經驗濟世良方 · 經驗良方敘

醫之為道，仁術也。《語》曰：上醫醫國，其次醫人。司馬公謂不得為相，則願為良醫。雖所及有限，而濟人利物之心一也。然其文博，其理微，苟非究之有素，及病，委之庸醫，鮮不為所誤者。矧僻壤下民，目不睹醫書，而良醫尤未易致，坐視其病，而莫之拯也。悲夫！余自筮仕，頗留意醫書，恆病其博而難入，竊欲搜輯簡要，以備便覽，以嘉惠於人，而未能也。所至，輒求經驗良方錄之，積久成帙，間制以及人，亦率有徵應。顧恐局於一得，為誤匪輕。思得醫之良者，相與折衷，以成初忠 ，而難其人。近接通州醫官孫字者，時與議論，見其淵源於《樞》《素》，出入於諸家，參究標本，隨試輒效，蓋深於醫者也。乃集群書，無慮數十種，並所錄良方，屬為考訂。挈綱分目，刪繁為簡，類精為要，駁者去，訛者正，有未備者，附以新得，斟酌損益，頗有端緒。適得大司馬東沙張老先生所刻《攝生眾妙方》，則近所編輯，燦然備具，誠先得我心者也。於是參合會通，重加纂定，復取醫指、脈訣、本草要略，而附益之。視舊頗為明備，因脈以辯 證，因證以處方，引而伸之，化而裁之，則存乎其人焉耳。雖未為全書，亦醫家之捷徑也。君子存心愛物，寧忍視民疾苦而不以告乎？因托諸梓，以廣其傳。庶學醫者得有持循而莫之敢忽，求醫者知所權度而莫之或欺，未必無少補雲。至於燮調化理，嘉惠天下，培元氣而躋之壽域，惟醫國者留意焉。 是為敘。 嘉靖戊午歲仲春望日賜進士出身、通奉大夫、浙江布政使司左布政使閩希齋陳仕賢撰