今昔物語 · 卷十二

佚名《今昔物語》

第一篇越後國神融聖僧縛雷建塔古時，越後國有一位聖僧，名叫神融，綽號「古志小大德」。神融自幼蒙人傳授了一部法華經，多少年來，不分晝夜讀誦此經以為日課，並且虔誠修行，從無懈怠之時，因此深得各方人士的無限尊敬。且說越後國有一個山寺，名叫國上山寺。當時國里有一人發起宏願要在山上突建一座寶塔，當寶塔落成，正待開光的時候，突然雷電交加，只聽霹靂一聲，雷將寶塔擊倒後，升空而去。施主一見塔倒，悲傷不已，痛惜地哭泣起來。儘管如此，施主還以為事出偶然，於是立刻著手重新修建起來。眼看又到了落成開光的時候，不料雷又從空中降下，和上次一樣將塔擊毀，施主因為不能完成心愿不勝傷感，又重新動起工來。這次他為了防止寶塔再被雷擊，便流著眼淚虔誠祈禱。正在這時，神融聖僧走來，對施主說：「你不要傷心，我能借法華經的法力，使這座塔免遭雷擊，助你完成心愿。」施主聽罷，欣喜若狂，合起手掌感激流涕地向聖僧叩拜一番。聖僧來到塔下，一心不亂地念起法華經來。過不多時，天空陰沉起來，降下濛濛細雨，跟著又是一陣霹雷閃電，施主一見恐懼萬分，心想這又是劈塔的預兆，不禁悲嘆起來。當時，聖僧發起誓願，高聲朗誦法華經文。這時只見一個年約十五六歲的童子，從空中墮落在聖僧的面前，童子的頭髮蓬亂得好像一團亂草，形狀極其可怕。童子身上五花大綁，他流著眼淚痛苦難忍地在地上掙扎了一番，隨後便向聖僧大聲哀告說：「聖僧，請你發發慈悲饒了我吧！從今以後，我再不毀壞這座塔了。」聖僧責問童子說：「你為什麼要心存這種惡念，三番五次地破壞這座塔呢？」童子答道：「這座山的土地神和我有交情。他對我說：『在我的地上修塔，使我無處安身，必須將此塔擊毀。』我因為聽了土地神的話，才屢次破壞寶塔的，但是，法華經法力無邊，現在我已然被縛了。我一定讓土地神立刻搬到別處去住，永遠不再起這種惡念了。」聖僧說：「從今以後，你要皈依佛法，不得再造罪孽！還有，我看這廟缺乏水源，要到很遠的山谷里去汲水，麻煩很多。你一定要設法在這裡弄出水來，便利廟裡的僧人。如果你不能弄出水來，我就把你永遠捆綁不放。同時，在這方圓四十里 [1] 以內的地方，不准你再打雷。」童子跪聽聖僧把話講完，回答說：「我絕對遵照聖僧的吩咐，叫這地方出水，並且絕不在這座山的周圍四十里以內打雷，至於和聖僧敵對抗拒，那我就更不敢了。」說到這裡，聖僧赦免了雷公。這時，雷公把瓶里的水向自己的手掌上滴了一滴，並用手指鑿開岩石，只聽雷聲大作，震天動地，隨後雷神便騰空飛去。這時再看，從岩石孔隙間噴出了湛清的泉水。施主見寶塔未被擊壞，感激流涕，欣喜非常，就按照自己的心愿將寶塔供奉起來。住在這座山上的僧人，得到用水的便利，也都高興地向聖僧致謝。從那時起，雖然經過了數百年的時光，但寶塔卻依然屹立無恙，而且不論各地是怎樣的霹雷閃電，這座山周圍四十里的境內從未聽見過雷聲。這股泉水，至今仍然源源不斷地流著。雷公果真沒有違背自己的誓言，這完全是法華經的力量。由此也可看出聖僧的祈禱是多麼真誠，施主的信心是多麼深厚！世人對此無不崇敬萬分。第二篇遠江國丹生直弟上建塔古時，聖武天皇朝代，遠江國磐石郡××鄉里，有一個人，名叫丹生直弟上。這人發下心愿，想要修蓋一座寶塔。但是他整天忙於公私事務，無暇操辦修塔之事，因而多年來始終未能了其心愿。弟上想到此事，便嘆息不已。弟上的妻子已經六十三歲，這時卻出人意外地身懷有孕。弟上和家屬人等都感到此事奇異，為之嘆息。後來她懷胎月滿，平安地生產了一個女孩，弟上見妻子平安生產，心中欣喜，再看生下來的嬰兒，左手握拳不開。嬰兒的父母感到奇怪就去掰嬰兒的拳頭，但是越掰越緊到底也未能掰開，父母一見此情，驚異萬分。一天，女兒的父親對她的母親說：「你到了不該生產的年齡竟然生了個孩子，所以她才生得六根不全，這真是家門的奇恥大辱，但是你總算有緣分，才生下了我這個孩子。」說罷，他並不嫌棄，只是難過地將她撫養起來。女孩漸漸長大，相貌端莊，美麗無與倫比。女孩長到七歲，才張開左手，並且告訴了父母。父母聽說歡喜非常，只見她張開的手掌里，托著兩粒舍利子。父母看罷心想：「這孩子手握舍利子出生，絕不是凡人。」從此更加意撫養，並且拿舍利子給眾人觀看，把握拳而生的事情告訴大家。聽到此事的人，都交口稱讚。後來這事越傳越遠，國司、郡司聽了也深表崇敬。後來，弟上準備動工修塔，但獨力又難完成，便訪求善友，募化布施，在本郡的磐田寺里，修建了一座五層的塔，將舍利子放入塔內，終於如願以償地供奉起來。寶塔開光後不久，這女孩便死去了。父母雖然悲痛難捨，但終因於事無補，只好作罷。後來一個有智慧的人告訴孩子的父母說：「這是因為你們的心愿不能完成，佛才化身轉世帶舍利子，使你們完成心愿。寶塔既已修成，自然便隱遁而去了。」其實，不應該生育的老婦竟然生下嬰兒，而又手握舍利子，單從這點來看，就可以知道這番話是真實無虛的了。這座塔至今尚在，磐田寺內的寶塔就是此塔。第三篇山階寺舉行維摩會古時，山階寺舉辦維摩會，維摩會原本是為大織冠內大臣［藤原鐮足］的忌辰而舉行的。這位大織冠 [2] 的本姓是大中書，在天智天皇朝代，賜姓藤原，最後做到內大臣之職。因為他是在十月十六日這天逝世的，所以法會從初十開始，舉辦七天。在我國的許多法會中，此會是最盛大的一個，連震旦也有所聞。維摩會的起源是這樣的：從前，大織冠住在山城國宇治郡山階鄉未原村的宅茅里，身染疾病，經久不愈，不能盡忠朝廷。這時，有一個從百濟國來的尼僧，名叫法明。法明來到大織冠的身邊，大織冠便問這位尼僧說：「你們國里也有過得這種病的人嗎？」尼僧回答說：「有過。」大織冠接著問：「那是怎樣醫治的呢？」尼僧回答說：「這種病非藥力所及，良醫也束手無策，只有畫一張維摩居士的佛像，在像前讀誦維摩經，這樣病就可以痊癒了。」大織冠聽罷，立刻在宅里蓋起一間佛堂，供奉維摩居士像，並找人講述維摩經，講師就由這位尼僧擔任。第一天，在講解問疾品的時候，大織冠的病便立即痊癒了。大織冠非常高興，向尼僧深深拜謝，並且從第二年起，每年舉辦法會一次，一直繼續了多年。後來大織冠去世，法會也由此中斷。大織冠的兒子淡海公雖然承繼了父親的家教，但因他幼年喪父，並不知道此事。後來淡海公逐步高升，官至大書，這時他患了手疾，不知是何物作祟，占卦問卜時，說是由於中斷了先人在世時所舉辦的法事而起，於是他又重新發起了講解維摩經的法會，延請當時的得道高僧擔任講師，在各地虔誠舉辦。最後，他將山階未原宅茅里的佛堂遷建到奈良京城，仍然稱作山階寺。維摩會在山階寺舉辦後，自承和元年起，永久規定山階寺為會址，成為例年官辦的法會，朝廷每年都派藤原氏的「辨官」 [3] 為敕使，主持一切。另外，從各寺院各宗派中選出得道高僧，做法會的講師，並且每年都賞以僧綱之職，此事已成定例。聽眾中間，也有從各寺各派中選拔出來的通經的僧人。藤原氏族，由上達部 [4] 直到五位的官員，都親縫被褥施捨會上的眾僧。這個法會從儀式的隆重、氣氛的莊嚴，直到講解經文議論法旨的微妙盡致，都和昔日維摩居士講法時一般無二。會中的佛供和僧齋完全仿自大國的饌膳，不以他寺為例。這是延續本朝佛法壽命、尊崇王法禮儀的唯一法會，因此為朝廷百姓共同景仰，不敢輕視。第四篇大極殿內舉辦御齋會古時，有一位高野姬（孝謙）天皇，原是聖武天皇的公主，她雖然身為女子，但富有才智，精通文學。當高野姬天皇在位之時，曾在大極殿里創辦一個御齋會。當時將大極殿裝飾一新，從正月八日到十四日，在這七天七夜的時間裡，白天講解最勝王經，夜晚作吉祥懺禮 [5] 。講解最勝王經的講師，由前一年任山階寺維摩會的講師來擔任。會上的聽眾和執事僧人，則是由各寺選出來的得道高僧組成。法會最末的一天，天皇將講師和聽眾邀請入宮，親賜布施供奉，並將講師讓到高高的座位之上，天皇躬親禮拜。這一切都是根據最勝王經里我佛的指示。此外，經里還說，凡作吉祥懺悔的人，就可以五穀豐登，諸願成就。高野姬天皇聽經之後，大有領悟，為了廣泛地保護××國家，便創辦御齋會，並定為常制，永遠舉行，至今不廢，因此，大臣、公卿也無不竭盡心力，襄助法會。天皇有時還親臨大極殿，參與此會，當然這也是按經中指示所作。在各地的國分寺 [6] 里，也同時舉辦此會。這個法會也可以說是日本國修持法事的唯一盛舉。高野姬天皇在神護景雲二年的正月後七日首創此會，並命名為御齋會。第五篇藥師寺內舉辦最勝會古時，天智天皇建成藥師寺之後，佛法便隨之昌盛起來。及至淳和天皇即位時，有一個人名叫直世王，官居中納言從三位兼行中務卿之職。此人心性靈悟，並有才能，不僅通曉世道，對佛道也有領悟。天長七年，他向天皇奏道：「請每年在藥師寺舉行為期七天的法會，講解最勝王經，為國家昌隆、帝王安康祈福，並請定為常制，永存不廢。」天皇道：「你所言有理，可以速按你所奏實行，並且由歷代皇室後裔做法會的施主。」因天皇有旨，便在當年三月七日舉辦了首次的最勝法會，會上聘請了維摩、御齋兩會的講師。聽眾則是從各寺各派里選出的得道高僧。講解經文和議論法旨的方式，也和維摩會完全相同。法會舉行時，朝廷極為重視，特派敕使主持一切，並對講師聽眾賞賜布施，僧齋則由寺中準備。由於天皇有旨，由歷代帝王的後裔做此寺的施主，因此，便叫賜姓源氏的皇族子孫去做施主，並選派源氏氏族中祿位最高的人擔任。同時，朝廷派往法會的敕使也由源氏的後裔充當。維摩會、御齋會和最勝會並稱為三會。日本國內，最大的法會也莫過於這三個法會。三會的講師皆由同一人擔任，凡在三會上講完經的人，就封為已講官，並賞賜爵位，以酬其勞。最勝會的確是一個不平常的法會。第六篇山階寺內舉行涅槃會古時，山階寺中有一法會，名為涅槃會，會期是二月十五日釋迦如來佛涅槃的日子。原來，山階寺里的僧人，想起昔日娑羅林 [7] 的儀式，說：「當時，連那些無心的草木都知佛霧入滅而現出留戀難捨的形狀來，何況我們這些有心而悟道的人，更應該報答釋迦大師的恩德了。」這樣商議妥當之後，便在這座廟原供的釋迦如來佛像前，在二月十五日這天，舉辦法會一日。當天，四大羅漢整飭威儀，三種伎樂管弦齊鳴。涅槃會的儀式，最初有些不夠隆重。當時，尾張國有一書生，見國司執政無方，便灰心向佛，當他正要剃去頭髮準備離開本地出家的時候，山階寺有一個名叫善殊的僧正，應邀來到尾張。由於書生正有此心愿，便隨同僧正離開本國，前往山階寺。在那裡削髮更衣，做了善殊僧正的弟子，並取名壽廣。壽廣原本就心淨神清，聰明而有智慧，終於習學了正教之道，並能通曉音樂。因此，這個壽廣被世人所尊敬，並取得了「和尚」 [8] 的稱號。不久，壽廣重新訂定了涅槃會的儀式，增設唱經和散花的節目，並且樂器伴奏，使法會的儀式倍加隆重起來。當舉辦法會的第二天，尾張國的熱田明神，附在一個童子的身上指點壽廣和尚說：「你本來是我那個地方的人，如今聽說你舉辦了高貴的法會，昨天我從遠道趕來聽經，一看法會完全成了佛袒的聖境，奈良坂口有梵王、帝釋四大天王把守，使我無法走近聽經，因此我不勝傷感嘆息，不知如何能再來聽經呢？」壽廣聽說此事，對明神深表同情，說：「昨天明神為佛法而來，我竟絲毫不知。現在我決心特為熱田明神重新舉辦一次法會。」說罷立即按照頭一天的儀式舉行了一次法會，並在歌舞之餘，讀誦法華百遍。於是熱田明神得以參加聽經感到××××無可置疑，××××年，法華經書寫完成，以後永遠舉辦兩天講經的法會，這個法會稱為法華會。從此以後，涅槃與法華兩會成為山階寺的傳統法會，至今仍不斷舉行。由此看來，有道心的人，的確應該參加涅槃會聽經。世上所有的人，都不外是釋迦的四種弟子 [9] ，如果能誠心思念佛陀入滅之日，來參加此會，無疑可以消除罪孽，轉生淨土。此外，人們普遍傳說有這樣的事情：當地的人死後到了陰間，這時，閻王和判官都向他詢問說：「你參加過山階寺的涅槃會嗎？」據說因為這種緣故，前來參加涅槃會的道俗男女都把法會中所供奉的紙花帶回去，準備到陰曹時作為憑證。此事是否屬實，雖無從考查，而人人如此傳說。涅槃會的儀式、禮節以及助興的舞樂無不出乎想像，引人入勝，和他處迥然不同。有人說，極樂世界恐怕就是這樣。這個法會可以說是日本國內第一盛舉。第七篇東大寺內舉辦華嚴會古時，聖武天皇建造東大寺。竣工之後，準備舉行開光供奉的時候，行基菩薩預先算出從天竺國來了一個婆羅門僧正，就勸他擔任講師，主持供奉法會，但是一時找不到讀師 [10] 的適當人選，正在為難。這時，天皇夢見一個貴人指點他說：「開光供奉的當天早晨，不論是僧是俗，不管是貴是賤，誰先到廟前來，就請誰來擔任讀師。」說罷，天皇便醒了。天皇夢醒之後，深信此事，便在開光那天早晨派差官到廟前守候，這時，只見一個挑著大簍的老翁走來，簍里裝的是青花魚，差官就領老翁去見天皇，奏稟說：「他就是最先來的人。」天皇猜測老翁就是夢中貴人相告之人，立刻叫人給老翁穿上法服，然後說道：「請你擔任法會的讀師。」老翁回奏說：「我實在沒有那樣的才具，多少年來我就是專靠〔賣〕青花魚為生的。」但是天皇沒有準許老翁的請求，等到法會開始舉行之時，老翁便與講師一同登上寶台，並且連裝著青花魚的簍子也放在寶台上面，那根挑魚簍的棍子卻插在了大殿前面的東頭。後來，當法會舉行完畢，講師從寶台上走下來的時候，這位讀師便在寶台上消失不見了。這時天皇越發相信夢中的指點，斷定老翁絕非凡人，於是查看老翁的魚簍，方才明明看見簍里裝著青花魚，現在卻變成八十卷華嚴經了。這時天皇大受感動，流著眼淚禮拜說：「因為我心誠，佛竟親臨此地了。」從此，信佛之心更加誠篤了。這一天，就是天平勝寶四年三月十四日。後來，天皇在每年開光供奉這一天，舉行為期一日的法會，講解華嚴經，從不間斷，此會直到今天，仍然每年舉行，人稱華嚴會。寺內的僧人把法會作為一年中的大事，在這天穿上法服，接待客僧。朝廷當天也派遣敕使主持，並奏音樂。凡有道心的人，必當前去朝拜此經，老翁挑青花魚用的那根木棍，至今仍然立在寺內佛大殿東面的院中。據說這根木棍並未見高大或生長枝葉，經常是一副枯乾之相。第八篇藥師寺內舉辦萬燈會古時，藥師寺有一個惠達僧人，在寺內創辦一個萬燈會。白天，舉行法會一日，講解本願藥師經，寺內僧人都穿起法服，大家一齊唱經、散花，並隨著音樂的節奏，歌舞竟日。夜晚，挑起萬盞佛燈，燈燈被裝飾，這些完全皆由寺內僧人自己操辦和施主們的布施而成。萬燈會的會期規定為三月二十三日，至今年年舉行，日本的萬燈會就是從這裡開始的。惠達僧人後來做了僧都。在他生前，萬燈會一直是由他親自主持的，他臨終之際，將會事託付了寺內眾僧。惠達僧都死後，葬埋於藥師寺的西山。每逢舉辦萬燈會的夜晚，他的墳上就射出光來。仔細想來，此事的確令人無限傷感，倍加崇敬。萬燈會對有道心的人說來是必當結緣之會。第九篇比睿山舉辦舍利會古時，慈覺大師從震旦帶回許多佛舍利子。在貞觀二年，修建了總持院，初次舉辦舍利會，並將舍利會在比睿山上永遠流傳下去。這一天，邀請許多僧人，備好音樂，然後舉行法會一日。全山僧人都來操持會事，至今依然如故。舉辦法會的日期不定，只以花盛開時為期。有一次，比睿山的住持慈惠大僧正為使自己的母親能參拜此會，就在×年×月×日，將舍利子移到吉田地方去舉辦舍利會，那一天同樣邀請了許多僧人，備好音樂，舉行了一天法會，成為轟動一時的盛舉。後來，比睿山的住持××，認為京城裡邊的上中下各階層婦女無緣參拜舍利會，是一件極其遺憾的事，於是首先把舍利子移到了法興院。這一來，京城的上中下各階層，不論僧俗男女，全來參拜，熱鬧無比。這是××年的事情。最後，於四月×日，在祇陀林寺舉辦了舍利會。當舍利子從法興院遷往祇陀林寺的時候，儀式隆重非比尋常：被邀請的二百多名僧人，身穿四色的法服，以兩名定者 [11] 為先導，分列兩行。在左右兩邊的隊列里，還有震旦和朝鮮的舞人、樂人、「菩薩」 [12] 和扮成蝴蝶飛鳥形象的童子，鼓樂分外嘹亮。當時把舍利子供在佛輿之中，抬輿人頭戴鋼盔，身穿錦袍，當隊列走上朱雀大路 [13] 的時候，儀仗的隆重，更使人望而生敬。以「小一條院入道大人」 [14] 的看台為首，大路的左右兩旁搭滿看台，幾乎沒有空地，其情況便可想而知了。沿路上栽滿了名貴樹木，天空中散落著各色鮮花，僧人手捧香爐，焚著各種各樣的香，噴放出微妙的香氣。舍利子供奉在祇陀林寺之後，便舉行法會的儀式。音樂、舞蹈竟日不斷，非常有趣。這一天祇陀林寺裝飾得宛如極樂世界。後來，舍利子又被送進大內，並在各宮輪流供奉，最後才送回比睿山去。第十篇石清水宮舉辦放生會古時，八幡大菩薩 [15] 的前世是我國的帝王，當他在位的時候，有夷敵××××，於是他便親自率兵出征，殺人無數。××××八幡大菩薩最初在大隅國顯聖，後來移祀於宇佐神宮，最後在石清水宮留下聖跡，使許多得道的僧人居士，買放大批的生靈，同時，朝廷也遵照八幡大菩薩的神論，命令各國攤捐放生費用，助他完成心愿。因此，一年到頭，放生的數目不知要有多少。且說，每年的八月十五日，照例舉行盛大的法會，講最勝王經。這天，把大菩薩佛像從寶座上請到齋殿，奉告放生的數目。講這部經的原因，是這部經里有佛講說流水長者 [16] 的放生功德的記述。因此，這個會才叫作放生會。恭請佛像的儀式，非常隆重，宛如八幡大菩薩重臨人世一般。朝廷對舉行法會很敬重，特許仿效天皇的鑾儀，上自公卿、宰相，下至辨、史、外記 [17] 等大小官員，盡往參加，而且，六衛府 [18] 里的兵丁也都各持兵刃，在旁扈從，真是無異於天皇出巡，更不用說那些被邀請而來的整飭威儀的僧人和演奏的震旦與朝鮮的音樂了。法會舉行之後，還有角力表演，並在當天把佛像請回去。這個放生會的確是一個盛會。有心的人，知道這個日期以後，如能買放生靈對大菩薩的放生宏願表示襄贊，那就必能使大菩薩喜悅。再說，我國能有今日，端賴大菩薩的神威保佑，所以在舉行放生會這天，應該特地前去頂禮參拜。這一天，根據大菩薩的心愿必定下雨，藉以表示悲哀之意。從前，當大菩薩供在宇佐神宮的時候，大安寺有一個僧人，名叫行教，前去宇佐參拜，當時大菩薩曾點化他說：「我想著親去保護皇城，如今你可以同我前去。」行教聽罷，恭敬下拜。就在這時，大菩薩顯露法身，只見一位裝束如同三尊 [19] 的金身的菩薩，附在了行教穿著的衣服上面。於是，行教把這件菩薩附體的衣服安放在大安寺的禪堂里，虔敬地供奉起來。後來，又把大菩薩奉遷到石清水神宮裡。石清水的宮址也是遵照神諭選定的，行教在地上按照空中星光照射的方向選定一處，就在那裡修起寶殿。從此，據人傳說，行教經常××向大菩薩面稟一切事宜。行教那件大菩薩附體的衣服，至今還保存在寺中，大安寺的禪堂就是南塔院。因為大菩薩曾經在那裡供了一個時期，所以也修起了寶殿以為紀念，並且同樣地舉辦放生會。不僅如此，宇佐宮也在同一天舉辦放生會。由此可見，放生的功德是無量的。在全國各地，凡是供奉過大菩薩的地方，都舉辦這個放生會。行教這人也不是一個凡人，一切事宜都由他向大菩薩當面稟告，所以神力也保佑了放生會的舉辦。第十一篇修道僧人廣達用橋木刻成佛像古時，聖武天皇朝代，有一個僧人，名叫廣達，俗姓下毛野公。他是上總國武射郡××鄉的人氏。且說廣達為了想要尋求佛道，成年累月地雲遊各地，勤苦修行，一次，他進入大和國吉野郡的金峰山中，在一棵樹下，一心不二地修行佛法。當時，吉野郡的桃花鄉里有一座橋。橋邊有一根砍伐下來的梨木，這根梨木拖放在橋邊經年已久。桃花鄉有一道小河，名叫秋河。後來，這根梨木被人搭在小河上面。過往的行人和牲畜都踏著這根梨木渡過小河。一天，廣達因事前去桃花鄉。當他走過梨木橋時，就聽見橋下發出了喊叫的聲音：「啊呀！踩得我好疼呀！」廣達聽到了這種叫聲，驚異地向橋下去尋找，但是不見人影。於是他就在附近徘徊，許久沒有離去。廣達順著叫聲尋找，發現這根橋木原來是準備雕刻佛像的材料，但是未等佛像雕成便丟棄不用，後來被人拖在這裡搭成木橋了。廣達看到這裡，心中非常惶恐，痛悔自己不該用腳踐踏這根木頭。當時便親手將梨木拖到一個清淨地方，然後朝著它流著眼淚懺悔叩拜起來，並且還恭敬發誓說：「因為我有佛緣，所以才在今天過橋時知道了這件事，我立志把它雕成佛像。」說罷，便將梨木運到一個和佛教有淵源的地方，並勸化世人，捐募財物，最後雕刻成阿彌陀佛、彌勒佛和觀音菩薩三尊佛像，在本郡越部村的岡堂里供奉起來。樹木原本無心，怎麼能發出聲音呢？自然不外乎我佛顯靈了。由此看來，如果有人在意想不到的地方，偶然聽見人聲，就應該仔細地尋找一番才對。第十二篇修道僧人從沙底挖出佛像古時，在駿河國和遠江國交界地方，有一道河，名叫大井河。大井河的上游有一個鵜田鄉。鵜田鄉就在遠江國的榛原郡里。當時正值大炊（淳仁）天皇在位，天平寶字二年的三月里，有一個雲遊修行的僧人，行經此地，當他路過鵜田鄉的河邊時，聽到砂土中間發出人聲：「把我拿出來！把我拿出來！」僧人聽見這種聲音，非常詫異，就在那裡往返徘徊，這種聲音也一直叫個不停。僧人找不到聲音究竟在什麼地方，附近又沒有人可以打聽。後來，偶爾聽到聲音是從泥沙中發出來的。僧人心想，莫不是埋葬的死人又復活了罷，想到這裡，便動手挖掘起來，挖出一看，原來是一尊木刻的藥師佛像，佛像有六尺五寸高，缺左右二手。僧人看見佛像，想到方才就是這尊佛的聲音，於是深受感動，流著眼淚向佛像禮拜，並且說：「原來是我的大師呀！您有了什麼罪過，竟在這裡受此水難呢！今天遇見我，可以說是有緣，我必定把您修補完整，供奉起來。」說罷，立刻就去延聘名人，化緣募捐，並雇來雕塑佛像的工匠，把佛像修補整齊。然後，在鵜田鄉建造道場，將這尊佛像供奉起來，如今稱作鵜田寺。從此以後，這尊藥師佛顯示了無比的靈驗，並且放出白光。當地的人們如有所求，只要躬身前往藥師佛前祈求，就能滿足願望。因此，國里的僧俗男女，無不慕名而來，對藥師佛表示無限的敬奉。雖然我們不知道這尊佛原來為什麼藏在泥沙裡面，而它卻是一尊能顯靈說話的佛。對有道心的人說來，這是一尊務必前去參拜的佛。第十三篇和泉國盡惠寺里的銅佛為盜賊所毀古時，聖武天皇朝代，在和泉國的日根郡里，出了一個盜賊。這人住在大路旁邊，專以殺人越貨為業。他不相信因果報應，經常到各地的寺廟去偷盜銅佛。他將銅佛偷到手後，便燒煉成長條銅板，然後出賣換錢度日。因此，從外表來看，他只是一個銅匠。且說郡里有一座寺廟，名叫盡惠寺。盡惠寺里有一尊銅佛，一天，銅佛忽然遺失，大家都猜它是被賊人盜走了。當時，有一個人從那裡路過，當他騎著馬從廟北那條路上走過的時候，隱約地聽見有人在喊叫：「啊呀！我好疼呀！行路的人哪，你聽見之後來勸說勸說，別叫他打我啦！」這個行路人聽到叫聲，便放馬飛奔過去，但是那個哀告的聲音也隨後趕來，又像方才一樣喊叫起來。然而當行人撥馬返回，不再往前走的時候，叫聲又停息下來。再往前一走，就又喊叫如前，再一回來，便又寂然無聲。行人這時感到詫異，便勒馬仔細傾聽，原來有打鐵的聲音。他疑惑可能有謀殺人命的勾當，於是在那裡徘徊許久，猶豫不決，後來便差使從人進去偷看，從人走到牆邊，由牆洞往裡一看，屋裡仰面倒著一尊銅佛，手腳都已被砍掉，一個人手拿鋼鑿，正在砍佛像的頭。從人回來把看到的情形稟報了主人，主人一聽，斷定這是偷盜佛像加以毀壞，方才的叫聲就是佛像顯靈說話。於是便破門而入，將損毀佛像之人一把捉住，詳細盤查。這人回答說：「這是我從盡惠寺偷來的銅佛。」行人立即派從人到廟裡去打探是否真有此事，果然不錯，盡惠寺的佛像被人盜去了。從人回來把被盜的經過一五一十學說了一遍。廟裡的僧人和施主聞聽此事，大為震驚，一齊擁往賊人家中，圍著這尊被毀的佛像，個個痛哭失聲，說：「多麼可憐！多麼可恨！我們的大師犯了什麼罪，竟這樣遭到盜難！」說罷，一同感傷嘆息不已。後來，盡惠寺的僧人立刻製造了一乘轎子，並裝飾一番，將這尊殘缺不全的佛像供在轎里，抬回廟裡。對於那個賊人，眾寺僧卻未加責罰，但是捉賊的那個行人，卻和從人一道把他帶到京城，送交官府去了。官員審問此事，賊人將以往之事據實招認。官員聽了，既感念佛的靈驗，又憎恨賊人罪重，當時便將他投入獄中。仔細一想，我佛的聖體真會感到疼痛嗎？不過是為了顯示神靈才發出叫聲而已。佛的靈驗確是不可思議的。第十四篇紀伊國人落海借佛力得救古時，白壁（光仁）天皇朝代，紀伊國的日高郡里，有一人名叫紀麻呂。紀麻呂不信因果，不敬三寶。他住在海邊多年，總是攜帶漁網出海專以捕魚為業。且說，紀麻呂雇了兩個人。一個名叫紀臣馬養，是本國安諦郡吉備鄉的人氏，另外一個名叫中呂連祖父麻呂，是本國海部郡濱中鄉的人氏。這二人跟隨紀麻呂多年，每天帶著漁網出海，專事捕撈海魚，晝夜勤勞，供主人驅使。有一次，在寶黽六年六月十六日，是日狂風大作，驟雨傾盆，於是海潮陡漲，從河裡衝來許多大大小小的木材。這時紀麻呂派馬養和祖父麻呂兩個從人，去打撈那些衝來的木材。二人遵照主人的吩咐來到河邊，打撈了許多木材編成木筏，然後乘坐木筏順流而下，當時河水洶湧，沖斷了捆筏的繩索，木筏四散開來，因而兩個人一起被衝到海里。他們各自抱住一根木頭在海上漂浮起來，而且誰也不曉得誰的下落。他們見永無上岸的可能，勢必死在海里，不禁悲傷萬分，於是高聲禱告：「釋迦牟尼佛，快來搭救我們吧！」但是並不見有人前來搭救。他們在海上這樣過了五天，由於飲食斷絕，全身無力，兩眼發黑，已經失去知覺了。在第五天的傍晚，祖父麻呂卻意想不到地漂到了淡路國以南田野浦的一個燒鹽的人家旁邊。馬養也在第六天的寅卯 [20] 時分，漂到了同一地方。燒鹽人看見他們，便打聽他們遭難的經過，當時二人已經和死人一樣，說不出話來了，過了許久，才氣息奄奄地說道：「我們是紀伊國日高郡的人，奉了主人的差遣打撈木材，正坐著木筏順流而下的時候，河水湍急，沖斷木筏的繩索，我們被衝到海里，各自抱住一根木頭在浪濤里漂浮了好幾天。後來竟意想不到地漂到了這裡，簡直像做夢一般。」海邊的人們聽了，非常可憐二人的遭遇，便留他們住下將養。過了幾天，他們漸漸有了力氣，不久便復原了。當時這個國的國司叫作××××。海邊的人們將此事報告了國司，國司便召見二人深表關切，撥發糧食，收留他們。這時祖父麻呂感慨地說：「多年來，我跟隨殺生的主人，不知造下多少罪孽，如果今天再回原處，仍將被他驅使如前，干那殺生的勾當，所以我情願留在此地，永遠不回去了。」說罷，他就到當地的國分寺里，同寺里的僧人住在一起了。過了兩月，馬養懷念妻子，便回到了家鄉。妻子見他回來，大吃一驚，說道：「聽說你掉到海里淹死了，我們為你打醮超度，做了七七四十九天的法事，萬萬想不到你還能活著回來，這也許是夢，也許是鬼魂吧？」馬養把事情的經過原原本本對妻子講說了一遍，然後說：「我因為想念你們才回來的。祖父麻呂為了不再殺生，已經留在那裡，在國分寺里修道了，我也打算這樣辦。」妻子聽說此話，悲喜交加。後來，馬養厭棄俗世，終於發願入山修行去了。人們聽了，無不說這是一件奇事。回想起來，落在海里，漂流多日，而最後得慶更生，這完全是因為信奉釋迦如來才得到的廣大恩德，同時也是他二人的至誠所使。所以說，在人遇到緊急災難的時候，如能正心誠意，唱誦佛號，必能轉危為安。第十五篇貧家女求佛致富古時，聖武天皇朝代，在京城奈良大安寺的西鄉里，住著一個女子，她一貧如洗，無以為生。但是，這女子略有心計。一天她想：「我聽說從前有位菩薩現身點化，說大安寺那尊丈六高的釋迦佛像，和古時候靈山釋迦的生身一模一樣，所以眾生如有所求，就能立刻賜福。」想到這裡，她置辦了香、花和燈油，拿著這些東西去參拜那尊釋迦佛像。她把香、花和燈供在佛前，禮拜已畢，禱告道：「我前世未種福因，今世得到貧窮的報應，求我佛大發慈悲，賞賜錢財，免得我再為貧窮髮愁了。」她這樣日日禱告，從不間斷，並經常供奉花、香和佛燈，祈佛降福。有一次，她參拜佛寺回來便睡下了，第二天早晨起來一看，家門口的橋前放著四貫錢，錢上附有一張紙條，上面寫著：「大安寺大修多羅供錢。」女子看罷紙條，非常驚恐，不知該如何安排，後來她拿起錢來，趕忙送到寺里，眾寺僧看見紙條上寫得清楚，於是便查看錢庫，但是，錢庫卻原封未動，看看錢又確是庫里收藏的錢，這時，眾寺僧才感到非常奇怪。不久，這女人又去參拜釋迦佛像，在佛像前供上了花、香和佛燈。回家後便又睡了，第二天早晨起來一看，院子裡放著四貫錢，也附有一張紙條，上面寫著：「大安寺大修多羅供錢。」她看了覺得非常驚恐，於是和上次一樣給大安寺送去。眾寺僧看了，又去查看錢庫，錢庫仍然是原封未動，這回好奇地打開錢庫檢查一下，庫里收藏的錢果然少了四貫。當時，六宗 [21] 的得道僧人，都認為此事奇怪，立刻將女子找來，問道：「你修行什麼道法了嗎？」女子回答說：「我沒有修行任何道法，只因我家貧如洗，難以為生，又無依無靠，所以我幾年來經常在廟裡那尊丈六的釋迦佛像前面，供奉花、香和佛燈，求佛祖賜福。」眾僧人聽說此事，便道：「這些錢女子撿到不止一次，是佛對她的賞賜，不該收到庫里去了。」於是把錢又還給女子。女子有了這四貫錢，便用它作為資本經商度日，後來成了一個非常富有的人。聽說此事的人，都稱讚這女子難能可貴。世人知道大安寺的釋迦佛靈驗無比，因而信心更加篤誠，紛紛前來燒香上供，禮拜佛像。由此可以相信，貧窮難以度日的人，只要誠心念佛，佛必能賜給福澤。第十六篇獵人藉佛力得免官司古時，聖武天皇朝代，神龜四年的九月中旬，天皇率領文武百官一同出外行圍射獵，在添上郡的山村山上發現一隻野鹿，這隻野鹿逃進了網見里的一個農人家中，農人不知個中緣由，便將野鹿宰殺，分食了鹿肉。不久，天皇聽說此事，派遣差官去捉拿吃鹿的一伙人。遭難的有男男女女十多個人，他們嚇得心驚膽戰，六神無主，覺得除了祈求三寶保佑之外，別無他人搭救脫此危難，於是一齊說道：「我們聽人傳說大安寺丈六的釋迦佛，有求必應，因而一定能來搭救我們脫難。」說罷，立即請人到廟裡去替他們拜佛念經，並且還囑咐說：「當我們起解的時候，請把寺里的南門敞開，使我們得以朝拜；在我們受刑的時候，請撞擊大鐘，使我們聽到鐘聲。」大安寺的僧人憐憫他們的心愿，便為他們撞鐘誦經。當僧人為了使他們得以朝拜而敞開南門的時候，正是這些人被官差解往官府即行收監入獄的時刻。就在這緊要關頭，皇太子忽然降生了。朝廷為了表示慶賀，大赦天下。結果，對於這些人，不但沒有治罪，反而賞賜了官祿。這樣一來，十幾個人無不欣喜無限。他們確實領悟到，這是大安寺釋迦佛的保佑和念經的功德所致，因此，更加信奉這尊佛了。由此看來如果有人偶然遭了官司，就應該虔誠地念經求佛。第十七篇尼僧失佛自然復得古時，河內國若江郡游宜村，有一個沙彌尼。她一心向佛，勤懇修行。有一次她延請住在平群山寺的一位高僧，替四位施主畫了××佛像，還附有六道輪迴 [22] 之圖，畫完後將此畫供在廟裡，經常前去參拜。後來，尼僧偶爾有些俗事，好久沒到山寺朝拜，就在這時，畫像便被賊偷去了。尼僧見此畫已失，悲嘆不已，雖然竭盡心力，多方查訪，但是一無所獲。她心裡非常難過，打算再度延請高僧，買放生靈。當她走到攝津國地面，正在難波河邊徘徊的時候，路上有許多趕集回來的人。這時她發現樹上放著一個無主的背箱。尼姑聽見從箱子裡發出了各種生靈的叫聲，心想這裡面裝的必是生靈，自己一定要買來放生，於是便留在那裡，等候箱子的主人到來。一會兒，箱子主人來了，尼僧一見他便說：「這個箱子裡面有許多生靈的聲音，我是專為放生而來的，因為想收買箱裡的生靈，所以才在這裡等你回來。」箱子主人回答說：「這裡面絕對沒有裝著生靈。」尼僧堅持要買，箱子主人則一口咬定箱裡沒有生靈，這樣二人便爭執起來。當時便有一些市人圍攏過來打聽這件事，有人說：「趕快打開箱子，就可以看出是真是假了。」這樣一說，箱子主人丟下箱子匆忙溜掉了，有人找了半天也沒有找到，這時大家才知道他已經逃跑了，於是打開箱子一看，箱子裡卻裝著一幅被人偷去的佛像。尼僧看見畫像悲喜交加，感動得流下眼淚，她告訴市人們說：「我以前丟了這張佛像，晝夜懷念，多方尋找，現在不期而遇，真令人高興極了！」市人們聽罷這番言語，對僧姑倍加稱讚，同時想到箱主人逃跑，也有其中的緣由，於是紛紛責罵不已。尼僧喜出望外，便更多地買放了生靈，然後迴轉家鄉。她把那張佛像照舊供奉在原來的廟裡。回想起來，佛像從箱子裡發出叫聲，故意使尼僧聽見，這件事確實難能可貴，令人感動。附近一帶的僧俗男女，聽說此事，全都發起信心，慕名前去朝拜。第十八篇河內國八多寺佛像入火不焚古時，河內國石川郡里，有一個八多寺，寺里有一幅阿彌陀佛的畫像。據當地的一個老年人說：「從前，在這座廟的旁邊住著一個女人，這女人正打算要畫阿彌陀佛的畫像時，丈夫死去了。她因居孀，家中又貧困無力，這個心愿始終未能完成，後來到了一年的秋天，這個女人親自到田裡去拾禾穗，準備用這筆錢延請畫師，繪畫佛像供奉起來。當時畫師也深為感動，便和這位女施主一同發起心愿，把這幅佛像畫成並供奉起來。當她把佛像供在八多寺的大殿里，正想經常去虔誠禮拜的當兒，賊人放火燒毀了大殿。大殿雖然燒得片瓦無存，但是這幅畫像卻安然存在於火燼當中。大家驚奇非常，有人走近跟前拿起觀看，佛像未傷分毫。在場的人看到這般光景，心中無限崇敬，大家知道這幅佛像是那個女人發了誠心畫成的，所以佛才顯示了靈驗。女子雖然貧窮，卻能在秋天親自到田裡去拾禾穗來完成誓願，這件事實在難得。正因這個緣故，佛才哀憐她的至誠，施以這般的靈驗。」「功德雖不大，只因信心堅。」這個古老的傳說，後來傳聞於世。第十九篇藥師佛體出藥品施盲女古時，在京城奈良有一個水池，叫作越田池。水池的南面有一個蓼原里，蓼原里有一座蓼原堂，堂里供著一尊藥師佛的木雕像。阿倍（元明）天皇朝代，這個村里住著一個雙目失明的盲女。後來，盲女生了一個女孩。女孩一天天長大，在她七歲那年死去父親，從此，盲母便做了寡婦。盲女家中一貧如洗，她因求食困難，認為自己必將餓死。但她既已雙目失明不辨四方，焉能外出去尋求食物，因而盲女悲傷萬分，自言自語地說：「我受窮是前世造下的孽根，一定要活活餓死。不如趁現在有一口氣，到佛前去叩拜叩拜。」想到這裡，便拉著七歲的女孩，到那座蓼原堂參拜。堂里的僧人見盲女可憐，便打開殿門讓她進殿，向藥師佛像叩頭禮拜。她拜佛已畢，禱告說：「我聽人傳說，藥師佛有言：只要一聽藥師佛的法號，便可以百病皆除。藥師佛的這個誓言總不該把我一個人漏在外邊，即使我前世作了孽，也請我佛大發慈悲，賜給我一雙眼睛！」她一邊哭一邊禱告，不肯從佛像前面離去。這樣過了兩天，倚在她身旁的女孩，忽然間看見從佛像的胸前垂下來一個桃子似的油球。女孩把自己見到的告訴母親，母親聽罷便說：「我要吃它，你趕快從佛的胸前把垂下來的東西拿過來，給我放在嘴裡。」孩子遵照母親的吩咐，走到佛像前把它取下來，放進母親的口中。母親一吃，感到很甜。過不多時，盲女的兩隻眼睛突然睜開了，對外界的事物看得清清楚楚。她悲喜交加，感動得流著眼淚，趴在地上向藥師佛像連連禮拜。聽見這件事的人，交口稱讚這是女子的誠心所感，對藥師佛這樣靈驗昭著，深表崇敬。由此事看來，這尊藥師佛像為了救治病人，竟能顯靈從佛身上流出藥來。因此，身染疾病的人，應該虔誠地發下信願，崇信藥師佛為人醫病的誓願。第二十篇藥師寺食堂失火大殿未焚古時，××年×月×日的夜晚，藥師寺的食堂里冒出火光，火苗直向南方燒去，講堂、大殿的位置全在食堂的南面，眼看都要燒著了。這時，寺里的僧人悲痛萬分，只是連哭帶吵，無計可施。這座寺廟自天智天皇修蓋以來，已經四百餘年了，從未有過這樣的大火，現在眼看古廟要被化為灰燼，眾寺僧又怎能不痛哭流涕呢。過了一會，當大家料食堂早已被燒光的當兒，煙色越來越白，把黑夜照得通亮，只見有三大縷黑煙從火燼中直衝天空。天亮後，眾人好奇地圍攏來看，哪裡是什麼煙，原來有無數隻鴿子，成群結隊地繞著食堂和兩座佛塔，飛翔不停，使火苗無法接近，因而大殿和講堂都從大火里保全下來。這件事可以說是奇中之奇了。眾人都說這是寺里的藥師佛重新顯靈因而無不感念萬分。此外，這座廟的南門前，很早就請來了一尊八幡大菩薩像來鎮守此寺。從無數隻鴿子云集而來圍繞飛翔，不讓火苗挨近這事，也可以明顯地看出，大殿沒有被焚，也是八幡大菩薩在護守此廟的緣故。後來，過了三年的光景，食堂和四面的迴廊，以及大門、中門、鐘樓等處，又重新修建得一如往日了。此後，××年×月×日，忽然颳起一陣旋風，風勢異常兇猛，大殿的屋頂登時被旋風掀起，捲入天空，然後落到講堂前面的院中。從風勢推測，落下的屋頂不可能有一塊完整的磚瓦或木料，但是，磚瓦卻沒有一塊破碎，木料也沒有一根折斷。於是大殿的屋頂又按原樣安架上去，這件事也是稀見少聞的。這座廟的藥師佛不止一次地顯示了靈驗。又有一次，寺里為了安裝南大門的門樓頂格，派人到吉野地方的山林採伐了三百多根木材，當木料正待啟運的時候，當時的國司藤原義忠朝臣卻把這些木料撥作修建皇宮之用。有人向他請求：「這是藥師寺為了修建寺院，來山林里採伐的木料。」但是國司堅持不允，只說要供給朝廷。這時，藥師寺的住持觀恩特去求見國司，再三誠懇相求，但是，始終未獲應允。這時，眾寺僧立刻在南大門前面八幡大菩薩的寶座前，舉行一個為期一百天的講解仁王經的法會，來祈禱木料的事情。他們講經到七八十天的光景，這三百多根木料突然從流經寺院東大門前面的西運河運來，並有人拉上岸來，堆放在寺院的東大門前。這是因為國司打算從這裡轉運到泉河渡口，然後再從泉河運往京城去。當木料運到寺院門前的時候，國司正從金峰山朝山歸來，掉在吉野河裡淹死了。藥師寺的眾僧聽見這個消息，真是喜出望外。木料堆放在東大門前面，本來是打算從那裡運走的，但是國司一死，就如同給寺院運來一般，大家非常高興，從寺院附近僱人把木料全部拖進廟裡來。這件事也很稀奇。木料堆好以後，在上面飛來了無數隻鴿子，眾寺僧看見鴿子知道這必是講解仁王經法會的靈驗，都說：「國司落水淹死，是八幡菩薩降罪於他了。」藥師寺大殿里的內殿，是從來不放人進去的。只有三個看殿的出家人，沐浴淨身之後，按旬輪流入內值班十天。除此以外，就連一生不犯邪淫戒律的僧人也不許進去。據說，從前有一個淨行僧人，認為自己沒有觸犯三業之外，沒有什麼不能進入內殿的，於是便向裡邊走去，這時殿門忽然關閉，使他欲進不得，只好轉身出來，這尊藥師佛像確是世上難得的一尊有靈驗的佛像。第二十一篇山階寺失火重建古時，大織冠 [23] 為了子孫後代，曾修建了一座山階寺。他首先鑄起一尊丈六的釋迦牟尼佛像和兩尊隨侍佛旁的菩薩像，然後在北山階的宅第里修蓋了佛堂，將佛像供奉起來。這座佛堂是在天智天皇建都粟津時修建的。後來，到大織冠的兒子淡海公的時代，便在今天的山階寺的所在仿造了一座。雖然地址有了變遷，但仍然稱它是山階寺。過了三百多年，永承元年的十二月二十四日夜晚，山階寺被火焚燒了。這時，關白 [24] 左大臣以氏族族長的身份，又命人將山階寺按照原樣修蓋起來。這座寺院的地勢，比別處高，仿佛建築在龜背上面，因此，打不出井水來。於是便把從春日野流出來的水，引入寺內，使它流進僧房齋舍，供寺僧使用。修蓋這座寺廟的時候，有大殿、迴廊、中門、南大門、北講堂、鐘樓、藏經殿，以及西頭的西大殿、南頭的南圓殿，東面的東大殿、食堂、甬道，北房上階的僧舍、西房、東房、中房等大小不同的房間，塗抹這樣多的牆壁都需要水，因此從各地徵集了一些夫役，跑出七八十丈遠去汲水，牆壁由於水源不足，很難迅速完成。當監造官員正在無計可施、焦急嘆息的時候，這時正在夏天，突然下了一陣暴雨。雨後，講堂西面的院子裡的一塊窪地里，積存了些雨水，抹牆的夫役們，到水窪去舀水和泥，水卻總是取之不盡。大家覺得奇怪，便試著挖了挖，果然水從底下涌了出來。這時，大家都認為是件奇事，於是立刻動手，只挖了三尺見方×尺多深就挖成一口水源充足的水井。從這口井裡汲水，來和許許多多的牆泥，總是汲取不完。塗抹大量的牆壁用這口井裡的水來和泥，比起以前走出很遠去打水，真是易如反掌了。眾寺僧都說：「這水必有來由。」於是用石塊砌起井甬，蓋上井蓋，到今天井裡仍然出水。這也是一件難得的奇事。費了兩年的工夫，殿堂俱已建成。於是便在永承三年三月二日，舉行了開光儀式。藤原氏族族長率領公卿百官蒞臨，按佛法舉行開光儀式。法會的講師是三井寺的明尊大僧正。邀請的僧人有五百名之眾，並有音樂伴奏。人人專心從事，虔誠無比。開光供奉這天，原定在寅時挪移佛像。但是，當時天色陰晦欲雨，不見星斗，因此看不出是什麼時辰。當時雖有陰陽師安倍時親在場，但天空陰暗無星，使他也失去測時的標誌了。正在束手無策之際，天空並未起風，但是大殿上空一塊四五丈寬的烏雲突然晴開，七星曆歷在目。看見七星，知道正是寅時二刻，大家高興起來，便將佛像挪移過來。天空顯示七星之後，又照舊布滿了烏雲，這也可以作為奇事之一。還有，遷移佛像之後，馬上就要在佛像上面吊起寶蓋，這時，鑄佛工匠定朝說：「寶蓋很大，為了釘上掛鉤，必須在棚頂的格子上架上三根一尺九寸寬，二丈五尺長的橫樑才行，我忘了這件事，沒有預先說，如何是好呢？如果現在往上架，就得先搭腳手架，勢必弄壞一處處的牆壁。這樣不但難免損毀許多什物，而且可能耽誤今天的開光儀式。這真是一個大問題。」一聽此話，眾人都七嘴八舌吵嚷議論開來，這時，在許多工匠里，有一個木匠，名叫××吉忠，他曾經負責修造大殿正中這間的房架子的，聽說此事，便說道：「我蓋這間房子的時候，有三根一尺九寸寬的木頭忘在梁柁上了，當時我怕受申斥，沒有對管事人說，那三根木頭還在梁柁上，但不知道是否在吊掛寶蓋的位置上？」定朝聽罷非常高興，叫他的徒弟爬上去看這三根木頭放的位置如何，徒弟爬上棚頂看完後，下來說：「不錯，那根木頭正放在要吊寶蓋的地方，一點也不用挪動。」當時，眾人爬上棚頂，將掛鉤釘好，它的位置竟分毫不差。這也是奇事之一。雖然已經是末世來臨，而佛在許多事實上卻顯示了如此多的靈驗，更何況人眼所看不到的功德，正不知有多少呢，因而世人對此佛無不崇敬萬分。第二十二篇法成寺供奉大日如來畫像古時，關白太政大臣 [25] 在後一條天皇朝代的寬仁三年三月二十一日出家，出家後，×年×月×日，他為了在新建成的法成寺里給天皇祈福，叫人畫了一百尊丈六的佛像，並排面南懸掛在大殿前面，供奉起來。畫像中有一幅高達三丈的大日如來佛像，是由飯室的××阿闍梨畫成的，懸掛在百佛的中間作為主佛。在佛像前面搭起長長的天棚，天棚底下，以入道 [26] 大人為首，其次便是入道大人的公子關白內大臣大人 [27] ，後面是左大臣顯光 [28] 、右大臣公季 [29] ，還有納言、參議等公卿百官不計其數，俱皆就座。在後排就座的還有殿上人 [30] 。天棚的左右兩旁，張著長長的帷幔，作為僧侶們的席位。南面豎立著兩面大鼓和兩口銅磬以為飾物。再往南是兩面綢幔，這裡是演奏唐國、朝鮮音樂的樂池，供奉法會的儀式非常珍貴少見，很能引人入勝。儀式開始，許多僧人都齊集在南大門外左右兩旁的帷幔里，吹奏著唐國、朝鮮音樂的樂人，從樂池裡走到南大門外去迎接僧人。僧人們以樂人為前導進入寺內，登上南大門的佛壇，從這裡看去，懸掛成排的百尊丈六的佛像，隨風擺動，栩栩如生，崇敬之念油然而生。××××絲穗幡帶並立在庭院之中，隨風飄動，也頗使人賞心悅目。兩面大鼓也仿佛放著××光芒。這些情景使人有身入佛界的感覺，真是可貴。這時，僧人們又看見入道大人正坐在天棚底下。入道大人的上首，卻有一位身披黑黃色袈裟的僧人，這人是誰呢，僧人們猜想這一定是仁和寺的濟信大僧正，於是向他走去，眼看走到他的身邊，這位僧正突然不見了。僧人們心想，僧正一定離席他去了，便各自就位。這件事大家都看得清清楚楚，他們把香爐匣放在座位上，便到從僧 [31] 的座位上去打聽：「剛才坐在天棚里，身穿黑黃色袈裟的和尚是誰？」從僧們回答說：「沒有這樣一個人。」僧人們一聽非常驚異，紛紛議論起來，有人說：「這一定是佛的化身。」有人說：「可能是古時的大師來了。」這件事如果只有一人看到，或許是一時眼花，但是既然人人都看到了，那就無可置疑了。大家交口稱讚，臨到末世，而竟能有此可貴之事。想來後來入道大人也必然聽說此事了。第二十三篇法成寺藥師堂定期做佛事呈現祥瑞古時，入道大相國 [32] 修建法成寺之後，在寺內東面又修蓋了一座坐東朝西的子午堂，堂里安放了七佛藥師如來像 [33] ，於萬壽元年六月二十六日開光供奉。後來，×年×月×日，在子午堂開始舉辦了定期的唱經會，這天，以入道大人的公子關白大人為首，那些公卿、殿上人以及大夫百官，俱各聚集，無一缺席。這時僧人們已經到齊，法會即將開始，只見佛堂東面的從僧們，一邊仰頭看著天空，一邊吵嚷不休。佛堂西邊的人們聽見他們吵嚷，心想一定有事，也都抬頭向天空望去，原來有五六道長約十丈的五彩霞光，東西橫掛在天際，色彩艷麗，宛如錦繡一般。看見它的人感到非常驚異，都定睛望著，但是過不多久，霞光便消失不見了。當時有許多人瞧見了霞光，當唱經會進行到一個段落的時候，有人把這件事稟告了入道大人，入道大人聽了說：「你們不告訴我看一看，真是遺憾萬分！」雖然沒有人看到這道霞光在乍一出現時是什麼形狀，但後來有人看見的時候，說像彩霞一般若隱若現。當時人們全說是一件奇事。第二十四篇迦葉佛化身為牛供關寺驅使古時，有一位左衛門大夫，名叫平朝臣義清。義清的父親中方，曾任越中國的國守。中方在任之時，從任地得了一頭黑牛，多年來，中方一直把這頭牛當作自己的坐騎，有一次，他騎牛去清水地方，在那裡將黑牛贈給一個相識的僧人。後來，這位清水的僧人又將黑牛轉贈給大津地方的周防丞正則。這時，住在關寺的一位聖僧正在修築關寺，正則見他只有裝載雜物的空車沒有牛，便將黑牛送給了這位聖僧。聖僧得了這頭牛非常高興，就用它套車來拉運修寺的木料。木料全部運完之後，三井寺的明尊大僧都便得了一夢。他夢見自己來關寺拜謁，看見一頭黑牛系在殿前。僧都問道：「這是什麼牛？」黑牛回答說：「我是迦葉佛，如今為了幫助關寺振興佛法，才變成牛的。」話剛說完，僧都便醒了。僧都覺得這件事奇怪，第二天清晨就派了一個徒弟到關寺去打聽，並囑咐說：「你去打聽打聽那座寺里有沒有拉木材的黑牛。」徒弟去後不久，便回來報告說：「我看見聖僧屋旁站著一頭犄角不太彎的大黑牛。我問了問：『這是做什麼的牛？』那聖僧說：『這是拉運修寺木料的牛。』」僧都聽了，又是驚訝又是感動，於是率領了許多得道高僧，從三井寺步行來到關寺，一到寺中，首先尋找那頭黑牛，這時黑牛不見了。僧都問道：「牛在哪裡？」聖僧回答說：「放到山上吃草去了，馬上叫他們牽回來。」說罷便打發一個童子前去。正在這時，牛從殿後的另一條道下山來了。僧都雖然吩咐說：「拉過來！」但牛立而不動。僧都心生敬畏，尊敬地說：「不必馬上拉，就這樣離開它朝拜好了。」說罷恭恭敬敬地朝拜起來，其他的僧人也一同禮拜。這時，黑牛從右邊起繞著大殿走了三匝，然後面向佛像，臥在院子當中。看見這種情況，僧都以及眾僧都說：「繞佛三匝，這事太少見了。」越發地尊崇起來。聖僧們也都感動得落下眼淚。事過之後，僧都返回原寺去了。從此，黑牛的事跡廣傳世間。京城裡的人們個個慕名前去朝拜。上自入道大相國，下至公卿殿上人無人不往。其中只有小野宮的實資 [34] 右大臣未去參拜。一天，太政大臣閒院公季 [35] 去關寺參拜，當時寺外有很多賤民，無處遣散，大臣心想，如果從車上下來，步入寺內，未免有失體統，於是他仍然坐在車廂中未動，當車子看著要趕到牛棚附近的時候，這頭黑牛仿佛對乘車入廟這件事見怪了，突然間掙斷韁繩向山邊逃去。太政大臣見黑牛逃走，急忙下得車來，說道：「牛一定是嫌我坐車進來粗俗無禮才逃跑的！」說完悔恨交加，痛哭不已。這時，牛仿佛寬恕他已經能如此懺悔，慢慢走下山來，躺在牛棚里，太政大臣把草放進牛的嘴裡，但是牛卻不吃草了，只躺在地下銜著不動。太政大臣一見此情，便用袍袖掩面痛哭，在場目睹的人們也都感動得流下淚來。鷹司 [36] 府和關白府里的女官，命婦也都來此寺參拜。這樣一來，四五天的工夫，上中下各階層的人便都慕名聚集而來了。這時，聖僧夢見黑牛告訴他說：「我在這座廟的工作已經做完。後天傍晚就要回去了。」聖僧夢醒之後，悲哀地哭泣起來，於是親自跑到三井寺的僧都那裡，告以夢中所見。僧都說：「我們寺里也有人夢見牛這樣說了，真叫人太難過啦！」說罷感動得哭泣起來。這件事輾轉傳了出去，於是前來參拜的人們，絡繹不絕，道路擁塞。到了那一天，三井寺的僧人聚集在山 [37] 上念阿彌陀經，經聲響徹山谷，使人回憶起昔時釋迦入滅時娑羅林的儀式，悲傷無限。天色眼看要到傍晚時分了，卻看不出牛有絲毫痛苦的神色。前來參拜的人群中間，也有心懷惡意的，他們嘲笑說：「看罷，牛准死不了。」不久，天色漸黑，這時就見臥倒在地的黑牛，從地上爬起來，跑向殿堂繞行三匝，當它跑第二匝的時候，突然現出苦痛的神色，一會兒臥倒一會兒又爬起來，照這樣折騰了兩三次，當它繞完三匝之後，便又轉回牛棚，頭朝北臥下。只見它四足一伸，仿佛睡覺似的死去了。這時，聚集而來的無數人們，不論上中下各階層的道俗男女，全都放聲痛哭。朗讀阿彌陀經和唱誦佛號的聲音經久不息。人們各自散去後，便把這頭黑牛埋葬在牛棚上方的土崗上，並立起石碑，圍起欄杆。雖然當時正是夏季，土葬多少也應有些氣味，但卻嗅不出一絲腐臭的氣味。葬後每隔七日，供奉佛經一次，從七七一直到第二年的忌日，每天都有許多人來做各種佛事。這座廟原來供奉著彌勒佛像，但是後來佛堂等盡皆破毀倒塌，佛像也朽爛不堪，終至不見了，人們都說這裡是關寺的遺址，但只憑一塊地基，有人能辨認出來，也有人辨認不出來。這時，橫川院有一位源信僧都，他想：「無論如何也應該把它照原樣修建起來，如果使這樣一尊高貴的佛像失蹤，實在太可悲了。何況它還是關的盡頭 [38] 的一尊佛像，各地的人，都得前來朝拜。釋迦牟尼佛曾說過：『只要是能向佛俯首，也必有成佛之緣，何況雙手合掌虔誠發願的人，他必能生於未來彌勒之世。』相信佛法的人，是不會對此有所懷疑的，因此修建這座廟宇是件最重要的事情。」當時在橫川院有一位素有道心的聖僧，名叫××，僧都託付這人募化布施，雕刻佛像，當佛像快要雕刻成形的時候，源信僧都卻逝世了。這位聖僧說：「這件事是僧都生前所託，絕不能草率從事。」於是便對雕佛工匠叮嚀再三，終於使他把佛像雕成。遵照僧都的遺囑，修蓋了兩層樓的佛堂，從樓上可以望見佛的尊容，許多過路人經常前來瞻仰。佛堂快要修成的時候，不但木料不敷應用，連佛像鍍金也難以完成了。這時，許多前來朝拜這尊牛佛的人，都布施一些物品。用這些布施，不僅按照原定計劃蓋成了佛堂和寺院的大門，而且用剩餘的財物，還修蓋了僧房，僧房蓋成之後，仍有剩餘，便用它舉辦了一次規模宏大的開光供奉法會。此後，偶有毀壞之處，便募化布施加以修繕。各地過往的人們，沒有不來參拜這座廟的佛像的。不僅如此，只要一起參拜佛像心愿的人，就必能造下福因托生彌勒之世。為了叫世人修功積德，迦葉佛竟化為牛身來勸導世人，真是一件難能可貴的事。第二十五篇伊賀國人的生母死後變牛來子家古時，伊賀國的山田郡啖代里，住著一個名叫高橋東人的人，家中非常豪富，金銀財寶不計其數。他為報答死去的生母的恩德，發起抄寫法華經的心愿，並將舉辦供奉法會。東人說：「我的心愿是要請一位有緣的大師來做講師。」當他決定舉辦法會在第二天供奉法華經時，便差使從人去請講師，吩咐說：「你第一個遇見的僧人，就是和我有緣的人，必定把他請來，這是我本來的心愿。」從人遵照主人的吩咐出門前去了，走到本郡的御谷鄉，遇見了一個乞食僧。這僧人胳膊上掛著缽盂和口袋，醉倒在道旁。從人心想，這絕不是自己所要請的人，但是因為主人吩咐在先，這是第一個遇見的人，必定要請了回去。這時，行路的人們都在嘲弄醉僧，把醉僧的長髮剃掉，用根繩子給他當作袈裟，而醉僧仍然沉醉不醒，從人只好將他喚起，向他禮拜，然後告以所請。及至來到家中，施主一見，崇敬之念油然而生，禮拜之後，把他留在家裡住了一天一夜，給他縫製了一件法衣。當時，乞食僧問施主說：「這是因為什麼？」施主回答說：「我請你來是為了講解法華經。」乞食僧說：「我毫無學識，多年來只靠念一些般若心經和陀羅尼咒 [39] 來乞食法命，怎麼能擔任講師呢。」儘管僧人這樣說，施主還是堅請再三。這時，乞食僧心想：叫我講經，我一點也不知道該講些什麼，莫如我偷偷逃走了吧。施主卻早已料到他蓄意逃跑，就叫人跟隨在他的身邊，看守不放。當夜，乞食僧人夢見一頭紅色母牛來告訴他說：「我是這家男主人的母親，這家養的牛里，有一頭紅色的母牛，那就是我。我前世在這家做他的母親時，恣意偷用孩子的物品，因而如今變成了牛身，來償還前債。明天男主人為我供奉法華經，因為你是講師，我受到感動，所以特來誠懇相告。如果你要想知道事情的真假，可在說法的佛堂中為我設一席位，將我安置在席位上，那時我必定登上去。」說罷，乞食僧夢醒。乞食僧心中非常驚異，第二天早晨，法會開始的時候，他被迫穿上法衣。但他登上高座之後，沒有說法，首先開口說：「我一點學識也沒有，不能講經說法，只為施主不答應才登上高座，但是我有一夢相告。」僧人說罷，便將夢中情景詳細講說一遍。施主聽說此事，立刻設一席位，然後呼喚那頭母牛，母牛當時走來登上座位。施主一見放聲痛哭，說：「這的確是我的母親，多少年來隨意驅使，一點也不知道，現在求你寬恕，求你寬恕我的罪過！」母牛聽說此話，在法會舉行完畢之後，立即死去。參加法會的僧俗男女看見這般光景，都為悲泣，佛堂前的庭院中滿是哭聲。施主特為母牛，又重修功德。此確是施主為報答母恩而修的功德所感，也可以看出法華經所顯示的靈驗，同時也是乞食僧多年來念誦陀羅尼咒所積功德的效果。見到和聽到此事的人，都交口稱讚不已。由此看來，到每個人家來的牛馬犬等牲畜，都是有其前世之因的，切不可強行責打。第二十六篇盛裝法華經的經盒自然變長古時，聖武天皇朝代，山城國相樂郡里住著一個人。這人為了要報答父母之恩，發下誓願，書寫了法華經。供奉完畢後，為了收藏法華經，他從遠近各地找來了白檀木和紫檀木，準備用來制經盒。他找來小器作，量好了經卷的尺寸，製成經盒。經盒製成之後，將經書往裡一裝，不料經長盒短容納不下。施主一見無法把經書裝入經盒，深為傷感。這時，他專誠地發起誓願，邀請僧人做三七二十一天的佛事，一邊懺悔這件過失，一邊祈求再能找到檀木。過了二七之後，取出經書往盒裡試裝的時候，經盒自然地長了些，所差無幾便可將經書納入其中了。當時，施主感到此事奇異，心想：這可能是禱告所致，於是越發地專心禱告起來，等到三七期滿，拿經卷往經盒裡裝時，經盒已經變長，毫不費力地裝進去了，而且恰好合適，不短一絲一毫。施主看到這般情景，非常驚異，心中疑惑不定：這到底是經書短了，還是盒子長了呢？於是用一本尺寸相等的經來衡量這本經，結果證明經書依然如故。這時，施主感動得流著眼淚向經書禮拜。見到和聽到此事的人，都稱頌不已，說這完全是由於施主的心誠所感，無限可貴。由此看來，雖然說三寶的靈驗是肉眼所不能得見的，但是，只要發起誠心，就會有如此的顯示。第二十七篇魚化法華經古時，大和國的吉野山上，有一座山寺名叫海部峰。阿倍（元明）天皇朝代，有一個僧人。他多年來住在這座山寺里，一身清淨修行佛道。一天，這位聖僧患病，身體虛弱無力，不能隨意起居行動，而且飲食乏味，命在旦夕。這時，聖僧心想：「我今身染重病，難以修行佛道，我必須將病治好，安心修行。但是聽人傳說，治病的方法莫過於食肉，那麼，我來吃魚吧，這不會有大罪的。」想到這裡悄悄地對弟子說：「我因為患病，想吃些魚保全生命，你買些魚來給我吃罷。」弟子聽了他的話，立刻打發一個童子到紀伊國的海邊去買魚。童子去到海邊，買了八條新鮮鯔魚，裝在小提盒裡帶了回來，小童在路上遇見了認識他的三個大漢，大漢問童子說：「你拿的什麼東西？」童子聽他們一問，非常害怕，不敢說出是魚，只順口回答說：「這是法華經。」但是，這些大漢們正看見從小提盒裡滴答著的腥水，已經知道裡面是魚了，因此便說道：「哪裡是經，分明是魚。」童子仍然和他們爭辯說：「是經。」後來，他們結伴同行，來到一個市鎮，漢子們休息下來，攔住童子斥責他說：「你拿的本來不是經，而是魚。」這時童子仍然一口咬定：「不是魚，是經。」漢子們不相信，便對童子說：「打開提盒讓我們看看。」童子不肯，這幾個漢子便逼著他打開盒蓋，童子當時羞得無地自容。但是，大家往盒裡一看，卻是八卷法華經。漢子們看罷，大吃一驚，都惶恐地走開了。童子覺得奇怪，他高高興興地走去。其中有一位漢子，覺得這事離奇，一定要看個水落石出，就悄悄跟在童子的身後。童子回到山寺，將經過情由原原本本地告訴了師父。師父聽罷，又是驚異，又是歡喜。他知道這是蒼天相助，保佑自己的。後來，聖僧就將魚吃下，這時，那個跟蹤前來的漢子，正來到山寺，他看到這般光景，朝著聖僧跪伏在地，哀告說：「雖然它確是魚體，但由於是聖僧所食，所以幻化成經。我生性愚痴，心存不良，又不懂因果，竟懷疑此事，屢次責難童子。我現在請求聖僧饒恕我的過失，從今以後，我要拜聖僧為師，對您誠心敬奉。」說罷，哭著走回家去了。從此，這個漢子成了聖僧的大施主，經常到山寺來許願上供。這確是一件奇事。由此看起來，修行佛法的人，為了恢復身體健康，雖然吃下許多毒物，反而能變成治病的良藥；就算吃各類肉食，也不會有罪過的。正因為如此魚才化成了佛經。所以說，對於這一類的事情萬萬不可妄加嘲笑。第二十八篇肥後國書生免於羅剎之難古時，肥後國有一位苦學的書生，多年來，他每日到一個官宦人家去當差。一天，他因為急事在身，一清早便離家奔向宅館，當時他孤身一人騎馬前去，未帶僕從。書生的家距離宅館約有二里多地，一向是走不多久便可到達的，但是今天卻越走越遠，始終到不了宅館，後來終於迷失路途，來到了一處從未到過的曠野荒郊。書生就這樣奔波了整整一天，這時太陽西沉，天氣將黑，但周圍是一片荒郊，找不到投宿的地方，書生不禁暗暗叫起苦來。當他盼望能找到一個人家的時候，隱約地望見山坡上有一角修造得十分堅固的屋頂，心想這回離人家可近了，不禁喜出望外，急忙策馬朝那人家跑去，及至跟前一看，卻不像有人居住。書生繞了一陣，喊道：「屋裡有人嗎？請出來。這叫什麼村呀？」這時從房裡傳出了女人的答話聲：「是誰在說話呀？趕快請進來吧。」書生聽見她極為陰森恐怖的聲音，但他仍然回答說：「我是失迷路途的人，因為有急事，不能進屋，只是請你把路指點給我吧。」女人說：「那麼，你先站一站，我出來告訴你。」說著往外走來，這時書生覺得非常可怕，立刻掉馬逃去，就聽見女人出來喊道：「哎，哎，稍等一等！」書生回頭一看，這女子身高及檐，兩眼放光，心想：果然不差，我跑到鬼窩來了。於是便舉鞭策馬，拚命逃跑。女子說：「你能逃到哪裡去呢，還不快快停下。」聽見這種聲音，書生嚇得魂飛天外，肝膽俱碎。這時他心思恍惚，回頭一看：只見一個身高一丈有餘的怪物，從眼睛、嘴裡冒著閃電般的火光，張著大嘴，拍著手掌向自己追來。書生見了魂飛魄散，幾乎掉下馬來。但是，他仍然拍馬而逃，一邊禱告說：「求觀音菩薩保佑，今天救救我這條命吧！」正跑之間，書生乘騎的馬匹突然失足，把書生從馬頭前掀落下來。書生心想：這回一定要被那怪物抓著吃掉了。正在這時，發現有一個墓穴，便不顧一切地跑了進去。巨鬼跟蹤來到這裡，說道：「你這東西原來在這裡！」書生聽見惡鬼走來，但是惡鬼沒來找他，卻先把那匹馬吃下肚裡去了。書生心想：他將馬吃完後，必定要來吃我，但是他未必知道我藏在這個穴里。想到這裡，只把「觀音菩薩救命」念個不停。不一會兒，鬼將馬吃完來到穴旁，說道：「這個人是我今天充飢的食物，為什麼不給我吃呢？如果你這樣經常不肯照顧我，那令我太憂愁太難過了。」聽了這話，書生暗想：原來他已經知道我隱避在穴洞中了。正在這時，穴中發出回話聲：「這個人要充當我今天的食物，不能給你，你不是已經吃了一匹馬嗎？」書生一聽這話，想道：我這條命算怎樣也逃不出去了！這個鬼已經夠可怕了，誰知這洞裡還有更兇惡的鬼要來吃我。想到這裡，萬分難過。他想：我雖然禱告觀音，但是如今就要喪命，這也是前世的宿孽。這時，洞外的鬼三番五次地苦苦哀告，但是洞內的聲音一直是堅持不允，後來外面的鬼嘆息著走開了。書生聽到這裡，心想：這回該來抓我來了。這時，洞裡的聲音說道：「你今天應該是被鬼吃掉的，只因你誠心禱告觀音菩薩，才得以免遭此難的。從今以後，你應當誠心念佛，並要持誦法華經。你知道不知道說這些話的我是誰？」書生回答說不知道，這個聲音又說道：「我並不是鬼，說起這個地窟來，這裡從前有一位聖僧，他在西峰上造了一座佛龕，裡面裝上法華經。後來天長日久，佛龕完全爛光了，只剩下最上面的一個「妙」字 [40] ，這個「妙」字就是我，我在這個地方，曾經搭救過九百九十九人，他們都是險些被這個鬼吃掉的人，現在加上你，整滿一千人。你從速離開這裡回家去吧。你努力念佛，持誦法華經。」說罷，派了一個容貌端正的童子護送書生回家。書生哭著禮拜一番，然後跟隨童子回到家中。童子將書生送至門前，吩咐說：「你務必誠心誠意地持誦法華經。」說完轉眼不見。書生感動得流著眼淚禮拜。當他回到家裡時，已是深更半夜了。他將自己的遭遇原原本本向父母和妻子講說一遍。父母妻子聽了，真不知是難過還是高興。從此以後，書生一心一意地持誦法華經，對觀音菩薩信奉得越發虔誠了。從此事看來，法華經中余剩下的一個「妙」字，就能這樣救人性命，何況按照佛法誠心書寫法華經，其功德之大可想而知。法華經對現世就有如此的功德，無疑會脫去來世的痛苦。第二十九篇沙彌所持法華經遇火不焚古時，聖武天皇時代，有一個名叫牟婁的沙彌。沙彌俗姓榎本，原來沒有名字，因為他是紀伊國牟婁郡人氏，大家便叫他牟婁沙彌。且說沙彌住在紀伊國的安諦郡荒田村，雖然他剃去頭髮，穿上袈裟，但舉止行動卻仍如俗人一般。他朝夕經管家務，晝夜操勞，謀求贍養妻兒老小的生計。後來，沙彌發下誓願，按照佛法齋戒沐浴，親自抄寫一部法華經。他為了抄經，特設一室，沐浴淨身後，再入室抄經。每次大小便後也一定沐浴淨身，然後才入室，就座抄經。沙彌這樣抄寫了六個月，寫成一部法華經。他按照佛法將這部經供奉完畢後，做了一個塗漆的匣子，將法華經裝在匣內。他沒有把經匣放在外面，在屋裡找了個潔淨地方供奉起來。以後，他時常取出來讀誦。神護景雲三年五月二十三日午時光景，沙彌家中突然失火，房屋皆燒毀。沙彌心想，房中的什物既然全都化為灰燼，經匣沒有拿出來，必定也燒掉了。然而，火焰熄滅之後，卻見盛裝法華經的經匣還在熱火之中，並未燒毀。沙彌驚異之下，急忙上前拿起經盒觀看，不料它絲毫沒有損傷。沙彌感動得流下眼淚，及至打開一看，法華經也依然如故地裝在經匣裡面。從此以後，沙彌越發無限虔誠地信奉此經了。世上的人們聽說此事，都爭先恐後地前來參拜此經，信奉這部經的人也日益增多了。由此事確實可以看出，這是一部誠心抄寫的經書，所以能有這樣特殊的靈驗。因此，凡是鑄佛抄經的人，就應當專誠地發下心愿。第三十篇願西尼所持的法華經遇火不焚古時，有一位尼僧，名叫願西，是橫川院源信僧都的胞姐。這位尼姑生性柔婉，從不動怒。她雖然身為女子，卻心性靈慧，能知因果之道。出家之後，一心向善，從不觸犯戒律，而且誦讀法華經，深悟經中義理。一生之中，她把法華經讀了數萬遍之多，念佛所積的功德，更不可計數了。世上有許多人都說他們曾經夢見這位尼僧的高貴事跡。願西尼僧穿的衣服僅能遮體，吃的食物只夠充飢。世上對她無比尊敬，稱她是安養尼君。她持有一部法華經，靈驗昭著，凡為病魔纏身的人，把這部經書請去護身，沒有一次不靈驗的。且說山階寺里有一威儀師 [41] ，名叫壽蓮。他的妻子被妖氣纏繞了幾個月，病情嚴重，苦痛不堪。為此也曾多方祈禱，但始終無效。這時壽蓮聽人傳說，安養尼君多年讀誦的法華經確是靈驗無比，便將此經請來，裝入匣中，放在病人的枕上。由於法華經的功德，壽蓮妻子的病症果然痊癒，不再重犯。因此，對這部佛經尊崇得無以復加，暫時仍然放在枕邊。一天深夜時分，壽蓮家中失了火。大家驚慌失措，首先忙著搶救財物，忘記了這部法華經。後來，房屋盡皆燒光。天亮後，想起法華經沒有搶救出來，不勝惋惜感嘆，但已無補於事了。第二天，為了拾集釘子等銅鐵什物，很多人在火燼中尋找，找到寢室附近時，發現有一個鼓起來的東西。人們好奇地撥開灰土一看，原來是盛裝法華經的匣子，匣子雖然已經燒毀了，但是八卷經文卻沒有絲毫燒焦之處，於是從灰燼中刨了出來。在場的人都感到驚異，心中崇敬萬分。鄉人聽說此事，爭來參拜。山階寺也聽到此事，有不少僧人聚集而來，恭敬禮拜。後來，壽蓮感到惶恐不安，趕忙把這部法華經送還尼君。這真是一件奇異而可貴的事，當時人人都說，這位尼君絕不是凡人，而是一位得道的聖尼。第三十一篇逝世僧肉舌不爛山中念法華古時，阿倍（元明）天皇朝代，在紀伊國牟婁郡熊野村里，有一位永興禪師。禪師俗姓衛屋君，是攝津國豐島郡人氏，原來是興福寺的和尚。後來，他為了教化海邊的人，才移居熊野村中，給人們造福。因此，附近一帶人人尊敬這位禪師，並稱他為菩薩。因為禪師所住的那個村子在京城南邊，所以天皇稱他為南菩薩。當菩薩住在熊野村的時候，有個僧人來找菩薩，這僧人不知道是從哪裡來的，帶的東西只有用蠅頭小楷寫成的法華經一部，白銅水瓶一個，繩床一張。這個僧人經常跟隨菩薩讀誦法華經。過了××年，僧人有意離此他往，便對菩薩說：「我想離開此地到那邊的伊勢國去。」說罷，將繩床贈予菩薩。菩薩聽了心中難過，便舂了二斗糯米，篩好做成乾飯，交給僧人，並派了兩個在家人隨同護送。在路上走了一天，僧人便將那部法華經連同隨身攜帶的鐵缽、碎米乾糧等物交給前來相送的在家人，打發他們回去了。分手的時候，僧人僅僅攜帶一個水瓶和十丈麻繩。這兩個在家人也摸不清他往何處走去，只好回去把經過稟報了菩薩。菩薩聽罷，傷感不已。過了二年，熊野村有人到熊野河上游的山上去伐木造船，隱隱約約地聽見山中有念誦法華經的聲音。這些造船人在山中待了很久，日子一天天一月月地過去了，但是這個經聲卻從來不曾間斷，他們感到驚奇而可貴，準備尋找誦經的人，獻上帶來的乾糧，但是找遍全山，也不見有什麼人影。然而當大家返回原地的時候，又照樣傳來了誦經之聲。造船的人們始終未能找到誦經的是誰，只好轉回家去。又過了半年，當他們二次入山拖船的時候，仍然聽見有誦經的聲音，拖船人不禁大驚，顧不得拖船就跑回來稟報了菩薩，菩薩聽了這個消息，立刻到那座山上傾聽，果然隱約地聽見有念誦法華經的聲音。菩薩聽見經聲高貴，覺得奇怪，便開始尋找讀經的人，結果沒有找到，經過再三地尋找，發現了一具屍骸。菩薩走過去仔細一看，這人是用麻繩捆縛了雙腳，然後墜崖而死的。死屍已成了枯骨，麻繩也全腐爛了。再看屍骨旁邊，卻放著一個白銅水瓶。菩薩一見水瓶，恍然大悟，知道這是從前離開自己出走的僧人，走進山中，厭棄人世，因而墜岩身死。菩薩滿懷傷感，哭著回到原地。他將造船的人們召集一處，一邊流淚，一邊告訴他們這個僧人墜崖的原因。造船的人們聽說此事，也不勝感慨和尊敬。後來，又過了三年，菩薩再到山裡去聽，讀誦法華經的聲音仍然和從前一般無二。菩薩收拾臭屍骨時，發現骷髏的舌頭竟然沒有腐爛，心中越發感到奇特和驚異。他知道這完全是由於讀誦法華經積下功德，才顯示出這樣的靈驗來。菩薩滿懷悲痛，一面哭泣，一面恭敬禮拜，然後返回家去。從此以後，菩薩越發堅定誠心，廣積善根，為那位僧人的來世修福，並且一心一意地念誦法華經，從不荒廢。聽說此事的人，皆稱頌法華經靈驗無比。第三十二篇橫川院的源信僧都古時，比睿山的橫川院，有一位源信僧都。源信原本是大和國葛城下郡的人氏，父親名叫卜部正親，雖然沒有道心，但人品正直。母親是清原氏，道心非常堅定。雖然生有數女，但膝下無子。因此她去往當地的高尾寺禱告，盼望生個男孩。後來她夢見高尾寺的方丈贈給她一塊白玉，醒後便懷孕在身，生下一個男孩。這個男孩就是源信僧都。源信漸漸長大成人，有意出家，得到父母允許之後，便自出家去了。從此他隱居在高尾寺中修行佛道，每年齋戒三次。一天，他夢見大殿里有一個庫，庫里收藏著各式各樣的鏡子，或大或小，或明或暗。這時，就見有一個僧人從裡面走出來，拿起一面昏暗的鏡子給了源信。源信對僧人說：「這面鏡子又小又暗，叫我怎麼辦呢，請你把那面又大又亮的送給我源信吧！」僧人答道：「那面又大又亮的鏡子不是你分內所有，你應該得的就是這一面。你可以從速拿到比睿山的橫川院去磨光。」說罷，將那鏡子送給他。源信從夢中醒來，不知橫川院究竟何在，但他依照夢中的指點向前走去，也記不清走了多少路程，憑藉天緣之助，終於登上了比睿山。當時，橫川院的慈惠大僧正看到源信一見如故，立刻收為弟子，傳授顯密二教。源信天性聰慧，隨學隨悟，透徹無比。他學習自宗和他宗二派的顯教，領悟真言的密教，都深有心得，並能洞察其中的奧妙。他因道心深厚，還經常讀誦法華經。他在山裡這樣修行了多年，在修道僧人中間聲望很高。前一條院天皇聽說源信是個道行很深的高僧，便把他宣召入朝，賜封僧都。然而，源信向道心切，無意榮祿，毅然辭去官職，終於隱居在橫川院。從此，源信靜靜地念立法華經，唱誦佛號，一心祈求來世得成佛果。他寫了一篇一乘要訣，來表示「一切眾生皆成佛」的心愿，又著述往生要集，來說明祈求往生極樂之事。在他著作經書的時期，曾夢見觀音菩薩含笑走來，賞給他一枝金色蓮花，同時還看見毗沙門打著寶蓋立在菩薩的身旁，諸如此類的動人事績甚多。後來，源信漸漸年老，他雖然身染重病，經久不愈，但仍堅持讀誦法華經，唱念佛號，從不懈怠。這時，近處房中的老僧言講曾得了一夢。夢見一個金身僧人自天而降，和僧都懇切交談，僧都仍然是躺在那裡回答這位僧人。這時，還有人夢見僧都身邊，長出了千萬朵蓮花，有人看見這些蓮花問道：「這是什麼蓮花？」當時只聽空中有人回答說：「這是妙音菩薩所化現的蓮花，可以坐它去西方。」源信臨終之時，將寺內的傑出學生和高僧，找到身邊，對他們說：「今生之緣只限於此了。如果你們對佛經中有什麼不解之處，把它提出來罷。」說罷，就有許多人提出了問題，經僧都解答，疑惑頓釋。當場也有人對僧都留戀難捨，流著眼淚，悲傷不已。眾人離去之後，僧都只把慶佑阿闍梨一個人留下，悄悄地對他說：「多少年來，我的願望就是想憑自己修下的善根，回向極樂世界，得生上品下生 [42] 。方才忽然來了兩名天童，告訴我說：『我們是兜率天彌勒佛的差使。因為聖僧專誠持誦法華經，深悟一乘教的法理，憑這些功德應該升到兜率天上，我們就是前來接引聖僧的。』我回答天童說：『我能升往兜率天，參拜彌勒慈尊，真是無限的善緣了。只是我多年的心愿，是升到極樂世界去參拜阿彌陀佛。我希望慈尊助我一臂之力，送我到極樂世界，我在極樂世界必當參拜彌勒慈尊。』我說完之後，天童馬上返回了天界去了，他們答應把我所講的話稟報慈尊。」慶佑阿闍梨聽到此事，感到無比尊敬和感傷。僧都又說：「近來我時常看見觀音現身。」慶佑阿闍梨流著眼淚回答說：「不用懷疑，你必能升到極樂世界。」不久，僧都便圓寂了，享年七十六歲，正是寬仁元年六月初十的丑寅時分。這時天空出現紫色祥雲，響起奏樂的聲音，室內也充滿了芬芳香氣。這確是一件稀有之事。第三十三篇多武峰的聖僧增賀古時，多武峰上有一位聖僧，名叫增賀。增賀俗姓橘氏，原是京城人氏。他生後不久，父母因事要去坂東，便在馬上安放了一個馱轎，讓乳母抱著嬰兒坐在上面行路。乳母懷抱嬰兒坐在馬上行走之間，矇矓入睡，以致將嬰兒墜下馬去。及至走出二里多路，乳母一覺醒來，再看嬰兒，已然不見了。她心想一定是從馬上掉下去了，但卻不知道掉在何處。她又傷心又驚慌，連忙告訴了嬰兒的父母。父母聽說此事，放聲痛哭，大聲叫嚷說：「我的兒子一定會被路上那些來往的行人、牛馬踩死，絕活不成了！不論如何就是死了我也要看上一眼。」說罷，一面哭著，一面順著來路往回尋找，他們走回二里多路，在一條狹窄的小路上，發現了嬰兒。嬰兒滿面笑容地仰臥在地上，仔細一看，渾身上下沒有一點泥土和水滴，更不見有半點傷痕。這時父母驚喜地將嬰兒抱在懷裡，覺得十分奇異，轉身登程去了。當天夜裡，夢見在泥土地上，有一張裝飾美麗的床，床上鋪著一件漂亮的衣服，上面躺著的是自己的嬰兒。床的四角，站著四個容貌端正、頭挽髮髻的童子，嘴裡念誦說：「佛口所生子，是故我守護。」看到這裡，父母二人便從夢中醒來。從此，他們知道這孩子生來不凡，於是倍加用心撫養，嬰兒長到四歲，對父母說：「我想上比睿山去修法，習誦法華經。」說完就不發一語了。父母聽罷驚疑地說：「這麼小怎麼說出這樣的話來，是不是神鬼附體叫他說的呢？」父母正為此事疑懼不解的時候，母親得了一夢。夢見自己正抱著孩子哺乳，轉瞬之間，孩子長成一個年約三十歲的僧人，手中還拿著經卷。這時旁邊有一位高貴的聖僧，對他父母二人說：「你們不必驚疑，這孩子有前世宿緣，必定要成為聖僧的。」聽罷此話，便醒了。從此以後，父母知道自己的孩子能成為聖僧，欣喜不已。孩子長到十歲的時候，終於登上比睿山，做了天台座主橫川院慈惠大僧正的弟子，出家之後，取名增賀。增賀學習了法華經和顯密二教的法文。由於他智慧淵深，不久便成為一個博學的高僧，連他的師父天台座主也覺得片刻離不開他。增賀在研究經文之餘，每日必讀一部法華經，並作晝夜三時的懺悔 [43] ，從不間斷。後來，增賀向道之心日益堅固，打算永棄現世的名利，專心祈求來世得成佛果。這時，增賀的聲望日高，遠近都知道他是個博學的高僧，因此，××××下詔賞賜官職，但他固辭不就，他心想：「我不如離開此山，隱遁到多武峰安靜修行，祈求來世。」想到這裡，便向座主師父告辭。座主不允，同學的僧人也從旁強行攔阻，增賀無法，便佯裝瘋魔。當時，山中有一個施放僧齋的地方，僧人們都派負責雜役的賤僧前去打齋。增賀卻親自提著一個骯髒的提盒去發放僧齋的地方領取。發放齋飯的執事人等看見增賀親來打齋，便說：「這是得道的高僧，怎麼會自己來打齋，太奇怪了。」說著要打發人給他送去，這時增賀卻說：「請您給我罷。」跟著就去盛齋飯，執事人等見他這樣，便說：「你既然執意要自己領，就給你吧。」說罷讓增賀將齋飯盛走。增賀領到齋飯之後，不回僧房，跑到有許多夫役過往的大道上，和夫役們並肩同坐，他折下樹枝來當筷子，自己一面吃著一面勸讓身旁的夫役。大家看見他這種舉動，都嘲笑說：「這哪裡是正常人，簡直是個瘋子！」人人都對他顯出厭惡的神情。由於他經常這樣佯裝瘋狂，同道的僧人也都和他斷絕交往，並將這些情由稟告了師父座主。座主說道：「既然已經變成這種人了，那還有什麼可說的！」增賀聞訊，正中下懷，便自離開這座比睿山，前往多武峰，從此隱居在那裡，靜誦法華經，唱念佛號。他聽人傳說山峰上魔障作祟，兇惡無比，便在山麓下的村莊裡修蓋一間房屋，四周築起圍牆，自己住在裡面。他還虔誠地修了三七二十一天的三時懺法，在這期間，他夢見南嶽 [44] 、天台 [45] 二位大師來指點他說：「善哉，善哉，佛子修下了善根。」後來，增賀越發努力修行，從不懈怠。從此他的名聲大振，世間都知道他是一個得道的聖僧。冷泉天皇下詔聘他為護持僧 [46] ，他奉召入朝之後，說了許多狂言瘋語，最後終於逃去了。諸如此類，每逢有事，他就瘋三顛四。但是，他的道行卻與日俱增。後來，他活到八十餘歲，竟然無病，只是略微感到身體有些不適。他在十數日之前，便知道了自己的死期，於是將眾弟子召集一處，告訴他們說：「我多少年來的願望，現在要實現了，我快要離開這個世界，往生極樂去了。這是我最高興的一件事。」說罷，便給眾弟子講解經文，叫他們輪班辯論義理，還命眾弟子作往生極樂的和歌 [47] ，聖僧自己也作了和歌。歌曰：年邁蒼蒼我老矣，八十浪潮把身襲，海底珍奇獨我遇，歡慶今朝逢佛期。龍門寺中，有一位聖僧，名叫春久，是增賀的外甥，多年以來，二人的感情就非常融洽，這次來到聖僧的身邊，隨侍左右，聖僧對他極其喜愛，一切事宜都對他講說。不久，增賀到了圓寂之日。這天，他告訴龍門聖僧和其他弟子說：「今天就是我死的日子，你們把棋盤拿來！」說罷，有人將隔壁房中的棋盤取來，大家以為他是要在上面安放佛像，而他卻吩咐說：「把我扶起來！」眾弟子將他扶起之後，他面向棋盤招呼龍門聖僧，有氣無力地說：「來，下盤棋！」龍門聖僧心中難過，暗想：「這時竟然不念佛號，莫不是瘋了嗎！」他雖然感到很害怕，但這是得道高僧的吩咐，只好遵照增賀的言語，走到棋盤旁邊來。兩個人在棋盤上才擺了十來個棋子，增賀聖僧這時又說：「好啦，不下了。」一手將棋盤推翻。龍門聖僧戰戰兢兢地問道：「您為什麼要下棋呢？」增賀回答說：「早年我還是小孩的時候，看見別人下棋，如今我口中雖然在念佛，心裡卻想起此事，我想，何不下一盤棋呢，所以就下了。」過了一會，增賀又命人將他扶起來，吩咐說：「拿一副馬擋來！」說罷，有人立刻給他找來，連在一起之後，聖僧便說：「套在我的脖子上！」有人又遵照聖僧的話，將馬擋套在他的頸上。增賀聖僧忍受著苦痛，伸開左右兩臂，嘴裡說著：「圍起舊馬擋來跳呀！」並且有節拍地把馬擋敲了二三下，便命把這個拿開，隨即拿開了。龍門僧又戰戰兢兢地問他說：「您為什麼要敲馬擋呢？」他回答說：「我幼年時間，隔壁屋裡有許多小孩，他們一邊笑一邊吵，我那時悄悄偷看一下，只見一個小孩，脖子上掛著馬擋，嘴裡一面唱著『圍起舊馬擋來跳呀，人家說它是蝴蝶呀蝴蝶呀』一面跳起舞來，我看了非常喜愛。多年來，我把這事已經忘卻，不料現在回憶起來，我心想一定要辦到它，所以才敲的。現在我再沒有一點心事了。」說罷，便命眾人離去。這時，增賀聖僧走進內室，坐在繩床上，口裡讀誦法華經，雙手合十結金剛「密印」，就這樣面向西方盤坐圓寂了，後來，葬在多武峰的山下。人在臨終時所想起的事情，確實應該辦到，聖僧領悟此理，因而才在臨終前下棋和圍套馬擋。有人曾夢見聖僧告訴他說：「我已經得到極樂淨土的上品上生了。」第三十四篇書寫山的性空聖僧古時，播磨國飾磨郡的書寫山上，有一位性空聖僧。性空原本是京城人氏，是官居從四位下的橘朝臣善根之子。母親源氏，生了許多兒子，但是每次臨盆都是難產，很不平安。源氏懷了聖僧以後，曾尋求墮胎之術，吞服毒物，但沒有效驗，最後竟平安地生下來了。胎兒生下時，左手握拳不開，父母驚異地掰開一看，原來握著一根針。這孩子還在襁褓時期，一天，乳母摟著他睡覺，等到乳母醒來，嬰兒不見了。全家驚慌失措，結果卻在房子的北牆根下找到了。父母對此事始終驚疑不解。他從小就不殺害生靈，也不到人群中去玩耍，只是獨自一人待在僻靜之處。他崇信佛道，有心出家。但是，他的父母不允。十歲那年，他跟隨師父學會了八卷法華經。十七歲時舉行了冠禮，跟隨母親來到日向國。由於他初衷不改，終於在二十六歲那年出家，隱居在霧島，日夜不斷地虔誠讀誦法華經。不久，他的食物忽然斷絕了，他坐在寂靜的茅庵里，偶然在門底下發現了三塊烤年糕，他把三塊年糕吃下之後，許多日子也不覺得餓。後來，他離開霧島，遷往筑前國背振山居住。三十九歲那年，能將法華經背誦下來。最初背振山中寂靜無人，他便獨自平心靜氣地念起經來，這時，來了一群十多歲的孩童，和他同座共讀經書。另外，又來了一個相貌不凡的老僧，拿著一張文書，送給聖僧，聖僧用左手去接，這時，老僧俯在他耳邊說：「你被法華靈光所照，必可成為等覺 [48] 。」說罷，便轉身不見了。後來聖僧收了一些弟子，一天，不知從哪裡突然來了一個年約十七八歲的童子，只見他滿頭紅髮，身矮體胖，強壯有力，說是要侍奉聖僧。聖僧將他留下支使，他砍伐樹木，搬運大材，毫不費力，一個人可以抵上四五個人，跑起路來，二十里地遠的路程，就仿佛半里似的，馬上可以返回。聖僧的弟子們都把他看成至寶。聖僧卻說：「這個童子的眼神非常可怕，我就是不喜歡他。」這樣過了幾個月，一天，有一個原來就侍奉聖僧、年歲較大的童子，因為一點小事，和紅髮童子爭吵起來，罵了紅髮童子幾句，紅髮童子一怒之下，用手去打，一拳就將那童子打死了。當時，眾弟子趕忙跑去攔阻，在昏死過去的童子面上潑水救治，過了一會，他才慢慢甦醒過來。聖僧看了這般光景，便說道：「我原說這童子生性粗暴，你們不信，還交口稱讚，如果把他留下，將來還要為非作歹，讓他趕快走開！」說罷便驅逐童子，童子哭著說：「我可不能走，如果一走，就犯了大罪。」說著不肯走。聖僧強行將他趕出門去。童子出去的時候，哭著說：「我被派來專門侍奉你的，現在硬把我趕走，我就一定會有罪的。」說著哭泣走出門去，剛一出門，轉眼便不見了。眾弟子看見覺得奇怪，問聖僧說：「他是誰，怎麼說這樣的話呢？」聖僧告訴大家說：「我因為缺少一個稱心的用人，請求毗沙門天賞賜我一個人，但是他沒有賞給我世上的凡人，卻把他的侍者賞了我。因為他經常招惹是非，我早就認為留他無益，想把他打發回去，不過，還沒有想到他會闖如此巨禍。你們不懂此意，和他爭吵，終被打傷，真是太愚蠢了。」後來，聖僧離開背振山，遷往播磨國飾磨郡的書寫山，修蓋了三間茅庵，住在裡面。他日夜讀誦法華經，開始時用音讀，後來便訓讀 [49] 起來，因為他嫻熟經文，讀得飛快，訓讀時也仔細用功，別人讀四五頁，他便能讀完一部。山野里的飛禽走獸，俱各馴服不去，聖僧也把自己的食物分給它們。聖僧身上連蟲子也不敢接近，並且他從來沒有動怒的時候。本國和鄰國的老少僧俗男女，無不慕名皈依，他的高貴事跡轟動了全國。圓融天皇退位以後，聖躬欠安，當時雖然有許多靈驗高僧進宮祈禱，但毫無效驗。這時，有許多人奏稟說：「書寫山的性空聖僧，修持法華經多年，靈驗冠於全國，應該宣他入宮祈禱。」於是，圓融太上皇選派了一個武士名叫××××的，到書寫山去，並吩咐說：「即使他不肯，也一定要把他召來。」然後派了一個宮中的近侍隨同前往，他們備了一匹給性空聖僧乘騎的馬匹，急下播磨而去。當天晚上，投宿在攝津國梶原寺的僧房之中，使者夜半醒來，獨自思忖：「書寫聖僧是一位道心深厚的多年誦經僧。如果他執意不來，強行把他抱上馬去，將成何體統呢？這太可怕了！」他正躺著思索的時候，就見橫楣上面跑過一隻老鼠，腳爪蹬下一個物體，落在枕上，一看是張破紙。他拿起來就著火光再看，原來是經卷的碎片。一念上面的字，發現別的地方都爛掉了，剩下的正是法華經的陀羅尼品中的偈語，上面寫著：「惱亂說法者，頭破作七分。」使者看完經文心想：為什麼單單落在這裡呢？他越想越怕，不禁毛骨悚然，萬念俱灰。天亮之後，他想，既然是奉旨前來，就不能中途而返，於是不分晝夜地趕路，終於登上書寫山。使者走到誦經僧的住處觀看，只見三間茅閹修蓋在溪水清澈的山谷中，一間是白天的居室，一間砌著地爐，後面一間是寢室。房子四周，懸掛著草蓆，除後面房間裡懸掛著普賢菩薩像之外，沒有供奉其他佛像。地板上有許多坑坑窪窪的地方，正是行道 [50] 的痕跡。使者看罷，感到無比的清高。聖僧一見使者便問：「你是幹什麼來的？」使者回答說：「我是奉一院上皇 [51] 的旨意前來的。因為幾個月來聖躬欠安，雖然作了種種的祈禱，但沒有效驗。現在只有仰仗聖僧了。上皇有旨，著我必定將您請到，如果請不到，就永遠不許我回宮。縱然您不願前往，為了幫助我也要去的。讓人徒勞往返是有罪的。」說著，現出幾乎要哭出來的樣子。聖僧說道：「不必如此，我去去也無妨，只是我曾經在佛前說過不離此山的話，所以我得去向佛告辭。」說罷向佛前走去，這時使者恐其乘機逃跑，便吩咐眾兵丁將房屋團團圍住，然後說：「聖上正在盼望你去救他呢！」聖僧來到佛前，敲著佛鐘高聲喊叫說：「我今天遇到大魔難了，十羅剎 [52] 快來救我！」這時聖僧急得幾乎將手中的菩提子念珠捻得粉碎，前額也幾乎磕出血來，爬起跪倒磕了七八次頭，最後竟在地上亂滾，號啕痛哭起來。使者一見這般光景，暗想：「如果請不到聖僧去，縱令死罪可免，也難逃流放之罪；若是強使這位聖僧前去，我今生來世都不會有好報的，我不如從這裡逃跑罷。」使者想到這裡，便招來眾兵丁，上馬揮鞭逃去，當使者一行跑下山坡有二里多地的時候，迎面遇見一院的差官手捧公文前來。使者接過展開一看，上面寫著：「聖上有夢，得知不可延請聖僧，因此傳旨無庸延請聖僧，著你速速回來。」使者看罷，喜出望外。他懷著不安的心情，匆匆返回宮中，他從在梶原寺拾得佛經碎片之事談起，把聖僧房中的一切情況，原原本本地奏稟了太上皇。太上皇一聽和夢境相符，悚懼不已。從此，上中下各階層的道俗人等，俱從京都前來朝拜，向聖僧結緣。花山法皇 [53] 曾兩度行幸至此。法皇第二次駕臨時，領來一個叫作延源阿闍梨的有名畫家，替聖僧畫像，後來又命人在畫像上記述了聖僧圓寂時的情景。正在畫像的時候，發生了地震，法皇非常惶悚。聖僧說：「你不必驚慌，這是因為給我畫像的緣故，等將要畫完的時候，還要發生的。」後來，畫像告成，果然發生了更大的地震。這時，法皇從座位上下來，朝著聖僧叩頭禮拜，然後駕轉回去。後來，又有一位源心座主，本是比睿山的僧人，他從身為內廷供奉 [54] 時起，就和書寫聖僧情誼深厚。一天，源心供奉接到聖僧送來的書信，他拆開一看，上面寫著：「我有佛經存放多年，久望貴法師前來供奉，但因瑣事纏身，至今未能如願。此次務請撥冗命駕，以遂我願。」源心見信，立刻動身前去書寫山，按照聖僧的心愿供奉佛經，聖僧喜出望外，認為非常可貴。本國的人們聞聽此事，景仰不止，紛紛前來參拜。聖僧知道自己死期將至，便將各式各樣的布施物品送給源心，其中，有一個紙包，裡面裹著一根一寸來長的針。源心看見這根針，心中疑惑，不得其解。他想，針是本地的出產，所以才送給我的，只是為什麼要給一根，實難理解。這時他又轉念一想：「也許有什麼緣故，我應該去問一下，如果有什麼該問的事情不問，將來必然要後悔的。」於是源心在辭行時問聖僧說：「為什麼要賞給我這根針呢？」聖僧回答說：「我想你一定會奇怪的，這根針是我從母親腹中生下時，握在左手裡帶出來的，母親這樣告訴我之後，就把它交給我了。多年來，我一直帶在身邊，我想若是白白丟掉也太可惜，所以才送給你的。」源心聽說此話，暗想：「我幸而問過了，如果不問清楚，怎麼能夠了解聖僧的一生呢！」於是歡天喜地地辭別回去，當他行走到攝津國的時候，後面有人趕來，告訴他說：「聖僧已經圓寂了。」當時正是長保四年三月七日。聖僧預知死期，所以才把布施送給了源心。他在臨終之前，進入房中，安靜地讀著法華經，隨後就圓寂了。後來，源心供奉曾說：「世上能講經說法的僧人雖然很多，聖僧卻把我找去作最後的講師，我的來世是有望的。而且我想，我的前世也一定是有什麼盟誓的。」源心座主經常不斷地這樣說。第三十五篇神明山的誦經聖僧睿實古時，京城以西有一座神明山寺，神明山寺里住著一位僧人，名叫睿實。據人傳說，他出身並不微賤，是一位王孫公子，但究竟是誰家之子，卻不得而知。睿實從小離開父母，一生向佛，日夜不斷地讀誦法華經。他心地慈悲，對痛苦之人倍加憐憫。起初，睿實住在愛宕護山中，隆冬時節，看見有人身上無衣，便脫衣相贈，而自己卻赤身露體。每到夜晚，就鑽進一個盛滿樹葉的大木桶里去安歇，在食物斷絕的時候，就取食爐灶之土，延續生命，他覺得灶土的味道極其甘美。一天，他專心誦經，讀完一部的時候，有人恍忽看見一隻白象走到了聖僧的面前。睿實讀誦經文的聲音非常高貴動人，聽見他的經聲，都不禁落淚。他這樣修行了多年，後來遷居到神明山。當時，有一位閒院太政大臣，名叫公季。這人是九條大人 [55] 的十二子，母親是延喜天皇 [56] 的公主。他年方弱冠，便官拜三位中將 [57] 之職。一年夏天中將身患瘧疾，病勢沉重，雖曾躲到各地有靈驗的寺廟裡去，請得道高僧打醮祈禱，但是毫無效驗。這時，聽人傳說睿實是個讀誦法華經的得道高僧，有意請他代為祈禱，於是動身前往神明，當他走到賀野河附近時，瘧疾比往常提前發作了。他覺得既然快到神明，不應中途而返，於是帶病到達神明山。中將驅車來在房檐前面，首先命人進去通報來意。只聽誦經聖僧說道：「因為感冒病重，近來正在吃蒜。」這時，〔只聽從人〕說：「只因專誠前來拜見聖僧，現在不能回去。」「那麼，請進來罷。」聖僧說罷，將掛窗摘下，拿出嶄新的繡墊鋪在席上，然後招呼中將入內。這時，三位中將大人由從人攙扶走進室內，臥倒席上。誦經聖僧沐浴後，停了一會才從內室走出來。中將一看，他身材修長，面貌清癯，氣度極為軒昂。誦經聖僧走近中將身邊，說道：「因為感冒病重，所以正聽從醫師吩咐吃蒜，既然你特意前來，我一定替你在佛前祈禱，況且持誦法華經又不一定需要齋戒，念一念算不了什麼。」聖僧一面說著，一面手捻念珠，氣度非常高貴，神態極為端莊。這時，聖僧用手將正在躺著的中將大人的脖頸托起，枕到自己的膝蓋上，然後取出壽量品 [58] 讀誦起來。中將高枕臥聽經聲，心中感動萬分，想不到世上竟有如此高貴的僧人。這時，聖僧的眼裡流下淚來，他哭泣著念經，淚水滴到了病人發熱的胸膛之上，淚水滴處使病人頓覺清涼，隨即向四處擴展，最後全身戰抖了好幾次。當聖僧念了三遍壽量品時，中將已然神清氣爽，霍然痊癒了。他一再向聖僧拜謝，並訂了來世盟約，然後迴轉府去。從此中將的瘧疾永未發作，因此，他非常感念這位誦經聖僧的恩德，而聖僧的聲望也越來越高了。後來，圓融天皇在堀川院身患重病，經多方祈禱，說是邪氣作祟，因此把天下所有的靈驗僧人，一概召來打醮祈禱，但是不見效驗。這時有一個上達部 [59] 奏道：「神明山寺里住著一個名叫睿實的僧人，多年來專心讀誦法華經，是否可以將他召來為陛下祈禱。」另外一個上達部也奏稟說：「他是一個道心深厚的人，如果任性行動，也可能會有失儀之處。」又有一個人同時奏道：「只要有靈驗，怎樣都可以。」奏罷，當時天皇降旨，命藏人 [60] ××前往召見。藏人奉旨來到神明山，會見誦經聖僧，說明了聖上旨意。誦經聖僧說：「我身份不同，怎敢前去面君，但是既然身居皇土，如何能抗旨不遵呢，一定得去。」說罷，起身便走，藏人原以為他必要堅決推辭，如今見他竟這樣輕易動了身，心中歡悅，便和他同車前往，藏人坐在睿實的身後。車輛經過東大宮大街向南而行，行至土御門 [61] 的圍城時，看見一領蓆子，上面躺著一個病人，再一看，原來是個女子，蓬頭垢面，腰間還掛著一個奇怪的東西，看樣子是得了時疫。誦經聖僧看見這般光景，便對藏人說：「宮裡有許多高僧，即使我睿實不去，也無關緊要。這個病人卻是無人相助的，我想留在這裡給她吃些東西，傍晚再去，你且先去奏稟天皇，說我隨後進宮。」藏人說道：「這樣多有不便，你奉旨前來，怎能因為看見這樣一個病人就耽擱下來呢。」這時就見誦經聖僧一面喊著「天哪！天哪」一面從車前方跳了下去。藏人心想：真是個狂僧！但是自己又不便上前捉拿，於是從車上下來，走進土御門，站在那裡觀察誦經聖僧的舉動。這時，就見聖僧走近躺在污濁之處、形狀可怕的病人身邊，和藹地撫摸著病人的胸膛，按著病人的頭問長問短。病人告訴他說：「這幾天我得了時疫，被人丟棄在這裡。」聖僧聽了，非常難過，宛如自己父母得病一般，他悲傷嘆息地說：「你不能吃東西嗎？想吃什麼？」病人說：「我想吃魚就飯，再喝點湯，但是沒人給我吃。」聖僧聽罷，立刻脫下身穿的夏布衫，交給童子到市場去買魚。同時自己到一個熟識人家去要一碗飯和一壺湯來。過了一會，就見他拿來一個提盒，裡面裝著一碗飯、一壺湯，另外還帶有筷子。這時，被打發買魚去的童子，也將干海鯽魚買到，聖僧親手將魚掰成小塊，然後用筷子挾飯送進病人口中，還一面餵她喝湯。女子貪婪地吃著，吃的飯量，多得不像是個病人。聖僧把吃剩的飯菜裝入提盒，把湯倒進湯碗放在病人的枕邊，隨後又差人將那隻湯壺送了回去。後來，聖僧又為病人念誦了一章藥王品 [62] 。事後，聖僧來到藏人身邊說：「現在可以走啦，走！」說罷，乘車進宮去了。聖僧來到駕前，天皇傳旨說：「給我念念經。」於是他便從法華經的第一卷開始讀誦，當時，邪氣被法力逐出，天皇頓時覺得心情舒暢了許多。天皇立時降旨，封他為僧綱之職，但是誦經聖僧堅辭不受，仿佛逃跑似的拜辭出宮而去。又有一次，持經聖僧因故到了鎮西，他在肥後國命人耕種田地，並貯藏了許多絹、米，儼然成了一個富翁。當時，肥後國的國司誹謗聖僧說：「這是一個破戒的無恥法師，絕不許挨近別人。」說罷，將聖僧的財物全部搶走。後來，國司的妻子身染重病，不論是祈求神佛，還是服藥醫治，都毫無效驗，因此，憂愁萬分。這時，有一個目代 [63] 對國司說：「把那位睿實先生請來，叫他念一念法華經怎麼樣。」國司一聽此話，勃然大怒道：「絕不能找那個法師！」後來目代一再誠懇勸說，國司方說：「權當我不知此事，你自己做主好了。」於是，目代就去邀請睿實，睿實應邀前往，來到國司的府中，念起法華經來。第一品還未念完，法力已到病人身上，這時，只見從裡面擲出一扇屏風，直逼聖僧，這樣較量了一二百個回合以後，屏風又被聖僧擲回。從此病人霍然痊癒，清醒如常，一絲也不覺得痛苦了。國司當時合掌向誦經聖僧拜謝，痛悔前非，並將先前奪取的財物，全部拿出交還聖僧，但聖僧拒不接受。誦經聖僧在臨終之前預知死期，他隱避在一個清淨所在，斷絕飲食，口誦法華經，雙手合十，溘然圓寂。據說世上不看經卷而能背誦法華經的，以這位誦經聖僧為始。第三十六篇天王寺住持道命阿闍梨古時，有一位道命阿闍梨，此人出身並不微賤，是太傳大納言道綱 [64] 的兒子，天台座主慈惠大僧正的弟子，自幼登山修行佛法，並持誦法華經。起初，他一心不亂，專門讀誦法華經，一年讀法華經一卷，八年全部讀完。尤其是他的聲音，微妙動人，聽見經聲的人，無不俯首稱讚。後來，阿闍梨隱居法輪寺，在禮堂讀誦法華經，這時，有一老僧也和他同居寺中。有一次，老僧在佛堂入睡，夢見佛前面的庭院中，擠滿了人，一個個氣宇軒昂，合掌面向佛堂而坐。老僧一見，十分吃驚，戰戰兢兢地走到一個侍者身邊問道：「這裡面都有誰呢？」侍者回答說：「這裡面有金峰山的藏王，熊野的尊神，住吉和松尾的大明神等等諸位尊神，他們近來每晚都來這裡聽法華經。」說罷，老僧便醒來了。這時道命阿闍梨正在禮堂高聲朗誦第六卷的法華經。老僧心想：怪不得有這麼多的高貴神仙來聽取法華經呀！他對阿闍梨感到無比尊敬，站起身來，感激流涕地向他禮拜，當他想起庭院裡的情景時，便惶恐地離開了。又有一次，一個女人跑到佛堂里來藏身。她被一個兇惡的妖魔所纏，幾個月來束手無策，因此才到佛堂里來安身的。然而，病女聽罷阿闍梨讀誦的法華經之後，妖魔突然現身對她說道：「我是你的丈夫，我本來不願意折磨你，但是我自己實在痛苦難堪，所以才附在你身上作祟。我生前專好殺生，作惡多端，侵用佛物，沒有積下一絲善緣，因此被打入地獄，受那無窮的苦刑。這次，聽了這位道命阿闍梨讀誦的法華經，我已免受地獄之苦，變為蛇身。如再得聽他誦讀，當得免蛇身，轉生善處。你速把我帶到阿闍梨那裡去聽經罷。」女子聽了這話，找到阿闍梨的住處，請求聽經。阿闍梨聽說此事，發起誓願，特為蛇讀誦了法華經。不久，蛇又現身對女子說：「因為我又來聽經，現在已蒙免去蛇身，升往天上去了。」從此以後，這女子就平安無事了。又有一次，阿闍梨為了和書寫山的性空聖僧結佛緣，去到書寫山。他和聖僧相晤後，二人結下來世的盟緣，夜晚，阿闍梨到隔壁房中安歇。亥時左右，他念起法華經來，從開始到念完，總像有人在檐下嗚咽，並且一陣陣傳來手捻念珠的聲音。阿闍梨心想：是誰在這裡哭呢。於是在讀完法華經之後，把拉門輕輕地推開一道縫隙，向外偷看，原來是性空聖僧聽阿闍梨誦經之聲高貴非凡，伏在檐下黑暗處，飲泣傾聽。阿闍梨當時，茫然失措，從房中的地板上走下來驚慌萬分。阿闍梨的經××××高貴無比，不只是經，說起話來，也饒有風趣，使人發笑。有一次阿闍梨進入宮中，女官問他：「引用經文時，有哪幾段是可貴的？」阿闍梨回答說：「引用琵琶，小鉦銅鈸等物最為可貴。」女官聽了大笑不止。又有一次，陸奧太守源賴清朝臣和左近大夫失和，阿闍梨由於父親太傳大納言的淵源，和源賴清過從甚密，源賴清經常到阿闍梨的僧房去。一天，賴清在阿闍梨的房中喝粥，粥稀得成了米湯，這時賴清說：「你們這裡的粥，簡直就是米湯！」阿闍梨便道：「道命這裡只有粗茶淡飯，不如尊府那裡儘是美味珍饈。」說罷，在座的人全都哄堂大笑起來。〔賴清〕對這樣輕慢而不成罪過的事，〔也只好置若罔聞了。〕阿闍梨死後，有一個和他生前有莫逆之交的人，一心想知道阿闍梨究竟生在何處。這時，他夢見自己來到一個大水池旁邊，只見水池裡面蓮花盛開。水池中間，傳來了誦經的聲音，這人仔細一聽，原來是已故的道命阿闍梨的聲音，他當時驚異地下了車，向池中張望，只見阿闍梨手握經卷，口誦經文，乘船而來，阿闍梨的聲音，卻比生前洪亮千倍。這時就聽阿闍梨說道：「我在世之時，不修三業 [65] ，不守五戒 [66] ，任意造下罪孽。特別是在天王寺作住持之時，隨便侵用了寺物。因為這些罪過，我未能升入淨土。但是，我曾念過法華經，由於法華經的法力，使我沒有墜入三惡道，如今住在這個水池中，奉讀法華經，別無所求，再過二三年，就可以升往兜率天了。我沒有忘記昔日的盟誓，所以今天特來相告。」阿闍梨的摯友一夢醒來，感到無限悲傷，把夢中所見告訴別人。第三十七篇信誓阿闍梨借佛經法力救活雙親古時，有一個阿闍梨，名叫信誓，是安房國守高階兼博朝臣之子，天台宗觀命律師的弟子。信誓阿闍梨自幼蒙人傳授法華經，晝夜讀誦，而且還學會了真言，朝夕修行。後來，信誓問道之心越發堅固，原意永久拋棄現世的名利，一心祈求來世的佛果。於是他離開原來修道的寺院，立即奔向丹波國船井郡的棚波多記北方隱居，他住在那裡讀誦法華經，念誦真言，一心祈求佛果。一天，阿闍梨面前出現了一個容貌端莊的童子，阿闍梨不知他從何處而來，感到十分驚異。這時，只見童子朝著阿闍梨，用優美的聲音念了四句偈言：「我來聽法華，遂果四宏願，當從其口出，梅檀微妙香。」念罷，聽了一會兒阿闍梨誦讀的法華經，然後轉身不見。阿闍梨覺得奇怪，心想，他究竟到何處去了，便尋找了一番，結果蹤影不見。他始終想不出這個童子是誰，後來才恍然大悟，知道這是天童下界來讚美自己，不禁感激流淚，認為無比的尊貴。不久，阿闍梨的父親兼博身任安房國的國守，啟程赴任，阿闍梨經父母再三勸說，也一同前往安房。在任時期，他家的威勢很大，當地的百姓都無限畏懼，對他們無不低頭。這時，阿闍梨心中暗想：「我多年來念了不少法華經，又修行了佛道，必然能積下無量的功德，但是我如果長久活在人世之上，就要造下罪孽，那時無疑要生死輪迴，莫如趕快死去，免造罪孽。」想到這裡，決心尋找致命的毒物吞食，第一次吃了名叫「附子」的毒草，結果未死。後來，聽人傳說有一種蘑菇叫「和多利」，是一種必能致死的毒物，阿闍梨便從山中採回，背地裡吞食下去，然而事出離奇，仍舊不死。阿闍梨心想：自己服毒不死，端賴法華經的力量。不由想起經文中的「刀杖不如，毒不能害」的詞句來，兩相印證，使他無限感動。後來，阿闍梨夢見有一人來點化他說：「聖僧的信心清浄，要努力讀誦法華經。」他仔細觀看來人，正是普賢菩薩的形象。阿闍梨醒後，越發虔誠地讀誦法華經了。不久，全國各地瘟疫流行，阿闍梨得了病，他的父母也染上瘟疫，正當一家人纏綿床蓐的時候，阿闍梨夢見五色的鬼神，聚集奔走，押著一些人往冥土而去。這時就聽鬼神們說：「阿闍梨可以赦免，他是供奉法華經的人。」說著就把自己放回來了。正在這時，阿闍梨從夢中醒來。阿闍梨醒來之後，覺得自己體健如初，看他的父母卻雙雙死在那裡。阿闍梨見父母死去，淚如雨下，哭著念經，祈救父母的蘇生。他在禱告之間，夢見空中落下第六卷法華經來，經卷里附著一紙公文，阿闍梨打開一看，公文上寫著：「閻魔王有旨：念你讀誦法華經祈求父母還陽，特將你父母陽壽延長，著人送回。」阿闍梨夢醒之後，看見父母也同時甦醒過來了，他將冥土之事，對父母學說一遍，雙親聽了說不出的高興和感動。看到和聽到這件事的人，也都感動得落下淚來。阿闍梨一生之中讀了一萬遍法華經，此外每天的功課也毫不懈怠。他在現世已經得到了這樣的福澤，毋庸置疑，來世必能得到菩提。第三十八篇葛木山天台宗僧人圓久聽仙人念偈古時，比睿山的西塔院，有一僧人名叫圓久。圓久僧人乃是聖久大僧都的弟子。九歲時，便獨自離家，登上比睿山，出家為僧，跟隨師父學習顯密二教的法文，同時供奉了法華經，日夜讀誦。他讀誦經文的聲音非常高貴，人世間找不出可以比擬的東西來。聽見他的經聲，人人都感動得落淚。於是，他就到京城去誦經，名聲日顯，為公為私修持佛事，成了一個傑出的高僧。後來，圓久發起道心，棄絕現世的榮華富貴，進入愛宕護山，隱居在南星谷，修行無緣三昧，晝夜十二時吹寶螺，並舉行六時懺悔，讀誦法華經，不久，他為了廣結佛緣，有意入葛木山中修練，於是在十月里入了山。這時，圓久往來於山峰之間，修行佛道，專心致志地讀誦法華經。當時，山峰上有一棵極其高大的杉樹，圓久就住宿在大樹下面，他在那裡懸掛了一幅本尊佛像，在像前念誦法華經。一天晚上，月明如鏡，夜半子時左右，隱約望見杉樹梢上飛來了一人，由於杉樹過高，看不出來者是誰。他想，這一定是前來攪擾誦經人的惡鬼，心中非常懼怕，但是一心仰仗佛經的法力，高聲朗誦。天將破曉的時候，就見那坐在杉樹梢上的人，用柔和而優美的聲音念道：「是人之功德，無邊無有窮，如十方虛空，不可得邊際。」念畢，起身飛去。誦經聖僧抬頭向空中張望，想把來人的模樣看個真切，結果沒有看清，只見一個黑影倏爾飛去。誦經聖僧事後回想：這一定是仙人聽我念法華經覺得尊貴，才待在樹梢上終夜聽經，臨飛去之前，又說了這四句話。想到這裡，他感動不已，於是禮拜起來。他回去之後，對橫川院的源信僧都學說此事，僧都聽罷，感動得哭泣起來。圓久臨終之時，正在南星峰，他口誦法華經而死去。第三十九篇愛宕護山的誦經聖僧好延古時，愛宕護山有一位誦經聖僧，名叫好延，多少年來，一直住在山中，跟隨師父學習法華經，每日誦讀三十遍，前後在山中過了四十餘年。有一次，好延到金峰山朝山，歸途中，在奈良坡上遇見了一夥強盜，眾強盜逼近好延的身邊，一把抓住誦經聖僧的衣領，按倒在地。這時，聖僧高聲喊道：「法華經，快來救我！」連呼了三次。當時眾強盜不知是心裡想著什麼，仿佛怕人前來捉拿似的丟下聖僧，全都逃去。事後，好延聖僧才領悟了，這是法華經靈驗無比，因而得到了金峰山藏主的保佑。當他返回愛宕護山之後，越發專心致志地讀誦法華經，不出房門一步。這時，德大寺里有一個阿闍梨，名叫××。一天，這阿闍梨夢見自己去到了愛宕護山，看見那裡有一個大水池，水池東邊，有一僧人面西而坐，僧人手捧香爐，口誦法華經。不一會，就在西方升起一片紫色祥雲，上面托著大朵的金色蓮花，落在水池之上。那僧人口誦法華經，手捧香爐，踏水而行，如履平地，隨即乘坐蓮花向西冉冉飛去。阿闍梨看見這般光景，便問道：「這是何人升往極樂世界去了？」就聽有人回答：「這位僧人就是住在愛宕護山峰上的好延。」阿闍梨醒來，感到驚異，馬上派了一個從僧到愛宕護山去，臨行時吩咐他說：「你到愛宕護的山峰上問一聲，是否有一位名叫好延的聖僧，然後回來報告我。」過不多時，從僧回來稟報說：「那裡有一位誦經聖僧名叫好延，前幾天得了病，在今天拂曉時分已經圓寂，他的弟子們正在房中悲泣。」阿闍梨這時才曉得愛宕護山中有一位誦經聖僧名叫好延。按阿闍梨夢中所見，聖僧無疑是升往極樂世界去了。第四十篇金峰山薢岳的誦經聖僧良算古時，在金峰山的薢岳地方，有一位誦經聖僧，名叫良算。良算原本是東國人氏，自出家以後，從來不食五穀，斷絕鹽味，以山中的野菜和樹葉充飢。他蒙人傳授法華經後，晝夜讀誦，不作其他功課，隱居在深山之中，從不出來到村落里去。一天，良算聖僧暗自思忖：「自己的身體不過像水面上的泡沫，生命也就和朝露一般，我何不丟開今生，專修來世呢。」因此離開故鄉，去到金峰山上。他在薢岳架起一間茅庵，隱居在裡面，不分晝夜讀誦法華經，這樣過了十餘年。良算聖僧遷居金峰山之後，最初來了許多鬼神，企圖打擾誦經，但是聖僧並不懼怕，一心地讀誦法華經。後來，這些鬼神被法華經所感動，拿來許多瓜果，獻給聖僧，不僅如此，那些熊、狐和毒蛇等生靈，也全來供奉。有時，聖僧在朦朧之間，恍惚看見一個容貌端莊、衣裳華麗的女子，不時地來圍著他叩拜，然後起身離去。聖僧清醒之後，猜想她可能就是十羅剎中的皋諦 [67] 。有人到山中來給聖僧送食物，聖僧也不喜悅，有人和他談話，或打聽什麼事情，也從不作答，只是一味地念經，甚至在安歇的時候，還在睡夢之中出現念經的聲音。聖僧一生誦經，臨終之時，容光煥發，面帶笑容。當時有人來問：「聖僧臨終，為何卻會帶笑容呢？」聖僧回答說：「我多年貧窮，如今才開始享榮華，受富貴，怎能不喜呢！」這人聽了，心想這位聖僧也許是瘋了罷，於是又問道：「為什麼喜歡榮華富貴呢？」聖僧回答說：「我所喜歡的，就是我能夠拋棄這個所謂煩惱不淨的肉體，得到那個清淨美妙的身形。」說罷，就圓寂了。山中的人們聽說此事，都痛哭流涕，交口稱頌。 * * * [1] 約合我國320里。 [2] 見本書卷十一第十四篇譯註。 [3] 即日本古代太政官的判官，統掌八省及官中的庶務。 [4] 日本古代公卿的異稱，指大、中納言及三位以上的朝臣而言。 [5] 向吉祥天女祈禱五穀豐登，諸願成就的法會。 [6] 日本聖武天皇於天平十三年（公元741年）在日本各「國」敕建的寺院，分僧寺和尼庵兩種，僧寺統稱「金光明四天王護國之寺」，尼庵稱「法華滅罪之寺」。僧寺以奈良東大寺為總國分寺，尼庵以法華寺為總國分寺。 [7] 公元了前486年，釋迦牟尼在印度拘屍那城阿利羅跋提河邊的娑羅林圓寂。 [8] 日本佛教中的真宗、律宗、法相宗、真言宗等派，把師僧稱作「和尚」。 [9] 指僧、尼、善男、善女而言。 [10] 舉行法會時，宣布講師所講佛經題目的人。 [11] 即法會行道之時，手捧香爐走在前面的沙彌。 [12] 一種雅樂曲，可以由一人作舞蹈。 [13] 日本古代平安京最大的街道，由朱雀門直通羅城門，所以叫朱雀大路。 [14] 指當時的左大臣藤原師尹。 [15] 即日本第十五代天皇應神天皇（270—310）。 [16] 據佛經說，流水長者即釋迦牟尼的前身。 [17] 辨、史、外記皆日本古代官名，是太政官的下屬。 [18] 左右近衛府、左右兵衛府、左右衛門府的總稱。 [19] 即彌陀、觀音、勢至三佛。 [20] 即現在的五點多鐘。 [21] 即三論、法相、華嚴、律、俱舍、成實六宗。 [22] 指天道、人道、阿修羅道、鬼道、畜生道、地獄等六道，佛家說，人死後根據生前的善惡，輪迴於六道之中，以天道最樂，地獄最苦。 [23] 見本書卷十一第十四篇譯註。 [24] 日本古代的官名，位在太政大臣之上，掌握朝廷的實權，一切章奏都先由關白批閱，然後呈奉天皇。這裡指的是藤原賴通（990—1074）。 [25] 指藤原道長（966—1024）。 [26] 日本古代稱出家修行的三位（品）以上的官員為「入道」。 [27] 指藤原道長的長子藤原賴通（990—1074）。 [28] 指藤原顯光（944—1021）。 [29] 指藤原公季（956—1029）。 [30] 古代日本凡四位、五位以上的官員，例准升殿者，稱為殿上人，與「地下人」相對。 [31] 方丈、住持等僧官的隨從僧人。 [32] 見前篇譯註。 [33] 七佛功德經說，藥師以濟度眾生，分身化為七佛，即吉祥王如來、藥師琉璃光如來等。 [34] 指藤原實資（957—1046），死後人稱小野宮。 [35] 閒院是藤原氏的嫡派分支，這裡指藤原公季（950—1029），閒院是公季的號，後來成為整個家族的名稱。 [36] 藤原氏的嫡派分支之一，以藤原兼平為始祖。 [37] 指比睿山。——原注 [38] 關寺川在逢坂之關的東邊得名，為有名的關津之一，行人至關必須留駐，故有瞻仰佛像的方便。 [39] 陀羅尼咒即真言咒。 [40] 即妙法蓮華經的第一個字。 [41] 舉行法會時指揮儀式的僧人。 [42] 佛教極樂淨土托生共有三品九種，上品下生系第三等級。 [43] 即法華經懺法，晝夜三時是清晨、中午、黃昏和初夜、中夜、後夜。 [44] 中國唐代的懷讓禪師。 [45] 中國隋代的智者大師。 [46] 古代給日本天皇祈禱健康的僧侶。 [47] 又稱短歌，是一種用五、七、五七、七共三十一個字母組成的歌。 [48] 佛家語，據本業瓔珞經解釋，佛為「等覺」第五十二位，菩薩為「等覺」居第五十一位，僅次於佛，即菩薩之極位。 [49] 日本讀漢字分音讀與訓讀兩種讀法，音讀系照中國讀法一字一音，訓讀乃是用日本語譯讀。 [50] 僧人禮拜佛像時一面讀誦經文一面自右向左圍繞佛像行走，叫「行道」。 [51] 日本古代，有兩位以上退位的皇帝時，稱第一人為一院，這裡指圓融天皇。 [52] 據法華經卷八陀羅尼品記載：釋迦如來講說法華經時，有十個羅剎女皈依釋迦，發誓今後保佑信奉法華經的人，這十個人就是：藍婆，毗藍婆，曲齒，華齒，黑齒，多發，無厭足，持纓絡，皋諦，奪一切眾生精氣等。 [53] 日本古代，太上皇出家後稱法皇，花山法皇是圓融太上皇的皇侄。 [54] 日本古代，在宮內道場供奉的，有十位高僧，稱為內廷供奉十禪師，源心即十禪師之一。 [55] 即藤原師輔（908—960），尚醍醐天皇的康子公主，村上天皇時充右大臣之職。 [56] 即醍醐天皇（885—930），延喜是年號。 [57] 即近衛府的三品中將，一般的中將是四品官。 [58] 法華經的第十六品。 [59] 見本卷第三篇譯註。 [60] 日本古代侍奉天皇，執掌宮中錢財器物的官員，並掌管宣詔進奏等事。 [61] 古時日本京都皇宮東北方的宮門，又叫上東門。 [62] 法華經的第二十三品，即藥王菩薩本事品。 [63] 在國司到任之前代行職務的官員。 [64] 指藤原道綱。 [65] 佛家語，即身業、口業、意業。 [66] 佛家語，佛為在家弟子所定的戒法，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。 [67] 參看本書卷十二第三十四篇譯註。