儆心錄譯註 · 八、 曠官論

【原文】 人君執八柄以馭其臣 〔1〕 ，人臣持一心以事其主，此千古不易之常經也 〔2〕 。是故得百庸臣，不如得一能臣；得百能臣，不如得一盡心之臣。蓋才有長短，所命於天，不可強而同也。至於循分效忠之心，無人不可以自靖 〔3〕 。審若是，斯庶官無曠，庶績咸熙矣。夫君之有庶官也，猶天然。天有四時，以成歲功 〔4〕 ；人君有庶官，以舉百職。時失序則有愆伏之患 〔5〕 ，官失職豈能免廢墮之憂哉？ 乃自古來曠厥官者，往往而有。怠弛之人玩愒歲月 〔6〕 ，徒取膴仕厚祿 〔7〕 ，以為光寵。遂耽於逸豫 〔8〕 ，不復策勵 〔9〕 ，以樹立勛名，此便己而曠官者也。庸鄙之人碌碌取充位，以為莫非王臣，我何獨勞為？於是隳國事於因循 〔10〕 ，而泄泄然曾無所表見於世 〔11〕 ，此諉眾而曠官者也 〔12〕 。邪曲之人遐棄正業，若不相涉然，乃持智計以徇私，則弗遺餘力，逮王事埤我 〔13〕 ，惟苟焉塞責不恤其他 〔14〕 ，此背公而曠官者也。恣傲之人雖材足有為，而高自矜詡，愜其意 〔15〕 ，則殫力任之而不辭，少拂抑焉 〔16〕 ，即倦懈心生，而故為不克勝任之狀，此肆志而曠官者也。若人者以之治事，則多敗事；以之圖功，則鮮成功。猶儼然號為人臣 〔17〕 ，不大可恥耶？ 甚則有放蕩之人，矯語清高，以禮法為拘牽 〔18〕 ，視簿書為鄙俗。乃遺落一切而宅其心於世事之表，以縱情自娛。如晉之王澄、阮咸、王尼、胡毋輔之等 〔19〕 ，浮誕相矜 〔20〕 ，廢弛職業。至於頹風敗俗，名教蕩然 〔21〕 ，不更可嘆息痛恨也哉！ 昔魯公父文伯之母猶知勉其子 〔22〕 ，以考職序業 〔23〕 。而稱書說禮之徒反昧此義，是何其智出婦人下也。蓋秩無論崇卑，事無論大小，職無論重輕，惟克既厥心，始為有利於國之臣子。不然縻祿素餐 〔24〕 ，屍位溺職 〔25〕 ，猶欲長保身名，不即罪戾，其可得哉？夫君之馭臣，爵之、祿之、予之、置之、生之，凡以教忠獎善，勵天下人臣之心耳。至人臣自昧厥心，因以負上之心，然後必不得已而有奪之、廢之、誅之之事，夫豈在上之初念哉？於戲！治亂之理在庶官，敬忽之幾在一心 〔26〕 。為人臣者，奈何不察？ 【注釋】 〔1〕八柄：古代統治者駕馭臣下的八種手段，即爵、祿、予、置、生、奪、廢、誅。詳見《周禮·天官·大宰》。 〔2〕常經：永恆的原則。經，原則。 〔3〕自靖：此指各人去實現自己的抱負。 〔4〕歲功：一年農事的收穫。 〔5〕愆（qiān）伏：指天氣冷暖失調，變化無常。 〔6〕玩愒（kài）歲月：貪圖安逸，虛度歲月。愒，荒廢。 〔7〕（wǔ）仕：高官厚祿。膴，厚。《詩經·小雅·節南山》：「瑣瑣姻亞，則無膴仕。」《毛傳》：「，厚也。」 〔8〕耽：沉溺。 逸豫：安樂。 〔9〕策勵：督促勉勵。 〔10〕隳（huī）：毀壞。 因循：懶惰。 〔11〕泄泄：閒散自得的樣子。 〔12〕諉：推託。 〔13〕埤（pí）：加於。 〔14〕塞責：對自己應盡的責任敷衍了事。 〔15〕愜（qiè）：滿足。 〔16〕少：稍微。 拂抑：違背壓制。 〔17〕儼然：鄭重其事的樣子。 〔18〕拘牽：受束縛和牽制。 〔19〕王澄（269—312）：字平子，西晉琅邪臨沂（今山東臨沂北）人。任荊州刺史時日夜飲酒，不理政事，導致荊州大亂，流民起義。 阮咸：字仲容，西晉陳留尉氏（今河南開封尉氏縣）人。任始平太守，生活放浪不羈。 王尼：字孝孫，西晉城陽（治所在今山東莒縣城陽鎮）人（一說為河內人，治所在今河南沁陽）。為人放縱，不拘禮法。 胡毋輔之：字彥國，西晉泰山奉高（今山東泰安東）人。曾任建武將軍、樂安太守。常與人晝夜酣飲，不理郡事。 〔20〕浮誕：虛浮放縱。 相矜：互相誇耀。 〔21〕名教：指封建社會的等級名分和禮教。 〔22〕公父文伯之母：公父文伯，即公父歜（chù），春秋時期魯國人。其母為敬姜。《國語·魯語下》很多篇目記載了她對兒子公父文伯的教誨。其中載：一日，文伯退朝見其母。其母嘆曰：「魯其亡乎。」「夫民勞則思，思則善心生。逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生。」「今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，況有怠惰，其何以避辟？」 〔23〕序業：建功立業。序，次第，引申為建立。 〔24〕縻祿：沒有功勞。縻，通「靡」，無。祿，俸祿，這裡指功勞。 素餐：白吃飯。 〔25〕屍位：居其位而不盡其職。 溺職：失職。 〔26〕幾：這裡指微小的念頭。 【譯文】 君主運用八種手段駕馭臣子，臣子一心一意為君主服務，這是千古不變的準則。所以，君主有一百個平庸之臣，不如有一個能臣；有一百個能臣，不如有一個盡心盡力之臣。臣子的才能有大小，這是先天註定的，不可強求一致。但恪盡職守，效忠君主，卻是人人都可以做到的。明白了這一點，百官便不會曠廢職守，就會建立各種功業。君主擁有百官，如同自然界一樣。自然界有四季，便於一年農事的收穫；君主擁有百官，是為了讓他們履行各種職務。自然界的四季更替失去次序，就會有冷暖失調的隱患，那麼百官失職又怎能沒有荒廢功業的擔憂呢？ 自古以來不稱職的官吏，歷代都有。性情懶惰之人，貪圖安逸，虛度年華，徒取高官厚祿，並以此為榮。於是他們醉心於舒適安逸的生活，不再發憤進取，建立功名，這是只圖自己方便而荒廢職守的官吏。庸俗鄙賤之人，身居官位而碌碌無為，以為都是君主的屬臣，我為何要單獨效力？結果因循守舊而毀壞了國事，整日悠閒自得，無所事事，這是諉事於眾人而荒廢職守的官吏。奸詐邪惡之人，放棄正當的職業，好像與己無關，但他們在憑計策謀取私利時，則不遺餘力，等到公事臨頭，就敷衍一番，不顧其他，這是貽誤公事而荒廢職守的官吏。傲慢無禮之人，才氣有餘，但驕傲自負，如果滿足了他們的意願，他們會盡力工作而不加推辭，如果稍不如意，他們就會表現出厭倦懈怠的樣子，推託說自己不能勝任其事，這是放任自己而荒廢職守的官吏。這幾種人，如果用他們辦事，就會壞事；讓他們建功，則很少成功。這些人還口口聲聲說自己是君主的臣子，這不是太可恥了嗎？ 甚至還有一些放蕩不羈之人，自命清高，認為禮法是一種約束，視文書是一種鄙俗。於是不顧一切地沉溺於人世間的享樂中，縱情自娛。例如西晉的王澄、阮咸、王尼和胡毋輔之等人，輕浮放蕩，自相誇耀，丟棄了本職工作。結果傷風敗俗，使名分和禮教蕩然無存。這豈不更令人嘆息、痛恨嗎！ 當年魯國公父文伯的母親，還知道勉勵她的兒子考取功名，建立功業。可一些所謂知書達禮之人，反而不明白這個道理，他們的智力實在是比婦人還要低下。俸祿無論高低，事情無論大小，職位無論輕重，只要能克服曠廢職守的心態，就能夠成為國家的有用之臣。否則沒有功勳，不勞而食，居其位而不謀其事，還想永久地保全性命、名譽而不禍及自身，這又怎麼可能呢？君主駕馭群臣，給他們爵位、俸祿、賞賜，並且安置他們，保全他們，是教育臣子盡忠，獎賞臣子為善，以激勵天下臣子之心。至於有些臣子自昧良心，辜負了君主的好意，君主不得不削奪他們的爵位，廢除他們的官職，誅殺他們的性命，又怎麼能是君主的初衷呢？唉！天下治亂的行為在於百官，而謹慎與疏忽的想法在於一閃念。作為臣子，為何不認真地審察一下自己的思想呢？