南極、東公、西母之所對待矣。此理本屬至理，打得穿，便是黃婆勾引之景也。一動一靜以互根，分陰分陽以合形。一粒先天，開天立地，化生品類，人人統體一太極，物物各俱一太極，人能修持太極，仍還於無極。
此互根之動靜，合形之陰陽，皆從太極中分來。有這眞陰眞陽，為之一動一靜，方有一粒先天出來，開天立地，使清濁定位，然後化生品類，結成性命根蒂，此皆是太極本有之理。合而人人統一太極，原無二致；分而物物各一太極，本同一原。人能參透此理，精心修持這太極中眞陰眞陽，久久純熟，道歸自然，體復如來，則太極仍還於無極之元精元炁元神也。此由始及終，扼流溯源之學。
無極合虛而生炁，炁生於空，空生於始，始生於元，元生於玄。無極本無形無名，渾然一太虛也，卽合虛而生先天之一炁。此一炁雖生於太虛中，卻生於太虛之空處。空無可空，又有一始。始有自始，又為一元。元極無元，又名曰玄。玄之又玄，方曰無極。此五句，正說無極之所以為無極者也。故道君從無極說到太極上，又於太極上追到無極之無極處，闡發此理，使凡人知無極又非無根之無極也。
混沌太原無始之炁，九萬九千九百九十億萬炁。赤混太元元之炁，九萬九千九百九十萬炁。冥寂通玄太元之炁，九萬九千九百九十萬炁。
此三種炁，都是無極之先，玄之又玄時，一派眞炁。道君於講無極的源頭下，著此三種九萬九千等炁者，欲起下文三丹田也。故混沌太原無始之炁，在上丹田，有九萬九千九百九十億萬炁，盤結於此。赤混太元元之炁，在中丹田，有九萬九千九百九十萬炁，盤結於此。冥寂通玄太元之炁，在下丹田，有九萬九千九百九十萬炁，盤結於此。此皆三丹田中，父母未生前，卽有此炁，混凝於太虛無之中，為金丹之祖，為玉液之宗。人不知此三丹田，有這等玄之又玄炁在空，講採藥鍊丹，徒說長生道炁，總是枉然。故天仙不易為，故道不易傳也。道君此處提明，欲修天仙者，必先得此三種炁，方成至寶。修神仙者，必先復此三種炁，方證靈通。至若地仙，不先明此三種炁，空為清靜，死而後已。
人能存養上田，涵養中田，溫養下田。
問玄樞子曰：上田在何處？中田、下田各在何處？玄樞子敬請曰：愚味不識眞三丹田口訣，雖看諸家丹經所載，恐有訛處。此三丹田乃修鍊?要處，祈師明指。吾教之曰：上丹田乃泥丸宮，司上部之元炁；中丹田乃絳神宮，司中部之眞炁；下丹田乃命門，司下部之梵炁。周身百節，皆為三丹田所管；營衞經絡，皆為三丹田所總。卽曰：前從任脈至後尾閭，督脈與兩腎並夾脊、雙關、玉枕以上，巓頂、百合、玉皇宮、太和宮，同十二重樓，乃美女口、黃庭、神室等，更及三車、三橋，竝下鶴膝、臁根、鞋帶、湧泉等一派穴道關節，皆不離此三丹田領屬。故精、炁、神三品，為一身之聖藥；上、中、下三田，為三品之宮殿。勿論金液、玉液，不以存者存，涵者涵，溫者溫，問他藥從何來，丹從何結，神從何出，道從何成。於是玄機子進而問曰：三丹田同一養也，何以上田之養曰存，中田之養曰涵，下田之養曰溫？道君下此三字，必有眞口訣，祈師明指，以惺愚昧。吾又教之曰：上田乃神所居，只存神以養其神；中田乃炁所凝，只涵炁以養其炁；下田乃精所主，只溫精以養其精。此起手之所以存涵溫之養也。至於得手時，三田皆有至寶，且下田之寶，可移中田，中田之寶，可升上田，雖養有存涵溫三者之分，其實精炁神到此得手時，三已會一，道至得一，萬事畢矣。故曰：鍊精化炁，鍊炁化神，鍊神還虛，只在雍雍存養涵養溫養而已。是說非將大清靜一部周天運意存用，不能得知此三田所養之妙用也。
一生三，三生九。
此一字乃丹田所養之精氣神會凝為一之一，卽一陽也。旣有一陽，久久則生三陽，三陽久久則生九陽，到了九便是純陽，其中有加進功夫，非白白生之。此一陽不是一陽初動之一陽，乃是精炁神變化之一陽。未有功夫則為陰，旣得眞功夫行持到地，則陰卽化為陽。由此叅之，三陽亦非三陽開泰之三陽，乃是陽漸生陽之三陽。九陽不是亢龍有悔之九陽，乃是陽漸為純之九陽。人當悟此妙用，方得一生三，三生九之至理也，才好向金丹中下手。得手不然，終亦必亡而已。九生萬炁而凝神，則精華遍體，炁㪚寒瓊，神充溢盈，心廣體胖，晬面盎背，返老還童。
此根九九純陽之體，說出効驗來。有此純陽，則無極先一種九萬等炁便仍復生，而凝先天之元神，則元精元炁皆充足於內，發著於外，一身無不復還始初生來本面目也，故曰返老還童。此可見三田之功，乃一大功夫也。有復於無，始歸於元，元歸於玄，玄歸於太無，則生生不窮之道具矣，而金丹聖胎成矣。
此有復於無四句，卽鍊精化炁、鍊炁化神、鍊神還虛三言也。修到歸虛之時，得道炁常存，而生生不已，金丹聖胎，焉有不成者乎？此自無極而太極，太極本無極。立綱至此，其中雖多闡發，修來修去，只是無極而太極，從太極仍返於無極，才是一個神仙、天仙的景界。道君於此二大講，句句不脫太極，處處皆含無極。看此注而悟此經者，當焚香靜坐，默識心通可也。
斯時
昊天上帝，默然不言。
薩公眞人，緘口敬凜。惟
長春眞人再拜而進問曰：
道君為開天闢地道德之祖，萬仙百帝成證之師，發五千之秘言，成八十餘度之教化。
又是一大敘頭，雖是再加請問，卻是更求精深發明起手得手工夫處，俟有仙緣者依之而成。
握太極而開天地，渾一炁而化三清。
雖亦在敘頭之間，此二語實為修金丹者大題目。人當嚼此兩句，自見精味。
伏望哀憐蒼生，慈念末代，祈將至眞妙道，透露勿秘，恢廓明揚，敢啟大道。如何必要三品？如何必當九轉？如何必從九宮八卦而成？如何必由二炁五行而結？如何謂之先天後天？如何謂之金液玉液？如何謂之龍虎水火？如何謂之鉛汞黃芽？如何謂之黍米聖胎？如何得至百日飛升？如何得至屍解脫殼？如何謂之天仙、地仙、人仙、神仙、鬼仙？
此亦敘中語也。卻乃長春子將道中由始至終，一一呈於道君之前，請說詳序，為後面道君發揮的地步。人間未嘗無書，書中未嘗無言，非顚倒錯亂，必傳訛假借。不得眞傳，怎證大道？
此數句，便將後世一種隱隱籠籠的道書經丹說吊了。天機固難盡泄，程途何妨指點。露而不露，不露而露。此四語，乃長春子口雖言不敢求道君盡泄天機，意中卻實欲道君將天機從程途中一一泄出。妙在露而不露一隱，又妙在不露而露一顯。長春子眞善啟問人也。人人易曉，個個可行。道根深重者，就是智者易悟；分薄緣淺者，就是昧者難行。上智明此而頓悟，下愚見此而亦不敢為惡人。仰惟
道君。臣等稽首，敢不靜聽，敢不宣行。下方眾生，敢不尊敬，敢不寶愼。
此一段雖是敘中語，卻重在道根深重、分薄緣淺兩語上，才見得易悟與難行者之有緣無緣。
道君曰：大道無窮，一字難言。汝旣哀眾生而必欲吐出，吾當發仁慈而亦宣說，以使末代蒸民，末劫眾生，雖不能超度天界，個個飛升，亦可保養身體，脫劫延年。且先論工夫之凖繩，次談修鍊之藥物，再宣得手之効驗，定為十品，卽是十品妙經。汝等復位，敬聽吾言。
此乃道君開口說法，先敘出十品妙經四字，為後一部大主宰。卻看首二句八個字，眞眞有味。
經者，數之體；數者，經之用。經乃大道之大路，數乃大道之坦途。此四句中，道君提一經字，一數字，正金丹之?要。先明白處，明白此經數兩字，則大道都穿了，下手也易，得手也不難。縱任金丹子書說來說去，支離煩解，都不能說破此兩字，呌世上人不得眞傳者，怎樣修鍊？吾為度盡凡夫之願不能了，只得將此二字說穿與人。看經者，雖在諸經典上有曰尊經，有曰妙經，有曰寶經，其實不講出所以然之經。怎見得是尊，又是寶，又是妙經也？必以此經字為無字經，方得見是先天第一點眞經，能救生，能濟死，能脫劫，能證至眞妙道，才算得這經的的有五千四十八一藏之數，足來為一粒黍米，又為一顆明珠，圓陀陀，赤灼灼，活潑潑，在造化窟?含住。只待眞人搯指算得眞，見那紅光閃耀，一口念來，卽到我身中，化成無邊法界，現出三十三天諸位眞仙菩薩，此才呌做是一部尊經、寶經、妙經也。故道君以此經數二字而為體用，指人以大路坦途，使合掌向西天去取眞經者，好往前進。想世人只痴想見活佛，不知活佛卽在目前。故聖人云：道不遠人，人之為道而自遠也。
天地以數而運，人物以數而生。生成也以數，敗壞也亦以數。仙神隱括而不言，百姓日用而不知。
此數語，特證其數之不可不明耳。
不知理可合數。數不可合劫。數可合氣。而不可稱大。有劫無數。猶可以逃。有數無劫。亦可以生。劫數共一。太數已定。理不能解。氣不能化。
此數語中，因一數字透出理、大、劫、炁四字來，亦以證數在道有若是之大，本乎先天而為眞經之用，到了後天，便有劫數、炁數一定之理數、大數。若修金丹者，不能透徹眞經一藏之數，更難逃乎劫數、炁數、大數也，尚能知理數乎？此一段，正道君提醒修鍊人處。
故劫不要數，數不要大。人能明乎大數，何懼劫數？道君以是之故，特足上文耳。
數卽太極陰陽動靜之理。數卽河圖洛書之文。天數五。地數五。五位各有相得。五位各有相合。
此道君又將先天之數發出，明所自然來，說個太極陰陽動靜，便有個無極為本，上已發明所存五行之數矣，又說個河圖洛書之文，其理在下文一一解出，天地之數，各有五者，相得相合之理，俱在下文發明。
得則生，不合則死。
此二句乃數之大要語。道君言：修金丹者，得先天元始眞經之的數，則生生不已。如行之不合五千四八大藏之數，則死死不已。此大藏之數，已有天五地五之二五矣，人當惺之。天數二十有五，地數三十無五，五十五數，交相變化，交相交感，而生先天之精炁神。
此五十五數，亦眞經中五千四八內之一數也。闡眞經者，有此天地五十五數，交相變化交感，將五五疊之又疊，將五十五數重之又重，從天屬之天，地屬之地，一一算來，便是生先天之精炁神也。此非歸算不可。
五十五數，交相絡繹，交相錯綜，而復先天之精炁神。此繫念眞經者，的的認得是五十五數之絡繹錯綜，便可復自已失了之先天精炁神，此何妨又用小九九也。奇陽輕淸之數一五七，耦陰重濁之數二六十。此又將一五七、二六十提出，與人算這五千四八之數，加減成文，方得純是奇陽，毫無耦陰，才呌做是先天元始的一部眞經大藏數也。
為干元資始，我以純陽資身；為坤元資生，我以純陰資腎。此言闡經者，有資始之干元，我借來為純陽資身；有資生之坤元，我借來為純陰資腎。此是道君配合而言，其理大總只在一個經數二字上。
五。配。二。三。四。五。合。八。九。十
此二句又呌人借干元之六個九，坤元之六個六，合著兩個五，加上二三四八九十，合盤算來，看五千四八之數中，有一藏真經否？
為兩儀分象，我以兩腎分髒；為四象分八卦，我以五臟生六腑。此四句又是合配言之，亦接上之詞。亦要人從闡經者，照我身中兩腎與五臟六腑，算算這五千四八大數，可的的否？此以將數說畢，又下面從數字說到眞經處，故出出一字來，一卽經也。人當善看、活看、側面看、正面看、折散看、合來看。九宮萬炁，八八六十四卦，三百六十周天，不外乎極中一點理；五官百體，三百六十骨節，皆起於中間一點明。此道君把一字當眞經。經字，言經從元始祖炁天演出，卽是一。從九宮萬炁，八八六十四卦，三百六十周天，與五官百體，三百六十骨節中生來，一點理與一點明，同一也。只在極中與中間四字，內外分別。此要講一字眞訣，須在下文，當俟壽陽子來同聽，方是玄根。人才有明月當空，照住樞機，是一也。本乎父母未生前，原於天地未分先，性命之本，生死之原，聖神之門戶，仙佛之槖龠。
此乃道君根上一字，說明一字之理。是一卽先天一點眞炁，無形無名，恍恍惚惚，杳杳冥冥。在聖父則為一顆眞汞，在靈母則為一粒眞鉛。此鉛非凡鉛也，亦非後天三三弦弦之鉛也，乃是混元結就之鉛。所以謂之在父母未生之前，天地未分之先，正人身性命之本，生死之原。這種偃月門戶，乃聖神出入之處。這種玄牝槖龠，乃仙佛往來之地。謂之門戶者，卽生我之門，死我戶也。謂之槖龠者，卽地上天上之槖龠也。非世人所說有形有象之門戶，亦非世人所說用金用銀之槖龠也。門戶中有龍入虎躍之象，槖龠中有抽鉛添汞之法。如此認得印堂中一點眞炁現出，方可取得虎穴中一個虎子。先不明此一字，安能明六十四卦卦炁，三百六十周天天度？又安能明極中一點理，卽是三百六十骨節中一點明乎？道君說到此地，眞令鐵石點頭也。
失此一點則為鬼，散此一點則為魔。能變化嬰兒而突出，能脫現元神以游天。保養乎此而延年，鑿喪乎此而妖亡，充滿乎此而卻病，輕薄乎此而刮骨。一之所系，大矣至矣，蔑以加矣。此是道君把一字第一讚嘆也。言一字有如此利益，如此大害。
帝道從一而化生諸天
帝乃開天之祖，正五行之宗，卽無極也。有此一一字，而死生諸天，皆是從無極中一點先天真炁。
金丹從一而超升上界
金丹卽一也，又何以言從一而超升上界乎？金丹乃一總名，一乃金丹骨髓。金為西王母之至寶，丹為西王母之大藥。不從先天眞一之炁鍊成至寶，焉得為長生大藥？怎使修鍊者超升上界乎？此以金丹配帝道言之者，金丹亦不外無極中九萬九千九百九十等炁矣。
孚玄胎元，誕始傳眞。
此二句根金丹從一來。金丹有是一，則玄元精炁神卽孕胎於此處，亦可以生誕此始之一炁，而傳於修眞之子也。天得一淸，地得一甯，人得一生，物得一亨，性得一盡，命得一致，心得一養，意得一誠，念得一專，魂得一守，魄得一留，情得一復，炁得一充，神得一化，聖得一貫，佛得一證，仙得一升。一之所系，大矣至矣，蔑以加矣。
此又是道君把一字第一讚嘆法，人當惺豁許多一字處。所謂精因形生，形以炁立，炁以神充，神以一盈者，此也。先天在此，後天何如？得丹則靈，不得則傾者，豈非此卽迴風混合之所哉？
凡人之精，皆後天物也。金丹之精，乃先天炁也。後天精將混元破失之時，卽當依先天炁於抽添時生之。精一得生，而炁神無不立，無不充。要得炁立神充，非一盈於身中不可也。此系先天在此，而謂後天何如者，卽用一者，將自己之後天永去，得丹便通靈，不得便連一也，傾也。曰迴風混合者，此卽將後天接先天之時，以玄關玄牝兩相混合，用吾巽風皷起，運動離火，轉過眞鉛，回於巽風離火交會之處，便呌做得丹則靈也。稍有一失，便傾至寶，墮於地獄，永無人身矣。自男子二八一泄，混元破而先天失，元陽走而生死分。此道君將先天眞炁一字說過，又說到修鍊者之失卻本身，先天只有後天來。從男子二八一十六嵗混元時說來，吾想男子當二八以前，能如韓真人知道綠英色中空，空中色挐穩念頭修來，何愁不成天仙乎？無奈世上男子，當一曉得知識之時，便慾火燒心，將那一團眞精走泄出來，可憐如一的的水晶石，又如一眞眞珀琥丸，把此至寶喪於無用之地，把此眞汞失於夢昧之中，或又從指頭上放出，或又從骷髏?迸走，此元陽一失，生死便分。如有道根玄炁者，知此去做迴風混合功夫，那消鍊甚麼眞汞？此便是一個活活的西方如來佛也。
先天旣失，當用後天以補之；元陽旣走，當用眞陽以復之。此自二八一泄到後，皆是道君單就男子大丈夫決烈漢身上說法了。故曰：先天之精旣已向一切骷髏場中失了，卻當靜養後天以補之；元陽之炁旣已向本來夫婦頭上走了，卻當訪的眞陽以復之。此中有眞功夫在後注出，亦不出乎九宮之數，亦必關乎八卦之文。此是鍊精補精，鍊炁復炁，人之九宮八卦也。非比前說，在先天則一干、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。老陰老陽，生我之尊；少陰少陽，養我之神。
道君以此先天伏羲卦，配合人身之老陰老陽、少陰少陽說也。原先人本一個干體，自後二八一泄，混元破，元陽走，便虛其上而為兌，虛其中而為離，又虛其上中而為震。漸漸到了五十已後，他又自下而虛乎上，則為巽、為坎、為艮、為坤，一團純陰，毫無一陽。此在配合人身者如此說，非比伏羲當日畫卦之理說也，不過是借來與人看。
我之一身，所關匪輕。干圓象頭，足方合坤。身體如艮山，呼吸似巽風。聲音符雷霆，精液同兌澤。營血坎水合，衞炁離宮同。此系道君卽根先天八卦配做一個人，說從生來就是如此，可見人之為八寶羅漢者亦不小矣。八卦旣備於我，我旣備乎八卦，從此童體捉一握元，●精養神，保氣合眞，何患乎百日不功成。
此道君以先天八卦為人身之童體，呌人從此童體，一團眞汞捉得??的，一點眞元握得穩穩的，精以●之，神以養之，炁以保之，將一派眞清靜功夫，用存涵溫於三丹田之中，則通身節節生榮，窔窔光明，自然百日功成。如此一下手，安得不有迴風混合之妙哉？惜乎人當不省事時，眞不省事如禽獸也已。此注一出，如後世倘有賢父兄，見子弟有些仙風道骨，將此經此注與他，讀書時偷閒教訓，不至迷本，喪失人身，一得覺悟，便可明了。惜乎世之為父兄者，見子弟有些聰明智慧，便追他向功名路上走，反止他休參神謁佛，恐悞正事。此種人舍正路而不由，哀哉！
若在後天，干居西北，坤居西南，已俱三男三女之象，宜退休於無用之位。
此以下皆言破過體者。道君將後天八卦來配說，亦指與人看。西北者，金水之鄉也，而干反居之。西南者，金火之方也，而坤反居之。一乾坤皆居於西，只分南北。此老陰老陽配合，已有生三男育三女之象。到了生育，便精炁神㪚矣。可見宜退休於無用之位也。故下文又言已具三男三女二句。坎離正居中宮，才用子午正位。
此是一正南，一正北，一居子，一居午，皆得其正。此一男一女，配合得眞眞好看。何也？一虛中，一實腹。人若到生過男女後，能虛其心，實其腹，便可學得取坎塡離之法，便可學得子進陽火、午退陰符之理。
震乃陽交之始，宜居東方生長之鄉；兌乃陰交之初，宜建西方媾凝之場。
此震為東方之木，一陽初動，其炁足而生長不已。兌為西方之金，一陰在上，其炁越而媾凝無厭。於子午抽添後，加此卯酉沐浴之卦。可見到了後天者，便少不得此抽添、沐浴、築基、鍊己之事也。
艮巽駁雜，難交無感。偏居一隅，同我修鍊。艮有一陽在上，巽乃一陰在下。不當在上而上，不當在下而下，乃駁雜難交之時也。故八卦於後天中，把此二卦偏處一隅，以伺我靜養神炁，而修之鍊之矣。
出震齊巽，勞坎入坤，悅兌成艮，必當使離火文明，以後干元用九。
此系道君教後天人修鍊者，當於一陽初動之時，讀易經系詞，從出乎震起手，一步步做到依然還了干元用九止。其中雖曰齊勞入悅成五字，內有無窮精義包涵，總在一個離火文明，無火難修鍊，無火難復干元。人能玩味，自見用九妙處。噫！萬不可使亢龍有悔也。
九乃陽數，非陽不生。九九八一，還丹方成。此系道君說復干元者，須當用九陽補築之功。要得破干體者，復還干元，須用九九眞炁，將此一點陽丹還於我身，用九九八十一囘之功，再無不成矣。
丹母眞陽，眞陽者，鉛產於坤方；丹父火王，火王者，汞種在干鄉。此六句，明明將火藥說出一個母字，一個父字。譬如人間夫婦，只見陰陽會合，生男育女一般。吾想道君以一鉛字說在丹母身上，必定這坤方實在有個眞陽，方呌是鉛；以一汞字說在丹父身上，必定這干鄉實在有個火王，方呌是汞。不然，這鉛乃金銀之類，何以比做眞陽？這汞乃流利之物，何以比做火王？必定鉛中有一點眞炁在癸水，須急采之時；必定汞中有一點眞機在心火，一陽動之時，才能如此。以乾坤至大者配來人，當玩產字、種字，自有妙義存焉。奪天地為爐鼎，采日月為藥糧。黃婆歡合，木公金母入房。雌雄混一，交合陰陽。
天炁下降，地炁上升，或生萬物，或死萬物，皆此一升一降之炁也，只分一順逆耳。順則生人生物者，世俗法也；逆則成佛成仙者，道中法也。欲要逆，除非把地反轉來做天，把天反轉去做地，然後才呌做一個逆字。不如此，怎奪得來？謂之爐鼎者，爐為偃月爐，我道中將此一頂黃冠做為此象，頂在頭上，可為太上至寶也，切不可輕視此物。鼎為三足鼎，在我道中鍊丹時用一足，將一為朝屯，一為暮蒙，守看寶色時候，方得不斷工夫。想此一鼎，必定天造地設，神完炁足，方好用造化功，烹鍊性命根。不然，何以謂之奪天地為爐鼎乎？爐鼎卽是天地，藥糧必是日月。日有赤黃二道，月有晦明兩期。日行黃道，則月必圓而應之；日行赤道，則月必缼而應之；若日行黑道，月則一線皆不現矣。譬人中男子，卽一太陽當空，要光足方照十方；女子如一太陰當空，要光足方得普照萬國。故男有日精之象，女有月信之說。不譬些俗語說，則天高地厚，日月照臨之理不能明矣。此采字當配奪字講。有此爐鼎藥糧，必須黃婆這個意土，方得東方木公，西方金母，一雌一雄，一陰一陽，混合於流戊就己之時。故道以心腎相交，水火旣濟，必須脾胃中宮兩相歡合也。不歡合，又焉得爐鼎中一藥糧，自虛無中奪之采之也？
腎炁直上衝心府，心液直下媾元陽。
此二句正混一交合之功也。
黃芽生而胎結，黍米成而神升，嬰兒突現大道，頃刻而成，此正混一交合之効也。
追二炁於黃道，合一元於三清，渾是太極，何有五行？此正混一交合之大成也。此一功一効，一大成之精微，俱在後面經中，故不繁注。
我觀眾生，好欲多損，騁性馳情。㪚了眞陽，何處覓眞陽？喪了元神，那裡尋元神？
此系道君將復干元一段功効。說畢，又警戒勸勉，破了干體之眾生，急早復還，切莫只是㪚眞陽，喪元神，速把六欲斷絶，五性莫騁，七情勿馳，何處覓，那裡尋六個字，眞眞有味。吾今哀憫爾等眾生，死?逃生，闡出後天，以補眞陽元神。此又是天尊將後天之理，叮囑眾生，速補眞陽元神。有能如此依行，自然死?逃生。
少年頓悟，可以一紀飛升；中年醒覺，可以二紀長春；老年豁闊，可以三紀復源。
此又叮囑眾生中三等人，自少至老，皆可通行，以復干元。精固是先天精，精亦有後天精。炁固是先天炁，炁亦有後天炁。神固是先天神，神亦有後天神。
此言尋後天中一點眞陽元神，來復還我身之眞陽元神。將精炁神三品藥，說這後天中亦有先天。此須詳癸生須急采一語，便知月出庚方之時，後天中亦有先天含住也。失了先天精，就尋後天精。後天精補，精自然復還先天精里精。失了先天炁，就尋後天炁。後天炁長，炁自然復還先天炁上炁。失了先天神，就尋後天神。後天神壯，神自然復還先天神中神。此道君急救人復還也。
要得精補精，炁還炁，神益神，卻向土府問元音。此將精炁神三品，欲要補還益功夫者，只在土府內有元音，提出土府二字開下之張本。此土乃眞土，非生萬物之土，亦非屬脾胃之土，乃眞意是也。精無此眞意，何以運來補精？炁無此眞意，何以行來還炁？神無此眞意，何以往來益神？故意為玄關玄牝之至玄，凡一切玉液還丹、金液還丹、陰還丹、陽還丹、陰陽兩還丹、三千六百旁門、七十二品丹法，除了眞意，便不是皇天大道。卽如書符呪，用祖炁，用罡炁，少眞意焉能用乎？
是土府也。戴九履一。三七作腹。以配九一之陽。二四以合六八之陰。為肩為足。以成九一之形象。而獨土府位列中宮。扼五以貫九一二四六八之絡脈。
青城丈人云：是土府也者，卽運用先天之眞意也。意由心神凝聚而發，意由虛機閃灼而動，意到神到，意動炁動，意留精留，上至泥丸宮，下至湧泉穴，前至任部六脈，後至督部六脈，非一已眞意，不能上下前後周流，非搬運之意也，乃神交之意也，非有為之意也，乃無為之意也。故道君以九宮大數配合言之，總在九一中正理參參，無許精微，俱從戴字履字中出。修鍊者欲安身立命，當先知眞意為金丹之媒妁也。純陽師曰：青城丈人將此一段土府眞意，明透玄機，使萬世下修眞之子，起手得手，皆有把柄，不至東摸西捉，荒蕪嵗月，至死無門可尋。
一十五數，通乎五十五數，變化錯綜，以成三才之大道，經天緯地，而結丹田之眞炁。
正陽老祖注曰：此一段系道君從河洛大數透出眞炁二字，十分慈悲，人當體貼。此數卽五千四八中一段小數，我有眞意一出，則眞汞卽隨眞意而出，半留於玄關之地，則是眞意不獨一人要運。當西南得朋之時，朋亦有眞意也，方是變化錯綜之理。故曰天曰地，曰經曰緯，天有眞意，地亦有眞意，方是經緯之道。然後出玄入牝，眞炁從眞意中得來，始結丹田至寶。此道不明明透出，焉得使眾生人人向善，個個成眞？吾本金丹正宗，特將一十五數、五十五數酙酌出眞意二字，運用眞炁一點，庶後天者不費大力，復還先天也。純陽師曰：思吾當日悟道之時，從黃梁一夢，大地皆醒，吾師始口口相傳，方將地天大數顚倒指出眞意斡旋之功。今道君垂此法乳，吾師又明透眞汞隨眞意而出而留，而收而放，此亦天地中之一大造化也。
水從眞炁而肥，火從眞炁而瘦，金從眞炁而鍊，木從眞炁而發。果老張祖曰：此金木水火，水火金木四種法象，配合身中肺肝心腎。人自有生以來，被一切粉面油頭，遭踏身中三寶靈物，則五臟之眞炁，皆為他枕上床間，用一把無形劒，向有情中盡行殺得我枯骨成堆，我這肺?金液，肝中木汁，心中火熖，腎?水源，都被他一一消耗。道君憐憫著此九皇七元救生濟死至眞妙道靈文，救一切苦，度一切人，把眞炁二字根，眞意二字說來，眞要人端然正坐，口對口，窔對窔，你運去，我運來，肺入肺，肝入肝，心合心，腎合腎，體一隔，神一交，呼一呼，吸一吸，那怕神仙做不成。此是的的語，眞眞言，萬世下行方便，度盡眾生，無為天，出苦海，脫塵緣，講甚麼天為地，地為天，用甚麼鼎中器，器中鼎，入甚麼爐中火，火外爐，行甚麼陰配陽，陽配陰，靠甚麼骨肉，言甚麼頃刻天堂地獄，道甚麼業海無邊。純陽師曰：這老果然是老，乃上古眞仙中一大老也。說這些天話，果有趣味，但有根深蒂固者，欲證果成眞，須當用此確確的清靜眞一不二法門。
木尅土，土旺而又生木。火生土，土潤而濕以尅火。土生金，金被火尅而又生土。土尅水，水遇木生而又尅土。皓翁妄注曰：此系道君一段顚倒五行生尅之理也。生中有尅，尅中有生，夫妻對待，乾坤定位，五行生成，八卦有象，此道正是玉清中一眞道也。非吾祖所垂玉樞尊經中云：以誠而入，以默而守，以柔而用，非三句不可行也。純陽師曰：此五行系一大關節處，有玉樞寶經上三句行持口訣，人當遵之欽之。如有違此正理者，便打入阿鼻地獄矣。水不得土尅，而邪穢何以除，眞水何以凝。火不生其土，而火何以得土，而勾引眞水上生下尅。
達摩師妄注云：此語水火一段眞功，俱要土生土尅。是土也，卽㗳哩喞?娑婆訶，卽南無叱吒吽喃呠。人能明乎此理，打得破這意中無形的乾坤，便可以打得水，水過長江大河也。只怕力量小，難得勾引眞水入桌球中來也。純陽師曰：此達摩先生一段，又言其意卽佛法中眞景象空哆羅。欲學金丹者，須要三教通達，方可識這一水分開，一兵合形之運用也。能合能分，才得勾引的眞消息出來。生尅交加，夫妻對待，方可俱藏土而媾精。上下相求，陰陽閤辟，方可俱入土府而含孕。
丹陽馬子妄注曰：道君於洪蒙未判之先，只將此土為無極之眞，二五之精，左來右去，總以是土作主。可見鍊己築基，不離乎土；起手得手，不外乎意。意之運用，全在呼吸一窔。故曰：生尅之夫妻，俱入土府之中宮，兩下媾凝；上下之閤辟，俱在中宮之土府，兩下含孕。此一點眞土，能生尅萬物；此一點眞意，能生死人命。欲以性就命者，當於此處抓挐，方有個眞南海中一普陀岩也。純陽師曰：個中人方說個中話。馬丹陽乃從眞意中得道，方透出此眞意語。不然，那說得如此活潑潑的？
使其上生下生，生生不已，各去投生，誰肯向中宮而問信？使其上尅下尅，尅尅交戰，各去尋尅，誰來入中宮而講好？重陽妄注曰：妙哉此經！妙哉此文！反足乎上，正起乎下。天造地設，道君一管，好筆寫來，頭頭是意，字字是金。人生世間，凡日用動靜，語默行持，五官百骸，有形有象者，孰不從意中運用？凡一飲一食，一綿一絲，一草一木，誰不是土中造化？使其只有生沒有尅，天地內只該有個春夏，便不該有個秋冬；使其只有尅沒有生，天地內只該有個女人國，便不該有個丈夫鄉。何以？自乾坤日月山水，以至昆蟲草木，皆有陰陽配合之一生一尅也。可見這點眞意，要挐來做生意，便生生不已；要挐來做死意，便尅尅交戰，人當體之。卽如西遊記內說出，唐三藏以東土和尚向西天取經，東本木炁，有生生之意；西本金方，有尅尅之理。以東土人往西方去，豈不為西尅乎？所以處處生妖，時時遭魔，便是一段生尅之理寓於其中。若非有個孫行者這一點眞三昧火，怎能除得這些妖魔？若非有這一匹白馬兒，是一點通明意，怎能把三個五千四八藏中大和尚走得這些路？西旣有尅東土之意，怎麼到底東土和尚必然取得西天眞經來也？可憐那白白的喪了多少妖魔，卻終為眞經超化，人當體貼。這土是個眞奈煩的長久意思，不然，那千百年的一個大團團的魚兒，便把這眞經閃在愛河?打濕也。
惟其一生一尅，又遇上生下尅，下尅上生。壺公妄注曰：口吐道德自然之香，敬獻玉清太上之前，䖍念九皇七元新經內幾句眞言云：是一生也，五行中眞意之一生。是一尅也，五行中眞意之一尅。上有眞意者生我，下有眞意者尅他。只可於此顚倒五行，切不可學世俗法順去五行。又敬讀曰：
中有生者尅者，樞紐於中。向生者說生，向尅者說尅，是中卽五行中中宮也。正是生水火金木，正是尅金木水火者。有此無極內眞土，合成刀圭，在嬰兒奼女之中，自然一炁貫成。生者由我說生，尅者由我說尅，若非此眞意從流戊就己中用得停當，安能水火旣濟，心腎相交也乎哉。久而生與尅合，尅與生合，自然旣濟成文。長桑公妄注曰：此生乃無極中水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。此尅乃無極中水尅火，火尅金，金尅木，木尅土，土尅水。又是還丹內隔傍相生相尅，顚倒復生復尅，久而三年五載，自然水火之相尅者而會合，金木之相尅者而交並。可見一團生意，只在土府中盤旋，故黃庭為還丹之宗，眞意為交媾之祖。此一種大文，本乎自然而然，卻也非識可識，此處已結完生尅字面也。下文又說臟腑中之歸宗於脾胃也已。是故先兩腎而後生肝，肝生心，心生脾胃，胃生肺，肺復生腎。桂花子妄注曰：此由先天講來，人生先生兩腎，腎天一水也。腎炁旺而接生肝，肝天三木也。腎中一神，名曰桃康君，主管一身祖炁。肝中一神，曰無英君，主持一身血炁。此系玄中?要處，先把眞意於桃康君，復還祖炁，方得無英君不發龍雷之火，燒乾一身之血氣也。肝旣天三之木，心亦天七之火，心中有一神，名曰丹元，司一身符炁，能通修眞之意。此火乃君火也，使任督二脈之總經，能剛能柔，知取知舍，故曰心為肝之子女，腎之妻也。心旣天七之火，脾胃亦天五地十之土，此土為腎之夫，肝之妻，心之子女，其神名曰黃庭君。這點眞脾胃，乃後天之祖，欲先天復還正位，以歸神室，非是黃庭君上命美女口接甘露，下命田大帥捉祖炁不可也。脾胃旣曰中宮，其實無形無象，非停飲注食之口袋比也。故肺為天九之金，以生地六之水，合為一十五數，又是中宮成數也。金為水母，水中有眞金，水又復為金母也。此中設若無戊土以與癸水化合，焉得一粒水中金出來？人當思此為先天正五臟也。青龍左輔，白虎右弻，朱雀上衞，玄武下護。白雲子妄注曰：此在清淨法門，則青龍屬肝，白虎屬肺，朱雀為心，玄武為腎，脾胃卽為勾陳騰蛇也。在金液還丹，青龍乃東方青衣郎君，白虎乃西方素鍊玉女，郎為左輔，女為右弻，中有黃帝居焉。雌一、雄一、帝一，三一之道，是為金丹之祖。故朱雀口吐眞火，燒斷無情慾念，玄武翅動眞水，攪起無形法象，上衞黃帝，下護黃帝，總不使眞元下泄。道君將此四句配合六神說來，雖賛嘆有味，其中實將大道明明合盤托出，人當細玩。
土處其中，坐黃庭，臥神室。黃帝之尊，中央之位，上系血海，下注炁海。
麻姑妄注曰：醫書云：心為血海，肝為炁海，總是脾胃上系，下注二髒，方得元神周流。至若肝導腎炁而上朝於心，必須黃庭神室，樞紐中央。欲下手者，先須脾胃運足眞土，貫徹五臟六腑，然後得丹辟穀，自有路徑不難也。吾今幾句畧言，人當體貼道君仁恩。
炁海足，必要脾胃足；血海充，必要脾胃充。脾胃乃後天之根本，正土府之源頭，為五臟六腑之大關，作百骸千窔之樞機。魏伯陽妄注曰：此在八卦，震巽之木，內有元汁周通，則震上之二陰，巽上之二陽，兩相交會而成血海；離之火，中有元液聚凝，則中之一陰，外之二陽，合成虛實而為炁海。此一血一炁，為一身之營衞，欲得充焉足焉，必須肝得艮土，心得坤土，一生一尅，兩下充足，方使足無不足，充無不充。若非此艮坤之眞土，一寄於西南，一寄於東北，安得此還丹從西方正位金鄉而來，入東方本位之地乎？
食入㪚液於五臟，而眞炁生焉。飲入灑汁於六腑，而眞水生焉。關乎性命之大，系乎死生之會。
費長房妄注曰：數句單說脾胃中宮為一身之本，飲食皆為雷火熏蒸，五臟六腑皆為此把持。眞炁者，修眞之元炁也；眞水者，修眞之神水也。性命生死，皆所關係。故談大道者，先用侶伴補足後天之說。其實侶伴者，調理之功也。人當省之，休入迷途為妙。
谷化則昌，谷滯則亡。一日不食則飢，七日不食則絶。四時以胃炁為本，八節以脾神為寄。
采和眞人妄注曰：道君諄諄只在脾胃上叮囑，以凡做神仙、人仙、地仙、鬼仙四種仙人，先當補足後天，方好運動一身，以眞意採取行持也。故將凡人飲食不飲食說來，生死關頭打破，使修持四仙者，好做後來地步。至若天仙，先要固脾胃，後得神丹，可以拔宅一粒餌之，何用長將飲食講求也。純陽師曰：自壺公以至采和子八家說來，一理同源，總在眞意上著腳。可見眞意是金丹第一祖宗，是修鍊第一法門。後世欲得眞傳，起手先向眞意中來，故曰念頭卽是金丹頭。結丹田者，此也；益神室者，此也；送黃庭者，此也；傳牝門者，此也。先天不足，補以後天；後天不足，補以味食。拐李妄注曰：丹田中能生無形黃芽，神室中能居無象靈光，丹田中能生黃庭，內能收彼我眞炁，牝門內能出虎口金液，此皆有先天，方可結之益之，送之傳之。如有不足，養道者當養後天，以補足一身血炁，使運用有本，不至枯槁，難以修鍊。故道君以味食二字，根脾胃之後天說來。雖然，仙子又有一種至甘至潔之味食，在華池中尋神水也。
味必淡食而益腎，味必甯靜而寡慾。味能生精，味能補炁，味能壯神。
李青蓮妄注曰：此腎在卦為坎，內有一陽；在天為水，內有眞金。形如刀圭，有日光月華之象；靈仙劒環，有龍飛鳳騰之勢。中藏一點眞明，與天地合其德；外敷萬有火生，與四時合其序。鷄無腎，卻得巽上之二陽，只下一斷；龍淫腎，而卻本乎干元之三陽，故多生亢。山有腎而生玉石，水有腎而生明珠，人有腎而生命門，如此而可以不益之乎？蓋必淡泊甯靜，方至腎中有鳴高致遠之美也。可見交梨火棗為心中之眞味，龍肝鳳髓為腎家之佳肴。飲石漿者，壽可無數甲子；吞玉汁者，算可添至海屋。至若曼倩盜蟠桃而伐毛退髓，又作一異味解也。爾凡人焉得乎？鹿脯以足督脈，菊泉以換肌膚，但欲生精補炁壯神，非寡慾之飡雲食霞不可。此五句系道君以蒼松古栢烹為玄霜冰藕也。此一段系鄙陋之語，倘有後世高明，自知撈月非空景象也。
精不足者，補之以味。炁不足者，補之以味。神不足者，補之以味。神得味補，而神益生神。炁得味補，而炁益和炁。精得味補，而精益添精。精添而精則生炁，炁和而炁則生神，神生而神則鍊精。精得神鍊，而復還先天之精。炁得精生，而復還先天之炁。神得炁生，而復還先天之神。
翠玄子稽首妄注曰：此一段文章，從虛無中做來，實有著腳處。將精炁神三寶，俱在味字?添補，說得親切，清繳至極，可見這味非凡味也。雖難得先天之味，卻要後天之味。得卻後天之味，亦可復我先天之精炁神復足。再尋先天之味來化我，復足先天之精炁神，亦不遲也。這味果然在甚麼地？此味卽是烏肝八兩，兔腦半斤。有此一斤烏肝兔腦，用黃金買來，放在造化爐中，用文武火烹鍊出，添些油，加些水，合做一個鐵饅頭，將四門?閉，用眞意吞下，咀嚼到一百二十分田地。吃時，用蟠桃好酒一咽，吃得薰薰大醉，猶如死的一般。則腎?桃康君，心中丹元君，神室內黃庭君，血海中無英君，華蓋下白元君。五君問我：此般佳肴，從何處得來？可常有否？我對曰：此般佳肴，從一個黃婆婆挐十萬貫錢去，向赤城縣?一個高門大戶人家，是那無情無欲的奼女兒●藏的珍饈。過了三伏，撿了三冬，藏得??的一團好醬油，被黃婆婆甜言蜜語買得來，我方能如此受用。你說常有，只要有錢便有緣，有緣便有鉛，是這般得此真味，方得精炁神三寶復還先天。故道君哀我生死，出此法語，只在生字、和字、添字、鍊字上著腳，何愁性命沒得好飲食養之？雖然，杏林亦妄言也，總要爾等眾生不泄元陽，不破混元。不得子，難免夫妻之理；旣得子，當保父母之體。何必常把元陽耗㪚？何必常把眞精走作？縱無情之欲，止圖一時之樂。過此以往，淡而無味，不知情慾之勝，便是地獄之門，陽盡精竭，喪無日矣。翠虛子稽首妄注曰：此道難言，非難言也，說不出口，故難言也。經無一字，非無一字也，經在混元，故無一字也。但爾等眾生須要明道君所說：不得子，難免夫妻之理；旣得子，當保父母之體。這四句雖曰勸勉之詞，實系董戒之語。吾想人自婚姻以來，一種元陽眞精，都為那一片白舌頭、兩塊赤紅肉奪去奪來。可憐枕邊柔媚，白骨生涯；鏡?嬌姿，黃梁公案。日間費盡千辛萬苦，投衣投食；夜間一上一下，抽骨抽髓。無子者，旣向三十時辰、兩日半中交媾，以接祖宗之禋祀。故曰：不孝有三，無後為大。或得一子，便曰獨子，不如無又去交媾；或生二子、三子，以至六、七、八、九子，亦云足矣。還向樂中尋樂，三妻四妾，今夜抱此明夜眠。彼人有幾多元陽，幾多眞精，或勞或蠱，或痰火，或痢瘧，皆從此元陽一泄，眞精一走，或四十，或五十，或六十，難免無常之大數也。死後還要問個到底有何好處，且而未交媾時，慾火一動，其樂無涯；旣交以後，眞水一敗，四肢酸軟，有何搭撤？到不如反轉來看，虎項金鈴誰人系，解鈴還是系鈴人。不入虎穴，焉得虎子？他得我的，便生男育女；我得他的，亦可成佛為仙，何樂不為？是必要臨死方悔前非乎？人生在世，如一鷄犬。知惺悟者，鷄能聽經聞法，犬能隨修伴鍊；不知惺悟者，鷄遭一刀而死，犬被一棍而亡。吾但願後世之下，脫卻陷阱之中，出乎網羅之外，不為美人枷住，而為色空法象，是吾之大願也，亦道祖純陽之大願也。凡彼眾生，當知臟腑之理，可識保養之功。不知臟腑之理，為鬼為蜮；不知保養之功，乃禽乃獸；能知臟腑之理，可神可仙；能知保養之功，永壽永年。
紫賢道光子稽首妄注曰：此一段有知與不知數字。知卽孔子云：朝聞道，夕死可矣。不知卽孟子云：人之異於禽獸者幾希。人孰無五臟六腑，都是淫髒色腑。如有保身養命功夫，便是道髒玄腑，鬼蜮壞了臟腑，禽獸細小臟腑，神仙無為臟腑，壽年長久臟腑。此只在陰陽中分一個天堂地獄，便是死生關頭。可憐哉！人為男子身，八寶羅漢體。一入粉面?，喪卻前世根。今奉帝勑，降注眞經。道君赦罪，人當惺省。人之初生，固是此人。人之未生，豈易成人。母血先進而父精後行為男，父精先進而母血後行為女。玄黃未兆，形色未分，而兩腎先立一點元陽。一身之本，萬形之根，資之以為造化，藉之以為性命。修仙者修此，保己者保此。
紫陽張子稽首妄注曰：道君言父之精，母之血，先進後行，為男為女，總是玄黃之始，形色之初。先有兩腎，中間一點元陽，從虛無中立人身之本，作萬形之根。蟻想道君此言，要人從父交媾時，從母懷胎時，仔細思量到傷心的田地。原來我身卽父母之身，不該造業琢踏，理應反本還源。知此造化，藉此性命保之，而為仙家修行妙道。則父母生成之恩，不惟根之，並可以超之。且與天地同體，日月同光，鬼神同其吉凶，四時同其節度，亦不枉在陽世三間，把靈光靈性來一囘也。何苦不向五行中尋造化，反去順泄中壞了性命。今有道祖純陽，開演法注，以垂萬世，欲遂度盡凡夫之願。吾於悟眞篇中，已透金丹要言。今又神赴乩沙，繼續一注，以為驥尾之附。願後世修仙者，思父精母血，而悔此身不易得可也。純陽師曰：此自東華以至紫陽諸家，前後口說，皆是教人做性之根，命之蒂，鍊其己，築其基。妙用功夫，總欲萬世下有緣子，一覺便醒，好向虛無中尋舍利子也。
命門之火，腐熟五穀，烹鍊眞水。此火一動，眞水一泄始靑天。大覺子注曰：火為相火，由於木生。水為元水，由於金傳。水火共居，火水同源，可謂尅中求生也。人當保此水火內一點眞明之炁，於夫婦未交已媾之際可也。此水一泄，相火必騰，萬邪蜂起，百病蟲生。人而無此，炁盡神飛，由於眞精損喪，故而龍雷難當。
太靑天大悟子注曰：水隨火泄，火亦隨水滅，故一身空干，六淫之炁入，而百病生焉。若修鍊人學得孫行者，過得火熖山，入得東海宮，便先保此水火，做運用眞意法，活潑筋骨，成一個通天教主，何難為金液眞人也。
吾今所垂眾生，當養目多邪視。精以視耗，炁以視㪚，神以視傷。始素天大元子注曰：此道君於木本水源後，示人以斷六賊之法。先於目示洞明象，故將精炁神三寶，先皈洞明君，不使泄於盜元賊伙中去。
耳多亂聽，精以聽耗，炁以聽㪚，神以聽傷。此又於耳示以洞空象，欲人把三寶次皈洞空君，不使入於盜聽賊伙中去。此耳目二者，最是弄人的壞猴屬也。心多邪思，精以思耗，炁以思㪚，神以思傷。身多邪勞，精以勞耗，炁以勞散，神以勞傷。太素天火明子注曰：此二段，道君繼耳目示以洞玄象、洞淸法，欲人於心尋靈台君，於身尋太無君，把三寶接皈無為天，不使墮入三塗五苦中去。此一思一勞，乃人日用之常，當以思神鍊液，不可以勞形費躬也。
如此之類，皆是耗精㪚炁傷神，精耗而走，炁㪚而損，神傷而困。始丹天大靈子注曰：此乃警覺語，淸淨言，人當推而看之，玩耗㪚傷三字，誨人一行一止，無時不然，無處不有。更有色慾過度，斧鉞相加，凶暴橫行，刀鋸著身。太丹天大動子注曰：此進一層說法，人當血炁方剛，莫不好色，色雖床間芙蓉，粉塗牡丹，人人愛之，但二八佳人，腰藏巨劒，暗割人頭，胸懷火車，暗燒人髓，是何如之斧鉞刀鋸，有若此之凶暴乎。人能躱得此鋒快刀山，看破得此月月血海，便是個淸淨法身。
若爾眾生，以美色為枷鎻，以膏梁為刮剔，以旨酒為牢獄，以暴氣為桁楊，明哲保身，下愚蹈網。
大眞子居始玄之天下降注曰：若此一段，以明哲保身，下愚蹈網，作一大結，內寓大解大勸，人當留心。大洞子居太玄之天下降注曰：大眞明來王所注道君戒勸一段，僅說其大要，未透其精微。吾細而論之，此卽酒色財氣，少一財字，卻含於中。明哲者知此理，一味誠意正心修身，自可保父母之體，而走道中徑路，常淸常淨，無染無著，自號人中聖，卽人仙一分也。下反此，仰有愧，俯有怍，暗欺室，幽欺影，自為人中禽獸，永入四生六道也。可見聖人教人，先在一心正，一身修，一意誠，乃大關鍵也。
更有修眞之子，明乎我之一身。心為液之源，腎為炁之根。液中生炁，炁中生水。腎傳肝炁，肝導腎炁，而眞炁朝心。心傳肺液，肺導心液，而眞液入腎。液中正陽之炁，會合炁中眞元之水。始梵天大玄子、太梵天大妙子，並出臆見，合注曰：此一段正講玉液源頭，地仙本領。先有此玉液源頭，然後方有金液本領。先有此地仙本領，然後方講神仙源頭。心腎肝肺在玉液中，為?要工夫，地也。液炁在淸淨中，為?要藥，物也。修眞之子，欲學金液神仙，先從玉液地仙起手，用一部大周天，運肝炁，運肺液。此功先從任脈，用眞意運動臍下一寸三分，九九八一，使?炁動於腎，腎中以盤旋緜緜之象，傳於肝炁，以周囘修修之象。動肝引導腎炁，過黃庭，越腕中，出美女口一點眞炁，如有龜蛇頭而朝心家之上帝也。此前一周天也。又從督脈用眞意運九九八一，在尾閭上一寸三分，盤旋剛剛，送上夾脊雙關，九九八一周囘升升，直入肺窔。此入要從風門入，入了肺，肺一暖而液從火?自生。引導心液過絳神宮，越神室，從文昌宮透入兩腎，而耳忽一響，目忽一亮，便是心液到腎景象也。此後一周天也。此方呌前升後降，至於頭足，皆為此四髒所管。四髒之眞炁動，眞液動則中八景生神，而上八景、下八景無不生神矣。炁原通天徹地，液原周流一身。至於送上頂而用聳肩法，降下泉而用伸足法，皆糊言也。吾本中央教主，不得不以黃庭眞景現身說法，指人用玉液好尋金液也。
用年中之盛衰，而養液炁之盛衰。用月中之遞遷，而行液炁之遞遷。用日中之子午，而保液炁之周流。用時中之分刻，而養液炁之添減。觀天地升降，而知液炁升降。觀日月晦明，而知液炁晦明。
赤腳子妄注曰：道君以液炁配合年月日時分刻，極其明醒，欲人知天一大天，人亦小天也。不須揭遍丹經子書，只觀天地升降，日月晦明，而悟金丹正理，依持玉液工夫，皆是自然而然，何有一毫勉強搬運？枯坐皆非正途，有天卽有一地配之，天亦帝也，而何常離乎地而孤行周天度數？有日卽有月配之，日亦陽也，何常離乎月而孤行赤黃二道？人亦天地之正氣所生也，人亦日月之精華所成也，怎麼便不照天地大父母修持，而必講靜坐孤修，而配合一身獨立之孤陰孤陽乎？怎麼不照日月大光明行為，而必講空修盲鍊，而運用一個臭皮囊之獨陰獨陽乎？人能省此，可悟無為大道，則一身之液炁，何難復還本來自在菩薩矣！春生夏長，秋收冬藏，生則培之，長則充之，收則保之，藏則斂之。天地年年循環，液炁年年周身，何以天地陰陽年年如是？何以吾身液炁年年非常？
此將液炁單根上天地升降說來，惺人於迷霧之中，斗見天地循環正理。春如人少年時，液炁止是圓明；夏如人中年時，液炁還可充足；秋如人老年時，液炁便漸衰朽；冬如人臨歸時，液炁皆難發生。顏子三十二嵗歸，豈曰非保養之人耗㪚炁液乎？乃父母種植之天元薄，故大數與炁數合休，其精炁神三者，至今猶浩然常存。人當思此少年亡一理，切莫把那輕薄少年短命自死，卽來比彭祖八百嵗終，豈曰能保養如是足乎？卻有四十九妻，獨非耗㪚眞元者乎？而卻不為大數所拘，不為氣數所迫，而獨脫殼屍骸而去，至今猶在仙中往來。人當思此老夫娶少妻，名曰枯楊生稊者一理，切莫把那老來色心不斷者，抱著十七八嵗女子，滾來滾去，良心何在？天理何存？這種地獄種子，休得一比。如有囘頭眞心，向道理參求，看破莊周夢者，須把天地春夏秋冬正理，一一思到鬼神通的田地，自將三丹田摩一摩，實在否？自將泥丸宮搖一搖，可暈否？自將湧泉穴搯一搯，可空否？若是不實在，常常暈已有空，只恐後面粘著無常，此時要悔自己做錯了多少事，便遲矣。倘能稍明一二層玄家之理，或早晚間一二玄家講究，或每夜在演經解注台上侍立，如木偶人，便當自己活潑一活潑，睡到一陣醒時，囘頭一想，光陰有限，祖師這番慈悲，還不囘頭，等到棺木一蓋休矣。
月受日魂，而何以為上弦？月受日魄，而何以為下弦？又何以月滿而盈為望明？何以月缺而損為晦朔？此又將液炁單根上文日月晦明說來。上弦下弦，凡丹經子書皆未明言，不過指出兩弦之炁，以教人認先天後天耳。吾今欲遂度盡凡夫之大願，明透眞機，以惺萬世迷途。夫上弦者，月光之金水二星將生而出之時也；下弦者，月光之金水二星過身落後之時也。上弦在癸生之前，下弦在壬足之後。上弦為未來，如草木將萌之際，正是先天一點元葉，在月宮丹桂枝上盤旋；下弦已過又淸時，如草木開過花，又逢春發芽之際，雖未見芽，其實濁過反淸，七日來復之時也，亦是後天後一點先天。人當明此二弦之炁，便有朝屯暮蒙之理。故曰：三足為鼎，不可缺一。卻觀蟾宮形象，打破築基鍊己，關頭先固，要運動周天骨節，豁羅世界，好尋眞人看摩泥寶珠。若不吹此無孔笛，鼓此沒弦琴，焉得關節俱從兩弦眞液之炁而開也？若有此一築一鍊，然後方好向先天無為中尋一藏眞經，得西天如來之骨髓也。不然，何以月中有唐明皇之一游，而張大眞人之設上天梯乎？故此處道君先將天地升降比一身液炁，又將日月晦明比同類之液炁乎？又足二句云：
明乎此理，何慮大道不成。
人當急進可也。
液中眞一之炁，名曰陽龍。炁中眞元之水，名曰陰虎。虎躍眞水而得眞鉛，龍騰眞炁而得眞汞。汞以鍊鉛，而鉛中生鉛。鉛以烹汞，而汞中添汞。陽以鍊陰，而陰變為陽。陰以養陽，而陽純制陰。陰無陽而丹不結，陽無陰而丹不成。抽鉛須添汞，不添汞而正陽之水不能生鉛。添汞須抽鉛，不抽鉛而眞一之炁不能加汞。三豐祖師注曰：此一段道君，透出龍虎鉛汞抽添，正要後世有根有緣，從此下手。雖曰神仙還得神仙做，吾卻偏曰凡人亦可做神仙。只怕不明金丹理，方入地獄為獸員。此龍屬陽，自陽一失，卻是一陰。此虎屬陰，自陰有寶，卻是一陽。龍卽我之玄關也，虎卽彼之玄牝也。龍卻好淫，我卻不泄一水，添一點土，偏要成一個瑤字，成為玉液至寶。虎卻好吃人，我卻不泄眞火，加一柬字，偏要成一個鍊字，收為金液至寶。虎虎虎，那怕你張口漏牙，把人亡魂喪膽，我卻有伏虎手段，將你為空中色，色中空，用龍一戱，把你為龍虎風雲會，不怕你不為我，把你虎穴中虎子，得來入我三田之中。龍龍龍，縱任你是淫慾之物，我卻有降龍手段，那怕你變化無窮，我用一那咤金剛圈降住你，抽你筋，做為一條養性接命的金帶，時時繫著，那怕你不去向太極眞人前，請一點眞一不二法門來，與我為混合之大道也。鉛卽兩弦之鉛，汞卽我身天地之汞，有日月之光明，天地才成地，天泰不為天地否。人身自父母生來，原有一汞一鉛，男女交媾之理，故曰干為父，坤為母，男女媾精，萬物化醕，易為先天之太極。人不明此一理，只把汞去投鉛，生男生女，不把鉛來投汞，成佛成仙，這個鐵饅頭打得破，何難為三豐中之三豐也。
保腎必要養心，不養心而心火常熾，腎終不能保之。●精必要固炁，不固炁而炁常散，精終不能●之。養神必要添精，不添精而精常泄，神終不能養之。還先天必要補後天，不補後天而先天終不能還。補後天必要健脾胃，不健脾胃而後天終不能補。養腎家必要培壬水，不培壬水而腎終不能養。正心家必要收意馬，不收意馬而心終不能正。
此一段，道君明明指人不須煩注，功夫在後還返之中也。心不正而丙火見色而起欲，見情而發風，下則眞精泄，兩腎傷，命門損，元陽走，眞炁耗，陽神㪚，因而脾土弱，飲食不能以保身，肝木衰而邪火常來沖頂門，肺金鈍而痰喘常來入絳宮。若能不耗不損，不傷不斷，苦海無邊，囘頭是岸。此一段，道君明明戒人不須煩注，功夫在前土府之中也。一心向善，萬欲撇開。挐穩心火，?閉命門。動?養靜，靜中尋靜。陽時鍊陰，陰時補陽。養成白玉之體，鍊就金精之質。此一段，先要善字根源，方得養靜補陽，養成鍊就大事。不然，後半仙家玄宗功夫効騐，從何做？從何得也？向子至卯而用陰中陽半之功，向卯至午而用陽中陽之功，向午至酉而用陽中陰半之功，向酉至子而用陰中陰之功。漢武侯妄注曰：此一段，系道君將鍊己築基眞訣，用在三鼎分足之象。一個為朝屯，子卯時用之；一個為暮蒙，午酉時用之；一個守他金花現於子午，進退用之，沐浴則在屯蒙之上。向子至卯，子至卯，正在水生木時，故有陰中陽半之功夫；向卯至午，卯至午，正在木生火時，故有陽中陽功夫；向午至酉，乃火盡金生，陽極陰來，故有陽中陰半功夫；向酉至子，正是金盡之中，癸水又生，乃陰盡無陰之時，故有陰中陰功夫。此由一子循環無端，凡為修鍊金丹者，安可一時無鼎使火熄也？必是陰中有陽，陽中生陽之鼎，方足補我陽中陰，陰中見陰之體也。不然，焉得為仙？又焉得為仙中之神乎？子時一陽生，心腎相交，端然正坐，定息伏炁，?起脊骨，運動湧泉，闊開泥丸，不使神昏外游，夢昧希有，日日如此，神完炁足。午時一陰生，剝卦欲變坤，端然正坐，閉口吞津，運動神室，吞入黃庭，心無毫念，靜?養元，日日如此，補老還元。卯酉二時，推論自見。
紫陽張子妄注曰：此系採藥行符之功也。如無孔笛吹盡之後，沒弦琴彈盡之時，便豈空空無功以運用乎？道君為金丹天仙之始祖，尚且至今猶在採藥鍊丹，以為十二萬年會會不壞之功也。凡夫烏知，僅為一笑。殊不知此理自混元之始，以至復混沌之際，皆難脫此眞一法門。此一段不須煩解，只用兩語盡之。訣曰：玉枕泥丸常寄信，夾脊雙關每流泉。叅此二語，打通關節，自好向先天一粒中下手也。此是秘密語，精微言，妄傳獲罪於天，謹愼自保長年。有能從此年用年，月用月，日用日，時用時，刻用刻，分用分，丹結丹田，上含下含，金液玉液，龍交虎媾，黃芽顆圓，九轉七返，脫質升仙，超凡入聖，拔祖歸天。
此一段正從上許多功夫說來，呌人不放年月日時分刻做去，先有玉液，後得金液，獲了神仙景界，脫質超凡入聖，拔祖歸入天仙之景象。故下文又將九轉七返細細言之。何為九轉一段，系道君親囑傳教大眞人總注口訣，在何為難言四字之中也。子時一陽生至拔祖歸天止，希夷陳子妄注曰：智者秉天地之淸炁，能悟大淸靜，起手可以行周天之運用；愚者受覆載之駁雜，須悟眞搬運，起手可以活筋骨之貫通。行居坐臥，皆有龍虎騰躍；語默動靜，不離水火升降。是功也，先將兩手交扳兩肩頭站立，腳根顚來四十九次。一起一頓尾閭動，天潮下降脊骨通。又將兩手乂腰擺，擺動雙腰兩腰開。前後任督皆通窔，四十九次休放倒。卽用左手向右右向左，如同開弓勢相當。左右各分四十九，雙關可開通泥丸。開了此關又托天，兩手上升四十九托天。夾脊一路俱已開揚頸，泥丸宮盡得自在。玉枕也從此處開，做過此點頭點腦運下來。從此端然乂腰坐，坐下凝精定神眞意注中宮。中宮一注百節到，一呼一吸數天然。如此已後來睡下，一足伸來一足縮。左手托著玉枕骨，不落枕頭是天然。用意只在泥丸上，泥丸百節都有神。如此日日不放閒，玉液不泄在小便。又能運化骨節去，關關開通是眞言。此又?，此又便，愚者行之活活現。堅心百日如此用，再接陰陽鍊己圓。吾平生只會養一牯牛兒，先是又放又要收，自後熟來不放也不收。常在家園同臥處，不覺人間四十秋。
何為九轉，九轉難言。何為七返，七返難言。三陽聚頂，五炁朝元。先有層次，難逃月年。
關尹子妄注曰：此一段，人之未生也，無精無血；人之有生也，父精母血；人之已生也，我精我血；人之婚姻也，妻精妻血；人之交媾也，奪精奪血；人之生育也，傳精傳血；人之常淫也，㪚精散血；人之行洗也，耗精耗血；人之中年也，敗精敗血；人之將老也，枯精枯血；人之耳聾目盲，手酸足軟也，墮精墮血；人之炁斷神飛，魂㪚魄走也，干精幹血；人之欲修性也，保精保血；人之欲修命也，養精養血；人之淸淨一身也，運精運血；人之築基鍊己也，采精採血；人之子午抽添也，攝精攝血；人之鍊火還丹也，尻精積血；人之點化陽丹也，還精返血；人之懷胎出神也，凝精聚血；人之超凡而入聖也，開精化血；人之面壁九年也，一精一血；人之脫殼屍骸也，精無其精，血無其血，人之謁帝封仙也。精神其精，血神其血，如此始終，無非精血。起手得手，不離精血。打破精血，自見精血。精中有血，血里有精。精包乎血，血包乎精。三丹田之三陽，隨精血而聚於泥丸。五眞髒之五炁，隨精血而朝於元海。照吾注精血之層次，自難逃鍊精鍊血之年月。此段吾師自李下腋生以來，皆著於竹帛，以垂教愚智。明者可以頓悟，返者亦宜猛省。道德五千言，句句不脫，補還精血。黃庭一卷書，字字皆含骨節精血。我今一字經，經經俱向精血中化生。萬世下負陰抱陽者，皆當於此精血中，作一雙慧眼觀看，自可見龍復為龍，麟復為麟，復龍復麟，更當復還元根。
一月生胞，金丹一還。想人始生，父母媾精，二炁化醕，懸入元宮，會於脾土。土能生物，因結胞元，凝形於己，六陽純全。先有壬水以生，次有丁火相合，更有己土寄旺，自然丁壬化木而結胎元。誠能修鍊卦用，豫隨火候抽添，而用丁丑、戊寅周天，自得東方九陽之木炁凝成，必獲帝眞胞命元一正潢之炁而生。胞元宮主泥丸，天號郁禪無量天。
純陽師曰：凡修大還丹者，於築基鍊已之後，要修此十月懷胎工夫，須用先天無為之鼎，當作先天自然之功。婦人受精而懷孕也，先於一月生胞，此胞非胞裹之胞，卽人之泥丸也。故人生先生鼻，而為鼻祖，此鼻卽從泥丸生形，所以鼻之窔，通乎肺筒十二重樓，其根實通泥丸之百節。道君於此經中，講出生胞之理，無非闡明此理，以醒世人。欲修大還丹者，先於無為中，奪此一點精血，收入元宮，用脾土眞意，鍊成一胞，長就泥丸，好為下步成胎之地岸也。此一月工夫，只在注意於自己泥丸上，其胞自成一泥丸也。故螟蛉子有似我似我之說。
二月生胎，金丹二還。想人始生，精入血凝，含入胞元，亦會脾土。土能成物，因結胎形，卻屬戊土，乃陽中藏陰。先有癸水成壬，更得戊來化火，故而始生命門，而成胎炁。誠能修鍊，卦用蠱臨，火候抽添，而用己卯、庚辰周天，自得南方三陽之火炁凝成，必獲帝眞胎命元眞一之炁，而生胎根宮，主明堂，天號上禪無量彌壽天。
此已生胞，便有成胎之氣。婦人懷孕，先於一月，已生小兒泥丸之形，卽將自己精血盤旋，又於泥丸生出明堂宮之象。有明堂宮，方成胎形。道君於中說出此理，照此醒豁。欲修大還丹者，如此成胞生胎之時，自將先天無為之精炁眞血，奪一點於命門成胞之處，用眞意鍊就，自成明堂宮之象。明堂宮，卽玉皇宮也。有此宮象，便有上帝眞元附也。此第二個月，只用意註明堂宮處，自亦得似我似我之理也。三月生魂，金丹三還一返。想人始生一點靈魂，就是這點靈性。人生魂存，人死魂升。先從門戶而入，次從門戶而出。出入無時，莫知其鄉。生從靈性而來，死從靈性而去。去來有定，不可耗傷。操則存，舍則亡。誠能保靈性，透靈光，三魂鍊就，純陽要脫殼，必先變象。當以西方七陽之金氣凝成，自得帝眞魂命元長靈明仙之炁而復。三魂宮主上丹田，天號梵監須延天。火候主乎辛巳、壬午，還當觀與噬嗑抽添。
此中正理，道君已明言於上。但婦人懷孕，成了胞胎之時，便有靈魂盤於胎中，只將自己精血盤旋，為一無為之象。修大還丹者，到此便加進一層功夫，於先天無為之精血運來，招我台光幽精爽靈之眞魂，用一步呼之之法，將靈性含於此眞精眞血之內，把一個上丹田成完一形，自頂以至兩眉間，左右前後，無不是靈光透徹。此第三個月，雖曰將先天精血還於自身無為之中，卻自己本來之精血已得一返矣。此從生胞、生胎、生魂，乃一部大還丹，乃三天大仙鼎成就。到此功夫，接接不斷，自必似我皆眞矣。三豐張子妄注曰：一月一月，都是少連花里眞精血，不須安爐立鼎，只用無為抽徹。也不候兩弦炁到，候只候印堂星閱。也不候八兩半斤為活子，候只候五千四八正當月。不用神交與體隔，只用上呼下吸兩口說。一來渾身暖，二來顖門徹，三來天目開，便見大千世界。此等效驗處，方是生胞生胎生魂的的來。吩咐世上修仙子，須向雲中跨鶴，切莫沙土中埋。紫陽張子俯顖作禮而妄注曰：三月功夫三個丹，個丹不離釣魚竿。眞精血，眞寶船，撐來會合精血了大還。不須三三又三三，但用盤盤又盤盤。何曰應星應潮，宜運圓陀圓團。丹田中鶴息綿緜，絳宮內火炁聯聯。泥丸宮第一仙，明堂宮第二仙，上丹田第三仙。此一部乃修仙之首著，為大羅之妙天。道君明言孚佑恩無邊，張三丰直透眞言。我紫陽敢曰知薄識淺，不將悟眞骨髓垂留萬年。
四月生魄，金丹四還二返。想人始生，恨有七魄引人作過作善。一塊純陰，歸室只在午時，出門則在子時。午時正陽，陰見陽而懼，故修鍊者於午而用武火。子時一陽初動，純陰乘一陽而游，奏我心意，告我常行，故修鍊者於子而用文火。誠能拘制七魄，保肺金而生眞陽之水，養心火以尅肺金七魄之陰，自獲北方五陽之水炁凝成，必得帝眞魄命元?冥潢由之炁而復。七魄宮主洞房，天號寂然。兠率天火候，豈外癸未、甲申？抽添難少，賁剝周天。
張大眞人注曰：婦人家一塊純陰之體，便是十二時中女妖魔障。自受夫精而懷孕，成胞成胎，生魂生魄，則陰中一陽凝聚，化成男兒形象。在姙娠中，便有九靈眞炁入窔。是九靈也，在玉樞寶經中召之一段內參詳。有此九靈，召入修鍊大還丹者。這七魄之一名屍狗，二名伏矢，三名雀陰，四名天賊，五名飛毒，六名陰穢，七名臭肺。此七魄從三屍之蹻踞躓搬弄而作禍作善。又有三屍中之三蟲：一曰靑姑，作人之耳目六賊蟲也；二曰白姑，作人之嗜味嗜欲之五臟蟲也；三曰黃姑，作人之好淫好貪之六腑蟲也。人死都為此三蟲生九蟲，九蟲生一萬二千蟲，孔孔有蟲，窔窔有蟲，死則蟲飛，蟲飛則屍神㪚，屍神㪚則眞魄走，眞魄走則陽魂飛。了大還丹者，必須務鍊陽魂以伏七魄，伏七魄以助陽魂，則眞炁不㪚，精血凝成，而為先天一點。欲行此功，肺金當為心火，鍊入洞房宮中。此宮在明堂宮入一寸三分，內名為寂然兠率天，卽人之腦海也。眞魂常在泥丸，陰魄常寓腦海，此理不可不透徹參悟，以了大還。修天仙神仙者，先不於兩個魂魄鍊就一個眞魂魄，如同嬰兒，怎成為大羅也。玄玄孫紫陽張子繼老祖稽首妄注曰：七魄七魄，聽我分說。源從肺金，流自腦徹。人之好善好淫，皆爾作業。道君制度，慧劒斬滅。胎形化解，陰轉陽鐵。不生亦不滅，先天采來配日月。鍊成一團，萬萬劫劫。常存宇宙，道炁揮閱。紫陽特說，萬世當為金剛不壞老祖爺。玄玄孫三豐張子繼老祖而妄注曰：老祖名為降魔護道祖，貫通七魄制於酉。酉內有眞金，金能保長生。帝眞魄命元，從此妙玄玄。洞房花燭夜，對景忘情耶。㗳哩㖿，嚤唎㖿，唫叱木叱啘喃㖿，唵似我㖿，南無般若波羅蜜㖿。純陽子曰：七魄為第一魔王，非龍虎山大眞人出現，用雌雄二劍，急急如律令，法水一口不能制也。老祖有眞魂制度之說，紫陽又有慧劍斬滅之說，三豐又請觀音從南海中來觀世上一切音，可謂說之盡矣。縱任萬世下有大羅出焉，未敢於畫蛇處添一足也。
五月生五臟，金丹五還三返。五臟以心為主，心之神曰司命，肝之神曰無英公子，肺之神曰白元尊神，脾之神曰黃帝主宰，腎之神曰保命。修鍊者誠能以心神而生五神，以腎神而運五神，便得東北之炁凝成，而獲帝眞五仙中靈之炁，以復五臟宮主。絳宮天號波羅尼不驕樂天，火候則在乙酉、丙戍，抽添必由復無妄周天。
婦人懷孕到了五月，小兒便有心、肝、脾、肺、腎，則五臟之眞神皆付焉。修大還丹者，如此一月內，采先天無為之精血，保護嬰兒之眞體，以心為主，三昧眞火蒸之蒸之，故宮主絳宮，天號波羅尼不驕樂天。絳宮如一帳然，乃心之眞包絡是也。司命之神寓於此宮，故天亦有是號也。其功務俯視五臟，仰呵眞炁，使五臟精華變為四象，歸於中宮，以為養命之元也。六月生六腑金丹六還四返，六腑為五臟之使。胃有運化尊神，膽有決斷將軍，大腸有九曲文昌，小腸有七元郎宮，惟膀胱津液之府神曰導引童子。修鍊者誠能不絕胃炁，不滯隔腸府，不竭膽汁，不耗民火，自得西北之炁凝成，而獲帝眞腑命元，高蒸沖融之炁而生六腑，宮主中丹田宮，天號洞靈元應聲天。火候不免丁亥、戊子，抽添難少大畜、頤、周天。婦人懷孕到了六個月，小兒便有六腑生焉。六腑皆有神名，寓於經上。修大還丹者，於先天無為之精血，生成嬰兒有象之六腑。此功當從泥丸一齊做下，自上丹田以至中丹田，將洞靈元應聲天時時不放，則天耳通、天目通、他心通、我性通、㝛命通、如意通。舉此六通力，放大光明，此六腑自輔五臟而成，似我之眞炁矣。
七月開心七窔金丹，七還五返，人有此心，而虛靈具天地造化之理，應無極太極之眞，惟賴七窔含北斗七元之靈。修鍊者，誠能以窔開窔，以心鍊心，惟見紅光照體，白炁沖頂，必得帝眞廓然靈元之炁，以合東南梵寶之炁，而開心窔火候，不免己丑抽添，難少太過。與坎周天宮，主元谷宮，天號靈元梵輔天。婦人懷孕，到了七個月，小兒心便有七窔俱成，此七窔上應北斗之生炁，自應一己之七孔。修大還丹者，以先天無為之精血，用為一己之心血，心見此先天之精血，不用些須力，七窔之心血，便不覺自開，能知過去事、未來事、古今人物相。故道君曰：誠能以窔開窔，以心鍊心，彼此兩個窔，一對心，將彼窔開此窔，將彼心入此心，心無其心，窔合其窔，心家之紅光，自照胞胎之魂魄，肺家之白炁，自沖臟腑之眞液，要得此七窔，生成於嬰兒之體中，當把腕中元谷宮，開通我身之七窔。故玉樞寶經有慧光生三字，從忘形、忘物、忘我中來也，方得與道為一，始呌做道在天地，天地不知有情無情，惟一無二矣。紫陽張子妄注曰：臟腑有眞炁，五老煥元神，無極中含象，原是道常存，淸靜為寂靜，金丹專鍊金，人能識三一，玄牝自通靈，慶雲與祥煙，死戶合生門，三十六節處，臟腑炁來榮，欲修大還丹，挐稔白心猿，心能透三昧，七窔合七星，天聰與天明，天虛竝天靈，天元與天玄，天眞降七眞，此為七窔名，北元斗有聖，借人精同血，返我心無心，一旦眞皇臨，恍惚智慧生，了性又了命，雙修號丹成。三豐張子妄注曰：道君坐太微，降生大天尊，垂此眞法語，引人上玉清，一個〓〓字訣，七個月象形，左二右三名為五，太極渾然有五靈，五靈方得七窔開，須把天目運此來，呌人修眞的的是，穿破機關上瓊台，此為玄關天根子，火鍊眞金不壞體，能將壁直有剛柔，便得穀神眞不死。
八月八景生神，金丹八還六返。神卽先天元神，先有此元神而生炁，炁以生精，精復生此元神以足炁，炁以化精。修鍊者誠能復還元神，必得帝眞自然玄照之炁，以合東北正陽之炁而生神。火候豈少庚寅，抽添不免離咸。周天宮主極陰宮，天號高虛清明天。
純陽師曰：此段卽是鍊精化炁，鍊炁化神，鍊神化精，循環鍊化，還於虛一之地也。婦人懷孕到此，已有形象完成，只少一口炁，㘞地一聲也。修大還丹者到此，精炁神皆借先天無為之精血，而復返先天也。神為元神，精炁皆歸於元神之中，合而為一，其功猶在命門之極陰宮，時時用眞精血盤旋。這高虛清明天主降於此天，盤膝而坐，請問明堂宮之玉皇上帝，演說一十七道大光明，照徹無極世界，一如同琉瓈、玻瓈，便於元神之後，九窔通時，化為陽神，出現於泥丸之宮，以朝三清矣。
九月九窔開通，金丹九還七返，修鍊者最難。九窔開通，九窔通，萬窔通，九窔開，萬窔開，現出九頭獅子，身坐九朶蓮花寶台，金液鍊成金體，玉液鍊成玉質，陽還陰丹而返老轉童，陰還陽丹而換影脫形，元神常現，眞陽常出，卽是神仙境界，猶少聚頂飛升，朝元脫質。修鍊者誠能以中央戊己之炁，而得帝眞上皇仙境之炁，以開道九窔，則宮乃下丹田宮，天號波黎答光天，其火候至此而辛卯、壬辰，抽添至此而恆遁周天，婦人懷孕到此九月，便有爪熟自落之機，卻少圓通佛一段圓光來。修大還丹者，到了上八景生神，中八景生神，下八景生神，三八二十四景，合乎二十四炁，成為一大周天，合乎黃帝九鼎之象，則金液充足，玉液渾化，神仙已是我了，我卽是神仙了，此身此體已為劫劫常存，但猶有功夫在下丹田焉。九窔卽在下丹田，有九個門，列為九宮，象有眞精眞血，九九八十一囘數，則此九窔開通，橫身之萬窔無不開矣。賊窔開則六賊去，情窔開則七情㪚，苦窔開則五苦除，塗窔開則三塗滅，幽窔開則九幽之七祖升天，天窔開則三十六天之天尊降，蟲窔開則一萬二千之蟲皆去，此無數光景皆難逃乎心中七窔之一開也。
十月形神堅固，脫質升仙，金丹十還，聖胎成，丹炁滿，元陽聚頂，眞炁朝元，指日飛升，超入仙界，拔祖出幽，救宗脫冥。修鍊者誠能以黃芽而變為白玉，以黍米而長為玄珠，則大道成而宮主黃庭，金丹就而天號極至尊，火候猶有癸巳、甲午，抽添只在大壯與晉周天。
婦人懷孕，至此而生者多多矣。故修大還丹者，到了九個月是神仙，十月滿足是天仙。此也不用鼎，不用月，只用面壁開通泥丸穴，泥丸正照黃庭處，胎移黃庭要出穴，至於一尺到一丈，一丈至十丈，試試陽神膽何如。到了此，各為極至尊，便有玉旨下天門。傳玉符，授金籙，功夫滿足，百日升天，鶴跨飛在十二金樓，掃卻一切前面苦行，收了一切無邊法界，便是自在如來。南無佛，南無僧，南無法，只有玉皇大天尊，那有十殿與泰華眞人。紫陽張子妄注曰：自純陽道祖闡教以來，眞玄已泄七八，今於此十月懷聖胎之時，又將天機十分透徹，只在好道求命者，知十月月月不離先天精血，知我身身身不外梵炁，總是忘中尋忘，靜里養靜八字，眞窔以通乎玄牝之二窔也。三豐張子妄注曰：弄玉仙姑吹玉簫，聲聲吹入玄關窔，此窔名為天地根，先天足來八景自生神，八景生了二十四，諸天九窔自通靈，聖胎原借眞一炁，王母瑤池汛金液，蓮花心心心含著黃芽，生香在里錦乾坤，奪得眞香妙氤氳，保我劫劫常存，自我純陽道祖一泄此，萬世賢良細用心，蓬萊島當留名，瀛洲會須效許眞君，白日間拔宅飛升，三豐今日苦叮嚀，但願人人俱有壽陽合玄根。凡彼眾生在道之子，欲得修持，必如婦人懷孕，次第年月，方可成就，若不得眞傳，妄執一見，泛濫羣書，不謀眞本，而依假借，徒費嵗月，死而後已。
此一段，在叮嚀欲得修持者，必如婦人懷孕上。又在切戒妄執一見者，不可依定假借。
吾今所說，卽是至眞妙道尊經。
以了此一卷經名也。
定為十品，以為眾生入道之門，進德之基。第一品，九還七返，超證天仙。第二品，鍊丹結元，脫質神仙。第三品，保炁固液，壽永人仙。第四品，養心益腎，魂歸地仙。第五品，修善積德，奪胎鬼仙。第六品，功深行大，廣種福田，生為帝子。第七品，修身方便，普濟孤窮，生為王子。第八品，博施濟眾，哀憐癃殘，生為宦子。第九品，解事分難，正直無私，生為富子。第十品，持齋誦經，向道歸玄，生為貴子。
此將五仙分明，又示人以歸著之路也。除此十品之外，生在中國，上有父母，下有妻子，左有兄弟，右有朋友，六親不至於鰥寡孤獨，猶是前生善念。但善不能始終如一，或一念好善，又一念行惡之人，多招如此。此乃叮嚀好善者，當樂善不倦，始終如一，為來世之根本。或生在困苦，又屬孑立絶嗣，短食少衣。或生在邊地苦寒之地，或生在無人荒僻之鄉，皆是前生十惡等罪。不好善行，不存善心，誹謗正教，大斗小秤，明瞞暗騙，遭踏穀米，損壞五倫。大則雷擊火燒，水淹刀砍，小則為苦為孤。更有胎生卵生，變禽變獸，皆因前生為惡造罪。更有男變女身，或作娼妓，或作乞婆，皆是前生色慾過度，遭踏水家兒女。生則不見報於妻女，死則亦現報以還㝛債。此理一定，斷不爽失。吾今垂此教法，由爾受下宣行。此一段乃說遭踏尊經，迷惑大道，一味為惡者，有如此報應不爽。正老君云：天網恢恢，踈而不漏是也。長春眞人聞說及此，不覺欣然鼓舞，稽首作禮而謝曰：道君眞大慈悲，眞大恩澤。立此教法，淺而易明，?而易行。人雖至愚，皆可以為
此一謝恩語，又一指人語，在淺而易明，?而易行八字中參求，眞是大道不費些須力，眞經原無一字求也。如有不從者，眞永墮地獄，無出日矣。
此三句乃戒執著並一世為人者，又為結足上文之詞。如是而作頌曰：
妙哉此經！妙哉此經！超度眾生，可出幽冥。智者易悟，愚者可行。大道活現，修品廣呈。諄諄誥誡，循循誘人。提耳面命，棒打腦心。從此前進，罪滅福生。孽消愆除，福祿來臨。修眞之子，此理一明。大可飛升，小可長生。卻病驅疾，保體固身。道君說法，大慈悲心。妙哉此經！妙哉此經！贊莫能窮，贊莫能盡。
如是一頌在，四句妙哉此。經上參一頌，字眞味斯時。
昊天上帝，薩公眞人，皆作禮而退。與一切法筵淸眾，俱大歡喜，皆嘆此義，而作偈曰：
太上功德大，寶台說妙經。道味無窮盡，玄理最幽深。九宮八卦數，層層闡玄藴。九轉七返訣，一一透光明。坦視一大路，指人向前行。無隔亦無礙，可仙亦可神。不論聖合智，從此皆可成。此經眞難遇，冬天加葛巾。此經眞難遇，黃河年年淸。此經眞難遇，東海波日平。此經眞難遇，日出南北分。此經眞難遇，月向南北行。旣得遇此經，前緣亦非輕。我今說偈辭，萬古放光明。斯時一偈在幾個，此經眞難遇上參。這一偈中眞訣。太淸紫微中天北斗九皇七元救生濟死至眞妙道尊經中卷終
又找完經名，可見這先天之尊經，本自太淸，發於紫微，在於中天，合乎北斗九皇七元。人能於九皇眞炁上，用七元神窔眞功夫，念動尊經，入我神會中，能救生於長生不老，能濟死於脫殼升天，豈非至尊妙道也乎哉。
吾於此注一畢，不覺掀髯而大歌曰：經兮經兮，實為西方眞金兮。道兮道兮，實用南方火盜兮。一粒兮，一粒兮，實是亘古永厯兮。聖胎兮，聖胎兮，實乃精血結胎兮。
道君慈悲兮，立為萬古長生之碑。純陽廣化兮，又作費偉辛鶴之畫。設此度凡夫兮，凡夫只鬚根基。有能眞體貼兮，體貼當要著力。一言難盡兮，靜里乾坤須叅之。叮嚀不已兮，口含眞窔入希夷。
又偈曰：
中卷一部大道，滿載金液，次得玉液。先在淸靜起手，打通靈台。先天得手，無為安排。中有後天，鍊築所待。年老修法，全倚月胎。此注一演，候有緣來。張大眞人偈曰：
開闢以來，混沌之後。先天大道，無為居首。能度生死，能超枯骨。此一先天，名為首經。元炁未破，靈寶常存。含入虎口，吞自龍腹。臟腑皆春，骨節皆靈。覓之最難，得之最易。不須採取，只須呼吸。三昧火到來，自虛無有緣。得此金剛不壞，可與三清同證天台。
道陵留偈，萬世蓬萊。借吾慧劍，斬斷塵埃。葛大眞人頌曰：
妙哉天尊語，仁哉孚佑言。字字傳口訣，行行吞先天。欲少以至老，皆有妙玄玄。由男以至女，皆有眞汞鉛。人能體貼為，立證通明天。如有不知悟，永墮獄無間。許大眞人偈曰：
白虎首經至寶，華池神水眞鉛。火文火武煅煉，採取鉛內先天。先將水銀死過，次用硃砂成元。不用白鉛黑鉛，不須硫黃砒仙。只用金鼎溫養，獨取丹田三元。人能明此至理，白銀黃金皆全。一粒吞入中宮，可為大羅天仙。孚佑仁慈演正，恢?大德無邊。
薩大眞人頌曰：
一朶金蓮竝頭開，卻向瑤池火種來。蓮台先為斗姆座，默朝功夫先自裁。蓮花卻為斗姆踏，一駕鐵船采靈台。萬世有緣修眞子，可上蓮舟會蓬萊。