金聖歎批評本西廂記 · 卷之四
《西廂》者何？書名也。書曷為乎名曰《西廂》也？書以紀事，有其事，故有其書也；無其事，必無其書也。今其書有事，事在西廂，故名之曰《西廂》也。西廂者，普救寺之西偏屋也。普救寺則武周金輪皇帝所造之大功德林也。普救寺有西廂，而是西廂之西又有別院。別院不隸普救而附於普救，蓋是崔相國出其堂俸之所建也。先是，法本者，相國之所剃度，是即相國之門徒也。相國因念，誠得一日避賢罷相，而芒鞋竹杖舍佛安適矣。然身願為倉卒客，不願門徒為倉卒主人，而於是特占此一袈裟，以為老人菟裘，而不虞落成之日，不善頌禱，不聞歌，乃聞哭，不得以玉帶賭鎮山門，而竟以丹旐將諸煢獨，此老夫人所以停喪得於寺中之故也。故西廂者，普救寺之西偏屋也。西廂之西，又有別院，則老夫人之停喪所也。乃喪停而艷停，艷停而才子停矣。夫才子之停於西廂也，艷停於西廂之西故也。艷之停於西廂之西也，喪停故也。乃喪之停於西廂之西也，則實為相國有自營菟裘故也。夫相國營菟裘於西廂之西，而普救寺之西廂遂以有事，乃至因事有書，而令萬萬世人傳道無窮。然則出堂捧建別院，又可不慎乎哉！
聖嘆之為是言也，有二故焉：其一，教天下以慎諸因緣也。佛言：一切世間皆從因生。有因者則得生，無因者終竟不生。不見有因而不生，無因而反忽生。亦不見瓜因而豆生，豆因而反瓜生。是故如來教諸健兒慎勿造因。嗚呼！胡可不畏哉！語云：其父報仇，子乃行劫。蓋言報仇必殺人也，而其子者不見報仇，但見殺人，則亦戲學殺人。殺人而國且以法繩之，子畏抵法也，遂逃命萑蒲中；萑蒲中又無所得食也，則不得已仍即以殺人為業矣。若是乎仇亦慎勿報也。蓋聖嘆現見其事已數數矣。現見其父中年無歡，聊借絲竹，陶寫情抱也。不眗眼而其子手執歌板，沿門唱曲。若是乎謝大傅亦慎勿學也。現見其父憂來傷人，願引聖人，托於沉冥也。不眗眼而其子罵座被驅，墜車祈肋。若是乎阮嗣宗亦慎勿學也。現見其父家居多累，竹院尋僧，略商古德也。不眗眼而其於引諸髡奴，污亂中構。若是乎張無垢亦慎勿學也。現見其父希心避世，物外田園，方春勸耕也。不眗眼而其於擔糞服牛，面目黧黑。若是乎陶淵明亦慎勿學也。如彼崔相國，當時出堂俸，建別院，一時座上賓客，夫孰不嘖嘖賢者？是真謂之內秘菩薩，外現宰官，而已不覺不知親為身後之西廂月下遠遠作因，不然而豈其委諸曰雙文為之乎？委諸曰才子為之乎？委之雙文，雙文無因；委之才子，才子無因。然則西廂月下之事，非相國為因，又誰為之？嗚呼！人生世間，舉手動足，又有一毫可以漫然遂為乎哉！
其一，教天下以立言之體也。夫老夫人，守禮謹嚴，一品國太君也。雙文，千金國艷也。即阿紅，亦一時上流姿首也。普救寺者，河中大剎，則其堂內堂外，僧徒何止千計，又況八部海涌，十方雲集，此其目視、手指、心動、口說，豈復人意之所能料乎哉！今以老猶未老，幼已不幼，雖在斬然衰絰之中，而其縱縱扈扈，終非外人習見之恆儀也。而儼然不施帟幕而逼處此，為老夫人者，豈三家村燒香念佛嫗乎。不然，胡為無禮至此！聖嘆詳睹作者，實於西廂之西，別有別院。此院必附於寺中者，為挽弓逗緣；而此院不混於寺中者，為雙文遠嫌也。君子立言，雖在傳奇，必有體焉，可不敬與！
題目總名
張君瑞巧做東床婿，法本師住持南禪地。
老夫人開宴北堂春，崔鶯鶯待月西廂記。
率爾一題，亦必成文。觀其請「東」「南」「北」三，陪「西」字焉。
第一之四章題目正名
老夫人開春院
崔鶯鶯燒夜香
小紅娘傳好事
張君瑞鬧道場
—部書，十六章，而其第一章大筆特書曰：「老夫人開春院。」罪老夫人也。雖在別院，終為客居，乃親口自命紅娘引小姐於前庭「閒散心」。一念禽犢之恩，遂至逗漏無邊春色，良賈深藏，當如是乎？厥後詐許兩廊，退賊願婚，乃又悔之，而又不遣去之，而留之書房，而因以失事，猶末減焉。
一之一 驚 艷
今夫提筆所寫者古人，而提筆寫古人之人為誰乎？有應之者曰：我也。聖嘆曰：然，我也，則吾欲問此提筆所寫之古人，其人乃在十百千年之前，而今提筆寫之之我，為信能知十百千年之前真曾有其事乎，不乎？乃至真曾有其人乎，不乎？曰：不能知。不知，而今方且提筆曲曲寫之，彼古人於冥冥之中，為將受之乎，不乎？曰：古人實未曾有其事也。乃至古亦實未曾有其人也。即使古或曾有其人，古人或曾有其事，而彼古人既未嘗知十百千年之後，乃當有我將與寫之而因以告我，我又無從排神御氣，上追至於十百千年之前，問諸古人。然則今日提筆而曲面所寫，蓋皆我自欲寫，而於古人無與。與古人無與，則古人又安所復論受之與不受哉？曰：古人不受，然則誰受之？曰：我寫之，則我受之矣。夫我寫之，即我受之，而於提筆將寫未寫之頃，命意吐詞，其又胡可漫然也耶？《論語》傳曰：「一言智，一言不智。言不可以不慎。」蓋言我必愛我，則我必宜自愛其言；我而不自愛其言者，是直不愛我也。我見近今填詞之家，其於生旦出場第一折中，類皆肆然早作狂盪無禮之言，生必為狂且，旦必為倡女，夫然後愉快於心，以為情之所鍾在於我輩也如此。夫天下後世之讀我書者，彼豈不悟此一書中、所撰為古人名色，如君瑞、鶯鶯、紅娘、白馬，是我一人心頭口頭呑之不能，吐之不可，搔爬無極，醉夢恐漏，而至是終竟不得已，而忽然巧借古之人之事以自傳，道其胸中若干日月以來七曲八曲之委折乎？其中如徑斯曲，如夜斯黑，如緒斯多，如櫱斯苦，如痛斯忍，如病斯諱。設使古人昔者真有其事，是我今日之所決不與知，則今日我有其事，亦是昔者古人之所決不與知者也。夫天下後世之讀我書者，然則深悟君瑞非他君瑞，殆即著書之人焉是也；鶯鶯非他鶯鶯，殆即著書之人之心頭之人焉是也；紅娘、白馬悉復非他，殆即為著書之人力作周旋之人焉是也。如是而提筆之時不能自愛，而竟肆然自作狂盪無禮之言，以是愉快其心，是則豈非身自願為狂且，而以其心頭之人為倡女乎？讀《西廂》第一折，觀其寫君瑞也如彼，夫亦可以大悟古人寄託筆墨之法也矣。
亦嘗觀於烘雲托月之法乎？欲畫月也，月不可畫，因而畫雲。畫雲者，意不在於雲也；意不在於雲者，意固在於月也。然而意必在於雲焉，於雲略失則重，或略失則輕，是雲病也。雲病即月病也。於雲輕重均停矣，或微不慎，漬少痕如微塵焉，是雲病也，雲病即月病也。於雲輕重均停，又無纖痕，漬如微塵，望之如有，攬之如無，即之如去，吹之如盪，斯雲妙矣。雲妙而明日觀者沓至，咸曰：「良哉月與！」初無一人嘆及於雲，此雖極負作者昨日慘澹旁皇畫雲之心，然試實究作者之本情，豈非獨為月，全不為雲，雲之興月，正是一幅神理，合之固不可得而合，而分之乃決不可得而分乎！
《西廂》第一折之寫張生也是已。《西廂》之作也，專為雙文也。然雙文國艷也。國艷，則非多買胭脂之所得而塗澤也。抑雙文，天人也。天人，則非下土螻蟻工匠之所得而增減雕塑也。將寫雙文，而寫之不得，因置雙文勿寫而先寫張生者，所謂畫家烘雲托月之秘法。然則寫張生必如第一折之文云云者，所謂輕重均停，不得纖痕漬如微塵也。設使不然，而於寫張生時，釐毫夾帶狂且身分，則後文唐突雙文乃極不小。讀者於此，胡可以不加意哉？
（夫人引鶯鶯、紅娘、歡郎上雲）老身姓鄭，夫主姓崔，官拜當朝相國，不幸病死。只生這個女兒，小字鶯鶯，年方一十九歲，針黹女工，詩詞書算，無有不能。相公在日，曾許下老身侄兒、鄭尚書長子鄭恆為妻。因喪服未滿，不曾成合。這小妮子，是自幼伏侍女兒的，喚做紅娘。這小廝兒，喚做歡郎，是俺相公討來壓子息的。相公棄世，老身與女兒扶柩往博陵安葬，因途路有阻，不能前進，來到河中府，將靈柩寄在普救寺內。這寺乃是天冊金輪武則天娘娘敕賜蓋造的功德院。長老法本，是俺相公剃度的和尚。因此上有這寺西邊一座另造宅子，足可安下。一壁寫書付京師，喚鄭恆來，相扶回博陵去。俺想相公在日，食前方丈從者數百。今日至親則只這三四口兒，好生傷感人也呵！
﹝仙呂﹞【賞花時】（夫人唱）夫主京師祿命終，子母孤孀途路窮。旅櫬在梵王宮。盼不到博陵舊冢，血淚灑杜鵑紅。
今日暮春天氣，好生困人。紅娘，你看前邊庭院無人，和小姐閒散心，立一回去。（紅娘雲）曉得。
於第一章大書曰：「老夫人開春院。」雖曰罪老夫人之辭，然其實作者乃是巧護雙文。蓋雙文不到前庭，即何故為遊客誤見？然雙文到前庭而非奉慈母暫解，即何以解於「女子不出閨門」之明訓乎？故此處閒閒一白，乃是生出一部書來之根。即伏解元所以得見驚艷之由，又明雙文真是相府千金秉禮小姐，蓋作者之用意苦到如此。近世忤奴，乃雲雙文直至佛殿，我睹之而恨恨焉！
【後】（鶯鶯唱）可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中。花落水流紅，閒愁萬種，無語怨東風。已上【賞花時】二曲，不是《西廂》一色筆墨，想是後人所添也。
（夫人引鶯鶯、紅娘、歡郎下）
（張生引琴童上雲）小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也。先人拜禮部尚書。周公之禮。盡在張矣，妙！小生功名未遂，游於四方，即今貞元十七年二月上旬，欲往上朝取應，路經河中府。有一故人，姓杜名確，字君實，與小生同郡同學，曾為八拜之交。後棄文就武，遂得武舉狀元，官拜征西大元帥，統領十萬大軍，現今鎮守蒲關。小生就探望哥哥一遭，卻往京師未遲。暗想小生螢窗雪案，學成滿腹文章，尚在湖海飄零，未知何日得遂大志也呵！看其中心如焚，止為滿腹文章有志未就，其他更無一言有所及。正是：萬金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍。別樣前句，一氣說下，不對讀，質言之，只是不得見用，故悶人也。卻將寶劍、繡餐、秋水、春愁互得好。
﹝仙呂﹞【點鋒唇】（張生唱）遊藝中原，言遊藝，其志道可知也。開口便說志道遊藝，則張生之為人可知也。腳跟無線、如蓬轉。其至中原也，不獨至中原也。不獨至中原，而今踅至中原，則其於別院中人，真如風馬牛也。望眼連天，日近長安遠。中心如焚，止為長安，豈有他哉！看他一部書，無限偷香傍玉，其起手乃作如是筆法。
右第一節。言張生之至河中，正為上京取應，初無暫留一日二日之心。
【混江龍】向詩書經傳，蠹魚似不出費鑽研。棘圍呵守暖，鐵硯呵磨穿。投至得雲路鵬程九萬里，先受了雪窗螢火十餘年。才高難入俗人機，時乖不遂男兒願。怕你不雕蟲篆刻，斷簡殘篇。哀哉此言，普天下萬萬世才子同聲一哭！〇看張生寫來是如此人物，真好筆法。
右第二節。寫張生滿胸前刺刺促促，只是一色高才未遇說話，其餘更無一字有所及。
行路之間，早到黃河這邊，你看好形勢也呵！
張生之志，張生得自言之；張生之品，張生不得自言之也。張生不得自言，則將誰代之言，而法又決不得不言，於是順便反借黃河，快然一吐其胸中隱隱嶽嶽之無數奇事。嗚呼！真奇文大文也。
【油葫蘆】九曲風濤何處險，正是此地偏。帶齊梁，分秦晉，隘幽燕。雪浪拍長空，天際秋雲卷。便是曹公亂世奸雄語。竹索纜浮橋，水上蒼龍偃。便是治世能臣語也。東西貫九州，南北串百川。言其學之富。歸舟緊不緊如何見？似弩箭離弦。言其才之敏也。【天下樂】疑是銀河落九天，高源雲外懸。言其所本者高。入東洋不離此徑穿。言其所到者大。滋洛陽千種花，言其潤色帝圖。潤梁園萬頃田，言其霖雨萬物。我便要浮槎到日月邊。又結至上京取應也。
右第三節。借黃河以快比張生之品量。試看其意思如此，是豈偷香傍玉人乎哉！用筆之法，便如擘五石勁弩，其勢急不可就，而入下斗然轉出事來，是為奇筆。
說話間，早到城中。這裡好一座店兒，琴童，接了馬者！店小二哥那裡？（店小二雲）自家是狀元坊店小二哥。官人要下呵，俺這裡有乾淨店房。（張生雲）便在頭房裡下。小二哥，你來，這裡有甚麼閒散心處？（小二雲）俺這裡有座普救寺，是天冊金輪武則天娘娘敕建的功德院，蓋造非常。南北往來過者，無不瞻仰。只此處可以遊玩。（張生雲）琴童，安頓行李，撒和了馬，我到那裡走一遭。（琴童雲）理會得。（俱下）
（法聰上雲）小僧法聰，是這普救寺法本長老的徒弟。今日師父赴齋去了，著俺在寺中，但有探望的，便記著，待師父回來報知。山門下立地，有甚麼人來。（張生上雲）曲徑通幽處，禪房花木深。卻早來到也。（相見科，聰雲）先生從何處來？（張生雲）小生西洛至此，聞上剎清幽，一來瞻禮佛像，二來拜謁長老。（聰雲）俺師父不在，小僧是弟子法聰的便是。請先生方丈拜茶。（張生雲）既然長老不在呵，不必賜茶。敢煩和尚相引，瞻仰一遭。（聰雲）理會得。（張生雲）是蓋造得好也！
【村里迓鼓】隨喜了上方佛殿，只一「了」字，便是游過佛殿也。而後之忤奴，必謂張、鶯同在佛殿，一何悖哉！〇每曲一句，是游一處。又來到下方僧院。又游一處。〇如忤奴之意，才成張、鶯廝趕僧院耶！廚房近西，又游一處。法堂北，又游一處。鐘樓前面。又游一處。游洞房，又游一處。登寶塔，又游一處。將迴廊繞遍。又游—處。〇已上，於奇中已到處游遍，更無餘剩矣，便直逼到崔相國西偏別院。筆法真如東海霞起，總射天台也。我數畢羅漢，參過菩薩，拜罷聖賢。此三句，不接上文之下，乃重申上文處處所見。蓋上文以佛殿、僧院、廚房、法堂、鐘樓、洞房、寶塔、迴廊出崔氏別院，而此又以羅漢、菩薩、聖賢一切相襯出驚艷也。其文如宋刻玉玩，雙層浮起。那裡又好一座大院子，卻是何處？待小生一發隨喜去。（聰拖住雲）那裡須去不得，先生請住者，裡面是崔相國家眷寓宅。（張生見鶯鶯、紅娘科）驀然見五百年風流業冤！此即雙文奉老夫人慈命，暫至前庭閒散心，小立片時也。忤奴必云：蕩然游寺，被人撞見。
右第四節。寫張生游寺已畢，几几欲去，而意外出奇，憑空逗巧。〇如此一段文字，便與《左傳》何異？凡用佛殿、僧院、廚房、法堂、鐘樓、洞房、寶塔、迴廊無數字，都是虛字；又用羅漢、菩薩、聖賢無數字，又都是虛字。相其眼覷何處，手寫何處，蓋《左傳》每用此法。我於《左傳》中說，子弟皆謂理之當然。今試看傳奇亦必用此法，可見臨文無法，便成狗嗥，而法莫備於《左傳》。甚矣，《左傳》不可不細讀也。我批《西廂》，以為讀《左傳》例也。
【元和令】顛不剌的見了萬千，這般可喜娘罕曾見。言所見萬千，亦皆絕艷，然非今日之謂也。看他用第一筆乃如此，便先將普天下蛾眉推倒。我眼花撩亂口難言，魂靈兒飛去半天。看他用第二筆又如此，偏不便寫，偏只空寫，此真用筆入神處。懺奴又謂張生少年涎臉。
右第五節。寫張生驚見雙文，目定魂攝，不能遽語。若遽語，即成何文理。
盡人調戲，嚲著香肩，只將花笑拈。「盡人調戲」者，天仙化人，耳無下土，人自調戲，曾不知也。彼小家十五六女兒，初立門前，便解不可盡人諷戲，於是如藏似閃，作盡醜態，又豈知郭汾陽王愛女，晨興梳頭，其執櫛進巾，捧盤瀉水，悉用偏裨牙將哉？《西廂記》只此四字，便是吃煙火人道殺不到。千載徒傳「臨去秋波」，不知已是第二句。【上馬嬌】是兜率宮？是離恨天？我誰想這裡遇神仙！純寫「盡人調戲」神韻。看他用第三筆又如此，只是空寫。
右第六節。寫雙文不曾久立，張生瞥然驚見。此一頃刻，真如妙喜於阿閦佛國一現，不可再現。今乃欲於頃刻一現中，寫盡眼中無邊妙麗，可知著筆最是難事，因不得已而窮思極算，算出「盡人調戲」四字來。蓋下文寫雙文見客即走入者，此是千金閨女自然之常理，而此處先下「盡人調戲」四字，寫雙文雖見客走入，而不如驚弦脫兔女，此是天仙化人，其一片清淨心田中，初不曾有下土人民半星齷齪也。看他寫相府小姐，便斷然不是小家兒女。筆墨之事，至於此極，真神化無方。
宜嗔宜喜春風面。
右第七節。只此七字是雙文正面，下便側轉身來也。〇須知自「顛不刺」起至「晚風前」止，描畫雙文凡用若干語，而其實雙文止是阿閦佛國瞥然一現，蓋只此七字是也。此七字已上，皆是空寫；已下，則皆寫雙文入去。我不知雙文此日亦見張生與否。若張生之見之，則止於此七字而已也。後之忤奴，必謂雙文於爾頃已作目挑心招種種醜態，豈知《西廂記》妙文原來如此。
偏、【上馬嬌】有此一字句，此恰用著，言雙文側轉身來也。宜貼翠花鈿。是側轉來所見也。【勝葫蘆】宮樣眉兒新月偃，侵入髻雲邊。是側轉來所見也。
右第八節。寫雙文側轉身來。聖嘆遂於紙上親見其翩若驚鴻，即日我將以此妙文，持贈普天下才子，亦願一齊於紙上同見雙文翩若驚鴻也。普天下才子讀至此處，愛殺雙文，安能不愛殺聖嘆耶！然世間或有不愛殺聖嘆者，聖嘆乃無憾。何則？渠固不知文心之苦者也〇此方是活雙文，非死雙文也。傖乃不解，遂謂面是面、鈿是鈿、眉是眉、鬢是鬢，則是泥塑雙文也。
未語人前先靦腆，一。櫻桃紅破，二。玉粳白露，三。半響四。恰方言。五。【後】似嚦嚦鸞聲花外囀。一句破作五六句，幾於筆尖不肯著紙。
（鶯鶯雲）紅娘，我看母親去。
右第九節，雙文才見客來，便側轉身云：「我看母親去。」此是一眗眼間事，看他偏有本事，將「我看母親」一聲寫出如許章法。
行一步上「偏」字，便是側轉身來，行此一步也。可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳在晚風前。此只是側轉身來之第一步也，再一步便入去了也。而張生此時未知也。遂極嘆之也。
右第十節。自「偏」字至此止是一眗眼間事，蓋側轉身來，便移步入去也。
（鶯鶯紅娘下）
雙文去矣，水已窮，山已盡矣。文心至此，如劃然弦斷，更無可續矣。看他下文，憑空又駕出妙構來。
【後庭花】你看襯殘紅芳徑軟，步香塵，底印兒淺。下將憑空從腳痕上揣摹雙文留情，故此特指芳徑淺印，以令人看也。傖父強作解事，多添襯字，言是嘆其小，嘆其輕，彼豈知文法生起哉！休題眼角留情處，只這腳蹤兒將心事傳。張生傳從何說起？作者從何入想？且又不便於腳痕上見鬼，又先於眼角上掉謊，行文可謂千伶百俐，七穿八跳矣！慢俄延，投至到櫳門前面，只有那一步遠。誰曾俄延？先生謊也。如此文字，真乃十分是精靈，十二分是鬼怪矣！〇上雲你看看底印也。看底印何也？看其將心事傳也。底印何見其將心事傳？看其步步慢，故步步近，即步步不忍舍我入去也。分明打個照面，自誇所揣如見也。寫出活張生來，真不是死張生也。風魔了張解元。
右第十一節。上文張生瞥然驚見，雙文翩然深逝，其間眼見並無半絲一線，然則過此以往，真乃如鴻飛冥冥，弋者其奚慕哉。忽然於極無情處生扭出情來，並不曾以點墨唐突雙文，而張生已自如蠶吐絲，自縛自悶，蓋下文無數借廂附齋，以此一節為根也。〇忤奴必欲於此一折中，謂雙文售奸，以致張生心亂，我得而知其母、其妻、其女之事焉！〇此一折中，雙文豈惟心中無張生，乃至眼中未曾有張生也。不惟實事如此，夫男先乎女，固亦世之恆禮也。人但知此節為行文妙筆，又豈知其為立言大體哉？
神仙歸洞天，空餘楊柳煙，只聞鳥雀喧。【柳葉兒】門掩了梨花深院，粉牆兒高似青天。恨天不與人方便，難消遣，怎留連。有幾個意馬心猿？
右第十二節。正寫雙文已入去也。易解。
【寄生草】蘭麝香仍在，雙文既入，門便閉矣。門既閉，雙文便更不見矣。看他偏要逞好手，從門外張生，再寫門裡雙文來，真是鏡花水月，全用光影邊事。此一句，是向門外寫也。佩環聲漸遠。此一句，便向門內寫也。東風搖曳垂楊線，是從門外仰望牆頭也。遊絲牽惹桃花片，是魂隨遊絲飛過牆去也。珠簾掩映芙蓉面。是魂在牆內，逢神見鬼也。這邊是河中開府相公家，牆外也。那邊是南海水月觀音院。牆內也。【賺煞尾】望將穿，牆外也。涎空咽，牆內也。
右第十三節。雙文已入，門已閉，卻寫張生於牆外洞垣直透見牆內雙文，又是一樣憑空妙構，真正活張生，非死張生也。
我明日透骨髓想思病纏，我當他臨去秋波那一轉，我便鐵石人也，意惹情牽。妙，眼如轉，實未轉也。在張生必爭雲「轉」，在我必為雙文爭曰「不曾轉」也。忤奴乃欲效雙文轉。
右第十四節。至此遂放聲言之也。
近庭軒，花柳依然，日午當天塔影圓。春光在服前，「依然」，妙。半日迷魂，忽然睜眼。奈玉人不見，將一座梵王宮化作武陵源。
右第十五節。寫張生從別院門前復身入寺，見寺中庭軒、花柳、日影、春光依然如故，與上第四節文字作呼應，所謂第四節入三昧，此節入三昧也。入得去，出得來，謂之好文字；殺得入去，殺得出來，謂之好健兒；入得定去，出得定來，謂之好菩薩。若前不知入去，後不知出來者，禪家謂之肚皮中鼓粥飯氣也。雙文不到佛殿，豈不信哉？
一之二 借 廂
吾嘗遍觀古今人之文矣，有用筆而其筆不到者，有用筆而其筆到者，有用筆而其筆之前、筆之後、不用筆處無不到者。夫用筆而其筆不到，則用一筆而一筆不到，雖用十百千乃至萬筆，而十百千萬筆皆不到也，茲若人毋寧不用筆可也。用筆而其筆到，則用一筆，斯一筆到，再用一筆，斯一筆又到，因而用十百千乃至萬筆，斯萬筆併到，如先生是真用人也。若夫用筆而其筆之前、筆之後、不用筆處無處不到，此人以鴻鈞為心，造化為手，陰陽為筆，萬象為墨。心之所不得至，筆已至焉；筆之所不得至，心已至焉；筆所已至，心遂不必至焉；心所已至，筆遂不必至焉。讀其文，其文如可得而讀也，然而能讀者，讀之而讀矣；不能讀者，讀之而未曾讀也。何也？其文則在其文之前、之後、之四面，而其文反非也。故用筆而其筆不到者，如今也間橫災梨棗之一切文集是也。用筆而其筆到者，如世傳韓、柳、歐王、三蘇之文是也。若用筆而其筆之前後、不用筆處無不到者，舍《左傳》吾更無與歸也！《左傳》之文，莊生有其駘宕，《孟子》七篇有其奇峭，《國策》有其匝致，聖嘆別有《批〈孟子〉、《批（國策）》欲呈教。太史公有其巃嵸。夫莊生、《孟子》、《國策》、太史公又何足多道，吾獨不意《西廂記》，傳奇也，而亦用其法。然則作《西廂記》者，其人真以鴻鈞為心，造化為手，陰陽為筆，萬象為墨者也。
何也？如夜來張生之瞥見驚艷也，如天邊月，如佛上華，近之固不可得而近，而去之乃決不可得而去也。決不可得而去，則務必近之，而近之之道，其將從何而造端乎？通夜無眠，通夜思量，夫張生絕世之聰明才子也，彼且忽然而得算矣。謂天下之事，有斗筍，有合縫。斗筍，其始也；合縫，其終也。今日之事，不圖合縫，且圖斗筍。夫驚艷之在深深別院中也，此縫未易合也；而相國別院之在無遮大剎中也，此筍或可斗也。天明已乎？胡天正未明也。雞唱矣乎？胡雞正未唱也。鼓終矣乎？胡鼓正未終也。我不圖合縫，我且圖斗筍。夫他日縫之終合與不合，幸則在他日，我不敢料也。若夫今日筍之必斗而不可不鬥，乃至必宜急斗而不可遲斗，事則在今日矣。我安得雞唱鼓終，天明入寺，而一問法聰乎！雞不唱，鼓不終，天不明，則不得入寺而問聰，此其心亂如麻可知也。設也倏忽之間而雞唱矣，鼓終矣，天明矣，乃入寺問聰，而聰不我應，此又當奈之何哉？夫聰之必我應而不不我應，固也；然聰之雖必我應，而萬一竟不我應，亦或然之事也。再思量之，則聰之或我應，或不我應，皆有之道也。再思量之，則聰之不我應也，其數多，其我應，乃數之少者也。再思量之，則聰必不我應者也，於是事急矣，心死矣，神散亂矣，發言無次矣，入寺見聰便發極云：不做周方，我必埋怨殺你。蓋聰聞之而斗然驚焉。何則？張生因未嘗先雲借房，則聰殊不知其「不做周方」之為何語也。張生未嘗先雲借房而便發極雲「不做周方」者，此其一夜心問口、口問心，既經百千萬遍，則更不計他人之知與不知也。只此起頭一筆二句十三字，便將張生一夜無眠，盡根極底，生摘活現。所謂用筆在未用筆前，其妙則至於此，是惟《左傳》往往有之。借曰不然，而或順文寫之曰：「你借我半間客舍僧房。」然後乃繼之曰：「不做周方。」只略倒轉，便成惡札。嗟乎！文章之事，通於造化。當世不少青蓮花人，吾知必於千里萬里外遙呼聖嘆，酹酒於地曰：汝言是也！汝言是也！則聖嘆亦於千里萬里外遙呼青蓮花人，醉酒於地曰：先生，汝是作得《西廂記》出人也。已上，皆是「不做周方」一筆前，故意藏下之文。聖嘆特地代之寫出來，以明「不做周方」之一筆，其手法神妙至於如此。試思「不做周方」二句，十三字耳，其前乃有如許一篇大文，豈不奇絕！
紅娘切責後，張生良久良久，此時最難措語。今看其【哨遍】一篇，極盡文章排盪之法，是已為奇事矣。偏有本事又排盪出【耍孩兒】五篇。忽然從世間男長女大，風勾月引一段關竅，硬作差派，先坐煞小姐，以深明適者我並非失言，然後雲「紅娘而肯做周旋耶，則我亦不過兩得其便；若紅娘畢竟不做周旋耶，則小姐自失便宜。」已又雲「既已不做周旋，則我亦決計便不思量」。已又雲「汝自不做周旋，我自終不得不思量」。凡五煞，俱是大起大落之筆，皆所以切怨紅娘也。怨紅娘者，一題自有一題之文。若此篇則是切怨紅娘之文也，不知者悉以為慕鶯之文。不成一部《西廂》篇篇皆慕鶯之文，又有何異同耶！
（夫人上雲）紅娘，你傳著我的言語去寺里問他長老：幾時好與老相公做好事？問的當了，來回我話者。（紅娘雲）理會得。（下）
（法本上雲）老僧法本，在這普救寺內住持做長老。夜來老僧赴個村齋，不知曾有何人來探望？（喚法聰問科）（法聰雲）夜來有一秀才，自西洛而來，特謁我師，不遇而返。（法本雲）山門外覷者，倘再來時報我知道。（法聰雲）理會得。
（張生上雲）自夜來見了那小姐，著小生一夜無眠。今日再到寺中訪他長老，小生別有話說。（與法聰拱手科）
﹝中呂﹞【粉蝶兒】（張生唱）不做周方，埋怨殺你個法聰和尚！
右第一節。無序無由，斗然叫此一句，是為何所指耶？身自通夜無眠，千思萬算，已成熟話。若法聰者，又不曾做蛆，向驢胃中度夏，渠安所得知先生心中何事，要人「做周方」耶！豈非極不成文，極無理可笑語！然卻是異樣神變之筆，便將張生一夜中車輪腸肚也掇出來。使低手為之，當雲「來借僧房，敬求你個法聰和尚，你與我用心兒做個周方」云云，亦誰雲不是【粉蝶兒】？然只是今朝張生，不復是昨夜張生。聖嘆每雲「不會用筆者，一筆只作一筆用；會用筆者，一筆作百十來筆用」，正謂此也。
（聰雲）先生來了，小僧不解先生話哩。
你借與我半間兒客舍僧房，與我那可憎才居止處，門兒相向。「可憎」者，愛極之反辭也。王摩詰詩云「洛陽女兒對門居」。嘗嘆其「對門」二字，淫艷非常，不意本色道人胸中乃有如此設想。今此「門兒相向」四字，便是一副錦心繡手，不必定是青藍，而自然視之欲笑也。雖不得竊玉偷香，且將這盼行雲眼睛打當。筆皆起伏。
右第二節。後文至【上小樓】之後闋，始向長老借房者，借房之次第也。此文才上場，便向法聰借房者。借房之心事也。借房不可不次第，則必待至【上小樓】之後闋也。借房之心事，刻不可忍，則必於此上場之一刻也。
（聰雲）小僧不解先生話。
【醉春風】我往常見傅粉的委實羞，畫眉的敢是謊。不但是筆之起伏。此正是與張生爭殺身分。夫與張生爭殺身分者，正是與雙文爭殺身分也。若張生平生，但見一眉一眼，一裙一襪，便連路喪節者，今日所見，乃不足又道也。今番不是在先，人心兒里早癢、句。癢。句。〇【醉東風】有此一重字作一句，最要用得恰妙。撩撥得心慌，斷送得眼亂，輪轉得腸忙。
右第三節。文自明。
（聰雲）小僧不解先生話也。師父久待，小僧通報去。（張生見法本科）
【迎仙客】我只見頭似雪，鬢如霜，面如少年得內養。貌堂堂，聲朗朗，只少個圓光，便是捏塑的僧伽像。
右第四節。乃不可少。
（法本上）請先生方丈內坐。夜來老僧不在，有失迎迓，望先生恕罪！（張生雲）生久聞清譽，欲來座下聽講，不期昨日相左。今得一見，三生有幸矣。（本雲）敢問先生世家何郡，上姓大名，因甚至此？（張生雲）小生西洛人氏，姓張，名珙，字君瑞，因上京應舉，經過此處。
【石榴花】大師一一問行藏，小生仔細訴衷腸，自來西洛是吾鄉，宦遊在四方，寄居在咸陽。先人禮部尚書多名望，五旬上因病身亡。平生正直無偏向，至今留四海一空囊。
右第五節。乃不可少。〇雖不可少，然無事人向有事人作寒暄，彼有事人又不得不應。此景正可一噱也。〇如送秧人被看鴨奴問話，緊急報船，誤行入木筏路中，皆何足道。莫苦於貧士一屋兒女，傍午無煙，不得不向鮑叔告乞升斗。乃入門相揖，不可便語，而彼鮑叔則且睇目看天，緩緩言「節序佳哉」，又緩緩言「某物應時矣，已得嘗新否」，殊不覺來客心頭淚落如豆。我願普天下菩薩鮑叔，於彼二三貧賤兄弟無故忽然早來之時，善須察言觀色，慰勞無故，而後即安。此亦天地自然之常理，不足為奇節也。聖嘆此語，守錢奴見之而怨怒焉。此亦大不解事矣！聖嘆此語。豈向守錢奴作說客耶！或曰：聖嘆亦大不解事，彼守錢奴胡為得見聖嘆此書耶！
【鬥鵪鶉】聞你渾俗和光，句法是嘆，字法是嘲。果是風清月朗。小生呵，無意求官，有心聽講。
右第六節。此借廂之破題也，看其行文次第。
小生途路無可申意，聊具白金一兩，與常住公用，伏望笑留。
秀才人情從來是紙半張，他不曉七青八黃，銀色也。任憑人說短論長，他不怕惦斤播兩。【上小樓】我是特來參訪，你竟無須推讓。這錢也難實柴薪，不夠齋糧，略備茶湯。寫秀才入畫。〇作《西廂記》，忽然畫秀才，不怕普天下秀才具公呈告官府耶？
右第七節。此借廂之入題也。
你若有主張，對艷妝，將言辭說上，還要把你來生死難忘。
右第八節。反透過借廂一筆，令文字有跳脫之勢。上來作諸般勤，本為借廂也，然理之所必無，或是事之所忽有，如「言辭說上」、「生死難忘」，則是廂亦反不必借也。心頭亦明知其必無此事，而口頭不覺忽忽定要說出來，痴人身分中真有此景況，又不特作文勢跳脫而已。
（本雲）先生客中，何故如此，先生必有甚見教。從來是禿廝乖。 （張生雲）小生不揣有懇：因惡旅邸繁冗，難以溫習經史，欲暫借一室，晨昏聽講。房金按月，任憑多少。（本雲）敝寺頗有空房，任憑揀擇。不呵，就與老僧同榻何如？李陵所謂不入耳之言，隨筆寫作一笑。
【後】不要香積廚，不要枯木堂。不要南軒，不要東牆，只近西廂。靠主廊，過耳房，方才停當。快休題長老方丈。誦之如蕉葉雨聲，何其爽哉！又如鼓聲撒豆點動，何其快樂哉！
右第九節。《借廂》正文也。
（紅娘上雲）俺夫人著俺問長老：：幾時好與老相公做好事？問的當了回話。（見本科）長老萬福！夫人使侍妾來問：幾時可與老相公做好事？（張生雲）好個女子也呵！
【脫布衫】大人家舉止端詳，全不見半點輕狂。臨濟見牧牛嫂有抽釘拔楔之意，使知住山人真是大善知識，杜子美詠北方佳人，天寒修竹，則雖其侍婢，必雲「摘花不插發」也。語云：「不知其人，但觀所使。」今寫侍妾尚無半點輕狂，即雙文之嚴重可知也。大師行深深拜了，一。啟朱唇語言的當。二。【小梁州】可喜龐兒淺淡妝，三。穿一套縞素衣裳。四。〇「縞素衣裳」四字精細，是扶喪服也。
右第十節。〇昔有二人，於玄元皇帝殿中，賭畫東西兩壁。相戒互不許竊窺。至幾日，各畫最前旛幢畢，則易而一視之。又至幾日，又畫中間旄鉞畢，又易而一視之。又至幾日，又畫近身纓笏畢，又易而一視之。又至幾日，又畫陪輦諸天畢，又易而共視。西人忽向東壁咥然一笑，東人殊不計也。殆明並畫天尊已畢，又易而共視，而後西人始投筆大哭，拜不敢起。蓋東壁所畫最前人物，便作西壁中間人物，中間人物卻作近身人物，近身人物竟作陪輦人物。西人計之，彼今不得不將天尊人物作陪輦人物矣，已後又將何等人物作天尊人物耶？謂其必至技窮，故不覺失笑。卻不謂東人胸中乃別自有其日角月表、龍章鳳姿，超於塵壒之外煌煌然一天尊，於是便自後至前，一路人物盡高一層。今被作《西廂記》人偷得此法，亦將他人慾寫雙文之筆，先寫卻阿紅，後來雙文自不愁不出異樣筆墨，別成妙麗。嗚呼！此真非傖父所得夢見之事也。
鶻伶淥老不尋常，偷睛望，眼挫里抹張郞。【後】我共你多情小姐同鴛帳，我不教你疊被鋪床。將小姐央，夫人央，他不令許放，我自寫與你從良。寫紅娘「鶻伶淥老不尋常」，乃張生之鶻伶淥老，亦不尋常也。紅娘淥老不尋常，故趕眼挫偷抹張郎；乃依生淥老又不尋常，便早偷晴見其抹我也。—筆下，寫四隻淥老，好看煞人。
右第十一節。又用別樣空靈之筆重寫阿紅一遍也。抹，抹倒也，抹殺也，不以為意也。姿態欲寫阿紅不是疊被鋪床人物，以明侍妾早是一位小姐矣，其小姐又當何如哉？卻先寫阿紅眼中，全然抹倒張生，並不以張生為意，作一翻跌之筆，然後自云：你自抹殺我，我定不敢抹殺你。此真非已下人物也。文之靈幻，全是一片神工鬼斧，從天心月窟雕鏤出來。傖父不知，乃謂寫阿紅眼好，夫上文之下，下文之上，有何關應，須於此處寫阿紅好眼耶？蓋言你抹我，你不應抹也。
（本雲）先生少坐，待老僧同小娘子到佛殿上一看便來。（張生雲）小生便同行何如？（本雲）使得。（張生雲）著小娘子先行，我靠後些。
【快活三】崔家女艷妝，莫不演撒上老潔郎？既不是睃趁放毫光，為甚打扮著特來晃。【朝天子】曲廊，洞房，你好事從天降。異樣鬼斧神工之筆。
右第十二節。張生靈心慧眼早窺阿紅從那人邊來，使欲深問之，而無奈身為生客，未好與人閨閣，因而眉頭一皺，計上心來，忽作醜語，牴突長老，使長老發極，然後輕輕轉出下文雲。然則何為不使兒郎，而使梅香？便問得不覺不知，此所謂「明攻棧道，暗度陳倉」之法也。傖父又不知，以為張生忽作風話。斫山雲；怪哉，聖嘆其眼至此！我疑此書便是聖嘆自製。
（本發怒雲）先生好模好樣，說那裡話！（張生雲）你須怪不得我說。
好模好樣忒莽戇，煩惱耶唐三藏？妙句。便勘破普天下禪和子。偌大個宅堂，豈沒個兒郎？要梅香來說勾當！一片閒心火熱熱地，止要問此一語，卻駕起如此奇文。你在我行、口強，你硬著頭皮上。言欲於其腦袋上，鑿一百粟暴。蓋定欲其告我真話也。
右第十三節。二節真乃希世奇文，聖嘆不惟今生做不出，雖他生猶做不出。
（本雲）這是崔相國小姐孝心，與他父親亡過老相國追薦做好事，一點志誠，不遣別人，特遣自己貼身的侍妾紅娘來問日期。（本對紅娘雲）這齋供道場都完備了，十五日是佛受供日，請老夫人、小姐拈香。（張生哭雲）哀哀父母，生我劬勞，欲報深恩，昊天罔極。小姐是一女子，尚思報本。望和尚慈悲，小生亦備錢五千，怎生帶得一分兒齋，追薦我父母，以盡人子之心。便夫人知道，料也不妨。（本雲）不妨。法聰，與先生帶一分齋者。（張生私問聰雲）那小姐是必來麼？（聰雲）小姐是他父親的事，如何不來。（張生喜雲）這五千錢使得著也。
斗然借廂，斗然牴突長老，斗然哭，後又斗然推更衣先出去。寫張生通身靈變，通身滑脫，讀之如於普救寺中親看此小後生。
【四邊靜】人間天上，看鶯鶯強如做道場。軟玉溫香，休言偎傍；若能夠湯他一湯，早與人消災障。南無消災障菩薩摩訶薩。〇絕使奇文。
右第十四節。又恐世間善男信女及道學先生讀至此處，謂張生真要薦親，故用正文說明之。
（本雲）都到方丈吃茶。（張生雲）小生更衣咱。（張生先出雲）那小娘子一定出來也，我只在這裡等候他者。（紅娘辭本雲）我不吃茶了，恐夫人怪遲，我回話去也（紅出）（張生迎揖雲）小娘子拜揖！（紅雲）先生萬福！（張生雲）小娘子莫非鶯鶯小姐的侍妾紅娘乎？（紅雲）我便是，何勞動問？（張生雲）小生有句話，敢說麼？（紅雲）言出如箭，不可亂髮；一人入耳，有力難拔。有話，但說不妨！（張生雲）小生姓張，名珙，字君端，本貫西洛人氏，年方二十三歲，正月十七日子時建生，並不曾娶妻。千載奇文！ （紅雲）誰問你來！我又不是算命先生，要你那生年月日何用？千載奇文！ （張生雲）再問紅娘，小姐常出來麼？（紅怒雲）出來便怎麼？妙！ 先生是讀書君子，道不得個非禮勿言，非禮勿動。俺老夫人治家嚴肅，凜若冰霜。即三尺童子，非奉呼喚，不敢輒入中堂。先生絕無瓜葛，何得如此！早是妾前，可以容恕；若夫人知道，豈便干休！今後當問的便問，不當問的，休得胡問！（紅娘下）
（張生良久良久雲）這相思索是害殺我也！
【哨遍】聽說罷，心懷悒怏，把一天愁，都撮在眉尖上。說夫人節操凜冰霜，不召呼，不可輒入中堂。自思量，假如你心中畏懼老母威嚴，你不合臨去也回頭望。
右第十五節。寫張生被紅娘切責，一時腳插不進，頭鑽不入，無搔無爬，不上不落，於是不怨自己，不怨紅娘，忽然反怨鶯鶯。真是魂神顛倒之筆。
待颺下，承上文紅娘切責，救無路矣。定應如此措心，定應如此措筆也。
右第十六節。忽然作此一縱，筆如驚鷹撇去；然只是三字，下便疾收轉來。世間有如此神俊之筆！若真颺下，豈非世間第一有力丈夫？抑若真颺下，豈非世間終身不長進活死人哉！座間忽一客云：「若真颺下，《西廂記）便止於此矣。」聖嘆不覺大笑。
教人怎颺？赤緊的深沾了肺腑，牢染在肝腸。若今生你不是並頭蓮，難道前世我燒了斷頭香。用兩「頭」字，起色便為玉茗堂開山。我定要手掌兒上奇擎，心坎兒上溫存，眼皮兒上供養。
右十七節。寫其一片志誠，雖死不變也如此。
【耍孩兒】只聞巫山遠隔如天樣，聽說罷，又在巫山那廂。唐詩云，「平蕪盡處是青山，行人更在青山外。」此用其句法。我這業身雖是立迴廊，魂靈兒實在他行。莫不他安排心事正要傳幽客，也只怕是漏泄春光與乃堂。春心蕩，他見黃鶯作對，粉蝶成雙。春心之盪，乃硬派之耶？奇文奇情。
右第十八節。將深怨紅娘，而先硬差官派小姐春心之必盪，以見己頃間之纖無差誤，而甚矣紅娘之謬也。
【五煞】紅娘你自年紀小，性氣剛。張郎倘去相偎傍，他遭逢一見何郎粉，我邂逅偷將韓壽香。風流況，成就我溫存嬌婿，管甚麼拘束親娘！
右第十九節。望紅娘肯通一線，則有如是之美滿也。
【四煞】紅娘，你忒慮過，空算長。郎才女貌年相仿。定要到眉兒淺淡思張敞，春色飄零憶阮郎。非誇獎，他正德言工貌，小生正恭儉溫良。此二節反覆言之，以盡其事也。
右第二十節。諷紅娘不通一線，則有如是之懊悔也。
【三煞】紅娘，他眉兒是淺淺描，他臉兒是淡淡妝，他粉香膩玉搓咽項。下邊是翠裙鴛繡金蓮小，上邊是紅袖鸞銷玉筍長。不想呵，其實強。你也掉下半天風韻，我也颺去萬種思量。絕世奇談。自欲不思量，乃先欲人不風韻，豈非謊哉！昔有人過嗜蟹者，人或戒之，遂發願云：「我有大願，願我來世，蟹亦不生，我亦不食。」相傳以為奇談，豈知是《西廂記》妙文被他抄去。
右第二十一節。又作奇筆一縱，欲不思量也。
卻忘了辭長老。（張生轉身見本雲）小生故問長老，房舍何如？（本雲）塔院西廂有一間房，甚是瀟灑，正可先生安下。隨先生早晚來。（張生雲）小生便回店中搬行李來。（本雲）先生是必來者。（法本下）
（張生雲）搬則搬來，怎麼捱這淒涼也呵！
【二煞】紅娘，我院宅深，枕簟涼，一燈孤影搖書幌。縱然酬得今生志，著甚支吾此夜長？睡不著，如翻掌，少呵有一萬聲長吁短嘆，五千遍搗枕捶床。
右第二十二節。至此節，方寫相思害殺我也之正文。
【尾聲】嬌羞花解語，溫柔玉有香。乍相逢，記不真嬌模樣，盡無眠，手抵著牙兒慢慢地想。
右第二十三節，輕飄一線，遞過下節。人謂其不復結上，豈悟其早已襯後耶？益信前者之為瞥見。
一之三 酬 韻
曼殊室利菩薩好論極微，昔者聖嘆聞之而甚樂焉。夫娑婆世界，大至無量由延，而其故乃起於極微，以至娑婆世界中間之一切所有，其故無不一一起於極微。此其事甚大，非今所得論。今者止借菩薩極微之一言，以觀行文之人之心。今夫清秋傍晚，天澄地澈，輕雲鱗鱗，其細若轂，此真天下之至妙也。野鴨成群空飛，漁者羅而致之，觀其腹毛，作淺墨色，鱗鱗然，猶如天雲，其細若轂，此又天下之至妙也。草木之花，於跗萼中，展而成瓣，苟以閒心諦視其瓣，則自根至末，光色不定，此一天下之至妙也。燈火之焰，自下達上，其近穂也，乃作淡碧色；稍上，作淡白色；又上，作淡赤色；又上，作乾紅色；後乃作黑煙，噴若細沫，此一天下之至妙也。今世人之心，豎高橫闊，不計道里；浩浩蕩蕩，不辨牛馬。設復有人語以此事，則且開胸大笑，以為人生一世，貴是衣食豐盈，其何暇費爾許心計哉？不知此固非不必費之閒心計也。秋雲之鱗鱗，其細若縠者，縠以有無相間成文，今此鱗鱗之間，則僅是有無相間而已也耶？人自下望之，去雲不知幾十百里，則見其鱗鱗者，其間不必曾至於寸，若果就雲量之，誠未知其為尋為丈者也。今試思以為尋為丈之相去，而僅曰有無相間焉而已，則我自下望之，其為妙也決不能以至是。今自下望之而其妙至是，此其一鱗之與一鱗，其間則有無限層折，如相委焉，如相屬焉。所謂極微，於是乎存，不可以不察也。天雲之鱗鱗，其去也尋丈，故於中間有多層折，此猶不足論也。若夫野鴨腹毛之鱗鱗，其相去乃至為逼迮，不啻如粟米焉也，今試觀其輕妙若縠，為是止於有無相間而已也耶？如誠止於有無相間焉而已，則我試取纖筆，染彼淡墨，縷縷畫之，胡為三尺童子猶大笑以為甚不似也，則誠不得離朱其人諦審熟睹焉耳。誠諦審而熟睹之，此其中間之層折，如相委焉，如相屬焉，必也一鱗之與一鱗真亦如有尋丈之相去。所謂極微者，此不可以不察也。草木之花，於跗萼中展而成瓣，人曰凡若干瓣，斯一花矣。人固不知昨日者，殊未有此花也；更昨日焉，乃至殊未有此萼與跗也。於無跗無萼無花之中，而歘然有跗，而歘然有萼，而歘然有花，此有極微於其中間，如人徐行，漸漸至遠。然則一瓣雖微，其自瓣根行而至於瓣末，其起此盡彼，筋轉脈搖，朝淺暮深，粉稚香老。人自視之，一瓣之大，如指頂耳；自花計焉，烏知其道里，不且有越陌度阡之遠也。人自視之，初開至今，如眗眼耳；自花計焉，烏知其壽命，不且有累生積劫之久也。此一極微，不可以不察也。燈火之焰也，淡淡焉，此不知於世間五色為何色也。吾嘗相其自穗而上，訖於煙盡，由淡碧入淡白，此如之何其相際也；又由淡白入淡赤，此如之何其相際也；又由淡赤入乾紅，由乾紅入黑煙，此如之何其相際也。必有極微於其中間，分焉而得分，又徐徐分焉，而使人不得分，此一又不可以不察也。人誠推此心也以往，則操筆而書鄉黨饋壺漿之一辭，必有文也；書人婦姑勃溪之一聲，必有文也；書途之人一揖遂別，必有文也。何也？其間皆有極微，他人以粗心處之，則無如何，因遂廢然以閣筆耳。我既適向曼殊室利菩薩大智門下學得此法矣，是雖於路旁拾取蔗滓，尚將涓涓焉壓得其漿，滿於一石，彼天下更有何逼迮題，能縛我腕使不動也哉？讀《西廂記》至《借廂》後，《鬧齋》前《酬韻》之一章，不覺深感於菩薩焉，尚願普天才錦繡才子皆細細讀之。上文《借廂》一章，凡張生所欲說者皆已說盡。下文《鬧齋》一章，凡張生所未說者，至此後方才得說。今忽將於如是中間寫隔牆酬韻，亦必欲洋洋自為一章。斯其筆拳墨渴，真乃雖有巧媳，不可以無米煮粥者也。忽然想到張，鶯聯詩，是夜則為何二人悉在月中露下，因恁空造出每夜燒香一段事，而於看燒香上，生情布景，別出異樣花樣。粗心人不解此苦，讀之只謂又是一通好曲。殊不知一字一句一節，都從一黍米中剝出來也。
（鶯鶯上雲）母親使紅娘問長老修齋日期，去了多時，不見回話。（紅娘上雲）回夫人話了，去回小姐話去。（鶯鶯雲）使你問長老：幾時做好事？（紅雲）恰回夫人話也，正待回小姐話：二月十五，佛什麼供日，請夫人、小姐拈香。（紅笑雲）小姐，我對你說一件好笑的事。咱前日庭院前瞥見的秀才，今日也在方丈里坐地。他先出門外等著紅娘，深深唱喏，道：「小娘子莫非鶯鶯小姐侍妾紅娘乎？」又道：「小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人氏，年方二十三歲，正月十七日子時建生，並不曾娶妻。」（鶯鶯雲）誰著你去問他？妙筆！幾乎屈殺紅娘。 （紅雲）卻是誰問他來？本是一氣述下，中間略作間隔，以為波折。他還呼著小姐名字，說：「常出來 麼？」被紅娘一頓搶白，回來了。（鶯鶯雲）你不搶白他也罷。（紅雲）小姐，我不知他想甚麼哩，世間有這等傻角，我不搶白他？（鶯鶯雲）你曾告夫人知道也不？（紅雲）我不曾告夫人知道。（鶯鶯雲）你已後不告夫人知道罷。一路如憐不憐，如置不置，有意無意，寫來恰妙。 天色晚也，安排香案，咱花園裡燒香去來。正是：無端春色關心事，閒倚熏籠待月華。（鶯鶯紅娘下）
（張生上雲）搬至寺中，正得西廂居住。我問和尚，知道小姐每夜花園內燒香。恰好花園便是隔牆。比及小姐出來，我先在太湖石畔，牆角兒頭等待，飽看他一回卻不是好。且喜夜深人靜，月朗風清，是好天氣也呵！閒尋方丈高僧坐，悶對西廂皓月吟。
【越調】【鬥鵪鶉】（張生唱）玉宇無塵，銀河瀉影，月色橫空，花陰滿庭；四句妙月。羅袂生寒，芳心自警。二句妙人。〇上四句，亦非妙月；下二句，亦非妙人；六句，總是張生等人性急，度刻如年，一片妙心。
右第一節。〇禪門《寶鏡三昧》，有「銀碗盛雪、明月藏鷺」之二言，吾便欲移以贊此以下三節文。〇張生聞雙文每夜燒香正在隔牆，又有太湖石可以墊腳，此那能忍而不看？那能忍而不急看耶？此真日未西便望日落，日乍落便望月升。那能月明如是，猶尚不到牆角耶？若雙文則殊不然；或晚妝，或添衣，或侍坐夫人，或殘針未了，皆可以遲遲吾行，而至於黃昏，而至於初更，正不必著甚死急，亦復匆匆早至也。然張生則心急如火，刻不可待，窮思極算，忽然算到：夜深，其袂必寒；袂寒，其心必動；心動，則必悟燒香大遲，不可不急去矣。此謂之「芳心自警」也。看他寫一片等人性急，度刻如年，真乃手搦妙筆，心存妙境，身代妙人，天賜妙想。既有此文，以後尚不望人看得，安望未有此文以前，乃曾有人想得耶！
側著耳朵兒聽，躡著腳步兒行：悄悄冥冥，潛潛等等。【紫花兒序】等著我那齊齊整整，裊裊婷婷，姐姐鶯鶯。人愛殺是「裊裊婷婷」，我愛殺是「齊齊整整」。夫「齊齊整整」者，千金小姐也。
右第二節。上是等之第一層，此是等之第二層也。質言之，止是「等鶯鶯」三字，卻因鶯鶯是疊字，便連用十數疊字倒襯於上，累累然如線貫珠垂。看他妙文，止是隨手拈得也。
一更之後，萬籟無聲，不文人讀之，謂是寫景；文人讀之，悟是寫情。蓋一更之後，猶言一更後了；萬籟無聲，猶言不聽見開角門聲也，可想。我便直至鶯庭。到迴廊下，沒揣的見你那可憎，定要我緊緊摟定；問你個會少離多，有影無形。恨其遲來，故唬之，非真有其事，亦非真欲為其事，只是恨恨之辭。
右第三節。等之第三層也。言一更之後矣，猶萬籟無聲，既已如此，便大家無禮，我亦更不等也，我竟過來也。心忙意促，見神搗鬼，文章寫到如此田地，真乃錐心取血，補接化工。
（鶯鶯上雲）紅娘，開了角門，將香案出去者。
【金蕉葉】猛聽得角門兒呀的一聲，「猛聽得」者，不復聽中忽然聽得也。自初夜至此，專心靜聽，杳不聽得，因而心繼意絕，反不復聽矣。則忽然「呀」的聽得，謂之猛聽得也。風過處衣香細生。角門開後。不便寫出鶯鶯，且更向暗中又空寫一句。吾適言天雲之鱗鱗，其間則有委委屬屬，正謂此等筆法也。〇第一句，鶯鶯在聲音中出現；第二句，駕鶯在衣香中出現；下第三四句，鶯鶯方向月明中出現。
踮著腳尖兒仔細定晴，比那初見時龐兒越整。【調笑令】我今夜甫能、句。〇隻此「甫能」，便是張生親口供云：前瞥見未的。其文極明，而傖父必云：前張鶯四目互睹。何耶？見娉婷，便是月殿姮娥不恁般撐。在月下，因便借月夫人比之。文只是隨手拈得。
右第四節。寫張生第二次見鶯鶯。與前春院瞥見，與後附齋再見，俱宜仔細相其淺深恰妙之法。我嘗謂吾子弟，凡一題到手，必有一題之難動手處。但相得其難動手在何處，便是易動手之秘訣也。時賢於一切題，只是容易動手，便更動手不得。
料想春嬌厭拘束，等閒飛出廣寒宮。佳句。 容分一臉，體露半襟；嚲長袖以無言，垂湘裙而不動。似湘陵妃子，斜偎舜廟朱扉；如落水神人，欲入陳王麗賦。是好女子呵！
遮遮掩掩穿芳徑，料應他小腳兒難行。行近照前來百媚生，兀的不引人魂靈！
右第五節。小腳難行，非寫早便憐惜之也，是寫漸漸行近來也。上第四節只是出角門，此第五節方是來至牆邊。
（鶯鶯雲）將香來！（張生雲）我聽小姐祝告甚麼。（鶯鶯雲）此一炷香，願亡過父親，早生天界！此一炷香，願中堂老母，百年長壽！此一炷香……（鶯鶯良久不語科）（紅雲）小姐為何此一炷香每夜無語？紅娘替小姐禱告咱：願配得姐夫，冠世才學、狀元及第，風流人物、溫柔性格，與小姐百年成對波！（鶯鶯添香拜科）心間無限傷心事，盡在深深一拜中。（長吁科）（張生雲）小姐，你心中如何有此倚欄長嘆也！好筆。
【小桃紅】夜深香靄散空庭，簾幕東風靜。凡作文，必須一篇之中並無一句一字是雜湊入來，即如此「簾幕東風靜」之五字，是言是夜無風，便留得香菸，與下「人氣」作氤氳，所謂有時寫風是風，有時寫風是無風，真正不是雜湊一句入來也。拜罷也斜將曲欄憑，長吁了兩三聲。上是寫香菸，此是寫人氣。剔圞圓明月如圓鏡。雙承上文，斗接此句。用筆何其透脫！又不見輕雲薄霧，都只是香菸人氣，兩般兒氤氳得不分明。曾見海外奇器，名曰鬼工。此等文亦真是鬼工。
右第六節。不過雙文長嘆，若不寫，則下文不可斗然吟詩耳。乃並不於雙文嘆上寫，亦不於雙文心中寫，卻向明月上看他陪一香菸，便寫得雙文一嘆如許濃至。絕世奇文，絕世妙文！
小生仔細想來，小姐此嘆必有所感。我雖不及司馬相如，小姐，你莫非倒是一位文君。小生試高吟一絕，看他說甚的：吟詩必如此寫來，方不唐突人。
月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人。真是好詩！
（鶯鶯雲）有人在牆角吟詩？（紅雲）這聲音便是那二十三歲不曾娶妻的那傻角。一文凡三見，一見一回妙。
（鶯鶯雲）好清新之詩。紅娘，我依韻和一首。（紅雲）小姐試和一首，紅娘聽波。（鶯鶯吟雲）
蘭閨深寂寞，無計度芳春；料得高吟者，應憐長嘆人。也真是好詩！
（張生驚喜雲）是好應酬得快也呵！
【禿斯兒】早是那臉兒上撲堆著可憎，更堪那心兒里埋沒著聰明。他把我新詩和得忒應聲，一字字，訴衷情，堪聽。【聖藥王】語句又輕，音律又清，你小名兒真不枉喚做鶯鶯。
右第七節。「早是」二語寫驚喜意，如欲於紙上跳動。〇欲贊雙文快酬，雖千言不可盡也，輕輕反借雙文小名，只於筆尖一點，早已活靈生現，抵過無數拖筆墜墨，所謂隨手拈得。
你若共小生廝覷定，隔牆兒酬和到天明。妙人痴語，驟不可講。便是惺惺惜惺惺。
右第八節。雙文此酬，真乃意外。若使略遲一刻，張生實將不顧唐突矣。今反因驟然接得，正來不及，於是只圖再共酬和，便已心滿志足，更不算到別事。此真設心處地，將一時神理都寫出來。
我撞過去，看小姐怎麼。
【麻郎兒】我拽起羅衫欲行。他可陪著笑臉相迎。不做美的紅娘莫淺情，你便道謹依來命。【後】忽聽、一聲、猛驚。關角門聲也。
（紅雲）小姐，咱家去來，怕夫人嗔責。（鶯鶯、紅娘關角門下）
右第九節。上寫因驟然，故不及；此寫略遲，卻算出來也。乃張生略遲，鶯鶯早疾。一邊尚在徘徊，一邊撇然已颺。寫一遲一疾之間，恰好驚鴻雪爪，有影無痕，真妙絕無比！
撲剌剌宿鳥飛騰，顫巍巍花梢弄影，亂紛紛落紅滿徑。【絡絲娘】碧澄澄蒼苔露冷，明皎皎花篩月影。
右第十節。凡下宿鳥、花梢、落紅、蒼苔、花影無數字，卻是妙手空空。蓋一、二、三句只是一句，四、五句亦只是一句。一、二、三句只是一句者，因鳥飛故花動，因花動故紅落。第三句便是第二句，第二句便是第一句也。蓋因雙文去，故鳥飛而花動而紅落也，而偏不明寫雙文去也。四、五句亦只是一句者，一片蒼苔，但見花影。第四句只是第五句也，蓋因不見雙文，故見花影也，而偏不明寫不見雙文也。一、二、三句是雙文去，四、五句是雙文去矣。看他必用如此筆，真使吃煙火人何處著想。
白日相思枉耽病，今夜我去把相思校正。【東原樂】簾垂下，戶已扃，我試悄悄相問，你便低低應。月朗風清恰二更，廝奚倖：又見神搗鬼，妙妙。如今是你無緣，小生薄命。
右第十一節。來時怨其來遲，因欲直至鶯庭；去時恨其去疾，又向垂簾悄問。身軀不知幾何，弱魂真欲先離矣。未來之前，己去之後，兩作見神搗鬼之筆，以為章法。
【綿搭絮】恰尋歸路，佇立空庭，竹梢風擺，斗柄雲橫。呀！今夜淒涼有四星，他不愀人待怎生！何鬚眉眼傳情，你不言我已省。「恰尋」二句者，張生歸到西廂也，「竹梢」二句者，歸又不使入戶，猶仰頭思之也。「今夜」五句者，仰頭之所思得也。「四星」者，造稱人每至一斤，則用五星，獨至梢盡一斤，乃用「四星」之為言，下梢也，甚言雙文快酬，非本所望。
右第十二節。筆態七曲八曲，煞是寫絕。記得聖嘆幼年初讀《西廂》時，見「他不愀人待怎生」之七字，悄然廢書而臥者三四日。此真活人於此可死，死人於此可活，悟人於此又迷，迷人於此又悟者也！不知此日聖嘆是死是活，是迷是悟，總之悄然一臥至三四日，不茶不飯，不言不語，如石沉海，如火滅盡者，皆此七字勾魂攝魄之氣力也。先師徐叔良先生見而驚問，聖嘆當時恃愛不諱，便直告之。先師不惟不嗔，乃反嘆曰：孺子異日真是世間讀書種子！此又不知先師是何道理也。〇看「何鬚眉眼傳情」之六字，想作《西廂記》人，其胸中矜貴如此，蓋雙文之不合，則止是酬詩一節耳。自起至此，其於張生，真乃天下男子全不與其事也，直至「鬧齋」已後，始入眼關心耳。天下才子，必能同辨。自今以往，慎毋教諸忤奴於紅氍毹上做盡醜態，唐突古今佳人才子哉。
只是今夜甚麼睡魔到得我眼裡呵！
【拙魯速】碧熒熒是短檠燈，冷清清是舊幃屏。燈兒是不明，夢兒是不成，淅冷冷是風透疏欞，忒楞楞是紙條兒鳴；枕頭是孤零，被窩是寂靜，便是鐵石人，不動情。【後】也坐不成，睡不能。亦是奇語。
右第十三節。至此始放筆正寫苦況也。讀之覺其一片迷離，一片悲涼。蓋為數「是」字寫得如檐前雨滴聲，便搖動人魂魄也。
有一日柳遮花映，霧障雲屏，夜闌人靜，海誓山盟，風流嘉慶，錦片前程，美滿恩情，咱兩個書堂春自生。
右第十四節。上已正寫苦況，則一篇文字已畢，然自嫌筆勢直塌下來，因更掉起此一節，謂之龍王掉尾法。文家最重是此法。
【尾】我一天好事今宵定，兩首詩分明互證；再不要青瑣闥夢兒中尋，只索去碧桃花樹兒下等。猶言取之如寄矣，並相思亦可以不必矣。
右第十五節。躊躇滿志，有此快文。想見其提筆時通身本事，閣筆時通身快樂。
一之四 鬧 齋
吾友斫山先生嘗謂吾言：「匡廬真天下之奇也。江行連日，初不在意，忽然於睛空中劈插翠嶂，平分其中，倒掛匹練，舟人驚告，此即所謂廬山也者，而殊未得至廬山也。更行兩日，而漸乃不見，則反已至廬山矣。」吾聞而甚樂之，便欲往看之，而遷延未得也。蓋貧無行資，一也；苦到彼中無東道主人，二也；又賤性懶散，略閒坐便復是一年，三也。然中心則殊無一日曾置不念，以至夜必形諸夢寐，常不一日二日，必夢見江行如駛，仰觀青笑蓉上插空中，一一如斫山言。察而自覺遍身皆暢然焉。後適有人自西江來，把袖急叩之，則曰：「無有是也。」吾怒曰：「傖固不解也！」既而人苟自西江來，皆叩之，則言然、不然各半焉。吾疑復問斫山，斫山啞然失笑，言：「吾亦未嘗親見。昔者多有人自西江來，或言如是雲，或亦言不如是雲。然吾於言如是者，即信之；言不如是者，置不足道焉。何則？夫使廬山而誠如是，則是吾之信其人之言為真不虛也；設苟廬山而不如是，則是天地之過也。誠以天地之大力，天地之大慧，天地之大學問，天地之大遊戲，即亦何難設此一奇以樂我後人，而顏吝不出此乎哉！」吾聞而又樂之，中心忻忻，直至於今，不惟夜必夢之，蓋日亦往往遇之。何謂日亦往往遇之？吾於讀《左傳》往往遇之，吾於讀《孟子》往往遇之，吾於讀《史記》、《漢書》往往遇之，吾今於讀《西廂》亦往往遇之。何謂於讀《西廂》亦往往遇之？如此篇之初，【新水令】之第一句雲「梵王宮殿月輪高」，不過七字也，然吾以為真乃江行初不在意也，真乃睛空劈插奇翠也，真乃殊未至於廬山也，真乃至廬山即反不見也；真大力也，真大慧也，真大遊戲也，真大學問也。蓋吾友斫山所教也，吾此生亦已不必真至西江也。吾此生雖終亦不到西江，而吾之熟睹廬山亦既厭也，廬山真天下之奇也。其所以奇絕之故，詳後批中。
蓋至是而張生已三見鶯鶯矣。然而春院乃瞥見也，瞥見則未成乎其為見也。牆角乃遙見也，遙見則亦未成乎其為見也。夫兩見而皆未成乎其為見也。然則至是而張生為始見鶯鶯矣。是故作者於此，其用筆皆必致慎焉。其瞥見之文，則曰「盡人調戲」，「將花笑拈」、「兜率院」、「離恨天」，「這裡遇神仙」，都作天女三昧，忽然一現之辭。其遙見之文，則曰「遮遮掩掩」，「小腳難行」，「行近前來」，「我甫能見娉婷」，真是「百媚生」，都作前殿夫人是耶何遲之辭。若至是則始親見矣，快見矣，飽見矣，竟一日夜見矣。故其文曰「檀口點櫻桃，粉鼻倚瓊瑤，淡白梨花面，輕盈楊柳腰，滿面堆著俏，一團衠是嬌」。方作清水觀魚、數麟數鬣之辭。人或不解者，謂此是實寫。夫彼真不悟從來妙文，決無實寫一法。夫實寫，乃是堆垛土墼子，雖鄉里人猶過而不顧者也。
忽然巧借大師、班首、行者、沙彌皆顛倒於鶯鶯，以極襯千金驚艷，固是行文必然之事。然今日正值佛末法中，一切比丘，惡乃不啻，自非龜鱉蛇蟲，亦宜稍稍禁戢，清淨閨閣，莫入彼中。蓋邇來惡比丘之淫毒，真不止於燭滅香消而已。彼龜鱉蛇蟲乃方合掌云：「阿彌陀佛，罪過！」渠是真正千二百五十人善知識？吾妻、吾媳、吾女方將傾箱倒篋，作竭盡布施，而為供養。事非小可，汝勿造拔舌地獄業也。嗟乎！今天下龜鱉蛇蟲之愚，而好與人用如是哉？亦大可哀也已！
（張生上雲）今日二月十五日，和尚請拈香，須索走一遭。如此閒事，溫習經史人何必去哉。一笑。 雲睛雨濕天花亂，海涌風翻貝葉輕。
〔雙調〕【新水令】（張生唱）梵王宮殿月輪高，如此落筆，真是奇絕！庶幾昊天上帝能想至此，世間第二第三輩，便已無處追捕也。記聖嘆幼時初讀《西廂》，驚睹此七字，曾焚杳拜伏於地，不敢起立焉。〇普天下錦繡才子二十八宿在其胸中，試掩卷思此七字是何神理！不妨遲至一日一夜，以為快樂焉。碧琉璃瑞煙籠罩。又加此七字一句，使上句失笑。
右第一節。寫張生用五千錢看鶯鶯，心急如火，不能待至明日，真乃「天遣風雲作君骨，世人不復知其故。」蓋月之行天，凡三十夜，逐夜漸漸自東而西，故相之十夜，即初昏已斜，廿之十夜，必更闌乃上，獨於十四、五、六，望之三夜，乃正與日之行天，起沒相等。今修齋本是十五日，則必待十四夜之月落盡，眾僧方可開殿啟建。即甚虔誠，亦必待月已斜；乃至更極虔誠，半夜斯起，亦必待月正中，然而已嫌其太早也。今張生親口唱雲「月輪高」，則是從東而起，初過殿鴟，殆還是十四日之初更未盡也。已又唱雲「碧琉璃瑞煙籠罩」，可見殿槅正閉，悄無所睹，傍徨露下，遙夜如年，但見瓦上煙光迷漫。本意欲看鶯鶯，托之乎雲看道場，今且獨自一人先看月也，看琉璃瓦也，真絕倒吾普天下才子！斫山云：聖嘆腸肚如何生！
（法本引僧眾上雲）今日是二月十五，釋迦牟尼佛入大涅磐日。純陀長者與文殊菩薩修齋供佛。若是善男信女，今日做好事，必獲大福利。張先生早已在也，大眾動法器者，待天明了，請夫人、小姐拈香。
行香雲蓋結，諷咒海波潮。幡影飄颻，諸檀越盡來到。和尚眼中發財，解元眼中添刺。
右第二節。正寫道場也。「諸檀越盡來到」，則無一人不到矣，而殊不知有三人未到也。然我亦數之謂是三人耳，實則止有一人未到也。昌黎有云：「伯樂一過冀北，而其野無馬。」解之者曰：「非無馬也，無良馬也。」今雲「諸檀越盡到」，無一人到也；非無一人到也，非此一人到也。妙筆。
【駐馬聽】法鼓金鐃，二月春雷響殿角；鐘聲佛號，半天風雨灑松梢。便如老杜悲涼之作。
右第三節。此非寫道場也，乃寫道場之震動如此。鶯鶯孝女，追薦父親而豈不聞之乎！
侯門不許老僧敲，寫張生如熱熬盤上蟻子。紗窗也沒有紅娘報。如熱熬盤上蟻子。我是饞眼腦，見他時要看個十分飽。
右第四節。心急如火，更不能待，欲遣一僧請之，又似於禮不可，因而怨到紅娘。如此妙筆，真恐紙上有一張生直走下來。
（本見張生科）（本雲）先生拈香，若夫人問呵，只說是老僧的親。只圖自家免罪耳。是和尚親，便怎麼耶？ （張生拈香拜科）
【沉醉東風】惟願存在的人間壽高，亡過的天上逍遙。我真正為先靈禮三寶。再焚香暗中禱告：只願紅娘休劣，夫人休覺，犬兒休惡！佛羅，成就了幽期密約！紅娘、夫人，已無倫次，再入犬兒，一發無禮。所謂觸手成趣也。〇斫山云：於三寶前，一切眾生普皆平等，猶如一子，正宜犬兒、夫人一齊入疏。
右第五節。附齋正文。
（夫人引鶯鶯、紅娘上雲）長老請拈香，咱走一遭。
【雁兒落】我只道玉天仙離碧霄，原來是可意種來清醮。我是個多愁多病身，怎當你傾國傾城貌。不是張生放刁，須知實有如此神理。
【得勝令】你看檀口點櫻桃，粉鼻倚瓊瑤，淡白梨花面，輕盈楊柳腰。妖嬈，滿面兒堆著俏；苗條，一團兒衠是嬌。
右第六節。正寫鶯鶯。〇世之不知文者，謂此是實寫，不知此非實寫也。乃是寫張生。直至第三遍見鶯鶯，方得仔細，以反襯前之兩遍全不分明也。或問：必欲寫前之兩遍不得分明者，何也？曰：鶯鶯千金貴人也，非十五左右之對門女兒也，若一遍便看得仔細，兩遍便看得仔細，豈復成相國小姐之體統乎哉？〇從來文章家無實寫之法。吾見文之最實者，無如左氏《周鄭交惡》傳中，「澗溪沼芷之毛，蘋蘩薀藻之菜，筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水」，板板四句，凡下四四一十六字，可稱大厭。而實則止為要反挑王子狐、公子忽兩家俱用所愛子弟為質，乃是不必。故言不過只採那澗溪沼芷中間之毛，喚做蘋蘩薀藻尋常之菜，盛於筐筥錡釜野人之器，注以潢汙行潦不清之水，只要明信無欺，便可薦鬼神而羞王公。四句不意乃是一句，四四—十六字，不意乃是一字；正是異樣空靈排宕之筆。然後諦信自古至今無限妙文，必無一字是實寫，此言為更不誣也。附見。
老僧一句話，敬稟夫人：有敝親，是上京秀才。父母亡後，無可相報，央老僧帶一分齋。老僧一時應允了，恐夫人見責。（夫人云）追薦父母，有何見責？請來相見咱。（張生見夫人畢）
【喬牌兒】大師年紀老，高座上也凝眺；舉名的班首真呆僗，將法聰頭做磬敲。
右第七節。不惟寫國艷一時傾倒大眾，且益明鶯鶯自入寺停喪以來，曾未嘗略露春妍。何世之忤奴，必雲小姐游佛殿哉？
【甜水令】老的少的，村的俏的，沒顛沒倒，勝似鬧元宵。稔色人兒，可喜冤家，怕人知道，看人將淚眼偷瞧。寫女兒心性，不甚分明。正爾入妙，正不以不偷瞧為佳耳。【折桂令】著小生心癢難撓。
右第八節。「老的少的，村的俏的」者，即諸檀越也。夫鶯鶯不看人，可也；若鶯鶯看人，則獨看張生可也。今張生則雖自以為皎皎然獨出於「老的少的，村的俏的」之外，而自鶯鶯視之，正復一例，茫茫然並在「老的少的，村的俏的」之中。此時張生千思萬算，不知吾鶯鶯珠玉心田中，果能另作青眼提拔此人，別自看待乎？抑竟一色抹倒乎？所謂「心癢難撓」也。然此節亦既伏飛虎風聞之根矣。
哭聲兒似鶯轉喬林，淚珠兒似露滴花梢。大師難學，把個慈悲臉兒朦著。奇文！妙文！點燭的頭陀可惱，燒香的行者堪焦。燭影紅搖，香靄雲飄；貪看鶯鶯，燭滅香消。妙文！奇文！六句，一、二句唱，五、六句證，又橫插三、四句於中間作追。用筆之妙，真乃龍跳虎臥矣！
右第九節。上節，鶯鶯看人也；此節，人看鶯鶯也。「大師難學」者，言一切大眾俱應學大師也。學其朦著臉兒不看鶯鶯，則始得稱嚴淨毗尼活佛菩薩也。今一切大眾，至於「燭滅香消」則甚矣，大師之果難學也！〇聖嘆於此，有二語欲告君瑞：其一，孔氏之言也，曰「有諸已而後求之人，無諸已而後非之人」，「己所不欲，勿施於人」，「能近取譬，終身可行」。是則君瑞無以自解於諸禿也。其一，釋氏之言也，有秀才參趙州云：「伏承佛法一切舍施，今某甲就和尚手中欲乞這拄杖，得否？」州云：「君子不奪人所好。」秀雲，某甲不是君子。」州云：「老僧也不是佛。」是則諸禿反有以自解於君瑞也。君瑞且奈之乎哉？一笑。
【碧玉簫】我情引眉梢，心緒他知道；他愁種心苗，情思我猜著。忽作我他、他我娓娓爾汝之言，一何扯淡，一何機警！暢懊惱！響璫璫雲板敲。行者又嚎，沙彌又哨，你須不奪人之好。【鴛鴦煞】你有心爭似無心好，我多情早被無情惱。極勸諸人勿看鶯鶯，而以己之看而無益證之，欺三歲小兒哉！真為化工之極筆。
右第十節。承上一節鶯鶯看人，一節人看鶯鶯，而急接之以我他、他我娓娓爾汝之聲，以深明已與鶯鶯四目二心，方是東日照於西壁。若其他，乃至無有一雄蒼繩，曾得與於斯也。而無奈行者、沙彌猶尚不曉，吱吱喳喳，惱不可言。〇已上三節，文勢之警動如此，不知何一傖，妄添【錦上花】之兩半闋，可鄙可恨！
（本宣疏燒紙科，雲）天明了也，請夫人、小姐回宅。（夫人、鶯鶯、紅娘下）（張生雲）再做一日也好，那裡發付小生。
勞攘了一宵，月兒早沉，鍾兒早響，雞兒早叫。玉人兒歸去得疾，好事兒收拾得早，道場散了。酩子裡各回家，葫蘆提已到曉。「道場散了」四字，無限悲感。又不止於張生而已。
右第十一節。結亦極壯浪，我曾細算此篇結，最難是壯浪。