金聖歎批評本西廂記 · 卷之五
第二之四章題目正名
張君瑞破賊計
莽和尚殺人心
小紅娘晝請客
崔鶯鶯夜聽琴
二之一 寺 警
文章有「移堂就樹」之法。如長夏讀書，已得爽塏，而堂後有樹，更多嘉蔭，今欲棄此樹於堂後，誠不如移此樹來堂前。然大樹不可移而至前，則莫如新堂可以移而去後，不然，而樹在堂後，非不堂是好堂，樹亦好樹，然而堂已無當於樹，樹尤無當於堂。今誠相厥便宜，而移堂就樹，則樹固不動而堂已多蔭，此真天下之至便也。此言鶯鶯之於張生，前於酬韻夜本已默感於心，已又於鬧齋日復自明睹其人，此真所謂口雖不吐，而心無暫忘也者。今乃不端不的，出自意外，忽然鼓掌應募，馳書破賊，乃正是此人。此時則雖欲矯情箝口，假不在意，其奚可得？其理、其情、其勢，固必當感天謝地，心蕩口說，快然一瀉其胸中沉憂，以見此一照眼之妙人，初非兩廊下之無數無數人所可得而比。然而一則太君在前，不可得語也；二則僧眾實繁，不可得而語也；三則賊勢方張，不可得語也。夫不可得語而竟不語，彼讀書者至此，不將疑鶯鶯此時其視張生應募，不過一如他人應募，淡淡焉了不繫於心乎？作者深悟文章舊有移就之法，因特地於未聞警前，先作無限相關心語，寫得張生已是鶯鶯心頭之一滴血，喉頭之一寸氣，並心、並膽、並身、並命，殆至後文則只須順手一點，便將前文無限心語隱隱然都借過來。此為後賢所重善學者，其一也。左氏最多經前起傳之文，立是此法也。
又有「月度迴廊」之法。如仲春夜和，美人無眠，燒香捲簾，玲瓏待月。其時初昏，月始東升，泠泠清光，則必自廊檐下度廊柱，又下度曲欄，然後漸漸度過間階，然後度至瑣窗，而後照美人。雖此多時，彼美人者，亦既久矣明明佇立，暗中略復少停其勢，月亦必不能不來相照。然而月之必由廊而欄、而階、而窗、而後美人者，乃正是未照美人以前之無限如迤如邐，如隱如躍，別樣妙境。非此即將極嫌此美人何故突然便在月下，為了無身分也。此言鶯鶯之於張生，前於酬韻夜雖已默感於心，已於鬧齋日復又明睹其人，然而身為千金貴人，上奉慈母，下凜師氏，彼張生則自是天下男子，此豈其珠玉心地中所應得念？豈其蓮花香口中所應得誦裁？然而作者則無奈何也。設使鶯鶯真以慈母、師氏之故，而珠玉心地終不敢念，蓮花香口終不敢誦，則將終《西廂記》，乃不得以一筆寫鶯鶯愛張生也乎！作者深悟文章舊有漸度之法，而於閒閒然先寫殘春，然後閒閒然寫有隔花之一人，然後閒閒然寫到前後酬韻之事，至此卻忽然收筆雲，身為千金貴人，吾愛吾寶，豈須別人堤備，然後又閒閒然「獨與那人兜的便親」。要知如此一篇大文，其意原來卻只要寫得此一句於前，以為後文張生忽然應募，鶯鶯驚心照眼作地；而法必閒閒漸寫，不可一口便說者，蓋是行文必然之次第。此為後賢所宜善學者，又一也。
文章有「羯鼓解穢」之法。如李三郎三月初三坐花萼樓下，敕命青玻璃酌西涼葡萄酒，與妃子小飲。正半酣，一時五王、三姨適然俱至，上心至喜，命工作樂。是日恰值太常新制琴操成，名曰《空山無愁》之曲，上命對御奏之。每一段畢，上攢眉視妃子，或視三姨，或視五王，天顏殊悒悒不得暢。既而將入第十一段，上遽躍起，口自傳敕曰：「花奴，取褐鼓速來，我快欲解穢。」便自作《漁陽摻撾》，淵淵之聲，一時欄中未開眾花，頃刻盡開。此言鶯鶯聞賊之頃，法不得不亦作一篇，然而勢必淹筆漬墨，了無好意。作者既自折盡便宜，讀者亦復乾討氣急也。無可如何，而忽悟文章舊有解穢之法，因而放死筆、捉活筆，斗然從他遞書人身上，憑空撰出一莽惠明，以一發泄其半日筆尖嗚嗚咽咽之積悶。杜工部詩云：「豫章翻風白日動，鯨魚跋浪滄溟開。」又云：「白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂。」便是此一副奇筆，便使通篇文字立地煥若神明。此為後賢所宜善學者又一也。
（孫飛虎領卒子上雲）自家孫飛虎的便是。方今天下擾攘，主將丁文雅失政，俺分統五千人馬，鎮守河橋。探知相崔珏之女鶯鶯，眉黛青顰，蓮臉生春，有傾國傾城之容，西子太真之色，現在河中府普救寺停喪借居。前日二月十五，做好事追薦父親，多曾有人看見。俺心中想來，首將尚然不正，俺獨何為哉！大小三軍，聽吾號令：人盡銜枚，馬皆勒口，連夜進兵河中府！擄掠鶯鶯為妻，是我平生願足。（引卒子下）問曰：當時若不寫惠明，竟寫飛虎亦得耶？答曰：如寫而不極暢，是不如勿寫也。然一欲寫得極暢，而遂忍以鶯鶯一任飛虎口中恣其詆侮，於我心有戚戚焉，故不為也。
（法本慌上雲）禍事到！誰想孫飛虎領半萬賊兵圍住寺門，猶如鐵桶，鳴鑼擊鼓，吶喊搖旗，耍擄小姐為妻。老僧不敢違誤，只索報知與夫人、小姐。
（夫人慌上雲）如此卻怎了！怎了！長老，俺便同到小姐房前商議去。（俱下）
（鶯鶯引紅娘上雲）前日道場，親見張生，神魂蕩漾，茶飯少進。況值暮春天氣，好生傷感也呵！正是：好句有情憐皓月，落花無語怨東風。於白中則雲前日道聲親見張生，於曲中則止反覆追憶酬韻之夜，命意措辭俱有法。
〔仙呂〕【八聲甘州】（鶯鶯唱）懨懨痩損，早是多愁，那更殘春！羅衣寬褪，能消幾個黃昏？我只是風裊香菸不捲簾，雨打梨花深閉門；莫去倚闌干，極目行雲。都是絕妙好辭，所謂千狐之白，萃而為裘者也。
右第一節。此言早是多愁也。
【混江龍】況是落紅成陣，風飄萬點正愁人。昨夜池塘夢曉，今朝闌檻辭春；蝶粉乍沾飛絮雪，燕泥已盡落花塵；系春情短柳絲長，妙句。隔花人遠天涯近。妙句。有幾多六朝金粉，三楚精神！逐句千狐之白，而又無補接痕。
右第二節。此言那更殘春也。看其第一節只空空說愁，第二節方略逗隔花一人字。筆墨最為委婉，有好致也。
（紅娘雲）小姐情思不快，我將這被兒熏得香香的，小姐睡些則個。
【油萌蘆】翠被生寒壓繡裀，「生寒」是雙字，不得將「生」字作活用，須知。休將蘭麝熏；便將蘭麝熏盡，我不解自溫存。然則不能睡也。妙妙！分明錦囊佳句來勾引，為何玉堂人物難親近？這些時坐又不安，立又不穩，登臨又不快，閒行又困。鎮日價情思睡昏昏。【天下樂】我依你搭伏定，鮫綃枕頭兒上盹。然則仍又睡也。妙妙！
右第三節。紅娘請之睡，則不可睡；及至無可奈何，則仍睡。只一「睡」字中間乃有如許裊娜，如許跌宕，寫情種真是情種，寫小姐亦真是小姐。〇看其第二節，只空空逗一「人」字；第三節，便輕吐是前夜吟詩那人，筆墨最為委婉有好致也。
我但出閨門，你是影兒似不離身。斫山云：若不得聖嘆注，則此一行與下「小梅香」句，豈不重複哉。我聖嘆讀書，真異事也。
右第四節。上文口中方吐吟詩那人實縈懷抱，忽然自嫌我則豈如世間懷春女子，心蕩不制，故驟見一人，便作如是傾倒者哉？因急轉筆，牽入紅娘，云：「他人不知，你豈不曉？」其下便欲直接「見個客人，慍的早嗔」等文，以深明已之實不容易動心；卻又因遂嫌此意未暢，故又轉筆，再將夫人堤防反證已語，言我母之知我，猶尚不及你之知我，如下文云云，以深明紅娘是真正知我者，而後鶯鶯之不容易動心，始非鶯鶯自己一人之私言。蓋其筆態之曲折，有如此也。斫山云：若不如聖嘆注，則鶯鶯不欲夫人堤防，其意乃欲云何？此豈復成人語哉！〇看書人心苦何足道，既已有此書，便應看出來耳。莫心苦於作書之人，真是將三寸肚腸直曲折到鬼神猶曲折不到之處，而後成文。聖嘆稽首：普天下及後世才子，慎勿輕視古人之書也。
這些時他恁般堤備人；小梅香服侍得勤，老夫人拘系得緊，不信俺女兒家折了氣分。【那吒令】你知道我但見個客人，慍的早嗔；便見個親人，厭的倒褪。
右第五節，反覆以明已之實不容易動心，上文已明。
獨見了那人，兜的便親。我前夜詩，依前韻，酬和他清新。【鵲踏枝】不但字兒真，不但句兒勻，我兩首新詩，便是一合回文。誰做針兒將線引，向東牆通個殷勤。
右第六節。直至此方快吐「獨見那人，兜的便親」之一言。看他上文，凡用無數層折，無數跌頓，真乃一篇只是一句。〇讀此文，能將眼色句句留向張生鼓掌應募時用，便是與作者一鼻孔出氣人。〇「誰做針兒將線引」，亦奇筆也。詩云：「只知其一，不知其二。」只知其一者，只知決無人「做針兒將線引」；不知其二者，不知即刻有孫飛虎「做針兒將線引」也。用意之妙，一至於此。
【寄生草】風流客，蘊藉人。相你臉兒清秀身兒韻，一定性兒溫克情兒定，不由人不口兒作念心兒印。我便知你一天星斗煥文章，誰可憐你十年窗下無人問。
右第七節。已至篇盡矣。又略露鬧齋日曾親見其人，以為下文鼓掌應募時，正是此人如玉山照眼作地。通篇蓋並無一句一字是虛發也。〇「一天星斗」二句，又奇筆也。即刻馳書破賊，兩廊下僧俗若干人等，無有一人不知了也。用意之妙，一至於此。
（夫人法本同上敲門科）（紅雲）小姐，夫人為何請長老直來到房門外？（鶯鶯見夫人科）（夫人云）我的孩兒，你知道麼？如今孫飛虎領半萬賊兵圍住寺門，道你眉黛青顰，蓮臉生春，有傾國傾城之容，西子太真之色，要擄你去做壓寨夫人，我的孩兒，怎生了也！
【六么序】我魂離殼，這禍滅身，袖梢兒搵不住啼痕。—時去住無因，進退無門，教我那堝兒人急偎親？妙！挑到張生。孤孀母子無投奔，赤緊的先亡了我的有福之人。妙妙！句句挑到張生。
右第八節。文自明。
耳邊金鼓連天震，征雲冉冉，土雨紛紛。【後】風聞，即二月十五做好事，多曾有人看見也。胡云，道我眉黛青顰，蓮臉生春，傾國傾城，西子太真；把三百僧人，他半萬賊軍，半霎兒便待剪草除根？那廝於家於國無忠信，恣情的擄掠人民。他將這天宮般蓋造誰偢問，便做出諸葛孔明博望燒屯。
右第九節。正寫賊勢之披猖，以起下文匆匆定計也。文自明。
（夫人云）老身年紀五旬，死不為夭，奈孩兒年少，未得從夫，早罹此難，如之奈何？（鶯鶯雲）孩兒想來只是將我獻與賊漢，庶可免一家性命。豈有此理！然而作者之為此言，一則極寫匆匆無策，一則故作下下策，乃所以左折右折，折而至於下中策也，夫兩廊下眾人但退賊兵便與鶯鶯，猶策之下也。（夫人哭雲）俺家無犯法之男，再婚之女，怎捨得你獻與賊漢？卻不辱沒了俺家譜！（鶯鶯雲）母親休要愛惜孩兒，還是獻與賊漢，其便有五：
【元和令帶後庭花】第一來，免摧殘國太君；第二來，免堂殿作灰塵；第三來，諸僧無事得安存；第四來，先公的靈柩穩；第五來，歡郎雖是未成人，算崔家後代兒孫。
右第十節。此下下策也！聖嘆今日述之，猶不忍述也。顧作者當日喪心害理，儼然竟布如此筆墨者，彼豈非為下文漫然高叫「兩廊僧俗，但能退兵便許成婚」，此猶是策之最下，然而不免作是孟浪之舉，則獨為轉出張生髮書請將故耳。夫下文雖得轉出張生髮書請將，然其策既出最下，則於其前文欲先作跌頓勢，固不得不出於下下也。蓋行文苦，每每遇如此難處也。世有《班馬異同》一書。宜熱精讀之，是書深悉此苦。
若鶯鶯惜己身，不行從亂軍：伽藍火內焚，諸僧血污痕，先靈為細塵，可憐愛弟親，痛哉慈母恩。【柳葉兒】俺—家兒不留齠齔，末三句，作一句讀。
右第十一節。反覆明之。
待從軍，果然辱沒家門。俺不如白練套頭，尋個自盡，將屍櫬獻賊人，你們得遠害全身。
右第十二節。此又一策，亦下策也。然後下文再出一策。
（法本雲）咱每同到法堂上，問兩廊下僧俗，有高見的，一同商議個長策。（同到科）（夫人云）我的孩兒，卻是怎的是？你母親有一句話：本不捨得你，卻是出於無奈，如今兩廊下眾人，不問僧俗，但能退得賊兵的，你母親做主，倒陪房奩，便欲把你送與為妻，雖不門當戶對，還強如陷於賊人。（夫人哭雲）長老，便在法堂上將此言與我高叫者。我的孩兒，只是苦了你也！（本雲）此計較可。
【青歌兒】母親，你都為了鶯鶯身分，你對人一言難盡。你更莫惜鶯鶯這一身。不揀何人，建立功勳，殺退賊軍，掃蕩煙塵；倒陪家門，願與英雄結婚姻，為秦晉。
右第十三節。此方是第三主策也。文自明。
（法本叫科）（張生鼓掌上雲）我有退兵之計，何不問我？（見夫人科）（本雲）稟夫人，這秀才便是前十五日附齋的敝親。（夫人云）計將安在？（張生雲）稟夫人：重賞之下，必有勇夫；賞罰若明，其計必成。（夫人云）恰才與長老說下，但有退得賊兵的，便將小女與他為妻。（張生雲）既是恁的，小生有計，先用著長老。（本雲）老僧不會廝殺，請先生別換一個。（張生雲）休慌，不要你廝殺。你出去與賊頭說：「夫人鈞命，小姐孝服在身。將軍要做女婿呵，可按甲束兵，退一箭之地。等三日功德圓滿，拜別相國靈柩，改換禮服，然後方好送與將軍。不爭便送來呵，一來孝服在身，二來於軍不利。」你去說來。（本雲）三日後如何？（張生雲）小生有一故人，姓杜，名確，號為白馬將軍，見統十萬大軍，鎮守蒲關。小生與他八拜至交，我修書去，必來救我。（本雲）稟夫人，若果得白馬將軍肯來時，何慮有一百孫飛虎！夫人請放心者。（夫人云）如此，多謝先生。紅娘，你伏侍小姐回去者。（鶯鶯雲）紅娘，真難得他也！
【賺煞尾】諸僧伴,各逃生，眾家眷,誰愀問，他不相識橫枝兒著緊。非是他書生明議論，也自防玉石俱焚。便代他辯。妙絕！甚姻親，可憐咱命在逡巡。濟不濟，權將這秀才來盡。又為自辯。妙絕！〇是避嫌，是護短，必有辯之者。他真有出師的表文，下燕的書信，只他這筆尖兒敢橫掃五千人。愛之信之，一至於此，亦全從酬韻一夜來。
（鶯鶯引紅娘下）
右第十四節。寫鶯鶯早為張生護短，早為自己避嫌。接連二筆，便妮妮然分明是兩口兒。此稱入神之筆。
（法本叫雲）請將軍打話。（虎引卒子上雲）快送鶯鶯出來。（本雲）將軍息怒。有夫人鈞命，使老僧來與將軍說。（云云）（虎雲）既然如此，限你三日；若不送來，我著你人人皆死，個個不存！你對夫人說去，恁般好性兒的女婿，教他招了者！（虎引卒子下）
（法本雲）賊兵退了也，先生作速修書者。 （張生雲）書已先修在此，只是要一個人送去。（本雲）俺這廚房下有一個徒弟，喚做惠明，最要吃酒廝打。若央他去，他便必不肯，若把言語激著他，他卻偏要去。只有他，可以去得。三四語耳，寫出好和尚。 （張生叫雲）我有書送與白馬將軍，只除廚房下惠明不許他去，其餘僧眾，誰敢去得？（惠明上雲）惠明定要去，定要去！
〔正宮〕【端正好】（惠明唱）不念《法華經》，是，是！念他做甚！我見念經者矣！不禮《梁皇懺》是，是！我見禮懺者矣！颩了僧帽，袒下了偏衫。是，是！我見戴僧帽著偏衫者矣！〇農夫力而收于田，諸奴坐而食於寺，有王者作，比而誅之，所不待再計也，而愚之夫，尚憂罪業。夫今日之禿奴，其遊手好閒，無惡不作，正我昔者釋迦世尊於《涅磐經》中，所欲切囑國王大臣「近則刀劍，遠則弓箭，務盡殺之，無一餘留」者也！聖嘆此言，乃是善護佛法，夫豈謗僧之謂哉？殺人心鬥起英雄膽，我便將烏龍尾鋼椽揝。《法華經》、《梁皇懺》、「僧帽」「偏衫」下，斗接「殺人心」三字，奇妙！
右第一節。惠明若不是和尚便不奇，然寫惠明是和尚而果是和尚亦不奇。今問普天下學人：如此惠明為真是和尚，為真不是和尚？不得趁口率意妄答，不得默然，不得速禮三拜，不得提起坐具便摵，不得彈指一下，不得繞禪床三匝，不得作女人拜，不得呵呵大笑，不得哀哭「蒼天！蒼天！」速道！速道！才擬議便錯。斫山云：聖嘆無恥！聖嘆云：斫山會也。
【滾繡球】非是我攙，不是我攪，知道他怎生喚做打參，大踏步，止曉得殺入虎窟龍潭。
右第二節。他也不攙，他也不攪，他知道你怎生喚做打參，小經紀止曉得做一個虎窟龍潭。此是近來坐曲盝床，提榔櫟杖，大善知識行樂贊也。被作《西廂記》人早早看破，因先造此反語相嘲，乃渠猶不知，還自擂鼓集眾。
非是我貪，不是我敢，這些時吃菜饅頭委實口淡。一切比丘、比丘尼，式又摩那、沙彌、沙彌尼，一齊合掌，誦《古詩十九首》云：「齊心同所願，含意俱未申」。〇此斫山先生語也。五千人也不索炙煿爆燂；腔子裡熱血權消渴，肺腑內生心先解饞，有甚腌臢！【叨叨令】你們的浮[火臿]羹、寬片粉添雜糝，酸黃虀、臭豆腐，真調淡。我萬斤墨面從教暗，我把五千人做一頓饅頭餡。你休誤我也麼哥！休誤我也麼哥！包殘餘肉旋教青鹽蘸。
右第三節。和尚言者是也。昔日世尊於涅磐場，制諸比丘不得食肉；若食肉者，斷大慈悲。夫大慈悲止於不食肉而已乎？糜鹿食薦，牛馬食料，蚯蚓食泥，蜩螗食露，乃至蛣蜣食糞，皆不食肉，即皆得為大慈悲乎？吾見比丘，稗販如來，壟斷檀越。偽鋪壇場，衒招女色，一切世間不如法事，無不畢造，但不食肉，斯真無礙大慈悲呼？夫世尊制不得食肉者，彼必有取爾也。昔我先師仲尼氏，釋迦之同流也。其教人也，務孝弟，主忠信，如是云云，至於再三，獨不教人不得食肉，亦以孝弟忠信之與不食肉，其急緩大小則有辨也。若食肉，即不得為教弟忠信；但不食肉，即是孝弟忠信：則是仲尼有遺言也？今儒者修孝弟忠信於家，而食大享於朝；比丘分衛日中一食於其城中，而廣造大惡於其屏處，此其人之相去，雖三尺童子能說之也。今諸禿奴，乃方欲以己之不食肉，救拔我之食肉，此其無理可恨，真應唾之，罵之，打之，殺之也！故曰和尚言者是也。
（本雲）惠明呵，張解元不用你去，你偏生要去。你真箇敢去不敢去？
【倘秀才】你休問小僧敢去也那不敢，我要問大師真箇用咱也不用咱？如此跳脫之筆，使人失驚。〇記聖嘆最幼時，讀《論語》至「子張問『士何如斯可謂之達矣？』」見下文忽接云：「子曰：『何哉，爾所謂達者？』」不覺失驚吐舌，蒙師怪之，至與之夏楚。今日又見此文，便與大聖人一樣筆勢跳脫，《西廂》真奇書也！〇昔有僧耽著苦吟，課誦都廢。一老師愍而訶之，僧亦深自悔恨，便捐棄筆墨，發願受持《妙法華經》。一日誦經至《重頌》中，忽見半偈云：「香風吹萎華，更雨新好者。」不自覺又手抵空，作曼聲吟之曰：「此一佳句也。」言未畢，便吃然失音，口角喎斜，尋便命終。嗚呼！大聖人之寶書，固不可作佳句讀哉。須是聖嘆惡習，切勿學也！
你道飛虎聲名賽虎般；那廝能淫慾，會貪婪，誠何以堪！
右第四節。不答敢與不敢，而已答敢與不敢矣。蓋「飛虎聲名」句，是人謂其不敢；「那廝能淫慾」三句，是自明其敢也。文甚明。
（張生雲）你出家人怎不誦經持咒，與眾師隨堂修行，卻要與我送書？
【滾繡球】我經怕談，禪懶參；戒刀新蘸，無半星兒土漬塵淹。別的女不女、男不男，大白晝把僧房門胡掩，那裡管焚燒了七寶伽藍。你真有個善文能武人千里，要下這濟困扶危書一緘，我便有勇無慚。女不女，男不男；佛又謂之「細視徐行，如貓伺鼠」。
右第五節。吾之於吾也，何毀何譽？如有所譽者，吾有所試矣，真好和尚也。相君之面，則女不女；相君之背，卻男不男。白晝門掩，正做此事也。便說盡禿奴二六時中功課，而文又雅甚。
（張生雲）你獨自去，還是要人幫扶著？
【白鶴子】著幾個小沙彌把幢旛寶蓋擎，病行者將麵杖火叉擔。你自立定腳把眾僧安，我撞釘子將賊兵探。小沙彌、病行者，其兵馬則如此。幢旛、寶蓋、麵杖、火叉，其器杖則如此，真乃異樣文情。
右第六節。偏不說不要幫，偏說要幫，奇文！〇若真要幫，豈成惠明？故知「小沙彌」「小」字，「病行者」「病」字，下得妙絕。斫山每恨荊卿必欲劫秦皇帝，此是何意？今各看惠明，真是荊卿以上人也。
（張生雲）他若不放你過去，卻待如何？（惠雲）他敢不放我過去，你寬心！
【二】我瞅一瞅，古都都翻海波，喊一喊，廝琅琅振山岩；腳踏得赤力力地軸搖，手攀得忽剌剌天關撼。【三】遠的破一步將鐵棒颩，近的順著手把戒刀釤；小的提起來將腳尖撞，平聲。大的扳過來把骷髏砍。—闕虛寫，一闕實寫。
右第七節。句句是「不放過去」。斫山云：你不放過去，我過去也！
（張生雲）我今將書與你，你卻到幾時可去？
【耍孩兒煞】我從來駁駁劣劣，世不曾忐忐忑忑，打熬成不厭，天生是敢。言「不厭」是打熬所成，「敢」則天生本性也。我從來斬釘截鐵常居一，不學那惹草拈花沒掂三。就死也無憾，便提刀杖劍，誰勒馬停驂。
右第八節。為人不當如是耶？讀之增長人無數義氣。
【二】我從來欺硬怕軟，吃苦辭甘，為人不當如是耶？你休只因親事胡撲俺。若杜將軍不把干戈退，你張解元也乾將風月擔，便是言辭賺。一時紕繆，半世羞慚。八字，雖金人銘不能復過。寄語天下後世，敬心奉持。
右第九節。上文皆是張生憂惠明不能過去，此節忽寫惠明憂張生書或恐無用者，此非憂張生也，正謂張生不必憂惠明。言「除非你書無用，我自無有不過去也」。一作惠明嘲戲張生，便減通篇神彩。此乃真正神助之筆，須反覆讀之。
我去也！只三字，便抵「易水」一歌。唐貫休有詩云：「黃昏風雨黑如磐，別我不知何處去。」總是一副神理，應白衣冠送之。
【收尾】你助威神擂三通鼓，仗佛力吶一聲喊。奇句，奇至於此；妙句！妙至於此。繡幡開遙見英雄俺，奇句！奇至於此。妙句！妙至於此。〇斫山云：「美人於鏡中照影，雖雲看自，實是看他。細思千載以來，只有離魂倩女一人曾看自也。他日讀杜子美詩，有句云：『遙憐小兒女，未解憶長安。』卻將自己腸肚，移置兒女分中，此真是自憶自。又他日讀王摩詰詩，有句雲，『遙知遠林際，不見此檐端。』亦將自己眼光，移置遠林分中，此真是自望自。蓋二先生皆用倩女離魂法作詩也。」聖嘆今日讀《西廂》，不覺失笑，因寄語斫山，「卿前謂我言王、杜俱用倩女離魂法作詩，原來只是用得一『遙』字也。」你看半萬賊兵先嚇破膽。一「先」字，便有與白馬爭功之意。筆墨之奇峭，一至於此哉。
右第十節。只此一收，才四句文字，又何其神奇哉！「擂鼓、吶喊」句，寫惠明猶在寺；「幡開、遙見」句，寫惠明猶在眼；至「賊兵破膽」句，如鷹隼疾，已不見惠明矣。文章至此，雖鬼神雷電乃不足喻，而豈傖之所得夢見？而傖猶思搦筆作傳奇，而謂將與《西廂》分道楊鑣，傖真全無心肝者哉！
（張生雲）老夫人，分付小姐放心，此書一到，雄兵即來。鯉魚連夜飛馳去，白馬從天降下來。（俱下）
（杜將軍引卒子上雲）自家姓杜，名確，字君實，本貫西洛人也。幼與張君瑞同學儒業，後棄文就武，當年武狀元及第，官拜征西大將軍，正授管軍元帥，統領十萬之眾，鎮守蒲關。有人自河中府來，探知君瑞兄弟在普救寺中，不來看我，不知甚意。近日丁文雅失政，縱軍劫掠人民；即當興師剪而朝食，奈虛實未的，不敢造次。好！ 昨又差探子去了，好！ 今日升帳，看有甚軍情來報者。（開轅門坐科）
（惠明上雲）俺離了普救寺，早至蒲關。這裡杜蔣軍轅門，俺闖入去。（卒捉住報科）（杜雲）著他入來！（惠進跪科）（杜雲）兀那和尚，你是那裡做奸細者！（惠雲）俺不是奸細，俺是普救寺僧人。今有孫飛虎作亂，將半萬賊兵圍住寺門，欲劫故臣崔相國女為妻。有遊客張君瑞奉書，使俺遞至麾下，望大人速解倒懸之危。（杜雲）左右的，放了這和尚者！張君瑞是我兄弟，快將他的書來！（惠叩頭遞書科）
（杜拆念雲）同學小弟張珙頓首再拜，奉書君實仁兄大人大元帥麾下：自違國表，寒暄再隔，風雨之夕，念不能忘。辭家赴京，便道河中，即擬覲謁，以敘間闊。路途疲頓，忽遘採薪，昨已粗愈，不為憂也。輕裝小頃，乃在蕭寺，幾席之下，忽值弄兵。故臣崔公，身後多累，持喪聞戒，暫僦安居。何期暴客，見其粲者，擁眾五千，將逞無禮。誰無弱息，遽見狼狽，不勝憤懣，便當甘心。自恨生平，手無縛雞，區區微命，真反不計。伏惟仁兄，仰受節鉞，專制一方，咄叱所臨，風雲變色。夙承古人，方叔召虎，信如仁兄，實乃不愧。今弟危逼，不及轉燭，仰望垂手，非可言喻。萬祈招搖，前指河中，譬如疾雷，朝發疾到，使我涸鮒，不恨西江，崔公九原，亦當銜結。伏乞台照不宣！張珙再頓首拜。二月十六日。
既然如此，我就傳令。和尚，你先回去，我星夜便來，比及你到寺里時，多敢我已捉了這賊子也。（惠雲）寺中十分緊急，大人是必疾來者。（下）
（杜傳令雲）大小三軍，聽我號令：就點中權五千人馬，星夜起發，直至河中府普救寺救我兄弟，去走一遭。（眾應雲）得令！（俱下）
（孫引卒奔上雲）白馬爺爺來了，怎麼了！怎麼了！我們都下馬卸甲投戈跪倒，悉憑爺爺發落也！（杜引卒上雲）你們做甚麼都下馬卸甲投戈跪倒？你指望我饒你們也。也罷，止將孫飛虎一人砍首號令，其餘不願的都歸農去，願的開報花名，我與你安插者。（賊眾下）
（夫人、法本上雲）下書已兩日，不見回音。（張生上雲）山門外暴雷似聲喏，敢是我哥哥到也！（杜與生相見拜科）（張生雲）自別台顏，久失聽教，今日見面，乃如夢中。（杜雲）正聞行旌，近在鄰治；不及過訪，萬乞恕罪，（杜與夫人相見拜科）（夫人云）孤寡窮途，自分必死，今日之命，實蒙再造！（杜雲）狂賊跳梁，有失防禦，致累受驚，敢辭萬死！敢問賢弟，因甚不至我處？（張生雲）小弟賤恙偶作，所以失謁。今日便應隨仁兄去，卻又為夫人昨日許以愛女相配。不敢仰勞仁兄執柯，小弟意思，成過六禮，彌月後便叩謝。（杜雲）恭喜賀喜！老夫人，下官自當作伐。（夫人云）老身尚有處分。安排茶飯者！（杜雲）適間投誠五千人，下官尚須料理，異日卻來拜賀。（張生雲）不敢久留仁兄，恐妨軍政。（杜起馬科）馬離普救敲金鐙，人望蒲關唱凱歌。（下）
（夫人云）先生大恩，不可忘也！誰雲可忘哉？ 自今先生休在寺里下，便移來家下書院內安歇。明日略備草酌，著紅娘來請，先生是必來者。（夫人下）
（張生別法本雲）小生收拾行李，去書院裡去也。無端豪客傳烽火，巧為襄王送雨雲。孫飛虎，小生感謝你不盡也！（法本雲）先生得閒仍舊來老僧方丈里攀話者。（張生下）（法本下）
世之愚生，每恨恨於夫人之賴婚。夫使夫人不賴婚，即《西廂記》且當止於此矣。今《西廂記》方將自此而起，故知夫人賴婚，乃是千古妙文，不是當時實事；如《左傳》，句句字字是妙文，不是實事。吾怪讀《左傳》老之但記其實事，不學其妙文也。
二之二 請 宴
吾讀世間遊記，而知世真無善遊人也。夫善游之人也者，其於天下之一切海山、方岳、洞天、福地，固不辭千里萬里而必一至以盡探其奇也。然而其胸中之一副別才，眉下之一雙別眼，則方且不必直至於海山、方岳、洞天、福地，而後乃今始曰：我且探其奇也。夫昨之日而至一洞天，凡罄若干日之足力、目力、心力，而既畢其事矣，明之日而又將至一福地，又將罄若干日之足力、目力、心力而於以從事。彼從旁之人，不能心知其故，則不免曰：連日之游快哉！始畢一洞天，乃又造一福地，殊不知先生且正不然，其離前之洞天，而未到後之福地，中間不多，雖所隔止於三二十里，又少而或止於八、七、六、五、四、三、二里，又少而或止於一里、半里。此先生則於是一里、半里之中間，其胸中之所謂一副別才，眉下之一雙別眼，即何嘗不以待洞天福地之法而待之哉？今夫以造化之大本領，大聰明，大氣力，而忽然結撰而成一洞天，一福地，是真駭目驚心之事，不必又道也。然吾每每諦視天地之間之隨分一鳥一魚，一花一草，乃至鳥之一毛，魚之一鱗，花之一瓣，草之一葉，則初未有不費彼造化者之大本領，大聰明，大氣力，而後結撰而得成者也。諺言：「獅子搏象用全力，搏兔亦用全力。」彼造化者，則真然矣，生洞天福地用全力，生隨分之一鳥一魚，一花一草以至一毛一鱗，一瓣一葉，殆無不用盡全力。由是言之，然則世間之所謂駭目驚心之事，固不必定至於洞天福地而後有此，亦為信然也。抑即所謂洞天福地也者，亦嘗計其雲如之何撰結也哉？莊生有言：「指馬之百體非馬，而馬繫於前者，立其百體而謂之馬也。」比於大澤，百材皆度，觀乎大山，水石同壇。夫人誠知百材萬木雜然同壇之為大澤大山，而其於游也，斯庶幾矣。其層巒絕，則積石而成是穹窿也，其飛流懸瀑，則積泉而成是灌輸也。果石石而察之，殆初無異於一拳者也；試泉泉而尋之，殆初無異於細流者也，且不直此也。老氏之言曰：「三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。」然則洞天福地中間，所有之回看為峰，延看為嶺，仰看為壁，俯看為溪，以至正者坪，側者坡，跨者梁，夾者澗，雖其奇奇妙妙，至於不可方物，而吾有以知其奇之所以奇，妙之所以妙，則固必在於所謂「當其無」之處也矣。蓋當其無，則是無峰無嶺，無壁無溪，天坪坡粱澗之地也。然而當其無，斯則真吾胸中一副別才之所翱翔，眉下一雙別眼之所排盪也。夫吾胸中有其別才，眉下有其別眼，而皆必於當其無處而後翱翔，而後排盪，然則我真胡為必至於洞天福地，正如頃所云，離於前未到於後之中間三二十里，即少止於一里半里，此亦何地不有所謂「當其無」之處耶。一略彴小橋，一槎枒獨樹，一水一村，一籬一犬，吾翱翔焉，吾排盪焉，此其於洞天福地之奇奇妙妙，誠未能知為在彼而為在此也。且人亦都不必胸中之真有別才，眉下之真有別眼也。必曰先有別才而後翱翔，先有別眼而後排盪，則是善游之人必至曠世而不一遇也！如聖嘆意者，天下亦何別才、別眼之與有，但肯翱翔焉，斯即別才矣；果能排盪焉，斯即別眼矣。米老之相石也，曰要秀，要皺，要透，要痩。今此一里半里之一水一村，一橋一樹，一籬一犬，則皆極秀、極皺、極透、極瘦者也；我亦定不能如米老之相石故耳，誠親見其秀處、皺處、透處、痩處乃在於此。斯雖欲不於是焉翱翔，不於是焉排盪，亦豈可得哉？且彼洞天福地之為峰為嶺，為壁為溪，為坪坡梁澗，是亦豈能多有其奇奇妙妙者乎？亦都不過能秀、能皺、能透、能瘦焉耳。由斯以言，然則必至於洞天福地而後游，此其不游之處蓋已多多也；且必至於洞天福地而後游，此其於洞天福地亦終於不游已也。何也？彼不能知一籬一犬之奇妙者，必彼巧見之洞天福地皆適得其不奇不妙者也。蓋聖嘆平日與其友斫山論游之法如此，今於讀《西廂》紅娘請宴之一篇而不覺發之也。斫山云：「千載以來，獨有宣聖是第一善遊人，其次則數王義之。」或有徵其說者。斫山云：「宣聖，吾深感其『食不厭精，膾不厭細』二言；王義之，吾見其若干帖所有字畫，皆非獻之所能窺也。」聖嘆曰：「先生此言，疑殺天下人去也。」又斫山每語聖嘆云：「王義之若閒居家中，必就庭花逐枝逐朵細數其須，門生執巾侍立其側，常至終日都無一語。」聖嘆問此故事出於何書。斫山云：「吾知之。」蓋斫山之奇特如此，惜乎天下之人不遇斫山，一傾倒其風流也。
前文一大篇，破賊也；後文一大篇，賴婚也。破賊之一大篇，則有鶯鶯尋計，惠明遞書，皆是生成必有之大波大浪也；賴婚之一大篇，則有鶯鶯失驚，張生髮怒，亦是生成必有之大哭大笑也。今此，則於破賊之後，賴婚之前矣，此際其安得又有一大篇也乎？作者細思久之，細思彼張生之於鶯鶯，其切切思思如得旦暮遇之，固不必論也；即彼鶯鶯之於張生，其切切思思如得旦暮遇之，殆亦非一口之所得說，一筆之所得寫也。無端而孫飛虎至，無端而老夫人許，歘然二無端自天而降，此時則彼其一雙兩好之心頭口頭、眠中夢中、茶時飯時，豈不當有如雲浮浮，如火熱熱，如賊脈脈，如春蕩蕩者乎？乃今前文之一大篇，才破賊；後文之一大篇，便賴婚。破賊之一大篇既必無暇與彼—雙兩好，寫此如雲如火，如賊如春一段神理；而賴婚之—大篇，即又何暇與彼一雙兩好寫此如雲如火，如賊如春之一段神理乎？千不得已，萬不得已，算出賴婚必設宴，設宴必登請，而因於兩大篇中間忽然閒閒寫出一紅娘請宴。亦不於張生口中，亦不於鶯鶯口中，只閒閒於閒人口中恰將彼一雙兩好之無限浮浮熱熱、脈脈蕩蕩，不覺兩邊都盡。嗚呼！此謂之女媧氏不難補天，難於尋五色石。今既專門會尋五色石，其又何天之不補乎？然聖嘆又細思之，細思前一大篇破賊是真有一大篇，後一大篇賴婚是亦真有一大篇。今紅娘承夫人命請客走一遭，此豈不至輕至淡，至無聊，至不意，而今觀其但能緩緩隨筆而行，亦便真有此一大篇。然則如頃所云，一水一村，一橋一樹，一籬一犬，無不奇奇妙妙，又秀又皺，又透又痩，不必定至於洞天福地而始有奇妙，此豈不信乎？普天下及後世錦繡才子，將欲操觚作史、其深念老氏當其無有文之用之言哉？破賊後，賴婚前，決不得更插一篇，吾亦常細思久之，而後嘆絕於紅娘請宴也。
（張生上雲）夜來老夫人說使紅娘來請我，天未明便起身，直等至這早晚不見來，我的紅娘也呵！只一語，寫盡張生神理。
（紅娘上雲）老夫人著俺請張生，須索早去者。在紅娘方雲早。
〔中呂〕【粉蝶兒】（紅娘唱）半萬賊兵，卷浮雲，片時掃淨，俺一家兒死里重生。
右第一節。敘功正文。
只據舒心的列仙靈，陳水陸，張君瑞便當欽敬。
右第一節。敘功旁文。〇上正文敘功，人所必及也；此旁文敘功，真非人所及也。寫小女兒家又聰慧，又年輕，彼見昨日驚魂動魄，今日眉花眼笑，便從自己靈心所到，說出小小一段快樂，反若撇開本人之一場真正大功也者，而是本人之一場真正大功，已不覺反於此一語中全現。才子作文，誓願放重筆，取輕筆，此類是也。
前日所望無成，倒是一緘書為了媒證。【醉春風】今日東閣帶煙開，「前日」、「今日」，語意佳甚。〇「帶煙開」是也。杜詩「高城煙霧開」，是招女婿詩，此用之也。再不要西廂和月等，薄衾單枕有人溫，你早則不冷、句。冷。句。你好寶鼎香濃，繡簾風細，綠窗人靜。此十二字是三句，是一句，看他輕輕只下「你好」二字，便使十二字並做一字。問並做何一字？依聖嘆俊眼看去，此十二字只並做一「人」字也。蓋窗外有簾，簾內無風，鼎中有香，香中有「人」也。
右第三節。請宴正文。〇照定後篇賴婚，作此滿心滿願之語。妙絕！
可早到書院裡也。
【脫布衫】幽僻處可有人行，點蒼苔白露泠泠，隔窗兒咳嗽一聲。偶咳嗽也，隱不及敲門也。寫盡張生，非寫紅娘也。
（張生雲）是誰？（紅雲）是我。（張生開門相見科）
只見啟朱扉，疾忙開問。【小梁州】叉手躬身禮數迎，我道不及「萬福，先生」。寫盡張生。
右第四節。寫紅娘未及敲門，張生已忙作揖。天未明起身人，便於紙縫裡活跳出來。
烏紗小帽耀人明，白襴淨，角帶鬧黃鞓。【後】衣冠濟楚那更龐兒整，休說引動鶯鶯。據相貌，憑才性，我從來心硬，一見了也留情。作者何其狡獪！忽然欲牽紅娘併入渾水，豈非罪過哉！〇斫山云：試問紅娘為說今日，為說鬧齋日，我最無奈聰明女兒半含半吐，不告我實話也！
右第五節。寫張生人物也，然而必略寫人，多寫打扮者，蓋句句字字都照定後篇賴婚，先作此滿心滿意之筆也。
（紅雲）奉夫人嚴命……（張生雲）小生便去。紅娘將欲云：「奉夫人嚴命來請先生赴席。」今張生不及候其辭畢。
【上小樓】我不曾出聲，他連忙答應。真正出神入化之筆。早飛去鶯鶯跟前，「姐姐」呼之，喏喏連聲。此紅娘摹寫其連忙答應之神理也。「姐姐呼之」者，鶯鶯無語，則張生欲語也。「喏喏連聲」者，鶯鶯有語，則張生敬喏也。真正出神入化之筆，不知如何想得來。秀才們聞道「請」，似得了將軍令，先是五臟神願隨鞭鐙。又嘲覷生員切己事情。
右第六節。天未明起身人活跳出來。
（張生雲）敢問紅娘姐，此席為何？可有別客？先生假也。
【後】第一來為壓驚，第二來因謝承。不請街坊，不會諸親，不受人情。避眾僧，請貴人，和鶯鶯匹聘。
右第七節。開宴正文。〇俱照定後篇賴婚，作滿心滿意之筆。
見他謹依來命。【滿庭芳】又來回、句。顧影，句。〇寫張生便去也。乃張生已去，而忽又來回；既已來回，而又復立定，秀才真有此情性也。下去都只寫此四字。文魔秀士，一句。風欠酸丁。一句。「欠」，如字。元曲有「本性謙謙，到處乾風欠」。又「改不盡強文撇醋饑寒臉，斷不了詩云子曰酸風欠」，俱押廉纖韻，此可據也。下工夫把頭領掙，已滑倒蒼蠅，光油油耀花人眼睛，酸溜溜螫得人牙疼。安排定，猶言「來回」，何也？「來回」而「顧影'」，何也？「文魔秀士」最要修容，今頭顱已極光掙，則是不必又顧影也。封鎖過陳米數升，蓋好過七八瓮蔓菁。猶言不必又顧影，則來回何也？「風欠酸丁」，最重米瓮。今果然封鎖關蓋，件件經心也。真寫盡秀才神理。【快活三】這人一事精，百事精；不比一無成，百無成。此二句，乃是媒人選擇女婿經。言張生真養得鶯鶯活也。如此奇文妙文，聖嘆只有下拜。
右第八節。正寫張生疾忙便行，卻斗然又用異樣妙筆寫出「來回顧影」四字，一時分明便將張生勾魂攝魄，召來紙上，如前殿夫人偏何來遲相似。〇從來秀才天性與人不同，何則？如一聞請便出門，一也；既出門，反迴轉，二也；既迴轉，又立住，三也。「顧影」者，立住也。雖聖嘆亦不解秀才何故必如此，然普天下秀才則必如此。不但普天下秀才必如此，即聖嘆不能免俗，想是亦必如此，今日卻被紅娘總付一笑也。〇通節只是反覆寫「來回顧影」四字。若雲去即去矣，「來回」何也？回即回矣，「顧」又何也？意者秀士性好修容，還要對鏡抿髮，為復酸丁不舍米瓮，自來封鎖關蓋。下因趁筆極贊其「一精百精」，言真是養得鶯鶯活也。世間奇文妙文固有，亦有奇妙至此者乎？傖疑「下工夫」云云是贊其打扮，則前既有烏紗小帽耀人之文矣，不應更重出。傖又改陳米云云是謙其筵席，則後又有金帳上屏合歡之文矣，不應先刺謬。且「一精百精」之言，又何謂乎？斫山云：「意欲寫其去，卻反寫其回；意欲寫其急，卻反寫其遲。彼作者固是神靈鬼怪，乃批者亦豈非神靈鬼怪乎？」
世間草木是無情，猶有相兼併。【朝天子】這生，後生，怎免相思病。天生聰俊，打扮又素淨，夜夜教他孤零。「並」字上聲。
右第九節。先寫張生是一情種。
曾聞才子多情，若遇佳人薄倖，常要擔閣了人性命。他的信行，他的志誠，你今夜親折證。
右第十節。次寫鶯鶯又是一情種。
【四邊靜】只是今宵歡慶，軟弱鶯鶯，那慣經？你索款款輕輕，燈前交頸。端詳可憎，好煞人無乾淨。「端詳」一轉，妙人妙事，妙筆妙文。猶言你雖依我言，果將款款輕輕矣，然仔細算來，總不能十分款款輕輕也。
右第十一節。次因話有話，遂寫至兩情種好煞人時，俱照定後篇賴婚，作滿心滿意之筆也。
（張生雲）敢問紅娘姐，那邊今日如何鋪設，小生豈好輕造？先生假也。
【耍孩兒】俺那邊落花滿地胭脂冷，一霎良辰美景。夫人遣妾莫消停，請先生切勿推稱。正中是鴛鴦夜月銷金帳，兩行是孔雀春風軟玉屏。下邊是合歡令，一對對鳳簫象板，雁瑟鸞笙。
右第十二節。正寫宴也，定不可少。
（張生雲）敢問紅娘姐，小生客中無點點財禮，卻是怎生好見夫人？
【四煞】聘不見爭，親立便成，新婚燕爾天教定。你生成是一雙跨鳳乘鸞客，怕他不臥看牽牛織女星。滿心滿意，一至於此。真溪倖，不費半絲紅線，已就一世前程。
右第十三節。此定不可少，然使聖嘆握筆，乃幾欲忘之，何也？夫前日廊下之匆匆相許，此所謂急不擇聲之言也。夫人而誠一諾千金，更無食言也者，則在今日正當遣媒議聘，嘉禮伊始，豈有家常茶飯，挖耳相招，輕以相府金枝，便草草出於野合者哉！此真不待「兄妹」之辭出而早可以料其變卦者。作者細心獨到，遂特寫此。
【三煞】想是滅寇功，舉將能，你兩般功效如紅定。先是鶯娘心下十分順，總為君瑞胸中百萬兵。自古文風盛，那見珠圍翠繞，不出黃卷青燈。反覆以明無聘也。「想是」二字妙。
右第十四節。又必重言以申其意者，可見是夫人破綻，張生心虛，紅娘乖覺，真不必直至於「兄妹」二字之後也。《西廂》妙筆如此，傖其烏知哉？
【二煞】夫人只—家，五字好。先生無伴等，五字好。並無繁冗真幽靜。立等你有恩有義心中客，迴避他無是無非廊下僧。夫人命，不須推託，即便同行。
右第十五節。正寫請也，定不可少。
（張生雲）既如此，紅娘姐請先行一步，小生隨後便來。
【收尾】先生休作謙，夫人專意等。自古「恭敬不如從命」，休使紅娘再來請。
右第十六節。
（張生雲）紅娘去了，小生拽上書院門者。比及我到得夫人那裡，夫人道：「張生，你來了也，與俺鶯鶯做一對兒，飲兩杯酒，便去臥房內做親！」（笑科）孫飛虎，你真是我大恩人也！多虧了他，我改日空閒，索破十千貫足錢，央法本做好事超薦他。惟願龍天施法雨，暗酬虎將起朝雲。 （下）都作滿心滿意之言。
二之三 賴 婚
《賴婚》一篇，當時若寫作夫人唱，得乎？曰：不得。然則寫作張生唱，得乎？曰：不得。然則寫作紅娘唱，得乎？曰：不得。胡為其皆不得也？夫作者當時，吾則知其必已熟思之也。如使寫作夫人唱而得，寫作張生唱、紅娘唱而得者，彼亦不必定於寫作鶯鶯唱者也。蓋事只一事也，情只一情也，理只一理也。問之此人，此人曰果然也，問之彼人，彼人曰果然也，是誠其所同也；然事一事，情一情，理一理，而彼發言之人與夫發言之人之心，與夫發言之人之體，與夫發言之人之地，乃實有其不同焉。有言之而正者，又有言之而反者；有言之而婉者，又有言之而激者；有言之而盡者，又有言之而半者。不觀魯敬姜之不哭公父文伯乎？實同一言也，自母之口則為賢母，自婦之口即為妒婦。觀其發於何人之口，人即分為何人之言。雖其故與今之故不同，在而發言之人之不可不辨，此亦其一大明驗也。有言之而正者，如賴婚之事之情之理，自張生言之，則斷斷必不可賴，如云：「非吾所敢望也，實夫人之許也，曾口血之未乾而遽忘於心與？」此其正也。若自夫人言之，則必斷斷必不可不賴，如云：「非吾之食言也，惟先夫之故也。雖大恩之未報，奈先諾於心與？」此則言之而必至於反者也。有言之而婉者，如此事此情此理，自鶯鶯言之，則賴已賴矣，夫復何言？如云：「欲不啼則無以處張生也，今欲啼又無以處吾母也！母得無曰：母一而已，人盡失也。故不啼與。」此其婉也。若自張生言之，則賴已賴矣，夫復何忌？在夫人既不能以禮而自處也，安望我獨能以禮而處人也？夫人得無曰：「雖速吾訟，亦不汝從，而怙終與？」此則言之而必至於激者也。有言之而盡者，如此事此情此理，自鶯鶯言之，則夫人賴矣，吾奈何賴？如云：「母之賴之，是賴其口中之言也。若我賴之，是直賴吾心中之人也。吾賴吾心中之人，將使彼亦賴彼心中之人與？」此其盡也。若自紅娘言之，則夫人賴矣，誰又不賴？如云：「夫人之口中，則不合曾有此言也。若小姐之心中，必不合曾有此人也。使小姐心中遂已真有此人，豈小姐亦早願為此人心中之人與？」此則言之而止得其半者也。是何也？事固一事也，情固一情也，理固一理也，而無奈發言之人，其心則各不同也，其體則各不同也，其地則各不同也。彼失人之心與張生之心不同，夫是故有言之而正，有言之而反也。乃張生之體與鶯鶯之體又不同，夫是故有言之而婉，有言之而激也。至於紅娘之地與鶯鶯之地又不同，夫是故有言之而盡，有言之而半也。夫言之而半是不如勿言也，言之而激，是亦適得其半也。至於言之而反，此真非復此書之言也，彼作者當時蓋熟思之，而知《賴婚》一篇必當寫作鶯鶯唱，而不得寫作夫人唱、張生唱、紅娘唱者也。
（夫人上雲）紅娘去請張生，如何不見來？（紅娘見夫人云）張生著紅娘先行，隨後便來也。
（張生上，拜夫人科）（夫人云）前日若非先生，焉有今日；我一家之命，皆先生所活。聊備小酌，非為報禮，勿嫌輕意。（張生雲）「—人有慶，兆民賴之」。此賊之敗，皆夫人之福。此為往事，不足掛齒。（夫人云）將酒來，先生滿飲此杯。（張生雲）長者賜，不敢辭。（立飲科）（張生把夫人酒科）（夫人云）先生請坐。（張生雲）小生禮當侍立，焉敢與夫人對坐。（夫人云）道不得個「恭敬不如從命」。（張生告坐科）（夫人喚紅娘請小姐科）
（鶯鶯上雲）迅掃風煙還淨土，雙懸日月照華筵。
〔雙調〕【五供養】（鶯鶯唱）若不是張解元識人多，別—個怎退干戈？
右第一節。一篇文，初落筆便先抬出「張解元」三字，表得此人，已是雙文芳心系定，香口噙定，如膠入漆，如日射壁，雖至於天終地畢、海枯石爛之時，而亦決不容移易者也！聖嘆每言作文最爭落筆，若落筆落得著，使通篇增氣力，若落筆落不著，使通篇減神彩。東坡先生作《韓文公潮州廟碑》時，雲曾悟及此事最是難解之事也。〇「別一個」妙，只除張解元外，彼茫茫天下之人，誰是「別一個」哉！既已漫無所指，而又自雲「別一個」，然則口中自閒嗑「別一心」，心中實蕩漾「這一個」也。《古樂府》云：「座中數干人，皆言夫婿殊。」吾嘗欲問何處座中，誰數千人，誰聞其言，誰又告卿？殆於卿自心憐卿之夫婿「殊」也！正與此「別一個」之三字，遙遙千載，交輝互映。〇「識人多」，措辭妙絕。便以吾張解元為宰相不愧耳！看他只三字，豈復三百字、三千字、三萬字所得換哉。〇「怎」字又妙，一似曾代此「別一個」深算也者，而其實一片只是將他張解元驕奢天下人。蓋寫雙文此日之得意，真寫殺也。〇試看其只得二句十六字，而出神入化乃至於此，普天下後世錦繡才子讀至此處，幸必滿浮一大大白，先酹雙文，次酹作《西廂》者，次酹聖嘆，次即自酹焉。
排酒果，列笙歌。篆煙微，花香細，捲起東風簾幕。他救了咱全家禍，殷勤呵正禮，欽敬呵當合。「正禮」、「當合」字，出自雙文香口，妙絕！畢竟還是感，還是愛？
右第二節。先從雙文意中分付是日華筵之盛必須如此，以反剔後文之草草也。一節只是一句，猶言是日殷勤欽敬之故，則必應捲起簾幕而後排列酒果、笙歌。而是日之簾幕之可以捲起，則又以香菸花氣霏微不動，而驗東風淡盪之故也。
（紅娘雲）小姐今日起得早也。
【新水令】恰才向碧紗窗下畫了雙蛾，一句是梳妝已畢也。拂掉了羅衣上粉香浮污，二句是梳妝已畢，立起來也。將指尖兒輕輕的貼了鈿窩。三句是梳妝已畢，立起來了，又回身就鏡看其宜稱也。然則真起來得早也。若不是驚覺人呵，猶壓著繡衾臥。誰敢驚覺小姐？小姐謊也。
右第三節。此真異樣筆墨也，蓋欲寫雙文方始梳妝，則此日雙文不應一如平日遲起；然欲寫雙文梳妝已畢，則雙文又自有雙文身分，不可過於早起。於是而舒俏筆，蘸淺墨，輕輕只寫其梳妝之後一半，而雙文之此日起身，遂覺遲固不遲，早亦不早，早雖不早，遲已不遲，翩翩然便有一位及瓜解事千金小姐，活現於此雙開一幅玉版箋中，真非世傖之所夢得也。《西廂記》寫雙文，至此日猶作爾筆。吾恨近時忤奴，於最初驚艷時，便作無數目挑心招醜態，願元下才子，同心痛罵之！〇另找「猶壓」一句者，非寫雙文自家文飾，乃是深明他日決無如此早起，以見雙文今日之得意殺也。
（紅雲）小姐梳妝早畢也，小姐洗手咱。我覷小姐臉兒吹彈得破，張生你好有福也。小姐真乃天生就一位夫人。
【後】你看沒查沒例謊僂科，道我宜梳妝的臉兒吹彈得破。你那裡休聒，不當一個信口開合。知他命福如何？我做夫人便做得過。【喬木查】除非說我相思為他，他相思為我，今日相思都較可。這酬賀，當酬賀。忽然將「他我」二字分開，忽然將「他我」二字合攏，寫得雙文是日與解元貼皮貼肉，入骨入髄，真乃異樣筆墨。
右第四節。雙文快哉，便敢縱口呼一「他」字，敢問「他」之為他乃誰耶？自謙未必做夫人，而公然牽連及人，雲「看他福命如何」，何意卿之與他同福共命遂至此耶！快哉雙文，此為是卿心頭幾日語，何故前曾不說，今忽然說？豈卿今日之與他便得更無羞澀耶？甚至暢然承認雲「我相思」，「他相思」，甚矣，雙文此日之無顧無忌，滿心滿願也。〇「我」之與「他」，最是世間口頭常字，然獨不許未嫁女郎香口輕道。此則正將此字翻剔出異樣妙文來，作《西廂記》人，真是第八童真住菩薩，無法不悟者也。
母親你好心多。【攪箏琶】我雖是賠錢貨，亦不到兩當一弄成合。「兩當一」者，一來壓驚，二來就親也。況他舉將除賊，便消得你家緣過活。妙妙！是非平心語哉。然自旁人言之，則公論也；今出雙文口，便是護惜解元，聖嘆先欲笑也！你費甚麼結絲蘿。寫出是日不似結親席面也。與前「捲起東風簾幕」映耀。休波，省錢的奶奶忒慮過，恐怕張羅。「體波」，雙文又急自收科也。此寫雙文小不得意於其母，所以襯後文之大不得意也。其法只應如是即止，不可信筆便恁麼去故也。
右第五節。上寫雙文快，此又忽寫雙文不快。寫快，所以反襯後文不快也；寫不快，所以反襯後文大不快也。蓋雙文於筵席草草便已不快，殊未知筵席之所以草草，後文則有其故，而雙文方在夢中也。〇此「我」、「他」二字，更奇更妙，便將自己母親之一副家緣過活，立地情願雙手奉與解元。自古雲「女生外向」，豈不信哉。只不知作者如何寫得到，真是第八童真住菩薩，無法不悟者也。寫快以襯不快，奇矣；又寫不快以襯大不快，豈不奇絕哉！聖嘆多見世間御溫食肥之人，每自言心中不快，此正是其快極語也，渠指日必有大不快耳。為之一嘆。
【慶宣和】門外簾前，未將那小腳兒挪。我先目轉秋波。「未」字，「先」字，「倒」字，三個字合成異樣妙景。
（張生雲）小生更衣咱。（做撞見鶯鶯科）
誰想他識空便的靈心兒早瞧破。唬得我倒躲，倒躲。
右第六節。分明一對新人，兩雙俊眼，千般傳遞，萬種羞漸，一齊紙上活靈生現也。〇寫雙文出來，為欲快出來，反得遲出來。又解元看見雙文出來，方將等不得快出來，不意反弄成不出來。妙妙！蓋美人出來，本是難寫，何況新人出來，加倍難寫，加倍難寫，因而極力寫之，不意其直寫至此，作者真是第八童真住人也。
（夫人云）小姐近前來，拜了哥哥者。（張生雲）呀，這聲息不好也！（鶯鶯雲）呀，俺娘變了卦也！（紅娘雲）呀！這相思今番害也。
【雁兒落】只見他荊棘刺怎動挪！死懵騰無同互！措支理不對答！軟兀剌難蹲坐！
右第七節。寫驚聞怪語，先看解元也。先看解元，妙妙！
【得勝令】真是積世老婆婆，甚妹妹拜哥哥。真不可解。雖聖嘆也不解，不止雙文不解也。白茫茫溢起藍橋水，撲騰騰點著襖廟火。碧澄澄清波，撲剌剌把比目魚分破；急攘攘因何，扢搭地把雙眉鎖納合。【甜水令】粉頸低垂，煙鬟全墜，芳心無那。遠有甚相見話偏多？星眼朦朧，檀口嗟咨，攧窨不過。這席面真乃烏合。
右第八節。驚聞怪語，次訴自家也。〇先看解元，次訴自家。中有神理，不容倒轉。
（夫人云）紅娘看熱酒來，小姐與哥哥把盞者。（鶯鶯把盞科）（張生雲）小生量窄。（鶯鶯雲）紅娘，接了台盞去者！
【折桂令】他其實咽不下玉液金波。「他其實」，妙，憐惜嗚拍一至於此。〇解元不肯飲，固也，乃今先是雙文不肯教解元飲也。下逐句皆深明此句。他誰道月底西廂，變做夢裡南柯。「他誰道'妙。代解元訴所以不飲之故也。淚眼偷淹，他酩子裡都搵濕衫羅。「他酩子裡」，妙。言解元只有工夫哭，那有工夫飲也。他眼倦開，軟癱作一垛，他手難抬，稱不起肩窩。「他眼倦開」妙。言解元亦不看人把盞。「他手難抬」，妙。言解元亦接不起台盞也。病染沉疴，他斷難又活。「他斷難活」妙。言解元向未活，安能飲也？母親你送了人呵，還使甚嘍囉。結尾真不必勸之飲也。一篇只是一句。
右第九節。寫夫人初命把盞，解元必不肯飲。乃雙文亦不肯教解元飲也。其文如此。此皆喚紅娘接去台盞之辭。
（夫人云）小姐，你是必把哥哥一盞者！（鶯鶯把盞科）（張生雲）說過小生量窄。（鶯鶯雲）張生，你接這台盞者。
【月上海棠】一杯悶酒尊前過，你低首無言只自摧挫。「你自摧挫」，妙。忽然換一言，端勸解元不如飲此杯之愈也。你不甚醉顏酡，「你不甚酡」，妙。言親見解元面也。你嫌玻璃盞大。「你嫌盞大」，妙。言深體解元意也。你從依我，只四字中，下得「你」「我」二字。你酒上心來較可。「你依我」，妙。言親昵也，「你較可」，妙。言疼痛也。皆手擎台盞，憐惜嗚拍之辭【後】你而今煩惱猶閒可，你久後思量怎奈何？「你而今」，「你久後」，妙。因把盞之便，直私問至後日也。我有意訴衷腸，爭奈母親側坐，與你成拋躲，咫尺間天樣闊。亦欲訴其「而今煩惱」與「久後思量」也。
右第十節。寫夫人再命把盞，解元堅不肯飲，乃雙文忽又欲強解元飲也。其文又如此。〇隻一把盞，看他一反一復，寫成如此兩節。前節向他人疼解元，後節向解元疼解元；前節分明玉手遮護解元，直將藏之深深帳中，幾於風吹亦痛；後節分明身擁解元，並坐深深帳中，通夜玉手與之按摩也。文章至於此極，真惟第八童真住人或優為之，餘子豈所望哉！
（張生飲酒科）（鶯鶯入席科）（夫人云）紅娘，再斟上酒者！先生滿飲此杯。（張生不答科）
【喬牌兒】轉關兒雖是你定奪，啞謎兒早已人猜破；還要把甜話兒將人和，越教人不快活。譏其還欲勸酒也。
右第十一節。幾於熱揭麵皮，痛錐頂骨，何止眼瞅口唾而已。快文哉
【清江引】女人自然多命薄，秀才又從來懦。妙妙，不但自悲，兼怨解元。便宛然夫妻兩口，一心一意然。悶殺沒頭鵝，撇下陪錢貨；忽然放聲痛哭其父。不知他那答兒發付我！痛哭其父，所以深致怨於其母也。而其父不聞也，真乃哀哉！
右第十二節。忽然哀叫死父，痛銜主母，而夫妻之同床共命，並心合意，分明如畫。妙絕！
（張生冷笑科）
【殿前催】你道他笑呵呵，這是肚腸閣落淚珠多。本作「江州司馬淚痕多」，我意元、白同時，恐未可用，故特改之。若不是一封書把賊兵破，俺一家怎得存活。他不想姻緣想甚麼？段段夫妻兩口，並心合意。妙絕，奇絕。難捉摸。你說謊天來大，成也是你母親，敗也是你蕭何。
右第十三節。索性暢然代解元言之也。
【離亭宴帶歇拍煞】從今後我也玉容寂寞梨花朵，朱唇淺淡櫻桃顆，如何是可？昏鄧鄧黑海來深，白茫茫陸地來厚，碧悠悠青天來闊。
右第十四節。索性暢然並自己言之，真不復能忍也。
前日將他太行山般仰望，東洋海般饑渴。如今毒害得恁麼。高鳥良弓，千古同嘆。把嫩巍巍雙頭花蕊搓，香馥馥同心縷帶割，長攙攙連理瓊枝挫。只道白頭難負荷，誰料青春有擔閣，將錦片前程已蹬脫。一邊甜句兒落空他，一邊虛名兒誤賺我。「白頭」、「青春」，錐心出想。
（夫人云）紅娘送小姐臥房裡去者。（鶯鶯辭張生下）
右第十四節。看他至篇終，越用淋淋漓漓之墨，作拉拉雜雜之筆。蓋滿肚怨毒，撐喉拄頸而起；滿口謗訕，觸齒破唇而出。其法必應如是，非不能破作兩三節也。有文應用次第者，有文應用拉雜者，所謂歡愉之音嘽緩，煩悶之音焦殺也。
（張生雲）小生醉也，告退。夫人跟前，欲一言盡意，未知可否？前者狂賊思逞，變在倉卒，夫人有言：「能退賊者，以鶯鶯妻之。」是曾有此語否？（夫人云）有之。（張生雲）當此之時，是誰挺身而出？（夫人云）先生實有活命之恩。奈先相國在日……（張生雲）夫人卻請住者！當時小生疾忙作書，請得杜將軍來，徒為今日餔啜地乎？今早紅娘傳命相呼，將謂永踐諾金，快成倚玉，不知夫人何見，忽以「兄妹」二字兜頭一蓋？請問小姐何用小生為兄？若小生真不用小姐為妹。常言「算錯非遲」，還請夫人三思。（夫人云）這個小女，先相公在日，實已許下老身侄兒鄭恆。前發書曾去喚他，此子若至，將如之何？如今情願多以金帛奉酬，願先生別揀豪門貴宅之女，各諧秦晉，似為兩便。（張生雲）原來夫人如此。只不知杜將軍若是不來，孫飛虎公然無禮，此時夫人又有何說？小生何用金帛，今日便索告別！（夫人云）先生住者，你今日有酒了也。紅娘，扶哥哥去書房中歇息。到明日咱別有話說。（夫人下）
（紅娘扶張生雲）張先生，少吃一盞卻不是好！（張生雲）哎呀，紅娘姐，你也糊塗，我吃甚麼酒來！小生自從瞥見小姐，忘餐廢寢，直到如今，受無限苦楚，不可告訴他人，須不敢瞞你。前日之事，小生這一封書，本何足道，只是夫人堂堂一品太君，金口玉言，許以婚姻之約。紅娘姐，這不是你我二人獨聽見的，兩廊下無數僧俗，乃至上有佛天，下有護法，莫不共聞。不料如今忽然變卦，使小生心盡計窮，更無出路，此事幾時是了！就小娘子跟前，只索解下腰帶尋個自盡。可憐閉戶懸樑客，真作離鄉背井魂。（解帶科）
（紅娘雲）先生休謊。先生之於小姐，妾已窺之深矣。其在前日，真為素昧平生，突如其來，難怪妾之得罪。至於今日，夫人實有成言，況是以德報德，妾當盡心謀之。（張生雲）如此，小生生死不忘！只是計將安出？（紅娘雲）妾見先生有囊琴一張，必善於此。俺小姐酷好琴音。今夕，妾與小姐少不得花園燒香。妾以咳嗽為號，先生聽見便可一彈，看小姐說甚言語，便好將先生衷曲稟知。蓋紅娘之於雙文，其不敢率爾有言如此。忤奴其烏知相國人家家法哉。 若有說話，明日早來回報。這早晚怕夫人呼喚，我只索回去。（下）
（張生雲）依舊夜來蕭寺寡，何曾今夕洞房春。（下）
二之四 琴 心
紅娘之教張生以琴心，何也？聖嘆喟然嘆曰：吾今而後知禮之可以坊天下也。夫張生，絕代之才子也；雙文，絕代之佳人也。以絕代之才子，驚見有絕代之佳人，其不辭千死萬死，而必求一當，此必至之情也。即以絕代之佳人，驚聞有絕代之才子，其不辭千死萬死，而必求一當，此亦必至之情也。何也？夫才子，天下之至寶也；佳人，又天下之至寶也。天生一至寶於此，天亦知其難乎為之配也；天又生一至寶於彼，天又知其難乎為之配也。無端一日而兩寶相見，兩寶相憐，兩寶相求，兩寶相合，而天乃大快。曷快爾？快一事遂即兩事遂。言以此一寶配彼一寶也者，即以彼一寶配此一寶者也。天豈其曰：不然，而顧強一寶以配一朴，又別取一朴以配一寶，而反以為快乎哉！然而吾每念焉，彼才子有必至之情，佳人有必至之情，然而才子必至之情則但可藏之才子心中，佳人必至之情則但可藏之佳人心中。即不得已久之久之，至於萬萬無幸，而才子為此必至之情而才子且死，則才子其亦竟死，佳人且死，則佳人其亦竟死，而才子終無由能以其情通之於佳人。而佳人終無由能以其情通之於才子。何則？先王制禮，萬萬世不可毀也。《禮》曰：「外言不敢或入於閫，內言不敢或出於閫。」斯兩言者，無有照鑒，如臨鬼神，童而聞之，至死而不容犯也。夫才子之愛佳人則愛，而才子之愛先王則又愛者，是乃才子之所以為才子，佳人之愛才子則愛，而佳人之畏禮則又畏者，是乃佳人之所以為佳人也。是故男必有室，女必有家，此亦古今之大常，如可以無諱者也。然而雖有才子佳人，必聽之於父母，必先之以媒約，棗栗段脩，敬以將之，鄉黨僚友，酒以告之。非是則父母國人先賤之，非是則孝子慈孫終羞之。何則？徒惡其無禮也。故才子如張生，佳人如雙文，是真所謂有唐貞元天地之間之兩至寶也者。才子愛佳人，如張生之於雙文，佳人愛才子，如雙文之於張生，是真所謂不辭千死萬死，而几几乎各願以其兩死並為一死也者。然而其於未有賊警許婚以前，張生之愛雙文即誠有之，然終不知雙文其果亦知我之愛之，且至於如是矣乎？抑竟不之知乎？雙文之愛張生即誠有之，然終不知張生其果亦知我之愛之，且至於如是矣乎？抑竟不之知乎？夫張主之無由出於其口而入雙文之耳，猶之雙文之無由出於其口而入張生之耳，其事則同也，然則其互不得知信也。夫兩人之互愛，蓋至於如是之極也，而竟亦互不得知，則是兩人雖死焉可也。然兩人死，則寧竟死耳，而終亦無由互出於口，互入於耳者，所謂禮在則然，不可得而犯也。殆至於萬萬無幸而大幸掉至，而忽然賊警，而忽然許婚，我謂惟當是時，則張生之情竟可不復通於雙文，雙文之情竟可不復通於張生。何則？既已母氏諾之，兩廊下三百人證之矣，而今而後，雙文真張生之雙文也，兩人一種之情方不難竟日夜自言之，乃至竟一月自言之，乃至竟一歲自言之，乃至竟百年自言之，是其中間奚煩別有一介之使，又為將之於此而致之於彼焉者。天亦不圖老嫗之又有變計也。自老嫗之計倏然又變，而後乃今雙文仍非張生之雙文。夫雙文仍非張生之雙文，則是張生亦仍非雙文之張生，而後乃今於其中間真不得不別煩一介之使，先將之此，以致之彼，冀得之彼，以復之此矣。雖在雙文，我必代之謀曰：是但可含怨齎怒，汝終不得明以告之人也。然其在張生則有所忌憚，尚不敢仗義執辭，明以告之人也？諺有之曰：「心不負人，面無慚色。」夫夫人而未之嘗許，則張生雖死，實應終亦不敢，此自為禮在故也。若夫人而既許之矣，張生雖至無所忌憚，而儼然遂煩一介之使，排闥以明告之雙文，我謂此已更昨禮之所得隨而議之。何則？曲已在彼不在此也。而獨不知此一介之使，則將何以應之也哉？夫夫人之許之，耳實聞之也；夫人之賴之，耳又實聞之也：此不必張生言之也。夫張生即不言，我獨非人，不飲恨於吾心乎哉？此又不必張生求之也。夫張生即不求我，獨非人不能為一援手乎哉？且我今以張生之言言於雙文之前，猶之以水入水焉耳，何則？頃者怨念之誠，動於顏色，我既亦察之審矣。然則我以張生之言，言於雙文之前，真猶之以雙文之言，言於雙文之前焉耳。此真所謂天下之不難，更無有不難於此也者。然而阿紅則獨以為有至難至難者焉，何則？今夫崔家，則潭潭赫赫，當朝一品，調元贊化之相國府中也。崔之夫人，則先既堂堂巍巍，一品國太，而今又為斬斬稜稜之冰心鐵面孀居嚴母也。崔夫人之女雙文，則雍雍肅肅，胡天胡帝，春風所未得吹，春日所未得照之千金一品小姐也。若夫紅之為紅，則不過相國府中有夫人，夫人膝下有小姐，小姐位側有侍妾，而特於侍妾隊中，翩翩翾翾有此一鬟也云爾！小姐而苟尋常遇之，此小姐之體也，小姐而獨國士目之，是小姐之恩也。如以小姐之體論之，則其不敢輕以一無故之言干冒尊嚴者。是不獨一紅為然，凡侍小姐之側無不盡然，而紅則亦不得不然者也。若以小姐之恩論之，則其尤不敢輕以一無故之言干冒尊嚴者，吾意必當獨此一紅為能然耳。不則胡為小姐平日珠玉之心，吝不肯輸一人者，而獨於紅乎垂注乎者！由斯言之，然則紅之諾張生，雖在所必不得不諾，而紅之告雙文，乃在所必不可得告。蓋其至難至難，作獨紅娘難之，雖當日張生亦已為之難之；非獨聖嘆難之，雖今日普天下錦繡才子亦當無不為之難之。此見先王制禮，有外有內，有尊有卑，不但外言之不敢或聞於內，而又卑言之不敢或聞於尊。蓋其嚴重不苟有如此者，凡以坊天下之非僻奸邪，使之必不得伏於側，乘於前，亂於後，潰敗於無所底止，其用意為至深遠也。然後則知紅娘之教張生以琴心，其意真非欲張生之以琴挑雙文也，亦非欲雙文之於琴感張生也，其意則徒以雙文之體尊嚴，身為下婢必不可以得言。夫必不可以得言，而頃者之諾張生，將終付之沉浮矣乎；又必不忍，而因出其陰陽狡獪之才，斗然托之於琴，而一則教之彈之，而一則教之聽之。教之聽之而詭去之，詭去之而又伏伺之，伏伺之而得其情與其語，則突如其出而使莫得賴之，夫而後緩緩焉從而釣得之。嗚呼，向使千金雙文深坐不來，乃至來而不聽，與聽而無言，其又誰得行其狡獪乎哉？蓋聖嘆於讀《西廂》之次，而猶愾然重感於先王焉。後世之守禮尊嚴千金小姐，其於心所垂注之愛婢，尚慎防之矣哉！賴婚後，寄書前，真乃何故又必要此《琴心》一篇文字？豈為崔、張相慕之殷，前寫猶未盡意，故更須重言之耶？今日讀聖嘆批，方恍然大悟，遂並篇末「走將來，氣沖沖」等語都如新浴而出。聖嘆眼，真有簸萁太也！
作《西廂記》人，吾偷相其用筆，真是千古奇絕。前《請宴》一篇止用一紅娘，他卻是張生、鶯鶯兩人文字；此《琴心》一篇，雙用鶯鶯、張生，反走過紅娘，他卻正是紅娘文字。寄語茫茫天涯，何處綿繡才子，吾欲與君挑燈促席，浮白歡笑，唱之誦之，講之辨之，叫之拜之。世無解者，燒之哭之。斫山云：我先哭。
（張生上雲）紅娘教我今夜花園中待小姐燒香時，把琴心探聽他。尋思此言，深有至理。天色晚也，月兒，你於我分上，不能早些出來呵！是二十日左右月也。 呀，恰早發擂也；好。 呀，恰早撞鐘也。好。
（理琴科，雲）琴呵，小生與足下湖海相隨，今日這場大功都只在你身上。天那！你於我分上怎生借得一陣輕風，將小生這琴聲送到我那小姐的玉琢成、粉捏就、知音俊俏耳朵里去者！
（鶯鶯引紅娘上）（紅雲）小姐，燒香去來，好明月也！好。只增四字一句，慫恿之意如畫。 （鶯鶯雲）紅娘，我有甚心情燒香來！月兒呵，你出來做甚那？此句，非恨月，乃是肯燒香之根。從朱女兒心性，每每如此，故嘆紅娘「好明月也」四字一句之妙也。
〔越調〕【鬥鵪鶉】（鶯鶯唱）雲斂睛空，冰輪乍涌。此非寫月也，乃是寫美人見月也。風掃殘紅，香階亂擁。此非寫落紅，乃是寫美人走出月下來也。離恨千端，閒愁萬種。上四句之下，如何斗接此二句，故知上二句是人也，非景也。試反覆誦之。
右第一節。只寫雲，只寫月，只寫紅，只寫階，並不寫雙文，而雙文已現。〇有時寫人是人，有時寫景是景；有時寫人卻是景，有時寫景卻是人。如此節，四句十六字，字字寫景，字字是人。傖父不知，必曰景也。
娘呵，「靡不初、鮮有終。」他做會影里情郎，我做會畫中愛寵。【紫花兒序】止許心兒空想，口兒閒題，夢兒相逢。
右第二節。不得不敘事，卻先作如許空靈淡盪之筆。妙絕！
昨日個大開東閣，我只道怎生般炮鳳烹龍？妙妙。不是寫出來，竟是說出來。驟讀之，只道笑煞人；再讀之，真要哭煞人也！朦朧，妙妙。卻教我「翠袖殷勤捧玉鍾」。要算「主人情重」；妙妙。不是寫出來，竟說出來。將我雁字排連，著他魚水難同。
右第三節。上先空敘，此更實敘，又作如許哀怨刺促之筆也。
（紅雲）小姐，你看月闌，明日敢有風也？（鶯鶯雲）呀，果然一個月闌呵！
【小桃紅】人間玉容，深鎖繡幃中，是怕人搬弄。孫子荊每言「情生文，文生情」。如此斗然出奇，為是情生，為是文生？真乃絕妙。想嫦娥，西沒東生有誰共？妙絕。怨天公，裴航不作遊仙夢。勞你羅幃數重，愁他心動，圍住廣寒宮。妙絕。〇無情無理，奇情奇理；有情有理，至情至理。
右第四節。一肚哀怨，刺刺促促，欲不說則不得盡其致，欲說則又嫌多嚼口臭，因忽然借月闌替換題目，翻洗筆墨。文章之能，於是極也！〇細思作者當時，提筆臨紙，左想右想，如何忽然想到月闌？便使想到月闌，如何忽然想以如此下筆？使我讀之，真乃不知其是怨月闌，不知其是怨夫人。奇奇妙妙，世豈多有。
（紅輕咳嗽科）（張生雲）是紅娘姐咳嗽，小姐來了也。（彈琴科）
（鶯鶯雲）紅娘，這是甚麼響？（紅雲）小姐，你猜咱。
【天淨沙】是步搖得寶髻玲瓏？是裙拖得環佩叮咚？看他行文漸次。此二句，先從身畔猜起也。是鐵馬兒檐前驟風？是金鉤雙動，吉丁當敲響簾櫳？此二句，離身仰頭猜之也。【調笑令】是花宮，夜撞鐘？是疏竹瀟瀟曲檻中？此二句，又置此處，向別處猜之。〇「花宮」二字句，李頎詩云「花宮仙梵遠微微」是也，「撞」，平聲。是牙尺剪刀聲相送？是漏聲長滴響壺銅？此二句，雜猜之也。看他八句八樣，傖只謂可以漫然雜寫，豈知其中間又必有小小章法如是哉？
右第五節。此於琴前，故作搖曳，先媚之。
我潛身再聽在牆角東，元來西廂理結絲桐。【禿廝兒】其聲壯，似鐵騎刀槍冗冗；其聲幽，似落花流水溶溶；其聲高，似清風月朗鶴唳空；其聲低，似兒女語，小窗中，喁喁。韓昌黎《聽琴》詩曰：昵曨兒女語，思怨相爾汝，劃然變軒昂，勇士赴敵場。正與此一樣文字也。歐陽文忠強作解事云：此詩雖甚奇麗，然只是聽琵琶詩，不是聽琴詩。誤也。
右第六節。此正寫琴。
【聖藥王】他思已窮，恨不窮，是為嬌鸞雛鳳失雌雄。他曲未通，我意已通，分明伯勞飛燕各西東，「思已窮」，是言日間賴婚；「恨不窮」，是言此時彈琴；「曲未通」，是言琴未入弄；「意已通」，是言聽者已先會得也。妙絕！盡在不言中。「盡」之為言，你我同也。
右第七節。〇須知此為張生調琴未入弄時，其用「嬌鸞雛鳳」、「伯勞燕飛」等字，皆是日間心頭已成之語，非於琴中聽出來也，猶言日間之事如此，尚何心情弄琴？則解之曰：「他思已窮，恨不窮」也。又問他調弦猶未入弄，汝乃何從知之？則解之曰：雖「曲未通，意已通」也。其文之妙如此。〇寫成操後，雙文乃始嗟怨，此傖父優為之耳。看他偏於未成操前寫得雙文早自心如合璧，便將下文張生特地彈成一曲，謂之《鳳求凰》操，恰如反被雙文先出題目相似，真乃文章妙處，索解人本得也。傖謂張生挑之，豈非大夢！
（紅雲）小姐，你在這裡聽者，我瞧夫人便來。（假下）一篇，止此句為正文。
【麻郎兒】不是我他人耳聰，知你自己情衷。「我他人」，妙妙。「你自己」，妙妙。昔趙松雪學士信手戲作小詞，贈其夫人管曰：「我儂兩個，忒煞情多。譬如將一塊泥，捏一個你，塑一個我。忽然間歡喜呵，將他來都打破。重新下水，再團再練，再捏一個你，再塑一個我。那其間，那其間，我身子裡有你也，你身子裡也有了我。」知音者芳心自同，感懷者斷腸悲痛。此「知音者」、 「感懷者」乃遍指普天下相思種子也。其文妙至於此。
右第八節。言普天下才子，必普天下好色，必普天下有情、必普天下相思，不止是張生一人為然也，又何疑於琴未成弄，我便心如合璧哉？文之淋漓滿志，已至此極，而傖必雲下文以琴挑之。
（張生雲）窗外微有聲息，定是小姐，我今試彈一曲。（鶯鶯雲）我近這窗兒邊者。
（張生嘆雲）琴呵！昔日司馬相如求卓文君，曾有一曲，名曰《文鳳求凰》。小生豈敢自稱相如，只是小姐呵，教文君將甚來比得你！我今便將此曲依譜彈之。
（琴曰）有美一人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東牆。張琴代語兮，欲訴衷腸。何時見許兮，慰我彷徨？願言配德兮，攜手相將！不得于飛兮，使我淪亡。是手彈，不是口歌。
（鶯鶯雲）是彈得好也呵！其音哀，其節苦；使妾聞之。不覺淚下。
【後】本宮、始終、不同。此六字三句，是言聞弦賞音，能識雅曲之故也。「本宮」者，曲各自有其宮也。「始終」者，曲之自始至終，有變不變也。「不同」者，辨其何宮，察其正變，則迥不同也。這不是清夜聞鍾，此辨其「本宮」也。「清夜聞鍾」屬宮，今屬商也。這不是黃鶴醉翁，此辨其「始終」也，「黃鶴」變，此不變也。這不是泣麟悲鳳。此辨其「不同」也。悲泣雖無異，而麟鳳與求凰，又不同也。
【絡絲娘】一字字是更長漏永，一聲聲是衣寬帶松。別恨離愁，做這一弄。越教人知重。此「越重」字，則為今夜又知其精於琴理至此故也。夫雙文精於琴理，故能於無文字中聽出文字，而知此曲之為「別恨離愁」也。而今反雲「越重」張生，從來文人重文人，學人重學人，才人重才人，好人重好人，如子期之於伯牙，匠石之於郢人，其理自然，無足怪也。〇絕世妙文。
右第九節。聽琴正文，寫出真好雙文。必如此，方謂之知音識曲人也。傖乃必欲張生手既彈之，口又歌之，一何可笑！四「這」字，三「不是」字，兩「是」字，寫知音人如畫。〇斫山云：我讀此一章，洋洋然，泠泠然，不知其是張生琴，不知其是雙文人，不知其是《西廂》文，不知其是聖嘆心。蓋飄飄乎欲與漢武同去矣！」
（張生推琴雲）夫人忘恩負義，只是小姐，你卻不宜說謊。（紅娘掩上科）
（鶯鶯雲）你錯怨了也。
【東原樂】那是娘機變，如何妾脫空；他由得俺乞求效鸞鳳？九字，便是九點淚，便是九點血。雙文之多情，雙文之秉禮。雙文之孝順，雙文之爽直，都一筆寫出來。他無夜無明並女工，無有些兒空，他那管人把妾身咒誦！此文用三「他」字，推是夫人，足矣。必如俗本雲「得空，我便欲來」，此更成何語耶？
右第十節。此雙文不覺，漏入紅娘耳中之文也，如含如吐，如淺如深。在雙文出之已算盡言，在紅娘聞之尚非的據，便令後文一簡再簡，玄之又玄，幾乎玄殺也。〇「無夜無明」、「無空」之為言，不得乞求也。寫慈母嬌女之如可乞求，與嚴母莊女之終不乞求，兩兩如畫。俗本誤入襯字，直寫作如欲私奔然。惡，是何言也！當時若是身作雙文，自然必為此言；今日只是筆代雙文，奈何能為此言？固知世間慧業文人，定是第七住地中人也。
【綿搭絮】外邊疏簾風細，裡邊幽室燈青，中間一層紅紙，幾眼疏欞，不是雲山幾萬重。寫兩人相去至近，真乃妙絕！怎得個人來信息通？便道十二巫峰，也有高唐來夢中。紅娘聞之，可謂罄倒，而雙文殊未犯口。
（紅娘突出雲）小姐，甚麼夢中？那夫人知道怎了！紅娘賊也。
右十一節。此漏入紅娘耳中之後半也，在紅娘聞之已算盡言，在雙文出之反無的據。如淺如深，如含如吐，遂成後文玄殺也，妙哉！
【拙魯速】走將來氣沖沖，不管人恨匆匆，唬得人來怕恐。我又不曾轉動，女孩兒家恁響喉嚨。我待緊磨礱，將他攔縱，怕他去夫人行把人葬送。此亦後文低垂金粉頸，改變朱顏之根。可細細尋之。
右第十二節。寫雙文膽小，寫雙文心虛，寫雙文嬌貴，寫雙文機變：色色寫到。〇寫雙文又口硬又心虛，全為下文玄煞紅娘地也。妙絕！
（紅雲）適才聞得張先生要去也，小姐卻是怎處？（鶯鶯雲）紅娘，你便與他說，再住兩三日兒。
【尾】只說道夫人時下有些唧噥，好和歹你不脫空。此亦不為深言犯口，不過偶借前題，略作相留數日計耳。而自紅娘聞之，豈非雙文已作滿口相許哉？世間真有如此錯認，寫來入妙。我那口不應的狠毒娘，你定要別離了這志誠種！再讀此句，益知上句之偶作相留，並無所許也。
右第十三節。直寫至紅娘有問，雙文有答，而雙文口中終無犯口深言，而紅娘意中竟謂滿心相許。玄之又玄，幾乎玄殺，真世間未見之極筆也！
（紅娘雲）小姐不必分付，我知道了也。明日我看他去。紅娘賊也，你玄殺也。（鶯鶯、紅娘下）
（張生雲）小姐去了也。紅娘姐呵，你便遲不得一步兒，今夜便回復小生波！沒奈何且只得睡去。（張生下）