今昔物語 · 卷十七

佚名《今昔物語》

第一篇求地藏某僧人得遇真身古時，西京附近住有一位僧人。此人素有向道之心，勤懇修行佛道，多年來尤其是對地藏菩薩抱有夙願。他說：「我切望以我這個肉體凡胎，遇到地藏菩薩的真身，求得菩薩的超度。」因為有此心愿，他就打算雲遊四方，去尋訪地藏顯靈的聖地。當他把自己的心愿講給別人聽時，聞聽此話的人，都嘲笑說：「你想得未免太愚蠢了，像你這樣一個凡人，怎能遇到地藏菩薩的真身呢！」但是僧人並不改變他的初衷，終於往各國雲遊去了。一天，僧人來到常陸國地面，當他正在信步前行時，天色已晚，便借宿在一個貧賤人家。這家除了一位年紀高邁的老婦人外，還有一年約十五六歲的牧牛童子。僧人進門後不久，只見有人前來將童子喚出，童子走後，緊接著傳來一陣哭叫之聲，不多時，只見童子哭著轉回家來。僧人向老婦人問道：「這個孩童為何啼哭？」老婦人說：「因為他替主人放牛，經常挨打受罵，所以啼哭。這孩子的父親早已去世，無依無靠。不過他降生在二十四日，因此取名地藏丸。」僧人聽說童子的身世，不禁驚疑，心中暗想：「莫非是地藏菩薩因我多年的心愿化身為這個童子麼？菩薩的誓願不可思議，凡夫誰能知其究竟呢！」由於僧人覺得很是難解，便徹夜不停地禱念起地藏菩薩的佛號來。深夜丑時光景只聽牧童起身說：「我侍奉主人已經三年，總是挨打受罵，今天既然遇見這位借宿的僧人，我現在就該離去。」說完，並未聽到出門，便一晃不見了。這時，僧人又驚又疑便去問老婦人童子的話究竟是什麼意思，不料老婦人也同樣未見出門便無影無蹤了。僧人一見此情，知道童子確是地藏菩薩的化身，但是，不論他如何高聲呼喊，老婦人和牧童始終再未顯露真身。天亮後，僧人哭著將老婦人和童子雙雙失蹤之事告訴了同村的鄉鄰人們。他說：「我信奉地藏菩薩多年，經常祈求見到地藏的真身，不料今天有了感應，終於見到菩薩的化身，這是多麼難能可貴！多麼難能可貴！」鄉鄰們聽罷，無不流淚稱頌。這雖然是一件難得之事，但只要誠心祈求，不論什麼人都可以瞻仰菩薩的真身。如果缺乏誠心當然不可能遇到。僧人進京後逢人就講說此事，因而後來傳聞於世。第二篇紀用方信奉地藏蒙受神恩古時，尾張國有一位卸任的國守，名叫××××。此人在朝為官多年，後來出家為僧。這位官員家中，有一個兇猛的武士，名紀用方，號稱武藏之介 [1] 。用方生性勇猛，邪見熾盛，從無絲毫善心。但是，後來不知何故，用方突然發起了堅固的道心，特別皈依了地藏菩薩。每月二十四日，用方斷絕酒肉，不近女色，專心誠意地誦念地藏菩薩的佛號，並且還夜以繼日地唱念阿彌佛號，經常持齋。但是，用方性情暴躁，談話時也往往因事動怒，有如烈火一般。人們對此已然見慣，只是一笑置之，然而，用方不論在如何盛怒之時，也不忘禱念地藏菩薩。對於唱念佛號從不懈怠。當時，有一聖僧叫作阿彌陀，不分晝夜雲遊各地，勸導世人念佛。一天，聖僧夢見了金身的地藏菩薩，親自告訴阿彌陀聖僧說：「你應該知道你早晨走過小路時所遇見的人就是我的化身。」聖僧夢醒後，喜不自勝，慶幸自己即將看到菩薩的化身。次日清晨，聖僧照例出門勸導世人念佛，當他行至一條小路時，迎面走來一個俗人，寺僧一見連忙問道：「請問貴姓高名？」俗人答道：「我是紀用方。」聖僧聞聽立刻連連朝他禮拜，感激涕零地說：「這都是因我修積了善根，才能遇見菩薩，懇求菩薩一定超度我！」用方聞聽此言，吃驚地說道：「我是一個極惡邪見的人，師父為何要如此悲泣向我禮拜呢？」這時，阿彌陀聖僧哭著說道：「我昨夜夢見金身的地藏菩薩，他告訴我說：『你明晨在小路上所碰到的人就是我的化身。』我對此事深信不疑，如今果然遇到了你，所以知道你就是地藏菩薩的化身。」用方聽罷，心中暗道：「我信奉地藏菩薩已有多年，莫非是這個緣故，地藏菩薩才把夢指點於他？」他這樣想著離開了聖僧。從此以後，用方更無限度虔誠地信奉地藏菩薩。後來用方年歲漸老，終於出家為僧。十餘年後，雖然染病在身，但毫無苦痛，仍面向西方，專心唱念彌陀佛號，最後，口念地藏菩薩的佛號，溘然長逝。看見和聞聽此事的人，不論道俗男女都感動得落下淚來。第三篇地藏變小僧以身受箭古時，近江國依智郡的賀野村里，有座古廟，古廟中供奉一尊地藏菩薩。這座廟本是平諸道先祖的廟宇，諸道身任檢非違使 [2] ，別號左衛門之尉 [3] 。諸道的父親是一個極其勇猛的武士，經常出征作戰。一次，他率領部下征討敵人，在交戰之間，諸道父親發現自己箭彀中的箭已然射盡，無計可施，便在心中禱告說：「家廟中的三寶地藏菩薩快來助我！」正在禱念之時，戰場上突然出現一位小僧，把地上散落的箭拾起來遞給諸道的父親。諸道的父親雖然感到事出離奇，仍是接過箭來射出，後來仔細看時，拾箭的小僧背上中了一箭，隨後那小僧便忽然不見了。諸道父親以為小僧必定是逃離戰場，自己仍然繼續作戰，最後，他如願以償地懲罰了敵人，興高采烈地得勝歸來。那個拾箭小僧究屬誰家僕人，或是打從何地而來，諸道父親一無所知，差人四處尋訪仍然是無人知曉。這時，他不禁動了哀憐之心，惋惜地嘆道：「小僧替我拾箭，以致背遭箭穿，想必已然死去！」但始終尋找不見，也只好作罷。後來，諸道父親到家廟拜謁時，發現地藏菩薩的後背，插著一箭。這時，他才覺悟，在戰場給自己拾箭的小僧，原來就是這尊地藏菩薩的化身，想到此處無限感動，不住地流淚禮拜。附近一帶看見和聞聽此事的人，不分貴賤尊卑都感激落淚，此事確實令人感動。地藏菩薩為了普濟眾生，竟肯置身於惡人群中，為素有信心之人如此代受毒箭，世人如能誠心信奉，祈求來世，當有求必應。第四篇信奉地藏的奴僕免遭殺害古時，備中國某郡，有一人叫藤原文時，別號大藤太。文時原本名門之後，家中富有，子孫蕃昌，他家坐落於津郡的宮鄉。文時家中的奴僕當中，有一生性倔強的男子，時常觸犯主人，此人住在文時家大門以內。一天，男僕又衝撞了主人，文時大怒，喚來一名勇猛的家將，吩咐道：「我命你立即將那個倔強的東西抓起來，帶到津坂去一定殺掉，絕不許違背我的命令。」家將遵照主人的命令，捉住男僕，用繩捆縛，令其在馬前奔跑，自己騎馬在後押解，直向津坂而去。一路上，這個倔強的男僕哭著心中禱告說：「今天是本月的二十四日，正是地藏菩薩的誕辰，而我卻要在今天被人殺死，難道地藏菩薩就不可憐我麼？我懇求菩薩大發慈悲救我一命吧。那時我必定重塑金身。」男僕每走一步，便這樣禱念一聲，心中更無他念。且說那時文時家中突然來了兩三名僧人，文時接見後，談話間提起命人將倔強男僕帶往津坂殺害之事，僧人聞聽大驚，說道：「今日乃是地藏菩薩普度眾生的吉日，因此，今天千萬不能作惡。」文時聽說大為驚恐，立即派另一僕人，乘騎駿馬前去傳令，著家將把男僕帶回，不得殺害。僕人出門後快馬加鞭飛奔追去，但因家將已然啟程多時，加上路遠，一時間很難趕到。且說，家將帶著奉命殺害的男僕，即將來到津坂地面時，忽聽後面有人高聲喊叫，側耳細聽，原來那人喊話說：「大老爺有令，不可殺害那個男僕。」家將聞聽回頭觀看喊話人究竟是誰，原來是個十餘歲的小僧，正在拚命地一邊追一邊喊叫。這時，家將所乘騎的馬匹漸漸慢下來，小僧卻越跑越快，雙方相距只有半里多遠。家將驚疑地離開坐騎，逗留在路旁等候片刻。這時，乘騎駿馬趕來的僕人追至跟前，立即傳達了不可殺害男僕的命令，說罷再看追奔而來的小僧時，卻已突然不見了。大家覺得奇異，便將那個倔強男僕帶回府去，述說了小僧如何追來的情由，文時聽罷，很覺驚疑，便將倔強的男僕召來詢問，男僕流著眼淚答道：「這不是別的，是因我誠心祈求了地藏菩薩！」文時聞聽此話，不禁深深感到地藏菩薩賜人恩澤的可貴。看見和聞聽此事的人，無不流涕稱讚。從此，當地人不分貴賤尊卑，都繪製了地藏菩薩的佛像，虔誠地供奉起來。後來供奉地藏菩薩成為當地的風氣，至今相沿未替。那位倔強的男僕蒙地藏菩薩搭救，得保性命，心中不勝歡慰，越發虔誠地信奉起地藏菩薩來了。第五篇遵夢告土中挖出地藏佛像古時，陸奧國有位卸任國守，名叫平朝臣孝義。孝義家中有一家將不知真名，號叫藤二，當孝義就任陸奧國守時，首先派遣藤二為檢田使，下鄉丈量土地。當藤二來到國中，站在田地里進行丈量時，突然發現泥土中有一尊長約尺許的地藏菩薩像，半身埋在土裡，半身露在地面。藤二看了大驚，連忙下馬命人將佛像從泥土中拖出，不料佛像竟重如巨石，使人拖拉不動。藤二召集了許多人一齊動手拖拉，但始終未能拖出，藤二其時十分驚訝，暗自禱告說：「看這尊地藏菩薩像的重量，不可能拖拉不出，如今拖拉不出，想必其中必有緣故，如果有何因由務求菩薩在今夜給我託夢相告！」禱告後，返回家去。當夜，藤二在睡夢中，看見一個容貌端正的小僧，走來告訴藤二說：「我是住在泥土中的人，這塊田地原本是我們寺廟的舊址，由於年久失修，寺廟已然坍塌，許多佛菩薩的像都被埋在泥土裡面，假若你能將那些佛菩薩像都挖出來，我便可以隨同出來。」藤二夢醒後心中不勝驚訝。翌日清晨，他徵集了許多民夫，各帶鍬鋤到田間挖掘，果然如夢中所言，從地下掘出佛菩薩像五十餘尊，這時，地藏菩薩像也隨之挖出。藤二和附近的人們看到這種情景，深深受到感動。大家立即在原地蓋起一座簡陋的草堂，將這些佛菩薩像安放在堂中，藤二特別信奉地藏，因而將這尊地藏菩薩像隨身帶回京中。六波羅密寺的壽久聖僧，與藤二交往甚密，藤二將地藏菩薩像送到壽久的廟中供奉，壽久聞聽地藏菩薩像的來歷，深感可貴。他在佛像上塗上彩色，安放在僧房之中，每日早晚虔誠地供養。這尊佛像至今仍然保存在六波羅密寺中。第六篇遇火災地藏獨自步出佛堂古時，土佐國有一地方名叫室戶津，該地有座草堂名叫津寺，草堂檐頭，燒得焦黑。草堂建在海岸上，遠離村鎮，偏僻難行。有一次，住在室戶津的一位老人談起草堂檐頭被燒焦之事。他說：有一年當地突然起了野火，漫山遍野俱被燒著。這時忽然來了一位小僧，在室戶津挨戶奔走，口中還喊叫說：「野火就要將津寺燒光了，鄉鄰們趕快去救火吧！」附近的人們聞所此話，趕來看時草堂四周的草木都已燒光，佛堂的檐頭雖已燒得焦黑，但未起火，堂前的庭院中，站著自行走出佛堂的一人高的地藏菩薩和毗沙門天王像。當時，地藏已不立在蓮花座上，毗沙門天王也不踏著那鬼形，津地人們看到這種情景，不禁感動得落淚，都說：「撲滅火災必是天王所為，呼喚眾人那是地藏的方便。」說著，四處尋找小僧，但是附近一帶原無此人。看見和聞聽此事的人，都深受感動，稱讚這是一件奇事。此事發生後，坐船路經津地的人以及有道心的僧俗男女，無不到寺中參拜，和這等地藏菩薩、毗沙門天王結下佛緣。雖說諸佛菩薩對眾生所施的福澤不可思議，也多不勝計，但像這樣在遭遇火災時，竟自走出草堂站立院中，並且化身小僧去催人撲火的奇事，確實難得而罕見。由此看來，世人應當專誠信奉地藏菩薩。第七篇遵地藏教示創始播磨國清水寺古時，近江國志賀郡，有一座崇福寺，寺中住一僧人名叫藏明。藏明心地慈悲，忍辱，而且喜好布施。但是，藏明家貧，身無半文積蓄，因此，雖有好施之心，始終是事與願違。藏明唯一的修行即是念誦地藏菩薩的佛號，因此，世人稱他為地藏聖僧。一天，藏明夢見一人前來對他說：「你趕緊去播磨國，那國的東北角有一座深山，山頂上有一塊勝地，你可以在那裡安身。」藏明遵照夢中指示，啟程前往播磨，尋找那地方。當他找到勝地後，便在那裡修蓋了一間茅庵作為安身之處。後來，藏明在庵中勤修，時經多年而播磨國人卻毫不知曉。後來，藏明夢見一個容貌端正的小僧，左手托著一顆寶珠向藏明走來，對他說：「你因前世罪孽，今世註定受窮。而今見你一心一意地念誦我的佛號，特贈你一顆寶珠，你拿它就可以實現好施的心愿。」藏明在夢中知道這是我佛地藏前來，趕忙跪在地上，哭著接過寶珠。這時，他從夢中醒來，感動萬分，落淚不已，從此對地藏菩薩的禱念更加誠篤了。國人自然而然地聞聽此事，都來皈依藏明。於是，藏明收了許多弟子和侍者，日益富足起來，後來終於蓋起一座佛堂，並塑造了一尊一人高的地藏菩薩像供在其中。這座寺廟取名清水寺，後來，清水寺靈驗昭著，利益眾生，不可思議，因此，當地男女不論貴賤尊卑，全都俯首前往朝拜，一時香火雲集，布施的物品堆得滿山滿谷，幾乎容納不下。藏明原本就富有施捨心，如今只要有人向他乞求，便隨時施贈。這完全是出於地藏菩薩普救眾生的緣故，世人一定要虔誠信奉地藏。清水寺的靈驗昭然若揭，直到今日，播磨國人仍都俯首前來拜謁。第八篇地藏菩薩轉化藏念沙彌古時，陸奧國的都城中有座小松寺。中古時候，有一個沙彌住在寺中，名叫藏念。藏念是平將門的孫子良門之子，曾經書寫供養過一部金字大般若經。藏念沙彌誕生在二十四日，父母就因為他與地藏菩薩有緣，取名藏念。藏念自幼虔誠默念地藏菩薩的佛號，就連日常舉動中，也都念念不忘，從無懈怠。藏念的容貌非常俊秀，見到他的人無不稱讚，藏念的語音還非常美妙，婉轉動聽，聽到的人都稱讚可貴，因此，人們都稱他為地藏小院。藏念的行動非常奇怪，他經常挨門挨戶去搖動錫杖，唱念地藏菩薩的佛號給人聽。他還不分日夜地行走，口裡吹著寶螺讚美地藏的悲願。世上有許多人聽他念誦地藏菩薩佛號後，發起了菩提心。就連喜好殺生和放蕩的人，遇見這位沙彌也會立止惡念，發起善心，因此，世人稱道他就是地藏菩薩的大悲的化身。如此經過多年，藏念年滿七十時，他獨自走入深山，從此不見蹤跡。當地人們不論貴賤、男女，都對沙彌的失蹤感到惋惜，雖然他們到各地尋訪但自始至終也未能遇見。於是眾人雙手合十，向僧人失蹤的深山，悲嘆禮拜。大家嘆息說：「地藏小院確是生身的地藏菩薩，不過我們的罪孽太重，因此他才突然丟開我們，返回極樂淨土去了。」此後，始終聽不到藏念的信息，終於失蹤了。這件奇異之事後來傳聞於世。第九篇淨源僧求地藏老母得絹古時，比睿山的橫川有一僧人，法號淨源，俗姓紀氏。淨源是慶祐阿闍梨的入室寫瓶 [4] 弟子，多年來，住在山中學習顯密二教的經文，而且道心非常堅固，修行佛法甚是誠篤。當時，全國發生災荒，餓死的人很多，死屍遍道。淨源僧人的老母和胞妹住在京城，家貧無糧，眼看就要餓死。這時，淨源深深憑信地藏菩薩的本誓，暗地修法禱告，祈求菩薩護助老母。當行法修滿七天的夜晚，住在京中的老母偶得一夢，夢見一個容貌端正的小僧，手捧三匹美絹，走來對她說：「這些絹是上上之品，它是橫川供奉僧官派我送來的，你可以速拿去換來稻米，以應急需。」當小僧說罷，將美絹遞過來時淨源的老母即從夢中醒來，將夢中情景告訴身邊睡覺之人。過不多時，天光拂曉，她發現夢中得來的美絹，果真放在身邊，正是三匹。見絹之人都雙手合十仰天致敬，感到無限驚異。老婦人心想，莫非真有人送來此絹，而自己睡意矇矓誤將真事認作夢境，便四處詢問，結果並無人前來。老婦人心中雖然有些疑慮仍然差女僕拿去變賣，被一富戶喚進門去，富家主人見絹非常喜愛，登時用三十石稻米的代價將絹買下。女僕運回稻米，從此一家人食用充足。事後，老婦人仍然放心不下，便差人到橫川述說得絹的緣由，淨源聞聽落淚，對地藏菩藏的有求必應無限感激，於是就到老母面前回稟說：「我為了幫助老母免遭飢餓之若，依照地藏的本誓，修法禱告，老母夢中得絹的夜晚，正是我行法修滿七日的那天，這完全是地藏菩薩賞賜的。」老母聽罷，不僅感念地藏菩薩利益眾生的功德，還一面慶幸自己的兒子能有如此深厚的孝心。聞聽此事的人無不感動落淚，都信奉了地藏菩薩。第十篇仁康僧禱地藏免於疫癘古時，京城中有座祇陀林寺，寺中住一僧人法號仁康，是橫川慈惠大僧正的弟子。仁康相信因果，崇敬三寶，修身持戒，憐憫眾生，其心宛如神佛。治安三年四月，京都及各地疫癘流行，一時死者眾多，路上陳屍不計其數。為此，世人不分貴賤尊卑，都仰天長嘆，悲痛不已。這時，仁康夢見一個容貌莊嚴的小僧，走進房中對他說：「你對人世間事，是否有無常之感？」仁康答道：「昨天看到的人，今天就不見，清晨剛遇到，傍晚就死去，這還不僅僅是近日的狀況。」小僧笑著說：「從今以後就不必憂慮人世無常了，你如果遇事感到恐懼，可速塑一尊地藏菩薩像，在像前讚美菩薩的功德，如此，近者可以拯救執迷於五濁中的人，遠者可以超度沉淪於三途的人。」說罷，仁康夢醒。其後仁康發起道心，立即前往塑造佛像的名師康成家中，請他代為塑造地藏菩薩像，不多幾日塑成一尊半金色的地藏菩薩像，隨即開光供養。後來，仁康又開始舉辦地藏法會，僧侶男女全都俯首合掌前來結此緣。前時，祇陀林寺和仁康的房中，從未發現疫癘。仁康所得夢兆傳出後，與仁康平素友好之人，橫川的眾僧，以及凡是與地藏法會結緣之人都不曾遭受疫癘之災，俱說這事出奇。從此，地藏法會便日益繁盛起來。後來，仁康活到八十二歲，臨終時一心不亂，面西端坐，口中一面念誦阿彌陀佛和地藏菩薩的佛號，一面入睡般地死去。世人知道今生和來世的福澤都無過於地藏菩薩的本誓後，更應該虔誠信奉地藏菩薩了。第十一篇駿河富士神官皈依地藏古時，駿河國富士神社有一神官名叫和氣光時，光時夫婦虔誠信奉地藏菩薩雖已多年，但是，光時因為自己掌管神社，便按照神社自古流傳的慣例，路遇僧人從不下馬。某次，光時在二十四日這天騎馬出門，行至中途，望見一個年約十七八歲的僧人徒步而來，光時仍然按例不曾下馬，自己騎在馬上和僧人說話，不料一轉眼間，僧人突然不見了。光時一見驚懼地返回家去。當夜，光時夢見一位容貌端正的小僧對他說：「你今日在路上遇見的僧人，就是我，你平素雖然誠心信我，但見到其他僧人時卻總不下馬，你應知道，僧人都是十方諸佛穿著福田衣 [5] 的形象，供養他們的人可得無量功德，無量福德。何況我本身也是出家人的形象，你為何要蔑視僧人？從今以後，遇見出家人時切記要下馬！」說罷夢醒。其後光時流淚悔過，從此，不論高僧和小徒，只要遇見出家人走來，便遠遠下馬施禮。第十二篇重塗地藏彩像某人得夢告古時，有一人塑造阿彌佛像，順便將一尊舊地藏菩薩像重新用彩色塗畫，供奉在正法寺中。這尊地藏菩薩像原本放在三井寺的塔內，佛像的後臂和蓮花座都已殘缺不全。那時，廟裡有一名叫實睿的供奉，發現這尊地藏菩薩像，便動手修補起來。後來，實睿夢見一個年約十四五歲的容貌端正的小僧走過來，坐在他膝蓋上面，用手抱住他的脖頸說：「你認識我是誰嗎？我就是三井寺里上座僧人的尼僧妻子所塑造的地藏。」實睿聽到這裡，望見小僧身後跟來一人，便問道：「你身後跟來的人是誰？」小僧回答說：「他就是從前塑造我的工匠，所以讓他住在我的身影下，隨時賜予福澤。」實睿再朝東北角一望，看見那裡有二十餘尊地藏菩薩，個個面南而坐。實睿醒後，感動得落下淚來，他感到此事非常可貴。世人由此知道，不僅誠心發願找人塑造佛像的人理應得福，塑佛工匠雖然毫無心愿，只收取材料替別人塑造佛像，但也能得到福澤，因此俱都稱讚不已。第十三篇伊勢國人蒙地藏救助保全性命古時，伊勢國的飯高郡里，住著一個卑賤的人，每月二十四日必定齋戒，虔誠祈禱地藏菩薩，多少年來勤行不懈。有一次，飯高郡的郡衙要挖掘水銀，獻納朝廷，此人被郡守征為人夫。於是這個人和三個同鄉一同來到挖掘水銀的地方。他們在那裡掘了個洞，便到裡邊去尋覓水銀。當他們進入洞內十餘丈深的時候，洞口的土突然坍塌下來封塞了入口，洞口被塞而洞內卻很寬闊，三人在洞中，相對悲泣，他們認為已無出洞希望，自是必死，因此悲傷不已。這時，此人心想：「多年來，每逢月之二十四日我總是齋戒，誠心禱念地藏菩薩發發慈悲來搭救我這條性命！」正在禱告之時，黑暗的洞中突然閃爍起火光，越來越亮，最後照得全洞通明。這時，只見一位年約十歲容貌端正的小僧手裡拿著紙燭 [6] 走過來對此人說：「你趕快隨我出去！」聽說此話他又驚又喜，便跟在小僧的身後走出洞來，當他漸漸走近本村時，小僧突然不見了。當他想到自己能保全性命，原是仰仗地藏菩薩的救助，心中無限感激，流淚禮拜。此人看時，自己已經到了家門。他本以為兩名夥伴也跟隨小僧回到村中，但卻看不見二人的蹤影。原來，紙燭的火光早已在洞內消失，同夥的二人看不見光亮，所以未能走出洞來，這也是由於他們不信地藏，因而得不到神靈的護佑。家中的妻子，見丈夫安然歸來，悲喜交集，打聽脫難的經過。此人見問，便將情由述說了一遍。從此，他信奉地藏菩薩更加篤誠。這人得救之事傳出後，郡內人多塑造地藏菩薩像，每逢挖掘水銀時，人們特別要向它虔誠禱告。第十四篇遵地藏佛教示某僧離鎮西移往愛宕古時，鎮西肥前國的背振山，原是書寫山性空聖僧修道的地方，山谷幽深，是世上獨一無二的聖地。因此，修行佛道的高貴聖僧經常來這座山中歇息。且說，中古時候，背振山上住著一位持誦法華經的僧人，此人日夜誦經，不論寤寐禱告地藏菩薩，如此修行終生不懈。後來，日漸衰老，當他年滿六十時，越發顧慮後世，不想現生的事。一天，他在地藏菩薩像前禱告說：「請菩薩指點我應該死在何處！」僧人虔誠祈禱後，夢見一位容貌端莊的小僧走來指示他說：「你如果有意尋求臨終的善地，可速往京城，到愛宕山的白雲峰去，二十四日這天就是你命終之日。」說到此處，僧人從夢中醒來，感動得落淚，將夢中指示牢記在心。眾弟子見師父哭泣，便問師父有何心事，僧人不作答覆，只將夢中的言語抄錄在一張紙上，秘密收藏在經箱之中，當晚半夜裡，離山而去。僧人獨自出山後直奔京城，行走數日在當月二十四日這天到達了愛宕山的白雲峰。當晚他在一株樹下過夜，翌日愛宕山上的僧人們走來，向他詢問說：「你是從哪裡來的？」僧人答道：「我從鎮西前來。」說完此話，一語不發。山中常住僧們覺得此人可憐，每日早晚特備飲食送給他吃，這樣過了多日，又到了下月的二十四日，這天大清早，山中有人來到樹下，只見這位鎮西僧人已然面西端坐合掌圓寂。這人發現此事非常驚異，連忙報知本山諸僧，眾僧聞聽此事多前來觀看，僧人圓寂的姿態果然是高貴無比。後來眾僧在他經袋之中，發現一張字條，打開字條一看，鎮西僧人得夢的情由都記在上面。眾僧看罷，越發感到高貴動人。大家哭著為他超度祈福，好像報答自己的恩師。僧人得此福澤，完全仰仗大悲地藏菩薩的護佑。這樁奇事傳出後，世人競相傳頌，因而傳聞於世。第十五篇遵地藏佛教示某僧離愛宕移往伯耆大山古時，愛宕山住有一位僧人法號藏算，是仁和寺地上平救阿闍梨的弟子。藏算出身貧寒，生活無著，加之本身缺乏德行，很少有人對他施衣舍食，因此生活非常困苦。他想這必是前世孽因所致，於是信奉了地藏菩薩，每日以拜禱地藏為必修之課。後來，藏算年紀漸老，當他年滿六十時，又染病在身，危在旦夕，為此日夜悲愁。一天，藏算夢見一個容貌端莊的小僧走來，指示他說：「你因前世有宿孽，才貧窮到老。如今你可以去拜謁伯耆國的大山，祈求今生和來世的福澤，大山的山神就是地藏菩薩的化身，人稱大智明菩薩，他的大悲的願力普度一切眾生。」說到此處，藏算從夢中醒來，立即前去伯耆大山朝拜，在山上虔誠修道達六年之久，然後又返回愛宕山來。從此，藏算的佛法威名京城，成為眾所皈依的傑出聖僧，由於他善於保佑世人，因此道俗男女對他敬如尊祖，藏算的聲望日隆，舉世無雙，生活也富裕起來，永不受窮了。藏算知道這完全是大悲地藏菩薩的護佑，不禁深深感到慶幸可貴。第十六篇伊豆大島郡修建地藏寺古時，伊豆國大島郡，有座遠離海岸的孤島，這裡遠離海岸，連鳥獸都難以到達，是處極險惡的邊地。島上西南方有一塊勝地，從前役優婆塞 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被流放大島時，經常飛到這裡來修行道法。在嵯峨天皇朝代，島上突然出現一名修道僧人，此人法號藏海，是這山的開山始祖。這座山形狀奇幻，是神靈棲息之所，也有仙人居住之洞，另外還有神女常來戲游的庭院。藏海僧人在山上修建了一座寺院，取名地藏寺。殿堂中供奉著一尊一人高的地藏菩薩像，這尊地藏確實靈驗昭著，國人全都俯首前來朝拜，只要虔誠禱告，無不有求必應，宛如生身的地藏菩薩。由此可見，地藏菩薩的本誓和大悲的心愿，不管地方多麼偏僻，祈求的人多麼貧賤，都能蒙受護佑。藏海在這裡修行的時候，修道方法與眾不同，他口中專門唱念地藏佛號，時刻不停，身上背負地藏佛像從不離身。後來，藏海壽滿百歲，他在臨終之時，一心不亂，面西端坐，合掌圓寂。當時，室內異香芬芳，庵上籠照著美妙的祥光，空中傳來了樂聲，紫色的雲冉冉向西飄去。看到這番情景的人，個個感激流涕，聞聽此事的人也都合掌禮拜。人們猜測地說：「這位藏海聖僧，一定是地藏菩薩為了利益眾生轉化到此地來的。」看來，末世之人必當專誠信奉地藏菩薩。第十七篇東大寺僧藏滿蒙地藏救助死後復生古時，東大寺中有一僧人法號藏滿，是義藏律師的弟子。一日，藏滿偶然離開東大寺赴京辦事，途中，意外地遇見一位名叫登昭的相士。藏滿見到登昭高興地說：「我能遇見你真值得慶幸，請你替我相相吉凶禍福！」登昭道：「你研習佛法可以成為得道高僧，但是陽壽很短，活不過四十，如果你想長壽，必須虔誠地發起菩提心，至於其他，我就不必相了。」說罷，登昭走去，藏滿聽了這番話，心中非常憂傷，立即離開本寺到笠置山的石窟中發起菩提心，勤修苦煉，晝夜六時行道，專心誠意地唱念佛號，此外還經常持齋，每日清晨唱念地藏菩薩的佛號一百零八遍。這些都是每日必修的功課，一向堅持不懈。後來，藏滿在三十歲那年的四月，偶然得了中風的病症，數日後力弱神衰，突然死去。其時只見來了兩三名身穿青衣的官差，大為嗔怒，就把藏滿捕去。藏滿高聲大叫道：「我是一個真正淨行的僧人，從未觸犯過三業天情。就拿從前的雄俊來說，他雖然是極惡邪見的人，而在臨終前憑藉念佛之力，竟能將地獄的猛火立即變作清風，並且得到佛祖的接引往生極樂世界去了。我唱念佛號，祈求地藏菩薩的大悲誓願，難道這一切都落空了嗎？如果我的願望不能達到，那麼三世諸佛和地藏菩薩的大悲的誓願豈不是等於一無所有嗎？」眾官差聞聽此話責問藏滿道：「你這樣說能找出真憑實據來嗎？」藏滿又說道：「諸佛菩薩的誓願原本真實不虛，如果我的願望終於不能實現，那麼諸佛菩薩所謂真實不虛的真言，就完全成虛妄之談了。」說到此處，突然走來一名小僧，生得端莊秀麗，身上放射著白光。和他容貌相似的小僧還有五六名，他們身旁另有三十餘名小僧排成兩列，浩浩蕩蕩合掌前來。眾官差們看見來人當時便說：「這個僧人肯定是積下了大善根，所以南方的菩薩聖眾才能駕臨此地，現在我等丟開他趕快離開這裡吧。」說罷，朝著這些菩薩合掌禮拜告別而去。這時，只見為首的菩薩指示藏滿說：「你可認識我？我就是你每日清晨禱念的地藏菩薩。我因有大悲的誓願，愛護你如愛護眼珠，你之所以生死輪迴，是孽緣所致，故而今日才有官差前來捉你。如今你可速返人世，務必要脫離生死之界，達到往生極樂的願望，切切不可再到這裡來了。」藏滿聽罷，剎那間甦醒過來，原來自己已然死去一天一夜。從此，藏滿的道心日益堅固，始終不退。後來，他雖然年滿九十，但體健無疾，步履矯健，在壽終前預知死期，唱著佛號，並念地藏菩薩，面朝西方端坐，合十而逝。藏滿能得如此，完全是地藏菩薩的救助，聞聽此事的人感動得落下眼淚。第十八篇備中僧阿清蒙地藏救助死後復生古時，備中國窟屋郡大市鄉，有位老僧，道號阿清，俗姓百濟。阿清原本是紀寺基勝律師的弟子，自從離開紀寺後便回到故鄉居住。阿清生來喜好修道，不惜翻山過海去勤修苦煉。當他年至二十四五歲時，世上疫癘流行，一時死者不計其數，阿清恐怕自己染上疫癘，便決意返回本寺，途中行走不過數日，便身染重病，突然死去。當時阿清攜帶的弟子們唯恐瘟疫傳身，不顧師父的屍體，逃奔而去。一二日後，阿清甦醒過來，他將過路行人喚住，告以自己的姓氏，並且說：「我從故鄉前往本寺，途中突然得病死在此地。當時我只覺在寬敞的大道上獨自向西北走去。不多時，來到一座大門前，院內有高大房屋，看光景很像檢非違使廳的大堂。院子裡並排坐著許多官人，正在提審多人，決定罪行的輕重。不少人當場被捆縛下獄，哭聲震天。我瞧見這番情景，嚇得毛髮倒豎，魂飛魄散，幾乎不辨東西。後來，我向左右稍一回顧，發現一個小僧，手裡拿著一根錫杖和一卷經文，東奔西跑，仿佛正在替人爭辯。小僧的身邊還跟隨著一個容貌俊秀的童子。這時我走上前去，向童子打聽小僧究為何人，童子答道：『難道你不認識嗎？這就是地藏菩薩。』我聽此話惶恐萬分，連忙恭敬禮拜。這時，小僧憐憫地對我說：『你現在正好離開此地，為什麼又回來了！』說罷，將我帶到官人面前陳述道：『這位僧人是個虔誠的修行者，他為了修行佛道，在生前曾親自朝拜過白山、立山等聖地，精勤修煉不止一次，另外，他爬山過海去修行佛法的事跡也多不勝舉，而今他因命中注定中年喪命被帶到此地，按情理應從速釋放。他的一切功德在他修道日記上都有記載。』官人等聽罷此話，便道：『此僧確有這些功德，可以按照尊意立即釋放。』我聽說將我釋放，當時感激得落下眼淚，這時小僧將我領出大堂，親自指示說：『你趕快回家，修積善根，千萬不要再到此地來了。』我把話剛剛聽完便甦醒過來。」過路人聽阿清講說後，深受感動，便分手而去。後來阿清回到故鄉，將此事告訴鄉鄰，聞聽此事的人，無不感動落淚。阿清知道這完全是仰仗地藏菩薩的救助，因而更加信奉地藏菩薩。第十九篇三井寺僧淨照蒙地藏救助死後復生古時，三井寺有一僧人，法號淨照。淨照在十一二歲尚未出家時，和年歲相同的孩童一起玩耍，遊戲當中淨照親手雕成一尊佛像，取名叫地藏菩薩。然後又將它放在古廟的佛壇旁邊，每當和孩童們戲耍之時，便摘取鮮花供養僧像，供養完畢便將僧像丟在那裡，再跑去玩耍。其後出家，淨照跟隨師父學法修道，因他兼學顯密二教的法文，終於成為傑出的僧人。這年，淨照年滿三十，偶然得病，纏綿多日不愈，以致精神恍惚。數日後，病勢加劇，竟然死去。淨照死後，只見來了兩名大漢，捉住自己便向一座黑山角下趕去。黑山中有一漆黑的大地穴，大漢將淨照推進了地穴。當時淨照嚇得心膽俱裂，失去知覺。當他稍稍甦醒後，發覺自己已死，便禱告說：「我在生前誦讀法華經，虔誠信奉觀音和地藏，這次請菩薩一定要搭救我！」淨照墜入地穴後，穴中狂風猛烈，吹得他雙目難睜，淨照只得用雙手遮著兩眼，好久才墜落到萬丈深淵的閻羅殿前，淨照舉目四望，只見無數罪犯在那裡受刑，號哭之聲有如雷響。正在這時，出現一名容貌端莊的小僧，告訴淨照說：「你認識我嗎？我就是你在幼年遊戲時塑造的地藏。儘管你當時未發道心而是兒戲，但已因此結下佛緣，所以我日夜護守在你的身邊，這也是我的大悲的誓願。不論一時一刻也不可趨於惡趣，在這決定善惡的須臾間，絕對不可忘卻佛土淨地中菩薩的功德和莊嚴。本來我是在你身邊護守，因為一時有事他往，你就在這期間被人召喚到此的。」淨照聞聽此話，匍匐地上，流淚叩拜。小僧將淨照領至殿上，為他求情，請赦免此人。淨照看到這裡，登時甦醒過來。從此淨照越發發起堅固的菩提心，離開本寺，雲遊諸山，漂游在外，自此修行佛道，永不懈弛。這難道不是地藏菩薩普度眾生的功德嗎？淨照用木塊雕刻僧像取名地藏，純屬兒戲，並未按佛法供奉，尚能獲得地藏為此施恩，虔誠塑造佛像加以供奉的功德，就可想而知了。淨照對人講述此事後，輾轉相傳，後來傳聞於世。第二十篇播磨僧公真蒙地藏救助死後復生古時，播磨國邱南郡歌見浦地方有座寺院，名曰極樂寺。該寺中有一入道僧，法號公真。公真塑造了一尊身高三尺的彩色地藏菩薩像，安放在寺內，敬謹供奉日夜不怠。公真所以如此，其中有個緣由，早年，公真曾一度身染重病，纏綿多日不愈，一天，竟像睡夢般地死去，當時公真覺得自己獨自到了陰間，來在閻羅殿前。他環顧四周，只見身旁有千萬人在受責罰，嚎哭之聲有如雷響，公真見此情景嚇得茫然不知所措。這時，有一相貌端莊的小僧混在犯人群中向門外跑去。公真暗自向身旁的人戰戰兢兢地問道：「這位小僧是誰？」那人答道：「他就是地藏菩薩。」公真聽說來到小僧面前，跪地稟告說：「我意想不到竟被帶到此地來了，請地藏菩薩根據大悲的誓願救救我吧，如果菩薩不能施恩方便，我怎麼能逃出此地，再回故鄉呢！」小僧聽了拉住公真的雙手，說道：「赦免生死輪迴之苦，又有何難！你父重正正是安藝國伊調島的神官，早年曾塑造了我的形象，並且開光供奉，為此，我已經對你父重正給予引導。對你，我也是經常守護，如今你因前世孽緣而被召至此地，我一定救你。」說罷立即帶領公真到冥官面前求情，隨後小僧親自將公真送出大殿門外，用手摸撫公真的頭頂說：「你趕快迴轉人世，今後要發起菩提心，皈依三寶，專心行善，切勿作惡，再不要到此地來了。」小僧說到這裡，公真立即甦醒過來。公真復活後發起道心，委託佛師塑造了地藏菩薩像，不分晝夜虔誠敬奉。此事傳出後，人人都信奉地藏菩藏。目前極樂寺中供奉的就是當年公真塑造的這尊地藏菩薩。第二十一篇但馬前任國守國舉蒙地藏救助死後復生古時，但馬國有一前任國守名叫××國舉，多年以來，國舉就是一面辦理公事，一面照料家務。一天，他突然得病暴卒，立即被帶到閻羅殿上，只見那裡聚集著無數的罪犯，罪犯中有一位儀表端莊的小僧，手裡拿著一卷經文，正在東奔西跑，仿佛替人爭辯。這時，國舉聽見身邊有人說：「這位小僧就是地藏菩薩。」國舉聽了急忙朝著小僧跪倒在地，哭訴道：「我沒有想到會被帶到這裡來了，我請求菩薩根據大悲的誓願，設法救助我吧！」國舉雖然苦苦哀求，小僧卻一語不答，對他厭惡地說道：「人世間的榮華富貴，只不過是一場夢境，而罪惡的孽因卻宛如經過萬劫的岩石，何況你時常貪戀女色，種下許多罪根。如今既已因罪被召喚至此，我焉能救你，且你在生前對我並無一點敬意，憑何來叫我救你。」說罷轉過身去，站在那裡。這裡，國舉益發感到悲悔，再次對小僧哀訴說：「如果您能大發慈悲，救我解脫此危難，等我回到故鄉必定捨棄家財信奉三寶，一心一意皈依地藏菩薩。」小僧聽說此話，又轉過身來，面對國舉道：「你的話如果是實，我可以替你請求一下，也許能放你回家。」說罷，立即到冥官面前求情，國舉剛剛覺得有人赦免釋放了自己，便甦醒過來，這時他已死去半日。國舉甦醒後並未對人言講此事，立即削髮出家修行。他還委託塑造佛像的名人完朝造了一尊一人高的塗金地藏菩薩像，並用色紙書寫了一部法華經，還在六波羅密寺中，舉辦盛大的開光供奉法會。法會講師由大原 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的淨源供奉擔任，法會開啟之日，該寺的庭院中聚集著信教的僧俗男女，俱都感動得落下淚來，虔誠信仰地藏菩薩的靈驗。那尊地藏菩薩像，至今仍然安放在六波羅密寺中。第二十二篇賀茂盛孝蒙地藏救助死後復生古時，有一人名叫賀茂盛孝，此人生性正直，通達事理，公私事務都處理得很好，因而家道非常富有。盛孝對人很有慈心，從不屠殺生物。由於他道心深厚，在每月二十四日這天必然齋戒，虔修佛事，對於地藏菩薩更是特別禱念。後來，盛孝年至四十三歲，這年的某月某日，他在沐浴起身的剎那間，突然身死。盛教當時只覺得自己頭朝下，墮入一個大地穴中。霎時間，眼前出現一片烈火，耳邊傳來一陣嚎哭的聲音，仿佛雷鳴一般，震動四方。盛孝一見此情，驚嚇得魂飛魄散，肝膽俱碎，不禁放聲痛哭，但是這又何濟於事。過不多久，盛孝落到一座高樓的官衙庭院中，許多檢非違使依次分班排列在東西兩廂，看光景有些與當今升朝情形相似。盛孝在這裡向四外環顧，不見一個熟人。正在此時，他望見一位小僧，容貌極其端正，向這邊緩緩踱來。院內眾人望見小僧，一齊跪倒在地，口稱：「地藏菩薩駕到。」盛孝聞此大喜，來到小僧面前合掌跪下，哭訴道：「今日幸遇大師，可算有緣，現在正是大師超度我的時機，求地藏菩薩救我快回人世吧。」小僧答道：「這裡是閻羅寶殿，來時容易去時難，你因生前獲罪被召至此，我怎能任意將你釋放呢？不過，我可以替你向冥官求情。」小僧攜帶盛孝奔向寶殿前庭，替他求情說：「此人是我多年施主，今日被召喚到此，我實在難以置之不顧，我希望能將他赦免。」眾冥官說道：「眾生的善惡因果本有定法，豈能更變，勢必要自作自受，此人的罪孽現世已然決定了。」小僧聞聽哭訴道：「既然確定要懲罰他，不能更動，我願以身相代，哪怕是經過一劫，我也願受其苦。」眾冥官聞聽大驚，立刻將盛孝移交小僧。這時小僧大悅，告訴盛孝道：「你從速返回本國，今後要皈依三寶，絕不可有所玩忽，憑藉善根的力量，以免再到這裡受難。」盛孝聽到此處便甦醒過來，坐起身來哭著對親族人等述說此事。接著邀請名僧為他削髮，從此出家修道。盛孝出家後道心日益堅固，皈依三寶，禱念地藏從不懈怠。直到臨終時仍然一心不亂，口中唱念著佛號便溘然長逝。第二十三篇蒙地藏救助復生後塑造六地藏佛像古時，周防國有座神社，供著玉祖大明神，該社的神官名叫玉祖唯高。唯高雖是神官的後裔，而他從少年時起，便立志皈依了三寶，其中特別篤信地藏菩薩，不僅日夜禱念，起居行動也是恭謹不怠。長德四年四月，唯高身染疾病，纏綿數日不愈，六七日後突然身死。當時，唯高只覺自己向陰間奔去，行至曠野荒郊，迷失了道路，辨認不出方向。唯高正在傷感悲泣之時，突然來了六位小僧。這六人個個生得容貌端正，無限莊嚴，朝著唯高緩緩走來，唯高仔細觀看，只見一人手捧香爐，一人雙手合十，一人手托寶珠，一人手執錫杖，一人手提花籃，一人手持念珠。六人之中手捧香爐的小僧向唯高問道：「你可認識我等麼？」唯高答道：「我都不認識。」小僧道：「我等就是六地藏，為了拯救六道眾生，化成六種形象。你雖然原是神官的後代，但多年來堅信我等的誓願虔誠禱念，因此你可以從速返回本國，按照我等的模樣塑造六尊佛像，虔誠供奉。我等的住處就在此南方。」唯高看見這番光景後便甦醒過來，不知不覺間已然過了三天三夜，甦醒後坐起，將死後經過告訴親族人等，家屬聞聽此事，無不悲喜交集，感動淚流。隨後，唯高立即修建了三間四方的草堂，塑造起六地藏等身高的彩色佛像供放在草堂之中，並舉辦了開光供奉的法會。這座草堂取名為六地藏堂。六尊地藏菩薩的形象就是按照唯高在冥途所見描繪成的。從此，遠近各處的道俗男女都來聚會，供奉法會結緣之人，多不勝數。從此，唯高越發專心，不分日夜向地藏菩薩恭敬禮拜。當他年逾七十後，削髮出家，永久拋棄塵世的產業，一心一意地祈求往生極樂。唯高在臨終時，口中唱念著彌陀佛號，心中禱念著地藏本誓，面向西方端坐而逝。看見和聞聽此事的人，都感動得落淚，稱頌不已。當時三河有一位入道僧人法號寂照，此人道心堅固，厭棄塵世。他在夢境中曾看到唯高入道僧人往生極樂的情景，告訴了大家，大家都稱讚說：「唯高是往生極樂無疑了。」實際說來，唯高身為神官掌管社務，有許多濫用神物之處，但憑藉地藏菩薩的大悲的誓願終於得以往生極樂。世人聞聽此事，應該虔誠信奉地藏菩薩。第二十四篇對地藏偶起敬心死後復生古時，有一人名叫源滿仲朝臣，生性勇猛，武藝高強，為公私效力，無人可比。當時，滿仲身邊有一家將，他的性情也非常剛強，並且酷嗜殺生，從不修積半點善緣。一天，這名家將到郊外射獵，發現一隻野鹿。當他正要挽弓射去時，這隻野鹿，逃奔而去。家將見野鹿逃走便縱馬隨後追來，路過一座寺廟，廟內立著一尊地藏菩薩像。家將側眼望見佛像偶然發起敬意，當時用左手脫下頭上的斗笠從廟前馳過。事後過了不久，這名家將染病在身，纏綿數日不愈終於死去。家將死後，立即到了陰間，來在閻羅寶殿前面，向庭院中四下回顧，只見無數罪犯正在按照罪情輕重接受懲處。家將看見這般光景，嚇得目眩神迷，悲傷不已，這時，他暗自思忖道：「我這一生，只知作惡造孽，從來也未修積過善緣，如今只等受懲，哪裡還有什麼逃脫之路，我真是太慘啦！」當家將正在獨自感嘆時，突然來了一位容貌莊嚴的小僧，對他說：「我願意搭救你，你可速速返回本國，懺悔多年所造下的罪惡。」家將聞聽此話欣喜非常，問小僧道：「你是何人，肯來救我？」小僧答道：「難道你不認識我嗎？我就是你縱馬追鹿打從廟前經過時，倉促間望見的廟內那尊地藏菩薩。你多年所造的罪孽雖然十分嚴重，但因你在須臾間略微對我起了一些敬意脫下斗笠，所以我願救你。」說罷便叫家將回去。這時他便甦醒過來，哭著對身旁的妻子述說死後的遭遇，感到無限悲傷。從此以後，這位家將突然發起道心，永斷殺生之念，專心日夜禱念地藏菩薩，從不懈怠。由此看來，地藏菩薩對偶然發起敬心之人，尚且如此垂憐不棄，至於多年誠心禱念以及塑畫佛像之人，無疑更能得到救助了。地藏菩薩的誓願勝過一切，使人感到可依可靠。聞聽此事之人，應該專心信奉地藏菩薩。第二十五篇某僧供養雕刻地藏木像的工師死後復生古時，因幡國高草郡野坂鄉有座寺院，名叫國隆寺，這座寺院原是該國前任國守××千色修建而成。國隆寺內住著一位住持僧，為了償還夙願，請來塑造佛像的工師雕刻地藏菩薩像。在這期間，住持僧的妻子被人搶去。住持焦急萬分，精神恍惚。他只顧東奔西跑尋找妻子，早將刻造地藏菩薩像一事忘諸腦後。眾工師雖然被邀至寺內中，但因缺乏施主的供養，沒有食物以致挨餓。這時，寺中有一專管廟務的僧人，發現眾人食物斷絕，發起善心，便準備飯食供養工師，數日後，木像雕刻成功。當這尊木像還未及塗畫彩色時，專管廟務的僧人竟突然得病死去。僧人的妻子雖然悲痛萬分，也無補於事，她將丈夫成殮之後，棺木放在身邊終日守在靈旁不忍埋葬，到了第六天的未時光景，這口棺木突然搖動起來，僧妻一見又驚又異，恐慌地走近棺前啟蓋窺視，原來死人已然甦醒過來。僧妻一見大喜，取過清水替他灌入口中，過了許久，僧人坐起身來對妻子說：「我死後，登時進來了兩名可怕的大鬼，拿了我就走，當在曠野中行走之間，來了一位容貌端莊的小僧，向捉我的二鬼說：『爾等鬼卒可釋放此僧，我就是地藏菩薩。』二鬼聞聽此話伏地而跪，立即把我放了。當時小僧告訴我說：『你難道不認識我嗎？在因幡國國隆寺刻造我的形象時，施主因有事將雕刻佛像之事忘卻，幸虧你供養那些工師，才將我的形象雕刻成功，今後你務必將佛像塗上彩色供奉起來，那位施主絕不會再顧及造佛之事了，你切記要完成此事。』說罷，又指點道路叫我回家。正在這時，我便甦醒過來。」妻子聞聽此事，落淚感動不已，後來，拿出自己的私蓄，將那尊地藏菩薩像塗成彩色，供奉起來。這尊地藏菩薩像至今仍然供放在國隆寺中。由此看來，地藏菩薩的誓願靈驗昭著，凡有道心之人不可不虔誠信奉。第二十六篇買龜放生人蒙地藏救助死後復生古時，近江國甲賀郡，住著一個身份卑賤的人，因為家貧生活無著，全靠妻子經常替人織布度日。妻子在織布時，偷著設法為自己織了一匹土布。一天，她把這匹土布交給她的丈夫，並說道：「我家多年貧窮，生計無道，如今我私自織得這匹布，拿來給你。我聽人說，近來箭橋灣有許多漁夫在那裡打魚，你不妨拿這匹布到那裡去買些鮮魚，回來變賣之後再換成稻米，今年耕種一兩段 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田地，也好度日。」丈夫按照妻子的言語，帶著布匹前往箭橋灣，遇見漁夫說明情由，命漁夫代為捕魚，漁夫沒有捕得魚，僅將一隻大龜拽上岸來。漁夫看見烏龜登時就要宰殺，此人一見動了惻隱之心，說道：「我願用這匹布買這隻龜。」漁夫一聽，高興地接過布匹，將烏龜交給他。此人將烏龜買到手中，對它說：「烏龜是一種長壽的動物，凡有生命的東西，都以生命為至寶，我雖家貧也願舍此布匹來搭救你的性命。」說罷將烏龜放進海里，赤手返回家中。妻子見丈夫歸來便問：「怎麼樣，買回魚來了嗎？」此人回答道：「我用那匹布救了一隻烏龜的性命。」妻子聞聽此話登時大怒，責備丈夫不該如此，將他著實羞辱一番。事過不久，此人染病身亡，妻子將他拋棄在金山腳下。三日後，他竟自甦醒過來。當時，正值伊賀國守由京前往伊賀路經山下，發現有人死而復生，發起慈悲心腸，便汲取清水，給他灌入口中解渴。後來他的妻子聞知此事，來到山下將丈夫背回家去。此人過了片刻後，對妻子說：「我死之後，被官差捉去。官差趕著我在曠野行走，來到一所官衙門首。我見門前的庭院中，有許多被捆的人跪在那裡，嚇得我心驚膽戰，恐懼萬分。正在這時，來了一位容貌端莊的小僧，對官差說：『我是地藏菩薩，這個人是我的恩人。我為了度化眾生，在近江國的海邊變化成一隻大龜，不料被漁夫打撈上岸，正要被殺，多虧這人發起慈悲心腸，將龜買去放入海中救了性命，你等從速放了他吧！』官差聞聽此話，立即將我釋放，隨後小僧又告訴我說：『你快快回去，今後務必要修積善根，不可作孽。』指給我回家的路途時，又見有一個女子，年約二十歲，容貌俊秀，被綁縛著，兩個鬼卒前後押著，我見了便打聽她：『你是何方人氏？』這時，女子哭哭啼啼地答道：『我原是筑前國宗方郡郡守的女兒，一天，偶然離開父母，獨自在昏暗的路上行走，就被鬼卒連趕帶打捉到這裡來了。』我聽女子說得非常可憐，便向小僧請求說：『我已年過半世，殘年無幾，這一女子年紀尚輕，前途遠大，我願代替她一死，請你將她放了吧！』小僧一聽此話便說道：『你的心地真是慈善，捨身助人確實可貴，既然你有此善心，我可以求官差將你二人一同放回。』說完便向鬼卒求情，結果我和女子同被釋放。當時，女子喜極落淚，向我殷勤約誓後才分道而去。」不久，此人想去尋找他在陰間相遇的女子，便動身前往筑前，按照女子在陰間所說的情況，果然找到了筑前國宗方郡郡守的家門。此人上前詢問有無死而復生的女子，有人回答說：「郡守有一年輕小姐得病身死，不料過了二三天又復活了。」此人聞聽後，請他傳話進去告訴小姐，說陰間相遇之人前來相見。郡守的小姐聞聽此話，茫然走出。此人一看，這女子果然和陰間相遇之人一模一樣，小姐見他也和自己在陰間所遇之人不差分毫。二人見面不禁傷感落淚，互述陰間的遭遇。後來二人相互訂下約誓，等此人迴轉故鄉後，各自發起道心，共同信奉了地藏菩薩。第二十七篇墮入越中立山地獄的女子蒙地藏救助古時，有一修道僧人法號延好，一次，延好來到越中國的立山，坐關修行。深夜丑時光景，延好隱約間看見一個人影來到自己面前。延好見了大驚，只見這人影向他哭訴道：「我原是家住京城七條附近的一個女子，路過七條街巷，在西洞院 [10] 的西北方有家住戶，那便是我家，如今我的父母和兄弟仍然住在那裡。我因果報已盡，所以夭亡，現在墮入這座山的地獄之中。我除了在生前去祇陀林寺參加過一兩次地藏法會之外，其他沒有修積過半點善根。但是，那位地藏菩薩卻能親到地獄來代替我受日夜三時之苦，現在，我請求聖僧到我的家中，將此事轉告我的父母兄弟，請他們為我修積善根，超度我的苦難，果能如此，聖僧的恩德我永世也不相忘。」說罷忽然不見了。延好聽了這番話，雖然非常害怕，但仍發起惻隱心腸，立即離開立山前往京都。延好在七條附近一打聽，果然找到了女子講述的地點，家中父母兄弟俱在，一如女子所說。延好和這家主人相見後，將女子的言語學說了一遍，女子的父母兄弟聽了不禁悲喜交集，流淚不止。於是，立即請塑造佛像的工師塑造了一尊三尺高的地藏菩薩像，同時又抄寫了三卷法華經，在亭子院 [11] 舉辦法會一併供奉起來。法會開啟之日，擔任法會講師的是大原的淨源供奉。當淨源法師講經說法時，與會聽道之人無不感動落淚。地藏菩薩利益眾生勝於其他諸佛，對僅僅參加過一兩次地藏法會的女子尚能代受苦難，對虔誠禱念，塑身畫像的人，所施的恩澤之深就可想而知了。因此世人應該盡皆皈依地藏菩薩。第二十八篇京都女子蒙地藏救助死後復生古時，京都太刀帶街附近住一女子，原本是東國 [12] 人氏，由於某種機緣，遷居京城落戶。女子頗有善心，一天，正是二十四日，她前往六波羅密寺參拜地藏法會聽經，當她聽到講說地藏菩薩的誓願時，深受感動，發起了菩提心，流著眼淚走回家去。後來她立下誓願，決心塑造一尊地藏菩薩像，便將身上的衣服脫下贈予塑造佛像的工師，請代為刻制一尊一人半高的地藏菩薩像。佛像雕成後，未及開眼，女子突然得病，纏綿數日後，竟自死去。孩子們守在屍體旁邊悲泣，大約過了三個時辰死人又甦醒過來。女子睜開眼睛便對孩子說：「我孤身一人在曠野行走，迷失了道路，正在不知方向的時候，來了一個戴冠的官差，把我抓了就走。這時，又來了一位容貌端正的小僧，開口道：『這女子是我的母親，必須從速釋放。』官差聞聽此話，取出一卷書來，對我說：『你身犯二罪，應從速懺悔。所說二罪，一是淫蕩之罪，必須塑造泥塔供奉起來；二是你在參加法會時，不等講說完畢便自離去，這兩件事你都應當懺悔。』說罷將我釋放。當時小僧問我：『你認識我嗎？』我回答是不認識，小僧又道：『我便是你塑造的地藏菩薩，因你塑造了我的形象，故而才前來救你。現在你可速速回去！』說罷，指明道路叫我返回家來。」後來這個女子請雲林院的一位僧人，塑造了一座泥塔供奉起來懺悔贖罪，同時，女子還供奉了地藏菩薩，從此虔誠禮拜。第二十九篇陸奧女子蒙地藏救助死後復生古時，陸奧國有一座惠日寺，是由一位渡唐僧人修建而成，此人原是興福寺的僧人，人稱得一菩薩。這座佛寺的附近，住著一女尼，原是平將行 [13] 的第三個女兒。這女子生得容貌俊秀，心性溫柔。在她尚未出家為尼的時候，父母就屢次要替她擇配夫婿，但因她不願出嫁，始終是獨守閨中。一天，女子忽然得病，纏綿數日竟自死去。女子死後，自覺奔向陰曹來到閻羅殿前。她看見庭院中綁著無數罪犯，正在那裡受審定罪。罪犯們悲泣哭號之聲，仿佛雷鳴一般，女子瞧見這副慘狀，只嚇得魂飛魄散，肝膽俱碎，十分難受。這時，在勘問罪犯的官人中出現了一位容貌端莊的小僧，只見他左手拿著錫杖，右手握著一卷經書，東奔西跑審定犯人的罪行，庭院中的人們望見小僧都說：「地藏菩薩到來了。」女子聽說這是地藏菩薩，連忙雙手合十跪伏在地，向小僧哭訴，連呼「南無歸命頂禮地藏菩薩」。當時，小僧告訴女子說：「你大概不知我是何人，我就是拯救三途中受苦受難者的地藏菩薩，如今見你善根深厚，有意救你，不知你意下如何？」女子道：「我懇求菩薩慈悲，搭救我這條性命！」小僧聽罷帶領女子走到殿前，替她求情說：「這女子原是道心深厚的男子漢，雖然脫生女身，從未犯過淫蕩之罪，而今被召至此地，我想不如速速放她回去叫她更加致力修積善根，不知尊意如何？」閻王便道：「但願法旨。」於是小僧將女子帶出殿門以外，重新指示說：「我有幾句經文，你可願學？」女子道：「我願牢記不忘。」這時，小僧將他的經句讀誦出來：「人身難受，佛教難值，一心精進，不惜身命。」接著又說：「因你有往生極樂的善緣，我方將這些要訣傳授於你，切切不可忘記，光明磊落，一心不亂就是往生極樂之道。」說到這裡，女子甦醒過來。後來，女子拜一僧人為師，自己削髮為尼，法號如藏。因她能一心篤信地藏，被世人稱為「地藏尼君」。如此過了多年，尼君活到八十有餘。一天，她一心不亂端然正坐，口中唱念佛號，心中禱告地藏，便溘然長逝。看見和聞聽此事的人，無不稱讚。第三十篇下野某僧得地藏佛教示預知死期古時，下野國有座藥師寺，是朝廷在那裡首創戒壇的著名寺院。藥師寺有一個沙彌，法號藏緣，藏緣信奉地藏菩薩多年，不論日夜寤寐，總是虔誠禱告，除此之外不做其他修行。藏緣滿三十後，不知不覺間家道一天天地富裕起來，有了妻室後，生下子嗣，家道非常興旺。這時，藏緣勸說親族等共同出資修蓋了一座佛堂，並聘請塑造佛像的工師塑造一尊一人高的地藏菩薩像，供放在佛堂裡面經常供奉香花明燈，日夜不懈。每月二十四日這天，他便準備大量齋飯，召集許多僧侶，施捨僧齋，用來修持佛事，當天晚間，還舉行地藏法會，附近的道俗都聚集到這裡來聽道，徹夜禮拜。後來，藏緣經常對人說自己要在二十四日這天往生極樂。聽說此話的人，有人感動稱讚，有人則不免嘲笑譏諷。後來，藏緣年老，直到年滿九十，他的面色猶如壯年人一般，走起路來也還是壯健，對地藏仍然是虔誠禮拜，刻苦修道，毫無減退。看見和聞聽此事的人都感到奇異。延喜二年八月二十四日，藏緣準備許多肴饌，邀集遠鄰近舍相識的男女前來，酒飯已畢，他說道：「藏緣和諸位相會之日只有今天了。」應邀前來的賓客聽藏緣言講後，有人認為這是常談，不介意地離席而去，也有人感到話中有因不禁落淚，但也各自返家。眾人散後，藏緣步入地藏堂，溘然長逝。當時，並無一人知曉，翌日清晨，有人推開佛堂房門，只見藏緣在佛像前邊，雙手合十觸額端坐而死，這人見了大驚，急忙告訴了眾人。眾人聞聽全都趕來觀看，無不感動落淚稱讚可貴。人們說：「藏緣所言果然不差，看他在二十四日端然正坐地死於佛前，無疑是往生極樂去了。」藏緣能得如此，完全是多年禱念地藏菩薩的力量。第三十一篇講經僧祥蓮蒙地藏救助脫離苦難古時，大和國吉野郡住著一個僧人，法號祥蓮，專以講解經文，維持生計。祥蓮雖然經常講經說法教化別人，而自己卻不勤懇修道。後來，祥蓮到了老年，身染重病，纏綿數日，竟自死去。死後過了兩三年的光景，其妻女尼偶得一夢，夢見路過一座遙遠的深山，竟暗無日光，後來，天色已晚，便獨自宿在山岩之下，以待天明。這時，忽聽身旁有人悲泣，女尼仔細一聽，仿佛是亡夫祥蓮的聲音，於是悲切地問道：「你可是祥蓮？」那人回答說：「我正是祥蓮。我因生前不守清規，雖然受了許多人的信施而一無所報，由於這種罪過，如今墮落在這個孤獨地獄中。可是，我在生前有時敬奉地藏菩薩，因此，每日三時，地藏菩薩前來替我受苦，除此之外，再得不到任何幫助。」說罷，又作歌道：僻靜深谷間，荒涼罕人煙，悽慘何時了，顧影唯自憐。女尼夢醒後，立即委託佛師，塑造了一尊三尺高的地藏菩薩像，連同抄寫的一部法華經，一併送到川上地方日藏上人修道的分寺供奉起來。當夜，女尼又夢見死去的祥蓮，笑容滿面，身穿一件美麗袍服，前來告訴女尼說：「憑藉你修積的善根的力量，我已得免罪孽，如今承蒙法華經和地藏菩薩相救，已經往生淨土了。」女尼夢醒後，很是高興感激，信奉地藏菩薩更加誠篤了。聞聽此事的人也都敬重女尼，對她倍加讚揚。第三十二篇上總國守書寫法華經蒙地藏救助古時，上總 [14] 有位國守名叫藤原時重朝臣，他身任國守，治國安民已有三載。這年，時重為了償還夙願，傳下命令，要全國之內讀誦一萬卷法華經。於是，國內不分山寺和村莊，人人都讀誦起法華經來。國守又傳令說：「讀過的卷數應該呈報上來。每讀經一捲髮給一斗稻穀。」本國和鄰國的僧侶聽說此事，不分上下俱都讀起經來，報送的經卷數目仿佛繁星般地紛紛向府衙飛來，沒有多久，已經讀滿萬卷之數。國守見經數已滿，心中大悅，在當月十日舉辦法會供奉起來。法會開放的當天夜晚，國守夢見一位容貌端莊的小僧，手執一根錫杖，滿面笑容地來對他說：「你所修的清淨善根，使我非常喜悅。」隨後小僧作歌道：知奉一承法，堪為現世師。何須尋報樂，靜在一心中。最後，又吟道：君不見黃泉路上先輩去，虛無縹緲似雲煙。小僧歌罷，走近國守身邊，伸出自己的左手拉住國守的右手，然後說道：「你應當進一步看破紅塵，修積來世。」國守聞聽此話感激涕零，對小僧說：「你的教示，我當然深信不疑。」說到此處，國守從夢中醒來。這時，天光尚未破曉，太守立即請來許多有道高僧，告以夢中情景，眾僧聞聽後，都感動落淚，說這是地藏菩薩的指教，無限可貴。國守立即傳喚佛師來，沒有幾日的工夫，塑成了一尊等身高的地藏菩薩像，接著舉行了開光供奉的法會。自此以後，國守一家人全都合掌俯首，不論日夜寤寐地皈依了地藏菩薩。由此可知，地藏菩薩為了超度眾生也能吟詩作歌。聞聽此事的人無不稱讚。第三十三篇比睿山某僧蒙虛空藏救助獲得智慧古時，比睿山有一個年輕的僧人，他雖然自出家以後有志研習學問，但因性好嬉戲不能潛心向學，所以只學會了法華經。後來，僧人求學的志願依然不衰，時常前往法輪寺，向虛空藏菩薩祈禱，但是，由於他不能下定決心探求學問，結果還是一個一無所成的僧人。僧人為了此事非常發愁。九月間，又一次去法輪寺朝拜。他雖然打算早些回山，可是後來因為和熟識的寺僧談話過久不覺間已日暮，於是，趕忙動身回去。走到了西京附近，天已昏黑，便到一個友人家中借宿，不料主人已然下鄉，家中除了有一個看守門戶的女僕之外，別無他人。僧人無奈只好投奔另一個熟識的人家，在路上他忽然發現前面有一戶雙扇門的人家，只見宅院的門首站著一個身穿夾衫、面容清秀的少女。僧人走近少女身邊說道：「我從比睿山來，去法輪寺朝拜回來，天色已晚，可否留我在尊府借宿一宵。」少女答道：「請你稍候片刻，我去回稟一聲，馬上就來。」說罷，便走進宅去。少時，女子出來說道：「這算不了什麼，就請趕快進來吧。」僧人聞聽非常高興地走進房去。走進房來一看，只見套房的外間點著蠟燭，陳設著一座四尺來高雅致的屏風，地下鋪著幾張鑲著花邊的草蓆。少時，那位俊秀少女走出房來，她上身穿著一件緊身小褂，下身繫著一條褲裙，用高腳托盤端來了酒飯。當僧人用罷酒飯剛剛洗過手坐下來的時候，有人把裡面的拉門推開，豎起了一座錦屏，只聽見一個婦女問道：「請問這位前來借宿的是何人？」僧人答道：「我從比睿山中來參拜法輪寺，因歸途天晚來此借宿。」那婦人接著道：「你如常去法輪寺，可以順便到這裡來歇腳。」說吧，她便拉緊拉門，進入內室。這裡雖然隔著拉門，但是錦屏也未拉開。後來，夜漸漸地深了，僧人走出去，在南面的扳窗下佇立觀看，恰巧窗有個圓孔，他便從窗孔中向房裡望去，只見像是這裡主人的一個女子正在躺著看書，身邊放著一支矮矮的燈台。女子的年歲看來不過二十餘歲，姿容秀媚儀態萬千，她穿著一件藕紫色的綢衫睡著，托著長達衣邊的縷縷青絲。女主人的前方，有兩個女僕在錦屏的後邊熟睡，她們旁邊還睡著一個丫鬟，正是給自己端來酒飯的那個少女。室內的陳設更是非常考究，櫥櫃的上層擺著一個泥金漆的梳妝盒，一方寶硯也不散亂地放著。雖然看不見在什麼地方焚香，可是陣陣芳香都撲鼻而來。僧人瞧見女主人後，不覺神魂顛倒，忘了一切，他想：這一定是前世之緣，不然焉能投宿這裡巧遇上這樣一個人。隨後他又想：如果達不到我的心愿，豈不枉活一世。等到夜闌人靜，約莫女主人也已睡熟，便推開那扇不曾緊閉的拉門，躡手躡腳地走進房去臥在女子身邊。女子正在熟睡，絲毫也沒感到有人。僧人臥在女子身旁，聞到她身上的香氣不禁驚異。他雖然想和女子說些什麼卻又不敢開口，這時，他一邊禱念著佛尊，一邊把女子的衣服解開伸進手。女子驚問是誰，僧人就據實以告。女子道：「我原以為你是個可敬重的人，所以才留你借宿，誰知你竟會做出這種舉動，真使我悔恨不及。」這時僧人雖然極力想要接近女子，但女子卻將衣服緊緊地裹在身上，使他無法親近。僧人煩惱難忍，但他恐怕被人聽見有失顏面，因而才不敢強逼。女子道：「我並非不從你意，只因我丈夫去春才死，後來，雖然有不少人曾向我求親，可是我總找不到適當的人，因此才寡居至今。雖然如此，我卻很尊敬像你這樣的高僧，今天並不是我拒絕你，但不知你能否背誦法華經，經聲是否動人。如果我看不出你是個看重法華經的人，我怎能答應和你成歡？！」僧人說：「我雖然學過法華經，但不能背誦。」女子問道：「是否由於難於記憶？」僧人道：「並非什麼難於記憶，只因我性好嬉戲，不曾用心背誦。」女子道：「你從速回山，將全部法華經熟讀後再來，那時，我願悄悄地順從你心愿與你成歡。」僧人聞聽這話，就止住慾念，這時，天將破曉，僧人說聲一言為定，悄悄退出房去。清晨，女子命人給他預備了早餐，僧人用罷就離開女家。回山以後，女子的音容笑貌一直盤旋在僧人的心裡，他想，無論如論也要及早學好法華經，以便和她相會。於是他就傾注全力背誦起來，不到二十幾天，就將法華經全部經文記住。僧人背誦經文的期間也不忘女子，經常寄給她書簡，而女子回信時，每次都在口袋裝來一些麻布和乾糧送他，僧人看到這些物品覺得女子對自己果有情意，心中無限喜悅。在他將法華經經文全部記牢之後，又照例去參拜法輪寺，歸途中仍然來到女子家中。這家照例款待了他飯食。女子仍舊出來跟他閒談，直到夜靜更深才走回房去。僧人洗手後便坐在那裡讀誦經文，讀經的聲音雖然非常動人，但他心中卻另有所思。夜闌人靜後約莫全家已然睡熟，便和上次一樣，輕輕推開拉門悄悄走進房去。僧人見無人察覺，便來到女子身邊躺下，這時，女子驚醒過來。僧人以為女子正在等待自己，心中大喜連忙去探她懷中，女子用衣服緊纏身軀使僧人無法貼近，接著她說道：「我有話講，你要仔細聽著。不錯，你是按照我的意思學會了經文，但是如果我因為這些許小事和你相親，落得難捨難分，不免要被人恥笑。我與其沒有丈夫，恐怕也不願因和你這樣徒有虛名的僧人為侶而受到玷污。雖然你讀過些經書，但我要想一個智慧絕頂的人，如果和你結成夫婦，豈不抱恨終身。但願你能成為一個名副其實的有道高僧，然後也可仕官朝廷，為國效力才是正理。如果我將一個剛會讀經的人留在家裡，不叫他前去修道實與情理不合。承你這樣相愛，我也很高興，我想你一定也能體諒我的苦心，如果你是真心想念我，就隱避山中三年，日夜修煉，變成一位高僧之後再來見我。那時可以商量，若是做不到這點，縱然將我殺死也不能相從。在你隱居山中的期間，我可以經常與你通信，對你的困難也一定會加以照顧。」僧人聽了，覺得女子所言句句合情合理，他想：「女子既然如此為自己打算，自己又怎能忍心強其所難，何況自己生活還須仰仗她來供養，這是一件必不可少的事情。」想到此處，和女子反覆叮嚀後才離開閨房。天亮後，僧人吃罷早飯，便迴轉本山。從此，他立即發奮鑽研道法，夜以繼日，孜孜不倦，僧人盼望和女子相會的心情，急如星火。因此，他費盡心思刻苦鑽研，二年後，僧人已然成為得道高僧。由於他天資聰慧，所以如此迅速地求得了道法。三年屆滿時，他果然成了一位名副其實的非凡聖僧。僧人每次出任內論義 [15] 州講的講師時，都因勝過其他講師而博得無限讚許，在同輩道友中，也都稱他為獨一無二的傑出人物，因而譽滿金山。三年歲月轉瞬逝去，在他隱居深山修道期間，那位女子經常差人前來探訪，女子的照顧使他生活有靠，可以一心無掛地安靜修道。三年期限已滿，自己也成了高僧，為了和女子相會，僧人又照例前往法輪寺朝拜，歸途中，天已黃昏，僧人來到女子家中，因為事前曾經提及要來拜訪，故而仍舊坐在套房之中，隔著錦屏談起一別數載的情景。這位女主人大概不願叫人知道他們如此親近，命一僕婦傳出話來說：「聖僧屢次光臨，未能親身接待想必見怪，這次一定要親自接待。」僧人聞聽此話，驚喜地答了句：「我必當遵命。」僕婦請僧人進內室敘話，僧人高興地走進去，房中放著睡枕，枕邊豎著錦屏，雅潔的蓆子上擺著一個蒲團，屏風的背後放著一盞燈台，女子一個人坐在後邊。僧人進去坐在蒲團之上，這時，女主人開口道：「多年未見，聽說你已然成了聖僧，我非常敬愛。」僧人聽女子稱讚，心如懸旌，身體顫動，答道：「雖然乏善可陳，但是也曾出任內論義州講的講師，被人稱讚嘉許過。」女主人說：「真是可喜可賀。我有許多不明之事想請教於你，你能解答我的提問，那更使我相信你是個高僧，否則只會讀經的人是不能令我滿意的。」女子說罷，從法華經的序品開始，將一切疑難地方提出來一一質問，僧人按照自己所學對答如流，當女子又進一步提問深奧的法理時，僧人一面思考一面解答，有些地方還引證了古聖先賢的典故。女主人聽罷稱讚道：「果然變成一位極其傑出的聖僧了。僅僅二三年光景，怎麼就會有這麼大的成就呢！看來你真是聰明過人。」這時僧人暗想：自己萬沒料到她雖然身為女子，卻能深通道法，如果能和她親近暢談，定能受益不淺，也可有助於研求道法。於是，二人談講直達深夜。僧人見夜靜更深，悄悄潛入錦屏，他見女子一聲不響地躺臥下來，不禁心中大悅，便躺在女子身旁。女子說：「我們暫且先這樣談談。」說罷二人一面閒談一面交臂而臥。僧人從法輪寺出來，趕到這裡已然走得疲倦，不覺沉沉睡去。一覺醒來，僧人驚奇自己竟會如此酣睡，以致耽誤了大事。他睜大眼睛一望，只見自己摟著一團亂草睡在地上。他很是驚異，翹起頭來向四下回顧，萬想不到自己原來獨自睡在一片荒無人煙的荒野中。這時，僧人嚇得膽破魂飛，心神無主。當他坐起身來發現自己的脫下的衣服扔在一邊。僧人抓起袍服，站在草地上仔細端詳，原來他睡在嵯峨 [16] 平原江東渡口的野地里。這真是奇怪萬分。其時，一輪殘月掛在空際，三月天氣寒氣襲人，僧人不住抖顫，一時間，想不出投奔何處。後來僧人想起這裡離法輪寺不遠，便決定先往寺中去等待天明。於是跑到梅津地方，蹚過水深及腰的桂川，哆哆嗦嗦地挨到了法輪寺。僧人進得佛堂，跪臥在佛前禱告說：「我遇見一件悲慘可怕的事！求佛尊搭救我吧！」禱畢睡去，夢見佛帳中走出一個年紀很輕、相貌端莊的小僧，來到僧人身邊說道：「你今夜的事不是妖狐鬼怪作祟，乃是我使的法術。你雖然生性聰慧，卻一向貪戀嬉遊不求學問，因此難成高僧。但是你又不肯甘休，經常到這裡來求我賞賜才智，為此我曾思索，後來見你喜愛接近女子，所以才想出用女子來勸導你求得智慧的辦法。你不必害怕，從速回山去吧，今後務必要更加努力研習道法。」說罷，僧人從夢中醒來，他想想虛空藏菩薩為了幫助自己多年來施展法術，化作女子身形，自己不禁萬分感愧，悲痛落淚。天光明亮後，僧人返回本山，從此越發專心向道，果然成為一位超人出眾的高僧。虛空藏菩薩的計謀，並非無稽之談。虛空藏經文中明明載道：「信奉我者，臨於命終，如被病魔所纏，目不能見，耳不能聽，口不能誦經時，我必變化其人的父母妻子，緊靠其人身邊勸說念佛。」由此看來，菩薩按照僧人所好變化女子勸他求得道法，正合經文中的意旨，誠然可貴，令人感動。僧人親口對人言講此事，因而傳聞於世。第三十四篇彌勒菩薩現影樹上古時，近江國坂田郡表江村有一員外，家財萬貫極為富有，這人曾發過誓願要書寫瑜伽論 [17] 經文，但他終日忙於公私事務始終未能償還心愿，過了多年，這人的家道日漸凋零，結果落得衣食無著。阿倍天皇朝代，天平神護二年九月間，這人去到一座山寺中安身。過了數日，山寺中生長出一株矮樹，枝上忽然現出彌勒菩薩的影像。這人瞧見影像，仰望矮樹梢頭深深感動。眾人聞知此事，都前來瞻仰彌勒影像，恭敬禮拜。這時，有人送來稻穀，或送來白米，或施捨衣物，供養的財物種類繁多。這人將所有財物收在一起，用來書寫瑜伽論百卷供養起來，其後彌勒影像突然消失不現。可見彌勒菩薩顯露影像是為了使此人完遂誓願。由此看來，彌勒菩薩雖然身在兜率天上，為了利益眾生也不惜現形於苦海凡塵，所以世人當虔誠崇信彌勒菩薩。第三十五篇賊人搗毀銅像彌勒呼痛古時，聖武天皇朝代，京都奈良有一差官奉旨在京中巡夜。一天夜裡，差官正在巡視，半夜時分忽從葛木尼庵前邊的蓼草原中傳來哭叫的聲音：「我痛啊！痛啊！」巡夜差官聞聽趕忙前去觀看，發現蓼草原中藏有一人，巡夜差官見此人形跡可疑，便上前拿了細加盤問，原來這人是一個盜賊，偷盜了寺院中的彌勒菩薩銅像，正在那裡搗毀。巡夜差官當時將賊人扭送官衙，收監入獄，並將此事奏稟天皇，佛像仍然送回原寺供放。菩薩銅像既非血肉之軀，豈能感覺疼痛，可是這不過是為了教化凡夫，並且對賊人略施薄懲，以免將來陷於重罪而已。世人聞聽此事，俱都稱讚奇異可貴。第三十六篇文殊菩薩轉化行基看破女子惡態古時，有一位聖僧人稱行基大師。行基原來是五台山文殊菩薩的化身，為了普度日本眾生，才生在日本。一次，古都的元興寺有人修持法會，聘請行基大師講道七日。當時，附近一帶的道俗男女全都集聚前來聽道，其中，有一年輕女子，頭髮上塗抹豬油，在庭院的人群中聽經。行基大師瞧見女子便道：「那個女人頭上塗著血水，我聞著確實腥臭不堪，快快將她趕得遠些。」女子聽說此話，很是羞恥，立即離開庭院走去。看見和聞聽此事的人都稱讚這位大師不是凡人。由此可知，肉眼凡胎雖然看不見豬油有色，而聖僧的慧眼卻明顯地看出它是一片血光。人們稱道行基大師就是化生日本國的隱身聖僧，此事後來傳聞於世。第三十七篇行基大師指點某女子捨棄親生兒古時，有位文殊菩薩化身的行基大師。一日，大師去難波海濱 [18] 講道說法，教化人們疏浚海道修建碼頭。當時，不論貧富貴賤、道俗男女全都匯集到海邊來聽道。其中有一女子是河內國若江郡川派鄉的人氏，她懷抱一子來到舉行法會的庭院中聽道。這個孩子哭鬧不休，不讓他母親安心聽道，雖然他年齡已有十餘歲，但仍然不能行立，經常哭鬧，無時無刻不在要東西吃。這時，只見行基大師告訴孩子的母親說：「你趕快把這孩子扔到深淵裡去吧！」眾人聞聽此話都議論道：「既是慈悲廣大的聖僧，為何叫人拋棄親生之子呢！」女子也不忍心將親生的兒子拋棄，仍然抱著聽道。第二天，女子又將他抱來聽法，這個孩子仍然哭叫不休，聽道的人被哭號聲所擾，也聽不出教義何在。這時，行基大師又道：「那個女子，不將你子丟在深淵中去更待何時！」女子聞聽覺得事出離奇，不能再置之不理，於是，去到深淵將兒子扔進水中。這孩子被投進深淵後，立即漂浮到水面，搓拳跺足，二目圓睜，惡狠狠地叫道：「真可恨，我是向你來討三年債務的。」母親聞聽此話驚異不解，當她回來聽道的時候，大師問道：「你是否已將孩子拋棄了呢？」女子便把孩子浮出水面聲言討債之事，據實說了。大師道：「你前世欠他東西未還，因此今世他才投生你子前來討食。他就是你昔日的債主。」聞聽此話的人，都深感大師能知曉前世而指教世人，實在難能可貴，越發相信大師確實是菩薩的化身，因此無限尊崇。由此可見，欠人物件不得不還，否則在後世也要這樣被人討還。第三十八篇清范律師原是文殊菩薩化身古時，山階寺僧人中，有一位清范律師，是博學多聞的僧人，後來做了清水寺的住持。清范心性聰敏，智慧淵博，憐憫眾生之情宛如佛心，尤其是善於講經說法，舉世無比。清范律師為了喚起世人向道之心，雲遊各地講經說法。當時，有一入道僧人寂照，俗名大江定基。定基為人多才，精幹無比，曾在朝為官，後來由於求道心切，便自出家為僧。寂照僧在俗之時，就與清范律師成為莫逆，彼此間從無隔閡，清范律師曾將自用念珠贈予寂照。後來，清范律師先行逝世。過了四五年，寂照僧人渡海前往震旦，他將清范律師相贈的念珠攜帶身邊。當寂照親見震旦天子的時候，只見一個年約四五歲的太子跑出殿來，望見寂照便用日本話說：「那串念珠你還保存著沒有丟失啊！」寂照聞聽驚異地回答說：「不知太子所言何事？」太子道：「你手中拿的念珠是我親自奉送的。」寂照當時心想這串念珠原是清范律師所贈，那麼，這位太子必是律師轉生了。想罷問道：「尊駕為何來到此地？」太子道：「這個國土上有許多應當施福的眾生，因此來到這裡。」說罷，便跑回宮中去了。這時，寂照心想：人們曾經說清范律師是文殊菩薩的化身，而且他講經時又是那樣微妙精闢，能使人發起修道之心，看來他確是文殊菩薩的化身無疑了。寂照想到此處，感動落淚，朝著太子跑進的那方施禮叩拜。這確是一件難得而可貴的事情，隨寂照僧同往震旦的人回國後親口講述此事，故而才傳聞於世。第三十九篇西石藏仙久僧原是普賢菩薩化身古時，京城西山有座西石藏山寺，寺中住著一位持誦法華經的僧人名叫仙久。仙久在山寺中居住多年，日夜讀誦法華經從不懈怠，仙久原本是某寺僧人，曾學習過經書法典，因而雖然身居山寺中，也不斷瀏覽經典研討學問，而且他道心深厚無可比擬，富有慈悲心腸，憐憫眾生有如父母一般。不僅如此，仙久不分寤寐虔誠祈求往生極樂，無時無刻不在唱念佛號，他在僧房旁邊修蓋了一座茅庵，庵中懸掛著法華八曼荼羅 [19] 畫像，畫像前供著八爐香火，修行道法。當仙久如此想盡方法虔誠修道供佛時，許多人都夢見有人指點說：「如果有人想瞻仰普賢菩薩，就可以去見在西石藏山寺中居住的仙久聖僧。他是普賢的化身，理當虔誠拜見。」這種夢兆傳出後，不論京都還是鄉村，各地前來和仙久結緣之人絡繹不絕。後來，聖僧年紀漸老，自然而然得到了法華經的薰修 [20] ，臨終時，一心不亂，口中讀誦經文便溘然長逝。據說世人聞知此事後益發發起了向道的信心。第四十篇光空僧蒙普賢菩薩救助保全性命古時，近江國有座山寺名叫金勝寺，寺中有一位持誦法華經的僧人，名叫光空。多年來，這位僧人一直住在山寺里，不分日夜地讀誦法華經，從來也不懈怠。光空讀經的聲音美妙動人，凡是聽到他的經聲，人人稱讚可貴。不僅如此，僧人的性情還非常慈善，深知哀憐眾生。當時，近江國某郡有一位勇猛的武將名叫兵平介，這人恰似當年的平將門，性情剛猛，缺乏惻隱之心，每到清晨便往山野去射鹿鳥，傍晚去江邊捉捕魚貝。兵平介雖然是一個性惡之人，卻被光空僧人的經聲所感動，終於皈依了他。起初，經常往山寺中聽經，後來索性將光空迎到家來，替自己讀誦法華經，多年來一直如此。兵平介的妻子正在青春，一天，兵平介手下的僕從向主人密告，言說夫人和光空私有姦情，兵平介一聽此言，登時大怒，也不問此事是否屬實，立刻要殺死光空，於是定下一計，佯言邀光空前去山寺。兵平介將這位僧人帶到山中後，突然將他拿下，捆在樹上。光空一見這種情景驚恐萬分，心中不勝哀傷，當他正在驚疑不解之時，只聽兵平介高聲喝道：「趕快照准他的心窩射！」這時只見家丁中的一名頭目，挽弓搭箭，對準僧人的腹部拉滿弓射去，不料這支箭落在光空的身邊並未射中，這時家丁頭目一邊說著「奇怪」，一邊又射出一箭，結果第二支箭仍然落地不中。當時，光空僧人一心不亂，醒悟自己無緣無故遭此殺害，必然是前世的果報，於是高聲念起法華經，他讀道：「於此命終，即往生安樂世界，阿彌陀佛，大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上。」兵平介的家將聞聽經聲都感動得幾乎要哭，但懼怕主人，不曾哭出聲來。兵平介見一連兩箭未中，登時大怒，喝道：「真乃是無用的蠢材！」說罷取過弓箭親自射去，不料這支箭又和先前一樣落在地上。這時，兵平介不禁大驚，丟開弓箭說：「此事絕非偶然，相隔這樣近竟能連射三箭不中，想必有護法尊神保佑。」說罷立即放了光空，隨後他向這位僧人發誓說：「我今天犯了大過，我對大師發誓，從今以後不再生惡念。」說著流淚懺悔，和僧人一道返回家去。當天晚上，兵平介夢見金色的普賢菩薩，騎著一隻白象，金身上插著三支箭。兵平介在夢中向菩薩問道：「菩薩的佛身為何插著箭呀？」普賢菩薩親自答道：「你昨日無端射殺僧人時，是我用自己的身體代他受箭的。」兵平介夢醒後，越發感到恐懼，他知道由於自己憑空要謀殺僧人，普賢菩薩竟顯示了靈驗，不禁深受感動，便向光空訴說了夢境，流淚懺悔。隨後，他懲處了那個捏造事實的僕從，將他永遠趕出門去。過了二三日，光空經過反覆思索，深深厭棄了塵世，一個深夜，他帶著佛像和經書，悄悄離開這裡。兵平介就在這天夜裡，又得了一夢，夢見普賢菩薩告訴他說：「你對我供奉多年，論功德理應接引於你，但是，你卻憑空無故要謀殺我。正如諸佛所說『見惡則去，見善則來』，所以我要離開你家，永遠到他方去了。」兵平介夢醒後，異常驚奇，慌忙點起燈燭，到僧人房中觀看，原來光空早已不在了，佛像和經書也都不知去向。天光大亮後，兵平介到處尋找，結果杳無蹤影。這時他哀傷地哭泣起來，追悔不已。後來又尋訪了許多年，但始終未能找到。由此看來，不論誰說什麼事情，首先應該查明虛實，然後相信，切不可輕易動怒，恣意作惡。第四十一篇貞遠僧蒙普賢菩薩救助免遭橫禍古時，比睿山的西塔，有一個貞遠僧人。貞遠本是三河國人氏，從小離開故鄉登上了比睿山。他在出家受戒之後跟隨師父受習了法華經，從此不分日夜讀誦，最後將全部經文背誦下來。貞遠的口齒非常流利，別人讀一卷經的時間他可以讀完兩三卷，因此，在一日之內就能讀三四十卷。貞遠還學習了真言密法，每日做法從不間斷，可以說三業 [21] 相應六根 [22] 清淨。貞遠長大後，偶然離開本山，回到了故鄉，隱避在祖先祠堂里，靜修後世。一天，貞遠因事騎馬離村外出，走在途中，正值當地國守出衙。國守見貞遠看見自己仍然騎在馬上未動，心中不悅，立刻命隨從將貞遠拖下馬來責打，然後又命人將貞遠叫到身邊，羞辱他說：「全國的僧俗不論貴賤都得順從本府，你是個何等樣人竟敢和我同騎並坐，真是目無官長！」喝罷，將貞遠趕在馬前，帶回府衙，當時押進馬棚命人鞭撻起來，僧人貞遠見自己無故遭此橫禍，領悟到這是前世的孽報，便虔誠地念起法華經來。當夜，國守夢見自己命人將普賢菩薩的佛像放在一隻白象身上，隨後擱到馬棚里去了。當時，門首又來了一位普賢菩薩，身騎白象放著金光，向門裡打聽將那位普賢拘禁起來的情由，這時，國守從夢中醒來。國守夢醒後萬分驚懼，立即在深夜間命人釋放了僧人，並將他請到清淨的房中，問道：「不知聖僧有何道術？」貞遠答道：「我並沒有什麼道法，只不過從小信奉法華經，日夜不斷讀誦。」國守聞聽此話，越發感到驚奇，慨嘆道：「我這凡夫愚昧無知，看不出聖人的高德，以至使你遭受無枉之災，但願能饒恕我的罪過。」說罷，又將夢中的情景說了出來。後來國守特別皈依了貞遠，將他迎至府中贈衣供食，恭敬地奉養起來。三河國人聞聽此事都感到無限尊敬。由此看來，出家人縱然犯了重大的過失，也萬不可強加鞭撻。第四十二篇但馬古寺毗沙門天王降伏牛頭鬼搭救僧人古時，在但馬國某郡的一個鄉里，有座山寺。這座山寺修建了已有一百餘年，由於寺中住有鬼怪，很久以來無人敢去。一天，有兩個趕路的僧人，行至山寺附近時，天色已晚。這兩個僧人不知廟內有鬼，便進寺里過夜。其中，有位僧人年紀不大，是持誦法華經的僧人，另外的一位老僧是個修道之人。入夜之後，二人分別臥在東西兩面的鋪上，睡到夜半三更時分，就聽有人穿壁而入，隨著就是一陣撲鼻的血腥氣味，喘息的聲音仿佛是頭牛。當時屋中漆黑，也看不出鬼怪的身形模樣。這鬼走進屋中來到年輕僧人的身邊，僧人大驚，趕忙聚精會神讀誦起法華經來，禱念菩薩前來搭救。只見這個惡鬼丟開年輕僧人，朝向老僧那邊走去。惡鬼來到跟前一把抓起老僧，剝開衣服立刻大嚼起來，老僧雖高聲喊叫，但無人前來解救，終於被惡鬼吞食了。年輕僧人心中暗想，惡鬼吃完老僧無疑要來吞食自己，但一時間想不出如何逃避，於是，趕忙登上佛壇，將身軀藏在佛像中間，他抱住一尊佛像的腰禱告，心中念誦著法華經祈求菩薩前來搭救。這時，惡鬼已把老僧吃光，接著便直奔向這個年輕僧人而來。僧人聽見惡鬼走近前來，幾乎嚇昏過去，但他心中仍然默念著法華經。後來，只聽惡鬼在佛壇前面摔倒在地，隨後便一聲不響了。僧人暗想，這個惡鬼必然是在尋找我的所在，因而一聲不響地在那裡偷聽。僧人想到此處越發感到恐懼，連呼吸都唯恐發出聲音來，只是緊抱佛腰一心念誦法華經等待天明。這時，僧人覺得仿佛過了多少年似的。昏昏迷迷地好容易熬過了一夜，天光破曉之後，他首先望望自己摟抱的佛身，原來是尊毗沙門天王 [23] ，再看佛壇前面，躺著一個牛頭鬼，全身已被裁成三段，毗沙門天王手中所持的那根金剛杵的杵頭上染滿了鮮血。這時，僧人才知道原來毗沙門天王為了搭救自己，殺死了惡鬼，想到這裡心中無限感動，覺得非常可貴。僧人這時的確明白這是毗沙門天王對持誦法華經僧人的加護，完全符合天王的「令百由旬 [24] 內無諸衰患」的宏願。後來，僧人跑到村里，將這件事告訴了當地人們。鄉人聞聽此事都前來觀看，果然和僧人所說一般無二，眾人看罷各自稱奇無限驚訝。這時僧人感激涕零地拜謝了毗沙門天王，離寺而去。後來，當地國守聽說此事，將這尊毗沙門天王神像迎往京城作為主佛虔誠地供奉起來，據說這位僧人從此更加堅持不懈地讀起法華經來。第四十三篇隱居鞍馬寺某僧人逃脫羅剎鬼難古時，鞍馬寺里隱居著一位修道僧人，一天夜裡僧人拾了些樹枝，正在那裡打火燒柴取暖，不覺已經到了深夜。有一個羅剎鬼變化成一個女子模樣來到僧人跟前，坐在火堆的對面。僧人瞧見女子，疑惑她不是什麼尋常女子，非鬼即怪，便將鐵禪杖的一端放在火中燒紅，朝著妖鬼的胸膛猛然刺去，隨後便脫身逃出，僧人跑到佛堂以西的一株枯樹下，悄悄蹲下身來，藏在樹後。妖鬼一見自己被火紅的禪杖刺進胸膛，登時大怒，順著僧人逃跑的足跡追趕前來。妖鬼發現僧人藏在樹後，便張開大口，想將僧人吞食下去。僧人大為恐懼，趕忙定神禱念毗沙門天王前來搭救。其時，枯樹突然倒下，正打在羅剎鬼的身上。羅剎鬼被壓立即斃命。僧人保全性命後越發禱念起毗沙門天王來了。天光大亮之後，僧人一看果然枯樹已倒，確實壓死了一個妖鬼。僧人看到這班光景，不禁感激涕零，朝著毗沙門天王禮拜後離寺他去。看見和聽聞此事的人，越發相信毗沙門天王的靈驗昭著，深深感到可貴。第四十四篇蒙毗沙門天王相助某僧人生產金子古時，比睿山某寺有一僧人，雖然已經成為博學多聞的高僧，卻十分貧困，因為缺少有勢力的檀越接濟，不能久居山中，後來便離山進京，棲身在雲林院中。僧人不僅父母死亡，而且缺乏親友，生活無依無靠。他為此事多年來到鞍馬山寺禱告。一年的九月初十，僧人又去參拜鞍馬山寺。當他拜畢歸來，行經出雲路的附近，天色已晚，隱約地望見前面有一小僧在趕路，不多時明月上升，僧人放快腳步，匆忙地奔回山寺。當他走到一條大路以北的一條小道上，方才看清前面走的原是一個年約十六七歲的童子。只見他生得十分清秀，身上穿著一件零亂不齊的白衫，腰間繫著一根衣帶，獨自在那裡行路。僧人見童子單身一人，不見有同行的師父，心中有些詫異。這時，只見童子走近僧人身邊，問道：「師父意欲何往？」僧人回答說：「我回雲林院去。」童子說：「請師父帶我前去。」僧人聞聽此話，暗想，我與他素不相識憑空如何使得，便向童子道：「我雖然高興帶你前去，但不知你家住何處，如今是去師父那裡還是走娘親那裡，如果日後被他們知曉，豈不招惹出是非來。」童子說：「師父所言，甚是有理，但是多少年來，我和我侍奉的僧人總是不能情意相投，因此我便離開那裡，在外漂泊已有十來天了。我家中雖有老人，但從小就將我送出去不管，不論是什麼地方只要有人憐惜我，我都願意跟隨前去。」僧人聽罷，便道：「聽你之言，我非常高興。往後，即使有人知道，也不能責怪我僧人了，不過我的僧房之中，除了我這個貧賤的小僧之外別無他人。難道你不嫌寂寞無聊嗎？」僧人和童子二人一面行路一面交談，僧人見童子的心意非常堅決，不禁動了心，心想何不暫時帶他前去。於是將童子帶到雲林院的僧房中。僧人點上了燈燭一看，見童子生得面如滿月，膚色白皙，妖媚動人，神情高雅。僧人看罷心中大喜，暗想，看光景此子的出身絕非下賤，但是儘管他再三向童子探詢他父親的名姓，童子始終不肯對他言講。當夜，僧人將自己的被褥從平日間的位置移過來，躺在童子的身邊，二人閒聊之間矇矓睡去。翌日天明，隔壁的僧人們瞧見童子，都讚不絕口。僧人唯恐有人瞧見童子，甚至連房廊下也不准許他走出來。僧人心中時時刻刻在憐愛著童子，到了第二天傍晚，僧人走近他的身邊時，發現童子的一舉一動都那麼溫柔和順。當時感到驚異，便對童子說：「我這一生，除了在母親懷抱之外，從未接觸過女子，也不知其中的詳情，但是我奇怪的是，在你身邊總不像接觸一般童子，不知為什麼，我總想接近你。是不是因為你是個女子？果真如此，就請實說了吧！我自從見到你之後，片刻也不想離開你，這真使我奇異難解。」童子聞聽笑著說：「假若我是個女子，難道就不能使你滿意嗎？」僧人道：「如果我領著一個女子，勢必有人要說長道短，這可不能不謹慎，俟時恐怕也難免遭到三寶的懲罰。」童子說：「三寶所懲罰的人，必當是有心為惡的，至於別人從表面看來，你不是仍然攜帶著一個書童嗎！即使是個女子，你也可以裝出對童子說話的神情來呀！」童子說著，自己覺得好笑，僧人聞聽此話已然領會童子是個女人之身，心中說不出的恐懼和懊悔，但是他心坎上已經深深種上了童子的形影，為他費盡了心思，又怎肯將他趕出門去。僧人知道童子是個女人之後，就寢時和衣而臥，儘管如此，僧人畢竟是個凡夫俗子，終於和這個童子成其好事。從此，僧人知道童子的美貌是理所當然，再不用苦費心思了。這時，鄰舍的僧人們都議論說：「他窮到這般光景，用什麼來養活這樣一個可愛的孩子。」後來童子的神情漸漸有些反常而且不思茶飯，僧人非常驚異，這時童子說：「我已身懷有孕，因而如此。」僧人聞聽，不覺一怔，說道：「幾個月來大家都知道你是個童子，這樣豈不令人驚疑，而且，到臨產時又該當如何呢？」童子說：「這有何難，不管怎樣，一定不叫人知道，到那時我會一聲不響。」僧人聽了，心裡又難過又感覺童子可憐。這時懷孕期滿，童子也仿佛失掉了主張，講出許多傷心話來，悲泣不止，僧人聽了也無限感傷。當二人正在對泣之時，童子覺得腹中疼痛，說是就要臨盆，僧人一時慌了手腳，不知如何是好。童子說：「你不必這般驚慌，只在庫房裡鋪上一張蓆子就可了事。」僧人按照童子的吩咐，在庫房中鋪好席位，童子來到席上，為時不久，便產生了一子。童子脫下衣服將嬰兒包好，放在席上，便轉眼不見了。僧人見童子失蹤，驚疑地走近嬰兒身邊，輕輕掀開襁褓一看，誰知裡面不是嬰兒，卻是一塊大如枕頭的石塊。僧人又驚又怕，天光大亮後，他發現石頭上閃閃發著熒光，仔細一看原來是一塊真金。童子失蹤後，僧人想起童子在日的音容笑貌、舉止動作，心中無限懷念和傷情，但是他知道這完全是鞍馬寺中的毗沙門天王在設法幫助自己。後來，他將金塊砸碎，邊砸邊賣，果然成了一個百萬富翁。起初，金子只叫作黃金，大概從此事發生後，才稱為「金子」 [25] 的。這件事是由僧人的一個弟子傳說出來的。毗沙門天王的靈驗昭著由此可見一斑。第四十五篇某人褻瀆吉祥天女神像古時，聖武天皇朝代，和泉國和泉郡的血渟上山寺里有一尊吉祥天女的塑像。當時，有一人因事從信濃國來到了和泉，當他路過血渟上山寺時，瞧見吉祥天女的塑像，偶然起了愛慕之心。這人自從看到神像後，便念念不忘，朝思暮想，經常祈求上天賜給他一個和天女一般無二的美貌女子。後來，他夢見自己去到那座山寺，和天女交歡。這人夢醒後，心中非常驚異，第二天便去山寺，仔細觀看天女塑像，發現天女腰部的衣衫上，果然有一塊房事後的污跡。這人目睹此情，追悔不已，悲泣地禱告說：「我看見天女的像，起了愛慕之心，祈求上天賜我一位和天女一般的美貌女子，萬沒想到天女會來親身和我交歡，真叫我恐懼悔恨不已。」這人自覺此事很不光彩，雖然堅決不對人講，但是終於被他的一個親信徒弟偶然偷聽了去。其後，便對師父無禮，這人見徒弟如此，便將他趕出村去。徒弟到了外鄉，大肆宣揚此事，誹謗他的師父。該鄉的人們聽說這件事便跑到他師父那裡探向此事是否屬實，而且還到天女像前尋找那塊塗污的痕跡。師父見無法隱瞞，只好實說，眾人聽了都覺得此事出奇，確是由於他的誠心所至，感動得神女從權示理，由此看來，縱然是一個好色之徒，看見美貌女人而產生愛慕之情，也切不可強求不忘，這是有百害而無一利的。第四十六篇王女信奉吉祥天女獲得財物古時，聖武天皇朝代，有二十二位王子和一位王女，同心相約，在各人府中輪流設宴。王女雖然參加了輪流設宴的約會，但因家貧無力籌備盛宴，後來，二十二位王子都已舉辦了歡宴，只剩王女一人不能設宴。王女見自己遭報受窮，心中羞慚，於是親往奈良左京的服部佛堂參拜，對著吉祥天女的塑像，哭著禱告說：「我知道我前世種下貧窮之因，今生才遭到貧困之報。可是，我們二十三個人約定輪流擺宴，我雖然加入其中，卻無力籌備，白吃了人家的食物，自己不能如願設宴，我請求天女大發慈悲，××××」王女有一子，正在這時突然跑來，對她說：「××××從舊京帶來許多食品。」王女聞聽此話××××，原來是餵養王女的乳娘來到她家，乳娘告訴王女說自己已經送來酒飯，可以隨意宴請賓客。王女聽罷，心中無限喜悅。乳娘送來的菜餚滋味鮮美，種類繁多，無一不備，盛菜的器皿都是金屬制的，由三十八個差役挑著送來。王女見了歡喜非常，立即邀請眾家王子到來，吃了酒飯，覺得比以前的任何一次酒宴都更美味，於是皆大歡喜，稱讚她為富王。諸王子飽餐已畢，又歌舞遊戲，有人將袍服脫下贈予王女，有人還贈送了錢、綢、布、棉，王女欣喜地收下財物，暗想這完全仰仗乳娘的功德，便手捧得來的袍服，讓乳娘穿用。乳娘穿上，立即回去。後來，王女想到應該去拜謝吉祥天女，來到服部齋堂一看，發現自己叫乳娘穿去的袍服，正披在天女像上，不由驚疑地轉回家來，連忙差人到乳娘那裡去問明究竟，乳娘回答說自己根本不曾送過什麼酒飯。這時，王女這才知道原是天女暗中幫助自己，於是感動得流下淚來，從此，越發虔誠地信奉了天女。後來，王女越來越富裕，終於家財萬貫，再不用為貧窮髮愁了。看見和聞聽此事的人，都深受感動，他們稱讚這是一件奇異可貴的事情。第四十七篇生江世經信奉吉祥天女致富古時，越前國有一人名叫生江世經。這人後來身為加賀郡的掾史，但他起初家道貧寒，以至食不得飽。然而，世經卻能虔誠信奉吉祥天女，因而終於成為一個家財萬貫的富人。起初，世經在貧窮的時候，××××信奉吉祥天女，一天，他向天女禱告求助××××。當時，門首來了一個容貌端正的女子，言說要送給主人東西××××，世經不知來者是誰，出來看時果然是個美貌女子，××××女子說道：「這裡有一碗飯，你在飢餓時可食用。」說罷，將飯食送給世經，世經非常喜悅，將這碗飯拿進屋中，剛剛吃了幾口，便覺得腹中飽滿起來，過了兩三日仍然覺不出飢餓。世經將這碗飯收藏起來，慢慢食用，但是多日之後，這碗飯終於吃光。世經吃完這碗飯仍無處覓食，只好又和上次一樣去禱告吉祥天女，這時，又有人前來告訴他說：「先前說給主人送東西的那個女子，現在門外。」世經聽說上次的女子來到門口，正是欣喜，趕忙出門觀看。先前的女子見世經迎出門來便對他說：「我很可憐你，總想幫助你一下，這次可以贈給你一張領取俸米的執照。」女子遞過執照，世經展開觀看，只見上面寫著：「憑照發給稻米三斗」。世經看罷，問道：「不知要到何處領取？」女子道：「從此處往北，越過山峰，其中有一座高峰，你登上高峰之後，連呼幾聲『修陀』，那時必有人出來回答，你可以向他索取。」世經聽了這番話，遵照指示的方向走去，果然遇到一座高峰。他攀上高峰站在那裡，按照女子的所囑，大聲呼喚：「修陀！修陀！」這時，只聽有人答應了一聲，響亮得十分可怕。出來看時，原來是一個額生獨角，一隻眼睛，腰間繫著一件大紅兜襠的巨鬼。巨鬼出來跪倒在世經的面前，世經一見雖然萬分恐懼，心中卻在禱告，他鎮靜地說：「這裡有一張執照，叫你付米！」巨鬼道：「必當遵命。」說罷，接過執照觀看，執照上雖然寫著「憑照發給稻米三斗」的字樣，而巨鬼卻答應只給一斗，他將一斗米裝進糧袋之中，交與世經。世經得米後，迴轉家中，從此，每逢他取米之後，糧袋便自然漲滿，不論取用多少，也永遠取之不盡。取出的大米有成千上萬石之多××××，而這斗米卻永不見減少，為時不久，世經便積滿××××。這時，當地國守某人聞知此事，××××對世經說：「你手中有這樣一條口袋，應當從速賣給我。」××××世經因是國中的子民，不便拒絕國守所求，因而將口袋奉送國守，國守得袋大喜，贈世經稻米百石作為報酬。糧袋到國守手中，同樣是取一斗出一斗，總也取之不盡。國守瞧見這般光景，心中暗想，這回總算能夠發財致富了，不料百石稻米取完後，袋中原來的那斗米也被取淨，從此再也無米可取。國守一看事與願違，雖然感到無限惋惜，但也無可奈何，只好把口袋又送還給了世經。世經重新獲得這條口袋，把它收在家中，照樣從裡面隨意持取，袋中的稻米仍舊是取之不盡。後來，世經擁有無數的財寶，終於成為一個舉世罕見的富人。看來，太守是個極其愚蠢的人，世經信奉吉祥天女所獲得的神賜的寶物，豈能被他強行奪取。由此可見，誠心禱告上蒼的人，就能獲此巨富。第四十八篇蒙妙見菩薩相助失絹復得古時，紀伊國安諦郡有座寺院叫私部寺，寺院前面，有一家富戶。一天，盜賊潛入這家人家，偷去十匹絹綢，但是偷絹賊究竟是誰，家人都無從得知。這個富戶的主人原本信奉妙見菩薩，多少年來如一日，他看絹綢被人盜去，便虔誠地向妙見菩薩禱告起來。且說，那個偷絹賊將絹拿到寺院以北的市場上去賣，正當有人要買絹之時，突然市場上颳起一陣狂風，將絹捲入天空，直向南方吹去，最後，落在絹主的房院之中。這時，離失盜之日還不滿七天，絹主得絹大喜，知道事非偶然，乃是妙見菩薩的保佑，××××更加發起信奉心。市場上，打算買絹之人×××××聽說絹綢原是賊贓，××××也就作罷。看來，這件事確是一件奇異事情，如果能誠心禱告上蒼××××。第四十九篇金鷲優婆塞向執金剛神求道古時，聖武天皇朝代，在奈良京城的東山上，有座山寺，山寺里住著一個優婆塞，名叫金鷲。金鷲優婆塞修造了這座山寺之後，便在寺中居住下來，當時，東大寺尚未建成，因此，金鷲行者便住在這座寺中修道念佛，山寺里有一尊執金剛神的塑像，行者金鷲在執金剛的腿上拴了一根線繩，用手拉著繩子一端，不分晝夜地修道念佛。這時，從執金剛神像的腿上，放射出一道白光。這道白光一直射進了天皇的殿中，天皇望見白光，不知白光究竟來自何處，心中詫異，便派使臣前去尋訪。使臣奉旨沿著白光射來的路線，找到了那座山寺。使臣走進山寺去看，原來是一位優婆塞正在那裡拉著拴在執金剛神像腿上的線繩，禮拜修道。使臣看罷這番光景回宮奏稟了天皇，天皇聞聽此事，立刻傳旨召見這位金鷲行者進宮，天皇問他道：「不知你有何心愿要為此修行？」金鷲答道：「我希望能出家修道，因而如此。」天皇聽罷，稱讚了一番，當時傳旨准許金鷲出家為僧。這時，金鷲行者終於如願以償，出家做了和尚。當時，國人看見和聞聽此事，××××，天皇對這位金鷲菩薩××××。後來，那尊放射白光的執金剛神像，移供於東大寺索堂的北門前，是一座值得人們專誠參拜的神像。索堂就是金鷲行者昔日居住的山寺舊址。古代出家之事必須獲得天皇的恩准，否則不能任意而行，所以，金鷲行者才如此虔誠祈禱。第五十篇元興寺中門夜叉顯靈古時，元興寺的中門兩側，有多聞天王和增長天王兩尊塑像，二天王的使者是一個夜叉。由於夜叉的靈驗昭著，不論寺中的僧侶還是鄉里的男女，都前來參拜。有的操持佛事，有的準備香供，所有的禱告，都是有求必應。因此××××（以下缺文） * * * [1] 日本武士通用名。 [2] 日本古時掌管保安、監察和審判等事的官職。 [3] 日本武士的通稱。 [4] 佛教術語，又作「瀉瓶」。指師父對弟子傳法無遺漏，如同一瓶水瀉於另一瓶，涅槃經四十說：「如寫瓶水置之一瓶。」「入室寫瓶弟子」指得到了師父真傳的弟子。 [5] 袈裟的異稱。佛教以僧人為世上的福田，所以稱僧人穿的袈裟為「福田衣」。 [6] 紙燭亦作脂燭，系古時一種簡單的燃明用具，用松木所制，長約一尺五寸，上端燒焦浸油點火，略如「登粹」，後來簡單化為紙燃浸油，近世尚有之。 [7] 見本書卷十一第三篇譯註。 [8] 日本京都市左京區地名，原名愛宕郡，該地景物幽邃，有後鳥羽天皇陵墓及寂光院、來迎院、三千院等古剎。 [9] 日本土地面積單位，每段合9.915公畝。 [10] 街道名，日本貴族藤原北家的後裔府宅所在處。 [11] 佛寺名，原來是宇多法皇的離宮。 [12] 日本京都以東的地區。 [13] 元亨釋書作平將門。 [14] 日本地名，在關東地區，現歸千葉縣管轄。 [15] 古時日本天皇在大極殿上召集高僧講解經文，多在正月十四日御齋會結願之日。 [16] 嵯峨在京都市的西北隅。 [17] 佛典名，瑜伽師地論的略名，共百卷，彌勒菩薩說，唐玄奘譯。 [18] 日本大阪地區海面的古稱。 [19] 法華會座的畫像，即指東方之文殊、東南方之藥王、南方之妙音、西南方之精進、西方之無盡意、西北方之觀音、北方之普賢、東北方之彌勒等八大菩薩像而言。 [20] 佛教術語，薰為薰習，如薰香於衣；修為修行，是以法薰身修行的意思。 [21] 佛教術語，指身口意三者而言。 [22] 佛教術語，指眼耳鼻舌身意六官而言。 [23] 佛教中護法之天神，又名多聞天，是四天王之一。 [24] 佛教術語，印度古代計算里程的單位名稱，也叫作逾繕那。有代表四十里、三十里、十六里三種不同說法。 [25] 「金子」原作「子金」，讀作Kogané，與「黃金」一字讀法相同，由此附會出來的一種「民間字源」解釋。