儆心錄譯註 · 五、 驕志論

【原文】 今夫萬乘之君 〔1〕 ，至尊也，百官兆民罔不從令 〔2〕 。苟惟所欲為，孰能沮之 〔3〕 ？然且兢兢焉 〔4〕 ，仰畏天監，俯顧民岩 〔5〕 。凡行政用人，必式協輿情而不之咈 〔6〕 。乃為人臣子，反逞其驕志，可乎哉？是以人臣之行，莫善於敬，莫不善於驕。蓋驕則自盈，自盈則惰慢之氣存於中，傲肆之形見於色。雖有善焉，莫之能益矣 〔7〕 。 或曰：驕之類可得聞歟 〔8〕 ？曰：驕之為類多矣，而大者有三：有恃夫勳勞者，有矜夫才學者，有挾夫權勢者 〔9〕 。夫策勛立業 〔10〕 ，亦人臣分內事耳。在上者酬庸念舊 〔11〕 ，或改容而禮貌之 〔12〕 。在下者必不宜自恃勳勞，遂可怠其臣節。至若才能學問，靡有盡期。謙則日底於有餘，驕則日底於不足。人臣幸以才學見用於時，政宜虛己受人，集思廣益，庶幾足以答知遇而展經綸 〔13〕 。乃矜之而驕，則雖有異材，其亦不足觀也已。若夫大權重勢，維辟所以宰制天下者 〔14〕 ，人臣靖共守法，佐主分猷 〔15〕 。當以慶賞刑威，還之朝廷，而己不擅。乃挾之而驕，則何道也？凡此者，莫不始於自盈，而其流弊，遂不可殫述 〔16〕 。 或曰：其流弊奈何？曰：恃勳勞者，苟有侈然自詡之心 〔17〕 ，則恣意而行，鮮所顧忌。節制之，則觖望之念生 〔18〕 ；優而容之，即又漸滋其跋扈。夫德不勝驕 〔19〕 ，則功不勝罪。人主縱慾矜其舊勛而貰之 〔20〕 ，詎可得哉？矜才學而驕者，謂天下之人莫己若也 〔21〕 。於是發論必以為嘉謨 〔22〕 ，創法必以為成憲 〔23〕 。諛之則以為賢，而拂之即以為不肖。夫天下之大，豈無智能足以藉資者？而自彼視之，皆無足取。終至佞人日親 〔24〕 ，正士日疏。豈第無益於身，抑將貽誤於國矣。恃權勢而驕者，多因人主謂其足用，不免專望而優待之 〔25〕 。望之也專，彼則曰：非我莫勝也。待之也優，乃又倚一人之重之，而習為倨傲 〔26〕 ，至於頤指當世 〔27〕 ，凌轢百僚 〔28〕 。彼且不知為驕也，曰：應也。獨不念人主專望優待之意謂何，而忍負之耶？是故以韓信之勳勞 〔29〕 ，驕焉而竟至怨望 〔30〕 ；以王安石之才學 〔31〕 ，驕焉而竟至執拗 〔32〕 ；以竇憲之權勢 〔33〕 ，驕焉而竟至凌肆 〔34〕 。驕之流弊如此，故曰：人之行，莫善於敬，莫不善於驕也。 或曰：敬之善，奈何？曰：唯敬則不特不敢恃勳勞，而方懼無以盡吾力；不特不敢矜才學，而方懼無以副厥職 〔35〕 ；不特不敢挾權勢，而方懼無以免於過。夫如是，則何驕之有哉？ 【注釋】 〔1〕萬乘（shèng）之君：指君主。萬乘，古時一車四馬為一乘。周制，王畿方圓千里，能出兵車萬乘，後因以「萬乘」指帝位。 〔2〕兆民：眾百姓。兆，數目。古代以萬萬為億，萬億為兆。極言其多。 〔3〕沮：制止。 〔4〕兢兢：小心謹慎貌。 〔5〕顧：顧忌。 岩：參差不齊貌，引申為僭越。此指犯上作亂。《尚書·召誥》：「王不敢後，用顧畏於民碞。」孔穎達疏：「碞即岩也，參差不齊之意，故為僭也。」 〔6〕式：取法。 輿情：民眾的看法。 咈（fú）：違背。 〔7〕益：通「溢」，流露。這裡指表現。 〔8〕歟：語氣詞，表示疑問。 〔9〕挾：依仗。 〔10〕策勛：把功勳寫在簡冊上，指建立功勳。策，通「冊」，成編的竹簡。 〔11〕酬庸：報答功勞。庸，功。 〔12〕改容：改變神色。這裡指和顏悅色。 〔13〕經綸：原指梳理絲縷，引申為政治才幹。 〔14〕維：助詞。 辟：國君。 〔15〕分猷（yóu）：分管。 〔16〕殫（dān）：盡。 〔17〕侈然：自大貌。 自詡（xǔ）：自相誇耀。 〔18〕觖（jué）望：因不滿而怨恨。 〔19〕不勝：抵不過。 〔20〕矜：顧惜。 貰（shì）：赦免。 〔21〕莫己若：即「莫若己」的倒裝句，意為沒有比得上自己的。 〔22〕嘉謨：好的計謀。謨，計策。 〔23〕成憲：已有的法律。 〔24〕佞（nìng）人：善以巧言獻媚的人。 〔25〕專望：厚望。 〔26〕倨傲：傲慢不恭。 〔27〕頤指：以下巴的動向示意指揮，是極傲慢的態度。 〔28〕凌轢（lì）：欺壓。 〔29〕韓信（？—前196）：秦漢之際名將，淮陰（今江蘇淮安淮陰區）人。幫助劉邦攻滅項羽。初被封為楚王，後降為淮陰侯。因被告與陳豨（xī）串通謀反，為呂后所殺。 〔30〕怨望：心懷不滿。《史記·淮陰侯列傳》載韓信由楚王被降為淮陰侯後，「由此日夜怨望，居常鞅鞅」。 〔31〕王安石（1021—1086）：字介甫，號半山，江西臨川（今江西撫州）人。北宋改革家、思想家和文學家。宋神宗時任參知政事，實行變法，旨在富國強兵。後遭到保守派的強烈反對，被迫罷相。不久再次起用，旋又罷相。王安石的成就是多方面的，他的文章以論說見長，有《王文公文集》《臨川先生文集》等傳世。 〔32〕執拗（niù）：固執倔強。朱熹《三朝名臣言行錄·丞相溫國司馬文正公》：「（司馬）光曰：『人言（王）安石奸邪，則毀之太過，但不曉事又執拗耳，此其實也。』」 〔33〕竇憲（？—92）：字伯度，扶風平陵（今陝西咸陽西北）人。東漢外戚、權臣。和帝時，他權勢極盛，驕橫殘暴。和帝與宦官鄭眾計劃誅滅竇氏，後將竇憲賜死。 〔34〕凌肆：欺凌，放縱。《後漢書·竇融列傳》：「憲既負重勞，陵肆滋甚。」陵，通「凌」。 〔35〕副：相符。 【譯文】 君主是最尊貴的，百官萬民無不服從他的命令。假如君主為所欲為，誰能制止呢？然而君主做事卻小心謹慎，既害怕上天的監視，又擔心百姓的僭越。他在處理政務、任用官吏時，都會考慮百姓的意願，而不違背民意。你們作為君主的臣子，反而放任自己驕傲的心理，這怎麼可以呢？所以臣子的行為，沒有比謹慎更好的了，沒有比驕傲更糟的了。驕傲就會自滿，自滿就會養成懈怠的習氣，表現出傲慢放肆的行為。即使有好的一面，也無法顯現出來。 有人問：驕傲有哪些表現形式呢？回答是：驕傲的表現形式很多，主要有自恃有功、誇耀才學和依仗權勢三種類型。建功立業，是臣子分內的事。對此，君主或報答其往日的功勞，或和顏悅色以禮相待。這時候，作為臣子一定不能自恃有功而忽視了自己應守的禮節。至於才能學問，是沒有盡頭的。謙虛的人每天都會有所收穫，驕傲的人每天都會感到不滿。臣子有幸能把自己的才學應用於現實社會，從政時應該謙遜容人，集思廣益，這樣才能報答君主的知遇之恩，並展現自己的才幹。如果自以為是並且驕傲，那麼即便有出類拔萃的才能，也不值得稱道。而炙手可熱的權勢，是君主用來統治天下的。作為臣子應該謹慎地守法，輔助君主。應該把獎賞、刑罰、威嚴的權力交還給朝廷，自己不能擅自使用。如果濫用這些權力，就會產生傲慢的心理。為什麼這麼說呢？因為濫用這些權力的人，都是從自滿開始的，而由此帶來的嚴重後果，卻難以盡述。 有人問：這樣做的嚴重後果會怎樣呢？回答是：自恃有功的人，如果自以為是，盲目自大，就會恣意妄為，無所顧忌。對他進行約束，他就會懷恨在心；對他優待寬容，又會助長他飛揚跋扈的心理。品德抵不過驕縱，功勞就抵不過罪孽。君主縱然想念其昔日的功勞而赦免他，又怎麼可能呢？誇耀才學而驕傲的人，以為天下無人能與其相比。於是他認為自己發表的議論一定是好主意，自己制定的條文一定是完備的法律。奉承他的人就被認為是賢者，違背他的人就被認為是不肖。天下之大，難道就沒有才能智慧可以借鑑、學習的人嗎？然而在他看來，皆不足取。結果只能是日益親近阿諛小人，而疏遠正直之士。這樣不僅無益於自身，還將危害國家。依仗權勢而驕傲的人，起因往往是人主認為他有用，對他寄予厚望並加以優待。對他寄予厚望，他就會說：除我之外沒人能夠勝任這項工作。優待並且依靠他，他就會變得傲慢不恭，甚至盛氣凌人，欺辱百官。而且他還不知道這就是驕傲，認為就應該這樣。他怎麼就不想一想君主為什麼對他寄託厚望並予以優待，而自己竟忍心辜負這一切呢？正是由於這個緣故，韓信自恃功高而驕傲，結果滿腹怨氣；王安石因有才華而傲慢，結果固執己見；竇憲依仗權勢而驕縱，結果欺上凌下。驕傲的弊端如此嚴重，所以說人的行為，沒有比謹慎更好的了，沒有比驕傲更糟的了。 有人問：謹慎的好處是什麼呢？回答是：謹慎的人非但不敢自恃有功，還會擔心自己沒有盡力；非但不敢誇耀學問，還會擔心自己不能稱職；非但不敢爭權奪利，還會擔心自己無法避免過錯。如果這樣，還有什麼驕傲可言呢？