晉書 · 第十一章

譯文

魏舒，字陽元，任城樊人。年幼時父親死去，被外祖父寧氏家收養。寧氏蓋房，看宅地風水的人說：「將出貴甥。」外祖母因為外孫魏氏年少而聰明，心中認為他應了風水先生的話。魏舒說：「我當為外公家證明這所宅院的吉相。」很久以後才另住他處。身高八尺二寸，體形容貌秀美偉岸，能喝一石多酒，然而遲鈍質樸，不被鄉親們看重。堂房叔父吏部郎魏衡，在當世有名，也不了解他，讓他看守水力舂米的設施，並經常嘆息說：「魏舒能勝任百戶長，我就心滿意足了!」魏舒也不把這放在心上。不注重常人的節操，不做矜持自高的事，經常想要包容才能崇尚人物。始終不揭露別人的短處。生性喜好騎馬射箭，穿著葦衣，進入山澤，以捕魚打獵為業。衹有太原王義對魏舒說：「你最終將成為宰相，然而如今不能讓妻子兒女免去饑寒，我應當幫你經營生計。」時常賑濟魏舒的不足，魏舒接受並不推辭。 魏舒曾經去野王，房主人的妻子夜裹生小孩，不一會兒聽到車馬的聲音，車上人相問說：「是男孩還是女孩?」回答說：「男孩，寫下來，十五歲時死於利器。」又問：「屋裹睡的是誰?」回答說：「魏公魏舒。」十五年以後，又去房主人那裹，問所生的兒子在哪裹，回答說：「因為砍桑枝被斧頭砍傷而死。」魏舒自己知道將會成為公。 四十多歲時，郡中計掾訪察孝廉。宗族認為魏鐘沒有學業，勸他別去赴試，可以此表現高潔。魏舒說：「如果赴試而考不中，那責任在我，怎能以不赴試竊取高潔的虛名來作為自己的榮耀呢!」於是自學功課，百天學習一部《經》，因而對答策問並考中。授他澠池長，遷任浚儀令，入朝任尚書郎。當時要節選淘汰郎官，不稱職的罷免。魏舒說：「我就是該淘汰的人。」捲起被褥就走。同僚中一向沒有高論的人都面有愧色，談論此事的人稱道魏舒。 逐漸遷任後將軍鍾毓的長史，鍾毓經常和部下射箭，魏舒常常為他籌劃而已。後來遇上友人不足，讓魏舒湊數。鍾毓起初不知魏舒善於射箭。魏舒射姿典雅，射出沒有不中的，滿座驚訝，沒人比得上。鍾毓感嘆道歉說：「我沒有充分發揮你的才能，有如此好的射藝，難道僅限於射箭這一件事嗎!」 轉任相國參軍，被封為劇陽子。在官府朝中細碎的事務上，未曾看出魏舒治政的好壞；至於關係到國家廢興的大事，眾人沒有能作出決斷的，魏舒慢慢籌劃它，往往超出眾議之外。文帝深深器重他，每逢朝會完畢，目送他說：「魏舒容貌堂堂，是眾人的領袖。」 遷任宜陽、榮陽兩郡太守，很有好名聲。征入朝中任散騎常侍。出任冀州刺史，在冀州三年，有簡明仁愛的名聲。入朝任侍中。武帝因為魏舒清廉樸素，特地賜絹百匹。遷任尚書，因公事應當免去官職，韶書命令按贖過論處。魏舒娶了三次妻都死了，逭年自己上表請假回本郡安葬妻子，下韶賜葬地一頃，錢五十萬。 太康初年，官拜右僕射。魏舒與衛罐、山渣、退躉等人認為天下統一，應按照古代典章在泰山封禪，前後多次陳述此事，皇帝謙讓不同意。任命魏舒為左僕射，兼管吏部。魏舒上書說：「如今挑選六宮，以玉帛行聘禮，而以往派御府丞奉送聘禮，完成喜慶禮儀，禮物重而使者輕。我認為拜三夫人應派遣卿，九嬪派遣五宮中郎將，美人、良人派遣謁者，這樣在典章制度方面顯得盛大。」下韶書讓詳細論證此事，眾人的意見不一，於是被擱置下來。加任右光祿大夫、儀同三司。 等到山濤去世，讓魏舒兼任司徒，不久正式就任。委蠟有威望，俸祿賞賜分送給親屬，家中沒有多餘財物。陳留人周震幾次被多個官府徵召，聘書下達以後，官府主人就死去，眾人給周震一個外號叫殺公掾，沒有徵用他的人。魏舒就任用他，而竟然沒有災患，有見識的人根據此事說魏舒通達知命。 因年老，常稱病辭職。中間又短時間就職，代理兗州中正，不久又稱病。尚書左丞卻說給魏舒寫信說：「公久病稍好，治理政務就是了，這正是皇上所關心的。為什麼重新就職後又臥病，委曲自身迴避法度，很是失去了眾人的厚望。公年少時建立了巍巍大業，一旦放棄，難道不可惜嗎!」魏舒和起初一樣仍舊稱病。 後來因災異請求辭官，皇帝不答應。此後趁正月初一朝會完畢回到宅第，上表送還印章綬帶。皇帝下手韶敦促勸勉，而魏舒堅決堅持己意，於是下詔說：「司徒、劇陽子魏舒，行道宏大精粹，思量深遠，忠敬正直，一心在公，盡力謀劃。在朝中銓選官吏，任命官員公允有秩序；出任地方官，敷陳弘大五教。美好的教誨流傳四方，聲望顯著，可以說是朝中的俊傑人物。然而屢次表示謙讓，言辭心意懇切真誠，我反覆閱覽，讀來令人若有所失。成就別人的美意，是先代典章所讚許的，難於違背他的誠心。如今聽從他的要求，以劇陽子身份回府第，位同三司，俸祿賞賜和以前相同。賜几案手杖，不必上朝，賜錢百萬，床帳席褥自相配套。用舍人四人做劇陽子舍人，設置官騎十人。派光祿勛奉送策書，主持此事的人詳細地按照典章禮節，需一切依照舊制。」於是賜安車駟馬，門前設置鹿角木架。魏舒辦事必定先做後說，辭職時，沒有人知道。當時的議論認為晉開國以來，三公能辭職榮耀結局美好的，還沒有別人。司空衛罐給魏舒寫信說：「常與你共同議論辭職的事，每次沒有結果，可以說是看此事在前面，一下又落在了後面。」太熙元年去世，時年八十二歲。皇帝很是哀悼，贈與安葬的財物優厚，謐號康。 兒子魏混字延廣，清靜聰慧有才能，任太子舍人。二十七歲時，死在魏舒之前，朝廷內外都為魏舒悲傷痛惜。魏舒常常悲痛，事後嘆息說：「我比莊生差得遠了，豈能用無益的悲痛來損傷自己呢!」於是一直到服喪完畢不再哭泣。詔書說：「魏舒衹有一個兒子，薄命短壽。魏舒告老遜位時，遭受困窘孤獨的痛苦，每當想起此事就悲傷，為他感嘆哀悼。思忖散愁養氣的方法，可以進一步增加有滋味的物品。再賜給陽燧四望總窗戶皂輪車牛一乘，希望出入觀望，也許足以排遣憂愁。」讓庶琢魏融繼嗣。又死得早，侄孫魏晃繼嗣。 李憙字季和，上黨銅鞮人。父親李牷，是漢朝大鴻臚。李憙年輕時有好品行，廣博地學習精深地研究，與北海人管寧以賢良被徵召，不去。幾次征入三府，不就任。宣帝又徵召李愨任太傅屬，以有病為藉口堅決推辭，郡縣扶他登車上路。當時奎台的母親病重，於是偷偷翻越泫氏城牆徒步回家，於是趕上母親的喪事，議論此事的人讚美他的志氣節操。後來任并州別駕，當時驍騎將軍秦朗路過并州，州將畢軌對他恭敬，讓他乘車到官署。李意堅決勸諫認為不能那樣，畢軌不得已依從了他。 景帝輔佐朝政時，任命奎台為大將軍從事中郎，李憙到任，被引見，景帝對李憙說：「過去先公徵用你而你不答應，如今我任命你你就來了，為什麼呢?」 李憙回答說：「先君以禮對待我，我得以依照禮決定進仕或退身。明公用法來約束我，我畏懼法律就來了。」景帝很是器重他。轉任司馬，不久官拜右長史。跟從討伐jI>丘儉回朝，遷任御史中丞。居官正直，不畏強暴權勢，百官為此震肅。舉薦樂安人孫璞，也因有道德而顯赫，當時的人稱讚他能識別人才。不久遷任大司馬，因公事被免官。 司馬伯任寧北將軍，鎮守鄴，以李患為軍司。不久，任命李愨為涼州刺史，加任揚威將軍、假節，兼護羌校尉，安定華夏抵禦蠻夷，很有聲望業績。羌人進犯邊塞，李患趁著有機可乘時，來不及奏報，就適時出兵深入，於是取得大勝，因功勞大免遭譴責，當時的人把他比為漢朝的遁奎世、甘延壽。於是請求回京，答應了他。住在家中一個多月，官拜冀州刺史，逐漸升任司隸校尉。 等到魏皇帝向晉禪讓時，李愨以本官代理司徒的職務，做太尉鄭沖的副手奉持策書。泰始初年，被封為祁侯。 李憙上疏說：「過去的立進令劉友、前尚書山濤、中山王司馬睦、已故的尚書僕射武陔各占公家三更稻田，請求免去山濤、司馬睦等人官職。武陔已經死了，請求貶損他的謐號。」韶書說：「法律這種東西，天下以它為準繩，不迴避皇親貴族，逭之後才能實行，我怎能在其間放縱邪枉呢!然而考察此事都是劉友做的，侵犯剝削百姓，迷惑朝廷官員。奸臣居然敢做這樣的事，當刑訊追究劉友來懲戒邪佞。山濤等人如不再出過失，都不再問罪。《易經》說『王臣忠誠，是因為沒有私心』。如今李患堅持一心在公的志向，按照責任辦事，可以說是『國家的司直』啊。光武帝說過『皇親國戚尚且收斂自己來迴避二鮑，，是否就是這樣呢!告誡眾官吏，各自慎重對待自己的職務，寬大原宥的恩典，是不會多次遇上的。」李意任兩代司隸，朝廷內外稱讚他。因公事被免官。 那年，立了皇太子，任命李患為太子太傅。自魏明帝以後，束宮長久空曠，制度荒廢缺損，官員不完備，詹事、左右率、庶子、中舍人等官職都沒設置，衹設置了衛率讓他主管兵馬，太傅、少傅共同代理眾事。李意在位多年，教訓道義盡心謀劃。 遷任尚書僕射，授特進、光祿大夫，因年老退位。韶書說：「光祿大夫、特進李意，憑仗美德推行道義，應當官居台司，輔助光大皇家，然而因年高辭去官職。雖然悠閒無為，可以養神，然而虛心的名望，怎能不讓人感慨!因襲光祿的稱號，改授假金紫，設置官騎十人，賜錢五十萬，俸祿賞賜等級禮儀，與三司相同，門前設置鹿角木柵。」 當初，李患任僕射時，涼州敵人入侵邊境，李意倡導起兵去討伐。朝廷官員認為出兵不易，敵人不足以造成禍患，最終不聽從李意。後來敵人果然極端放肆，涼州覆沒，朝廷深感後悔。因李患清廉樸素節儉，賜絹百匹。等到齊王司馬攸出外鎮守，李患上疏諫靜，言辭很是懇切。 李意自從做官，雖然不是清廉得與眾不同，然而家中沒有積蓄，與親朋好友甚至共享衣食，未曾利用朝廷官員身份謀私。等到死後，追贈太保，謐號成。兒子李贊繼嗣。 小兒子李儉字仲約，歷任左積弩將軍、屯騎校尉。李儉的兒子李弘字世彥，年少時即有清廉的節操，永嘉末年，歷任給事黃門侍郎、散騎常侍。 劉寫字子真，平原高唐人。是漢朝濟北惠王劉壽的後代，父親劉廣，是斥丘令。劉宜少年時貧苦，靠賣牛衣來養活自己。然而他好學，手裹纏著繩子，口中還誦讀著詩書，知識廣博通曉古今。自身品德清潔，行為沒有瑕玷。郡中訪察孝廉，州裹推舉秀才，都不去。以計吏身份進洛陽，調任河南尹丞，遷任尚書郎、廷尉正。後來歷任吏部郎，參與文帝相國軍事，被封為循陽子。 鍾會、鄧艾討伐蜀國時，有客人問劉宮說：「兩位將領能平定蜀國嗎?」劉宮說：「必定能擊破蜀國，然而都回不來了。」客人問其中的緣故，笑著不說，結局正如劉害所說的那樣。劉窟的先見之明，都類此。 因為世上進取競爭過盛，廉潔謙遜的品德缺損，於是著《崇讓論》來矯正世風。文章說：古代聖王在教化天下時，之所以要崇尚謙讓，是因為想發現賢才，平息競爭。人的本性沒有不希望自己賢明的，因而勸善讓賢來表現自己的賢明，難道有藉著謙讓來表現自己不賢的嗎!因而謙讓的品德興盛，賢能的人不用搜求就自己出來了，極公正的舉措自己就施行了，百官的副手也就預先齊備了。一個官職缺員，選取眾官所推讓得最多的那個人任用他，這是審慎的方法。朝廷的官員在皇帝面前都謙讓，平民百姓都受教化而模仿，推舉賢人向賢能讓位的風氣從此就產生了。一國的人推舉他，他就是一國的能人；天下人都推舉他，他就是天下的能人。推讓的風氣盛行，那麼賢與不賢就經緯分明了。這種習氣流行，在高位的人不用費心，因為有了公正的議論，聽從就是了。因此說，堯作為君偉大啊，無法用語言來稱頌。說的是天下自己就安定了，沒看到堯是怎麼教化的，因此無法用言辭形容。又說，舜、禹擁有天下而不據為己有，不求有所作為而能實現教化的人恐怕就是舜吧。賢人在朝廷上相謙讓，有大才的人常居大官，平民在民間不相爭奪，天下就平安了。用賢才來教化無事的百姓，最好的道就興起了。自己衹要等待成功就行了，還有什麼必要參與其間呢!因而可以歌吟《南風》的詩篇，彈奏五弦琴了。成就這種功業不是靠別的，是崇尚謙讓造成的。孔子說，能用禮儀謙讓治國，那麼就不難了。 在朝廷裹的人不致力于謙讓已經很久了，天下也因此變化。自從魏以來，應徵做官的人，及在職的官吏，在被委以官職時，雖然自己說自己無能，但終究沒有人肯把職位讓給勝過自己的人。推讓的風氣沒了，競爭的心就產生了。孔子說，在上位的人崇尚推讓，下面的人就不爭奪，說明謙讓不興下面必定爭奪。推讓的風氣興起，那麼賢能的人每天都被推舉；競爭的心產生，那麼賢能的人每天都被詆毀。競爭的人想要自己爭先，很是憎惡賢能的人占了先，因而不能不詆毀。因此孔子、墨子不能避免世人誹謗自己，更何況不如孔、墨的人呢!議論的人都說，世間少有名望高的人才，朝廷沒有具備大才能可以做大官的人。民間百姓及小官吏也說，朝廷的人雖有高官名望，但都不如以往的人。我認為這兩種看法都不對。不是現今缺乏人才，而是現今不重視謙讓。一個人有了超出眾人的聲譽，詆毀必定跟著出現，是他的名聲無法保全造成這種情況。即便是稷、契又來到人世，也不能保全他們的名聲。賢人庸才混雜，優劣不分，人沒有平素確定的評價，官職有了缺員，主持選用的人不知用誰，衹是按官職次第來推舉。才能同等的人而先被任用的，不是有權勢人家的子弟，就必定是被有權勢的人所惦記的人。不能僅根據一個人的賢能，而是因為他曾先被任用的資本，於是又不斷地被遷升。不斷地遷升，不能勝任的毛病就出現了。考察在官位的人，政績沒聽到什麼，自己又不是權勢人家的子弟，一般是因為資歷次第而得以進升的。 假如使天下崇尚謙讓，士人必定由於被推讓然後才出名，有了名聲官府才能任用他。那些名聲行狀沒有樹立起來的人，在官位沒有政績的名望，當然得讓位給別人。官府沒有理由任用他們。他們之所以不斷地被任用，是因為謙讓的美德荒廢了，憑資歷用人的歷史已經很長了。因此從漢、魏以來，時常舉行大規模的舉薦活動，讓眾官吏各自推舉他們所了解的人，僅根據才能任用，不限官階次第，像這樣的情況有多次了。他們所推舉的人必定有適合的，沒聽說時常有人被提拔任用，那是因為不知道誰最賢能。所推舉的人必定有不合適的，然而不加罪，那是因為不知道誰最不賢。不知道的原因，是由於當時的人沒有肯相推讓的，賢能與愚昧的名分沒有區別，造成了上述情況。推舉別人的人知道在高位的人不能詳細審察，因而敢於隨便舉進。有的推舉賢能時，由於涉及到了他所喜愛的人，於是一時間紛紛來到，人數眾多，各自說自己推舉的人賢能，用誇大的言辭描述，被推舉的人好像都一個樣，難以區分。參差錯亂，真偽混雜，由此變得更為嚴重。雖然推舉者有不能盡忠的罪名，也由於在上者聽取推舉考察人才的路開得太濫，才造成了這種局面。過去齊宣王愛聽竽聲，一定要三百人合吹才聽，給每個吹竽者幾個人的俸祿。南郭先生是不會吹竽的人，因為三百人合吹可以容得下他不會，於是請求為王吹竽，白白享用幾個人的俸祿。齊湣王覺悟而改變了做法，仍難於顯出先王的過錯。於是下令說：「我比先王更愛聽竽聲，想令他們依次吹給我聽。」南郭先生於是逃走了。推舉賢人的風氣不樹立，濫舉的方法不改變，那麼南郭先生一類人就會充斥朝廷。才高守道的人逐漸減少，爭權奪利有權勢的家門逐漸增多。即便國家有典章刑法，也禁止不了。 謙讓之道不能興起的弊病，不僅在於賢人處在低下的地位，不能按時遷升，國家良臣中擔負重任的人，也將漸漸受到怪罪而退出官位。怎麼能知道是這樣呢?孔子認為顏氏的兒子不重複同一過失，說明不是聖人誰都會有過失。寵幸尊貴的地位想要得到的人多了，他們憎惡賢能的人擋其路，因而一旦別人有了過失就詆毀別人的人也多了。誹謗詆毀的產生，並非憑空而來，必定是藉著別人細微的過失來進行誇張。誹謗詆毀的話聽了多次，在高位的人雖然不想相信，但不能不根據所聽到的，藉著事情的發展來仔細觀察，沒多久，詆毀的話就應驗了。有了驗證，又怎麼能不治罪呢。如果知道了卻又放縱，帝王的威望就漸漸衰落，有命令而得不到執行從此就開始了。知道了就全都治罪，受怪罪而退位的人漸漸增多，大臣就有了自身無保障的心。賢才不能進升，重臣曰見疏遠，這是統治國家的人深深的憂慮。《詩經》說：「受到爵祿而不相讓，導致自己滅亡。」不謙讓的人擔心滅亡都來不及，而指望他有益於國家朝廷。不也太難了嗎! 我私下認為改變這種陋俗不難。怎麼知道呢?一時在官位的人，雖然夾雜有庸才，但其中賢明的人也很多，難道都不知道讓賢是高貴品德嗎!衹是因為當時都不讓，習慣成自然，於是就不做罷了。臣子剛被授職時，都向上進表，叫作謝章，這種做法由來久遠了。原來謝章的本意，是推舉賢能來感謝國恩的。過去舜讓禹任司空，禹跪拜行稽首禮，讓位於稷契及咎繇。讓益任虞官。讓位於朱虎、熊、熊。讓伯夷主管三禮，讓位於夔龍。唐虞時代，眾官在初受官職時，沒有不謙讓的。謝章的本義，大概就是從此而來。《尚書》記錄這些事，是要把它作為世世代代的典範。到了末世所行用的，不賢的人不能讓賢，假意感謝被任用的恩典而已。如此相承不變，這是習俗的失誤。 被錄用的官員要通報表章的，能讓賢推能才上報，不能有所推讓白白浪費簡冊紙張的，一律不向上報送。做臣的剛被授職時，各自想推舉賢能而讓位於人，推讓的文辭交給主事人掌管。三司有了缺員，挑選三司所推讓得最多的人任用他。造就是一公缺員，三公已預先選好了。再說主管選人的官員，不必擔任著公而選三公，不如讓三公自己共同挑選一公為好。四征缺員，挑選四征所推讓得最多的人任用他，造就是一征缺員，四征已預先選好了，必定比缺員以後讓主事人挑選審慎。尚書缺員，挑選尚書所推讓得最多的人任用他，這是八個尚書共同選一個尚書，比臨到缺員讓主事人挑選八個尚書審慎。郡守缺員，挑選眾郡守所推讓得最多的人任用他，比擔任主管的人命令挑選百郡守審慎。 拿眾官百郡的推讓，與主事人一人相比，是不可同Et而語的。即便再讓三府參與推舉官吏，但本來沒交給三府舉用挑選的責任，各自不能把此事放在心上。他們所用的心思算起來不到十分之二三，衹是讓主事人按官階次第來舉進，不用精審。賢明愚鈍都能謙讓，那麼百姓的耳目就全是國家的耳目。人的本性是競爭，就想詆毀比自己強的人，謙讓則爭著推舉勝過自己的人。因而世上競爭則詆毀讚譽交錯，優劣不分，難能謙讓。世風謙讓則賢人智者顯露頭角，賢與不賢則歷歷在目層次分明，不會錯雜混亂。在這種時候，能夠退出官場修養自身的人，推讓於他的人多了。即便想居於貧賤，也是不可能的。拚命競爭而想讓人謙讓，如同倒著行走卻想向前。像這樣，愚人智者都知道想做官求通達，如果不自我修養就沒有別的途徑。在外遊歷求官的人，在此時就相追隨著回鄉了。浮華空虛的言論，不用禁止就自然平息了。人人不必用心計，任憑眾人的議論，而天下自然就受到了教化。不用宣講的教化流行，極美好的政治從此就顯露出來了。謙讓可以造成這般景象，怎能不努力實行呢!《春秋傳》說：「范宣子謙讓，他下面的人就都謙讓。樂饜雖然專橫，也不敢違背。晉國因此團結，幾世都得到好處。」古代的教化，君子崇尚賢能而對下人謙讓，小人努力務農來事奉上司，上下有禮，邪惡之人被疏遠廢黜，都是因為沒有爭奪。等到末世動亂，國家的弊病，常常就是由於不知謙讓。發自內心的議論就是這些。在朝廷的君子及主管選才的大官，能不因人廢言，推行此道，各自以讓賢舉能為首先要做的事，那麼就會有眾多人才湧現，賢與不賢區別分明，超過世人的功業，沒有比這更大的了。初年，進升爵位為伯，漸次遷升為少府。年間任太常，轉任尚書。拄勇伐呈時，劉宮以本官兼鎮南軍司。 當初，劉宮的妻子盧氏生下兒子劉躋就死了，劉宮將要把女兒嫁給。勸他說：「大都貪婪，必定會破敗家門。」劉塞推辭不了，最終結婚並生了兒子劉夏。劉宮終於因型夏受賄賂獲罪，被免官。不久又任大司農，又因為劉夏犯罪被免官。 每次回到家鄉，鄉人都用車拉著酒肉等候著他。型塞難於違背眾人心意，就與大家一同吃喝然後退回剩餘的食物。有人對劉寫說：「君品行高潔一世，而幾個兒子不能遵循。為什麼不每天教誨，使他們知道過錯而自行改正呢!」劉塞說：「我所做的，是我所聽到看到的，而不是世代傳下來的，難道是反覆教誨就能得到的嗎!」世人認為劉寫的話有道理。 後來被起用為國子祭酒、散騎常侍。愍懷太子剛被封為廣陵王時，大選師友，以劉窘為師。元康初年，進升爵位為侯，逐漸遷任太子太保，加任侍中、特進、右光祿大夫、開府儀同三司，兼冀州都督。元康九年，策封為司空，遷任太保，轉任太傅。 太安初年，劉寫因為年老有病辭官，賜他安車駟馬、錢百萬，以侯爵身份回府第。等到長沙王與成都王相攻打時，劉窘被軍人劫掠，偷偷回到家鄉。 惠帝死，劉宮去了陵地。懷帝即位，又授他太尉。劉寫自稱年老堅決推辭，不被允許。左丞劉坦進言說：「廳堂高則台階遠，君主尊崇則宰相尊貴。因此古代的聖明帝王沒有不以元老大臣為師的，從而崇大養老的教化，訓示四海，使得少長有禮。七十辭官，也是對以往德行的特殊待遇，是勉勵廉潔高尚的作風。太尉劉宜憑著清廉純樸的節操，持有不變的高潔，收車告老，已有二十多年，正大的志向，越老越堅定。可以說是國家的年高望重之人，是國家的楷模。我聽說老年人不用氣力符合禮，劉窟年遇九十，壽命受時Et制約，於是自己帶病乘車，冒險出行，在帝陵展示悲哀，向朝廷致敬，大臣的節操已經完備了。聖上詔書誠懇，必定使劉窯登上台省正位，輔助帝業，斷章摘句敦促曉諭，效力兩年。然而劉寫多次公開上書，言辭誠懇。我認為古人養老，以不事君做官為優，把不向老人授官當作尊重，應該聽從劉窟的意見。」 三年，詔書說：「過去虞任用五臣，達到了無為而治的教化，漢朝以蕭何為相，得到了安定統一的美譽，因而能在當時興盛，流傳功業給後代。我繼承天命，統治萬邦，若要崇大顯赫的政治道德，也依賴於元老重臣百官之長，盡力輔佐，來符合我最大的願望。然而君年高告老，實在難於違背。如今聽任君以侯爵身份回宅第，地位在三司之上，俸祿依舊，賜几案手杖不必上朝及宅第一所。國家大的政務，將上門向君諮詢，以稱我的心意。」一年多後去世，時年九十一歲，謐號是五。 劉寫年少時貧窮，拄著棍子徒步行走，每逢到了休息的地方，不打擾主人，柴水一類事情都自己料理。等到地位名望通達顯赫，常崇尚儉約樸素，不追求華麗。曾去石崇家，上廁所，看到有深紅色花紋帳幕，墊褥很是華麗，兩個奴婢手持香囊。劉宮於是退出，笑著對石崇說：「我誤入你的內室。」石崇說：「那是廁所。」劉宮說：「我清貧之人未曾享用過。」於是去了別的廁所。劉寫雖然處於榮耀受寵的地位，但在居住上沒有府第宅院，所得到的俸祿，用於贍養幫助親屬故舊。雖然禮教衰微，而他自己按正道行事。妻子死了，按苴杖居廬的制度辦喪事，到喪事完畢都不與女子同床。輕薄的人笑話他，劉宮也不介意。從小到老，好學不倦，雖然做官，書卷也不離手。尤其精通《三傳》，辨正《公羊傳》，認為衛輒不應因祖父之命而不服從，祭仲有失做臣的節操，舉這兩件事來說明做臣之禮，於是他的看法在世上流行。又撰寫了《春秋條例》二十卷。 有兩個兒子，劉躋、劉夏。劉躋字景雲，官做到散騎常侍。劉夏因為貪污被世人摒棄。 劉寫的弟弟劉智字子房，貞潔樸素有兄長的風範。年少時家境貧困，常背柴供養自己，誦讀書籍從不間斷，最終因儒生的品行被稱道。歷任中書黃門吏部郎，出任穎川太守。平原人管轄曾對人說：「我與劉穎川兄弟談話，令人精神思路清新受啟發，天黑了也不打瞌睡。在談話時間以外，恐怕白天也想睡覺。」入朝任秘書監，兼南陽王師，加任散騎常侍，遷任侍中、尚書、太常。著《喪服釋疑論》，辨析說明之處不少。太康末年去世，謐號是成。 高光字宣茂，陳留圉城人，是魏太尉高柔的兒子。高光年少時通曉家業，熟悉刑法理論。最初由太子舍人逐漸遷任尚書郎，出任幽州刺史、穎川太守。當時武帝設置黃沙獄，用法典告誡囚犯。因為高光歷代明曉法律，任命他為黃沙御史，俸祿與中丞相同。遷任廷尉。 元康年間，官拜尚書，主管三公曹。當時趙王司馬倫篡權叛逆，高光在那段時間，堅守正道保全節操。等到司馬倫被賜死，齊王司馬同輔佐朝政，又任命高光為廷尉，遷任尚書，加任奉車都尉。後來跟從皇帝討伐成都王司馬穎有功，被封為延陵縣公，封邑一千八百戶。當時朝廷都推崇高光擅長用法，因此多次出任法律官員。惠帝被張方逼迫，前往長安，朝廷大臣奔走離散，沒有跟從的人，惟獨高光侍奉皇帝西行。遷任尚書左僕射，加任散騎常侍。 高光的兄長高誕被上官巳等人任用，歷任塗、壅兩州刺史。直誕生性放縱沒有規矩，而果斷剛烈超過常人，與高光的品行不一樣。高誕常說直光拘於小節，總是輊曖欺侮他，高光對待高誕更加恭謹。 皇帝回盜屋後，時值皇太弟剛剛確立，慎重地挑選輔佐人才，任用高光為少傅，加任光祿大夫，常侍的職位依舊。等到懷帝即位，加授光祿大夫金章紫綬，與傅祗一同受到推崇。不久任尚書令，原有官職依舊。因病去世，追贈司空、侍中。適逢塞洛被顛覆，竟然沒有授他謐號。 子韜字子遠，放縱不檢點。直韭任廷尉時，韜收受賄賂，有關官吏奏報此事，而高光不知道。當時的人雖然批評高光不能防備自己的兒子，但因為他平素用心，就不以遣件事使高光受連累。起初，高光到長安留在官署，讓高韜兼任右衛將軍。高韜與皇帝及公卿居所的小人勾結，等到高光去世時，仍在服喪中來往不斷。當時束海王司馬越輔佐朝政，不朝見皇帝。高韜知道人心埋怨，暗中與太傅參軍姜跡、京兆杜毖等人謀劃討伐司馬越，事情泄露被殺。 史臣曰：下等才能的人競爭而有文采，中等才能的人清靜而質樸，不如進不足而退有餘。魏舒、劉寔思維精華，出仕為官，便成就大事。季塑懇切發問據實應答，當官嚴正。詩中的「貪人敗類」，難道說的是劉夏嗎! 贊曰：魏舒言語不驕矜，李患敢與王侯作對。子真、宣茂，志氣高潔，難於欺凌。能舉進忠良，興起退讓。皎潔的瑚器，來光亮玉繩星。