今昔物語 · 卷十三

佚名《今昔物語》

第一篇修道僧義睿大峰山偶遇誦經者古時，有一個修行佛道的僧人名叫義睿，他雲遊天下，遍歷名山大川，朝拜各地的聖跡。一天，義睿到了熊野。當他從那裡前往金峰朝拜時，路經大峰山，他在山中迷失了路途，不辨方向，他無奈就只得吹起寶螺，渴望借螺音探索出路，但結果卻大失所望。義睿在山裡徘徊了十多天，受盡折磨，最後，他滿懷悲傷地向自己供奉的本尊祈禱，求佛保佑自己找到一個有人煙的地方。後來，義睿不知不覺地走到一座森林裡。森林裡有一座僧舍，非常壯麗，房山、懸樑、格窗、拉門、吊窗、葦席、天花板等一應裝修俱全。舍前是寬敞的鋪著白沙的院子，院內滿植花木，幾無隙地，各種花草鮮艷奪目，枝頭果實纍纍，景致十分幽雅。義睿一見喜出望外，走上前去觀看，只見舍內坐著一個年約二十上下的僧人在讀誦法華經，經聲高貴無比，聞聽令人陶醉。這位僧人每當讀完一卷經書，便將它置於經幾之上，就見那捲經書自動飛起，從經軸回卷到經面，並自動結好紐帶，然後仍舊落到几上。僧人誦罷一卷經書就自卷一卷，全部經文誦完時，經卷也隨之卷完。義睿看罷，又是感嘆，又是驚異。正在這時，聖僧站了起來，一見義睿，馬上顯出吃驚的神色，非常詫異地問道：「這裡從古至今，一向無人來過，山深谷幽，連鳥聲都很少聽到，更不必說來人。你是什麼人，竟能來到這裡？」義睿答道：「我因拜佛朝聖，路過這座山，迷失了路途，走到這裡來的。」聖僧聽了便將他喚進舍內，這時就見一個眉清目秀的童子捧來世人稀有的食物讓他吃，義睿將食物吃下，頓時消除了多日以來的飢餓，精神振作起來。義睿問聖僧道：「師父在這裡住了多久？為什麼一切都能這樣地得心應手呢？」聖僧答道：「我到這裡來已經八十多年了。我原在比睿山出家為僧，是東塔院三昧座主的弟子，後來為了一點小事被他斥責一頓，我一時心胸窄狹離山出走，從此任意漂泊，年輕時行蹤不定到處修行，後來年紀老了就留在這座山上，準備在這裡老死了。」義睿聽了越發感到驚奇，又問道：「師父既說這裡從無人來，怎麼會有三個容貌清秀的童子服侍呢？這豈不是師父說謊嗎？」聖僧答道：「佛經有言『諸天童子，以為給使』。這有什麼值得驚異呢？」義睿道：「師父自言年已高邁，而容顏卻如此年輕，這又當怎樣解釋？」聖僧答道：「佛經有言，『得聞是經，病即消滅，不老不死』，這絕不是妄語。」後來，聖僧勸義睿趕快回去，義睿嘆息地說：「我在山中迷失方向多天，體弱神衰，舉步無力。但願仰仗聖僧的法力，留在這裡侍奉左右。」聖僧道：「我並非厭煩你，只是這裡多年與世隔絕，全無人蹤，這才竭力勸你回去，如果你今夜想留下來，就必須靜坐舍內，千萬不要行動，也不要作聲。」當晚義睿便留在舍內，按照聖僧的吩咐，屏氣凝息地躲在一邊。初夜時分，忽然一陣微風吹過，周圍的情景驟然大變，義睿從門縫向外窺視，但見各式各樣、奇形怪狀的鬼神出現了，其中有牛頭、有馬頭、有鳥頭，也有鹿形。數不清的鬼神，各自手捧香花、果品齊集舍前，他們搭起一座高架，將捧來的物品供在架上，禮拜後合掌依次而坐，其中有一鬼說道：「今晚奇怪呀！怎麼和往常不同，有生人的氣味呢，是誰到這裡來了？」義睿聽了心驚膽戰，坐立不安。當時，聖僧虔誠地誦著法華經，徹夜不停，一直到東方破曉，佛事修完後，那些妖魔鬼怪才盡行離去。這時，義睿悄悄地走出舍外，向聖僧請教說：「今夜這些鬼怪，都是從哪方來的？」聖僧只答道：「佛經有言，『若人在空間，我遣天龍夜叉鬼神等，為作聽法眾。』」後來，義睿表示願意回家，只是不知歸路。聖僧指點他說：「你可從速朝南走去。」說罷，取出一隻水瓶，放在廊下竹台上面，這時但見水瓶從台上自行跳下，徐徐而飛，義睿隨著水瓶走去，大約有兩個時辰來到山頂。義睿站在山頂向下俯視，發現山麓下有一座大村莊。這時水瓶凌空飛去，不見蹤影，想是飛回原處去了。不久義睿終於找到了村莊。他感激流涕地向人們敘說深山中的誦經仙人的情況。聽說此事的人們莫不俯首稱頌。虔誠誦法華經的人，就能這樣得道成仙。據說從此以後，再沒有人到過那個地方了。第二篇葛川坐關僧比良山遇誦經仙人古時，有一個在葛川地方「坐關」修行的僧人。僧人斷食五穀，只以青菜充飢，數月以來，虔誠修行。一天，僧人夢見有一位氣宇軒昂的高僧，指點他說：「比良山的山峰上，有一位仙人在誦法華經。你可從速前往，同這位仙人結緣。」僧人醒後，立刻進入比良山尋訪，但不見仙人。僧人再三尋找，過了幾天，隱約聽得遠方有誦法華經的聲音，經聲高貴，無可比喻。僧人大喜，迎著經聲找去，他東奔西走，四處尋找，只能聽到經聲，卻始終不見誦經的人。僧人從早到晚盡力尋找，終於發現了一座石洞，洞旁有一棵大松樹，樹頭狀如傘蓋，僧人朝洞內一看，只見洞裡有一位骨瘦如柴，以青苔為衣的聖僧。聖僧看見有人窺視，便問：「你是什麼人，能來到這裡來？這山洞至今還沒有人來過呢！」僧人回答說：「我在葛川『坐關』修行，夢見神人指點，特來結緣。」仙人說：「你暫時遠遠離開，不要近我，因為人間煙火氣撲到眼裡，我便流淚不止，七天以後，你再靠近我。」僧人遵照仙人的囑咐，在離山洞四五丈遠的地方安歇下來。這時，仙人日夜不休地誦法華經，僧人聽著高雅動人的經聲，覺得以往無窮的冤孽，霎時間都煙消雲散了。不久，但見鹿、熊、猴等各種禽獸，一個個帶著果品向仙人供奉。當時，仙人讓一猿猴將果品送給僧人。過了七天，僧人到仙人的洞前參拜，仙人對他說：「我原是興福寺的僧人，名叫蓮寂，是一個研究法相宗大乘教法的學者。有一次，我學習體會法相宗的法文，發現法華經上載有『汝若不取，後必憂悔』的詞句，從此就發起了菩提心。後來又看到經文中的『寂寞無人聲，讀誦此經典，我爾時為現，清淨光明身』。於是我就離開本寺出走，從此一直遨遊于山林之間，修行佛道，後來功法圓滿，便成了仙人。如今因前世有緣，來到此洞安身。離開人間後，有法華做自己的父母，有禁戒護佑全身，一乘為眼可觀遠景，慈善作耳可聽諸音，世上諸事心中均可知識，既能升兜率天去參拜彌勒，又能到各地會晤得道聖僧，天魔、惡鬼不敢靠近我身，恐怖、災難更從來不曾聽說，見佛聽法都可隨心所欲。再說，洞前這棵松樹宛如傘蓋，下雨時，雨水淋不到洞前，酷暑可避驕陽，嚴冬可擋寒風，無一不是自然形成，如今你能找到這裡，必有宿緣，我看，你不如就留在這裡修道吧。」僧人聽了，對仙人非常尊敬，雖然也喜歡這個地方，但生性不堪寂靜，於是，朝著仙人恭敬禮拜之後，便要回去。這時，仙人施展仙術在當天送他回到了葛川。僧人回去後將這樁事原原本本地對同道的僧人說了一遍，他們聽了認為這真是高貴無比。誠心修道的人就能這樣得道成仙。第三篇陽勝苦修成仙古時，能登國有一人名叫陽勝，俗姓紀氏，他在十一歲那年，便登上比睿山，拜西塔寺蓮花院的空日律師為師，學習天台宗的經典，受持法華經。陽勝心性聰慧，凡事只要聽說一次，便永記在心。陽勝自幼就一心向道，從無他念，而且，經常是廢寢忘食。他對一切人都懷著深厚的慈悲心，每逢看見有赤身露體之人，便脫衣相贈；發現有飢餓不飽的，便分食與人，甚至對蚊蟲的刺咬也不生厭，只是獨自抄寫法華經，日夜讀誦。陽勝後來道心越發堅固，決意離開本山。最後，終於出山，去到金峰山神仙住過的舊室居住。陽勝還曾在南京奈良的牟田寺里「坐關」，學習仙術。起初不食五穀，只吃菜蔬，繼而斷絕菜蔬，只吃瓜果，後來一切食物全然不用，每日只吃一粒小米，身上穿的是用藤蘿編制的粗衣，最後，終於不食，並永斷衣食的欲望，發起了菩提心。陽勝一待身上煙火氣消盡之後，便將身上的袈裟脫下，掛在松樹枝上，然後遁去。他留下遺言，將袈裟贈予經原寺的延命禪師。禪師獲得這件袈裟後無限傷感和懷念，他走遍各地的深山幽谷，尋找陽勝，結果杳無蹤影。後來，在吉野山苦修的恩真和其他僧人們說：「陽勝已經成仙，渾身沒有血肉，只是奇骨和怪毛，並且還長了兩隻翅膀，飛在空中宛如麒麟和鳳凰。我們在尨門寺的北峰上看見過他。另外，陽勝仙人還去吉野山的松本峰訪晤同山的道友暢談這些年來的行蹤。」此外，有一僧人在笙石洞 [1] 里「坐關」修行。食物斷絕已經好幾天了，於是僧人餓著肚子讀誦法華經，這時，只見一個身穿青衣的童子走來，手裡拿著一個白色食物送給僧人說：「你可以吃了它！」僧人接過來一吃，味道非常甘美，登時便不覺飢餓了。僧人問童子說：「你是什麼人？」童子回答說：「我本是比睿山千光院延濟長老的童子，後來離開本山，苦修多年，現在已然修煉成仙了。我最近拜的大師是陽勝仙人，這次送食物給你也是仙人的意思。」童子說罷轉身而去。後來，住在東大寺里的一個僧人，遇見了陽勝仙人，仙人對他說：「我在這座山上住了五十餘年，今年八十多歲了，我學會了仙術，可以在天空中隨意飛行，騰空，入地，都沒有任何阻礙。」由此可見，依仗法華經的法力，見佛聽道，皆可隨心所欲，護佑人世，造福眾生，無所不能。有一次，陽勝仙人的父親在家鄉身染重病，呻吟床蓐，感慨地說：「我的兒子雖然不少，但是其中我最喜愛的孩子是陽勝，他如能知我心，一定會來看我的。」陽勝以神通力得知此情，便飛到父親的房上來讀誦法華經。有人出來向房上張望，雖聞其聲，但不見其人。仙人稟告父親說：「我已經跳出五濁 [2] 的三界，不到人世間來，如今為了盡孝，勉強前來，因此，只能念經不能交談。每月的十八日這天，可以焚香散花等我，我可以順著香菸，降落這裡，講經說法以報父母的恩德。」說完騰空飛去。此外，陽勝仙人每月初八必回本山來，聽那不斷的念佛聲，並參拜大師的遺蹟，除了初八這天則從不再來。當時，西塔的千光院裡，住著一位僧正名叫淨觀。淨觀經常的功課是在每夜通宵達旦地誦讀尊勝陀羅尼經，多年受經文的感化，道行很深，聽到他的經聲，無不深受感動。這天，陽勝仙人來聽那不斷的念佛聲，飛行空中，從淨觀僧正房上經過，正值僧正高聲朗誦尊勝陀羅尼經，仙人聽見深受感動，便停留在房前的一棵杉樹上，他越聽越覺得高貴動人，便從樹上落到房前的欄杆上面。僧正當時感到外面有響動，驚異地問了聲：「外面是誰？」外面回答說：「我是陽勝，剛才從天空飛過時，聽見有念尊勝陀羅尼經的聲音，因而前來。」僧正一聽是陽勝到來，立刻推開拉門請他入室。陽勝仙人像飛鳥般地飛進了房中，坐在僧正面前互道年來之事，暢談竟夜。拂曉時分，仙人意欲離去，不料因受人氣，身體沉重，竟站不起來了。仙人說：「請你把香菸挪到我身邊來。」僧正按照他的吩咐挪近了香爐，於是，仙人便駕著香菸騰空而去。後來，這位僧正便經常在香爐里焚燃檀香，永世不斷煙火。陽勝仙人先前居住西塔時，曾是這位僧正的弟子。因此，仙人離去後，僧正懷念難忘，十分傷感。第四篇下野國僧人住在神仙古洞古時，下野國有一位僧人，名叫法空。法空住在法隆寺中，學習顯密二教的法文，還受持了法華經，他每日白天讀三部，晚上讀三部，從不荒廢。一天，法空厭倦塵世，忽然發起求取成仙之道的心愿。因此便離開本寺，回到故鄉，雲遊於京東諸國的群山之中，這時聽人傳說在人跡斷絕的山中，有一個神仙古洞。法空找到那裡一看，仙洞上長滿鮮艷的青苔，自然地形成了洞門、隔扇、地板和坐墊。洞前的庭院，也是鋪著青苔。法空發現這個地方，喜出望外地說：「這才是我修行佛道的好地方！」從此便在這座山洞中「坐關」，專心讀誦法華經。過了好幾年，一天，忽然出現了一個端正美麗的女子，手捧鮮美的食品，來供奉這個誦經聖僧。法空雖然驚異，終於仗著膽子把食物吃下，食物的味道著實甘美異常。法空向這個女子問道：「請問女子貴姓高名？這裡是一個與世隔絕的奇怪去處，你卻從何而來？」女子回答說：「我並不是人，是羅剎女。見你讀誦法華經虔誠修行，所以才親自前來供奉的。」法空聽罷，感動不已。從此，羅剎女便常來供奉，因此法空一直不必為食物匱乏而有所慮。不久，鳥、熊、猴、鹿等各種禽獸也常到庭院前面聽經。當時，世上有一僧人名叫良賢。是×××人的僧人，遵奉陀羅尼宗，遍歷各地的靈階聖地，修行佛道，行蹤漂泊不定。有一次，他迷失了道路，意想不到地來到了這座仙洞。法空看見良賢，非常驚奇，便問道：「你是何人，這裡山深遠離人世，是人輕易來不到的地方，你卻從何而來？」良賢回答說：「我在山林之間修行佛道，迷失路途，不覺來到這裡。但不知這裡的聖僧是誰？」良賢問罷，法空將自己來此的經過詳細告訴了他，於是，良賢便與法空同居洞中，過了數日，良賢見那個羅剎女常來供養法空聖僧，便問：「這地方遠離塵世，怎麼會有這樣端正美麗的女子常來供奉呢？不知她是從何而來的？」聖僧回答說：「我也不知她是從哪裡來的。恐怕她是聽我讀誦法華經來隨喜的。」後來，良賢見這個女子長得端正美麗，以為她不過是一個因尊敬誦經聖僧而從鄉村來送食物的普通女子，突起愛欲之心。羅剎女當時測知良賢的心意，於是對聖僧說：「像這種破戒無恥之徒，竟跑到這個清靜的淨地里來，我一定給他個現世報，要他的命！」聖僧回答說：「可以給他個現世報，但不可傷他的性命，留條性命送他回人世去吧。」說罷，只見羅剎女捨去端正美麗的形象，登時現出本來的猙獰面貌，良賢一見，嚇得魂飛魄散。這時，羅剎女一把抓起良賢，轉瞬間來到需行數日才能到達的村莊，把良賢扔在那裡，轉身而去。良賢昏厥在地，好久才甦醒過來，發現自己身在這裡，為之大驚，這時，他痛悔自己未能擺脫凡夫的情慾，竟對護守法華經的羅剎女升起邪念，於是發下求道的誓願。雖然他已身損神迷，僅僅保住了性命，但是終於回到了故鄉。他把這事遍告眾人，隨即開始學習法華經，虔誠讀誦。這事，完全是良賢的愚痴所引起的。豈知羅剎女乃是護守法華經的善神。第五篇攝津國菟原的僧人慶日古時，攝津國有一僧人名叫慶日。他自幼登比睿山出家，學習顯密二教的法典，嫻熟經文，背誦如流，對於外典也頗有研究。有一天，慶日發起求道之心，突然離開本山，回到本國，隱居於一個叫作菟原地方，修了一間一丈見方的茅庵，日夜在庵里讀誦法華經，晝夜「三時」修行佛法，一有空閒便研求天台宗的止觀道法 [3] 。茅庵裡面，除了佛經，別無雜物。慶日的衣服，也只有那三件袈裟。茅庵附近從來沒有女子的行跡，當然更不用說和女人會面交談了。有人送給慶日衣服食物，他卻轉贈貧苦之人，自己從不享用。後來，在這位聖僧的住處，時常出現奇異的事情：一次，在漆黑的雨夜裡，聖僧出庵入廁，這時，庵內明明無人，但只見聖僧的身前有人舉著燈火，背後有人替他打著笠帽。等到走近跟前，想要看清究竟是誰，燈火就不見了，笠帽也無影了，只有聖僧獨自一人在那裡走路，並無從人服侍。有時，還見一位年邁蒼蒼像是三品以上的官員騎著彩馬來到聖僧的茅庵。有人想知來者是誰，近前一看，連人帶馬卻全然不見了。有人猜測這就是天神下凡，特為護守佛法而來的。聖僧臨終時，並無疾病，只是獨自在庵中面西而坐，高聲朗誦法華經，手結「密印」，像參禪入定似的圓寂了。附近的人們，誰也不知聖僧死去，這時，忽聽從茅庵里發出成百上千人的哭聲，仿佛是眾人捨不得聖僧死去而痛哭的聲音。人們聽了都大吃一驚，趕忙跑到茅庵去看，原來庵內並沒有一個人。只見聖僧手結「密印」，一如參禪入定的姿態死去了，這時庵內充滿了芬芳香氣。在聖僧一反平常高聲朗誦經文的同時，傳來許多人在庵中痛哭的聲音，人們猜測這必是護守佛法的神人惋惜聖僧的圓寂而痛哭失聲。聖僧圓寂的一剎那，天空傳來了樂聲。由此可知，聖僧無疑是往生極樂去了。第六篇攝津國多多院的誦經聖僧古時，攝津國豐島郡，有一座寺院名叫多多院。院裡住著一位僧人，這個僧人終日往來於山林之間修行佛道，成年累月地讀誦法華經，晝夜不停。當時，在他的附近住著一個俗人，對這位誦經聖僧的虔誠修行深為崇敬，便發下志願常來供養。後來，這人忽然生病，呻吟數日而死。家人將他的屍體用棺木盛殮起來，然後把棺木安放在一棵大樹上。五天以後，俗人甦醒過來，在棺木中敲打，有人聽見棺中有聲，嚇得不敢走近，後來一聽是活人的聲音，心想必是死者復活了，於是將棺木從樹上取下，打開一看，果然是死者死而復生，於是驚異地將他送回家去。他對妻子說：「我死後，到了閻王殿，閻王打開簿子，逐一檢閱，後來說：『你罪孽深重，本應送往地獄，姑念你多年來誓願供養持誦法華經的僧人，積下無量功德，因而這次饒你一遭，立刻送你回去。你回家以後，如能更虔誠地供養那位誦經聖僧，將勝似供奉三世諸佛。』我聽了這番訓戒之後，便離開閻王殿，回到陽世來了。當我路過荒山時，看見一座七寶塔，寶塔莊嚴無比，我所供養的誦經聖僧正朝著那座寶塔，口噴火焰去燒寶塔。這時，空中有聲音，告訴我說：『你聽著：這座寶塔是那位誦經聖僧念到法華經的寶塔品時出現的。但是，聖僧發怒，責罵了他的弟子和道童，於是怒火立刻噴出去燒那座寶塔。如能息怒誦經，美麗的寶塔就可以充滿世界。你回去以後，從速把此事告訴聖僧知道。』我聽到這裡，便甦醒過來了。」俗人說畢，妻子和眷屬知道他已復活都歡喜不盡。附近的人們，聽到這位聖僧的事情，都為之奇異。後來，俗人去見聖僧，備述自己在陰曹所見，聖僧聽罷，悔恨難當，從此離開弟子，遣散道童，獨自一人專心讀誦法華經。這個俗人，也越發敬奉聖僧。過了許多年，聖僧臨終時身無疾病，念著法華經就逝世了。由此看來，即使是身為聖僧，也不可動怒。第七篇比睿山西塔的僧人道榮古時，在比睿山的西塔，住著一位名叫道榮的僧人。他原是近江國××郡的人氏，自幼登比睿山出家，受持法華經，日夜讀誦，十二年之中不曾下山一次，經常摘花汲水供佛，談誦經文更是孜孜不倦。過了十二年，道榮才回到故鄉，他想：我雖住在本山，但學不到顯密二教的法文，這豈不是枉活今生了！如對來世再不積修，我便成了兩世無益，於是決心抄寫法華經。抄完第一卷，便邀請五位有道的僧人，將法華經供奉起來，並請他們講解經中深奧之義，解答疑難問題。如此，每個月裡，有時抄寫供奉一二次，有時多至五六次。多少年來，道榮一直這樣積修善根。最後，他在等待逝世時，一天，夢見在本山西塔的寶幢院的庭前，蓋起了一座多寶塔，塔形莊嚴，無可形容。道榮一見此塔，便虔誠地禮拜起來，正在這時，有一位在家人，氣度高雅，不類凡人，仿佛是梵天帝釋的模樣，告訴道榮說：「你認識這座寶塔麼？」道榮回答說：「不認識。」那人又說：「這是你的藏經塔，你可以從速打開塔門觀看。」道榮按照吩咐，打開塔門一看，裡面經卷堆積如山。這人又說：「你認識這些經卷嗎？」道榮答道：「不認識。」這人又說：「這些經都是你今生抄寫的，已經把這座塔裝滿了，你趕快攜帶寶塔升到兜率天去吧！」說罷，道榮從夢中醒來。從此，他抄寫和供奉法華經越發地勤謹了。後來，道榮衰老，步履艱難，但因故移居於下野國。他在臨終前，還在抄寫和供奉法華經的普賢品，念著這品經文，便溘然長逝了。如果夢像屬實，這人無疑是升往兜率天去了。第八篇法性寺尊勝院的僧人道乘古時，法性寺的尊勝院裡，有一個僧人名叫道乘，是個供奉本尊的僧人。道乘是比睿山西塔的正算僧都的弟子，起初住在比睿山上，移居到法性寺來也有好多年了。道乘從年輕到年老一直讀誦法華經，從不懈怠，但他性情乖僻，時常打罵寺中的道童。不久，道乘夢見自己從法性寺去比睿山，來在西山坡的柿子樹下，舉目向山上看去，只見從坂本 [4] 直到比睿山頂，修建了許多樓台殿閣，瓦壟整齊，金碧輝煌，裡面收藏著無數的經書。經卷中有的是黃紙紅軸，有的是青紙玉軸，完全是用金粉銀末書寫而成。道乘看見這些迥異尋常的經卷，心裡納悶，便向一個老僧打聽：「這裡的經書太多了，簡直數不完，不知是什麼人存放的？」老僧回答說：「這都是你多年來讀誦的法華大乘經。從比睿山到水飲 [5] 這一帶堆積的經書，是你住在西塔時所讀誦的，從水飲到柿子樹下所積放的，是你住在法性寺里念的經。由於你積下這些善根，可以往生極樂淨土。」道乘聽了正在驚異，忽然冒出火焰燒毀了一卷經書。道乘看罷，問老僧說：「那捲經書為何會自焚了呢？」老僧回答說：「這是你發怒責打道童時所念的經，所以被怒火燒毀了。你如能永不動怒，善根將越積越厚，那時你一定可以往生極樂去了。」說罷，道乘從夢中醒來。從此，他痛悔前非，向佛發誓永不動怒，專心致力於讀誦法華經，根絕雜念。由此看來，怒氣是無限的罪孽，在修積善根時，絕不可發怒。第九篇誦經聖僧理滿的經卷顯靈古時，有一個讀誦法華經的僧人名叫理滿，是河內國的人氏。理滿是吉野山日藏僧人的弟子，自從他發起向道之心以後，便隨侍在日藏的身邊，從無違拗。後來，理滿聖僧暗自思忖：「我雖已厭棄人世，修行佛道，但終歸是凡人之體，未能斷除煩惱，一旦起了情慾之心，如何是好，不如服用一些斷絕情慾的藥品。」於是便請師父找來藥品吃下。果然，藥力奏效，理滿終於永絕情思。從此，理滿不分日夜地讀誦法華經，雲遊各地，朝聖拜佛，行跡漂泊不定。這時，他認為最大的功德莫過於在江邊擺渡行人。於是備好船隻，去到大江岸邊，自做艄公，專門擺渡那些往來過江的行人。有一次，理滿從京城走到悲田院 [6] 去，看見那些為百病所苦的病人十分可憐，便把他們需求的東西找來送給他們。儘管他這樣東奔西走，但讀誦法華經卻從來不曾荒廢。後來，他在京城的一所小房裡，讀誦法華經，隱居約有二年之久。至於隱居的情由，外人不得而知。這時，小房的主人想要看看聖僧的舉動，便從縫隙間暗中窺探，只見聖僧正把經幾放在面前，讀誦法華經。細看時，每當讀完一卷，便將經卷放在經几上面，然後拿起下卷再讀，這時就見讀完的經卷躍起一尺多高，從經軸一直倒卷到經面，然後又自動地落在几上。主人看著深為驚異，便到聖僧面前請教：「我知道聖僧不是一個凡人。這些經卷會自動地跳起卷好，然後落回几上，真是見所未見的奇事。」聖僧聽了大吃一驚，回答主人說：「這真是意想不到的事情，絕對不確切，你千萬不能把這事告知別人，你如對別人說了，我要永久懷恨於你。」主人一聽便害怕起來，當聖僧活著的時候，他對這事從未吐露過一字。有一次，理滿聖僧夢見自己死去，屍體扔在荒郊野外，被成千上萬隻的野狗聚集啖食，理滿聖僧在旁看著野狗啖吃自己的屍體，心想：「為什麼會有這麼多的狗來吃我的屍體呢？」這時，從空中有人告訴他說：「理滿聽著：這些並不真是狗，都是化身。他們從前都在天竺祇園精舍聽過佛祖說法，如今為了和你結緣，才轉化為狗。」說到這裡，理滿從夢中醒來。從此，他越發虔誠地讀誦起法華經，並且發誓說：「如果我能生到極樂世界就將在二月十五日釋尊入滅這天離開人世。」聖僧一生所讀誦的法華經達二萬餘遍，施捨給悲田院裡病人的藥品有十六次之多。他臨終時，雖略有不適，卻非重病。他多年來的心愿終於得償，果在二月十五日的夜間，念著寶塔品中「是名持戒行頭陀者，速為疾得無上佛道」的經文而圓寂。從聖僧圓寂的時間來看，他的來世如何是毋庸置疑的。至於經卷自動躍起一事，因為聖僧事先告誡，房主人在聖僧活著的時候，一直沒敢告人，聖僧圓寂後，他才說出。第十篇誦經聖僧春朝的經卷顯靈古時，有一位誦經聖僧名叫春朝，不分日夜地讀誦法華經。他到處雲遊，居處不定，專門讀誦法華經。春朝心地慈悲，看到別人的痛苦，便視同自己的痛苦，看見別人的愉快，自己也隨之高興。後來，春朝看見各地的監獄，心中悲傷，暗自思忖：「這些犯人雖身犯國法，受到懲治，但是我應想些什麼法子給他們種些佛根，以脫苦海呢。如果他們死在獄裡，無疑來世還得墮入三惡道 [7] 中。看來，莫如我故意犯法，被捕入獄然後虔誠地讀誦法華經，給獄裡的犯人聽。」春朝想罷，便潛入一個官宦人家，偷了一套金質的器皿，立赴賭場，擲骰賭博，並拿出金器炫耀一番。在場聚賭的人一見金器，心中起疑，說：「這就是某某府宅最近丟失的東西。」當大家正吵個不休的時候，消息就自然地傳了出去，於是春朝被捉到官衙勘問，春朝一一招認，便被投入獄中。春朝聖僧入獄後，心中暗喜，為了完成原來的心愿，便專心地念起法華經來，讓那些犯人聽。眾犯人聽到經聲，都感動得落下淚來，對聖僧尊崇不已。春朝見此情景心中歡悅，越發不分日夜地讀誦起來。這時，許多寺院都派人到檢非遠使廳長官 [8] 那裡求情，說：「春朝是多年讀誦法華經的僧人，請不要使他在獄中受苦。」與此同時，檢非遠使廳長官做了一夢。夢見普賢菩薩騎著一匹白象，放出佛光，手捧一隻盛著飯食的缽盂，停在監獄的門前。有人問他：「大師為什麼站在這裡？」普賢菩薩回答說：「讀誦法華經的僧人春朝現在獄中，所以我每天都來給他送飯。」說到這裡，突然醒來。檢非遠使廳長官夢醒之後非常驚恐，立刻將春朝放出獄去。後來春朝仍然故意犯法，被捕入獄有五六次之多，但是每次都沒有問罪，不久，春朝又犯了罪，再次被捕。這次，眾檢非遠使聚集在衙署里，討論此事，說：「春朝是一個犯了重罪的人，但是每次都沒有問罪，所以他才敢任意地偷盜別人的財物。這次應給他以嚴厲的懲戒，先把他的雙腳剁下來，然後勒令還俗。」商議妥當，便差使一行官人將春朝帶往右近衛府馬場附近，準備剁去雙腳，這時春朝高聲朗誦起法華經來，官人們聽了深受感動，流下眼淚，因此又將春朝釋放。這時，檢非遠使廳長官又夢見一個氣度高雅、面貌端正美麗的童子，頭上挽著兩個髽髻，冠帶整齊，走來告訴他說：「春朝聖僧為了拯救獄裡的罪人，才故意犯法，前後入獄七次，春朝所行正如我佛的方便。」童子說罷，他從夢中醒來，從此，這位檢非遠使廳長官越發惶悚不安了。後來，春朝沒有安身之處，便露宿街頭，終於死在一條圈城的房下。後來骷髏丟在那裡，無人移動。從此，附近的住戶，每當夜間，就聽見有念法華經的聲音，大家聽見經聲感到無比的高貴，但是都不知念經者究竟是誰。當人們正在納悶的時候，有一位聖僧將骷髏送往深山，從此就再也聽不到誦經之聲了。附近的人們，這才知道誦經者就是這具骷髏。當時，人們都說春朝聖僧不是凡人，一定是神人下界。第十一篇誦經聖僧一睿聽死屍誦經古時，有一位誦經僧人名叫一睿。一睿自幼受持法華經，多年來，一直是不分日夜地讀誦。後來，一睿立志去朝拜熊野山，宿在肉背山 [9] 地方。到了夜晚，隱約聽到有讀誦法華經的聲音，經聲高貴無可比喻。一睿心想，原來這裡還有人在露宿，便徹夜傾聽，直到拂曉，念完一部。天亮後，一睿到附近尋找，結果並無人露宿，只發現一具屍體。近前細看時，骨節仍然接連一處，並未零散。屍身上面長滿青苔，一望便知是棄置多年了。再看骷髏，嘴裡的舌頭仍然保持原狀，而且顏色新鮮，與活人的舌頭一般無二。一睿看罷，很覺奇異：原來夜間念經的就是這個屍身。這時，他想：這究竟是誰，怎麼死去還能念經呢。想到這裡，他感動得流下眼淚，朝著屍體禮拜一番。一睿為了再能聽到經聲，當日仍留宿在那裡。果然，當夜又和前天同樣聽到了誦經聲音。天亮後，一睿來到屍體的跟前，禮拜已畢，禱告道：「你雖然是具死屍，可是既然能念法華經，就不會沒有靈，我想知道其中的緣由，請你務必指點給我。」禱告完畢以後，他為把這件事聽個清楚，當晚又留宿在那裡。入夜，一睿夢見一個僧人告訴他說：「我是天台山東塔的住僧，法號圓善。我雲遊修行來到這個地方，不料想竟死在此地了。我生前曾發誓要讀六萬遍法華經，結果只讀完一半，還有一半沒讀便死去了。為了念滿六萬之數，我才留在這裡，如今行將讀滿，所剩無幾，只需今年留在這裡就夠了。以後我就要升往兜率天的內院，參拜彌勒佛去了。」說罷，一睿便從夢中醒來。他向屍體禮拜之後，離開那裡，前往熊野山朝拜。第二年，一睿又到這裡來找尋那具屍體，結果不見蹤影。當夜留宿下來，也再聽不到經聲了。一睿仔細一想，知道僧人一定像夢中相告的那樣，升往兜率天去了，便流著眼淚朝著原來放過屍體的地方禮拜了一番，然後離去。這件事流傳愈廣，一直傳到後世。第十二篇長樂寺僧人山中相逢入定尼古時，在京城的東山上，有一座長樂寺，寺里有一位修行佛道的僧人。一天這個僧人為了採花供佛，去到深山，走過許多山峰和峽谷，不覺天色已晚，便露宿樹下。夜晚亥時左右，僧人聽見在自己的身邊，有讀誦法華經的聲音，聲音婉轉動人，僧人聽了感到驚奇，於是徹夜未眠。他想，白天這裡並無一人，莫非這是仙人不成。心中納悶，一面懷著敬意傾聽，天光漸漸發亮，僧人便朝著經聲緩步尋去，走到跟前，發現有一個比地面稍高的物件。僧人正要仔細觀看究屬何物時，天光已然大亮，原來這裡是長滿青苔和荊棘的岩石，僧人心裡納悶：究竟是誰的念經聲呢？又一轉念，莫非是仙人在這塊岩石上念的？他深受感動，便在那裡佇立片刻。這時，岩石忽然晃了幾晃，漸漸地高起來，僧人大吃一驚，再看岩石已經變成了人形，站起身來行走，注目再看卻是一個年近六十的女法師。她一經站起來，那些荊條都一根根地折斷了。僧人一看驚懼不已，問道：「你是什麼人？」女法師哭著回答說：「我在這裡已經很久了，從來沒有動過愛欲之心，如今見你走來，我心想可能這是男人吧，僅此一念，竟變成了原形，真太慘了。沒有比人身更無聊的了，如今恢復原狀，還需要比過去修煉更長的歲月！」說罷，悲痛地向深山走去。僧人返回長樂寺後，講述此事，被他的弟子聽見，因而傳留下來。聽說此事的人，一定會想，連入定的尼僧尚且如此，世上女子的罪孽更不知將有幾多了。第十三篇出羽國龍華寺的妙達和尚古時，出羽國有一座名叫龍華寺的寺院，寺院裡有一位妙達和尚，是寺內眾僧的師父。這人心地正直，一身清淨，並常年讀誦法華經。天曆九年，一天，妙達手握經卷突然無病而死。由於當天不宜安葬，眾弟子決定將妙達的屍體停放七日，然後安葬。到了第七天，妙達和尚卻復活了。他告訴弟子說：「我死後，到了閻王殿，閻王見我下座施禮，對我說：『陽壽未盡的人，是不會到這裡來的。因為你能專誠讀誦法華經，在污濁的人世間，是一個護守佛法的人，所以你的陽壽雖然未盡，也把你請來了，我準備把日本國里的眾生所行的善惡，講給你聽，你要牢牢記住，回去以後努力勸人行善，誨人戒惡，為眾生造福！』閻王說畢，便差人將我送了回來。」這件事傳出之後，許多人都放棄了惡念，出家入道的人也日益增多了，那些塑造佛像、供寫經卷、修建浮屠、營造寺廟的人，更是不可勝數了。妙達和尚一生讀誦法華經，從不懈怠。臨終前，手捧香爐，圍繞佛像，叩拜了一百零八次。最後，合掌伏地溘然長逝。人們都說，妙達和尚升往極樂世界去了。第十四篇加賀國老和尚讀誦法華經古時，加賀國有一人，別號老和尚，為人正直，從不阿諛奉承。他摒除雜念，不分日夜、不論寤寐地讀誦法華經，他雖然是俗家打扮，舉止行動卻無異於高僧，因此，本國的人們給他起了一個別號叫「老和尚」。老和尚衣食無著，專靠別人接濟，貧困已極，但他一有食物，便立刻赴山寺，藉以在寺內「坐關」讀誦法華經。食物吃完，就又回到鄉村里來，但誦經的日課卻從不荒廢。這樣過了十多年。他一貧如洗，毫無積蓄，隨身只帶法華經一部，往來於山寺和鄉村之間，居處不定。有一次，老和尚一刻不停地讀誦法華經，心中暗暗禱告：「我多年來持誦法華經，不為修今生的福壽，但願能來世得佛果，如能遂我心愿，請佛給我顯示一些靈驗。」禱告完畢，又念起經來，這時，老和尚覺得自己嘴裡掉下一枚牙齒，落在經卷上面。他驚異地揀起一看，並不是什麼脫落的牙齒，原是一粒舍利子。老和尚看了悲喜交加，感激涕零，於是將舍利子供奉起來，頂禮參拜。不久，當老和尚誦經時，又和上次一樣從嘴裡掉出舍利子來，前後共有兩三次。老和尚看見舍利子欣喜若狂，知道這是自己誠心讀誦法華經將成菩提的吉兆，因此，越發努力念經了。後來，他在臨終前，到了往生寺，獨自坐在樹下，身無疾苦，心無煩亂，安靜地念著法華經。當他咽氣的時候，正念到壽量品偈語的末一節：「每自作是念，以何令眾生，得入無上道，速成就佛身。」念罷，神志清醒，溘然而逝。聽到和看到此事的人都說：「憑藉多年專心讀誦法華經的功法，此人必定會生往極樂淨土中去。」他雖然並未出家，看來他必會如願以償。第十五篇東大寺僧人仁鏡讀誦法華經古時，東大寺里有一位僧人名叫仁鏡。仁鏡的父母原住在這寺附近，因缺子嗣，曾到寺里向守護神求子，祝禱說：「如果我們能生個兒子，一定讓他出家為僧，學習佛道。」過了不久，仁鏡的母親便身懷有孕，後來果生一男，就是仁鏡。當仁鏡九歲時，父母按照當初的心愿，讓他隨寺僧學習佛法，開始時先學法華經里的觀音品，凡所學習，全能領悟，法華經全卷學完後，又學了其他許多經典、法文，無不豁然貫通，而且他嚴守清規，從無違反。仁鏡隱居深山，「坐夏」 [10] 曾達十數次之多。當他年至八十歲時，心想，自己現已屬殘年，應尋一個清淨地方以為最後的住所。他想起愛宕護山有地藏龍樹，與中國的五台山不相上下，可以作為自己圓寂之地。於是，去到愛宕護山，在大鷲峰上居住下來，不分日夜地讀誦法華經，晝夜六時都在修行懺法。後來，他對衣食一無所求，時而穿著破亂的紙衣，時而穿起粗劣的布服，有時身披蓑衣，有時腰纏鹿皮，被人瞧見也不以為恥。仁鏡不僅能忍寒耐暑，還可終日不食，吃下一碗稀粥便可維持二三日之久。他有時夢見獅子走近身邊，有時夢見白象追隨左右，他領悟這是普賢、文殊二位菩薩的護佑。仁鏡這樣修行到一百二十七歲，才神志清醒地念著法華經溘然長逝。後來，當地有一位老僧，夢見仁鏡聖僧手捧法華經，在半空中對他說：「我現已生在兜率天的內院，要參拜彌勒佛去了。」說畢，冉冉升空而去。世人聽說他的故事，無不交口稱頌。第十六篇比睿山僧人光日讀誦法華經古時，比睿山東塔的千手院裡，住著一個名叫光日的僧人。光日自幼登山出家，跟隨師父學習法華經，因天資愚鈍，不能領會經義，曾一再向三寶祈禱，才學會一卷法華經。之後，他曾在梅谷隱居多年，不斷虔誠地讀誦法華經，修行佛道。後來，光日的靈驗昭著，層出不窮，因而聲望日隆。中關白大人 [11] 的夫人，皈依了聖僧，經常布施齋飯和僧衣。後來，光日聖僧漸漸年老，遷居於愛宕護山中。他在山中，不分日夜地讀誦法華經，勤懇修行佛法。有一次，光日聖僧為還夙願，到八幡宮的寶殿前參謁。當晚，他在寶殿前讀起法華經時，身旁睡有一人。這人夢見從寶殿里走出八個天童，朝著在自己身邊念經的僧人施禮，然後焚香散花，舞蹈遊戲。寶殿里還傳出「如是聖者，必定作佛，晝夜光明，冥途耀日」的語聲來。這人從夢中醒來一看，有位僧人正在自己身邊念著法華經，他就將夢中的情景告訴了僧人，並施禮參拜。光日聽了深受感動，不覺老淚縱橫，且哭且拜，然後返回愛宕護山去了。光日後來日益衰老，臨終時，正將一卷法華經讀完，隨即逝去。由此看來光日聖僧必已往生淨土。第十七篇誦經聖僧雲淨誦法華經得免蛇難古時，有一位誦經聖僧名叫雲淨。雲淨從幼年便日夜讀誦法華經，積有年歲。後來，雲淨打定主意，要朝拜各國有靈的聖地。當他前往熊野參謁，路過志摩國時，天色已晚，無處投宿。當時，雲淨髮現大海邊上有座懸崖，崖上有一個大石洞，便走進洞中過夜。洞外的崖上，樹木叢生，枝葉繁茂，是一個遠離人間的境界。雲淨坐在洞中，虔誠地讀誦起法華經，忽覺洞內腥臭非常，不禁恐懼起來。夜半時分，一陣微風吹過，周圍的景象大變，腥臭之氣越發濃烈起來。雲淨大為驚異，但又無處可逃，正值深夜，不辨方向，只有海濤呼嘯之聲可以聽見。頃刻間，石洞裡出現一個龐然大物。雲淨大吃一驚，仔細看時，原是一條巨大的毒蛇。毒蛇盤踞洞口，意欲吞食雲淨。雲淨一見自知必將葬身蛇腹，喪命於此，心想：我何不憑著法華經的法力，往生淨土，免墮惡趣，於是，聚精會神地讀誦起法華經來。這時，毒蛇突然不見了，接著雷鳴電閃，風雨交加，洞邊積滿水，為時不久，雨住天晴。這時，有一個人從洞口走進來站在雲淨的面前。雲淨不識這人是誰，心想：這裡既然不會有人來，這必是鬼怪了。因為洞裡一片漆黑，看不清來人的面貌，就越發感到恐懼，這人朝著雲淨深施一禮，說：「我住在這個洞裡，殘害生靈，凡有人到此即被我吃掉，這已經有好多年了。方才我本想吞食聖僧，但一聽聖僧念誦佛經的聲音，不覺惡念頓消，善心突起。今夜的雷雨並不是真雨，雨水乃是從我兩眼中流出來的淚水，我要消除罪孽因而流出了懺悔的眼淚。從今以後，我絕不再起惡念了。」說完便一晃不見了。雲淨由於倖免蛇難，越發虔誠地讀誦起法華經來，超度那條毒蛇。毒蛇聽到經聲，更加發起了善心。天亮後，雲淨離洞，去參謁熊野山，當他走出洞外一看，仿佛夜間並沒有下過雷雨似的。雲淨想到此事，就說：「像這樣生疏的地方，千萬不可留宿。」第十八篇信濃國盲僧誦法華經雙目重明古時，信濃國有一個雙目失明的僧人名叫妙昭。他雖雙目失明，卻仍舊日夜不停地讀誦法華經。有一次，七月十五日，妙昭出外去敲鑼念佛，迷失路途，誤入深山，來到一座山寺。山寺的住持看見盲僧便憐憫地說：「你到這裡來有什麼事嗎？」盲僧回答說：「我今天出來敲鑼念佛，順著腳步走錯了路，因而才走到這裡來。」住持說：「你暫時住在廟裡，現在我因事要到村里去一趟，明天就回來，等我回來再送你回家。你如在我回來前獨自走去，還會迷失道路。」說罷，給盲僧留下少許白米，然後離寺而去。山寺里再沒有別人，盲僧只好孤身一人留居寺中等候住持回來，到了第二天卻不見住持迴轉，盲僧心想，住持一定是偶然出了事，暫時滯留在村里，但是過了五天，仍不見住持回來。這時，原來留給盲僧的少許白米已然吃完，再也沒有食物了。盲僧天天等候住持回來，然而時經三月也沒有回來。盲僧無法可想，只是讀誦法華經，他在佛堂前面摸到一些果樹葉子，從此便以樹葉充飢過活。轉眼到了十一月，天氣嚴寒，雪積得很厚，連出外尋找樹葉都難以辦到了。他想到自己必將餓死，傷感不已，便在佛前誦經。這時，盲僧夢見有人來告訴他說：「你不必悲傷，我可以救你。」說罷遞給他一些果子。盲僧從夢中驚醒過來。不久，突然狂風大作，盲僧聽見大樹被颳倒的聲音，越發驚異，於是便虔誠地向佛祈禱起來。風息之後，盲僧走出庭院用手摸索，原來梨樹和柿樹已被風颳倒在地。盲僧摸到了許多碩大的梨子和柿子，及至揀起一吃，味道非常甘美，吃了一兩個就不覺飢餓，也不想再多吃了。盲僧知道這全是法華經的靈驗，於是收集了許多柿子和梨子，作為自己每日的食物，又將倒落的樹枝折下，燒火取暖過冬。過了年，約莫是春天二月的光景，村裡的人們偶然來到這座山寺，盲僧聽見人聲，喜出望外，村人一見盲僧，驚訝地問道：「你是誰？為什麼待在這裡！」盲僧聽他們一問，便將自己來此的經過原原本本地說了出來，接著又向村人們打聽住持的消息，村人回答說：「那位住持已然在去年七月十六日，餓死在村里了。」盲僧一聽就痛哭起來，並說：「我不知此事，還記恨他這幾個月不回來呢！」盲僧跟隨村人，回到家鄉。從此，他一心一意地念起法華經來。有一次，一個病人請盲僧去念經，聽完經文病人立刻痊癒。這事傳出以後，各方皈依盲僧的人源源而來。後來，盲僧終於雙目重見光明。他欣喜若狂，知道這全是法華經的靈驗所賜。他還常去參謁那座山寺，恭敬地向佛像叩拜。第十九篇持經聖僧平願誦法華經免死古時，有一位持經僧人名叫平願，是書寫山性空聖僧的弟子。聖僧死後，平願便在書寫山中「坐關」修行，多年來一直讀誦法華經。有一次，突然狂風大作，平願的房屋被風颳倒，將平願壓在下面，幾乎砸死。這時，平願專心讀起法華經來，禱告說：「救救我吧！」這時就見一個素不相識的彪形大漢，將平願從坍塌的房中拖了出來，並告訴他說：「你因前世的宿孽，本應這樣砸死，但依法華經之力，才保住了性命。你不可心懷怨恨，還要讀誦法華經，今世償完宿孽，來世就可往生極樂世界。」說罷轉身不見了。這人儀表高雅不凡，平願始終不知是誰。之後，平願的身上竟然絲毫不覺疼痛，他知道這全是因誦法華經而得到護法尊神的護佑，不禁喜出望外，感動非常。平願到了老年，暗自思忖，我真枉活一生，眼看就要離開人世，如再不修積善根，無疑會墮入惡趣。想到這裡，心中傷感，不禁嘆息一番，於是丟下自己的衣缽，去操持佛事。他先抄寫法華經，繪畫菩薩的佛像，隨後在寬闊的河灘上，搭起帳篷，舉辦無遮法會 [12] ，法會開啟後，舉行「早參」「晚參」 [13] ，講經說法。同時，他在清晨和傍晚還唱念佛號，修行懺法。平願這樣修積善根並獨自起誓說：「我持誦法華經這麼多年了，如能依仗法力往生極樂世界，就請佛祖對我目前所積修的善根賜示一些預兆。」平願流淚禱告，向佛禮拜後離開那裡。第二天，有人走到頭天舉行法會的河灘一看，那裡長滿了白色蓮花，看見的人都感動得落下眼淚。這個消息傳了出去，人們就從四面八方湧來朝拜，並交口稱讚，都說這是聖僧將往生極樂世界的吉兆。平願聽說此事，也趕來觀看，不禁悲喜交加，感激流涕地朝著蓮花頂禮參拜，拜罷而返。後來，平願逐漸衰老，臨終時，身上並不覺有什麼苦痛，念著法華經，心神安定，面朝西方合掌而逝。人們都說，從白蓮花所現的吉兆來看，平願聖僧一定往生極樂世界去了。由此可見，法華經的力量該有多麼大。第二十篇石山好尊聖僧誦法華經免難古時，石山有一位聖僧名叫好尊。好尊自幼學會法華經，不分日夜地讀誦，並努力學習真言，一貫地修行佛法。有一次，好尊因事下山，去到丹波國，當他逗留在丹波的時候，染病在身，不能走路，就借了當地人的一匹馬騎著返回石山，中途宿在祇園附近。這時，有一個漢子走來，看見這馬就說：「這是我前幾年被人偷走的馬匹，失盜之後，我四處尋找，迄無下落，誰知今天卻在這裡碰到了。」說罷將馬搶去，並說好尊是「偷馬和尚」，將好尊捆縛起來，毒打一頓，然後綁在柱子上直到深夜。儘管好尊將借馬的經過原原本本地說了出來，而那個漢子總不相信。誦經聖僧遭此無妄之災，雖用前世的宿孽來寬解自己，卻不禁傷感地流下了眼淚。當天晚上，祇園的住僧中有三個年老僧人，同時夢見捆縛誦經聖僧的那個漢子正把普賢菩薩捆在家裡毆打，然後又綁在房柱上面。三人從夢中驚醒後，詫異不止，立即同往那個漢子家中。在漢子的家中，四下一看，原來房柱上綁著一個僧人。這些得夢的僧人，立刻上前給好尊鬆了綁繩，並追問他被綁的經過緣由，誦經聖僧將其中情由如實地說了一遍。老僧們聽了非常感動，立即釋放了誦經聖僧。聖僧被釋後，騎馬走去。第二天清早，從京城來了許多官差，追捕盜馬人犯，那個漢子也從家中跑出追捕盜賊，官差要射盜馬的賊人，誤中那個漢子，漢子立即身死。當場，有許多人看見這個漢子中箭身死，都感慨不已，說：「這人因為慘無人道，竟把讀誦法華經的聖僧，捆綁起來毆打，才遭到了這樣的現報，沒過一天就為偷馬人送掉了性命，這還有什麼疑問。」好尊從此以後，信心更加堅定，越發勤謹地讀誦起法華經來了。由此看來，縱然發現有犯法的人，也應該仔細查明，再加責罰。何況對於一個僧人，更不該這樣肆無忌憚。第二十一篇比睿山僧人長圓誦法華經應驗古時，比睿山上有一個僧人名叫長圓，他原是筑紫地方的人氏，自幼離開家鄉，到比睿山出家。他學習法華經，日夜讀誦，並且還供奉不動明王，修煉苦行。後來長圓進入葛木山峰，斷絕食物，讀誦二七一十四天的法華經。這時他夢見八個童子身佩三股金剛杵、五股金鋼杵和帶鈴金剛杵等佛器，各自合十向他讚美道：「奉仕修業者，猶如薄伽梵，得上三摩地，與諸菩薩俱。」贊罷就留下來聽他誦法華經。長圓從夢中醒來，心裡非常感動。又有一次，河水結冰，長圓分辨不出哪裡水深，哪裡水淺，無法渡過。當他正在岸上獨自發愁的時候，突然從深山背後跑來一頭大牛，這頭大牛在河上往返奔馳幾次，把河上的冰都踏開了。河冰開了，大牛也轉眼不見了，這時長圓才得以安全渡過河去，他知道大牛就是護法尊神的化身。還有一次，長圓從熊野到大峰修行，路過金峰，在深山中迷失路途，不辨方向。於是就虔誠地誦起法華經，祈求指示方向。這時他夢見一個童子走來，對他說：「天諸童子，以為給仕。」說罷又指點了道路。長圓醒後，按照夢中的指點，認清了道路，走出金峰。又有一次，長圓在藏王寶座前，念了一夜的法華經，拂曉時分，夢見一人走來，儀表不凡，是一個年高有法的老者，一身俗家打扮，氣宇軒昂，看來不似本地人氏。長圓一看就斷定他是一位神人。老者手捧名帖遞給長圓說：「我是五台山文殊菩薩的侍者，名叫于闐王。因見大師念法華功法深厚，特來結緣，奉上我的名帖。今生和來世我都可以保佑你。」說罷，長圓從夢中醒來。長圓醒後感動得流下淚來，對法華經的靈驗讚嘆不止。還有一次，長圓到清水，念了一天的法華經，之後夢見一個端莊美麗的女子。只見這女子神態嫻雅，服飾華麗，走到他面前，合掌唱道：「三昧寶螺聲，遍至三千界，一乘妙法音，聽更無飽期。」唱罷，長圓就從夢中醒來。諸如此類的奇蹟，難以一一盡述。這確實都是法華經的法力和不動明王一再顯示的靈驗。長久 [14] 年間，長圓與世長辭。第二十二篇筑前國僧人蓮照以身餵蟲古時，筑前國有一僧人名叫蓮照。蓮照自幼習得法華經，不分晝夜地誦讀，更無他念。蓮照道心深厚，對人也滿懷慈悲心腸，看見赤身露體的人，便解衣相贈，自己甘願受凍，發現挨飢受餓的人，自己寧肯不吃，也以食物相贈。蓮照對各種蟲豸也都憐憫，他搜羅了許多跳蚤、虱子，放在自己身上餵養。有蚊子、牛虻也不驅除，被蠍子、螞蟥蜇咬了也不生厭，反而讓他們吃食自己的血肉。不僅如此，蓮照聖僧還特意跑進一座生有大批牛虻和蠍子的山中，獨自赤身靜臥在那裡，施捨自己的血肉。這時，牛虻和蠍子立刻聚集起來，爬滿全身。蓮照雖然被螯刺得疼痛難忍，心裡卻毫無煩惱之意。後來，牛虻在蓮照的身上下了一窩仔。出山之後，下仔的地方腫得很高，非常疼痛。有人對他說：「你應該趕快醫治，或用艾條，或塗藥殺死虻仔，這就會馬上好的。」聖僧答道：「絕不能醫治，因為一治，這許多虻仔就會全被弄死。即使我因此病死，也不以為苦。況且死是難逃的定數，我何必傷害這些虻仔呢？」蓮照忍著痛苦，堅持不治，只是專心讀誦法華經。這時，蓮照聖僧夢見一位氣度高雅令人起敬的僧人走來，向他讚頌地說：「多麼高貴！聖僧，你有廣大的慈悲心，憐憫一切生物，不肯傷害它們。」說罷用手撫摸蓮照身上那塊隆起的膿皰，這時，蓮照就從夢中醒來。蓮照醒後覺得身上的痛楚消失了，而隆起的膿皰突然裂開，從裡面鑽出無數的小牛虻，向四下飛去。從此，蓮照聖僧的膿皰痊癒，絲毫不覺痛苦了。後來蓮照聖僧向道之心越發殷切，一直到死，讀誦法華經從未間斷。第二十三篇佛蓮聖僧誦法華經，護法神前來服侍古時，有一人名叫佛蓮，原是安祥寺的僧人。佛蓮自幼從師習得法華經，日夜讀誦，修行佛道。佛蓮到了壯年，移居越後國古志郡的國上山寺，仍然讀誦法華經，一心一意祈求來世得到佛果。且說，佛蓮每天早、午、晚必須沐浴三次，習以為常。服侍他的眾僧，嫌他沐浴頻繁，因而盡皆離去。這時，忽然來了兩個服飾華麗的童子，稟告聖僧說：「我們二人願意侍奉聖僧。」佛蓮問道：「你們是從哪裡來的？為什麼想要服侍我，都叫什麼名字？」童子答道：「我們為大師念法華經的誠心所感動，所以願意前來服侍，我們二人一個叫黑齒，一個叫華齒。」聖僧聽了，兩個全是十羅剎的神名，心想，這也許是十羅剎的化身。聖僧雖然猜疑不定，仍然把他們收留下來。這兩個童子做事力大性急，每日撿柴燒水，服侍聖僧沐浴三次，並且還經常揀拾果子獻給聖僧。他倆這樣日復一日地往返奔走於村莊和山寺之間，服侍聖僧，從不偷懶。因此，聖僧對世事不聞不問，一心無掛地讀誦法華經，從不動怒。後來，聖僧年紀漸老，臨終以前，這兩個童子更是日夜服侍，不離左右，最後，聖僧終於逝世，這兩個童子大為悲痛，痛哭了一場。他們將聖僧安葬後，又修了七七四十九天的佛事，佛事修畢，這兩個童子便突然不見了。後來，曾有人打聽童子的下落，終以無人知曉而罷。大家猜測童子乃是護法尊神化身前來服侍聖僧的。第二十四篇一宿聖僧行空誦法華經古時，世上有一個僧人名叫行空，人稱「一宿聖僧」。行空自幼跟師傅習學了法華經，便白天六卷夜晚六卷，無晝夜讀誦十二遍經文，從無間斷。行空出家後，居處不定，從來不曾在一個地方留宿兩夜，當然更不修蓋茅庵了。因此，世人稱他為「一宿聖僧」。行空連那不可缺少的三件袈裟和一隻缽盂都不具備，其他身外之物更不必說了。他隨身攜帶的只是一卷法華經，他的足跡遍及五畿七道 [15] ，而六十餘國也無所不至。當他雲遊修行時，每逢迷失路途，便自然出現一個陌生的童子為他指明方向；走到缺水的地方，便自然出現一個陌生的女子為他送水；有時覺得腹中飢餓，便有人及時為他送飯。行空依仗法華經的法力，還經常夢見氣宇軒昂的高僧同自己交談；有時還發現一個儀表不凡、俗家打扮的人跟在自己的身邊。諸如此類的靈跡，多不勝舉。行空晚年住在鎮西，年已九十。他一生讀誦法華經達三十餘萬遍，圓寂時，他說：「普賢、文殊都到這裡來了。」說罷溘然長逝。第二十五篇周防國基燈聖僧讀誦法華經古時，在周防國的大島郡，有一位聖僧名叫基燈。基燈自從幼年習得法華經以後，就一直奮不顧身地日夜讀誦。他每日讀誦經卷三十餘遍，從不懈怠。基燈活到一百四十餘歲，腰不彎曲，行動輕便，相貌非常年輕，宛如一個四十歲左右的人。基燈的眼不花，可以真切地看到遠方之物；耳不聾，可以清晰地聽到遠方之音。因此，世人稱讚他是「一位六根清淨 [16] 的聖僧」。基燈聖僧的慈悲心還非常深厚，智慧也極為淵博。他對一草一木都非常尊重，對於有生之物更是敬之如佛。基燈雖然年老，但體健無病，只是厭倦人世的生死無常，因而讀誦法華經，祈求往生極樂淨土。基燈在現世得享高壽，身體健壯，這完全是讀誦法華經的無邊法力所致，來世也必能往生極樂淨土無疑。第二十六篇筑前國盲女誦法華經雙目重明古時，筑前國有一名府吏，其妻雙目失明，看不見一切物事，因此心中憂傷，經常垂淚嘆息不止。後來盲女發起誠心，她想：「我因前世的宿孽今生雙目失明，成了這樣一個殘廢之身，不如誠心念誦法華經，積修來世。」這樣打定主意之後，便向一個多年奉讀法華經的人求教，學習法華經，日夜地讀誦起來，一直堅持了四五年之久。後來，這個盲女夢見一個得道的高僧走來，告訴她說：「你因前世的果報，今生雙目失明。而今你虔誠讀誦法華經，雙目即可重見光明。」說罷，僧人用手撫摸她的兩眼，這時盲女從夢中醒來，果然睜開了兩眼，看東西又像原來那樣清晰了。女子自知這是法華經的靈驗，不禁流涕，虔誠拜謝。女子的丈夫、孩子和親屬見她盲目重明，莫不歡喜。本國的人，不論遠近，聽說此事，也都交口稱讚。後來，女子信心愈篤，不分晝夜，不論寤寐，無時不在讀誦法華經，這也可以說是人之常情。她還抄寫法華經，並且恭恭敬敬地供奉起來。第二十七篇比睿山僧人玄常誦法華四要品古時，比睿山有一個僧人名叫玄常，原是京城人氏。玄常自幼登比睿山出家，跟隨師父學習佛法，因他富有智慧，對佛經的義理體會頗深。後來他又從師學習法華經，領悟到法華經中的方便、安樂、壽量、普門等四品是經中的精華，於是將這四品經稱為四要品，特別用心牢記，晝夜讀誦，從不懈怠。玄常的舉止行動，迥異常人。穿的不是紙衣即是樹皮，從來不肯穿綢布衣服；走路和過河的時候，一向不把衣襟撩起。另外，不論晴天或是下雨，從來不戴笠帽；不管走路的遠近，也從不穿鞋襪。他一生嚴守清規，長年持齋，並一向不解身上的衣帶。他碰到僧俗，不問貴賤，都是恭而敬之；看見畜類，不管是飛禽和走獸，從不躲避。××××，世人見他的舉止乖張都猜疑他身有瘋魔之症。後來，玄常離開本山，遷到播磨國×××雪彥山居住，在那裡安靜地「坐關」修行。他用百粒栗子維持「坐夏」九十天的生活，用百個柚子充作一冬三個月的食物。這座山與世隔絕，人跡罕至，因此，野豬、山鹿、狗熊和野狼等山獸時常出沒於其間。它們走到聖僧身邊戲耍自在，毫不懼怕。聖僧還能預知別人的心事，說得絲毫不爽，而且他又能洞察世事，預見吉凶禍福，也是言必有中。因此，世人都說聖僧是神佛下凡。玄常臨終以前，曾走到村里，向他的僧俗舊交，一一訣別，他說：「今生相見就只這次了。後天我就要升往淨土去了，我希望將來能在極樂世界相會。」訣別後，仍回雪彥山的岩洞，在凝神讀誦法華經中，溘然長逝。第二十八篇誦經聖僧蓮長誦法華經得佑古時，有一僧人名叫蓮長，是早年櫻井地方的長延聖僧的同參。他自幼習得法華經，晝夜讀誦，從不懈怠。蓮長曾到金峰、熊野、長谷寺等許多靈驗昭著的聖地朝山進香，每到一處，必在各寺的佛像前面，讀誦十卷法華經。這位誦經聖僧的口齒流利，一月之內能讀經千遍，因此他從幼到老，所讀的經卷，多得無法計算。蓮長旁邊有一個人，不相信此事，心想，即使誦經聖僧口快，也未必能在二個月內誦完千卷佛經。這時，他得了一夢。夢中看見四個氣宇軒昂、威嚴凜然的人，都身穿仙衣，頂盔貫甲，手中各執矛槍和寶劍，簇擁在誦經聖僧蓮長的前後左右，寸步不離。這人夢醒之後，悔恨不已，不僅不再懷疑，還非常崇敬聖僧。誦經聖僧臨終時，手裡拿著鮮艷的白色蓮花，有人看了感到驚奇，向聖僧說：「眼下不是蓮花開放的季節，不知您手裡拿的蓮花從何而來？」誦經聖僧回答說：「這叫作妙法蓮花。」說罷，溘然長逝。這時，聖僧手裡的蓮花，根本沒人觸動，卻突然不見了。聽說和看到此事的人深受感動，都稱讚這是一樁奇事，朝著聖僧躬身禮拜。第二十九篇比睿山僧人明秀的屍骸誦法華經古時，比睿山的西塔有一個僧人，名叫明秀，是天台座主暹賀僧都的弟子。自幼登山出家，隨師學習法華經，日夜讀誦。他還學習真言密法，每日修行，從不懈怠。即或生病、遇事，每日也必讀法華經一卷。後來，明秀年及四十，求道之心越發懇切，西塔的北谷下面，有一別墅名叫黑谷。明秀便在黑谷「坐關」修行靜誦法華經，一日三時修行佛法。這時，明秀身染疾病，雖然服藥醫治，但不見效，後來病勢日益加劇，奄奄一息。明秀臨終時手拿法華經，發誓說：「我身染無限的罪孽，今生又缺乏智慧和禪定的功夫，憑什麼因緣能往生極樂呢。雖然讀了幾卷法華經，但也因心神不定，難合法行。不過，我願以這些許善根作為善知識 [17] ，死後，我的屍骸魂魄依然要讀誦法華經；不論能生與否，也要專心地讀誦法華經。哪怕墮入惡趣或是生往善地，我都要經常念誦此經，即使得了佛果，我也要念。」明秀這樣發誓後，隨即死去。葬埋之後，有人說，每到夜晚時常聽見在明秀墳旁發出念誦法華經的聲音。明秀生前的一個僧人聽說此事，夜間去到墳前竊聽，雖然聽不十分真切，但亂草叢中卻隱隱約約地發出念誦法華經的聲音，仔細傾聽，宛如明秀生前誦經之聲。這人聽了，倍覺傷感，回去告知眾人，這個消息立刻傳遍了全寺，眾寺僧相繼前往傾聽，果有誦經的聲音。人們議論說：「明秀能遵守臨終的誓言，太可貴了。」第三十篇比睿山僧人廣清的骷髏誦法華經古時，比睿山的東塔，有一座千手院，院裡住著一個僧人，名叫廣清。他自幼登山拜師出家，學習法華經，領悟經中要義後，經常讀誦。廣清頗有道心，時常顧慮來世。他雖然為俗事所纏，往還於塵世之間，但內心卻只願隱居一處。廣清日夜讀誦法華經，希望用這種善行來超度自己得到佛果。有一次，廣清到中堂 [18] 拜佛，徹夜誦法華經為自己的來世祈福，不覺矇矓入睡。他夢見有八位菩薩，個個金身耀目，垂珠瓔珞，說不出的莊嚴華麗。廣清一見，為之愕然，連忙躬身禮拜。這時只見一位菩薩用微妙的聲音指點他說：「你持誦法華經，積修善根，祈求以此超脫生死，成為菩薩，無疑是能如願以償的。今後更應堅持不懈地誦念法華經，那時，我們八人一定前來接引，送你升往極樂世界。」說罷，突然不見。正在這時，廣清從夢中醒來，感激流涕，欣喜不迭，恭敬禮拜了一番。從此，廣清越發虔誠地讀誦法華經，不肯懈怠。他念念不忘夢中的指點，積修來世。後來，廣清因事下山赴京，在一條北邊的一座廟堂住下。過了數日，廣清在廟中染病，日漸沉重，但堅信夢中指點，越發虔誠地讀誦法華經，不久廣清病重，終於不治而死。他的弟子就將他草草葬於廟堂的附近。後來廣清的墳上，每夜發出讀誦法華經的聲音，而且必定是通讀全卷。廣清的弟子聽說此事，就從墓中取出骷髏，遷葬於心中選定的清淨地方，從此，這座山里也傳出了誦法華經的聲音。這確是一件奇事，後來傳聞於世。第三十一篇備前國人出家誦法華經古時，備前國有一個沙彌，久居當地，娶妻生子。後不知他起了什麼念頭，突然拋妻棄子離開家鄉，登上比睿山出家受戒。後來他又離開比睿山，去三井寺為僧，日夜讀誦法華經，因而嫻熟經文，背誦如流，十餘年間，讀誦法華經卷達二萬餘遍。三井寺的大小僧人都稱讚他難能可貴，讚不絕口。後來，不知這個僧人又轉了什麼念頭，竟下山返回家鄉，仍度著往日的生活，天長日久，原來奉持的法華經早已忘得一乾二淨，從此貪戀妻子，不知慚愧。後來，這個僧人漸漸年老，染病在身，連日呻吟床蓐，眼看就要死去。這時，僧人的好友來對他說：「你今生已然無望，應該秉誠祈求來世。你可以把持奉多年的法華經讀誦起來，口唱阿彌陀佛的佛號，我想你就能往生極樂世界了。」僧人聽了不以為然，只搖了搖頭，既不念佛也不誦經。過了幾天，病勢稍減，不知因為什麼，僧人突然起來沐浴齋戒，換上潔淨衣服，向三寶合十禱告說：「我本來持奉法華經，也念了不少卷，但是後來為魔所擾，竟將法華經荒廢多年。如今忽蒙普賢菩薩護佑，得以恢複本性。我過去十幾年所讀誦的二萬多卷法華經，如果沒有忘卻，仍能記在心中，我願在臨死前，一如過去虔誠默誦，請保佑我把經文想起來吧！」僧人發誓後，就勸自己身旁的人領先唱：「妙法蓮華經序品第——」自己隨聲附和，唱起「如是我聞」 [19] ，隨後便一心不亂地高聲念誦起來。僧人整整讀完一卷，叩拜一番之後，氣絕身亡。看到和聽說此事的人，都交口稱讚。第三十二篇比睿山西塔僧人法壽讀誦法華經古時，比睿山的西塔，有一僧人名叫法壽，他本是京城的人氏，天台座主暹賀僧都的弟子。他的心地正直，舉止不俗，幼年登山出家，跟隨師父習得法華經後，每日必誦一卷，並以此作為終生的功課。法壽學習佛經時心領神會，因而頗有心得。一天晚上，法壽精心讀誦法華經，拂曉時分矇矓睡去。這時，他夢見自己多年奉持的法華經騰空而起，冉冉向西飛去。法壽在夢中想到自己多年供奉的經卷竟自飛去，不禁傷感起來。這時，在他身邊有一位身穿紫袍的老僧，告訴他說：「你不必為丟失經卷傷感，你的經卷只不過是先行一步，它已被送往極樂世界收存起來，再過兩三個月，你也要往生極樂世界，趕快沐浴齋戒，等候接引吧。」法壽聽罷就從夢中醒來。法壽醒後，立刻丟下衣缽，趕忙繪畫阿彌陀佛的畫像，又抄寫了法華經，然後邀請高僧虔誠供奉起來。法壽又將房中一應雜物，分贈弟子，離開京城的寓所，永久在山中「坐關」修行，專心讀誦法華經，唱念佛號，並且還抽暇拜讀涅槃經、觀無量壽經等經書，鑽研摩訶止觀文句章疏等，依仗這種善力，往生極樂世界參拜阿彌陀佛。不久，法壽染病在身，但是，他一心不亂地讀誦著法華經，當他唱完佛號之後，便即逝去。看見和聽說此事的人，都交口稱讚。第三十三篇神龍聽信誦經聖僧之言行雨被斬古時，××天皇朝代，在奈良大安寺的南面，有一座寺院名叫龍菀寺，在這寺里住著一個僧人，多少年以來一直在讀誦法華經。這個僧人頗能領悟經文的要義，每天講解經文一品，講完再讀，成了必修的日課。且說，有一條神龍，被僧人講誦的經文所感動，化為人形，每天來講經的庭院中聽經。有一次，僧人問神龍說：「你是何人，為什麼經常來聽我講經說法？」神龍見問，便對他說出真情。僧人得知神龍的來意，從此二人成了至交。由於神龍篤信佛法，所以對僧人唯命是從。後來這件事傳遍了全國，世人盡皆知曉。當時，雨水愆期，天下大旱，禾苗盡將枯死。舉國上下不分貴賤尊卑，都憂慮不堪。因此有人奏稟天皇說：「大安寺南有一座廟，廟裡的僧人和神龍交往多年，心投意合，非常友好。陛下可以把那個僧人宣進朝來，然後傳下旨意，命他轉請神龍降雨。」天皇聞奏，立即降旨宣僧人入朝。僧人奉旨前來，天皇對他說：「世上傳說，你多年來講讀法華經，神龍常去聽經，因而和你很有交情。如今天下大旱，田禾都要枯死，國家的不幸莫過於此。你應該立刻講誦法華經，那時神龍一定前來聽經，你可以告訴他降雨。這件事你如辦不到，就將你逐出，永遠不許住在日本國內。」僧人奉旨，非常難過，回寺後，請來神龍，備言奉旨降雨之事。神龍聽罷答道：「我多年來聽法華經，已經脫離苦海，得到善根之樂。我願捨身以報聖僧的恩德。只是，降雨一事並不由我掌管，這是大梵天王及其所屬諸神為了消除本國的禍災，才不肯降雨。我如私自打開雨門恐怕立刻就會被他斬首。不過，我犧牲性命來供奉法華經，來世也不至於遭受『三惡道』的報應。我可以叫他降雨三天，雨後我必難逃一死。我死之後，求聖僧把我的屍體找到，埋葬起來，並在墓上修蓋一座廟宇。平群郡西邊山上有一水池，在那裡就能找到我的屍體。還有，我一共到過四個地方，希望能在每一個地方都建成佛寺！」僧人聽了，不勝悲痛，但是又不敢違旨，只好把神龍的遺囑，一一承應下來，哭著和神龍分手訣別。後來，僧人把神龍的言語奏稟了天皇。天皇聞奏大喜，靜候降雨。不久，到了神龍約定的日子，天空突然陰霾，雷電霹靂，頃刻間大雨滂沱，一直下了三天三夜。從此全國各地溝滿濠平，五穀豐收在望，不僅天皇感激，大臣百官以至黎民百姓也莫不歡喜。後來，聖僧按照神龍的遺言，到西山峰尋找，果然發現一個水色鮮紅的水池。原來神龍已被斬成幾段投入池中，龍血把池水染得通紅。聖僧看罷，揮淚埋葬了龍屍，並在墓地蓋起一座廟宇，取名龍海寺，又在寺里講解法華經，超度神龍。僧人還奏請天皇加恩相助，按照他和神龍的盟約在其他三個地方修蓋了廟宇，這就是世人所說的龍心寺、龍天寺和龍王寺。聖僧終生就住在龍海寺里，讀誦法華經來追薦神龍。這些寺廟，至今仍然存在。第三十四篇天王寺僧人道公誦法華經拯救路神古時，天王寺內住著一個僧人名叫道公。道公多年來讀誦法華經，修行佛道，並經常到熊野山去「坐夏」修行。有一次，道公從熊野返回本寺，走到紀伊國美奈部郡海邊，天色已晚，便在那裡的一棵大樹下露宿，半夜時分，只見二三十個人騎著馬，來到樹邊，道公正在納悶，不知來者是何等樣人，忽聽有一個人從馬上問道：「樹下的老頭可在？」這時，樹底下有人回答說：「老朽在這裡。」道公聽了，不禁一驚，心想我竟未覺察這裡還有人。這時又聽馬上的人說：「趕快出來同我們走一遭吧！」樹下的人又回答說：「我今晚不能前去，因為馬腿折傷，不能乘騎，待明天治好馬腿，或者再另外找到馬匹，那時我一定奉陪，我年紀已老，實在行走不動。」馬上的人們聽說，便都走馬而去。天亮後，道公想起此事非常驚異，便圍繞大樹尋找，結果沒有一人。後來發現一尊糟朽殘破的路神木像，看樣子已是年深日久了，而且只有一尊男像，卻沒有女像。前面木板上畫有一馬，馬的腿部有一道裂痕。道公看罷，想起昨夜路神所說的話來，不禁更加驚奇，就用線將馬腿的裂痕縫接起來，然後又放於原處。道公為了在當夜看個明白，當天又留宿在大樹下邊。夜半時分，又和前夜一樣，來了一群騎馬的人，只見路神也騎著馬同他們一道去了。黎明之前，道公聽見路神回來的聲音，抬頭一看，原來是一個年邁的老翁。這個陌生的老翁朝著道公叩拜說：「承聖僧昨日為我治好馬腿，使我得以出去當差，此恩是難以報答的。我本來是這棵樹下的路神，那些騎馬之人都是瘟神。他們在國里巡視時，必以我為嚮導，如不聽從他們的差遣，他們便用鞭子抽打，用惡言責罵，令人再也不能忍受。因此，我很想拋棄這個卑賤的神形，速成有功法的上品之身，這還要仰仗聖僧鼎力相助。」道公回答說：「您說得很對，只是我力不能及。」路神又說：「聖僧如肯從今天起留在樹下，為我連誦三天的法華經，我就能借法華經的法力馬上脫掉這個受苦的神形，往生樂地。」老翁說罷就不見了。道公按照路神的言語，繼續留在樹下，虔誠地讀誦了三天三夜的法華經。到了第四天，先前那個老翁又來了。他向道公施禮說：「我蒙聖僧慈悲，現已脫棄了原來的形骸，變為高貴之身了。我將要生往補陀落山做觀音的侍者，還將升上菩薩的佛位，這全是聽了法華經的效驗。聖僧如想知道此事的真假，可用樹枝製造一隻小木船，把我的木像放在船里浮之于海，那時你就能看出分曉。」說罷，又轉眼不見了。後來，道公按照路神的言語，立刻造了一隻小木船，將路神木像裝在船中，拿到海邊放進海去。當時，海上風平浪靜，但是，這隻小木船卻飛也似的向南疾馳而去。道公注視著這隻木船直到它消失在天邊。這時道公滿懷悲傷地禮拜了一番，然後走上歸途。當時，那個鄉里有一個老翁，夢見這棵樹下的路神變成了菩薩的形象，放出光明，一陣樂聲過去，路神就向南飛升而去。道公深信此事，回寺後，越發致力讀誦法華經，毫不怠惰。聞聽道公講說此事的人，都交口稱頌不已。第三十五篇僧人源尊赴陰曹誦法華經還陽古時，有一僧人名叫源尊，他自幼離開父母，學習了法華經，從此便日夜讀誦。源尊總想將法華經背誦下來，但始終未能牢牢記下。後來他在壯年得了重病，過不幾日便不治而死。源尊死後，過了一天一夜，又甦醒過來。他說：「我死之後，被帶到了閻王殿，只見殿上殿下都是陰曹的判官鬼卒，有的頭戴紗帽，有的身披鎧甲，有的手執矛槍，有的伏在書案查閱文簿，記錄犯人的善惡。景象森嚴，看了著實令人毛骨悚然。當時，殿旁坐著一位儀表不凡的高僧，手持錫仗和經盒，他對閻王說：『沙門，源尊讀誦法華經已有多年，應該趕快給他看坐。』僧人說畢就從盒中取出經卷，叫我從法華經的第一捲起念到第八卷。當時，閻王和所有冥官，都合掌恭聽。後來，這位僧人領我出來命我回家。我當時感到驚異，仔細端詳這位僧人的模樣，原來就是觀音菩薩。菩薩當時還指點我說：『你回家之後，一定要努力讀誦法華經，我將施展法力，使你能夠背誦下來。』說到這裡，我就甦醒了。」人們聽了源尊說的原委以後，都交口稱頌。源尊病癒後，終於將全卷法華經背誦下來。這時，他每天讀誦三遍，兩遍是為超度「六道輪迴」的眾生，一遍是為使自己脫離惡趣往生淨土。後來，源尊年歲漸老，當臨終時，身體雖略有不適，但無重病，神志清醒如常，讀著法華經溘然長逝。人們都感動地說：源尊依仗法華經的法力，在陰間蒙觀音菩薩護佑，一定會永離惡趣，生往善地。第三十六篇誦法華經的女子得見淨土古時，加賀國有一個前任的國司，名叫源兼澄。他有一個女兒，生性聰慧，從小就有向道之心。她學會法華經後，就不分日夜地讀誦起來，一直堅持了多年。然而，她卻不曾學過無量義經和普賢經。後來，這個女子忽然得病，過了幾日不治身死。可是，過了一夜，她又死而復生，告訴身旁的人說：「我死之後，突然來了四五個彪形大漢，逼我走過一座遙遠的荒山，正在行走之間，有一座大廟，他們便將我帶進廟去。我走進廟門一看，大殿、講堂、藏經樓、鐘樓、僧舍、門樓等櫛比鱗次，金碧輝煌。大殿里，頭戴天冠的神仙，項掛垂珠瓔珞的菩薩不計其數，還有許多儀表不凡的年邁聖僧。我看了心想，這裡不是極樂世界，就是兜率天上。正在這時，有一個僧人對我說：『你這個女子，怎麼到這廟宇里來了？你固然念了許多卷法華經，可以到這裡來，但是現在離你應來的日期還遠，你這次應該趕快回去！』我聽完此話，又到一座佛堂觀看，只見堂里堆積著許多法華經。那位僧人又對我說：『你認識這些法華經嗎？』我回答說不認識，僧人又說：『這就是你多年所讀誦的經，憑著這些善根，你就能生在這裡享受快樂。』我聞聽此話，心中喜悅不盡。接著，又到一座高大的殿堂觀看，裡面有一尊佛，身上金光閃閃，照得滿殿通明，但是用袈裟遮面，不能拜見佛容。當時就聽佛祖用微妙的聲音對我說：『因為你讀誦了法華經，所以才叫你看見我的法身，聽到我的聲音。你應該速即回家，繼續努力讀誦法華經。另外還應該附帶讀誦無量義經和普賢經，這都是必須經常讀誦的經卷。那時再來，我就不再用袈裟遮面，讓你看見我的容貌了。我就是釋迦如來。』說罷，吩咐兩個天童送我回家。我跟著天童回來，剛一進門便甦醒了。」這個女子病癒後，越發虔誠地讀誦法華經，還附帶讀誦無量義經和普賢經。由此可見，釋迦如來涅槃以後，還這樣在眾生面前建立淨土，為了使女子更加努力讀誦法華經，才叫她看見了靈鷲山 [20] 的真貌。按照佛祖的指示，無量義經必須和法華經一起讀誦。聽說此事的人，爭相傳頌，後來傳聞於世。第三十七篇無慚破戒的僧人誦法華經壽量品古時，仁和寺的東面，有一座寺院名叫香隆寺，寺中住著一個定修僧都。定修僧都的弟子當中，有一個僧人，他雖然是僧人打扮，卻不信三寶，不悟因果，舉止一如俗家。他時常手持弓箭，腰佩刀劍，專好為非作歹。此外，他一見飛禽走獸，就必用箭射死，看見魚肉就加吞咽。他的情慾很深，時常想近女色，而且他手不持念珠，肩不披袈裟，的確是一個不知慚愧之徒。然而，他卻持有法華經壽量一品，不顧自身的污濁，每天必誦一遍。後來，這個僧人離開香隆寺，做了法性寺方丈源心僧都的弟子，住在車門旁邊的小房裡，侍奉僧都。過了不久，他身染重病，多日不愈，方丈見他可憐便叫他受戒。僧人秉誠受戒後，坐起身來，將口漱淨，虔誠地念起壽量品來。當他念到經文中的「得入無上道，速成就佛身」時，就平靜地死去。看到和聽說此事的人，都感動地說：雖然他多年無恥，不守清規，但臨死有緣受戒，並念著法華經而死，看來一定可以脫離惡道。第三十八篇小廝誦法華經四要品免難古時，有一位官居左衛門大夫的平正家。他在信濃國有一個相識，因而時常往來該地。正家每次前往信濃，都帶一個牽馬的小廝。有一次，不知是誰，把正家的馬匹盜走。當時，正家手下有一個家將和這個小廝有讎隙，就在正家面前進讒，說小廝和盜馬之人勾通一氣，偷走了馬匹。正家聽說此事，立即將小廝捆縛起來，吩咐那個家將嚴加看守，不許逃脫。這個家將原本就懷恨在心，這次奉命看守小廝豈能輕輕放過。於是把小廝的四肢抻開，先把雙腳牢牢釘上腳鐐，接著又在頭上架起一根大橫木，把小廝的雙手向上拉開分左右捆在橫木之上，然後又把小廝的頭髮纏在橫木上面，高高吊起，並差人在旁看守。這個小廝無辜遭此橫禍，悲憤自不待言，但也無可奈何。這個小廝，從前學過法華經里的四要品，入夜以後便自念誦起來。聽到經聲的人，都說：「這人實在可憐！」後來，看守的人們正在矇矓欲睡之際，就仿佛做夢般地聽到被綁縛的小廝在呼喚自己。看守的人起來一看，小廝雙腳上的腳鐐已經完全脫落，頭上的橫木也倒在一邊，而小廝則神態自若地站在那裡。看守的人看見這般光景一面自言自語地說「好，幸而還沒有逃走」，一面又將小廝照舊捆好吊了起來。天亮以後，看守的人也沒有聲張。此後一連幾天，每夜都是這樣，時間一到腳鐐就脫掉，綁繩就鬆開。看守的人都覺得事出離奇。且說，正家有一個兒子名叫資盛，後來曾任大學的椽史。當時資盛年紀尚幼，閒居家中，夜間，他聽到有人在誦法華經，心想這是誰呢。於是迎著經聲尋找，發現原來是被吊著的小廝念出來的。當時資盛覺得這個小廝著實太可憐了。天亮後，看守這個小廝的家將，稟報正家說：「那個盜馬賊，每天都捆綁得非常結實，看守他的人並不曾睡，而且也沒有別的人來，可是一到夜裡他身上的腳鐐和綁繩都自動地松落下來，鬆綁以後，他絲毫沒有逃走的意思，他如有意逃走，恐怕早就逃了。」正家聽說此事，很覺稀奇，就吩咐把小廝帶來，親自盤問。小廝就說：「這不干我的事，只是我從小學會了法華經的四要品，心想一旦死去，法華經必可保佑我的來世，所以念了這些天。大概是法華經的靈驗，我曾像做夢似的看見一個童子，他手裡拿著一根細長的白樹枝，只見他把樹枝一搖，我的腳鐐和綁繩就完全掉下來了，後來這個童子還叫我趕快逃走，但是我以為自己並未做錯何事，不應該逃走；我想我既然能得到這樣的保佑，將來一定會被釋放，所以每次都驚動看守人，讓他們知道。」正家聽了深受感動，馬上饒恕了小廝。聽見這樁事的人，個個感動得落下淚來，深信法華經的靈驗無比。儘管到了末世，法華經為了這個信奉誠篤的人，還顯示了這樣的神靈！正家回到京城以後，將此事告訴別人，傳聞下來。第三十九篇出雲國讀誦華嚴經和法華經的二聖僧古時，出雲國有兩位聖僧，一人持誦華嚴經因而取名法嚴，另一人持誦法華經就取名為蓮藏。這兩位聖僧，原來都是大安寺的僧人，後來因事都離開了本寺，在出雲國定居下來。這兩位聖僧同樣是居心正直，持身清淨。且說，法嚴聖僧讀誦華嚴經已有二十年之久，卻常因每日的齋飯不合心意而噓嘆。這時，護法尊神化作人形，對聖僧說：「我可以做你的施主，每天為你施送齋飯，今後不必再為每天的齋飯嘆息了，還是一心一意地修行大乘之道吧。」聖僧聽了欣喜非常，從此每日享用齋飯，不再傷感了。過了許多天，法嚴聖僧請求護法尊神說：「明天上午請你送兩份齋飯來，我打算邀請誦法華經的聖僧來吃。」護法尊神聽了聖僧的言語，答應在次日早上送來兩份齋飯。這天，法嚴聖僧邀請了蓮藏聖僧，蓮藏也隨即來到，只等護法尊神送來齋飯，卻始終不見送來，後來飯時已過，天色已晚，蓮藏聖僧便起身回去。蓮藏走後，護法尊神將齋飯送來，並對法嚴聖僧說：「我昨天聽了聖僧的話，準備把齋飯及早送來，但是這裡有護守法華經的眾位聖僧、梵王、帝釋、四大天王等都圍繞著誦經聖僧，四面八方都擠滿了，使我難以靠近，更不必說是找條路了，因此，我從清早到現在，雖然端著齋飯，但是無法近前。直到那位讀誦法華經的聖僧起身以後，護法的眾聖也一同離去，我這才能前來。」法嚴聖僧聽說此事，肅然起敬，稱讚這是一樁奇事，便親自捧著食具，到蓮藏聖僧面前敬奉禮拜。從此，法嚴懂得了法華經的功法超於一切，因而也附帶著讀誦法華經，並且皈依了蓮藏聖僧。第四十篇陸奧國讀誦法華經和最勝經的二聖僧古時，陸奧國有兩個僧人，一人持誦最勝王經，名叫光勝，一人持誦法華經，名叫法蓮。他們原是興福寺的僧人，因陸奧是他們生長的故土，就各自離開本寺，回來居住。光勝、法蓮這兩位聖僧全是心直身清，分別持奉法華經和最勝王經，靈驗都很昭著，因此深為國人所崇信。有一次，光勝聖僧勸法蓮聖僧說：「你應該拋棄法華經，信奉最勝王經。這是有道理的，因為最勝王經深奧無比，遠遠勝過其他一切經書，所以才稱為最勝王經。正因此朝廷才以它定名了御齋會，從年初就著專人講解。各國也取名為『吉祥御願』，在各國分寺也講解此經。另外，朝廷還命名為最勝會，著人在某師寺里講解此經，並舉行法會。所以說，不論公私都要信仰最勝王經。」法蓮聖僧聽了說道：「佛祖的話，沒有一句不是可貴的，我有前世的因緣，多年來一直持奉法華經，怎好一旦拋棄法華經去信奉最勝王經呢。」光勝聖僧見法蓮聖僧不聽勸說心中不悅，默然作罷。從此，光勝依仗最勝王經的威力，遇事就和持奉法華經的法蓮無理取鬧，然而法蓮卻從不計較。有一次，光勝說：「這兩部經究竟誰勝過誰，我們應該較量一番，如果法華經的靈驗獲勝，我就捨棄最勝王經去信奉法華經，假如最勝王經的靈驗大，那麼，法蓮，你就應捨棄法華經來信奉最勝王經。」儘管光勝這樣說，法蓮卻毫不在意。光勝又說：「那麼，我們兩人各種一町地 [21] ，根據收成的多寡就可以測定這兩部經孰優孰劣了。」鄉人聽說此事，撥給這兩位聖僧每人同等的一町地。這時，光勝把自己那塊地里澆上水，然後虔誠地向最勝王經禱告說：「我盼望聖經施展威力，保佑我不播種，不插秧，得到豐收。」光勝禱告後就去種田，但見滿地的秧苗茁壯地成長起來，無比的茂盛。過了數月，稻穗長得非常豐碩。而法蓮聖僧的田地，自己既不耕耘，又無他人關心，落得一片荒蕪，雜草叢生，任憑牛馬進去踐踏和棲息。國人見此情景，不論貴賤尊卑，莫不尊敬持誦最勝王經的聖僧，輕視讀誦法華經的聖僧。不久，到了七月上旬，法華聖僧的田裡，從正當中長出一棵葫蘆苗來，眼看葫蘆蔓向四面八方延伸開來，鋪滿了一町地，葫蘆芽高高長起，幾乎沒有空隙。大約過了兩三天，芽上開花結實。只見個個葫蘆都長得如罈子般的大小，擠了滿地。人們雖然見到這些葫蘆，卻仍然讚頌最勝聖僧。法華聖僧發現滿地葫蘆，感到奇異，便摘下一隻，打開觀看，只見葫蘆里裝滿了白米，米粒碩大，色白如雪。聖僧看罷更加驚異，用斗一量，一隻葫蘆里的白米竟有五斗之多。他再打開另外一些葫蘆觀看，個個葫蘆都是如此。法蓮聖僧見此光景，悲喜交加，於是遍告鄉人來看。法蓮先把白米供在佛經前面，隨即邀請許多僧人來吃，另外還給光勝聖僧送去一隻葫蘆。光勝看罷，雖說有些妒意，仍不免被法華經的威力所感動，懊悔自己不該輕視法蓮聖僧，從此信服了法蓮，立即親詣法蓮聖僧房中禮拜懺悔。法蓮聖僧把葫蘆里的白米，施捨給國內道俗男女，令人隨意摘取。奇怪的是，這些葫蘆直到十二月還不見枯萎，反而越摘越多。看見和聽說這樁事的人，知道法華經的威力勝過一切，都來皈依法蓮聖僧。第四十一篇讀誦法華經和金剛般若經的二聖僧古時，山寺里有兩位聖僧，一人持奉法華經，名叫持法，另一人持奉金剛般若經，名叫持金。這二位聖僧同住一寺，彼此修蓋的庵室相隔約半里左右。他們俱都發起向道之心，厭棄世俗，修行佛道。持金聖僧顯出般若的靈驗，齋飯自行出現，一日三餐從不發愁。而持法聖僧則專靠施主的施捨，生活自不寬裕。因而持金驕傲起來，他想這一定是因為自己所信奉的經威力廣大，加上自己的道行深厚，護法諸神才按時送來齋飯，晝夜守護。那個法華聖僧所信奉的經既缺乏靈驗，而他的道行又淺，無怪護法諸神不供養他。持金聖僧經常就這樣誹謗持法。有一次，持法聖僧的道童來到持金的庵室。當時，持金聖僧就講起自己的靈驗和道行如何勝過一切，並問道童說：「你師父的道行怎麼樣？」童子答道：「我師父什麼靈驗也沒有，只靠別人的施捨過活。」童子回庵後向師父把這事學說了一番。師父聽了，只說了一句：「我自有道理。」過了幾天，持金聖僧的齋飯有兩三日不見送來。這天，自早到晚，持金粒米未進，心中暗暗納悶，竟怨起般若、須菩提 [22] 等佛尊來了。當夜，持金聖僧做了一夢，夢見來了一個袒著右肩的老僧，指點他說：「我就是須菩提，你雖然信奉金剛般若經，卻不曾體現般若之道，所以護法諸神不能給你送齋飯。你為什麼妄事怨尤呢？」持金聽了就問：「那麼，這多年是誰送給我的齋飯呢？」老僧回答說：「那是信奉法華經的持法聖僧給你的。那位聖僧以慈悲為懷，見你可憐，才使十羅剎女每天將佛祖賞賜自己的齋飯轉送給你。而你生性愚痴又起了驕傲之心，竟時常誹謗聖僧。還是快到聖僧那裡懺悔謝罪去吧。」老僧說罷，持金從夢中醒來。持金醒後，對自己多年來的妄念，追悔不已，親自到持法聖僧的庵室，向聖僧謝罪說：「我生性愚痴，誹謗了聖僧，請你大發慈悲，饒恕我的罪過，還有，你每天送給我的齋飯，這兩天為什麼不送了呢？」持法聖僧含笑說道：「我忘了取齋飯也沒有吩咐十羅剎。」這時，就見道童走出來，將齋飯備好。持金回庵後，齋飯又和從前一樣按時送到。從此，持金永不敢再起驕傲之心，也賓服了持法聖僧。最後，這兩位聖僧同時逝世，臨終前，來了許多聖僧把他們送往極樂淨土。人們都說，傲慢之心必須制止。第四十二篇六波羅密寺僧人講仙聽法華經獲福古時，京東有一座廟，名叫六波羅密寺。寺里有一個居住多年的僧人，名叫講仙。六波羅密寺是京城各方人士舉行講經會的地方。這位講仙，每當寺中舉行講經會時，便擔任讀師 [23] ，十多年間，他聽了比睿山、三井寺，以及奈良的許多得道高僧的講經和說法。講仙經常聽道，有時也發起向道之心，顧慮來世，但因眷戀塵世，始終沒有離開這座寺院，後來講仙漸漸衰老終於死去。臨死之前，並沒有什麼不祥的徵兆。看見和聽到這事的人們都認為講仙一秉正念而死，不是往生極樂，就是升到天上。過了許久，講仙的魂靈附在一人身上，說道：「我就是多年住在這寺里向例擔任『讀師』的講仙。我多年來聽人講說法華經，常常發起向道之心，祈求往生極樂，對於念佛也從不懈怠，以為來世必可無慮。不料卻因無聊小事，竟變成了一條小蛇。這是因為我生前在房前種了一棵橘樹，過了幾年，橘樹逐漸長大，枝繁葉茂，開花結果。我對這棵橘樹不分朝夕加意培育，從發芽到結果，一直愛護備至。這雖然不是什麼大罪，然而，卻犯了愛執之過，因此變成小蛇住在這棵樹下。我求你們為我抄寫供奉法華經，使我超脫苦難，生往善地。」眾寺僧聽後就去那所房屋查看，果然在橘樹下面發現一條長約三尺的小蛇，蟠在橘樹根上。大家一看，方知所言屬實，都不禁傷感萬分。後來，眾寺僧同心合力，並延請高僧相助共同為講仙抄寫了法華經供奉起來。不久，有一寺僧夢見講仙身穿華麗法服，滿面含笑，向眾寺僧禮拜道：「我依仗你們這些高僧的善力，已然脫離蛇道，生往淨土。」這個僧人醒後，遍告其他僧人，當他們再到那間房前橘樹下查看時，小蛇已然死去。眾寺僧看見這般光景，悲傷不已，無不稱頌法華經靈驗無比。由此可見，無故發起愛執之心，就一定會遭到這樣的果報。第四十三篇女子死後變蛇身聽法華經得脫古時，西京住著一個富貴人家，這家生有一女，長得容貌端莊，性情柔婉，父母非常愛惜。這個女子年方十幾歲，便寫得一手好字，吟詠和歌，無人可比，而且對絲竹管弦也頗有心得，彈起古箏來，更是得心應手。這家庭院寬闊，裡面有許多用松柏皮作瓦的房屋，各式籬笆，分外別致，一曲清溪，潺潺而流，春花秋葉，景趣盎然。且說，這個女子因父母過於溺愛，除了喜愛花草以外，無所事事。對於這些，她仿佛懷著異樣的情感：既覺得在朝霞中綻放的櫻花可愛，又認為迎風搖擺的青青柳絲也頗具風采。她珍愛散落的秋葉，把它看成是剪裁的片片錦緞，一片小萩被朝露滋潤，籬下雛菊的斑駁陸離，都使她很有興趣。這個女子尤其酷愛紅梅，她把紅梅栽在窗台前邊，每逢梅花開放的時節，一清早便打開窗格，獨自觀賞，一心一意地愛著紅梅，紅梅的美麗和芬芳使她流連忘返，往往直到夜晚也還不肯進入室中。既不讓雜草叢生樹側，也不讓小鳥飛落枝頭，每當花落時節，她便親自在樹下拾集落花，裝入帶蓋的漆盒，以便經久欣賞。颳風的日子，她把涼蓆鋪在樹下，收集落英，不讓花瓣被風吹散。她愛花心切，就連那些枯萎的花瓣也收集起來，摻入蓮香里欣賞它那花香。她還把小株紅梅栽在屋內，每逢小樹開花，輒欣喜不已。後來，這個女子不知為了何事總是鬱鬱不樂，連日以來，身體便覺有些不適，天長日久成了重病，父母雖然萬分憂慮，但無補於事，過了幾日，竟自死去。她的父母悲泣欲絕，懷念不止，然而事已至此，只得為她操辦後事，葬送已畢，賓客散去。從此，二老每逢看到這株紅梅就勾起無限的悲傷和思念。不久，紅梅樹下出現了一條長約一尺的小蛇，最初人們以為這是一條普通的小蛇也不以為奇，但是翌年春天，小蛇又出現在樹下，盤繞樹上不離左右，在梅花凋謝的時節，小蛇便用嘴將花瓣銜集一處，女子的父母看見這般光景，知道小蛇必是自己死去的女兒變化而成，心中無限地哀憐，感慨人蛇異途，竟變得如此生分。於是邀請清苑、嚴久兩位高僧，在紅梅樹下，舉行八講會 [24] ，講解法華經。只見這條小蛇從講經的第一天起就留在樹下聽講，當講解到第五卷的這一天，清苑擔任講師，解說龍女成佛的緣由，聽經的人都覺得確實悲慘動人，不禁淚下，那條小蛇也登時死在樹下。女子的父母和眾人當場見小蛇死去，哭泣流涕，不勝悲傷。後來，這個女子的父親，夢見死去女兒穿著一件污穢不堪的衣服，滿臉愁容，若有所思。這時，來了一位高僧，把她的污衣脫掉，只見金身顯露，僧人又給她換上華麗的衣服，披上袈裟，然後親自領她登著紫色祥雲騰空而去。女子的父親看到這裡，從夢中醒來。看來，這完全是法華經的力量，眾人極為感動，都說：這個女子雖然變成蛇體，但在講法華經時當場死去，無疑是依仗聽法華經的功法，超脫蛇身，生往淨土去了。況且小蛇死去的時候正值講解第五卷的龍女成佛一事，這更令人為之感動。第四十四篇定法寺方丈聽法華經獲益古時，法性寺的南方，有一座寺廟名叫定法寺。寺中有一個方丈，這人雖是僧人模樣，但不敬三寶，不悟因果，只是喜好下棋、擲骰子，時常聚集朋友嬉遊無度。他還招來許多娼妓和演唱傀儡戲的歌女，歌舞彈唱習以為常。他任意取用供佛之物，既不修一善，還終日食肉飲酒。方丈有一密友，也是同他一樣的僧人，十八日這天，這個僧人對方丈說：「我今天去清水，打算請你一同前往，你看怎樣？」方丈本來無意前去，只因不願辜負僧人的心意，便勉強答應，陪同前去。在歸途中，僧人說：「今天六波羅密寺講經，我們快去聽聽吧！」方丈聽了便隨僧人走進寺里，聽人講解法華經，聽畢隨即回寺去了。方丈在聽經時，心中曾起了法華經可貴的一念。這個方丈在一生之中，除了修下這點善緣外，別無可取。後來，過了許多年，方丈得病身死。又過了幾時，方丈的冤魂附在他的妻子的身上，痛哭流涕地說：「我是你的丈夫，因為生前作惡多端，不曾修積善根，所以變成了一條大毒蛇，受著無窮無盡的苦楚。我身體熾熱似火，鱗甲中還藏著無數的小毒蟲，刺咬得我難忍難熬。就是想尋些水喝，找些食吃，也不可得，經常忍飢耐渴，這些苦楚真是一言難盡。但是，我有過一念善根，所以還有一時的輕鬆。那就是我生前同人去清水時，在歸途中順便到六波羅密寺聽講法華經，一時生了崇信之念。這一善念使每天未時有涼風從六波羅密寺那方吹來，涼風正撲在我的身上，這時難忍的酷熱頓時消除，毒蟲也暫停止刺咬。一時過後我便抬起頭來，擺動尾巴，流著血淚深自悔恨生前所為。我毫無功德，只因偶然聽過一次法華經微有所感，多年來就蒙受這一恩澤。如果我在一生中修積下功德，怎會遭此苦痛，又怎能不升往極樂呢。法華經的功德是無量的，請你抄寫供奉法華經救我脫離苦海吧。為了要說明這件事，我才附在你的身上。」妻子聽罷痛哭不已，拿出自己積蓄的財物，虔誠地為丈夫抄寫和供奉了全部法華經。後來，這人的冤魂又附在他妻子的身上說：「憑藉你替我抄寫供奉法華經的力量，我所遭受的苦痛已然減輕了許多，我很高興，絕不能忘卻此恩。」由此可見，任意盜用佛物，而不積修功德贖回罪孽，確是太愚蠢了。一旦如此墮入三惡之途，豈不追悔無及。有心之人知道此事，應專心修法積福，永除罪孽。 * * * [1] 在金峰山的深處，是僧人修道的地方。 [2] 佛家語，五濁即命濁（說人壽不長）、眾生濁（說世人不識義理）、煩惱濁（說人貪於愛欲）、見濁（說人不奉正道）、劫濁（說饑饉、疫病、刀兵相繼而起）。 [3] 佛家語，即止心不亂，洞察萬物的意思。 [4] 地名，在比睿山的東麓。 [5] 地名，在京都以北。 [6] 收養孤兒和病人的地方。 [7] 佛家語，第一是地獄道，第二是餓鬼道，第三是畜生道，據說人生前作惡，按其大小分別輪入此三惡道之中。法華經方便品有「以諸欲因緣，墜墮三惡道」的詞句。 [8] 日本中古時候的官名，掌管京城中的緝捕、訴訟等職務，類似中國清代的九門提督。 [9] 肉背山在熊野山的中間。 [10] 佛家語，又稱「安居」，僧徒在「安居」期內，不外出雲遊，致力坐禪修學。據西域記記載，「安居」期分前三月和後三月，分別自陰曆五月十六日至八月十五日，六月十六日至九月十五日。日本僧人則以陰曆四月十六日至七月十五日為安居期。 [11] 即藤原道隆（957—999），日小一條天皇在位時任「關白」「攝政」。 [12] 佛家語，無遮就是寬容無阻的意思，無遮法會是一種不分賢愚道俗貴賤尊卑，一切人都能參加的大眾化的法會。 [13] 佛家語，僧人每天早晚兩次聚集佛堂，坐禪說法，念誦經文，叫「早參」和「晚參」。 [14] 日本後朱雀天皇的年號（1040—1043）。 [15] 五畿就是日本古代的山城、大和、河內、和泉、攝津五國；七道就是東海道、東山道、北陸道、山陰道、山陽道、南海道和西海道。 [16] 佛經稱人的眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，六根清淨就是一切罪孽盡除的意思。 [17] 佛家語，就是善友的意思。法華經妙莊嚴王品中有「善知識者，是大因緣」的詞句。 [18] 供奉本尊的大殿。這裡指的是比睿山東塔的根本中堂。 [19] 佛經開頭都有這一句，據說釋迦牟尼死後，侍者阿難聽到的教義最多，眾弟子推阿難宣唱佛說，「如是我聞」就是阿難宣唱的第一句，是「我聽佛這樣說過」的意思。 [20] 據佛經記載：靈鷲山在中天笠摩羯陀國王舍城的東北，是五精舍之一。山上有釋迦如來講經說法的遺蹟，我國一般簡稱「靈山」。 [21] 日本土地面積單位，約合我國15畝。 [22] 梵語，般若是智慧的意思，須菩提是善吉的意思，這裡指智慧圓滿的諸神。 [23] 舉行法會時，登上講座宣讀講師所要講解的經題的僧人，叫讀師。 [24] 即講解八卷法華經，每日朝夕各讀講一卷，四日講完，稱為法華八講會。