金光明最勝王經注釋 · 金光明最勝王經注釋卷第六

金光明最勝王經四天王護國品第十二。 （三門分別。言來意者。前品贊經勝妙勸他弘持。此下三品明經可尊行者得護。初一天護。後二咒護。又前品自意勸持。此品佛勸廣護。故前品後有此品生。釋品名者。自在光潔神用名天。眾天所歸為君統攝稱為王也。天之王故依主釋。方城不同統領分四。復帶數名。護謂防禦攝養。防禦為廣除災。攝養增其福惠。四天為能護。國者是所護。能所合稱。此廣明彼名四天王護國品。解妨難者。問。此品守護亦通人王並余神眾。何故但云四王護國。答。人王行德護國。因彼四王。余神是四王臣。故但說四王護國。如是諸妨如沼公疏廣明） 爾時世尊。聞四天王恭敬供養金光明經。及能擁護諸持經者。贊言。善哉善哉（就此品中大分為六。初世尊贊勸令修。二四王奉教願護。三時四天王下四王荷恩嘆佛。四佛更勸結成。五聞是頌下四王慶喜護持。六大眾聞經得益。初段分二。初贊成。後勸護。贊中初總贊。後別贊。此總也）。 汝等四王。已於過去無量百千萬億佛所。恭敬供養尊重讚嘆。植諸善根。修行正法。常說正法。以法化世（別贊。初福業。次修行正法等贊智業。後汝等長夜下贊悲業。此初二也。依仁王般若經。以一僧祇供養諸佛。得至初地為四大天王）。 汝等長夜於諸眾生。常思利益。起大慈心。願與安樂。以是因緣能令汝等現受勝報（行悲業。初贊。以是因緣下結）。 若有人王。恭敬供養此金光明最勝經典。汝等應當勤加守護令得安隱（勸護有三。此初勸護人王）。 汝諸四王及余眷屬無量無數百千藥叉護是經者。即是護持去來現在諸佛正法（勸護正法）。 汝等四王及余天眾並諸藥叉與阿蘇羅。共鬥戰時常得勝利（明護法益。即初除自勝怨也）。 汝等若能護持是經由經力故。能除眾苦怨賊饑饉及諸疫疾（除他三難。其文可見）。 是故汝等。若見四眾受持讀誦此經王者。亦應勤心共加守護為除衰惱施與安樂（明護四眾。文亦可見）。 爾時四天王。即從坐起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。白佛言。世尊。此金光明最勝王經。於未來世。若有國土城邑聚落山林廣野。隨所至處。流布之時（第二四王奉教願護有二。初標願守護。後世尊若彼國王下正願守護。標中一願護之儀。乃至六明擁護相。此初四也）。 若彼國王。於此經典。至心聽受稱嘆供養。並並復供給受持是經。四部之眾。深心擁護。令離衰惱（明所護人並護所以）。 以是因緣。我護彼王及諸人眾。皆令安隱遠離憂苦。增益壽命威德具足（明擁護相）。 世尊。若彼國王。見於四眾受持經者。恭敬守護猶如父母。一切所須悉皆供給（正願守護有三。此明所護人並護所以）。 我等四王常為守護。令諸有情無不尊敬。是故我等並與無量藥叉諸神。隨此經王所流布處。潛身擁護令無留難（廣明護相有二。此初護法。令他敬法必須自尊。自若不行。何以勸物。是故我等四王潛護此經）。 亦當護念聽是經人諸國王等。除其衰患悉令安隱。他方怨賊皆便退散（後護人有二。初標守護也）。 若有人王聽是經時。鄰國怨敵興如是念。當具四兵壞彼國土（重成護人有四。此初初鄰敵心念興兵也）。 世尊。以是經王威神力故。是故鄰敵更有異怨。而來侵擾於其境界。多諸災變疫病流行（第二經威彼便自潰有二。一他寇來侵。二自境災疫）。 時王見已。即嚴四兵發向彼國欲為討罰（第三此王命師討罰。討者除也誅也。罰拆伏也）。 我等爾時當與眷屬無量無邊藥叉諸神。各自隱形為作護助。令彼怨敵自然降伏（第四神助令彼歸降有二。此初興念即降）。 尚不敢來至其國界。豈復得有兵戈相罰（二永無相討也）。 爾時。佛告四天王。善哉善哉。汝等四王。乃能擁護如是經典（就護人中。第二世尊贊成有三。此初贊天護法）。 我於過去百千俱胝那庾多劫。修諸苦行得阿耨多羅三藐三菩提。證一切智。今說是法（二贊法難聞。多劫修行方得成佛。成佛已久。今說是經。故難聞也）。 若有人王。受持是經恭敬供養者。為消衰患令其安隱。亦復擁護城邑聚落。乃至怨賊悉令退散。亦令一切瞻部州內所有諸王。永無衰惱斗諍之事（弘經利益有二。初明現益。二大王若未來世下未來益。此初也）。 四王當知。此瞻部洲八萬四千城邑聚落。八萬四千諸人王等。各於其國。受諸快樂。皆得自在。所有財寶豐足受用不相侵奪。隨彼宿因而受其報。不起惡念貪求他國。感生少欲利樂之心。無有鬥戰系縛等苦（別得益有十。一得益境。二得益果。三受安樂。四豐珍財。五無相奪。六任宿業。七無現貪。八皆少欲。九無怨敵。十無諸苦）。 其土人民自然受樂。上下和穆猶如水乳。情相愛重。歡喜遊戲。慈悲謙讓增長善根（明國人益。此初行行）。 以是因緣此瞻部洲安隱豐樂。人民熾盛。大地沃壞。寒暑調和時不乖序。日月星宿。常度無虧。風雨隨時。離諸災橫。資產財寶。皆悉豐盈。心無慳鄙。常行惠施具十善業（明現得益有十一。一無兵戈故安隱。二足五穀故豐樂。乃至十一常行十善）。 若人命終多生天上增益天眾（明死後益）。 大王。若未來世有諸人王聽受是經。恭敬供養並受持經。四部之眾尊重稱讚。復欲安樂饒益汝等及諸眷屬無量百千諸藥叉眾。是故彼王常當聽受是妙經王（明未來益有二。此初明行勝行）。 由得聞此正法之水。甘露上味。增益汝等身心勢力。精進勇猛。福德威光。悉令充滿（明成勝因有二。初益天勢力。後為供養佛。此即初也）。 是諸人王若能至心聽受是經。則為廣大希有供養。供養於我釋迦牟尼應正等覺。若供養我。則是供養過去未來現在百千俱胝那庾多佛。若能供養三世諸佛。則得無量不可思議功德之聚（明德大福聚勸成弘經）。 以是因緣。汝等應當擁護彼王后妃眷屬令無衰惱。及宮宅神。常受安樂。功德難思（明弘經得益有二。初四王衛護眷屬。二是諸國土下國福人安。此即初也）。 是諸國土。所有人民。亦受種種五欲之樂。一切惡事皆令消殄（明國福人安也）。 爾時四天王白佛言。世尊於未來世。若有人王。樂聽如是金光明經。為欲擁護自身后妃王子。乃至內宮諸婇女等。城邑宮殿皆得第一不可思議最上歡喜寂靜安樂。於現世中。王位尊高。自在昌盛。常得增長。復欲攝受無量無邊能思福聚。於自國土令無怨敵及諸憂惱災厄事者（教人王弘法之儀有四。此初標王願心）。 世尊。如是人王。不應放逸令心散亂。當生恭敬至誠殷重。聽受如是最勝經王（教其軌則有三。初天教聽軌。次佛教令迎。後天教為我。初中有二。此初總教也）。 欲聽之時。先當莊嚴最上宮室王所愛重顯敞之處（別示聽軌中。此初示所嚴處）。 香水灑地散眾名華。安置師子殊勝法坐。以諸珍寶而為校飾。張施種種寶蓋幢幡。燒無價香。奏諸音樂（二示嚴處軌也）。 其王爾時當淨澡浴以香塗身。著新淨衣及諸瓔珞。坐小卑坐（三示嚴王身也）。 不生高舉。舍自在位離諸憍慢。端心正念。聽是經王。於法師所。起大師想。復於宮內后妃王子婇女眷屬。生慈愍心。喜悅相視。和顏軟語。於自身心大喜棄遍（四示嚴王心有八。一令除掉舉。二令舍慢。三令聽法。四令敬法師。五起慈心。六喜視。七軟語。八身心喜）。 作如是念。我今獲得難思殊勝廣大利益。於此經王。盛興供養。既敷設已見法師至。當起虔敬渴仰之心（五示王安想。初於法起想。既敷設已下於法師起想）。 爾時佛告四天王。不應如是不迎法師（自下佛教令迎有二。初誡不迎。後示正軌。此初也）。 時彼人王。應著鈍淨鮮潔之衣。種種瓔珞。以為嚴飾。自持白蓋及以香華。備整軍儀盛陳音樂。步出城闕。迎彼法師。運想虔恭為吉祥事（示正軌中有五。此初明迎軌則）。 四王。以何因緣。令彼人王親作如是恭敬供養（第二釋迎所以有三。此初征也）。 由彼人王舉足下足。步步即是恭敬供養承事尊重百千萬億那庾多諸佛世尊。復得超越如是劫數生死之苦。復於來世如是數劫。當受輪王殊勝尊位（釋迎所有二。此總釋有三。一成勝因。二越諸苦。三得勝報）。 隨其步步亦於現世。福德增長。自在為王。感應難思。眾所欽重（自下別釋。此初現益）。 當於無量百千億劫人天受用七寶宮殿。所在生處常得為王。增益壽命。言詞辯了。人天信受。無所畏懼。有大名稱。咸共瞻仰。天上人中受勝妙樂。獲大力勢有大威德。身相奇妙端嚴無比值天人師。遇善知識。成就具足無量福聚（下明後益有十三。一得勝處。二受勝報。三得辯才。四他信受。五離怖畏。六得名聞。七得敬奉。八受勝樂。九成大力。十有威嚴。十一得相好。十二遇善友。十三具福德）。 四王當知。彼諸人王。見如是等種種無量。功德利益故。應自往奉迎法師。若一逾繕那。乃至百千逾繕那（結迎遠近）。 於說法師應生佛想（第三明迎心想）。 還至城已作如是念。今日釋迦牟尼如來應正等覺。入我宮中。受我供養。為我說法（還宮生想有七。此初得見本師想）。 我聞法已。即於阿耨多羅三藐三菩提。不復退轉（二明得大菩提想）。 即是值遇百千萬億那庾多諸佛世尊（三得見諸佛想也）。 我於今日。即是種種廣大殊勝上妙樂具。供養過去未來現在諸佛（四供養諸佛想）。 我於今日。即是永拔琰摩王界地獄餓鬼傍生之苦（五永離惡趣想）。 便為已種無量百千萬億轉輪聖王釋梵天主善根種子（六得諸王位想也）。 當令無量百千萬億眾生。出生死苦。得涅槃樂。積集無量無邊不可思議福德之聚（七令他得利想）。 後宮眷屬及諸人民皆蒙安隱。國土清泰。無諸災厄。毒害惡人他方怨敵不來侵擾。遠離憂患（第四明得利益）。 四王當知。時彼人王。應作如是尊重正法。亦於受持是妙經典。苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。供養恭敬尊重讚嘆。所獲善根。先以勝福。施與汝等及諸眷屬（結成誡勸有二。初結誡勸。後結得益）。 彼之人王。有大福德善業因緣。於現世中。得大自在增益威光。吉祥妙相皆悉莊嚴。一切怨敵能以正法而摧伏之（此結得益。可知）。 爾時。四天王白佛言。世尊。若有人王。能作如是恭敬正法聽此經王。並於四眾持經之人。恭敬供養尊重讚嘆（後天教為我有二。此初牒自所行也）。 時彼人王。欲為我等生歡喜故。當在一邊近於法坐。香水灑地。散眾名華。安置處所設四王坐。我與彼王共聽正法。其王所有自利善根。亦以福分。施及我等。世尊。時彼人王。請說法者。升坐之時。便為我等燒眾名香。供養是經（次教為我軌則中有六。一示嚴處所。乃至六令供養）。 世尊。時彼香菸於一念頃上升虛空。即至我等諸天宮殿。於虛空中。變成香蓋（明依行感瑞有二。初四天述感應。後佛述感應。初中有二。初總後別。總中有二。初香菸至處。後香菸祥瑞）。 我等天眾聞彼妙香。香有金光。照耀我等所居宮殿。乃至梵宮及以帝釋。大辯才天。大吉祥天。堅牢地神。正了知大將。二十八部諸藥叉神。大自在天。金剛密主福賢大將。訶利底母五百眷屬。無熱惱池龍王。大海龍王所居之處。世尊如是等眾。於自宮殿見彼香菸。一剎那頃變成香蓋。聞香芬馥睹色光明。遍至一切諸天神宮（別明。約香所依煙說有金色光。不爾香塵鼻根所得。如何言見。余文可見）。 佛告四天王。是香光明。非但至此宮殿。變成香蓋放大光明（佛述感應有二。一香菸遍至大千。是諸人王下明周十方界。初中有四。此初非局情）。 由彼人王手執香爐。燒眾名香。供養經時。其香菸氣於一念頃遍至三千大千世界。百億日月。百億妙高山王百億四洲。 於此三千大千世界一切天龍藥叉健闥婆阿蘇羅楬路荼緊那羅莫呼洛伽宮殿之所。於虛空中。充滿而住（明香周遍）。 種種香菸。變成雲香蓋。其蓋金色。普照天宮（此明祥瑞）。 如是三千大千世界。所有種種香雲香蓋。皆是金光明最勝王經威神之力（結歸經力）。 是諸人王。手持香爐供養經時。種種香氣。非但遍此三千大千世界。於一念頃。亦遍十方無量無邊恆河沙等。百千萬億諸佛國土。於諸佛上虛空之中。變成香蓋。金色普照。亦復如是（明周十方界有二。初至處。於諸佛上下後祥瑞）。 時彼諸佛聞此妙香。睹此雲蓋及以金色。於十方界恆河沙等諸佛世尊。現神變已。彼諸世尊。悉共觀察。異口同音贊法師曰。善哉善哉。汝大丈夫。能廣流布如是甚深微妙經典。則為成就無量無邊不可思議福德之聚（自下教弘經軌中第四諸佛贊楊有二。初贊現成勝因。爾時十方下贊未來果。初贊因中。初贊法師因。後贊聽者因。此法師者。通其說法者。或通十種法行。皆名法師）。 若有聽聞如是經者。所獲功德其量甚多。何況書寫受持讀誦。為他敷演。如說修行。何以故。善男子。若有眾生。聞此金光明最勝王經者。即於阿耨多羅三藐三菩提。不復退轉（此贊聽者）。 爾時十方有百千俱胝那庾多。無量無數恆河沙等諸佛剎土。彼諸剎土。一切如來異口同音。於法坐上。贊彼法師言。善哉善哉（贊未來果有二。此初諸佛同總贊也）。 善男子。汝於來世。以精勤力。當修無量百千苦行。具足資糧超諸聖眾。出過三界為最勝尊（彼下別贊中。此初贊因益）。 當坐菩提樹王之下殊勝莊嚴。能救三千大千世界有緣眾生（自下贊果中有四。此初坐道樹）。 善能摧伏可畏形儀諸魔軍眾（此降天魔）。 覺了諸法最勝清淨甚深無上正等菩提（明得菩提）。 善男子。汝當坐於金剛之坐。轉於無上諸佛所贊十二妙行甚深法輪（下轉法輪有八。此初明法輪之體）。 能擊無上最大法鼓（吸擊義中。此初明聞摧之義）。 能吹無上極妙法螺（二明立教）。 能建無上殊勝法幢（得菩提智）。 能燃無上極明法炬（得涅槃理）。 能降無上甘露法雨（明能生善）。 能斷無量煩惱怨結（明能破惡）。 能令無量百千萬億那庾多有情。度於無涯可畏大海。解脫生死無際輪迴。值遇無量百千萬億那庾多佛（法輪用有三。渡大海離苦諦。脫生死斷集諦。由惑系縛輪迴生死。故斷集諦雲解脫也。值遇下得善友）。 爾時四天王復白佛言。世尊。是金光明最勝王經。能於未來現在。成就如是無量功德（此下願護中。第四人王修行得益有三。此初明贊法也）。 是故人王。若得聞是微妙經典。即是已於百千萬億無量佛所種諸善根（贊人王）。 於彼人王我當護念。復見無量福德利故（明守護中有二。此初出守護所因）。 我等四王及余眷屬無量百千萬億諸神。於自宮殿。見是種種香菸雲蓋神變之時（正明守護有四。此初明守護時）。 我當隱蔽不現其身為聽法故。當至是王清淨嚴飾所止宮殿講法之處。如是乃至梵宮帝釋。大辯才天。大吉祥天。堅牢地神。正了知神大將。二十八部諸藥叉神。大自在天。金剛蜜主。寶賢大將訶利底母五百眷屬。無熱惱池龍王。大海龍王無量百千萬億那庾多諸天藥叉。如是等眾。為聽法故。皆不現身。至彼人王殊勝宮殿莊嚴高坐說法之所（明天等來降王宮也）。 世尊。我等四王及余眷屬藥叉諸神。皆當一心共彼人王。為善知識。因是無上大法施主。以甘露味。充足於我（諸天共結善知識）。 是故我等當護是王。除其衰患。令得安隱。及其宮殿城邑國土。諸惡災變悉令消滅（正明守護）。 爾時四天王俱共合掌白佛言。世尊。若有人王於其國土。雖有此經未嘗流布。心生舍離。不樂聽聞。亦不供養尊重讚嘆（自下第二明令人王護法有二。初棄法不弘。此亦有二。此初棄法）。 見四部眾持經之人。亦復不能尊重供養（後明棄人）。 遂令我等及余眷屬無量諸天。不得聞此甚深妙法。背甘露味。失正法流。無有威光及以勢力。增長惡趣損減人天。墜生死河。乖涅槃路（自下明由斯有損亦二。初天損。後人損。初中有五。初失法利。二失威光。三增惡趣。四減人天。五失正路。如文可知）。 世尊。我等四王並諸眷屬。及藥叉等見如斯事。舍其國土。無擁護心。非但我等捨棄是王。亦有無量守護國土諸大善神悉皆捨去（明人損有二。此初天神舍離）。 既舍離已。其國當有種種災禍（明國土哀損有三。標·辨·結。此初標也）。 喪失國位。一切人眾皆無善心唯有系縛。剎害瞋諍互相讒諂拄及無辜。疾疫流行。慧星數出。兩日並現。薄蝕無恆。黑白二虹。表不祥相。星流地動。並內發聲。暴雨惡風。不依時節。常遭饑饉。苗實不成。多有他方怨賊侵掠。國內人民。受諸苦惱。土地無有可樂之處（次辨衰損中有四。一失國位。二一切人眾下人行惡。三疾疫生。四彗星下惡相現有十一。如文可知）。 世尊。我等四王。及與無量百千天神。並護國土諸舊善神。遠離去時。生如是等無量百千災怪惡事（結也）。 世尊。若有人王。欲護國土常受安樂。欲令眾生感蒙安隱。欲得摧伏一切外敵。於自國境。永得昌盛。欲令正教流布世尊。苦惱惡法皆除滅者（明弘護得益有三。此初明王起善願）。 世尊。是諸國主必當聽受是妙經王。亦應恭敬供養讀誦受持經者（教使弘經）。 我等及余無量天眾。以是聽法善根威力。得服無上甘露法味。增益我等所有眷屬。並余天神皆得勝利（四王蒙益有三。此初標也）。 何以故（反征）。 以是人王至心聽受是經典故（釋也）。 世尊。如大梵天。於諸有情。常為宣說世出世論。帝釋復說種種諸論。五通神仙。亦說諸論（自下第三挍量明勝勸令弘經有三。初校量明勝。次四王領益。後勸弘經。初中有四。此初舉劣也）。 世尊。梵天帝釋五通仙人。雖有百千俱胝那庾多無量諸論。然佛世尊慈悲哀愍。為人天眾說金光明微妙經典。比前所說。勝彼百千俱胝那庾多倍不可為喻（二明勝也）。 何以故（征也）。 由此能令諸贍部洲所有王等正法化世。能與眾生安樂之事。為護自身及諸眷屬令無苦惱。又無他方怨賊侵害。所有諸惡悉皆遠去。亦令國土災厄屏除。化以正法無有諍訟（釋所以也）。 是故人王各於國土。當然法炬明照無邊。增益天眾並諸眷屬（四結應持經也）。 世尊。我等四王無量天神藥叉之眾。贍部洲內所有天神。以是因緣。得服無上甘露法味。獲大威德勢力光明。無不具足。一切眾生皆得安隱。復於來世無量百千不可思議。庾多劫。常受快樂。復得值遇無量諸佛種諸善根。然後證得阿耨多羅三藐三菩提。如是無量無邊勝利（領益有二。初明天得益。後明人得益。此初也）。 皆是如來應正等覺。以大慈悲過梵眾。以大智慧逾帝釋。修諸苦行。勝王通仙。百千萬億那庾多倍。不可稱計。為諸眾生。演說如是微妙經典（贊經）。 令贍部洲一切國主及諸人眾。明了世間所有法式。治國化人。勸導之事（此結人益有二。此明得因益）。 由此經王流通力故。普得安樂。此等福利。皆是釋迦大師。於此經典。廣為流通慈悲力故（結由經也）。 世尊。以是因緣。諸人王等。皆應受持供養恭敬尊重讚嘆此妙經王（後勸弘經有三。此初標也）。 何以故（征也） 以如是等不可思議殊勝功德。利益一切。是故名曰最勝經王（釋也）。 爾時。世尊復告四天王。汝等四王及余眷屬。無量百千俱胝那庚多諸天大眾。見彼人王。若能至心聽是經典。供養恭敬尊重讚嘆者。應當擁護除其衰患能令汝等亦受安樂（大段第二四王奉教願護中有二。上明身護竟。自此下明法護。於中有三。此初佛勸亦二。此初觀護人王）。 若四部眾能廣流布是經王者（勸護四眾有四。此初明所護者）。 於人天中。廣作佛事。普能利益無量眾生（二嘆功能）。 如是之人。汝等四王。常當擁護。如是四眾。勿使他緣共相侵擾。令彼身靜安樂（三令正擁護）。 於此經王。廣宣流布。令不斷絕。利益有情。盡未來際（四明令護意）。 爾時多聞天王。從坐而起白佛言。世尊。我有如意寶珠陀羅尼法。若有眾生。樂受持者。功德無量。我常擁護令彼眾生離苦得樂。能成福智二種資糧（第二四王法護分四。初標咒功能。次欲受持下二持咒方軌。三時有薜室囉下明得咒益。四假使日月下立誓守護。初文有三。初說咒人。次標咒名。後若有眾生下說咒能）。 欲受持者先當誦此護身之咒。即說咒曰（明持咒方軌有三。初教護身。次教請護。後正教本咒。初亦有三。此初咒名）。 南謨薛室囉末拏也莫訶曷囉闍也。怛侄他。囉囉囉囉。矩怒矩怒。區怒區怒。寠怒寠怒。颯縛颯縛。羯囉羯囉。莫訶毗羯喇麼。莫訶毗羯喇麼。莫訶曷囉社。曷[口*洛]叉曷[口*洛]叉。睹漫（自稱己名）。 薩娑薩埵難者。莎訶（此正說咒。薜室囉末拏也。此雲多聞。曷羅闍也。此雲主）。 世尊誦此咒者。當以白線咒之七遍。一遍一結系之肘後。其事必成。應取諸香。所謂安息栴檀龍腦蘇合多揭羅薰陸。皆須等分和合一處。手執香爐燒香供養。清淨澡浴著鮮潔衣。於一靜室可誦神咒。 請我薜室囉末怒天王。即說咒曰（誦軌。興公雲。系之肘後者。既被甲之義。國者系之左肘後。女者系之右肘後。卻魔軍故。安息者即安息國中出香也。龍腦者。案西域羯布羅香樹。松身異葉。花果亦別。初捊既濕。尚未有香。木干之後修理而折。其中有香。狀若雲母。色如冰雪。此謂龍惱香也。請我薜室囉末拏天王即說咒曰。此教請護有二。此即初標請也）。 南謨薜室囉末拏（引）也。南謨檀那馱也。檀泥說囉（引）也。阿揭扯。阿缽唎弭哆。檀泥說囉。缽囉麼。迦留尼迦。薩婆薩埵。呬哆振哆。麼麼（己名）。檀那末奴。 缽喇拽扯。碎閻摩揭扯莎訶（此正說咒）。 此咒誦滿一七遍已（此結誦法）。 次誦本咒（第三正教本咒有四。此初標示也）。 欲誦咒時。先當稱名敬禮三寶及薜室囉末拏天王。能施財物。令諸眾生所求願滿。悉能成就與其安樂（二令歸禮發願也）。 如是禮已。次誦薜室囉末拏王。如意末尼寶心神咒。能施眾生隨意安樂（三令誦本咒）。 爾時多聞天王。即於佛前說如意末尼寶心咒曰（四正說咒）。 南謨曷喇怛娜。怛喇夜（引）也。南謨薜室囉末拏（引）也。莫訶囉闍也。怛侄他。四弭四弭。蘇母蘇母。旃茶旃茶。折囉折囉。薩囉薩囉。羯囉羯囉。枳哩枳哩。矩嚕矩嚕。母嚕母嚕。主嚕主嚕。娑大也頞貪。我名某甲。昵店頞他。達達睹莎訶。南謨薜室囉末拏也莎訶。檀那馱也莎訶。曼奴喇他缽唎脯喇迦（引）也莎訶（曷喇怛那此雲寶怛喇夜也此雲三。即禮三寶也。後雲檀那雲財。馱也雲施。曼奴雲意。喇他缽唎雲我。脯喇迦也雲滿。總雲財施滿我意）。 受持咒時。先誦千遍。然後於淨室中。瞿摩塗地。作小壇場。隨時飲食。一心供養。常然妙香令煙不絕。誦前心咒晝夜繫心。唯自耳聞勿令他解（明持咒法。興公雲。瞿摩者即牛番之本音。梵天寄牛以化天下。天下之所貴故）。 時有薜室囉末拏王子名禪膩師。現童子形來至其所。問言。何故須喚我父（明得咒益有二。初見多聞子益。後見多聞益。見子益中有五。此初王子來問）。 即可報言。我為供養三寶。事須財物願當施與（二持咒者益）。 時禪膩師。聞是語已。即還父所。白其父言。今有善人。發至誠心供養三寶。少乏財物為斯請召（三子還自文也）。 其父報曰。汝可速去日日與與彼一百迦利沙波拏（此是根本梵音唯目貝齒。而隨方不定。或是貝齒。或是金銀算鐵等錢。然摩揭陀現今通用。一迦利沙波拏有一千六百貝齒。總數可以准知。若准物直隨處不定。若人持咒得成就者。獲物之時自知其數。有本雲。每日興一百陳那羅即金錢也。乃至盡形日常得。西方求者多有神驗。除不至心也。已上翻經者注也。沼公雲。四文令子與也）。 其持咒者見是相已。知事得成（五行者得益有九。此初見神驗）。 當須獨處淨室。燒香而臥。可於床邊置一香篋。每至天曉觀其篋中獲所求物（二得財中有四。此初受財之儀）。 每得物時當日即須供養三寶。香華飲食兼施貪乏。皆令罄盡不得停留（二得已供養）。 於諸有情起慈悲念（三起慈悲）。 勿生瞋誑諂害心。若起瞋者即失神驗。常可護心勿令瞋恚（四令離惡）。 又持此咒者。於每日中憶我多聞天王。及男女眷屬稱楊讚嘆（三明得護中有四。此即初令念贊）。 恆以十善共相資助（二令修善資）。 令彼天等福力增明。眾善普臻。證菩提處（三令天善資）。 彼諸天眾見是事已。皆大歡喜。共來擁衛持咒之人（四得守也）。 又持咒者。壽命長遠。經無量歲。永離三途。常無災厄。亦令獲得如意寶珠及以伏藏。神通自在。所願皆成。若求官榮。無不稱意。亦解一切禽獸之語（四延命。五離難。六得寶藏。七得神通。八得遂願。九解異語也）。 世尊。若持咒時。欲得見我自身現者（自下見多聞王益有五。此初標欲求見）。 可於月八日或十五日。於白疊上畫佛形像。當用木膠雜彩。莊飾其畫像人為受八戒。於佛左邊。作吉祥天女像。於佛右邊作我多聞天王像。並畫男女眷屬之類。安置坐處感令如法。布列華彩燒眾名香。然燈續明晝夜無歇。上妙飲食種種珍奇。發殷重心。隨時供養（二教求見儀。三令誦神咒。四王為現身。五遂其所願。教求見儀中。一時節。二畫佛。三畫法。四持戒。五畫侍者身。六布列下令修供養）。 受持神咒。不得輕心。請召我時應誦此咒（令誦神咒有二。初教誦軌。次說神咒）。 南謨室唎健那也。勃陀（引）也。南謨薜室囉末拏也。藥叉囉闍（引）也。莫訶囉闍。阿地囉闍也。南麼室唎耶裔。莫訶提弊（引）裔。怛侄他。怛囉怛囉。咄嚕咄嚕。末囉末囉。窣率吐窣率吐。漢娜漢娜。末尼羯諾迦。跋折囉薜琉璃也。目底迦楞訖[口*栗]哆。設唎囉裔。蒲（引）薩婆薩埵。呬哆迦摩。薜室囉末拏。室唎夜提鼻。跋[口*臘]婆也。醫呬醫呬磨毗藍婆。瞿[口*栗]拏瞿[口*栗]拏。袾（麻八反）。喇娑袾喇娑。達馱呬麼麼。阿目迦那末寫（自稱己名）。達哩設那迦末寫。達哩設南。麼麼末那。缽喇曷羅大也。莎訶。 世尊。我若見此誦咒之人。復見如是盛興供養。即生慈愛歡喜之心。我即變身。作小兒形。或作老人苾芻之像。手持如意末尼寶珠。並持金囊。入道場內。身現恭敬。口稱佛名（四王為現身有五。初見其求軌。二內起歡心。三所現之形。四至求請所。五禮敬三寶。配文可知）。 語持咒者曰。隨汝所求皆令如願（五遂其所願有三。此即初總標也）。 或隱林藪。或造寶珠。或欲眾人愛竉。或求金銀等物。欲持諸咒。皆令有驗。或欲神通壽命長遠。及勝妙樂無不稱心。我今且說如是之事。若更求余皆隨所願悉得成就。寶藏無盡功德無窮（次別辨也。我今且說下後結略也）。 假使日月墜墮於地。或可大地有時移轉。我此實語終不虛然。常得安隱隨心快樂（下立誓守護文段有三。此初立誓願）。 世尊。若有人能受持讀誦是經王者。誦經咒時。不假疲勞。法速成就（別明獲益中有五。此初明行法易成也）。 世尊。我今為彼貧窮困厄苦惱眾生。說此神咒令獲大利。皆得富樂自在無患（二舉咒利益）。 乃至盡形我當擁護。隨遂是人為除災厄（三明身守護）。 亦復令此持金光明最勝王經流通之者。及持咒人於百步內光明照燭（四益其光明）。 我之所有子藥叉神亦常侍衛。隨欲驅使無不遂心（五眷屬侍衛）。 我說實語無有虛誑。唯佛證知（後結不虛妄）。 時多聞天王。說此咒已。佛言。善哉大王。汝能破裂一切眾生貧窮苦網。令得富樂。說此神咒（就護法中第三大段世尊讚嘆。讚嘆有二。此初贊利生也）。 復令此經廣行於世（後贊利法）。 時四天王俱從坐起。偏袒右肩。頂禮雙足。右膝著地。合掌恭敬。以妙伽他。贊佛功德（品大段中第三四王荷恩。嘆佛有二。初長行嘆佛儀軌。後正頌讚前說咒但說多聞。今讚嘆即通四天。欲令專心祈請易成故。咒但一說。聞法得益通故。所以四王俱贊。又佛能說經。故唯贊佛不贊余也）。 佛面猶如淨滿月。亦如千日放光明（總有五頌。別贊相好。後一頌總贊申禮別中有二。初贊後一句禮讚中有七。此半頌讚而相也）。 目淨修廣若青蓮。齒白齊密猶珂雪（上一句眼相。下一句齒相）。 佛德無邊如大海。無限妙寶積其中。智慧德水鎮恆盈。百千勝定咸充滿（此一頌定惠大海。是總十力無畏等為妙寶）。 足下輪相皆嚴飾。轂輞千輻悉齊平（此半頌輪相）。 手足鞔網遍莊嚴。猶如鵝王相具足（此半頌鞔網相）。 佛身光曜等金山。清淨殊特無倫匹。亦如妙高功德滿。故我稽首佛山王（三句身光相。一句申敬禮）。 相好如空不可測。逾於千月放光明。皆如焰幻不思議。故我亂首心無著（總贊有二。初三句贊。後一句敬禮）。 爾時四天王讚嘆佛已世尊亦以伽他而答之曰（品大段第四佛更勸贊結成。文分為二。初結集家敘結前生後。後佛正說。有十五頌。分之為四。初五頌讚經。次五頌勸人護。次二頌勸天護。次三頌結也）。 此金光明最勝經無上十力之所說（初中有三。初半頌讚經勝）。 汝等四王常擁衛。應生勇猛不退心（此半頌敕令護也）。 此妙經寶極甚深。能與一切有情樂（自下四頌明經用。於中初二頌總明大千。後二頌別明瞻部。總明中。此初半頌能與樂）。 由彼有情安樂故。常得流通贍部洲（此半頌生善）。 於此大千世界中。所有一切有情類。餓鬼傍生及地獄。如是苦趣悉皆除（此一頌拔苦）。 住此南洲諸國王。及餘一切有情類。由經威力常歡喜。皆蒙擁護得安寧（別明此洲中。此一頌得樂）。 亦使此中諸有情。除眾病苦無賊盜（此半頌明離諸苦也）。 賴此國土弘經故。安隱豐樂無違惱（此半頌總結也）。 若人聽受此經王。欲求尊貴及財利。國土豐樂無違諍。隨心所願悉皆從（自下勸人護。於中分二。初二頌法說。後三頌喻合。法中此初一頌聽受得樂）。 能令他方賊退散。於自國界常安隱。由此最勝經王力。離諸苦惱無憂怖（此頌明離眾苦也）。 如寶樹王在宅內。能生一切諸樂具。最勝經王亦復然。能與人王勝功德（自下喻合。但喻合得樂中有三。此初一頌寶樹合得樂）。 譬如澄潔清冷水。能除饑渴諸勢惱。最勝經王亦復然。令樂福者心滿足（此一頌冷水合無遠也）。 如人室有妙寶篋。隨所受用悉從心。最勝經王亦復然。福德隨心無所乏（此一頌寶篋合隨心）。 汝等天主及天眾。應當供養此經王。若能依教奉持經。智慧威神皆具足（自下勸天護分二。此初一頌增福智）。 現在十方一切佛。咸共護念此經王。見有讀誦及受持。稱讚善哉甚希有（此一頌佛所贊）。 若有人能聽此經。身心躍踴生歡喜。常有百千藥叉眾。隨所住處護斯人（此一頌聽得護也）。 於此世界諸天眾。其數無量不思議。悉共聽受此經王。歡喜護持不退轉（此一頌天得不退轉）。 若人聽受此經王。威德勇猛常自在。增益一切人天眾。令離衰惱益光明（此一頌合結也）。 爾時四天王聞是頌已。歡喜踴躍（品大段第五四王慶喜護持有四。此初聞頌身心歡喜）。 白佛言。世尊。我從昔來未曾得聞如是甚深微妙之法（發言陳白有三。此初聞未曾聞）。 心生悲喜。涕淚交流。舉身戰動（二身心歡喜）。 證不思議希有之事（三得未曾有也）。 以天曼陀羅華摩訶曼陀羅華。而散佛上（明散花供養）。 作是殊勝供養佛已。白佛言。世尊。我等四王各有五百藥叉眷屬。常當處處擁護是經及說法師（請願護持有二。此初身護也）。 以智光明。而為助衛。若於此經。所有句義。忘失之處。我皆令彼憶念不忘（智護有三。此初令憶念）。 並與陀羅尼殊勝法門。令得具足（二與總持）。 復欲令此最勝經王所在之處。為諸眾生。廣宣流布。不速隱沒（三令弘法流通不絕也）。 爾時世尊。於大眾中。說是法時。無量眾生。皆得大智聰睿辯才。攝受無量福德之聚。離諸憂惱。發喜樂心。善明眾論。登出離道。不復退轉。速證菩提（品大段第六大眾聞經得益有八。一得智。二得辨。三得福。四離苦。五得樂。六得五明。七得涅槃路。八得不退轉。九速證菩提。文顯可知也）。 金光明最勝王經注釋卷第六。