紀評文心雕龍 · 卷第六

神思第二十六 古人云：形在江海之上，心存魏闕之下。神思之謂也。文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色：其思理之致乎！故思理為妙 ，神與物游 。神居胸臆 ，而志氣統其關鍵 ；物沿耳目 ，而辭令管其樞機 。樞機方通 ，則物無隱貌 ；關鍵將 塞 ，則神有遁心 。（眉批：甘苦之言。） 是以陶鈞文思 ，貴在虛靜 ；（眉批：「虛靜」二字，妙入微茫。） 疏瀹五藏 ，澡雪精神 。積學以儲寶 ，酌理以富才 ，（眉批：補出「積學」「酌理」，方非徒騁聰明。） 研閱以窮照 ，馴致以懌 一作「繹」。 辭 。（眉批：觀理真則思歸一線，直湊單微，所謂「用志不分，乃疑於神」。） 然後使玄解之宰 ，尋聲律而定墨 ；獨照 之匠 ，窺意象而運斤 ：此蓋馭文之首術 ，謀篇之大端 。 夫神思方運 ，萬途競萌 ；規矩虛位 ，刻鏤無形 。登山則情滿于山 ，觀海則意 溢於海 。我才之多少 ，將與風雲而並驅矣 。方其搦翰 ，氣倍辭前 ；暨乎篇成 ，半 折心始 。何則 ？意翻空而易奇 ，言徵實而難巧也 。（眉批：此一段乃馳騖其思之弊，正是鞭緊上文。） 是以意授于思，言授於意，密則無際，疏則千里。或理在方寸而 求之域表 ，或義在咫尺而思隔山河 。（眉批：詞人所心苦而口不能言者，被君直指其所以然。） 是以秉心養術，無務苦慮；含章司契，不必勞情也。（眉批：意在游心虛靜，則腠理自解 ，興象自生 ，所謂自然之文也 。而 「無務苦慮 」「不必勞情 」等字 ，反似教人不必 冥搜力索。此結字未穩、詞不達意之處，讀者毋以詞害意。） 人之稟才，遲速異分；（眉批：遲速由乎稟才。若垂之於後，則遲速一也，而遲常勝 速。枚皋百賦無傳，相如賦皆在人口，可驗。） 文之制體，大小殊功。相如含筆而腐毫，揚雄輟翰而驚夢；桓譚疾感於苦思，王充氣竭于思慮；張衡研京以十年，左思練都以一紀：雖有巨文，亦思之緩也。淮南崇朝而賦《騷》，枚皋應詔而成賦；子建援牘如口誦，仲宣舉筆似宿構；阮瑀據案而制書，禰衡當食而草奏：雖有短篇，亦思之速也。 若夫駿發之士 ，心總要術 ，敏在慮前 ，應機立斷 ；覃思之人 ，情饒歧路 ，鑒在 疑後 ，研慮方定 。機敏故造次而成功，慮疑故愈久而致績。難易雖殊，並資博練。若學淺而空遲，才疏而徒速，以斯成器，未之前聞。是以臨篇綴慮，必有二患：理郁者苦貧，辭溺者傷亂。然則博見 一作「聞」。 為饋貧之糧 ，貫一為拯亂之 藥 ，博而能一 ，亦有助乎心力矣 。（眉批：指出本原工夫，總結前二段。） 若情數詭雜，體變遷貿，拙辭或孕於巧義，庸事或萌於新意。視布於麻，雖雲未費；杼軸獻功，煥然乃珍。至於思表纖旨 ，文外曲致 ，言所不追 ，筆固知止 。至精而後闡其妙 ，至變而後通其數 。伊摯不能言鼎 ，輪扁不能語斤 ，其微矣乎 ！（眉批：補出刊改乃工一層，及思入希夷，妙絕蹊徑，非筆墨所能摹寫一層，神思之理，乃括盡無餘。） 贊曰：神用象通，情變所孕。物以貌求，心以理應。汪作「勝」。 刻鏤聲律，萌芽比興。結慮司契，垂帷制勝。 江海 、魏闕 　《莊子 》：中山公子牟謂瞻子曰 ：身在江海之上 ，心居乎魏闕之下 。奈何 ？ 關鍵 　《老子 》：善閉無關鍵而不可開 。《小爾雅 》：鍵謂之鑰 。 陶鈞 　《鄒陽傳 》：陽上書曰 ：聖王制世御俗 ，獨化於陶鈞之上 。《注 》：陶家名轉者為鈞 ，蓋取周回調鈞耳 。言聖王制馭天下 ，亦猶陶人轉鈞 。 定墨 　《禮 ·玉藻 》：卜人定龜 ，史定墨 。 司契 　陸機 《文賦 》：意司契而為匠 。 相如 　《枚皋傳 》：皋為文疾 ，受詔輒成 ，故所賦者多 。司馬相如善為文而遲 ，故所作少 ，而善於皋 。 揚雄驚夢 　桓譚 《新論 》：成帝幸甘泉 ，詔揚子云作賦 。倦臥 ，夢其五臟出在地 ，以手收內 。 桓譚苦思 　桓譚 《新論 》：余少時見揚子云之麗文高論 ，而猥欲追及 。嘗激一事而作小賦 ，用精思太劇 ，而立感動發病 ，彌日瘳 。 王充 　《王充傳 》：充閉門潛思 ，著 《論衡 》二十餘萬言 。年漸七十 ，志力衰耗 ，乃造 《性書 》十六篇 ，裁節嗜欲 ，頤神自守 。 口誦 　楊修 《答臨淄侯曹子建箋 》：嘗親見執事 ，握牘持筆 ，有所造作 ，若成誦在心 ，借書於手 ，曾不斯須 ，少留思慮 。 宿構 　《王粲傳 》：粲 ，字仲宣 ，善屬文 ，舉筆便成 ，無所改定 ，時人常以為宿構 。然正復精意殫思 ，亦不能加也 。 阮瑀據鞍 　《典略 》：太祖嘗使阮瑀作書與韓遂 ，瑀於馬上具草 ，書成呈之 。太祖擥筆欲有所定 ，而竟不能增損 。 禰衡草奏 　《禰衡傳 》：劉表嘗與諸文人共草章奏 。時衡出 ，還見之 ，開省未周 ，因毀以抵地 。從求筆札 ，須臾立成 ，辭義可觀 。表益重之 。 應機立斷 　劉向 《新序 》：所以尚干將莫邪者 ，貴其立斷也 。陳琳 《答東阿王箋 》：拂鐘無聲 ，應機立斷 。 伊摯 　《呂氏春秋 》：湯得伊尹 ，明日設朝而見之 。說湯以至味 ，曰 ：鼎中之變 ，精妙微纖 ，口弗能言 ，志弗能喻 。 輪扁 　《莊子 》：輪扁謂桓公曰 ：以臣之事觀之 ，斫輪徐則甘而不固 ，疾則苦而不入 。不徐不疾 ，得之於手而應於心 ，口不能言 ，有數存焉於其間 。 體性第二十七 夫情動而言形，理髮而文見，蓋沿隱以至顯，因內而符外者也。然才有庸 俊 ，氣有剛柔 ，學有淺深 ，習有雅鄭 ，並情性所鑠 ，陶染所凝 ，是以筆區雲譎，文苑波詭者矣。故辭理庸俊，莫能翻其才；風趣剛柔，寧或改其氣；事義淺深，未聞乖其學；體式雅鄭，鮮有反其習：各師成心，（眉批：如以「各師」句接「所凝」句，更 為簡淨。） 其異如面。 若總其歸塗，則數窮八體：一曰典雅，二曰遠奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。典雅者，鎔式經誥，方軌儒門者也；遠奧者，馥采典文，經理玄宗者也；精約者，核字省句，剖析毫釐者也；顯附者，辭直義暢，切理厭心者也；繁縟者，博喻釀采，煒燁枝派者也；壯麗者，高論宏裁，卓爍異采者也；新奇者，擯古競今，危側趣詭者也；輕靡者，浮文弱植，縹緲附俗者也。故雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛，壯與輕乖，文辭根葉，苑囿其中矣。 若夫八體屢遷，功以學成，才力居中，肇自血氣。氣以實志，志以定言；吐納英華，莫非情性。（眉批：由文辭得其情性，雖並世猶難之，況異代乎？如此裁鑒，千古無兩。）（眉批：此亦約略大概言之，不必皆確。百世以下，何由得其性情？人與文絕不類 者，況又不知其幾耶？） 是以賈生俊發，故文潔而體清；長卿傲誕，故理侈而辭溢；子云沉寂，故志隱而味深；子政簡易，故趣昭而事博；孟堅雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故慮周而藻密；仲宣躁銳，故穎出而才果；公幹氣褊，故言壯而情駭；嗣宗俶儻，故響逸而調遠；叔夜俊俠，故興高而采烈；安仁輕敏，故鋒發而韻流；士衡矜重，故情繁而辭隱。觸類以推，表里必符。豈非自然之恆資，才氣之大略哉！ 夫才有天資 ，學慎始習 。斫梓染絲 ，功在初化 ；器成彩定 ，難可翻移 。故童 子雕琢 ，必先雅制 ；沿根討葉 ，思轉自圓 。八體雖殊 ，會通合數 ；得其環中 ，則輻 輳相成 。故宜摹體以定習 ，因性以練才 ，文之司南 ，用此道也 。（眉批：歸到慎其 先入，指出實地工夫。蓋才難勉強，而學可自為，故篇內並衡，而結穴側注。） 贊曰：才性異區，文辭繁詭。辭為膚根，志實骨髓。雅麗黼黻，淫巧朱紫。習亦凝一作「疑」。（眉批：「疑」字是。《莊子》「乃疑於神」，正作「疑」字。後人或作「凝」，或作「擬」，皆不知妄改。） 真，功沿漸靡。 簡易 　《劉向傳 》：向 ，字子政 ，為人簡易 ，無威儀 。 斫梓 　《周書 》：若作梓材 ，既勤樸斫 。 染絲 　《墨子 》：墨子見染絲者而嘆曰 ：染於蒼則蒼 ，染於黃則黃 ，故染不可不慎也 。 環中 　《莊子 》：樞始得其環中 ，以應無窮 。 司南 　《韓子 》：先王立司南以端朝夕 。《注 》：司南 ，即指南車也 ，以喻國之正法 。 風骨第二十八 《詩》總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述 情 ，必始乎風 ；沉吟鋪辭 ，莫先於骨 。故辭之待骨 ，如體之樹骸 ；情之含風 ，猶形 之包氣 。（眉批：比喻精確。） 結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風清一作「生」。 焉。若豐藻克贍 ，風骨不飛 ，則振采失鮮 ，負聲無力 。（眉批：即後所云「雉竄文囿」也。） 是以綴慮裁篇，務盈守氣，剛健既實，輝光乃新。其為文用，譬征鳥之使翼也。 故練於骨者，析辭必精；深乎風者，述情必顯。捶字堅而難移，結響凝而不滯，此風骨之力也。若瘠義肥辭 ，繁雜失統 ，則無骨之徵也 ；思不環周 ，索莫 元作「課」，楊改。 乏氣 ，元作「風」，楊改。 則無風之驗也 。昔潘勖錫魏，思摹經典，群才韜筆，乃其骨髓畯也；相如賦仙，氣號凌雲，蔚為辭宗，乃其風力遒也。能鑒斯要，可以定文，茲術或違 ，無務繁采 。 故魏文稱：「文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。」故其論孔融，則雲「體氣高妙」；論徐幹，則雲「時有齊氣」；論劉楨，則雲一本下有「時」字。 「有逸氣」。公幹亦云：「孔氏卓卓，信含異氣；筆墨之性，殆不可勝。」並重氣之旨也。（眉批：氣是風骨之本。）（眉批：氣即風骨，更無本末，此評未是。） 夫翬翟備色 ，而翾翥百 步 ，肌豐而力沉也 ；鷹隼乏采 ，而翰飛戾天 ，骨勁而氣猛也 。文章才力 ，有似於 此 。若風骨乏采 ，（眉批：「風骨乏采」是暗筆，開合以盡意耳。） 則鷙集翰林 ；采乏風 骨 ，則雉竄文囿 。唯藻耀而高翔 ，固文筆之鳴鳳也 。 若夫鎔鑄一作「冶」。 經典之范，翔集子史之術，洞曉情變 ，曲昭文體 ，然後 能孚 汪作「莩」。 甲新意 ，雕畫奇辭 。昭體，故意新而不亂；曉變，故辭奇而不黷。若骨采未圓 ，風辭未練 ，而跨略舊規 ，馳騖新作 ，雖獲巧意 ，危敗亦多 。（眉批：才鋒既雋，往往縱橫逾法，故又補此段，以防其弊。） 豈空結奇字，紕繆而成經矣？《周書》云：「辭尚體要，弗惟好異。」蓋防文濫也。然文術多門，各適所好，明者弗授，學者弗師。於是習華隨侈，流遁忘反。若能確乎正式，使文明以健，則風清骨峻，篇體光華。能研諸慮，何遠之有哉！ 贊曰：情與氣偕，辭共體並。文明以健，珪璋乃騁。蔚彼風力，嚴此骨鯁。才鋒峻立，符采克炳。 剛健 　《易 》：彖曰 ：大畜 ，剛健篤實 ，輝光日新其德 。 征鳥 　《禮記 ·月令 》：征鳥厲疾 。 錫魏 　見 《詔策 》篇 。 賦仙 　《司馬相如傳 》：相如以為列仙之儒 ，居山澤間 ，形容甚臞 ，此非帝王之仙意也 。乃遂奏 《大人賦 》。天子大悅 ，飄飄有凌雲氣 ，游天地之間意 。 魏文 　「文以氣為主 」云云 ，魏文帝 《典論 ·論文 》語也 。 孔融 、徐幹 　《魏文帝集 ·典論 ·論文 》：王粲長於辭賦 ，徐幹時有齊氣 ，然非粲之匹也 。孔融體氣高妙 ，有過人者 ，然不能持論 ，理不勝辭 ，至於雜以嘲戲 。及其所善 ，揚 、班儔也 。 劉楨逸氣 　《魏志 》：劉楨 ，字公幹 。文帝書與吳質曰 ：公幹有逸氣 ，但未遒耳 。 孚甲 　《詩疏 》：楊之莩甲 ，早於眾木 ；昏姻失時 ，曾木之不如也 。《後漢 ·章帝詔 》：方春生養 ，萬物莩甲 ，宜助萌陽 ，以育時物 。 奇字 　《揚雄傳 》：劉棻嘗從雄學作奇字 。 通變第二十九 （眉批：齊梁間風氣綺靡，轉相神聖，文士所作，如出一手，故彥和以通變立論。然求新於俗尚之中 ，則小智師心 ，轉成纖仄 ，明之竟陵 、公安 ，是其明徵 ，故挽其返而求之古 。蓋當 代之新聲，既無非濫調，則古人之舊式，轉屬新聲，復古而名以通變，蓋以此爾。） 夫設文之體有常，變文之數無方。何以明其然耶？凡詩賦書記，名理相因，此有常之體也；文辭氣力，通變則久，此無方之數也。名理有常 ，體必資於 故實 ；通變無方 ，數必酌於新聲 ：故能騁無窮之路，飲不竭之源。然綆短者銜渴，足疲者輟塗，非文理之數盡，乃通變之術疏耳。故論文之方，譬諸草木，根干麗土而同性，臭味晞陽而異品矣。 是以九代詠歌，志合文則。元作「財」，許無念改。 黃歌「斷竹」，質之至也；唐歌「在昔」，則廣於黃世；虞歌「卿雲」，則文於唐時；夏歌「雕牆」，縟於虞代；商周篇什，麗於夏年。至於序志述時，其揆一也。暨楚之騷文，矩式周人；漢之賦頌，影寫楚世；魏之策元作「薦」，許無念改。一本作「篇」。 制，顧慕漢風；晉之辭章，瞻望魏采。搉而論之，則黃唐淳而質，虞夏質而辨，商周麗而雅，楚漢侈而艷 ，魏晉淺而綺 ，宋初訛而新 ：（眉批：楚漢而下尤切中。） 從質及訛，彌近彌 。何則？競今疏古，風味一作「末」。（眉批：「末」字是。） 氣衰也。 今才穎之士，刻意學文，多略漢篇，師範宋集。雖古今備閱，然近附而遠疏 矣 。（眉批：文士通病，由時近者易摹，年遠者難剽耳。） 夫青生於藍 ，絳生於蒨 ，雖逾本 色 ，不能復化 。桓君山云：「予見新進麗文，美而無采；及見劉、揚言辭，常輒有得。」此其驗也。故練青濯絳 ，必歸藍蒨 ；矯訛翻淺 ，還宗經誥 。斯斟酌乎質文之間，而 括乎雅俗之際，可與言通變矣。 夫誇張聲貌，則漢初已極。自茲厥後，循環相因，雖軒翥出轍 ，而終入籠 內 。枚乘《七發》云：「通望兮東海，虹洞兮蒼天。」相如《上林》云：「視之無端，察之無涯；日出東沼，月生西陂。」馬融《廣成》云：「天地虹洞，固元作『因』，按頌文改。 無端涯；大明出東，月生西陂。」揚雄《校獵》云：「出入日月，天與地沓。」張衡《西京》云：「日月於是乎出入，象扶桑於濛汜。」此並廣寓極狀，而五家如一。（眉批：此段言前代佳篇，雖巨手不能凌越，以見漢篇之當師，非教人以因襲。宜善會之。） 諸如此類，莫不相循，參伍因革，通變之數也。 是以規略文統，宜宏大體。先博覽以精閱，總綱紀而攝契；然後拓衢路，置關鍵，長轡遠馭，從容按節。憑情以會通，負氣以適變，采如宛虹之奮鬐，光元作「毛」，曹改。 若長離之振翼，乃穎脫之文矣。若乃齷齪於偏解，矜激乎一致，此庭間之回驟，豈萬里之逸步哉！ 贊曰：文律運周，日新其業。變則其疑作「可」。 久，通則不乏。趨時必果，乘機無怯。一作「跲」。 望今制奇，參古定法。 綆短 　《莊子 》：綆短者 ，不可以汲深 。 斷竹 　《吳越春秋 》：范蠡進善射者陳音 。越王請音而問曰 ：孤聞子善射 ，道何所生 ？音曰 ：臣聞弩生於弓 ，弓生於彈 ，彈起於古之孝子 ，不忍見父母為禽獸所食 ，故作彈以守之 。故歌曰 ：斷竹 ，續竹 ，飛土 ，逐肉 。按 ：所歌者 ，本黃帝時 《竹彈謠 》。 卿雲 　《尚書大傳 》：舜將禪禹 ，百工相和而歌 《卿雲 》。帝歌曰 ：卿雲爛兮 ，糾縵縵兮 ，日月光華 ，旦復旦兮 。八伯咸進 ，稽首而和歌曰 ：明明上天 ，爛然是陳 。日月光華 ，弘予一人 。 雕牆 　《書 ·五子之歌 》：峻宇雕牆 。 青 、藍 　《荀子 》：青出之藍而青於藍 。 絳 、蒨 　《爾雅 》「茹藘 」注 ：今之蒨也 ，可以染絳 。《疏 》：今染絳蒨也 。一名茹藘 ，一名茅蒐 。《詩疏廣要注 》：《本草 》：茜根可以染絳 ，一名蒨 。 隱括 　《家語 》：自極於隱括之中 。 宛虹 　《西京賦 》：瞰宛虹之長鬐 。《注 》：宛 ，謂屈曲也 。鬐 ，虹鬛也 。 長離 　張衡 《思玄賦 》：前長離使拂羽兮 。《注 》：長離 ，南方朱雀也 。 穎脫 　《平原君傳 》：毛遂曰 ：臣今日請處囊中耳 。使遂蚤得處囊中 ，乃脫穎而出 ，非特其末見而已 。 齷齪 　張衡 《西京賦 》：獨儉嗇以齷齪 。《注 》：齷齪 ，小節也 。司馬相如 《難蜀父老 》：委瑣齷齪 。《注 》：齷齪 ，侷促也 。 庭間回驟 　《楚辭 ·哀時命 》：騁騏驥於中庭兮 ，焉能極夫遠道 。 定勢第三十 夫情致異區，（眉批：自篇首至「自然之勢」一段，言文各有自然之勢。） 文變殊術，莫不因情立體，即體成勢也。勢者，乘利而為制也。如機發矢直 ，澗曲湍 元作「文」，王性凝按本贊改。 回 ，自然之趣也 。圓者規體 ，其勢也自轉 ；方者矩形 ，其勢 也自安 ：（眉批：行乎其不得不行，轉也；止乎其不得不止，安也。） 文章體勢，如斯而已。是以模經為式者，自入典雅之懿；效騷元作「驗」，王改。 命篇者，必歸艷逸之華。綜意淺切者，類乏醞藉；斷一作「斫」。 辭辨約者，率乖繁縟：譬激水不漪 ，槁木無 陰 ，自然之勢也 。（眉批：「模經」四句與「綜意」四句，是一開一合文字。「激水」三句，乃 單承「綜意」四句。） 是以繪事圖色，文辭盡情，色糅而犬馬殊形，情交而雅俗異勢。鎔范所擬，各有司匠；雖無嚴郛，難得逾越。然淵乎文者，並總群勢：奇正雖反 ，必兼解以 俱通 ；剛柔雖殊 ，必隨時而適用 。（眉批：自「繪事圖色」以下，言勢無定格，各因其宜，當隨其自然而取之。） 若愛典而惡華，則兼通之理偏；似夏人爭弓矢，執一不可以獨射也。若雅鄭而共篇，則總一之勢離，是楚人鬻矛譽楯，兩難得而俱售也。 是以括囊雜體，功一作「切」，從《御覽》改。 在銓別；宮商朱紫 ，隨勢各配 。章、表、奏、議，則準的乎典雅；一作「雅頌」，從《御覽》改。 賦、頌、歌、詩，則羽儀乎清麗；符、檄、書、移，則楷式於明斷；史、論、序、注，則師範於核要；箴、銘、碑、誄，則體制於弘深；連珠、七辭，則從事於巧艷。此循體而成勢，隨變而立功者也。雖復契會相參 ，節文互雜 ，譬五色之錦 ，各以本採為地矣 。（眉批：補此層，圓足周到。此連下桓譚、曹植云云為一段，北平先生於「本采」句下誤多一「乙」，遂令下四行為 贅文。） 桓譚稱：「文家各有所慕，或好浮華而不知實核，或美眾多而不見要約。」陳思亦云：「世之作者，或好煩文博採，深沉其旨者；或好離言辨白，分毫析厘者：所習不同，所務各異。」言勢殊也 。（眉批：此以下，又爬梳「勢」字，以補滲漏。） 劉楨云：「文之體指實強弱，使其辭已盡而勢有餘，天下一人耳，不可得也。」公幹所談，頗亦兼氣。然文之任勢 ，勢有剛柔 ，不必壯言慷慨 ，乃稱勢也 。又陸雲自稱：「往日論文，先辭而後情，尚勢而不取悅澤。」及張公論文，則欲宗其言。夫 情固先辭 ，勢實須澤 ，可謂先迷後能從善矣 。 自近代辭人，率好詭巧。原其為體，訛勢所變，厭黷舊式，故穿鑿取新。察其訛意，似難而實無他術也，反正而已。故文反正為乏，元作「支」。 辭反正為奇。效奇之法，必顛倒文句，元作「向」，王改。 上字而抑下，中辭而出外，回互不常，則新色耳。（眉批：此取新效奇之法。）（眉批：「法」字有病。此揭其秘技，非標為定則也。） 夫通衢夷坦，而多行捷徑者，趨近故也；正文明白，而常務反言者，適俗故也。然密會者以意新得巧 ，苟異者以失體成怪 。舊練之才 ，則執正以馭奇 ；新 學之銳 ，則逐奇而失正 。（眉批：數語切中膏肓。） 勢流不反，則文體遂弊。秉茲情術，可無思耶！ 贊曰：形生勢成，始末相承。湍回似規，矢激如繩。因利騁節，情采自凝。枉轡學步，力止襄謝云：當作「壽」。 陵。 醞藉 　《薛廣德傳 》：廣德為人溫雅有醞藉 。《注 》：醞 ，言如醞釀也 。藉 ，有所薦藉也 。 郛 　《說文 》：郛 ，郭也 。《西京賦 》：經城洫 ，營郭郛 。 鬻矛譽楯 　《韓子 》：客曰 ：人有鬻矛與楯者 ，譽其楯之堅 ，物莫能陷也 。俄而又譽其矛曰 ：吾矛之利 ，於物無不陷也 。有應之曰 ：以子之矛 ，陷子之楯 ，何如 ？其人弗能應也 。 欲宗其言 　《陸清河集 ·與兄平原書 》：往日論文 ，先辭而後情 ，尚潔而不取悅澤 。嘗憶兄道張公父子論文 ，實欲自得 ，今日便欲宗其言 。 反正 　《左傳 》：文反正為乏 。