金陵春夢之一:鄭三發子 · 第三回　　鹽商世家長袖善舞　訟師行業足智多謀

卻說肅庵自回鄉以迄於死，短短一兩年間又干開了」業餘訟師「。他所以要這樣做，首先當然是為了錢，其次是想利用他同官廳的關係，來保障自己一部分財產，從而增加他財產的數字，顯赫鄉里，使鄉人和地方政府，對他人丁稀少的戶口不敢欺侮。 就在這一段期間，光緒十三年中法訂約開龍州、蒙自為通商口岸；十四年康有為上書論政；十五年慈禧太后還政，德宗親政；十六年中英訂哲孟雄條約；十七年初設北洋海軍，十九年孫中山先生上書李鴻章論國政；二十年中山先生赴檀香山創立興中會，是年甲午之戰，清軍大敗；翌年訂馬關條約，清廷承認朝鮮自主，割讓台灣澎湖，賠款兩萬萬兩。康樑上書請求變法維新，中山先生第一次革命失敗，陸皓東等遇害。 在這一連串巨大的演變之中，小小的溪口也不免受到波動，肅庵能言善辯，見多識廣，鄉人不免把這些喪權辱國的事情向他請教。肅庵老是嘆一口氣，認為清廷氣數已衰，但孫中山這批人秀才造反，也不可能有所成就，洋人有洋炮洋槍大洋船，中國人只得認命聽任宰割。他這套理論深深地影響了三發子，致使他以後連洋人放個屁都是香的。不過肅庵憑他如簧之舌和一個假功名」候補道「，回鄉之後倒也發了一點小財，鄉里有糾紛，肅庵總是採用」兩面戰術「，把甲乙雙方的費用逐步提高，彼此」競爭「，而最後的結果他卻早已同官府暗中說妥，不是各打五十大板，就是輸贏之間相差無幾，勝訴人固無所得，敗訴人也平了這口氣，在《蔣介石先生傳》中記載肅庵說：」仕子清，……晚（年）……掛冠去，遂終焉。「邵元沖說他」好排鄉里紛爭「；朱大符給他作的墓志銘說：」錦溪人喜訟，訟輒不休，先生遇有訟者，悉力彌之，使必勝……自先生之歿，鄉人有訟者興，父老往往相與嘆息曰：肅庵先生在，不至是也。「蔣介石特准編印的《中國最高領袖蔣介石》一書中也說：」當鄉民要打官司的時候，他們便喜歡到肅庵公那裡去；肅庵公簡直是一個法庭以外的法官，他的判決是被完全接受的。「 肅庵是個鹽商也有可靠的證明：」重振鹽業，「（《蔣介石先生的家庭》）」以貨殖起家，兼居積鹽鹺。（蔣介石自撰《蔣玉表行狀》）「經營鹽和茶的批發交易，積蓄了相當的財產。」（《偉大的蔣介石》等書）在鹽商與訟師的家庭中，三發子受了多大的影響，是不言而喻了。 肅庵在世時憑著他同官廳的關係，接攬了不少訴訟生意。天高皇帝遠，窮鄉僻壤根本談不上什麼法律不法律，公道不公道，何況清朝的皇帝一塌糊塗！於是一些地主豪紳，幫會人物，便變成了老百姓的「父母官」，直接掌握了鄉民的生死之權，而肅庵就變成了統治者的代表，他是「一個法庭以外的法官」。但這種人與人之間的往來，是完全建立在利害關係上的。肅庵一死，人丁稀少的家庭里沒有人替代他的「職務」，沒有人承繼他的位置，這種特殊的權力也就跟著肅庵帶進了棺材，——因為三發子年紀太小，他只有九歲。 肅庵的新夫人早已看在眼裡，可是她沒有辦法，她沒有受過教育，只在婚後短短一個時間中由肅庵教她念了幾本《孝女經》之類，派不上用處。她怨恨自己是個女流之輩，嘆息三發子年紀太小，又抱怨肅庵活不到他父親蔣玉表的年齡。要是肅庵也能到八十一歲才死，三發子已是三十多歲的人了，兒子三十多歲，她就不再有所畏俱。 可是事實無情，三發子娘兒倆終得要「節哀應變」，馬上與蔣錫侯分家，由他住溪口大宅報本堂東廂，娘兒倆和瑞青住西廂舊宅。肅庵在世時結交官廳，鄙視鄉民，兜攬訴訟，無事生非。肅庵一死，有錢有勢的人們不再同孤兒寡婦往來了，相反的一切苛捐雜稅同樣分派到了肅庵遺屬的頭上；肅庵一死，無錢無勢的鄉民不再畏懼他的孤兒寡婦了，但他們是善良的老百姓，雖無害於蔣家，可是同蔣家來一個「不合作主義」，用沉默來作為報復：「肅庵這傢伙在世時你們神氣活現，現在他死了，看你們神氣個屁！」 後來蔣介石陳述這段日子道：「中正九歲喪父，一門孤寡，煢孑無依。其時清政不綱，吏胥勢豪，夤緣為虐，吾家門祚既單，遂為覬覦之的，欺凌脅迫，靡日而寧。嘗以田斌徵收，強令供役，產業被奪，先疇不保，甚至構陷門庭，迫辱備至。鄉里既無正論，戚族也多旁觀。吾母子含憤茹痛，荼靡之苦，不足以喻。」在這一段記載中，可以看到三發子娘兒倆自豫入浙，在肅庵死後的日子是如何浪狽了：官廳和「地方勢力」欺侮她，作勞役，奪產業，迫辱備至！可是鄉里們不願出面打抱不平，戚族也都冷眼旁觀。肅庵的同鄉們仇恨他到這個地步，肅庵生前為人如何，也就可想而知。但三發子她媽卻想到了一個求助的地方：雪竇寺里的老和尚。原來雪竇寺和尚當時也在溪口大戶人家化緣捐錢，每逢出動，背後總有孩子們一窩蜂跟著瞧熱鬧。某次有一個孤寒財主不肯「隨緣樂助」，同和尚言語不通，大聲說話，孩子們以為不肯捐錢吵了架，大家在旁吶喊助威，三發子便順口唱著他的河南曲調道： 「家裡糧食吃不盡，手內廣有銀子錢。若有鄰居向他借，如同揭他蓋一般。放賬俱是十分利，他爭人家永不還……」湊巧那個和尚正是河南人，乍一聽大吃一驚，也忘記了化緣這回事，找著這個小同鄉啦起呱來，變成朋友，有了往來。蔣玉表死後，少不了做做法事；第二年肅庵跟著逝世，免不了又請雪竇寺和尚吹打一番，三發子他媽也就認識了方丈。肅庵既死，戚族絕跡，鄉里反感，官吏壓迫，在這情形之下三發子他媽幾乎要看破紅塵，遁入空門；但一想到三發子的前途，她也就軟了下來，幸虧有個雪竇寺可以去拜拜菩薩念念經，訴訴遭遇散散心。和尚們當肅庵在世時便認識她，希望通過這個外省信女，在本地訟師之前說幾句好話，少惹一些是非，多弄一點香油錢，肅庵死後和尚照樣歡迎她，但出發點可就有點不同。其中主要是肅庵還剩點錢，希望這個外省信女送進廟裡，而這個年輕的外省信女更有著悲慘的遭遇，她一門孤寡，舉目無親，她飽受欺凌，需人援手。當時的和尚在社會上具有特殊地位，雪竇寺方丈在可能範圍以內便替她在權門中求求情，與人方便，自己方便。三發子娘兒倆就拿雪竇寺作為孤兒寡婦的慰藉，而廟裡也從她那裡得到了不少捐助。 因此有人說，蔣介石是雪竇寺方丈和他母親的私生子，根據是蔣介石每當軍國大計不能解決的時候，經常不帶宋美齡獨個兒和侍衛住在雪竇寺，思索解決的辦法。據說他在廟裡，夜間幽靈似的跪在老和尚骨灰塔前虔誠祈禱，他是個基督徒，這種行動委實可疑，而且如果與宋美齡同行，便決不到雪竇寺去云云。其實這種行為，就是肅庵死後她娘兒倆同和尚往來密切，蔣本人受他母親和方丈的影響太深之故，如要說他是和尚所生，那倒是冤哉枉也，阿彌陀佛！ 關於雪竇寺方丈同蔣母的微妙關係，以往在大陸上傳說不一。所以有這些傳奇性的故事，主要在於時常聽說「蔣委員長返奉化掃母墓」，而從未聽說蔣去掃「父」墓。同時蔣介石經常誇耀他的成就系由於「家教」、「母教」，卻很少甚至沒有聽見過蔣介石對於父親的懷念和頌揚。蛛絲馬跡，就因為「蔣母」被渲染得過份「偉大」，因而顯出了「蔣父料的渺小——甚至不存在，此其一。 父母死後合葬，以往在民間視為當然之事，而這個風氣在江浙尤甚。」貧窮夫妻百事哀，大難來時各自飛。「連骨頭爛在何處都無從揣測，遑論合葬？但蔣介石是中國的首富，又是當年的」中國第一人「，他為什麼不把父母合葬在一起呢？你說他不重視」死後哀榮「，那麼關於」蔣母墓「的極力渲染又當何解？見不得人、甚至死後不見墳墓的」蔣父「其中必有奧妙，此其二。 浙東風俗，不但父母死後合葬，而且如果子女早盪，做父母的也得給死者找個」對象「，把生前從未見面的一對年輕」死鬼「合葬在一起，使他倆在九泉之下結為夫妻。而兩家不幸的父母也就成了親家，彼此了卻一段心愿。蔣介石既自稱為奉化人，豈有不知這個風俗之理？而」蔣父蔣母「並非陰間姻緣，使之葬在一起更是順理成章，但事實上並不如此，蔣使他的父母」死後離婚「，顯然並非」顧此失彼「，內中必有道理，此其三。 香港上演過一部國語電影，裡面有一幕新嫁娘同雄雞拜堂成親的鏡頭。有錢人家的兒子死了，找一個貧窮的女孩子作」象徵結婚「，那個女孩子當然得守一輩子活寡。生前不能睡在」丈夫「的懷裡，死後卻要葬在他」丈夫「的」棺「旁。這種慘無人道的悲劇也正是浙東當年的風俗，它說明一件事情：在可能範圍以內，不論手段如何殘酷，絕不能讓一個大地主的兒子做孤魂野鬼。蔣介石滿口忠孝仁愛，卻讓他父母死後分葬兩地，對這一件在他是輕而易舉的事情都不能」盡孝「，不能不引起人們的懷疑，此其四。 抗戰勝利後，蔣介石的」聲望「不可一世，他的一個老師為了炫耀他與蔣家的關係，編印了一部《民國十五年以前之蔣介石先生》，宣紙仿宋，裝訂華麗，共二十餘本，分裝三函。裡面提斑蔣母與肅庵結婚的年齡，說是二十二歲。女孩子二十二歲出嫁，在新社會已經嫌早，在香港算不了什麼，但在當年的溪口卻不尋常。有錢人家抱孫心切，」爹十三、娘十四「，早婚風氣甚盛；蔣介石與毛氏結婚那年，只有十五歲。貧窮如莊稼漢者，因為需要勞動力，結婚年齡也非常低。女孩子逾十五六沒人說親，她父母就開始擔心；到十七八還找不到婆家，她父母要急得拜託三姑六婆，代為作伐；女孩子逾二十歲還在待字閨中，那這個姑娘一定有了問題。所以，當時逾二十歲才出嫁的女孩子，如非長得太醜，就因為私奔潛回，寡婦再醮那些原因。肅庵的續弦並不醜，而到二十多歲才結婚，證明了她的嫁給肅庵，是有其不平常的經歷，因此也使人不能不懷疑，此其五。後來這部《民國十五年以前之蔣介石先生》被蔣介石禁止出售，有人認為，把她母親出嫁的年嶺」公諸於世「，把當時當地的風俗戮了個大漏洞，是禁止這部書銷行的主要原因之一。雖然這部書對蔣是如此歌功頌德、拚命讚揚。 上列五點，以及所有種種傳說，證明了肅庵的續弦絕非普普通通的奉化女孩子，而蔣介石家譜中」肅庵「其人者，也絕非蔣介石的生父。列位看官，寡婦再醮，是值得人們同情的，寡婦帶著她兒子改嫁，也絕無半點可笑之理。吃人的」禮教「應該摧毀，吃人的封建社會應該推翻，在下垂垂老矣！絲毫沒有揭人陰私的念頭。所以要把蔣介石的那段家史公諸於世，目的無非如此：蔣介石幼時顛沛流離，逃荒討乞為生，總該了解民間疾苦了罷！其母遭遇如此不幸，總該了解中國婦女的痛苦了罷！但當他登台以後，又怎樣去統治中國呢？ 正是：欲言語又止，搔首問蒼天。 欲知後事如何，且聽下回分解。