儆心錄譯註 · 四、 徇利論

【原文】 利之禍人甚矣哉！古來人臣之敗名、喪德、亡身、覆宗，蔑不由此。如張禹之內殖貨財 〔1〕 ，元載之外通賕賂 〔2〕 ，王戎之執籌會計 〔3〕 ，石崇之聚賄爭豪 〔4〕 ，或被僇於當時 〔5〕 ，或貽譏於後世。故《書》儆殉貨 〔6〕 ，《詩》刺貪人 〔7〕 ，魯褒致論於《錢神》 〔8〕 ，崔烈見嘲於「銅臭」 〔9〕 。利之當戒，自昔然矣。 或曰：利何以禍人至此哉？曰：利也者，義之反而害之鄰也。徇利之徒，其處心積慮，昕夕圖維者 〔10〕 ，唯利而已。大則縱其溪壑之欲 〔11〕 ，而細不遺夫錙銖 〔12〕 。念一注於豐腴 〔13〕 ，而遂不復有及人之惠。豈更能卑躬約己，以名義為重哉？是故嗜欲勝則神智昏 〔14〕 ，昧久大之圖而計不出乎眉睫。其始也，亦未嘗無砥礪之志 〔15〕 ，而一為利奪，即頓喪其所守，不惜寡廉鮮恥以求之。或機械巧設 〔16〕 ，欺世以遂其侵漁 〔17〕 ；或殘虐橫加，戕物以行其饕餮 〔18〕 。不知罔利既久，叢怨必深。既眾論之所難容，必王章之所不貸 〔19〕 。即令偶逃國憲，坐擁家資，而天道忌盈，多藏賈禍 〔20〕 ，詎得長享富厚哉？ 嗟，嗟！既已委身為臣矣，試思朝廷之所以任己者何其重，百姓之所以望己者何其殷，與夫生平之所以自許者何其遠且大，而孳孳焉唯利是逐 〔21〕 ，尚堪靦顏立於人世耶 〔22〕 ？度其心，不過圖一己之逸豫耳，博一時之聲勢耳，貽後人之饒裕耳。夫逸豫之樂，孰與禮義之高？聲勢之浮榮，孰與事功之不朽？貽以饒裕，孰若貽以清白之為安？且蹈危履險、貪得無厭、凶於而身 〔23〕 、害於而家，又何如知止知足、不辱不殆 〔24〕 、以潔其身而保其家也！故漢臣董仲舒有言 〔25〕 ：「皇皇求財利常恐乏匱者，庶人之意也；皇皇求仁義常恐不能化民者，大夫之意也。」奈何居大夫之位而為庶人之行哉？且大臣不廉，無以率下，則小臣必污；小臣不廉，無以治民，則風俗必壞。層累而下，誅求勿已 〔26〕 ，害必加於百姓，而患仍中於邦家。欲冀太平之理，不可得矣。 夫利之為名，人莫不知避。今試詬一人 〔27〕 ，曰汝徇利，彼必艴然不受也 〔28〕 。及其見利，又往往口鄙而心羨之。或心知其非，蔽於欲而躬蹈之，曰：吾姑取焉，未必遽至於害也。又奚怪乎清文濁質者之比比哉 〔29〕 。故反覆乎徇利之害，令貪利者靜思而力改之耳。 【注釋】 〔1〕張禹（？—前5）：字子文，西漢河內軹縣（今河南濟源東南）人。成帝時為相，生活奢侈，廣置田產，而且多為涇水、渭水流域的膏腴之地。《漢書·匡張孔馬傳》評價張禹等「持祿保位，被阿諛之譏。彼以古人之跡見繩，烏能勝其任乎！」 殖：經營。 〔2〕元載（？—777）：字公輔，唐鳳翔岐山（今屬陝西）人。肅宗時，結附宦官李輔國，出任宰相。他結黨營私，賣官納賄，大肆斂財，後為代宗所殺。 賕（qiú）賂：賄賂。 〔3〕王戎（234—305）：字濬沖，西晉琅邪臨沂（今山東臨沂北）人。惠帝時，官至司徒。為人貪婪，積錢財無數，常自執牙籌（象牙制的籌碼，計數用），晝夜計算，為時人所譏。 會計：總合計算為會，零星計算為計，泛指算賬。 〔4〕石崇（249—300）：字季倫，西晉渤海南皮（今河北滄州南皮縣東北）人。曾為荊州刺史，因劫掠客商得財產無數。他與洛陽城的貴戚王愷鬥富，以蠟代薪，作錦步障五十里，王愷雖得武帝支持，仍不能敵。永康元年（300）被趙王司馬倫所殺。 〔5〕僇（lù）：通「戮」，殺戮。 〔6〕《書》儆殉貨：《書》指《尚書》，是上古帝王言論及國家公務文書的匯編。《尚書·伊訓》有「敢有殉於貨色，恆於游畋，時謂淫風」等語。儆，告誡。殉貨，為貪圖財物而死。 〔7〕《詩》刺貪人：《詩》指《詩經》，是我國第一部詩歌總集。其中有不少諷刺貪人的作品，如《魏風·碩鼠》，《毛詩序》云：「國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。」 〔8〕魯褒致論於《錢神》：魯褒，字元道，西晉南陽（今屬河南）人。甘於貧寒，隱姓埋名，著《錢神論》，諷刺貪鄙的人。致，表達。 〔9〕崔烈見嘲於「銅臭（xiù）」：崔烈（？—192），字威考，東漢幽州涿郡安平（今河北安平）人。《後漢書·崔駰傳》載崔烈花費五百萬錢買得司徒一職。一日崔烈問其子：「吾居三公（司徒為三公之一），於議者何如？」其子曰：「論者嫌其銅臭。」 〔10〕昕夕：朝暮，指終日。昕，拂曉。 圖維：也作「圖惟」，考慮。 〔11〕溪壑（hè）之欲：比喻極大的私慾。溪壑，兩山之間的大小河溝。 〔12〕錙（zī）銖：古代重量單位，六銖等於一錙，四錙等於一兩。這裡比喻極微小的數量。 〔13〕豐腴：富裕。腴，腹下的肥肉，這裡引申為財富。 〔14〕嗜欲：極大的貪慾。 〔15〕砥礪之志：堅強的意志。砥礪，磨刀石。 〔16〕機械：巧詐。 〔17〕侵漁：侵奪吞沒。漁，是說侵奪財物如漁人捕魚，網羅一空。 〔18〕戕（qiāng）：殘害。 饕餮（tāo tiè）：傳說中一種貪食的惡獸。常用以比喻貪婪兇惡的人。 〔19〕王章：法規。 貸：寬恕。 〔20〕賈（gǔ）禍：招來災禍。 〔21〕孳孳：不懈追求的樣子。 〔22〕堪：能。 靦（miǎn）顏：厚顏。 〔23〕而：你的，代詞。 〔24〕辱：困辱。 殆：危害。《老子》第四十四章：「知足不辱，知止不殆。」 〔25〕董仲舒（前179—前104）：西漢廣川（今屬河北）人。今文經學大師。以《賢良對策》被武帝賞識。提出「罷黜百家，獨尊儒術」，以及天人感應、三綱五常等儒家理論。著有《春秋繁露》等。以下引語見《漢書·董仲舒傳》。 皇皇：同「遑遑」，匆忙貌。 大夫：這裡泛指一般官吏。 〔26〕誅求勿已：即誅求無已，意思是勒索詐取沒完沒了。 〔27〕詬（gòu）：辱罵。 〔28〕艴（bó）然：惱怒貌。 〔29〕清文濁質：外表清廉而內心污濁。 【譯文】 利這個東西對人的危害是很大的。自古以來，臣子名聲敗壞、道德淪喪、自身毀滅以及宗族覆亡等，莫不由此。如漢代的張禹在家中經營財產，唐代的元載在外收取賄賂，西晉的王戎拿著象牙籌碼日夜算賬，西晉的石崇聚斂財物、與人鬥富，他們有的在當時被殺死，有的為後人所譏笑。所以，《尚書》告誡人們不要為財而死，《詩經》多處諷刺貪婪的人，魯褒憎恨世俗貪鄙而寫《錢神論》，崔烈用錢買官、被人嘲笑有「銅臭」味。對於利應該戒除，自古以來都是這個道理。 有人問：利為什麼能把人害到這般地步呢？回答是：利與仁義相去甚遠，卻與災害聯繫在一起。嗜利之人處心積慮、朝思暮想的就是一個「利」字。大到滿足其溪壑之欲，小到不忘記銖積寸累。滿腦子想的都是如何發財，自然就不會去考慮別人的利益。這種人怎麼能夠嚴於律己、注重名譽呢？所以貪慾極強的人往往神志昏昏，目光短淺，沒有宏偉的志向。這種人當初也並非沒有遠大的抱負和頑強的意志，可是一旦利慾薰心，就立即喪失了原有的操守，不惜寡廉鮮恥地去追逐私利。或者巧妙地偽裝自己，欺騙世人，攫取利益；或者兇殘無比，殘害萬物，表現出醜惡貪婪的嘴臉。殊不知貪圖私利的時間一長，積怨必然加深。既為公眾輿論所不容，又不被國家法律所饒恕。即使僥倖逃脫了國法的制裁，坐擁萬貫家資也是被上天所忌諱的，這等於自求禍患，怎麼能夠長久地享受富貴呢？ 唉，唉！既然已經成為輔佐君主的大臣，就請想一想朝廷讓自己擔任的職務是多麼重要，百姓對自己寄予的希望是多麼殷切，自己生平立下的抱負是多麼遠大。如果不懈地追逐私利，還能有臉面活在人世間嗎？這樣做的人想來謀求的不過是自己享受富貴，取得一時的聲威氣勢，留給子孫一大筆財富而已。其實，享受富貴哪有懂得禮義那麼高尚？聲威氣勢哪有建功立業那樣不朽？留給子孫財產哪有讓他們一身清白更加安全？身陷險境，貪得無厭，必然遭遇不測而又殃及家人。還不如適可而止，知足而樂，沒有困辱，沒有危險，從而保持自身的清廉，也使家人平安無事。所以漢代董仲舒說：「整日追求財富並擔心匱乏，是老百姓的想法；整日追求仁義並擔心不能教化民眾，是為官者的想法。」怎麼能身居官位卻表現出老百姓的思想行為呢？況且大臣不廉潔，就不能作為表率，小臣必然貪污；小臣不廉潔，就無法治理百姓，風俗必然敗壞。這樣層層向下，勒索詐取沒完沒了，最終受害的還是老百姓，而國家也會處於禍患之中。希望天下太平，自然是不可能的了。 對利的名聲，人們都知道要加以迴避。如果你辱罵一個人，說他嗜利，那他一定滿臉怒色，不會承認。但等他看到有利可圖時，卻又口頭鄙視而心嚮往之。或者明知不對，卻被貪慾所支配，想去嘗試一下，認為：我姑且拿一些，禍害未必會驟然降臨吧。因此，那些外表清廉而內心污濁的人比比皆是，也就不足為怪了。這裡反覆強調嗜利的危害性，就是為了讓貪利的人好好想一想，並努力加以改正。