經史百家雜鈔譯註 · 卷二十四·典志之屬一（上）

曾國藩《經史百家雜鈔譯註》

書《尚書》簡介參見卷一。禹貢【題解】《禹貢》，選自《尚書》，是我國最早的地理著作，詳細記載了古代政治制度、九州的劃分、山川的方位脈絡、物產分布、土壤性質等，內容十分豐富。全文體系完整，結構嚴密，尤其可貴的是，它在內容上基本拋棄了神話迷信的成分，記載多鑿鑿有據，開創了地理學徵實派先河。至於《禹貢》寫定的時代，歷代學者分歧很大，現多認為是戰國時的作品。禹敷土①，隨山刊木②，奠高山大川。【注釋】 ①敷：鋪陳。 ②刊：雕刻。【譯文】大禹把天下劃分為九州，隨山川地形劃界，沿界在樹木上雕刻界標。他致奠山川，為之命名。冀州：既載壺口①，治梁及岐②。既修太原，至於岳陽③；覃懷底績④，至於衡漳⑤。厥土惟白壤，厥賦惟上上錯⑥，厥田惟中中。恆、衛既從⑦，大陸既作⑧。島夷皮服⑨，夾右碣石⑩，入於河。【注釋】 ①既：已經。載：完成。壺口：山名。在今山西長治東南。 ②梁：山名。在今陝西韓城。岐：山名。在今陝西岐山。 ③岳：太岳山。在今山西霍州。陽：山南為陽。 ④覃（tán）懷：在今河南武陟西。厎（zhǐ）：致，獲得。 ⑤衡漳：古水名。即漳水。據孔穎達疏，衡，即古「橫」字，漳水橫流入河，故云橫漳。 ⑥上上：最上等，第一等。錯：雜，錯雜。此指第一等與第二等相交錯。 ⑦恆：古水名。源出今山西恆山北麓，東流入滱水。衛：古水名。源出今河北靈壽，東北入滹沱河。 ⑧大陸：澤名。在今河北巨鹿。 ⑨島夷：指我國東部近海一帶及海島上的居民。皮服：皮衣。此指以皮衣進貢。 ⑩碣石：山名。一說在渤海西岸古黃河河口。【譯文】冀州：已經完成壺口的工程，又去治理梁山和岐山。修治好太原附近的河道，一直達到太岳山的南面。修治覃懷一帶的工程，又修治橫流入黃河的漳水。這裡的土質白細鬆軟，所繳納的賦稅在九州之中列第一等，也間雜出第二等，田地屬第五等。恆水、衛水已經疏通，大陸澤一帶也可以耕作了。東方諸島夷人來朝貢的皮衣等物品，可以由海路繞過碣石進入黃河。濟、河惟兗州。九河既道，雷夏既澤①，灉、沮會同②。桑土既蠶，是降丘宅土。厥土黑墳③，厥草惟繇④，厥木惟條⑤，厥田惟中下，厥賦貞⑥。作十有三載乃同。厥貢漆絲，厥篚織文⑦。浮於濟、漯⑧，達於河。【注釋】 ①雷夏：澤名。在今山東菏澤。 ②灉（yōnɡ）：古水名。故道約在今山東西部、河北南部一帶。沮（jū）：古水名。在今山東境內。 ③墳：肥沃。 ④繇（yáo）：茂盛，一說發芽。 ⑤條：長，高大。 ⑥貞：下下，最低的等級，第九等。孔穎達疏：「諸州賦無下下，貞即下下，為第九也。此州治水最在後畢，州為第九成功，其賦亦為第九，列賦於九州之差，與第九州相當，故變文為貞，見此意也。」 ⑦篚（fěi）：圓形竹器。 ⑧濟（jǐ）：古水名。古四瀆之一。漯（tà）：古水名。為古黃河的支流。【譯文】濟水、黃河一帶為兗州。黃河下游的九條河道疏通了，雷夏一帶聚積成大澤，灉水和沮水匯合而入。宜桑之地適於發展養蠶業，所以民眾逐漸從山地遷到平原居住。這裡的土質黑而肥沃，水草茂盛，林木高大，田地屬第六等，賦稅列第九等。經營了十三年之久，這裡才和其他州一樣。這裡進貢漆、絲，有各種花紋的絲織品盛在竹筐里。上貢時走水路，由濟水、漯水進入黃河。海、岱惟青州。嵎夷既略①，濰、淄其道②。厥土白墳，海濱廣斥③，厥田惟上下，厥賦中上。厥貢鹽④，海物惟錯，岱畎絲、枲、鉛、松、怪石⑤。萊夷作牧⑥。厥篚檿絲⑦。浮於汶，達於濟。【注釋】 ①嵎（yú）夷：地名。古代指山東東部濱海地區。 ②濰：水名。今稱濰河。在山東東部。淄：水名。即今山東的淄河。 ③斥：鹹鹵。 ④（chī）：細葛布。 ⑤畎（quǎn）：山谷。枲（xǐ）：不結子的大麻。纖維可制麻布。 ⑥萊夷：古國名。殷周時分布在今山東半島東北部。春秋時為齊所滅。作牧：放牧。 ⑦檿（yǎn）：山桑，其材可制弓。【譯文】渤海、泰山之間是青州。嵎夷已經平治，濰水、淄水也都疏通。這裡的土質灰白肥沃，濱海地區多為鹽鹼地，田地屬第三等，賦稅列第四等。這裡的貢品是鹽、細葛布和各種海產品，以及泰山谷中所產的絲、麻、鉛、松木、怪石。萊夷之地可以放牧。用山桑木材和絲作貢品盛在竹筐里，進貢時由汶水直入濟水。海、岱及淮惟徐州。淮、沂其①，蒙、羽其藝②，大野既豬③，東原厎平④。厥土赤埴墳⑤，草木漸包⑥，厥田惟上中，厥賦中中。厥貢惟土五色⑦，羽畎夏翟⑧，嶧陽孤桐⑨，泗濱浮磬⑩，淮夷玭珠暨魚(11)。厥篚玄纖縞(12)。浮於淮、泗，達於河。【注釋】 ①（yì）：治。 ②蒙：山名。在今山東蒙陰。羽：山名。在今江蘇連雲港。藝：種植。 ③大野：即巨野澤，在今山東巨野。豬：即「瀦（zhū）」，水停積處。 ④東原：在今山東東平。厎（dǐ）平：得以平復。謂大水已退，可以耕種。 ⑤埴（zhí）：黏土。 ⑥包：通「苞」。草木叢生。 ⑦土五色：五色土，指青、赤、白、黑、黃五種顏色的土，供天子築社壇之用，象徵四方及中央。 ⑧夏翟（dí）：羽毛五色的長尾山雞。 ⑨嶧（yì）：山名。又名鄒山或鄒嶧山，在今山東鄒城。 ⑩泗：水名。源於今山東泗水縣東，四源並發，故名。浮磬：水邊一種能制磬的石頭。磬，石制的敲擊樂器。 (11)玭（pín）珠：珍珠。玭，產珍珠的蚌類。 (12)縞（ɡǎo）：白細的生絹。【譯文】渤海、泰山與淮水之間是徐州。淮水、沂水已治理好，蒙山、羽山開發後也可以耕種了，大野澤蓄水為湖，東原一帶水退復原也可以耕作了。這裡的土壤是紅色的肥沃黏土，草木逐漸茂盛起來，這裡的田地屬第二等，賦稅居第五等。這裡的貢品是五色土，羽山山谷中的野雞，嶧山南坡獨生的桐木，泗水邊制磬的浮石，淮夷的珍珠和魚類，黑色絲綢白色生絹盛在竹筐里。由淮水、泗水進入黃河。淮、海惟揚州。彭蠡既豬①，陽鳥攸居②。三江既入③，震澤厎定④。篠既敷⑤，厥草惟夭⑥，厥木惟喬，厥土惟塗泥，厥田惟下下，厥賦下上，上錯。厥貢惟金三品⑦，瑤、琨、篠、、齒、革、羽、毛惟木⑧。島夷卉服⑨。厥篚織貝，厥包橘柚，錫貢⑩。沿於江、海，達於淮、泗。【注釋】 ①彭蠡（lǐ）：澤名。舊注以為當今江西鄱陽湖，一說應在長江北岸，約當今湖北東部、安徽西部一帶之濱江諸湖。 ②陽鳥：鴻雁一類的候鳥。 ③三江：眾多水道的總稱。 ④震澤：太湖古名。 ⑤篠（xiǎo）：小竹。（dànɡ）：大竹。 ⑥夭：草木茂盛的樣子。 ⑦金三品：三種金屬，指金、銀、銅。 ⑧惟木：二字難解，且與通篇體例不合，疑衍。 ⑨卉服：用葛做的衣服。 ⑩錫貢：待天子有令而後進貢。有別於常貢。【譯文】淮水與大海之間是揚州。彭蠡匯成湖泊，候鳥在那裡過冬。眾多的河流被疏通入海，震澤就平定了。小竹大竹普遍生長，野草繁茂，樹木高大。這裡泥土濕潤，田地屬第九等，賦稅列在第七等，間或也出第六等。貢品有金、銀、銅三種金屬，還有玉石、竹子、象牙、皮革、羽毛、旄牛尾，和島上居民用葛製成的衣服。把貝錦放在竹筐里，把橘子、柚子包裹起來進獻，要等到天子有令時再進貢。進貢時沿著長江或海岸，最後到達淮水、泗水。荊及衡陽惟荊州①。江、漢朝宗于海，九江孔殷②，沱、潛既道③，雲土夢作④。厥土惟塗泥，厥田惟下中，厥賦上下。厥貢羽、毛、齒、革，惟金三品，杶、榦、栝、柏⑤，礪、砥、砮、丹⑥，惟箘、、楛⑦，三邦厎貢厥名⑧。包匭菁茅⑨，厥篚玄璣組⑩，九江納錫大龜。浮於江、沱、潛、漢，逾於洛，至於南河。【注釋】 ①荊：山名。在今湖北南漳西部。 ②九江：舊說不一，近人以為「九」為虛數，指流入洞庭湖的諸條河流。 ③沱：水名。長江支流。潛：水名。漢水支流。 ④雲土夢作乂：謂雲夢澤已得到治理。雲土，雲澤露出了泥土。夢作乂，夢澤的土地已治理完畢。雲，雲澤；夢，夢澤。合言之為一，分言之為二。 ⑤杶（chūn）：木名。可制琴。榦：木名。即柘（zhè），宜作弓箭。栝（kuò）：木名。即檜（ɡuì）。木材桃紅色，有香味，細緻堅實。 ⑥砮（nú）：可制箭鏃的石頭。丹：丹砂。 ⑦箘（jùn）：竹筍。（lù）：竹名。楛（hù）：木名。 ⑧厎貢：進貢。厎，奉獻。 ⑨匭（ɡuǐ）：匣子。菁（jīnɡ）茅：一種茅草，祭祀時過濾酒中渣滓之用。 ⑩（xūn）：淺絳色。璣組：珠串。一說文彩似珠子的絲帶。【譯文】由荊山到衡山以南為荊州。長江和漢水在這裡合流，奔向大海；許多支流匯集到洞庭，水勢大極了，沱水、潛水已經疏通，雲澤、夢澤都已經修治。這裡泥土濕潤，田地屬於第八等，賦稅居第三等。荊州的貢品是羽毛、氂牛尾、象牙、皮革，金、銀、銅三種金屬，杶木、柘木、栝木、柏木，磨石、砮石、硃砂，竹筍、美竹、楛木，這裡一些邦國則貢上當地名產。將菁茅包裹綑紮，黑色和淺絳色的錦緞和成串的珍珠盛在竹筐里，九江上貢大龜。貢賦由長江、沱水、潛水、漢水水運北上，經一段陸運到洛水，再由洛水入黃河。荊、河惟豫州。伊、洛、瀍、澗既入於河①，滎波既豬②。導菏澤③，被孟豬④。厥土惟壤，下土墳壚⑤，厥田惟中上，厥賦錯上中。厥貢漆、枲、、紵⑥，厥篚纖纊⑦，錫貢磬錯⑧。浮於洛，達於河。【注釋】 ①伊、洛、瀍（chán）、澗：都是水名。四條河都流經今河南境內。 ②滎波：澤名。在今河南滎陽。 ③菏澤：古澤名。其地說法不一，班固謂在山東定陶（今山東定陶西北）。 ④被：及。孟豬：又作孟諸。古澤名。在今河南商丘東北、虞城西北。 ⑤壚：黑色或黃黑色堅硬而質粗不粘的土壤。 ⑥紵（zhù）：苧麻織成的粗布。 ⑦纊（kuànɡ）：新綿。 ⑧磬錯：磨磬用的石頭。錯，琢玉石的礪石，磨石。【譯文】荊山、黃河之間為豫州。伊水、洛水、瀍水、澗水已疏通流入黃河，滎波匯為湖泊。又疏導菏澤，直到孟豬澤。豫州土質柔細，低洼之處是肥沃疏鬆的黑土，田地屬第四等，賦稅居第二等，有時列第一等。豫州的貢品是漆、麻、細葛布、紵麻布，盛在竹筐里的貢品是細綿，依令進貢磨磬的磨石。貢賦由洛水水運入黃河。華陽、黑水惟梁州①。岷、嶓既藝②，沱、潛既道。蔡、蒙旅平③，和夷厎績④。厥土青黎⑤，厥田惟下上，厥賦下中三錯。厥貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬⑥，熊、羆、狐、貍、織皮⑦，西傾因桓是來⑧，浮於潛，逾於沔⑨，入於渭，亂於河⑩。【注釋】 ①華陽：華山之南。黑水：眾說不一，有金沙江、雅礱江、瀾滄江或怒江等各種說法，現一般認為應為橫斷山區大河中的一條。 ②岷：山名。在今四川北部。嶓（bō）：山名。蟠冢山，在今陝西寧強。 ③蔡：即峨眉山。蒙：山名。在今四川雅安。旅：治。 ④和：即今大渡河。夷：指西南夷。厎績：致功，取得功績。 ⑤青黎：青黑色。黎，黑色。後作「黧」。 ⑥璆（qiú）：美玉。鏤（lòu）：鋼鐵。鐵和碳的合金。 ⑦織皮：用獸毛織成的呢氈之屬。 ⑧西傾：山名。在今青海東部和甘肅西南部交界處，屬秦嶺西端。桓：水名。即今白龍江。發源於今甘肅岷縣。 ⑨逾：越過，經過。此指從陸路轉運。沔水：即漢水。 ⑩亂：過，至。【譯文】華山之南與黑水之間為梁州。岷山和蟠冢山已經墾殖，沱水和潛水已經疏通，蔡山和蒙山都已平治，和水流域的夷人治理也已成功。這裡的土壤青黑色，田地屬第七等，賦稅居第八等，有時也夾雜著第七或第九等。此地貢品有美玉、鐵、銀、鏤鋼、砮石、磬、熊、羆、狐、狸、呢氈。西傾山的貢品由桓水運來，其他貢賦由潛水水運，經陸路轉運入沔水、渭水，進入黃河。黑水、西河惟雍州①。弱水既西②，涇屬渭汭③，漆、沮既從④，灃水攸同⑤。荊、岐既旅⑥，終南、惇物⑦，至於鳥鼠⑧。原隰厎績⑨，至於豬野⑩。三危既宅(11)，三苗丕敘(12)。厥土惟黃壤，厥田惟上上，厥賦中下。厥貢惟球、琳、琅玕(13)。浮於積石(14)，至於龍門、西河(15)，會於渭汭。織皮崑崙、析支、渠搜(16)，西戎即敘。【注釋】 ①黑水：水名。雍州之黑水與梁州之黑水不同，一般認為即額濟納河。西河：指今陝西與山西交界線上的黃河。 ②弱水：水名。劉起說：「這是《禹貢》中唯一西流之水，……發源於今甘肅山丹縣焉支山西麓、窮石之東，西北流至張掖，合來自祁連山西南之羌谷水後，亦稱張掖河。繼而西北流經今高台縣，過合黎山西南，又稱合黎水。經合黎峽口折而向北流，經酒泉東的金塔縣東北，過巴丹吉林沙漠西部，即所謂『入於流沙』，最後東北入於居延海。」 ③涇：水名。渭河的支流，在陝西中部。屬（zhǔ）：匯入。渭：水名。黃河最大支流，源出甘肅鳥鼠山，橫貫陝西中部，至潼關入黃河。汭（ruì）：河流會合處或河流彎曲處。 ④漆：水名。渭河支流，今名漆水河。發源於陝西麟遊西，東南流至武功西注入渭河。沮：水名。在陝西岐山一帶。 ⑤灃水：水名。源出陝西秦嶺山中，北流至西安西北入渭水。攸：所。同：會合。 ⑥荊：山名。荊山，在今陝西富平西南，又稱北條荊山，荊州的荊山稱南條荊山。 ⑦終南：終南山。一說指秦嶺。惇（dūn）物：山名。在今陝西眉縣東南。 ⑧鳥鼠：山名。又名青雀山，在今甘肅渭源西南。 ⑨原隰（xí）：平原濕地。這裡指豳地，在今陝西旬邑、彬縣境內。隰，低濕之地。 ⑩豬野：澤名。在今甘肅民勤東北。 (11)三危：山名。說法不一，今甘肅敦煌南黨河旁有三危山。 (12)三苗：古代南方民族名。居處約在今湖南、江西境內。《尚書·堯典》曰：「竄三苗於三危。」故被遷徙於西方。丕敘：意即安置就緒。 (13)琅玕（lánɡ ɡān）：美石。 (14)積石：山名。即小積石山。在今甘肅積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。 (15)龍門：山名。在今陝西韓城。 (16)崑崙、析支、渠搜：均西方部族名。【譯文】黑水、西河之間為雍州。弱水已疏導向西流，涇水疏通入渭水，漆水、沮水也已疏通，灃水也導入渭水。北條荊山和岐山已治理好，終南山、惇物山，一直到鳥鼠山，都治理完畢。平原與低地，直到豬野澤，都治理成功。三危一帶已有居民，三苗已經安置就緒。這裡土壤為黃土，田地屬第一等，賦稅居第六等。貢品有玉石珠寶。貢賦由積石山入黃河走水路，直至龍門山、西河，會集到渭水彎曲處。崑崙、析支、渠搜貢獻呢氈等毛織品，西戎各國也都歸服了。導岍及岐①，至於荊山②，逾於河；壺口、雷首至於太岳③；厎柱、析城至於王屋④；太行、恆山至於碣石⑤，入于海。【注釋】 ①岍（qiān）：山名。在今陝西隴縣西南，為汧水（今稱千水）所出。 ②荊山：此指上文北條荊山。 ③雷首：山名。在今山西永濟東南。 ④厎柱：山名。原在今河南三門峽的黃河中，因不利行船，現已被炸掉，修成了三門峽水電站。析城：山名。在今山西陽城西南。王屋：山名。在今山西陽城西南，西跨垣曲界，南跨河南濟源，山有三重，形狀似屋，故名。 ⑤太行：山名。南起河南濟源，北至河北井陘、鹿泉，在今河南、山西、河北三省交界處。【譯文】大禹疏通了岍山和岐山，直至北條荊山，穿過黃河；從壺口山，經雷首山直到太岳山；由厎柱山、析城山，到達王屋山；太行山，通過恆山，直到碣石山，伸入海中。西傾、朱圉、鳥鼠至於太華①；熊耳、外方、桐柏至於陪尾②。【注釋】 ①朱圉：山名。在今甘肅甘谷西南。太華：即華山。 ②熊耳：山名。在今河南盧氏東。外方：山名。即嵩山。在今河南登封北。桐柏：山名。在今河南桐柏西南。陪尾：山名。在今湖北安陸東北。【譯文】由西傾山、朱圉山、鳥鼠山到太華山；經過熊耳山、外方山、桐柏山到達陪尾山。導嶓冢，至於荊山①；內方②，至於大別③。【注釋】 ①荊山：此指荊州的南條荊山。 ②內方：山名。今稱章山，又名馬良山或馬仙山，在今湖北鍾祥西南，逾漢水與荊門接界。 ③大別：山名。即今河南、湖北、安徽三省交界處之大別山。【譯文】開通蟠冢山，直到南條荊山；經過內方山到大別山。岷山之陽，至於衡山，過九江，至於敷淺原①。【注釋】 ①敷淺原：指廬山南麓今江西德安傅陽山的高平之地。【譯文】從岷山的南面到衡山，越過九江，到達敷淺原。導弱水，至於合黎①，餘波入於流沙②。【注釋】 ①合黎：山名。在今甘肅山丹、張掖、高台、酒泉的北面。 ②餘波：指水的下游。流沙：指西北沙漠地區。【譯文】又疏導弱水到達合黎山，其下游注入沙漠。導黑水，至於三危，入於南海。【譯文】疏導黑水到三危山，流入南海。導河、積石，至於龍門；南至於華陰，東至於厎柱，又東至於孟津①，東過洛汭②，至於大伾③；北過降水④，至於大陸⑤；又北播為九河⑥，同為逆河⑦，入于海。【注釋】 ①孟津：黃河渡口名。在今河南孟州南。 ②洛汭：洛水入黃河處。在今河南鞏義境內。 ③大伾：山名。在今河南濬縣西南。 ④降水：水名。又作絳水、洚水，漳水的別稱。源自今山西屯留西發鳩谷，東流至今河北曲周南入古黃河。 ⑤大陸：即大陸澤。舊址在今河北之巨鹿、隆堯、任縣一帶。 ⑥播：分散。九河：指黃河下游分成許多河道。九，泛指多。 ⑦逆河：王充耘《讀書管見》曰：「以海潮逆水而得名。」【譯文】又疏導黃河，從積石山直到龍門山；河流向南直到華山的北面，然後向東流經厎柱山、孟津、洛水，直到大伾山；然後轉折向北，經過降水，直到大陸澤；又向北分為許多支流，共同承迎黃河的大水，流入大海。嶓冢導漾①，東流為漢，又東，為滄浪之水②，過三澨③，至於大別，南入於江。東匯澤為彭蠡，東為北江，入于海④。【注釋】 ①漾：古水名。源出嶓冢山，南流為嘉陵江，與東流的漢水不是一個水系。 ②滄浪之水：指今湖北丹江口至襄陽間的漢水。 ③三澨（shì）：舊注說法不一。劉起說：「當為滄浪之水以南的漢水邊上三大堤防處。」《禹貢錐指》：「三澨當在淯水入漢處，一在襄陽北，即大堤；一在樊城南，一在三洲口東，皆襄陽縣地。」 ④東為北江，入于海：指漢水又從長江中分出，因其在長江北面，故稱北江。劉起說：「把漢水和江水說成平行入海的二水，這是《禹貢》作者不了解長江下游情況，憑遠道風聞的說法寫成的，因而大錯。」【譯文】從嶓冢山開始疏導漾水，向東流即是漢水，再向東便是滄浪水，過三澨，流到大別山，向南流入長江。向東匯入彭蠡澤，再向東稱北江，流入大海。岷山導江，東別為沱，又東至於澧①；過九江，至於東陵②，東迤北，會於匯③；東為中江④，入于海。【注釋】 ①澧（lǐ）：水名。源出湖南桑植，再向南向東經大庸、慈利、石門、澧縣、津市，再向南流入七里湖。 ②東陵：據《水經·江水注》：「又東過下雉縣北，利水從東陵西南注之。」利水「出廬江郡之東陵鄉，江夏有西陵縣，故是言『東』矣。《尚書》雲江水『過九江至於東陵』者也。」據此，則東陵應在湖北之東部。 ③會於匯：曾運乾說：「『匯』為『淮』之假借字。兩大水相合曰會，江、淮勢均力敵，故云『會』。古江、淮本通，《孟子》言『禹決汝漢排淮泗而注之江』，是也。」 ④中江：指今之長江，因北有漢水，南有彭蠡，故稱。【譯文】從岷山開始疏導長江，向東則有支流名沱水，再向東到澧水；經過九江，到達東陵，向東斜流向北就匯入淮河，又向東流為中江，然後流入大海。導沇水①，東流為濟，入於河，溢為滎；東出於陶丘北②，又東至於菏，又東北，會於汶；又北，東入于海。【注釋】 ①沇（yǎn）水：濟水的別稱。發源於河南濟源王屋山，至溫縣入黃河。又自滎澤復出黃河南，東流至山東廣饒入渤海。 ②陶丘：地名。在今山東定陶西南。【譯文】疏導沇水，向東流的河段則名為濟水，流入黃河，河水流溢積聚形成滎澤；然後由陶丘的北面向東流去，直到菏澤，又向東北流去，與汶水相會；又向北流，折向東方，流入大海。導淮自桐柏，東會於泗、沂，東入于海。【譯文】從桐柏山疏導淮河，東流匯合泗水、沂水，再向東流入大海。導渭自鳥鼠同穴①，東會於灃，又東會於涇，又東過漆、沮，入於河。【注釋】 ①鳥鼠同穴：古山名。即鳥鼠山。孔傳：「鳥鼠共為雌雄，同穴處此山，遂名山曰鳥鼠，渭水出焉。」【譯文】從鳥鼠山開始疏導渭水，向東會合灃水，再向東會合涇水，又向東經過漆水、沮水，流入黃河。導洛自熊耳，東北會於澗、瀍；又東會於伊，又東北入於河。【譯文】從熊耳山開始疏導洛水，向東北流去會合澗水、瀍水；又向東和伊水相會，再向東北流入黃河。九州攸同，四隩既宅①，九山刊旅②，九川滌源，九澤既陂③，四海會同。六府孔修④，庶土交正⑤，厎慎財賦⑥，咸則三壤成賦⑦。中邦錫土、姓⑧，祗台德先，不距朕行⑨。【注釋】 ①隩（ào）：四方可居的土地。 ②刊旅：砍削樹木，做出標誌，以利人通行。 ③陂（bēi）：堤岸。 ④六府：水、火、金、木、土、谷。孔：很，甚。 ⑤庶土交正：各方的土地都已按規定向天子貢納賦稅。交，俱。正，通「征」。 ⑥厎慎財賦：意即謹慎地徵收財賦。厎，盡，極。 ⑦三壤：指土地上、中、下三等肥瘠程度。成賦：應納的賦稅。 ⑧中邦：指九州。錫土、姓：天子分封諸侯，賜之土，賜之姓。錫，通「賜」。 ⑨祗台（yí）德先，不距朕行：各方諸侯須把尊敬我的德行放在首位，不許違背我的行事。祗，敬。台，第一人稱代詞，我。距，違。朕，我。【譯文】這樣，九州同一，四方的土地都可以安居。九州的大山都已經得到治理，樹立標誌，利於通行，九州的大川都已經疏通源頭，九州的大澤也都築起堤防，四海之內，貢物都可以達到京師。六種生活物資，修治得非常齊備。各地土質得到恰當的評估，慎重地確定貢賦等級，都要根據土質上中下來交納。對諸侯賜土封國，各國應該把尊敬我的德行放在首位，不得違背我的政教。五百里甸服①：百里賦納總②，二百里納銍③，三百里納秸服④，四百里粟，五百里米⑤。【注釋】 ①甸服：古制稱離王城五百里的區域。甸，王田，即天子的直轄領地。 ②百里賦納總：半徑五百里的甸服又按離京城遠近分成五個納稅圈，第一個百里圈是交納全禾。總，指全禾，即連帶谷穗與禾莖。 ③銍：古代的一種短鐮刀，此處指用鐮刀割下的禾穗。 ④秸：去了芒的禾穗。服：疑為衍文。 ⑤米：舂好的米。【譯文】天子王畿之外五百里的地帶為甸服：其中靠近王畿一百里以內的地方，繳納帶禾秸的莊稼；二百里以內的地方，繳納禾穗；三百里以內的地方，繳納去掉秸芒的禾穗；四百里以內的地方，繳納帶殼的穀物；五百里以內的地方，繳納脫粒的粟米。五百里侯服①：百里采②，二百里男邦③，三百里諸侯。【注釋】 ①五百里侯服：甸服外圈五百里稱作「侯服」，是各個諸侯國存在的區域。侯，諸侯。或說斥候，意即為天子防範盜賊。 ②百里采：在侯服的五百里內分成三個義務圈，第一個義務圈替天子服各種差役。采，政事，官職。《集解》引馬融曰：「采，事也，各受王事者。」 ③男邦：男爵小國。【譯文】甸服以外五百里的地帶為侯服：其中靠近甸服一百里以內的地方，作為卿大夫的采邑；二百里之內的地方，則是封男爵的地方；另外三百里的範圍，是封諸侯的地帶。五百里綏服①：三百里揆文教②，二百里奮武衛。【注釋】 ①五百里綏服：侯服外圈五百里稱綏服，替天子做安撫之事。孔安國曰：「綏，安也，服王者政教。」 ②揆文教：幫天子向周邊民族發布文教。孔安國曰：「揆，度也。度王者文教而行之，三百里皆同。」【譯文】侯服以外五百里的地帶為綏服：其中靠近侯服三百里以內的地方，要揆度當地人民生活的情形來施行教化；三百里以外的地方，興武力以拱衛天子。五百里要服①：三百里夷②，二百里蔡③。【注釋】 ①五百里要服：綏服外圈五百里稱要服，接受天子的約束。要，約，約束。 ②夷：孔安國曰：「守平常之教，服王事而已。」 ③蔡：馬融曰：「蔡，法也。受王者刑法而已。」【譯文】綏服以外五百里的地帶為要服：靠近綏服三百里的地方，給夷人居住；三百里以外的地方，是只服從周王法令而不必服役納稅的地方。五百里荒服①：三百里蠻②，二百里流③。【注釋】 ①五百里荒服：要服外圈五百里稱作荒服。馬融曰：「政教荒忽，因其故俗而治之。」 ②蠻：馬融曰：「蠻，慢也。禮簡怠慢，來不距，去不禁。」 ③流：馬融曰：「流行無城郭常居。」【譯文】要服以外五百里的地帶為荒服：靠近要服三百里以內的地方，給蠻人居住；三百里以外的地方，流放罪人。東漸于海，西被於流沙，朔南暨①，聲教訖於四海。禹錫玄圭，告厥成功。【注釋】 ①朔南暨：疑文字有脫訛，應作「北至朔方，南暨某某」。朔，北方。暨，及。【譯文】東面到大海，西面到流沙，從北到南，政令、教化行於四海。於是帝舜賜給大禹青黑色的玉圭，用以表彰他的巨大功業。周禮《周禮》，漢初名《周官》，西漢末劉歆改稱《周禮》。與《禮記》《儀記》並稱「三禮」，是談古代政治制度的書。舊題為周公姬旦作，也有人認為劉歆偽造。均誤。現多認為成書於戰國前後。該書按天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六官的體系，分述各種職官的官名、爵等、員數、職掌。書中也摻入部分作者的政治理想，不完全是信史。大司樂【題解】《大司樂》，出《周禮·春官》。春官是掌「禮典」的，而大司樂職掌音樂教育，由此可見禮與樂密不可分的關係。大司樂掌成均之法①，以治建國之學政②，而合國之子弟焉。凡有道者，有德者，使教焉。死則以為樂祖③，祭於瞽宗。以樂德教國子中、和、祗、庸、孝、友④；以樂語教國子興、道、諷、誦、言、語⑤；以樂舞教國子舞《雲門》《大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》⑥。以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂⑦，以致鬼、神、祇⑧，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以說遠人，以作動物。乃分樂而序之⑨，以祭、以享、以祀⑩。乃奏黃鐘，歌大呂，舞《雲門》，以祀天神；乃奏大蔟，歌應鐘，舞《咸池》，以祭地祇；乃奏姑洗，歌南呂，舞《大韶》，以祀四望(11)；乃奏蕤賓，歌函鍾，舞《大夏》，以祭山川；乃奏夷則，歌小呂，舞《大濩》，以享先妣(12)；乃奏無射，歌夾鍾，舞《大武》，以享先祖。【注釋】 ①成均：周大學五學之一。周制大學五學，中為辟雍，南為成均，北為上庠，東為東序，西為瞽宗。辟雍為王者所居，四學之中則以成均最尊。 ②學政：教育工作。 ③樂祖：先師。禮樂之先賢。 ④中：忠。和：剛柔相適。祗（zhī）：敬。庸：常。孝：孝父母。友：友兄弟。 ⑤興：以物喻事。道：通「導」。引古喻今。諷：背記詩歌之文。誦：按抑揚頓挫的聲調節拍唱出背記的詩歌之文。言：直陳己意。語：答述。 ⑥《雲門》《大卷》：黃帝之樂。《大咸》：堯之樂。《大韶》：舜之樂。《大夏》：禹之樂。《大濩（hù）》：湯之樂。濩，通「頀」。《大武》：周武王之樂。 ⑦六律：樂律有十二，陰陽各六，陽為律，陰為呂。六律即黃鐘、太簇、姑洗（xiǎn）、蕤（ruí）賓、夷則、無射（yì）。六同：亦稱六呂，即大呂、夾鍾、仲（小）呂、林（函）鍾、南呂、應鐘。五聲：宮、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽，也叫五音。十二律是絕對音高，五聲是比較音高。八音：金、石、絲、竹、匏（páo）、土、革、木。金為鍾，石為磬，絲為琴瑟，竹為簫管，匏為笙竽，土為壎，又作塤（xūn，一種陶土燒制的吹奏樂器）、革為鼓，木為祝圉（yǔ，打擊樂器名）。六舞：六種舞，即上述黃帝以來的《雲門》《大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》。《咸池》又名《大咸》。合樂：諸樂合奏。 ⑧鬼：人鬼。祖先。神：天神。祇（qí）：地神。 ⑨分樂而序：分用六代之舞使尊卑有序。尊者用前代，卑者用後代。 ⑩祭：祭祀地神。享：祭祀祖先。祀：祭祀天神。 (11)四望：四方山川之中尤大者。鄭玄注以五嶽、四鎮、四瀆為「四望」。 (12)先妣：先祖之母。【譯文】大司樂，職掌大學的教法，治理王國的學政，集合公卿大夫的子弟們施以教育。那些有道術、有道德的人，讓他們來施教。死後就尊他們為樂祖，在西學瞽宗之內受到祭祀。用樂中六德中、和、祗、庸、孝、友來教育子弟，用音樂語言的表達方式興、導、諷、誦、言、語來教育子弟；用樂舞《雲門》《大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》來教育子弟。運用六律、六同、五聲、八音、六舞諸樂合奏，可以用來進獻給人鬼、天神、地祇，使邦國和睦，萬民諧和，能安撫賓客，悅服遠方之人，引來鳥獸舞蹈。分用六代樂舞，以先後表示尊卑的次序，用來祭地祇，享人鬼，祀天神。奏黃鐘宮起調，歌大呂宮和之，舞《雲門》，用以祭祀天神；奏太簇宮起調，歌應鐘宮和之，舞《咸池》，用以祭祀地祇；奏姑洗宮起調，歌南呂宮和之，舞《大韶》，用以向四方遙祭五嶽、四鎮、四瀆；奏蕤賓宮起調，歌函鍾宮和之，舞《大夏》，用以祭祀山川；奏夷則宮起調，歌小呂宮和之，舞《大濩》，用以祭享周人遠祖之母姜嫄；奏無射宮起調，歌夾鍾宮和之，舞《大武》，用以祭祀周人的先王先公。凡六樂者，文之以五聲①，播之以八音。凡六樂者，一變而致羽物及川澤之祇②，再變而致臝物及山林之祇③，三變而致鱗物及丘陵之祇④，四變而致毛物及墳衍之祇⑤，五變而致介物及土祇⑥，六變而致象物及天神⑦。【注釋】 ①文：修飾。 ②變：更。樂成而更奏。羽物：鳥類。 ③臝物：短毛獸類，如虎豹之類。 ④鱗物：魚及爬行類動物。 ⑤毛物：獸類。墳：水邊高地。衍：低下而平坦的土地。沼澤。 ⑥介物：甲蟲之類。 ⑦象物：麟鳳龜龍四靈。【譯文】以上六樂，靠宮、商、角、徵、羽五聲來美化，靠金、石、絲、竹、匏、土、革、木八音來傳播。以上六樂，奏一遍可以感召羽物之神與川澤之神；奏兩遍可以感召贏物之神和山林之神，奏三遍可以感召鱗物之神及丘陵之神；奏四遍可以感召毛物之神及堤岸沼澤之神，奏五遍可以感召甲蟲和土地之神；奏六遍可以感召麟鳳龜龍四靈以及天神。凡樂，圜鍾為宮①，黃鐘為角，大蔟為徵，姑洗為羽，雷鼓、雷鞀②，孤竹之管③，雲和之琴瑟④，《雲門》之舞。冬日至，於地上之圜丘奏之⑤，若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。凡樂，函鍾為宮，大蔟為角，姑洗為徵，南呂為羽，靈鼓、靈鞀⑥，孫竹之管⑦，空桑之琴瑟⑧，《咸池》之舞。夏日至，於澤中之方丘奏之⑨，若樂八變，則地祇皆出，可得而禮矣。凡樂，黃鐘為宮，大呂為角，大蔟為徵，應鐘為羽，路鼓、路鞀⑩，陰竹之管(11)，龍門之琴瑟，《九德》之歌，《九韶》之舞，於宗廟之中奏之，若樂九變，則人鬼可得而禮矣。【注釋】 ①圜（yuán）鍾：即夾鍾，六同之一。 ②雷鼓：古樂器名。祀天神時用之。鞀（táo）：小鼓，猶今之撥浪鼓。 ③孤竹：單生之竹。 ④雲和：傳說中山名。以產琴瑟著名。 ⑤圜丘：古代帝王冬至祭天的地方。賈公彥疏：「土之高者曰丘，取自然之丘。圜者，象天圜也。」 ⑥靈鼓：古樂器名。祭地祇之用。 ⑦孫竹：竹根末端所生的嫩枝。 ⑧空桑：傳說中山名。在魯地，出琴瑟之材。 ⑨方丘：夏至日祭地之壇，取野澤中自然之方丘，以象地方。 ⑩路鼓：祭鬼神所用的鼓，有四面。 (11)陰竹：生於北山的竹。【譯文】凡是樂曲，以夾鍾為宮調，黃鐘為角調，太簇為徵調，姑洗為羽調；用雷鼓、雷鞀，用單生竹製的管，用雲和的木材製作的琴瑟，舞《雲門》樂舞。冬至日那天在圜丘祭壇上演奏，如果奏樂六遍，則天神都會下降，就可以致禮於天神了。凡是樂曲，以函鍾為宮調，太簇為角調，姑洗為徵調，南呂為羽調；用靈鼓、靈鞀，用竹根末端所生嫩枝所制的管，用空桑的木材製作的琴瑟，舞《咸池》樂舞。夏至日那天，在野澤當中的方丘祭壇上演奏，如果奏樂八遍，則地祇都要出來，就可以致禮於地祇了。凡是樂曲，以黃鐘為宮調，大呂為角調，太簇為徵調，應鐘為羽調，用路鼓、路鞀，用生於山北的陰竹所制的管，用龍門山所產木材製作的琴瑟，歌《九德》之歌，舞《九韶》樂舞，在宗廟當中演奏，演奏九遍，就可以致禮於人鬼了。凡樂事，大祭祀，宿縣①，遂以聲展之②。王出入，則令奏《王夏》③；屍出入④，則令奏《肆夏》；牲出入⑤，則令奏《昭夏》。帥國子而舞⑥，大饗不入牲⑦。其他，皆如祭祀。大射⑧，王出入，令奏《王夏》；及射，令奏《騶虞》⑨；詔諸侯以弓矢舞。王大食⑩，三侑(11)，皆令奏鐘鼓。王師大獻(12)，則令奏愷樂(13)。凡日月食、四鎮五嶽崩、大傀異災、諸侯薨(14)，令去樂。大札、大凶、大災、大臣死(15)，凡國之大憂，令弛縣。凡建國，禁其淫聲、過聲、凶聲、慢聲。大喪，蒞樂器(16)。及葬，藏樂器，亦如之。【注釋】 ①宿縣（xuán）：在祭祀前夕懸掛陳設樂器。縣，同「懸」。古稱懸掛的樂器，如鐘磬等。 ②展：檢測。叩擊樂器讓其發聲來檢測其善惡。 ③《王夏》：周樂名。「九夏」之一，王出入時所奏。下文之《肆夏》《昭夏》也屬「九夏」。鄭玄註：「九夏皆詩篇名，頌之族類也。此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡。」 ④屍：古人祭祀時，以死者的臣下或晚輩代死者受祭，象徵死者神靈的人。 ⑤牲：祭祀時用的牲畜。 ⑥國子：公卿大夫的子弟。 ⑦大饗（xiǎnɡ）：天子宴飲來朝之諸侯。 ⑧大射：為祭祀擇士而舉行的射禮。鄭玄註：「大射者，為祭祀射。王將有郊廟之事，以射擇諸侯及群臣與邦國所貢之士可以與祭者……而中多者得與於祭。」 ⑨《騶虞》（zōu yú）：古樂曲名。天子射箭時以之為節拍。 ⑩大食：王者每月逢初一、十五，加牲盛饌。 (11)三侑：三次奏鐘鼓以勸食。侑，勸。多用於酒食、宴飲。 (12)大獻：出師獲勝，謂獻捷於祖廟。 (13)愷（kǎi）樂：慶祝戰勝的軍樂。 (14)四鎮：四座大山。鎮，一方的主要山嶽。鄭玄註：「四鎮，山之重大者，謂揚州之會稽山，青州之沂山，幽州之醫無閭，冀州之霍山。」大傀（ɡuī）異災：巨大的怪異的災害異變。如隕星、地震等。傀異，猶怪異。 (15)大札：瘟疫。 (16)蒞（lì）：臨。（xīn）：陳述、諷誦其治功的詩。【譯文】凡是用樂的大事，大祭祀，前一天晚上按制度陳設懸掛樂器，並且要檢視試奏。王者出入，就命令樂官演奏樂曲《王夏》；神屍出入，就命令樂官演奏樂曲《肆夏》；犧牲出入，就命令樂官演奏樂曲《昭夏》。當祭祀中有舞蹈場面時，大司樂就率領公卿大夫的子弟前去舞蹈。大饗不用迎入犧牲，其他要求與大祭祀相同。大射，王者出入，命樂官演奏《王夏》；當射箭之時，命令樂官奏《騶虞》；詔告諸侯執弓挾矢而舞蹈。王大食，三次勸王進食之際，都要命樂官演奏鐘鼓之樂。王者之師凱旋獻捷，就要命樂官演奏愷樂。凡是遇到日食、月食、四鎮五嶽的山崩、嚴重怪異的災害、諸侯逝世等事件，就下令停止奏樂。有大的疾疫、嚴重的荒年、大的自然災害、大臣故去等國家大的憂患等情況，就下令撤去樂器，收藏起來。凡是諸侯初建國，要禁止他們演奏過分的音樂、哀樂不當的音樂、亡國之聲和慢而不敬的音樂。遇有大喪之事，要親自檢視治喪時諷誦逝者治功時所用的樂器。到下葬時，把樂器置於墓中，也一樣要去檢視。大司馬【題解】《大司馬》，選自《周禮·夏官》。夏官所掌為軍政，故大司馬得以「九伐之法」正邦國。「中春，教振旅」，「中夏，教茇舍」，「中秋，教治兵」，「中冬，教大閱」，都是平時施之於民眾的軍事訓練。從「制畿封國」「設儀辨位」「進賢興功」「建牧立監」「施貢分職」「簡稽鄉民」「均守平則」「比小事大」來看，除「制軍詰禁」以外，大司馬的職掌主要仍在執掌邦政。大司馬之職，掌建邦國之九法，以佐王平邦國。制畿封國①，以正邦國；設儀辨位②，以等邦國③；進賢興功④，以作邦國；建牧立監⑤，以維邦國⑥；制軍詰禁⑦，以糾邦國；施貢分職⑧，以任邦國⑨；簡稽鄉民⑩，以用邦國；均守平則(11)，以安邦國；比小事大，以和邦國。【注釋】 ①畿（jī）：天子所領之地。封：指帝王分給諸侯土地。 ②儀：諸侯及諸臣之禮儀。 ③等：劃分等級。 ④興：舉。 ⑤牧：州牧。監：君。 ⑥維：聯結。 ⑦詰（jié）禁：有犯禁者則問其罪而究治之。 ⑧施：設置，確定。職：賦稅。 ⑨任：按照其所能承受的程度分配任務。 ⑩簡稽：查核，考察。 (11)均守：鄭玄註：「諸侯有土地者均之，尊者守大，卑者守小。」平則：使法則公平。謂按照封地大小和土質美惡制定徵收稅賦的標準。則，法。【譯文】大司馬一職，主掌以下建立邦國的九法，以輔佐王者治理邦國。劃分天子王畿以及分封諸侯土地，以確正邦國的疆界；設立諸侯及諸臣的禮儀分別尊卑之位，以劃分邦國的等級；薦舉賢人功臣，以振作邦國；建立官員，設置國君，以維繫邦國；建立軍隊，嚴行禁令，以糾正邦國；確定貢賦和相應賦稅，分配到各邦國；核計臣民人數，以供邦國力役之用；按照爵位尊卑和擁有土地的大小，制定公平的法則，以安定邦國；使大國親小國，小國事大國，則邦國和睦。以九伐之法正邦國：馮弱犯寡則眚之①，賊賢害民則伐之②，暴內陵外則壇之③，野荒民散則削之，負固不服則侵之④，賊殺其親則正之，放弒其君則殘之，犯令陵政則杜之⑤，外內亂，鳥獸行，則滅之⑥。【注釋】 ①馮（pínɡ）：同「憑」。欺凌。眚（shěnɡ）：通「省」。削減。 ②賊：殺害。伐：討伐。《左傳》說：「凡師有鐘鼓曰伐。」 ③壇：通「塙（shàn）」。經過清理整治的平地。鄭玄註：「謂置之空塙，以出其君，更立其次賢者。」 ④固：堅固。特指地形險要和城郭堅固。侵：討伐。鄭玄註：「兵加其竟而已，用兵淺者。」 ⑤杜：斷絕，封閉。鄭玄註：「杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。」 ⑥外內亂，鳥獸行：有悖人倫，外內淫亂，無異於禽獸。【譯文】用九伐之法來整飭諸侯各國：有以強凌弱、以眾欺寡的，要全面削減其封地；有殘害賢人、虐待百姓的，要大張旗鼓地討伐他；內行暴政、外辱鄰國的，要廢除其位，另立賢能；有使耕地荒蕪、百姓離散的，要削奪他的封國；有憑恃險固、不服節制的，要討伐他；有殺害親族的，要正其罪；有放逐或殺害自己國君的，要殺掉他；有違反王命、輕慢政法的，要切斷他與鄰國的交通；有悖逆人倫、行同禽獸的，要誅滅他。正月之吉，始和，布政於邦國都鄙①，乃懸政象之法於象魏②，使萬民觀政象，挾日而斂之③。乃以九畿之籍施邦國之政職。方千里曰國畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰衛畿，又其外方五百里曰蠻畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰鎮畿，又其外方五百里曰蕃畿。【注釋】 ①都鄙：公卿大夫的采邑。 ②政象：指政法條文。象魏：宮廷外的闕門。 ③挾（jiā）日：古時以干支紀日，從甲至癸凡十日，謂之浹日。挾，通「浹」。【譯文】正月初一在國都及公卿大夫的采邑宣布政令，並把形諸文字的政令懸掛在闕前，使民眾得以觀覽，十天以後才收藏起來。按照九畿的冊籍，對諸侯列國施政分職。中央縱橫千里的地方叫國畿，國畿之外五百里的地方叫侯畿，侯畿以外五百里的地方叫甸畿，甸畿以外五百里的地方叫男畿，男畿以外五百里的地方叫采畿，采畿以外五百里的地方叫衛畿，衛畿以外五百里的地方叫蠻畿，蠻畿以外五百里的地方叫夷畿，夷畿以外五百里的地方叫鎮畿，鎮畿以外五百里的地方叫蕃畿。凡令賦①，以地與民制之：上地食者參之二，其民可用者家三人；中地食者半，其民可用者二家五人；下地食者參之一，其民可用者家二人②。【注釋】 ①賦：此指軍賦。鄭玄註：「賦，給軍用者也。」 ②「上地食者參之二」幾句：鄭司農云：「上地，謂肥美田也。食者參之二，假令一家有三頃，歲種二頃，休其一頃。下地食者參之一，田薄惡者所休多。」疏：「此蒙上施政職，而並頒邦國授地令賦之政法也。」【譯文】凡是徵收邦國的軍賦，要根據土地肥瘠與人民眾寡來制定：上等土地的地區每年可耕種的占比全部耕地的三分之二，百姓每家可以出役夫三個人；中等土地的地區每年可耕種的占比全部耕地的一半，百姓平均兩家出役夫五人；下等土地的地區每年可耕種的占比全部耕地的三分之一，百姓每家可以出役夫兩人。中春，教振旅①，司馬以旗致民，平列陳，如戰之陳。辨鼓鐸鐲鐃之用②，王執路鼓③，諸侯執賁鼓④，軍將執晉鼓⑤，師帥執提⑥，旅帥執鼙⑦，卒長執鐃，兩司馬執鐸，公司馬執鐲，以教坐作進退疾徐疏數之節⑧。遂以蒐田⑨，有司表貉⑩，誓民(11)，鼓，遂圍禁，火弊(12)，獻禽以祭社⑤。【注釋】 ①振旅：本義指整隊班師。此指借春田整頓部隊，操練士兵。 ②鐸（duó）：古樂器，形如大鈴。鐲（zhuó）：古軍樂器，形如小鍾。鐃（náo）：樂器，如鈴而大，行軍用之。 ③路鼓：祭鬼神所用的鼓，有四面。 ④賁（fén）鼓：大鼓。 ⑤晉鼓：古樂器，與鐘相應。按，路鼓、賁鼓、晉鼓體積較大，車上容納不下，所以天子、諸侯、軍將是無法親自執桴擊鼓的。臨戰之時，王車只載鼙以鼓，路鼓在副車，由鼓人負責擊鼓。 ⑥提：鼓名。馬上鼓，有柄可提持以擊。 ⑦鼙（pí）：古代軍中所用的一種小鼓。 ⑧疏數（shuò）：指隊形疏密。 ⑨蒐（sōu）：春獵。田：通「畋」。打獵。 ⑩表：立標識。貉（mà）：通「禡」。古代在軍隊駐地舉行的祭禮。鄭玄註：「禱氣勢之十百而多獲。」 (11)誓民：以違犯田獵規則所應受處罰告誡民眾。誓，誡。 (12)火弊：將要圍獵時放火，田獵停止則滅火。弊，停止。鄭玄註：「火弊，火止也。春田主用火，因焚萊除陳草，皆殺而火止。」【譯文】仲春時節，教民眾整頓操練，司馬用旗幟召集民眾，整編隊形，如同作戰的陣勢一樣。使民眾能分辨鼓、鐸、鐲、鐃的用途，王者執路鼓，諸侯持賁鼓，軍將執晉鼓，師帥執提，旅帥執鼙，卒長執鐃，兩司馬執鐸，公司馬執鐲。教導士兵們坐下、起立、前進、後退、行動快慢、隊形疏密的法度。於是舉行春季田獵，有關官吏樹立標識舉行禡祭，告誡民眾，擊鼓圍獵，焚燒野草的火熄滅了，停止田獵，進獻獵獲的禽獸以祭祀土地之神。中夏，教茇舍①，如振旅之陳。群吏撰車徒②，讀書契③。辨號名之用④，帥以門名⑤，縣鄙各以其名⑥，家以號名⑦，鄉以州名⑧，野以邑名⑨，百官各象其事⑩，以辨軍之夜事(11)，其他皆如振旅。遂以苗田(12)，如蒐之法，車弊，獻禽以享礿(13)。【注釋】 ①茇（bá）舍：除草平地，以為宿所。 ②撰（xuǎn）：同「選」。選擇。車：車兵甲士。徒：步卒。 ③書契：此指軍中文書。 ④號名：標誌。鄭玄註：「號名者，徽識，所以相別也。」 ⑤帥：謂軍將及師帥、旅帥至伍長。以門名：鄭玄註：「所被徽識如其在門所樹者也。」 ⑥縣鄙：縣裡的長吏。鄭玄註：「縣正、鄙師至鄰長也。」以：同。 ⑦家：采邑主。鄭玄註：「謂食采地者之臣也。」 ⑧鄉、州：指鄉里各級官吏。鄭玄註：「謂州長至比長也。」 ⑨野：謂郊外之地。野中設有公邑，其長官稱公邑大夫。此指公邑大夫。 ⑩百官：各種職事人員。鄭玄註：「以其職從王者。」象：同。 (11)夜事：夜間警戒。 (12)苗田：夏獵。 (13)礿（yuè）：古代宗廟四時祭之一。【譯文】仲夏時節，教之以野營露舍之法，排列如同整頓操練時的隊形。軍將以下選擇車兵甲士、步卒，核對簿書的記錄，看是否相符。要辨明徽識的用途，軍帥的徽識要與軍門所樹立的相同，縣鄙官長有本縣鄙的徽識，采邑主有本采邑的徽識，六鄉官吏有本鄉的徽識，公邑大夫有本邑的徽識，百官各以職事為徽識，作為軍中夜間戒備守御時辨別之用，其餘都與春季整頓操練的訓練時一樣。於是舉行夏季田獵，方式略同春獵，圍獵的戰車都停下來，就進獻獵物來祭祀宗廟。中秋，教治兵，如振旅之陳，辨旗物之用，王載大常①，諸侯載旂，軍吏載旗②，師都載旃③，鄉遂載物④，郊野載旐⑤，百官載，各書其事與其號焉，其他皆如振旅。遂以獮田⑥，如蒐田之法，羅弊，致禽以祀祊⑦。【注釋】 ①大（tài）常：天子旗幟，上畫日月圖案。又作太常。按，以下旂（qí）、旗、旃（zhān）、物、旐（zhào）、（yú）都屬「九旗」，是以不同徽號表示不同等級和用途的旗幟。《周禮·春官·司常》：「司常掌九旗之物名，各有屬以待國事。日月為常，交龍為旗，通帛為旃，雜帛為物，熊虎為旗，鳥隼為，龜蛇為旐，全羽為旞，析羽為旌。」 ②軍吏：諸軍帥。 ③師都：遂大夫。 ④鄉遂：鄉大夫。 ⑤郊：謂鄉遂之州長、縣正以下也。野：謂公邑大夫。 ⑥獮（xiǎn）：秋獵。 ⑦祊（bēnɡ）：宗廟門內設祭之處。【譯文】仲秋時分，教導民眾練習作戰，陣勢如整頓操練時的陣列。要民眾辨明旗幟的用途，王者建立畫有日月之形的太常，諸侯建立畫有交龍的旂，諸軍帥建立畫有熊羆的旗，遂大夫建立用純色絲帛製成的旃，鄉大夫建立用雜色絲帛製成的旗，州長、縣正、公邑大夫建立畫有龜蛇的旐，百官建立畫有鳥隼的，旗幟分別畫上圖形，寫上名號，其他都和春季訓練一樣。於是舉行秋季田獵，方式與春季田獵相同，收起羅網以後，以獵物獻祭四方之神。中冬，教大閱。前期，群吏戒眾庶，修戰法。虞人萊所田之野①，為表②；百步則一，為三表，又五十步為一表③。田之日，司馬建旗於後表之中④，群吏以旗、物、鼓、鐸、鐲、鐃，各帥其民而致，質明，弊旗，誅後至者。乃陳車徒，如戰之陳⑤，皆坐。群吏聽誓於陳前⑥，斬牲以左右徇陳曰：「不用命者斬之。」中軍以鼙令鼓⑦，鼓人皆三鼓，司馬振鐸，群吏作旗，車徒皆作。鼓行，鳴鐲，車徒皆行，及表乃止。三鼓，摝鐸⑧，群吏弊旗，車徒皆坐。又三鼓，振鐸，作旗，車徒皆作。鼓進，鳴鐲，車驟徒趨，及表乃止。坐作如初。乃鼓，車馳徒走，及表乃止。鼓戒三闋⑨，車三發，徒三刺。乃鼓退，鳴鐃，且卻，及表乃止，坐作如初。【注釋】 ①萊：除草。 ②表：表幟。 ③「百步則一」幾句：據孫詒讓說，表是從南向北而設，第一表叫作前表（或稱四表），往北間隔百步為三表，再往北間隔百步為二表，再往北間隔五十步為後表（最北一表），四表間隔總共二百五十步。 ④後表之中：後表至二表之間。 ⑤陳：同「陣」。 ⑥群吏聽誓於陳前：據《周禮註疏》，士卒是面朝北坐以聽誓，群吏則出列到後表之北，面朝南向後表、與士卒相向而立以聽誓。 ⑦中軍：中軍帥。如王在軍中，則指王。 ⑧摝（lù）：搖動，振作。 ⑨鼓戒三闋：擊鼓命令進攻三次。戒，此指戒眾進攻。鄭玄註：「鼓戒，戒攻敵。」闋，止。【譯文】仲冬時分，舉行大校閱。在閱兵前幾天，官長們要告誡部屬，講習戰法。虞人要芟除田獵及校閱地方的野草，樹立表幟，每隔一百步的距離設立一個表幟，設立三個表幟，又五十步外再設立一個表幟。到了冬獵那一天，司馬在後表與二表中間建立旗幟，各級軍將用相應的旗幟和鼓、鐸、鐲、鐃分別率領自己的部眾到達，天剛亮的時候，司馬放倒旗幟，遲到的人要受到責罰。於是陳列兵車、卒伍，如同作戰的陣勢一樣，大家都坐下。官長們在陣形的前面聆聽誓詞。斬殺犧牲，在隊列前示眾，宣布：「有不從命令不努力向前的，斬首！」中軍帥用鼙鼓發令，鼓人都擊鼓三通，司馬搖動鐸，軍將們舉起旗幟，車兵和步卒起立。擊鼓下令隊伍行進，鳴鐲，車兵和步卒一同行進，從後表前進到二錶停止下來。擊鼓三通，搖動鐸，軍將們將各自的旗幟放倒，車兵和步卒都坐下。又擊鼓三通，搖動鐸，舉起旗幟，車兵和步卒全體起立。擊鼓命令隊伍進攻，鳴鐲，兵車跑起來，步卒快走，到三表處停下來。坐下，起立，都和前次一樣。於是又一次擊鼓下令，兵車疾馳，步卒跑步前進，到四表處停下來。擊鼓命令進攻三次，車兵相應地發射三組箭，步卒做三組擊刺動作。於是擊鼓下令退軍，鐃聲響時，隊伍退卻，退到後表處停止。坐下、起立，都和以前一樣。遂以狩田①。以旌為左右和之門②，群吏各帥其車徒，以敘和出，左右陳車徒，有司平之。旗居卒間以分地，前後有屯百步，有司巡其前後。險野人為主，易野車為主③。既陳，乃設驅逆之車④，有司表貉於陳前，中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司馬振鐸，車徒皆作。遂鼓行，徒銜枚而進。大獸公之，小禽私之。獲者取左耳。及所弊，鼓皆⑤，車徒皆噪。徒乃弊，致禽饁獸於郊⑥。入，獻禽以享烝。【注釋】 ①狩：冬獵。 ②和：古代軍隊營壘之門。 ③險野人為主，易野車為主：鄭司農云：「險野人為主，人居前；易野車為主，車居前。」 ④驅逆之車：驅車和逆車。驅車驅趕野獸入圍，逆車攔擊野獸不使逃竄。 ⑤（xiè）：疾雷擊鼓。 ⑥饁（yè）獸：祭禮。田獵之後，以獵物祭四郊之神。【譯文】於是舉行冬季田獵。樹立旌旗作為左右軍壘之門，軍將們各自率領所部戰車、步卒依次出入軍門，將兵車、步卒列陣於左右，鄉師負責規正他們的行列。旗幟置於卒伍之間，用來分別各部位置的前後，屯駐車輛步卒的距離前後百步，由鄉師巡視陣地前後。凡是險阻之地，步卒在前，兵車在後；平坦的地方，兵車在前，步卒在後。軍陣列好以後，設置圍獵禽獸專用的驅車和逆車，有關人員在陣前設立表幟，舉行禡祭儀式，中軍帥用鼙鼓發令，鼓人擊鼓三通，群司馬搖動鐸，甲士步卒全體起立。於是擊鼓下令行進，步兵口中銜枚沖向前方。捕得大禽獸，要上繳公家，捕得小禽獸，則取為己有。凡捕得禽獸的，要割下獵物的左耳，作為計功的憑據。到了圍獵區域的盡頭，鼓聲雷鳴，軍士們大聲歡呼。於是傳令人們停止圍獵，把所得的獵物獻祭四郊之神。回到國都之內，又以獵物祭享宗廟。及師①，大合軍，以行禁令，以救無辜，伐有罪。若大師②，則掌其戒令，蒞大卜③，帥執事蒞釁主及軍器④。及致，建大常，比軍眾，誅後至者。及戰，巡陳，眂事而賞罰⑤。若師有功，則左執律⑥，右秉鉞，以先愷樂獻於社。若師不功，則厭而奉主車⑦。王吊勞士庶子，則相。【注釋】 ①師：據鄭玄注，此指天子巡守、會同等外出，大司馬率軍隨行。 ②大師：王者親征。 ③大卜：卜問出兵吉凶。 ④釁主及軍器：鄭玄註：「凡師既受甲，迎主於廟及社主，祝奉以從，殺牲以血塗主及軍器，皆神之。」主，為死者立的牌位。此指隨軍之先王及社稷神之牌位。 ⑤眂：同「視」。 ⑥律：定音器，用竹或金屬製成。 ⑦厭：厭冠，即喪冠。奉主車：送神主之車歸廟與社。奉，送。【譯文】凡是天子巡守、會同等外出，大司馬率軍隨行，集合軍隊，執行禁令，救助無辜，討伐有罪之人。如果是天子親自率軍征伐，則大司馬主掌軍中戒令，親臨卜問出兵吉凶；率領有關官吏臨視釁祭隨軍而行的遷廟主與社主及軍事器械。隊伍集合的時候，建立天子的太常旗，核定報到的人數，責罰遲到的人。作戰的時候，巡察軍陣，觀察戰績加以賞罰。如果王師得勝，大司馬左手持律，右手執鉞，身為先導，奏愷樂、獻捷於社。如果王師戰敗，則身著喪服，護送神主之車歸廟與社。天子弔唁、慰勞眾人，大司馬主持有關儀式。大役①，與慮事，屬其植②，受其要③，以待考而賞誅。大會同，則帥士、庶子，而掌其政令。若大射，則合諸侯之六耦④。大祭祀、饗食、羞牲魚⑤，授其祭⑥。大喪，平士大夫。喪祭，奉詔馬牲⑦。【注釋】 ①大役：指築城等大工程。 ②屬其植：聚集部下將吏。屬，聚合。植，鄭司農曰：「植，謂部曲將吏。」孫詒讓曰：「大役人徒眾多，略依軍法部署，故亦有將吏。」 ③要：簿書。此指役夫名冊。 ④耦：通「偶」。雙人。天子與諸侯射，規格為六耦，共十二人。 ⑤羞：進獻。 ⑥授其祭：此指取所當祭之物授給賓、屍行食前祭禮。鄭玄註：「祭，謂屍、賓所以祭也。」 ⑦奉詔馬牲：謂送馬牲至墓，告於柩，藏於棺旁槨內。鄭玄註：「奉猶送也，送之至墓，告而藏之。」【譯文】有築城等大工程，大司馬要參與策劃其事，聚集部下將吏管理役夫，收受有關的簿書文件，考校其表現，以備獎賞責罰。在諸侯集體朝見周王的場合，大司馬率領士人與庶子作為王的隨從，執掌政令。大射時，大司馬負責調配六個雙人組的人員組合。有大祭祀，諸侯來朝，大司馬進獻魚牲，負責取所當祭之物授給賓、屍行食前祭禮。有王、後等大喪事，大司馬主持規正公卿大夫士的喪服規格。喪祭之時，護送馬牲到墓地以告死者並埋之於棺旁。職方氏【題解】《職方氏》，選自《周禮·夏官》。職方氏，掌天下地圖，主管四方職貢。本篇共分四大部分。第一部分講職方氏職掌；第二部分講九州各地的自然地理條件和物產，其中還提到各地人口中性別比例的問題，這在人口史和人口思想史上都是重要的資料；第三部分述九服；第四部分記邦國制度。職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民①，與其財用九穀、六畜之數要②，周知其利害。【注釋】 ①四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄：泛指周邊各族。古有東夷、西戎、南蠻、北狄之說。 ②九穀：泛指穀物。六畜：馬、牛、羊、雞、狗、豬。【譯文】職方氏掌理天下的圖籍，執掌天下的地形，分辨邦國、都邑、邊鄙以及四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄的人民，與財富九穀、六畜的數目，詳知各處的地利及要害所在。乃辨九州之國，使同貫利①。東南曰揚州，其山鎮曰會稽②，其澤藪曰具區③，其川三江④，其浸五湖⑤，其利金、錫、竹箭，其民二男五女⑥，其畜宜鳥獸，其谷宜稻。【注釋】 ①貫：事。 ②鎮：一方之主山。 ③藪（sǒu）：大澤。具區：即今太湖。 ④三江：有多種解釋。據《漢書·地理志》指今吳淞江和蕪湖、宜興間由長江通太湖一水，並長江下游，為南江、中江、北江三江。 ⑤浸：泛指可資灌溉的川澤。五湖：泛指太湖一帶的湖泊。 ⑥其民二男五女：此指男女比例。【譯文】辨明九州之內的國家，使同其事利。東南方的是揚州，其主山為會稽山，大澤為具區，河流有三江，可以用於灌溉稻田的有五湖，其他特產有金、錫、竹箭，那裡男女比例為二比五，就動物而言最適宜鳥獸生長，就穀物而言宜種稻。正南曰荊州，其山鎮曰衡山，其澤藪曰云夢，其川江、漢，其浸潁、湛①，其利丹、銀、齒、革，其民一男二女，其畜宜鳥獸，其谷宜稻。【注釋】 ①潁：潁水。淮河最大的支流。湛：水名。按，鄭玄注，此二水都屬豫州，當是與下文豫州浸之「波、溠」互訛。【譯文】正南方向是荊州，其主山是衡山，大澤為雲夢，大河有長江、漢水，灌溉之水是潁水、湛水，其地特產有丹砂、銀、象牙和犀牛的皮革，那裡男女的比例是一比二，就動物而言適宜鳥獸生長，就穀物而言適宜種稻。河南曰豫州，其山鎮曰華山，其澤藪曰圃田①，其川熒、雒②，其浸波、溠③，其利林、漆、絲、枲④，其民二男三女，其畜宜六擾⑤，其谷宜五種。【注釋】 ①圃田：古澤藪名，在今河南中牟西。 ②熒：原指熒澤（後改為「滎」，據段玉裁、阮元等說屬誤改），故址在今河南鄭州西北古滎北，西漢後漸淤為平地。此處實指沇水（濟水別名），熒澤由沇水溢出而成。雒：今洛河，是黃河下游南岸的大支流。 ③波：水名。源出今河南魯山北，入於汝水。溠（zhā）：水名。源出今湖北隨州西北雞鳴山，東南流入溳水。按，二水都屬荊州。 ④枲（xǐ）：不結子的大麻。 ⑤擾：馴服，引申為指牲畜，家禽。【譯文】黃河以南是豫州，其主山為華山，大澤為圃田，河流有熒澤、雒水，可灌溉之水有波水、溠水，其地特產有林、漆、絲、枲，男女比例為二比三，適宜畜養六畜，適宜種植五穀。正東曰青州，其山鎮曰沂山①，其澤藪曰望諸②，其川淮、泗，其浸沂、沭③，其利蒲魚④，其民二男二女，其畜宜雞、狗，其谷宜稻、麥。【注釋】 ①沂山：又名東泰山，在今山東中部。 ②望諸：古澤名。在今河南商丘東北、虞城西北。 ③沭（shù）：水名。源出今山東南部沂山南麓，與沂水平行，南流入江蘇。 ④蒲：蒲柳。其枝條可做箭杆。【譯文】正東方向是青州，其主山為沂山，大澤為望諸，河流有淮水、泗水，可灌溉的有沂水、沭水，其地特產有蒲柳和魚類，男女比例為二比二，其地適宜畜養雞、狗，適宜種稻、麥。河東曰兗州，其山鎮曰岱山①，其澤藪曰大野②，其川河、泲③，其浸廬、維④，其利蒲魚，其民二男三女，其畜宜六擾，其谷宜四種⑤。【注釋】 ①岱山：即泰山。 ②大野：古澤名。在今山東巨野、嘉祥一帶。 ③泲（jǐ）：水名。即濟水。 ④廬：水名。即盧水。源出今山東諸城盧山，故名。維：水名。即濰水。在今山東東部。 ⑤四種：鄭玄註：「黍、稷、稻、麥。」【譯文】河東地方是兗州，其主山是岱山，大澤為大野，河流有河水、泲水，可灌溉的有廬水、維水，其地特產蒲柳和魚類，男女比例為二比三，適宜畜養六畜，適宜種植四種穀物。正西曰雍州，其山鎮曰岳山①，其澤藪曰弦蒲②，其川涇、汭③，其浸渭、洛④，其利玉石，其民三男二女，其畜宜牛、馬，其谷宜黍、稷。【注釋】 ①岳山：山名。在今陝西隴縣西南，亦名吳岳，即《禹貢》之岍（qiān）山。 ②弦蒲：在今陝西隴縣西。 ③汭（ruì）：水名。涇水支流。發源於今寧夏涇源南，至今甘肅涇川流入涇水。 ④洛：水名。是渭水支流，在今陝西。【譯文】正西方向是雍州，其主山是岳山，大澤為弦蒲，河流有涇水、汭水，可灌溉的有渭水、洛水，其地特產玉石，男女比例為三比二，適宜畜養牛、馬，適宜種植黍、稷。東北曰幽州，其山鎮曰醫無閭①，其澤曰貕養②，其川河、泲；其浸菑、時③，其利魚、鹽，其民一男三女，其畜宜四擾④，其谷宜三種⑤。【注釋】 ①醫無閭（lǘ）：在今遼寧北鎮西，今稱廣寧山。 ②貕（xī）養：古澤名。故地當今山東萊陽東，久已堙廢。 ③菑（zī）：水名。即淄水。源出今山東萊蕪禹王山，東北流入海。時：水名。源出今山東淄博西，東北流入海。 ④四擾：鄭玄註：「馬、牛、羊、豕。」 ⑤三種：鄭玄註：「黍、稷、稻。」【譯文】東北方向是幽州，其主山為醫無閭，大澤為貕養，河流有河水、泲水，可灌溉的有淄水、時水，其地特產有魚類和鹽，男女比例為一比三，其地適宜畜養四種家畜，適宜種植三種穀物。河內曰冀州①，其山鎮曰霍山②，其澤藪曰楊紆③，其川漳④，其浸汾、潞⑤，其利松柏，其民五男三女，其畜宜牛、羊，其谷宜黍、稷。【注釋】 ①河內：古代指黃河以北的地區。 ②霍山：在山西霍州東南，即《禹貢》之太岳山。 ③楊紆（yū）：澤名。久已湮廢，其地不詳。 ④漳：水名。今漳河，是衛河支流，在今河北、河南兩省邊境。 ⑤汾：水名。今汾河，是黃河第二大支流，在今山西中部。潞：水名。即今山西東南部的濁漳河。【譯文】河內地方為冀州，其主山是霍山，大澤為楊紆，河流有漳水，可灌溉的有汾水、潞水，其地特產有松、柏，男女比例為五比三，適宜畜養牛、羊，適宜種植黍、稷。正北曰并州①，其山鎮曰恆山，其澤藪曰昭餘祁②，其川虖池、嘔夷③，其浸淶、易④，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五擾⑤，其谷宜五種⑥。【注釋】 ①並（bīnɡ）州：其地在今河北保定、山西大同一帶。 ②昭餘祁：古澤名。在今山西祁縣、平遙、介休三地之間。唐宋以來已涸塞。 ③虖池：水名。又作虖沱，即滹沱河，在今河北北部。嘔夷：水名。一作漚夷，即滱水，即今大清河的支流唐河，在河北西部。 ④淶：水名。即今拒馬河，大清河支流，在河北西部。易：水名。即易水，也是大清河支流，在河北西部。 ⑤五擾：鄭玄註：「馬、牛、羊、犬、豕。」 ⑥五種：鄭玄註：「黍、稷、菽、麥、稻。」【譯文】正北方向是并州，其主山為恆山，大澤為昭餘祁，河流有虖池、嘔夷，可灌溉的有淶水、易水，特產有麻布、絲帛，男女比例為二比三，適宜畜養五種家畜，適宜五種穀物。乃辨九服之邦國①，方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰衛服，又其外方五百里曰蠻服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰鎮服，又其外方五百里曰藩服②。【注釋】 ①九服：同前文《大司馬》之「九畿」。 ②藩：《大司馬》作「蕃」。【譯文】辨明有九服之別的邦國。中央縱橫各千里的地方是王畿，其外五百里為侯服，侯服之外五百里為甸服，甸服之外五百里為男服，男服之外五百里為采服，采服之外五百里為衛服，衛服之外五百里為蠻服，蠻服之外五百里為夷服，夷服之外五百里為鎮服，鎮服之外五百里為藩服。凡邦國千里，封公以方五百里，則四公；方四百里，則六侯；方三百里，則七伯①；方二百里，則二十五子；方百里，則百男，以周知天下。凡邦國小大相維，王設其牧，制其職，各以其所能；制其貢，各以其所有。王將巡狩，則戒於四方曰②：「各修平乃守，考乃職事，無敢不敬戒，國有大刑。」及王之所行，先道，帥其屬而巡戒令。王殷國③，亦如之。【注釋】 ①方三百里，則七伯：鄭玄註：「方千里者，……以（伯）方三百里之積，以九約之（即除以九），得十一有奇，雲『七伯』者，字之誤也。」即方千里為一百萬平方里，伯國方三百，就是九萬平方里，一百萬除以九萬，得十一有餘。所以「七」當是「十一」之誤。蓋「十一」二字豎寫筆畫相接，後人傳抄時誤作「七」字。譯文改為十一。 ②戒：以文書戒敕。 ③殷國：周代天子在侯國行殷見之禮。《周禮·秋官·大行人》：「十有二歲，王巡狩、殷國。」孫詒讓正義：「殷國者，謂王出在侯國而行殷見之禮也……即於所至之國征諸侯而行朝會之禮，皆謂之殷國。」金鶚曰：「殷國與巡守同年，其與巡守異者，蓋王有故不能遠巡，故止於近於王畿之地巡行，大約在侯、甸二服中，則令四方諸侯畢來朝也。」【譯文】凡是邦國縱橫各千里的地方可以封公，如果以方五百里的地方封公，則方千里之地可封四個公爵；以方四百里之地封侯，則可以封六個侯爵；以方三百里之地封伯，則可以封十一個伯爵；以方二百里之地封子，則可以封二十五個子爵；以方一百里之地封男，則可以封一百個男爵；按此比率，可以推知天下邦國之數。大小邦國之間應該互相維繫，天子為之選擇統治者，各因其能以確立其職掌，各因其地之所有以確立其土貢。天子將要巡狩，職方氏先以文書戒敕四方諸侯：「各自整飭你們應守之責，考校你們執行的情況，如有不夠敬戒的，國家有誅殺的大刑。」王者出巡之時，職方氏擔任先導，率部先行，巡視日前所申戒令。天子在侯國行殷見之禮時，職方氏的任務也是這樣。大司寇【題解】《大司寇》，選自《周禮·秋官》。秋官之屬主刑，所以大司寇一職，首先有「三典」：「刑新國用輕典」，「刑平國用中典」，「刑亂國用重典」；其次為「五刑」：有野刑、軍刑、鄉刑、官刑、國刑；至於「圜土」「嘉石」「肺石」，則是教化、訴訟、下情上達等方面的具體措施。大司寇之職，掌建邦之三典①，以佐王刑邦國，詰四方②。一曰，刑新國用輕典；二曰，刑平國用中典；三曰，刑亂國用重典。【注釋】 ①建：建立與頒行。 ②詰（jié）：整治。【譯文】大司寇的職務，掌理建立與頒行邦國的三等法典，以輔佐周天子對各邦國實施刑罰，督察四方。第一等，在新建立的邦國施行刑罰要用輕典；第二等，在承平的邦國施行刑罰要用中典；第三等，在篡弒叛逆的混亂邦國施行刑罰要用重典。以五刑糾萬民①：一曰野刑②，上功糾力③；二曰軍刑，上命糾守④；三曰鄉刑，上德糾孝；四曰官刑，上能糾職；五曰國刑，上願糾暴⑤。【注釋】 ①糾：糾察，糾正。 ②野：謂甸、稍、縣、都等地。即王城外二百里至五百里之地。 ③上：通「尚」。崇尚，鼓勵。功：農功。力：勤力。 ④命：遵奉將命。守：不失部伍。 ⑤願：質樸，恭謹。暴：鄭玄註：「當為『恭』，字之誤也。」【譯文】運用五刑來糾察臣民：第一種是施行於野外的刑罰，目的是鼓勵農功，糾察不勤；第二種是施行於軍中的刑罰，目的是鼓勵遵奉將命，糾察執行情況；第三種是在鄉中施行的刑罰，目的是尊崇德行，糾舉不孝的行為；第四種是施行於官府的刑罰，目的是鼓勵賢能，糾察失職行為；第五種是施行於國都的刑罰，目的是崇尚謹慎樸實，糾察不恭謹的行為。以圜土聚教罷民①。凡害人者，寘之圜土而施職事焉②，以明刑恥之③。其能改者，反於中國④，不齒三年⑤。其不能改而出圜土者殺。【注釋】 ①圜（yuán）土：環土為城，監獄。罷民：此謂遊手好閒、不從教化之民。罷，通「疲」。 ②寘：同「置」。施職事：此指罰做苦役。 ③明刑：鄭玄註：「書其罪惡於大方版，著其背。」 ④反：通「返」。 ⑤不齒：不得與常人敘年齒，等於說不得與常人並列。齒，牛馬幼小者，歲生一齒，因而用齒來計其歲數，後常藉以指人的年齡。【譯文】築城為獄，聚集那些行為惡劣為害一方的人關在裡面施以教化。凡為害他人觸犯刑律的人，關在獄城之中使服苦役，將他們的罪行寫在方板上，掛在後背，讓這些人覺得自己的罪過是可恥的。能夠改正自己過失的，可以讓他返回故里，但仍規定三年之內不得與平民待遇平等。如不肯改正過失而擅自逃出獄城的就殺掉。以兩造禁民訟①。入束矢於朝②，然後聽之，以兩劑禁民獄③，入鈞金④。三日，乃致於朝，然後聽之。【注釋】 ①造：訟事雙方，猶今之原告、被告。禁民訟：禁民不實之訟。訟，謂因小事而訴訟。 ②束矢：一束箭。束，或說十二，或說五十，或說一百。 ③劑：契券，相當現在的合同。獄：鄭玄註：「謂相告以罪名者。」 ④鈞：重量單位，三十斤為一鈞。【譯文】遇有訴訟案件，要求雙方當事人本人到場，禁止民間不實之訟。雙方各自呈繳象徵理直的一束箭，然後才開始審理案件。遇有以罪名相指控的案件，要求雙方呈上有關契券文書及金三十斤。三天以後傳喚雙方當事人到庭，開始審理案件。以嘉石平罷民①。凡萬民之有罪過而未麗於法②，而害於州里者，桎梏而坐諸嘉石③，役諸司空。重罪，旬有三日坐④，期役⑤；其次，九日坐，九月役⑨；其次，七日坐，七月役；其次，五日坐，五月役；其下罪，三日坐，三月役，使州里任之⑥，則宥而舍之。【注釋】 ①嘉石：有紋理的石頭。古時於外朝門左側置嘉石，令罪人坐其上示眾，按其罪行輕重，有坐三日、五日、七日、九日、十二日之別，並有服勞役的規定。 ②麗：通「罹（lí）」。遭遇。 ③桎（zhì）：拘束犯人兩腳的刑具。梏（ɡù）：木製的手銬。 ④旬有三日：「三」字應為「二」字之誤。 ⑤期（jī）：一周年。 ⑥任：擔保。【譯文】要用嘉石來整治那些行為惡劣的人。凡是百姓犯有罪過，雖然沒有觸及刑律，卻已為害地方的，就給他手腳戴上桎梏，讓他坐在嘉石上示眾，之後再交給司空罰作勞役。罪行重的，要罰他在嘉石上坐十二天，服役一年；罪行略輕一點的，罰坐九天，服役九個月；罪行再輕一點的，罰坐七天，服役七個月；罪行更輕一點的，罰坐五天，服役五個月；罪行最輕的，罰坐三天，服役三個月，直到州里之人肯為他擔保，然後才能赦免他，釋放他。以肺石達窮民①。凡遠近煢獨、老幼之欲有復於上②，而其長弗達者，立於肺石三日，士聽其辭③，以告於上，而罪其長。【注釋】 ①肺石：放在外朝門外右邊的赤色石頭。達：通。此指使窮民的冤辭可以通達於上。 ②煢（qiónɡ）：指無兄弟的人。獨：老而無子之人。 ③士：指掌管刑獄的官員。【譯文】用肺石來轉達無告窮民的怨訴。凡是沒有兄弟、沒有子孫的，老邁或年幼的，如果有事要呈報王者冢宰，而本地長官不肯轉達的，可以站到肺石上去，三天以後，由士來聽取他們的訴訟之辭，轉達於王及冢宰，然後處罰那些地方長官。正月之吉，始和，布刑於邦國、都鄙①，乃縣刑象之法於象魏②，使萬民觀刑象。挾日而斂之③。【注釋】 ①都鄙：公卿大夫的采邑。 ②象魏：宮廷外的闕門。 ③挾日：古時以干支紀日，從甲至癸凡十日，謂之「浹日」。挾，通「浹」。【譯文】正月初一，萬象更新，大司寇向邦國都鄙宣布刑法，將成文的刑法懸掛於闕前，使人民能夠觀看刑法的內容，十天以後，才把它收藏起來。凡邦之大盟約①，蒞其盟書，而登之於天府②，大史、內史、司會及六官③，皆受其貳而藏之④。【注釋】 ①邦之大盟約：周天子與諸侯會同而盟誓。 ②天府：周官名。屬春官，掌祖廟的守護保管。凡邦國盟書、民數登記、獄訟簿籍之類都送天府保存。 ③六官：指天、地、春、夏、秋、冬六官之長。 ④貳：指副本。【譯文】凡是天子與諸侯會同而盟誓，大司寇要親身參與記錄誓言，並將盟書送進天府。太史、內史、司會以及六官都接受盟書的副本，收藏起來。凡諸侯之獄訟，以邦典定之①。凡卿大夫之獄訟，以邦法斷之②。凡庶民之獄訟，以邦成弊之③。【注釋】 ①邦典：即《大宰》六典。《周禮·天官·大宰》：「一曰治典，以經邦國，以治官府，以紀萬民；二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民；三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民；四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民；五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民；六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。」 ②邦法：即《大宰》八法。《周禮·天官·大宰》：「以八法治官府：一曰官屬，以舉邦治；二曰官職，以辨邦治；三曰官聯，以會官治；四曰官常，以聽官治；五曰官成，以經邦治；六曰官法，以正邦治；七曰官刑，以糾邦治；八曰官計，以弊邦治。」 ③邦成：即《小宰》八成。《周禮·天官·小宰》：「以官府之八成經邦治：一曰聽政役以比居；二曰聽師田以簡稽；三曰聽閭里以版圖；四曰聽稱責以傅別；五曰聽祿位以禮命；六曰聽取予以書契；七曰聽賣買以質劑；八曰聽出入以要會。」弊：聽斷。【譯文】凡諸侯之間發生獄訟，大司寇根據邦國六典來審定。凡卿大夫之間發生獄訟，大司寇根據邦之八法來斷案。凡庶民之間發生獄訟，大司寇根據邦之八種慣例來斷案。大祭祀，奉犬牲；若禋祀五帝①，則戒之日，蒞誓百官，戒於百族②。及納亨③，前王；祭之日，亦如之。奉其明水火④。【注釋】 ①禋（yīn）祀：本指升煙祭天的儀式，後泛指祭祀。 ②百族：百姓，此指庶人之在官者。 ③納亨：即納牲。亨，同「烹」。 ④明水火：明水、明火。明水用於調配郁鬯和五齊，明火用於給烹牲的灶生火。【譯文】凡有大祭祀活動，由大司寇進獻犬牲；如果祭祀五帝，齋戒那天，大司寇要親臨約誓眾官，還要告誡官府中的庶人。送致犧牲時，大司寇為王前導；祭祀那天也是這樣。奉獻明水明火。凡朝覲、會同①，前王，大喪亦如之。大軍旅，蒞戮於社。凡邦之大事，使其屬蹕②。【注釋】 ①朝覲（jìn）：古代諸侯朝見帝王，在春季為朝，在秋季為覲。後泛指朝見帝王。 ②蹕（bì）：帝王出行時開路清道，禁止他人通行。【譯文】凡有朝覲、會同，大司寇為天子前導。遇有大喪，也是如此。凡有大的軍事活動，大司寇要親臨軍社監刑，刑戮那些不服從軍令的將士。凡有邦國大事，大司寇要派其徒屬清理道路、管制交通。儀禮《儀禮》以射禮、喪祭禮為最精詳，然不能鈔全經，姑鈔其篇幅短者。《儀禮》，原名《禮》，漢人稱《士禮》，或稱《禮經》，晉人才稱《儀禮》。舊說出自周公姬旦或孔子，現一般認為成書於東周時代。今傳共十七篇，有東漢鄭玄注本。全書或記士禮，或記大夫禮；記冠、婚、喪、祭、鄉射、朝聘諸禮，內容委曲詳盡，文辭古樸洗鍊。因所記均為十分具體的禮儀細節，時過境遷，禮儀發生變化，這部書的價值自然有所降低。但對我們了解古代社會生活仍有很重要的意義。士冠禮【題解】《士冠禮》是《儀禮》的第一篇。古代男子到二十歲，就成為本族的正式成員。加冠典禮，就是宗族對他的資格確認。這一儀式從遠古時代的成丁禮演變而來，後又經過宗法制的改造。《士冠禮》不僅是了解周代禮制的史料，也是研究上古民俗的有益資料。士冠禮。筮於廟門①。主人玄冠、朝服、緇帶、素②，即位於門東③，西面。有司如主人服④，即位於西方，東面，北上⑤。筮與席、所卦者⑥，具饌於西塾⑦。布席於門中，西閾外⑧，西面。筮人執策，抽上⑨，兼執之，進受命於主人。宰自右少退⑩，贊命(11)。筮人許諾，右還，即席坐，西面。卦者在左。卒筮，書卦，執以示主人。主人受視，反之。筮人還，東面，旅占(12)，卒，進，告吉。若不吉，則筮遠日(13)，如初儀。徹筮席(14)。宗人告事畢(15)。以上筮日。【注釋】 ①筮（shì）：用蓍（shī）草占卜吉凶。廟：禰廟，即父廟。 ②主人：將冠者的父親。若父歿或不能出席，則由親戚代替。玄冠：朝服冠名。黑色。朝（cháo）服：君臣朝會時所穿的禮服。（bì）：蔽膝，革制，古代官服上的裝飾。 ③即位：就位。即，就。 ④有司：泛指參與冠禮的筮者、卜者、家臣、小吏等。 ⑤北上：北邊的上位。此時有司有若干人，由北向南縱向排列成行，尊者在北。按，《儀禮》凡言「某上」，均指以某方為上位。 ⑥筮：此指蓍草。席：蒲蓆。即筮人所坐之席。所卦者：用以記爻書卦的工具。 ⑦饌（zhuàn）：食品。塾：宮門外兩側房屋。 ⑧（niè）：門橛，門中央所豎的短木。閾（yù）：門檻，門下橫木為內外之限。 ⑨（dú）：卜筮用的蓍草筒，由上下兩截相合而成。 ⑩宰：家宰。 (11)贊命：幫助傳達主人旨意。贊，佐助。命，告。 (12)旅占：占者有三人，順長幼之序而占。旅，順序。 (13)筮遠日：筮日之法，於本月之下旬筮下月之日。若是吉事，先以本月之下旬筮下月之上旬，不吉，則筮中旬；仍不吉，則筮下旬。若是喪事，則先以本月之下旬筮下月之下旬，不吉，筮中旬；仍不吉，則筮上旬。其規則是，吉事先近日後遠日，喪事先遠日後近日。 (14)徹：同「撤」。 (15)宗人：主持禮儀的官。【譯文】士冠禮。在禰廟門前占筮。主人戴玄冠、著朝服、佩黑色腰帶、系白色的蔽膝，在門東側就位，面向西站立。占筮之人及有關人員所著服裝與主人相同，在門西側就位，面向東站立，從北向南排成一排，以北邊為上位。蓍草、蒲蓆、用來畫卦爻象的工具都準備好，將食物陳放在門外西堂。在門中鋪設蒲蓆，要在門中柱西、門限之外，西向而設。用蓍草占筮的人手持蓍草，抽掉蓍草筒上半截，兩樣都在手中拿著，自西向前，到主人面前接受囑託。家宰從其右側稍稍退後，佐助主人告訴筮人占筮的目的。筮人應承下來，退回，到自己的席位上坐下，向西而坐。畫卦爻象的人在他左側。卜筮完畢，把卦象畫下來，拿去給主人看。主人接過來，審視一番，還給筮人。筮人歸位，東向坐，三位占者按長幼順序進行占卜，結束以後，進前告訴主人占卜的結果是「吉」。如果占卜結果不吉利，就要另挑一個十天以外的日子，按照當初的儀式再來一遍。占筮完畢，撤去筮人之席，宗人告知主人占筮已結束。以上占卜舉行冠禮的日子。主人戒賓①。賓禮辭②，許。主人再拜，賓答拜。主人退，賓拜送。以上戒賓。【注釋】 ①戒：告知，通報。 ②禮辭：謙辭一次之後接受叫禮辭。【譯文】主人將選定的日期告訴賓。賓依禮要先推辭，然後才答應屆時前來。主人行再拜之禮，賓回拜。主人離去時，賓以拜禮相送。以上通報賓客。前期三日，筮賓①，如求日之儀。以上筮賓。【注釋】 ①筮賓：主人從所通報的僚友中筮擇一位賢而有德望者，作為冠禮的正賓。【譯文】在選定舉行冠禮的日子之前三天，以占筮來確定為之加冠的嘉賓，儀式與以筮擇日相同。以上占筮確定冠禮的正賓。乃宿賓①。賓如主人服，出門左，西面再拜。主人東面答拜，乃宿賓。賓許，主人再拜，賓答拜。主人退，賓拜送。宿贊冠者一人②，亦如之。以上宿賓。【注釋】 ①宿賓：專門預先邀請正賓前來。宿，「夙」的古文，與「速」通，有預先邀請，使之前來之意。 ②贊冠者：協助正賓加冠之人。【譯文】擇定以後，要專程邀請正賓前來。正賓要像主人一樣著裝，從門左邊出來，向西行再拜之禮。主人則東向回拜，致專程邀請之辭。正賓答應，主人行再拜之禮，賓回拜。主人離去，正賓拜禮相送。還要預先專程邀請一位贊冠者，其程序與此相同。以上預先邀請正賓。厥明夕為期①，於廟門之外，主人立於門東，兄弟在其南，少退，西面，北上。有司皆如宿服②，立於西方，東面，北上。擯者請期③，宰告曰：「質明行事④。」告兄弟及有司。告事畢。擯者告期於賓之家。以上為期。【注釋】 ①厥：其。明夕：即冠禮前一天傍晚。為期：約定時間。冠日已確定，這是約定行禮的具體時間。 ②宿服：宿賓時所穿朝服。 ③擯者：儐相。擯，同「儐」。 ④質明：天剛亮的時候。【譯文】冠禮前一天傍晚要舉行約定行禮時間的儀式，在廟門之外，主人立於廟門東側，主人的兄弟等親屬站在他南邊，稍向後退，面向西，從北向南站成一排，以最北邊的主人為上位。有關人員都穿著宿賓時所穿朝服，站在西邊，面向東，從北向南站成一排，以最北邊為上位。儐相請問冠禮的時間，家宰告訴他：「明天天剛亮的時候行冠禮。」儐相告知主人的兄弟及有關人員。宗人告知時間以後，儐相要逐家逐戶地到府上去通知正賓及眾賓客。以上是約定行冠禮時間的禮儀。夙興，設洗①，直於東榮②，南北以堂深，水在洗東③。陳服於房中西墉下，東領，北上。爵弁服④：裳⑤，純衣⑥，緇帶，⑦。皮弁服⑧：素積⑨，緇帶，素。玄端⑩，玄裳，黃裳、雜裳可也(11)，緇帶，爵(12)。緇布冠缺項(13)，青組纓屬於缺(14)。緇廣終幅(15)，長六尺；皮弁笄(16)，爵弁笄，緇組紘(17)，邊，同篋(18)。櫛實於簞(19)。蒲筵二，在南。側尊一醴(20)，在服北。有篚(21)，實勺、觶、角柶(22)，脯醢(23)，南上。爵弁、皮弁、緇布冠各一匴(24)，執以待於西坫南(25)，南面，東上。賓升則東面。以上陳器服。【注釋】 ①洗：盥洗時接棄水用的盆。 ②直：當，對著。榮：屋翼，屋檐四角向上翹的部分。 ③水：指盛水的器皿。 ④爵（què）弁（biàn）服：大夫祭於家廟、士為君助祭的服裝。爵弁，古代禮冠的一種。形似冕而無旒，其色赤而微黑如雀頭，故名。爵，通「雀」。弁，古代男子穿禮服時所戴的冠稱弁。吉禮用冕，通常禮服用弁。 ⑤（xūn）：淺紅色。裳（chánɡ）：古代稱下身穿的衣裙，男女皆服。 ⑥純衣：古時士的祭服，以絲為之。 ⑦（mèi ɡé）：古時祭服上的蔽膝，因染成赤黃色，故稱。，茜草，可作染料，也指茜草染的赤黃色。 ⑧皮弁服：君臣視朔時所穿的服裝。皮弁，用白鹿皮製成的冠。 ⑨素積：腰間有褶襉的素裳。是古代的一種禮服。素，白繒。 ⑩玄端：古代的一種黑色禮服。 (11)雜裳：顏色為前玄後黃的裳。 (12)爵（què bì）：色赤而微黑的蔽膝。 (13)緇布冠：古冠式。古人始行冠禮，初加緇布冠，次加皮弁，次加爵弁。缺（kuǐ）：古代髮飾，用以固冠。項：冠的後部。 (14)組：絲帶。纓：結冠的帶子，以二組系予冠，卷結頤下。 (15)（shǐ）：包頭髮的帛。 (16)笄（jī）：簪，用以插定髮髻或弁冕，安發之笄男女皆有，固弁冕之笄僅男子有。 (17)紘（hónɡ）：古代冠冕上繫於頷下的帶子，帶子兩端上結於笄。 (18)篋（qiè）：小箱子。 (19)櫛（zhì）：梳篦的總稱。簞（dān）：方形竹製盛器。 (20)側尊：設置一隻酒尊。側，獨而無偶。尊一般有二，一為玄酒，一為醴。冠禮無玄酒，故稱「側」。（wǔ）：瓦制酒器。醴（lǐ）：甜酒。 (21)篚（fěi）：竹筐。 (22)觶（zhì）：酒器，一升為尊，三升為觶。柶（sì）：匕之類，此處用於分離酒中渣滓。 (23)脯醢（hǎi）：佐酒食品。脯，干肉，盛於籩中。醢，肉醬，盛於豆中。 (24)匴（suǎn）：專用於冠禮上盛冠用的竹器。 (25)坫（diàn）：先秦時代築於室內的土台，西坫在屋角，是士舉行冠禮、喪禮儀式的地方。【譯文】早早起來，在對著東邊屋翼的地方設洗，南北如堂屋進深，盛水器皿放在洗的東面。在房中西牆下陳列今天加冠禮所用的服裝，領口朝東，從北向南排列。爵弁服：淺紅色的下裳，絲衣，黑色腰帶，赤黃色的蔽膝。皮弁服：腰間有褶襉的白色下裳，黑色腰帶、白色蔽膝。黑色禮服，可以根據身份高低不同分別配上玄裳、黃裳或雜色裳，黑色腰帶，赤而微黑的蔽膝。戴緇布冠，可以用缺來固定冠的後部，用青色絲帶來結冠，下結頤下，上繫於缺。黑色的包頭絲帛有整幅寬，六尺長；皮弁用的簪，爵弁用的簪，繫於頷下的黑色淺紅邊絲帶，這些東西都放在一個小箱子裡。梳子、篦子一類單放在一個方形竹製容器里。蒲蓆二領置於南面。單設一尊醴酒，放在裳之北。從南往北依次是裝有勺、觶、角柶的竹筐和盛有佐酒食品的籩豆。爵弁、皮弁和緇布冠分別放在三個專門的匴中，持著這些竹匴，在屋中西邊土台的南側等候，面向南站立，從東向西依次排開。賓客登堂以後則改為面向東方。以上是陳列冠禮的器物、服飾的禮儀。主人玄端爵，立於阼階下①，直東序②，西面。兄弟畢袗玄③，立於洗東，西面，北上。擯者玄端，負東塾④。將冠者采衣⑤，⑥，在房中⑦，南面。以上即位。【注釋】 ①阼（zuò）：大堂前東面的台階。 ②序：堂東西牆為序。 ③畢：盡。袗（zhěn）玄：玄衣玄裳，上下同色。袗，衣同色。 ④東塾：門內東堂。 ⑤采衣：未冠男人所穿的彩色衣裳。 ⑥（jì）：通「髻」。結髮。 ⑦房：住室。古代堂的正中為正室，左右為房。【譯文】主人身著朝服、赤黑色蔽膝，站在東階之下，正當堂之東牆，面向西方。主人的兄弟等親屬全都身著玄色衣裳，站在洗的東面，面向西方，從北往南依次排列。儐相身穿朝服，背靠門內東堂。將要舉行冠禮的人，身穿童子的彩色衣裳，頂挽髮髻，待在房中，面向南方。以上是參加冠禮的家人各自就位。賓如主人服，贊者玄端從之，立於外門之外。擯者告①，主人迎，出門左，西面，再拜。賓答拜。主人揖贊者②，與賓揖，先入。每曲揖③。至於廟門，揖入。三揖④，至於階。三讓，主人升⑤，立於序端，西面，賓西序，東面。贊者盥於洗西，升，立於房中，西面，南上。以上迎賓。【注釋】 ①告：出請入告。即擯者先出門請問賓為何事而來，然後入告主人。 ②揖（yī）：拱手禮。 ③每曲揖：每到拐彎處賓主都要拱手行禮。曲，曲折，拐彎。 ④三揖：入廟門後走至庭前，主、賓相揖；然後分別向東、西行，行至正對著東西階之處，主、賓再次相揖；然後北行，行至當碑處，主、賓第三次相揖。 ⑤升：登。【譯文】賓著裝與主人相同，贊禮的人則僅著朝服不戴蔽膝跟著他，他們站在大門之外。儐相報告之後，主人出來迎接，從大門左側出來，面向西，行再拜之禮，賓答拜。主人對贊禮之人行拱手禮，對賓拱手之後，主人先行進門引路。而每到轉彎的地方都要拱手行禮。走到廟門前，拱手之後才進去。一共拱手三次，來到階前。謙讓三次之後，主人登階而上，站在東牆之前，面向西方，賓站在西牆前，面向東方。贊者站在洗的西側，洗過手以後，由西階而上，站在房中，面向西方，由南往北依次站立。以上是迎接正賓的禮儀。主人之贊者筵於東序①，少北，西面。將冠者出房，南面。贊者奠、笄、櫛於筵南端②。賓揖將冠者，將冠者即筵坐。贊者坐，櫛，設。賓降，主人降。賓辭，主人對。賓盥，卒，壹揖，壹讓，升。主人升，復初位。賓筵前坐，正，興，降西階一等。執冠者升一等，東面授賓。賓右手執項③，左手執前，進容④，乃祝⑤，坐如初，乃冠，興，復位。贊者卒⑥。冠者興，賓揖之。適房，服玄端爵，出房，南面。以上始加。【注釋】 ①筵：鋪設蓆子。 ②奠：安放。 ③項：冠的後端。 ④進容：賓進至筵前，特端正容儀，為冠者示範。 ⑤祝：致祝辭。 ⑥贊者卒：賓在加冠後即離開，其後如結纓等事，由贊者完成。【譯文】主人這一方贊禮的人在東牆前鋪好蓆子，在稍往北一些的位置向西站好。將要行冠禮的人從房中出來，面向南方。贊禮之人把包頭髮的帛、簪、梳子等放在蓆子的南端。賓對將要行冠禮的人行拱手禮，將要行冠禮的人就在這席上跪坐下來。贊禮之人也坐下來，為他梳頭、包頭。此後，賓由西階下，主人也從東階下來。賓辭謝，主人依禮對答。賓洗手完畢，行拱手禮一次，謙讓一次，由西階登上。主人也由東階上，回到各自原來的位置。賓在蓆子之前跪坐下來，為行冠禮的人正一正包頭的帛，然後起身，從西階退下一級台階，而捧緇布冠的人則再登上一級台階，向著東面把冠交給賓。賓的右手拿住冠的後部，左手則拿住冠的前部，走到行冠禮的人席前，端正其容儀，致祝辭，像前次那樣坐在席前，給行冠禮的人戴上冠，然後起身，回到自己原來的位置。由贊禮之人把冠完全戴好，系上纓帶。行冠禮的人起身，賓向他拱手致意。行冠禮的人回到房中，換穿朝服和赤黑色蔽膝，從房中出來，面向南方。以上是第一次加緇布冠的禮儀。賓揖之，即筵坐，櫛，設笄①。賓盥、正如初，降二等，受皮弁，右執項，左執前，進、祝、加之如初，復位。贊者卒紘。興，賓揖之。適房，服素積素，容，出房，南面。以上再加。【注釋】 ①櫛，設笄：給冠者加皮弁，要先脫去緇布冠，恐其發散亂，所以再次梳發，設笄。【譯文】賓向他行拱手禮，然後坐在席上，梳頭，加上簪。賓下階洗手、回來後給他端正包頭帛等，都跟前次一樣，然後賓下兩級台階，接過皮弁，右手拿住皮弁的後部，左手拿住前部，走上前去、致祝辭、把皮弁給行冠禮的人戴上，都跟前次一樣，然後退回原位。由贊禮之人來系好絲帶。行冠禮的人站起身來，賓對他行拱手禮。行冠禮的人回到房中，換上細褶白裳和白色蔽膝，修飾面容，從房中出來，面向南方。以上是第二次加皮弁的禮儀。賓降三等，受爵弁，加之。服庉裳。其他如加皮弁之儀。徹皮弁、冠、櫛、筵，入於房。以上三加。【譯文】賓走下三級台階，接受爵弁，然後給行冠禮的人戴上。行冠禮的人穿上淺紅色的下裳，戴上赤黃色的蔽膝。其他則與加皮弁的儀式相同。由主方贊禮之人撤去皮弁、緇布冠、梳篦、蓆子，移到房中。以上是第三次加爵弁的禮儀。筵於戶西①，南面。贊者洗於房中，側酌醴；加柶，覆之②，面葉③。賓揖，冠者就筵，筵西，南面。賓受醴於戶東，加柶，面枋，筵前北面。冠者筵西拜受觶，賓東面答拜。薦脯醢。冠者即筵坐，左執觶，右祭脯醢④，以柶祭醴三⑤，興；筵末坐，啐醴⑥，建柶⑦，興；降筵⑧，坐奠觶，拜；執觶興。賓答拜。以上醴冠者。【注釋】 ①戶西：室戶之西，即戶、牗之間的地方。古制，房屋的前後有隔斷，前為堂，後為室。室兩側為東房、西房。室西有牗，東面則有單扇的門，稱為戶。戶西之地在室正中，為廟中最尊之位。 ②覆：反扣。 ③面葉：將柶葉一端朝前。柶細的一端為柄，即下文所說的「枋」；大而寬的一端稱為「葉」，是用以盛物的部分。 ④祭脯醢：取脯醢為祭。其法是取少許脯，蘸上醢，放在籩豆之間祭之。 ⑤以柶祭醴三：三次用柶取醴為祭。其法是用柶舀取觶中之醴，澆在地上。 ⑥啐（cuì）：飲，特指祭畢飲酒。 ⑦建：立，插。 ⑧降筵：離席。【譯文】在戶西鋪上蓆子，面向南方。贊禮之人在房中盥手洗觶，僅酌醴酒於觶中；把角柶放在觶上，把柶反扣過來，柶葉一端朝前。賓拱手禮行，請行冠禮的人就席，在席的西側，面向南方。賓在戶東接受盛有醴酒的觶，加上柶，柶柄向前方，在席的前方，面向北方。行冠禮的人在席西行拜禮，接受酒觶，賓面向東方答拜。贊禮人獻上佐酒的脯醢。行冠禮的人來到席上坐下，左手拿著酒觶，右手取脯醢為祭，又三次用柶取醴為祭，起身；到蓆子的末端坐下，飲醴酒；然後把柶插在觶中，起身；離席，坐在地上，把觶放在席上，行拜禮；拿起觶起身。賓拜禮答謝。以上是賓為冠者酌醴酒的禮儀。冠者奠觶於薦東①，降筵；北面坐取脯；降自西階，適東壁②，北面見於母。母拜受，子拜送，母又拜。以上冠者見母。【注釋】 ①薦：此指盛脯醢的籩豆。 ②東壁：闈（wéi）門之外。古代宮室，前曰廟，後曰寢，寢側兩旁的小門曰闈。【譯文】行冠禮的人把觶放在籩豆的東邊，離席；面向北方坐下，取過肉乾；從西階下來，折向東行，出東牆，面向北方謁見母親。母親拜禮接受肉乾，行冠禮的人拜送母親離去，母親再次行拜禮。以上是冠者謁見母親的禮儀。賓降，直西序，東面。主人降，復初位。冠者立於西階東，南面。賓字之，冠者對。以上字冠者。【譯文】賓由台階下來，對著西牆，面向東方。主人也下來，站在當初來到階前謙讓時站的位置。行冠禮的人站在西階的東側，面向南方。賓為他取表字，他按規矩應答。以上是為冠者取表字的禮儀。賓出。主人送於廟門外，請醴賓①，賓禮辭，許。賓就次②。以上賓出就次。【注釋】 ①醴：此指醴禮，是禮畢主人用醴酒款待賓的儀式，以感謝賓。 ②次：廟門外用帷幕、簟席圍成的更衣和小憩處。【譯文】賓出廟。主人一直送到廟門之外，請求以醴酒感謝他的勤勞辛苦，賓依禮辭謝後應允。進入門外的更衣室。以上是賓出廟就次的禮儀。冠者見於兄弟①，兄弟再拜，冠者答拜。見贊者，西面拜，亦如之。入見姑、姊②，如見母。以上見兄弟贊者姑姊。【注釋】 ①兄弟：此指行冠禮的人的男性親戚，即前文立於洗東者。 ②入：入寢門，寢在廟西。【譯文】行冠禮的人到洗東見親戚們，親戚們行再拜之禮，行冠禮的人答拜。又見贊禮之人，向西行跪拜禮，也是一樣。進入寢門之內謁見姑姑和姐姐，儀式與謁見母親一樣。以上是冠者謁見親戚、贊者、姑姊的禮儀。乃易服，服玄冠、玄端、爵，奠摯見於君①。遂以摯見於鄉大夫、鄉先生②。以上奠摯見君及鄉大夫、鄉先生。【注釋】 ①摯（zhì）：初見尊長時所送的禮品。 ②鄉大夫：掌一鄉政教禁令的官員。鄉先生：年老辭官居鄉之人。【譯文】於是行冠禮的人換過服裝，身穿朝服，進獻見面禮物，謁見國君。又帶著見面禮謁見鄉大夫和鄉先生。以上是冠者進獻禮物謁見國君、鄉大夫、鄉先生的禮儀。乃醴賓，以壹獻之禮①。主人酬賓，束帛、儷皮②。贊者皆與③，贊冠者為介④。賓出，主人送於外門外，再拜；歸賓俎⑤。以上醴賓。【注釋】 ①壹獻之禮：包括獻、酢、酬。主人獻醴於賓為獻；賓以醴回敬主人為酢；主人為勸賓飲醴，先自飲，然後再酌醴請賓飲為酬，賓則置爵不舉。 ②束帛：帛五匹為束，是古時聘問的禮物。儷（lì）皮：兩張鹿皮。儷，成雙，此處指雙份。 ③贊者：此指主人一方所有參與冠禮者。 ④介：副。 ⑤俎：陳放牲體的禮器。壹獻之禮時，主人在賓的席前進有籩豆和俎，饗賓之後，將俎上之牲送往賓家。【譯文】於是以醴酬謝賓，行壹獻之禮。主人以一束帛、兩張鹿皮來酬謝賓。此時主人一方所有參與者要全部在場，由加冠時的贊禮人為賓擔任副手。賓出來，主人相送到外門之外，行再拜之禮；派人把禮俎送到賓府上去。以上是以醴酒酬謝賓的禮儀。若不醴，則醮①，用酒。尊於房戶之間，兩，有禁②，玄酒在西③，加勺，南枋。洗，有篚在西，南順④。始加，醮用脯醢；賓降，取爵於篚，辭，降如初；卒洗，升，酌。冠者拜受，賓答拜如初。冠者升筵，坐；左執爵，右祭脯醢，祭酒，興；筵末坐，啐酒；降筵，拜。賓答拜。冠者奠爵於薦東，立於筵西。徹薦、爵，筵尊不徹。加皮弁，如初儀；再醮，攝酒⑤，其他皆如初。加爵弁，如初儀；三醮有干肉折俎⑥，嚌之⑦，其他如初。北面取脯，見於母。以上不醴而醮。【注釋】 ①醮（jiào）：古代冠禮、婚禮中的一種簡單儀節。謂尊者對卑者酌酒，卑者接受敬酒後飲盡，不需回敬。鄭玄註：「酌而無酬、酢曰醮。」 ②禁：器具名，承放酒尊用，形似方案。 ③玄酒：古代祭禮中當酒用的清水。 ④南順：器物縱向放置，首北尾南。 ⑤攝酒：將先前正祭之酒攪和、添加，表示是新上的酒，不敢以舊酒敬人。攝，整新。 ⑥干肉折俎：載有按骨節分解的牲體干肉的俎。 ⑦嚌（jì）：嘗。【譯文】如果不用醴酒，就要用另一種儀式——醮，用酒。酒尊置於房戶之間，兩隻盛酒器下面都有架子，玄酒放在西邊，酒器上加勺，柄朝南方。洗的西邊放置盛物竹筐，由北往南排列。初次加緇布冠後，行醮禮，用脯醢；賓由台階下來，從筐中取出爵，向主人辭謝，下台階，都與以前的儀式一樣；洗過以後，上台階，斟上酒。行冠禮的人跪拜接受，賓回拜答謝，和前面的禮儀相同。行冠禮的人回到席上，坐下，左手拿著爵，右手取脯醢為祭，又取酒為祭，起身；在蓆子末端坐下，飲酒入口；從席上下來，向賓行拜禮。賓回拜答謝。行冠禮的人把爵放在籩豆的東邊，自己站在蓆子的西邊。撤去籩豆、酒爵，保留蓆子和酒尊。加皮弁時，和初加緇布冠時儀式一樣，再次行醮禮時要攪動一下酒，其他都與前次一樣。加爵弁時，和初加緇布冠儀式一樣；第三次行醮禮時，要進上放有折斷的干肉的俎，要親口嘗一嘗，其他儀節與前次相同。面向北方取過干肉，前去謁見母親。以上是不醴而用醮的禮儀。若殺①，則特豚②，載合升③，離肺實於鼎④，設扃鼏⑤。始醮，如初。再醮，兩豆，葵菹、蠃醢⑥；兩籩，栗、脯。三醮，攝酒如再醮，加俎⑦，嚌之⑧，皆如初，嚌肺。卒醮，取籩脯以降，如初。以上殺牲醮。【注釋】 ①殺：殺牲。 ②特豚：一隻小豬。特，一。 ③載合升：將牲體的左右兩邊一起升鼎、載俎。胡培翬云：「凡牲煮於爨上之鑊謂之亨，由鑊而實於鼎謂之升，由鼎而盛於俎謂之載。」 ④離肺：古禮所用之肺，要先加切割方可祭祀或食用。為食用而設的肺，劃割而不切斷，底部要有少許相連，稱為離肺或舉肺。 ⑤扃（jiǒnɡ）：貫穿鼎耳的橫木。鼏（mì）：鼎蓋。 ⑥葵菹（zū）：醃葵菜。葵，菜名。菹，醃菜。蠃（luó）醢：蝸牛肉醬。 ⑦加俎：此指豚俎。 ⑧嚌之：嚌，應為「祭」之誤。【譯文】如果殺牲，用一頭小豬，兩扇煮過的肉盛在鼎里，放於俎中，把肺稍做切割也填實鼎中，再插上貫穿鼎耳的橫木，加上鼎蓋。第一次行醮禮與前次一樣。第二次行醮禮，要用兩隻高腳容器——豆——來盛食物：醃葵菜、蝸牛肉醬；另有兩個竹器，盛著栗子、肉乾。第三次行醮禮，添酒攪拌，與第二次斟酒相同，另加一隻盛著豬的俎致祭，與前次祭脯醢、祭酒相同，嘗肺到口。三次醮禮儀式結束，取過籩中肉脯，從台階上下來，與上節相同。以上是殺牲行醮禮的禮儀。若孤子①，則父兄戒、宿②。冠之日，主人而迎賓③，拜，揖，讓，立於序端，皆如冠主；禮於阼。凡拜，北面於阼階上，賓亦北面，於西階上答拜。若殺，則舉鼎陳於門外，直東塾，北面。以上孤子冠。【注釋】 ①孤子：嫡子而喪父者。 ②父兄：指伯父、叔父和從兄。 ③主人：此處是行冠禮的孤子。伯、叔父及從兄不主其事，表示家無二主。【譯文】如果加冠的人是失去父親的嫡子，那麼就由他的叔伯、堂兄替他出面通報僚友，並特邀冠禮的正賓。舉行冠禮那天，行冠禮的孤子自為主人梳著髮髻迎賓，行過跪拜、拱手、謙讓諸禮以後，直至東牆之前，面向西方站立，這些都與前述主人的儀節相同；在阼階之上行冠禮。凡是儀式中的拜禮，行冠禮的孤子都面朝北在東階上進行，賓也要面向北方，在西階上跪拜答謝。若是殺牲，則要把鼎放在廟門外，正對著門內東堂，朝北方。以上是失去父親的嫡子的冠禮儀式。若庶子，則冠於房外，南面，遂醮焉。以上庶子冠。【譯文】如果加冠的人是庶出之子，那麼加冠行禮的地點就在房外，面向南方，用醮禮。以上是庶出之子的冠禮儀式。冠者母不在①，則使人受脯於西階下。以上母不在。【注釋】 ①母不在：指母有病，或有外戚喪服在身，無法與子為禮，不是指亡故。【譯文】如果行冠禮的人的母親因故不在，就派別人在西階之下接受肉乾。以上是母親因故不能參加冠禮的情況。戒賓，曰：「某有子某，將加布於其首，願吾子之教之也。」賓對曰：「某不敏，恐不能共事①，以病吾子，敢辭。」主人曰：「某猶願吾子之終教之也！」賓對曰：「吾子重有命，某敢不從？」以上戒賓之辭。【注釋】 ①共事：供給加冠之事。共，通「供」。【譯文】主人向僚友通報將行冠禮的消息時說：「某人的兒子某某，將要舉行加冠禮，希望您能前往賜教。」僚友回答說：「敝人不才，恐怕不能勝任此事，那樣會有辱您的名聲，斗膽推辭了。」主人又說：「某人還是希望您最終能惠允賜教。」僚友回答：「您屢次命令，敝人豈敢不從？」以上是通報一般僚友賓客時的辭令。宿，曰：「某將加布於某之首，吾子將蒞之，敢宿。」賓對曰：「某敢不夙興？」以上宿賓之辭。【譯文】主人邀請加冠正賓時說：「某人要為某某舉行加冠之禮，您要光臨。斗膽前來邀請您為正賓。」賓回答：「敝人豈敢不早早起身趕去參加？」以上是預先邀請正賓時的辭令。始加，祝曰：「令月吉日①，始加元服②。棄爾幼志，順爾成德③。壽考維祺④，介爾景福⑤。」再加，曰：「吉月令辰，乃申爾服⑥。敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年⑦，永受胡福⑧。」三加，曰：「以歲之正⑨，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃耇無疆⑩，受天之慶(11)。」以上三加之辭。【注釋】 ①令、吉：善。 ②元服：即冠。元，首，頭。 ③順：通「慎」。成德：成人之德。 ④祺：祥。 ⑤介、景：大。 ⑥申：重。服：指皮弁服。 ⑦眉壽：祝壽之意。長眉為高壽之徵，故名。 ⑧胡：遐，遠。 ⑨正：善，美。 ⑩黃：黃髮，頭髮白而復黃。耇（ɡǒu）：老，高年。 (11)慶：賜。【譯文】加戴緇布冠時的祝禱之辭是：「在吉祥的月份和日子，為你來加冠。改掉幼時的心志，慎養成人的品德。願你長命吉祥、大吉大利。」加戴皮弁時的祝辭是：「在吉祥的月份和時辰，再次為你加冠。敬慎你那威嚴的容貌舉止，恭慎地修養自己的品德。長命高壽，永享幸福。」加戴爵弁時的祝辭是：「在美好的年份和月份，把三冠都加給你。親戚們全都到場，為的是成就你的德行。願你萬壽無疆，接受上天的賜福。」以上是三次加冠時的祝辭。醴辭曰：「甘醴惟厚，嘉薦令芳①。拜受祭之，以定爾祥。承天之休，壽考不忘。」以上醴冠者之辭。【注釋】 ①薦：指籩豆中的脯醢。【譯文】賓向行冠禮的人敬醴酒的辭令是：「甘甜的醴酒真醇厚，佐酒的食品最芳香。跪拜、接受又禮祭，確然保你享吉祥。承蒙上天之美意，到老心中不敢忘。」以上是賓向冠者敬醴酒時的祝辭。醮辭曰：「旨酒既清，嘉薦亶時①。始加元服，兄弟具來。孝友時格②，永乃保之。」再醮，曰：「旨酒既湑，嘉薦伊脯。乃申爾服，禮儀有序。祭此嘉爵，承天之祜③。」三醮，曰：「旨酒令芳，籩豆有楚④。咸加爾服，餚升折俎⑤。承天之慶，受福無疆。」以上三醮之辭。【注釋】 ①亶（dǎn）時：誠善，確實好。亶，誠。時，善。 ②時：通「是」。格：至，來。 ③祜（hù）：福。 ④楚：陳列整齊的樣子。 ⑤餚升折俎：醮禮中或殺牲或不殺。不殺牲用干肉折俎，殺牲則用加俎。此兼指二者，醮辭不變。餚，干肉或豚。【譯文】賓向行冠禮的人第一次行醮禮的辭令是：「美酒清清，祭獻真好。首次為你加冠，親戚都已來到。孝敬父母，友愛兄弟，望你永遠能堅持。」第二次行醮禮的辭令是：「美酒清清，干肉善美。再次為你加冠，禮儀有條不紊。祭獻佳酒，承蒙上天賜福。」第三次行醮禮的辭令是：「美酒飄散芳香，籩、豆排列成行。三次連續加冠，殺牲陳放俎上。享受上天慶賀，幸福無邊無疆。」以上是三次行醮禮時的祝辭。字辭曰：「禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉①，髦士攸宜②。宜之於假③，永受保之，曰伯某甫④。」仲、叔、季惟其所當。以上字辭。【注釋】 ①爰：於。孔：很，尤。 ②髦：俊。攸：所。 ③於：為。假：通「嘏」。福。 ④伯某甫：伯與仲、叔、季是表示兄弟長幼順序的用字，伯最長。某，指代冠者的字。甫，又作父，是對男子的美稱。【譯文】為行冠禮的人取表字的祝辭是：「禮儀完備，月日皆吉，當眾告知你的字。你的字非常好，對於俊士最適宜。宜之是為福，永久保用它。稱之為伯某甫。」或稱適合他的仲、叔、季。以上是為冠者取表字時的祝辭。屨①，夏用葛。玄端黑屨，青純②，純博寸。素積白屨，以魁柎之③，緇純，純博寸。爵弁屨，黑純，純博寸。冬，皮屨可也。不屨屨④。以上三屨。【注釋】 ①屨（jù）：鞋。漢以後稱履。 ②（qú）：古時鞋頭上的裝飾，類似今日鞋梁，上有孔，可以穿鞋帶。（yì）：飾屨的圓絲帶。純（zhǔn）：邊緣，古代衣服鞋帽的鑲邊。 ③魁：大蚶子。柎：通「坿」。塗附。 ④（suì）：細疏麻布，古時多用於喪服。【譯文】腳上穿的鞋子，在夏季就用葛制的。服玄端朝服配黑色的鞋，青色的鞋梁、絲帶、鞋邊，鞋邊寬一寸。穿細褶白裳時配白色的鞋，用蜃蛤灰塗成白色，黑色的鞋梁、絲帶、鞋邊，鞋邊寬一寸。戴爵弁時穿淺紅色的鞋，黑色的鞋梁、鞋帶、鞋邊，鞋邊寬一寸。冬天穿皮製的鞋就行，但不能穿辦喪事時用的細麻鞋。以上是冠禮所穿的三種鞋子。士相見禮【題解】士，為周朝時授予地位較低的貴族的一種爵位。士爵又分為上、中、下三等。春秋時的士多為卿大夫的家臣，或食田，或以俸祿為生。本篇介紹了士相見及士見大夫、國君時的各項禮儀。繁文縟節，可由此窺見當時社會禮俗制度之一斑。士相見之禮。摯①，冬用雉，夏用腒②。左頭奉之③，曰：「某也願見，無由達。某子以命命某見④。」主人對曰：「某子命某見，吾子有辱。請吾子之就家也，某將走見。」賓對曰：「某不足以辱命，請終賜見。」主人對曰：「某不敢為儀⑤，固請吾子之就家也，某將走見。」賓對曰：「某不敢為儀，固以請。」主人對曰：「某也固辭，不得命，將走見。聞吾子稱摯⑥，敢辭摯。」賓對曰：「某不以摯，不敢見。」主人對曰：「某不足以習禮，敢固辭。」賓對曰：「某也不依於摯⑦，不敢見，固以請。」主人對曰：「某也固辭，不得命，敢不敬從！」出迎於門外，再拜。客答再拜。主人揖，入門右。賓奉摯，入門左。主人再拜受，賓再拜送摯，出。主人請見，賓反見，退。主人送於門外，再拜。以上請見。【注釋】 ①摯：見面禮。 ②腒（jū）：干鳥肉。 ③左頭：頭朝左。 ④某子：指介紹人。 ⑤不敢為儀：意即出自真心，而非虛禮相待。鄭玄註：「言不敢外貌為威儀，忠誠欲往也。」 ⑥稱：舉。 ⑦依於摯：意謂用禮物表達對主人的敬意。【譯文】士相見的禮儀：禮物，冬季用野雞，夏季用干鳥肉。使其頭朝左進獻，說：「我希望與您相見，只是沒有機緣。現在某人有命令，命我來見您。」主人回答說：「某人命令我見您，您又屈尊前來。請您回到家中，我將去府上拜見您。」賓客回答說：「我不能夠違背命令，請最終賜予我見面吧。」主人回答說：「我不敢假為威儀，一定請您回到家中，我將馬上去府上拜見您。」賓客回答說：「我不敢裝作有威儀，一定請您接見我。」主人回答說：「我堅決辭謝您的求見，得不到命允，將趕緊出來相見。聽說您攜來禮物，謹敢辭謝禮物。」賓客回答說：「我不攜禮物就不敢來拜見您。」主人回答說：「我不敢當您崇禮來見，謹敢堅決辭謝。」賓客回答說：「我如不託以禮物之重是不敢來見的，堅決以此請見。」主人回答說：「我堅決辭謝而得不到命允，怎敢不恭敬從命？」走出門外迎接，行再拜之禮。賓客行再拜之禮答拜。主人作揖，進門靠右行走，賓客捧著禮物，進門靠左行走。主人行再拜之禮接受，賓客行再拜之禮答拜，送過禮物，出門。主人請賓客相見，賓客返回相見，見畢退出。主人送到門外，行再拜之禮。以上是士請求拜見的禮儀。主人復見之，以其摯，曰：「向者吾子辱①，使某見。請還摯於將命者②。」主人對曰③：「某也既得見矣，敢辭。」賓對曰：「某也非敢求見，請還摯於將命者。」主人對曰：「某也既得見矣，敢固辭。」賓對曰：「某不敢以聞，固以請於將命者。」主人對曰：「某也固辭，不得命，敢不從？」賓奉摯入，主人再拜受。賓再拜送摯，出。主人送於門外，再拜。以上復見。【注釋】 ①辱：謙辭。承蒙。 ②將命者：傳命者，儐相。將，傳。 ③主人：此指上文之賓客。此時已轉換為主人。【譯文】主人又去拜見賓客，帶著的禮物就是此前賓客送來的，說：「前次您屈尊，使我能見到您。請允許我將禮物還給您的儐相。」主人回答說：「我既然已經見到您了，謹敢辭謝。」賓客回答說：「我並不是敢於來求見，只是請求將禮物歸還給您的儐相。」主人回答說：「我既然已經見到您了，謹敢堅決辭謝。」賓客回答說：「我不敢以此驚動您，堅決以此請於您的儐相。」主人回答說：「我堅決辭謝而得不到你的命允，怎敢不從命？」賓客捧著禮物進入，主人行再拜之禮接受。賓客行再拜之禮送上禮物，出門。主人送到門外，行再拜之禮。以上是主人回拜的禮儀。士見於大夫，終辭其摯。於其入也，一拜其辱也。賓退，送，再拜。以上士見大夫。【譯文】士拜見大夫，大夫最終不接受其禮物。在其進門時，只以一拜之禮感謝其屈尊光臨。賓客退出，主人送行，行再拜之禮。以上是士見大夫的禮儀。若嘗為臣者，則禮辭其摯①，曰：「某也辭，不得命，不敢固辭。」賓入，奠摯，再拜，主人答壹拜。賓出，使擯者還其摯於門外②，曰：「某也使其還摯。」賓對曰：「某也既得見矣，敢辭。」擯者對曰：「某也命某：『某非敢為儀也。』敢以請。」賓對曰：「某也，夫子之賤私，不足以踐禮③，敢固辭！」擯者對曰：「某也使某，不敢為儀也，固以請！」賓對曰：「某固辭，不得命，敢不從？」再拜受。以上嘗為臣者見。【注釋】 ①禮辭：推辭一次後接受。 ②擯（bìn）者：導引賓客的人。擯，通「儐」。 ③踐禮：指踐行主人答見賓客之禮。【譯文】如果是曾經做過大夫家臣的人來見大夫，大夫則要辭謝一次後收下其禮物，說：「我要辭謝，得不到命允，不敢堅決辭謝。」賓客進門，放下禮物，行再拜之禮，主人答以一拜之禮。賓客出門，主人要讓儐相在門外歸還其禮物，說：「某人讓我歸還禮物。」賓客回答說：「我既然已經見到您了，謹敢辭謝。」儐相回答說：「某人命令我說：『我並不是敢於假為威儀，謹敢以此相請。』」賓客回答說：「我不過是您卑賤的家臣，不足以踐行主人答見賓客之禮，謹敢堅決辭謝。」儐相回答說：「某人命令我，不敢故作威儀，堅決以此相請。」賓客回答說：「我堅決辭謝，得不到命允，怎敢不從命？」行再拜之禮後接受。以上是曾經的家臣來見大夫的禮儀。下大夫相見以雁，飾之以布，維之以索，如執雉。上大夫相見以羔，飾之以布，四維之，結於面；左頭，如麛執之①。如士相見之禮。以上大夫相見。【注釋】 ①麛（mí）：幼鹿。【譯文】下大夫相見以雁為禮物，用布裹著，用繩子拴住足，進獻的姿勢同獻野雞時一樣。上大夫相見以羊羔為禮物，用布裹著，將四條腿拴著，用繩結在前面。頭朝向左，如同執著幼鹿一樣。如同士相見時的禮儀。以上是大夫互相謁見時的禮儀。始見於君，執摯，至下①，容彌蹙②。庶人見於君，不為容，進退走③。士大夫則奠摯，再拜稽首④；君答壹拜。以上始見於君。【注釋】 ①下：君之堂下。 ②蹙（cù）：恭敬的樣子。 ③進退走：前進和後退時要快步走。 ④稽（qǐ）首：跪拜禮，叩頭至地，是九種拜禮中最恭敬的一種。【譯文】初次拜謁國君，手執禮物，來到堂下，容儀要更顯恭敬。庶人謁見國君，不必做出禮容，只是進前和後退都要快步走。士大夫則要放下禮物，行再拜稽首之禮，國君答拜一次。以上是初次拜見國君時的禮儀。若他邦之人，則使擯者還其摯，曰：「寡君使某還摯。」賓對曰：「君不有其外臣，臣不敢辭。」再拜稽首，受。以上他邦之人見君。【譯文】如果是其他邦國來的人士，就要使儐相歸還其禮物，說：「我們國君派我歸還禮物。」賓客回答說：「君王不以別的邦國之臣為臣，臣下不敢推辭。」行再拜稽首之禮，接受。以上是其他邦國的人謁見國君的禮儀。凡燕見於君，必辯君之南面。若不得，則正方①，不疑君②。君在堂，升見無方階③，辯君所在。以上燕見於君。【注釋】 ①正方：燕見時君臣站立的方位沒有公朝行禮時嚴格，如不是君南臣北，必須是正東或正西。方，方向。 ②疑君：猜度君的方向而斜向。疑，猜度。 ③升見無方階：燕見不必如公朝見君正禮一樣走規定的台階，而是以近便為原則，沒有一定之規。方，常。【譯文】凡是私見國君，必須辨明國君是南面而坐。如果不是，就要取國君正東或正西之位，不得猜疑國君的方位斜向行禮。國君在堂上，臣升見時以近便為主，按國君的位置，國君在東面則從東階升見，在西面則從西階升見。以上是私見國君時的禮儀。凡言，非對也，妥而後傳言①。與君言，言使臣；與大人言②，言事君；與老者言，言使弟子；與幼者言，言孝弟於父兄；與眾言，言忠信慈祥；與居官者言，言忠信。以上言。【注釋】 ①妥：安座。傳言：說話。 ②大人：卿大夫。【譯文】凡是言語，如果不是回答國君的發問，就應該安坐後再說話。同國君說話，談驅使臣下之禮；同卿大夫說話，談事君的忠誠；同老人說話，談使任弟子；同年幼的人說話，談要孝順敬愛父母兄長；同平民百姓說話，談要忠誠守信慈愛祥和；同做官的人說話，談要忠誠守信。以上是言談的內容。凡與大人言，始視面，中視抱①，卒視面，毋改。眾皆若是。若父，則游目②，毋上於面，毋下於帶。若不言，立則視足，坐則視膝。以上視。【注釋】 ①抱：人體胸腹間的部位。 ②游目：目光游移。【譯文】凡是同卿大夫說話，開始時目光看著他的面容，再看他胸腹間的地方，最後看著他的面容，神情不要變動，諸多卿大夫在場時也應該這樣。如果是與父親交談，目光就可以游移，但最上不要超過面龐，最下不要超過腰帶。如果不講話，站立時就看著對方的腳，坐下時就看著對方的膝。以上是談話時眼睛看向何處。凡侍坐於君子，君子欠伸，問日之早晏①，以食具告，改居②，則請退可也。夜侍坐，問夜，膳葷③，請退可也。以上請退。【注釋】 ①晏：晚。 ②改居：改變坐姿。表示有倦意，不能安坐。 ③葷：鄭玄註：「葷，辛物，蔥、薤之屬，食之以止臥。」【譯文】凡是在卿大夫旁邊陪坐，卿大夫如果打哈欠和伸腰，問時間的早晚，告以準備吃飯，改變姿勢，就應該自請告退了。要是在夜間陪坐，卿大夫問夜間時數，吃蔥、薤菜等辛辣提神的食物，就應該自請告退了。以上是自請告退的時機。若君賜之食，則君祭先飯①，遍嘗膳，飲而俟，君命之食，然後食。若有將食者②，則俟君之食，然後食。若君賜之爵③，則下席，再拜稽首，受爵，升席祭，卒爵而俟，君卒爵，然後授虛爵。退，坐取屨，隱辟而後屨。君為之興，則曰：「君無為興，臣不敢辭。」君若降送之，則不敢顧辭，遂出。大夫則辭，退下，比及門，三辭。以上君賜之食。【注釋】 ①飯：煮熟的穀類食品。 ②將食者：指膳宰，宮中負責膳食的侍服人員。 ③爵：禮器，亦通稱酒器。此代指酒。【譯文】如果國君賜給食物，如果膳宰不在，就在國君祭祀之時先吃一口飯，遍嘗菜餚，飲用湯食，然後等待。國君命令吃，然後再吃。如果有膳宰在場，則要等國君食用後，再進食。如果國君賜給酒喝，就要下席，行再拜稽首之禮，接受酒爵，登上席位祭祀，喝乾酒後等待，待國君喝乾酒後，再把空爵交回。退出時，坐著取過鞋，到一個偏僻的地方穿上鞋。國君起身，就說：「君王不要起身，臣下可不敢當。」國君如果走下台階相送，則不敢回顧辭謝，徑直出去。如果客人是大夫，則可以向國君告辭：大夫從起身退下至門口，三處都可以辭謝國君。以上是國君賜予酒食時的禮儀。若先生異爵者請見之①，則辭。辭不得命，則曰：「某無以見，辭不得命，將走見。」先見之②。以上長者請見。【注釋】 ①先生：退休的卿大夫。異爵者：在職的卿大夫。 ②先見：先拜。表示不敢勞尊者來見。士出迎於門外，行再拜禮，先生、異爵者答拜，此為先拜。【譯文】如果是退休的卿大夫或在職的卿大夫請求相見，就要辭謝；辭謝得不到命允，就說：「我不值得您來見，辭謝又得不到命允，我將立即前往相見。」於是出門先拜見他們。以上是應對長者請求相見的禮儀。非以君命使，則不稱寡。大夫士，則曰寡君之老。凡執幣者①，不趨，容彌蹙以為儀。執玉者，則唯舒武②，舉前曳踵③。凡自稱於君，士大夫則曰下臣；宅者④，在邦則曰市井之臣，在野則曰草茅之臣；庶人則曰刺草之臣⑤；他國之人則曰外臣。以上對君自稱及執幣執玉。【注釋】 ①幣：古時以束帛為祭祀或贈送賓客的禮物。 ②舒武：邁步慢而輕。武，足跡。 ③曳踵：拖著腳後跟，足不離地，緩步行走。 ④宅者：指退休官員。 ⑤刺草：鏟草。【譯文】如果不是受君王的差遣，就不能稱「我以國君的某人」。大夫、士被差遣外出時就稱「我以國君的家老」。凡是手執錦帛的人，走動時不要快步，神色要愈加恭敬，以符合禮儀。手持玉器的人，就要步履緩慢，前腳拖著後腳走，腳跟不離地。凡是在國君面前稱謂自己：士和大夫就稱「下臣」；退休家居的人，在城中就稱「市井之臣」，在鄉邑中就稱「草茅之臣」；平民就自稱「刺草之臣」；其他國家的人就自稱「外臣」。以上是見國君時的自稱，以及執幣、執玉時的禮儀。覲禮【題解】周朝時，每年秋季，各國諸侯要朝見周天子，稱為「覲」。周天子藉此了解各國社會情況，考察各國諸侯政績，並顯示周王室的權威，以維護周王室的共主地位。本篇詳細介紹了諸侯朝覲時的各項禮儀。覲禮。至於郊①，王使人皮弁用璧勞②。侯氏亦皮弁迎於帷門之外③，再拜。使者不答拜，遂執玉，三揖。至於階，使者不讓，先升④。侯氏升聽命，降，再拜稽首，遂升受玉。使者左還而立，侯氏還璧，使者受。侯氏降，再拜稽首，使者乃出。侯氏乃止使者，使者乃入。侯氏與之讓升。侯氏先升，授幾。侯氏拜送幾；使者設幾，答拜。侯氏用束帛、乘馬儐使者⑤，使者再拜受。侯氏再拜送幣⑥。使者降，以左驂出⑦。侯氏送於門外，再拜。侯氏遂從之。以上郊勞。【注釋】 ①郊：近郊。王城周圍五十里內為郊。 ②皮弁：古冠名。用白鹿皮製作，為視朝時的常服。其縫合處名會，會有結飾，綴以五採石，名璂。天子十二會、十二璂，下以次遞減。 ③侯氏：諸侯。帷門：帷宮的門。帷宮是為接受郊勞而用帷布圍成的行禮場所。 ④升：升壇。即登上為朝覲天子而臨時建起的土壇。 ⑤束帛：束在一起的十端絲帛。乘馬：四匹馬拉的車。儐（bīn）：敬。 ⑥幣：古時以束帛為祭祀和贈送賓客的禮物為「幣」，後來稱其他聘享的禮物，如車馬玉帛等，亦曰「幣」。 ⑦驂（cān）：駕車的馬。居中駕轅者稱服，兩旁者稱驂。【譯文】諸侯秋季朝見周王的禮儀。諸侯到達周王城的近郊，周王派人頭戴皮弁持玉璧前去慰勞。諸侯也頭戴皮弁在帷門外迎接，行再拜之禮。使者不答拜，於是手持玉璧，三次作揖。到台階處，使者不謙讓，先登上去。諸侯也登上去，聽候使者傳達周王的命令後，從壇上下來，行再拜稽首之禮，於是登壇接受玉璧。使者向左轉面向南站立，諸侯歸還玉璧，使者接受。諸侯從壇上走下，行再拜稽首之禮，使者於是出去。諸侯於是挽留使者，使者進來。諸侯與使者互相謙讓登壇。諸侯先登，為使者安置几案。諸侯拜，送過几案；使者安排好几案，答拜。諸侯用束在一起的十端絲帛和四匹馬拉的車作為禮物送予使者，表示敬意，使者行再拜之禮接受。諸侯行再拜之禮送過禮物。使者走下台階，牽著左邊一匹馬的韁繩走出。諸侯送到門外，行再拜之禮。諸侯於是跟從使者到達朝廷。以上是郊勞的禮儀。天子賜舍，曰：「伯父①，女順命於王所②，賜伯父舍！」侯氏再拜稽首，儐之束帛、乘馬。以上賜舍。【注釋】 ①伯父：周朝時，周王稱同姓諸侯為伯父。 ②女（rǔ）：通「汝」。第二人稱代詞，你。【譯文】天子賜給諸侯館舍，說：「伯父，你順從王命，賜給伯父你館舍。」諸侯行再拜稽首之禮，用束在一起的十端絲帛和四匹馬作為禮物。以上是賜舍的禮儀。天子使大夫戒①，曰：「某日，伯父帥乃初事②。」侯氏再拜稽首。以上戒日。【注釋】 ①大夫：指上大夫，即卿。戒：告請，約請。鄭玄註：「戒猶告也。」 ②帥：順，沿。初：故。【譯文】天子派大夫前去告知諸侯說：「某日，伯父按舊制履行朝見之事。」諸侯行再拜稽首之禮。以上是告以覲見日期的禮儀。諸侯前朝，皆受舍於朝①。同姓西面北上，異姓東面北上。侯氏裨冕②，釋幣於禰③。以上受舍釋幣。【注釋】 ①受舍於朝：在廟門外接受指定的次序。鄭玄註：「受次於文王廟門之外。」 ②裨（pí）冕：著裨衣，戴冕。古代諸侯卿大夫朝覲或祭祀時所穿冕服的通稱。鄭玄註：「裨冕者，衣裨衣而冠冕也。裨之為言埤也。天子六服，大裘為上，其餘為裨，以事尊卑服之，而諸侯亦服焉。」 ③禰（nǐ）：立在宗廟中的神主。【譯文】諸侯在朝見天子之前，都要到周文王廟門前接受安排位次。與周王室同姓的諸侯面朝西站在東邊，從北向南站成一排，以靠北為上首，異姓的諸侯面朝東站在西邊，從北向南站成一排，以靠北為上首。在朝見的這一天早晨，諸侯身穿裨衣，頭戴冠冕，在廟裡用束帛告祭。以上是受舍釋幣的禮儀。乘墨車①，載龍旂、弧，乃朝以瑞玉②，有繅③。天子設斧依於戶牖之間④，左右幾。天子袞冕⑤，負斧依。嗇夫承命⑥，告於天子。天子曰：「非他，伯父實來，予一人嘉之。伯父其入，予一人將受之。」侯氏入門右，坐奠圭，再拜稽首。擯者謁。侯氏坐取圭，升致命。王受之玉。侯氏降階東北面，再拜稽首。擯者延之，曰：「升！」升成拜，乃出。以上覲。【注釋】 ①墨車：不加彩繪的黑色車子。《周禮·春官》「大夫乘墨車」。諸侯乘墨車表示尊天子而自卑也。 ②龍旂：指上畫龍形、竿頭系鈴的旗。弧（dú）：弧，木弓。，弓套。 ③繅（zǎo）：通「璪」。玉器的彩色墊板。 ④斧依：繪有斧鉞圖案的屏風，也作「斧扆」。 ⑤袞（ɡǔn）冕：袞衣和冕。古代帝王與上公的禮服和禮冠。 ⑥嗇夫：官名。按《儀禮》，系司空的屬官，掌傳達王命。後世多用作鄉官名。【譯文】諸侯乘坐墨車，裝載著上面繪有龍紋的旌旗以及弓和弓袋，於是就帶著玉圭或玉璧及托玉的繅去朝見天子。天子在門與窗之間設置繪有斧鉞圖案的屏風，左右兩邊安放几案。天子身著袞衣，頭戴冠冕，背靠有斧鉞圖案的屏風。嗇夫承受命令，報告給天子。天子說：「沒有別的什麼事，伯父來了，我很讚賞。伯父進來吧，我將接受朝見。」諸侯靠右邊進門，坐下安放玉圭，行再拜稽首之禮。儐相告訴諸侯前來。諸侯坐下取玉圭，登上朝堂，向周王致意。周王接受玉圭。諸侯走下台階的東邊朝北行再拜稽首之禮。儐相召諸侯上前，說：「登堂！」諸侯就登堂完成拜禮，於是就走出來。以上是朝覲的禮儀。四享皆束帛加璧①，庭實唯國所有。奉束帛，匹馬卓上②，九馬隨之，中庭西上，奠幣，再拜稽首。擯者曰：「予一人將受之。」侯氏升，致命。王撫玉。侯氏降自西階，東面授宰幣西階前，再拜稽首，以馬出，授人，九馬隨之。事畢。以上享。【注釋】 ①四享：當是三享。 ②卓上：鄭玄註：「卓，猶的也。以素的一馬以為上。」卓，白額馬。【譯文】三次進獻禮物，都使用束在一起的十端絲帛再加上玉璧，盡國中所有的物產都陳列在庭院中。諸侯手捧絲帛，牽著一匹白額馬走在前面，九匹馬跟隨在後，陳列在庭院中，從西向東陳列，以靠西為上首，放置好禮物，行再拜稽首之禮。儐相轉達周王的命令說：「我將接受你的禮物。」諸侯上堂，向周王致意。周王撫弄玉圭。諸侯從西邊台階下堂，在西邊台階前面向東將禮物交給太宰，行再拜稽首之禮，牽著馬走出，將馬交予別人，其餘九匹馬也隨之交付。獻禮之事完畢。以上是享禮的禮儀。乃右肉袒於廟門之東①。乃入門右，北面立，告聽事。擯者謁諸天子。天子辭於侯氏，曰：「伯父無事，歸寧乃邦！」侯氏再拜稽首，出，自屏南，適門西，遂入門左，北面立，王勞之。再拜稽首。擯者延之，曰：「升！」升成拜，降出。以上請事，王勞之。【注釋】 ①廟：這裡指周文王廟。【譯文】於是諸侯就在周文王廟門的東邊袒露出右上身，從右邊入門，向北站立，告訴周王說自己有罪聽從責罰。儐相把他的話轉告周王。周王辭謝諸侯，說：「伯父沒有什麼罪過，回去吧，安定你的國家。」諸侯行再拜稽首之禮，走出，從屏風的南面走到大門的西邊，於是就進入大門的西邊，朝北站立，周王慰問他，諸侯行再拜稽首之禮。儐相引他上前，說：「登堂！」諸侯登堂後完成拜禮，下堂，走出大門。以上是諸侯向周王請事，周王慰勞諸侯的禮儀。天子賜侯氏以車服。迎於外門外，再拜。路先設①，西上，路下四②，亞之③，重賜無數，在車南。諸公奉篋服④，加命書於其上⑤，升自西階，東面，大史是右⑥。侯氏升，西面立。大史述命⑦。侯氏降兩階之間，北面再拜稽首，升成拜。大史加書於服上，侯氏受。使者出，侯氏送，再拜，儐使者，諸公賜服者，束帛、四馬，儐大史亦如之。同姓大國則曰伯父，其異姓則曰伯舅。同姓小邦則曰叔父，其異姓則曰叔舅。以上賜車服。【注釋】 ①路：輅車。 ②四：四匹馬。 ③亞之：次之。次於路車向東陳設。 ④篋（qiè）：竹箱。 ⑤命書：天子命以賜給車服的文書。 ⑥大（tài）史：官名。掌祭祀、歷數、法典，為《周禮》春官之屬。大，通「太」。 ⑦述命：宣讀天子的命書。【譯文】周王賜給諸侯車輛服飾。諸侯到外門的外邊迎接，行再拜之禮。先陳設輅車，在最西邊為上首，車下首是四匹馬，在車的東邊，又賜予無數禮物，放在車的南邊。在朝中任職的諸公手捧竹箱和服飾，上面放置周王的命書，從西邊的台階登堂，面朝東而立，太史站在右邊。諸侯登堂，面向西站立。太史宣讀周王的命書。諸侯向下走到東西兩個台階的中間，面朝北，行再拜稽首之禮，再登堂完成拜謝。太史將命書放在服飾之上，諸侯接受。周王的使者走出，諸侯相送，行再拜禮，送禮物招待使者，送給來送周王所賜服飾的諸公以束帛和四馬，送給太史的禮物也是這樣的。與周王同姓的大國的諸侯，周王就稱他們為「伯父」，對異姓大國的諸侯就稱之為「伯舅」；對同姓小國的諸侯，周王就稱他們為「叔父」，對異姓小國的諸侯就稱之為「叔舅」。以上是賜車服的禮儀。饗①，禮，乃歸。諸侯覲於天子，為宮方三百步②，四門，壇十有二尋③，深四尺，加方明於其上④。方明者，木也，方四尺，設六色，東方青，南方赤，西方白，北方黑，上玄⑤，下黃。設六玉，上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，東方圭。上介皆奉其君之旂⑥，置於宮，尚左。公、侯、伯、子、男，皆就其旂而立。四傳擯。天子乘龍⑦，載大旆⑧，象日月、升龍、降龍；出，拜日於東門之外，反祀方明。禮日於南門外，禮月與四瀆於北門外⑨，禮山川丘陵於西門外。祭天，燔柴；祭山、丘陵，升；祭川，沉；祭地，瘞⑩。以上諸侯覲於天子。【注釋】 ①饗（xiǎnɡ）：大宴賓客，賜賞。 ②宮：土壘的矮牆。 ③尋：古長度單位，八尺為一尋。 ④方明：上下四方神明之象。古代諸侯朝見天子、會盟或天子祭祀時所置。 ⑤玄：黑中帶赤的顏色。 ⑥上介：諸侯副使。介，傳賓主之言的人。古時主有儐相迎賓，賓有隨從通傳，稱為「介」。 ⑦龍：高大的馬，駿馬。馬高八尺以上稱為龍。 ⑧大旆（pèi）：《儀禮》作「大旂」。即大常之旗，是天子所建之旗。 ⑨四瀆：古以江、河、淮、濟四水為「四瀆」。瀆，河渠。 ⑩瘞（yì）：埋葬。【譯文】周王宴請諸侯，並賜給禮物，然後諸侯就起程回國。諸侯朝見周王，要修造方圓三百步的土牆，設四座宮門，宮中的土壇方圓十二尋，高四尺，在上面放置上下四方神明之象——方明。方明，是用木頭製成的，四尺長，分別塗上六種顏色：東方之神為青色，南方之神為紅色，西方之神為白色，北方之神為黑色，上方之神為玄色，下方之神為黃色。又陳設六種玉器：上方為玉圭，下方為玉璧，南方為玉璋，西方為玉琥，北方為玉璜：東方為玉圭。各國諸侯副使都手持各國諸侯的旗幟，樹立在宮中，以左邊為上首。公、侯、伯、子、男五種爵位的諸侯都在自己的旗幟下面站立。儐相四次傳達周王的命令。周王乘坐八尺以上的駿馬所拉的車子，車上豎立著大常旗，旗子上繪著太陽、月亮及上升下降的龍；出行到東門外，拜太陽之神，返回祭祀方明。依照禮儀在南門外祭祀太陽神，在北門外祭祀月亮神和江、河、淮、濟四水之神，在西門外祭祀山川丘陵之神。祭祀上天時，要點燃柴火；祭名山丘陵時，要登上山頂；祭祀河流時，要把祭品沉到水底；祭祀大地時，要把祭品埋入地中。以上是諸侯覲見天子的禮儀。禮記《小戴禮》惟《喪大記》《投壺》二篇首尾完備，余皆疏略不詳。姑鈔其不甚攙雜者。《禮記》簡介參見卷八。祭法【題解】《祭法》概述自有虞氏至周，上至天子，下至庶人，祭祀鬼神祖宗祭禮的名目。由此可見祭祀在古代社會生活中占有的重要地位。祭法：有虞氏禘黃帝而郊嚳①，祖顓頊而宗堯②。夏後氏亦禘黃帝而郊鯀③，祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥④，祖契而宗湯。周人禘嚳而郊稷⑤，祖文王而宗武王。以上郊、禘、祖、宗四代不同。【注釋】 ①有虞氏：古部落名。傳說其部落聯盟的首領舜受堯禪。禘（dì）：古代帝王、諸侯舉行各種大祭的總名。凡祀天、宗廟大祭與宗廟時祭均稱為「禘」。《禮記·喪服小記》：「王者禘其祖之所自出，以其祖配之。」郊嚳（kù）：郊祭時以帝嚳配祭。郊，古代於郊外祭天地。嚳，相傳為黃帝子玄囂的後代。《史記》以為五帝之一。 ②祖：對創業開國者的尊稱。顓頊（zhuān xū）：五帝之一，相傳為黃帝之孫，昌意之子。宗：德高功大者。本朝稱祖、稱宗者，可享有永遠在宗廟中受祭祀的權利。 ③夏後氏：傳說禹受舜禪，建夏王朝，稱夏後氏。鯀：相傳為禹之父，因治水無功，舜殛之於羽山。 ④冥：契之六世孫。曾為夏水官，勤其官而水死。契（xiè）：傳說中商族始祖，帝嚳之子，其母簡狄吞玄鳥卵而生，舜時助禹治水有功，為司徒。 ⑤稷：后稷，名棄，周的先祖，為舜農官。【譯文】祭祀的方法：有虞氏禘祭黃帝，郊祭天時以帝嚳配祭，以顓頊為祖，以堯為宗；夏後氏也禘祭黃帝，郊祭天時以鯀配祭，以顓頊為祖，以大禹為宗；殷人禘祭帝嚳，郊祭天時以冥配祭，以契為祖，以湯為宗；周人禘祭帝嚳，郊祭天時以后稷配祭，以文王為祖，以武王為宗。以上虞、夏、商、周四代郊、禘、祖、宗祭祀對象不同。燔柴於泰壇①，祭天也；瘞埋於泰折②，祭地也；用騂犢③。埋少牢於泰昭④，祭時也；相近於坎壇⑤，祭寒暑也。王宮⑥，祭日也；夜明⑦，祭月也；幽宗⑧，祭星也；雩宗⑨，祭水旱也；四坎壇⑩，祭四方也。山林、川谷、丘陵，能出雲，為風雨，見怪物，皆曰神。有天下者，祭百神。諸侯，在其地則祭之，亡其地則不祭。大凡生於天地之間者，皆曰命；其萬物死，皆曰折；人死，曰鬼；此五代之所不變也。七代之所以更立者，禘、郊、宗、祖，其餘不變也。以上天地百神歷代不變。【注釋】 ①燔（fán）柴：祭天之禮。積薪於壇上，置玉及牲於柴上，燃燒使氣上達於天。壇：封土設祭處。下文「折」義與此相同。 ②瘞：指埋葬繒、牲於土中，以祭地。 ③騂（xīn）：赤色的馬或牛。 ④少牢：古時祭祀、燕享單用羊、豬稱少牢。泰昭：祭時之壇。 ⑤相近：疑為「禳（ránɡ）祈」二字之誤。禳，祭名，除邪去惡之祭。坎：古時祭祀用的坑穴。 ⑥王宮：此指祭日神的祭壇。 ⑦夜明：月壇。 ⑧幽宗：祭星的壇。 ⑨雩（yú）宗：祭水旱之壇。 ⑩四坎壇：四方各設坎、設壇。【譯文】在泰壇上燃燒薪柴，用以祭天；在泰折中瘞埋繒、牲，用以祭地；都要用赤色的牛犢。在泰昭壇埋少牢，用以祭春夏秋冬四時；在祭坑、祭壇上舉行去邪除惡、求福的祭禮，用以祭寒暑；王宮壇，用以祭日；夜明壇，用以祭地；幽宗壇，用以祭星；雩宗壇，用以祭水旱；四方各設坎、壇，以祭四方。山林、川谷、丘陵，凡是能升起雲朵，興起風雨，顯現怪物的，都稱之為神。統治天下的君王要祭祀眾神。各國諸侯如境內有上述山林、川谷、丘陵就應舉行相應的祭祀，如果沒有這些就不必祭祀了。舉凡生存於天地之間的萬物都叫命；萬物之死都叫折；人死了叫鬼；這是堯、舜、夏、商、周相沿不變的。顓頊、帝嚳、堯、舜、夏、商、周七代更替設祭的，是禘祭、郊祀、祭宗、祭祖，其他是不變的。以上是講天地百神的祭祀歷代不變。天下有王，分地建國，置都立邑，設廟、祧、壇、而祭之①，乃為親疏多少之數。是故，王立七廟②，一壇一，曰考廟、曰王考廟、曰皇考廟、曰顯考廟、曰祖考廟③，皆月祭之；遠廟為祧，有二祧④，享嘗乃止⑤；去祧為壇，去壇為，壇有禱焉祭之，無禱，乃止；去曰鬼。諸侯立五廟，一壇一，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之；顯考廟，祖考廟，享嘗乃止；去祖為壇，去壇為，壇有禱焉祭之，無禱乃止；去為鬼。大夫立三廟二壇，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，享嘗乃止；顯考、祖考無廟，有禱焉，為壇祭之；去壇為鬼。適士二廟一壇⑥，曰考廟，曰王考廟，享嘗乃止；顯考無廟，有禱焉，為壇祭之；去壇為鬼。官師一廟，曰考廟；王考無廟而祭之；去王考為鬼。庶士、庶人無廟，死曰鬼。以上廟、祧、壇、多少之數。【注釋】 ①廟：宗廟。祧（tiāo）：遠祖之廟。壇：祭壇。（shàn）：祭祀用的場地。 ②七廟：指下文「考廟」至「祖考廟」五廟加上二祧廟。 ③考廟：父廟。王考廟：祖父廟。皇考廟：曾祖父廟。顯考廟：高祖父廟。祖考廟：始祖廟。 ④二祧：據孫希旦說，應指高祖之父、高祖之祖之廟。 ⑤享嘗：享祀與嘗祀。春季為享，秋季為嘗，此泛指四時祭祀。 ⑥適（dí）士：即「嫡士」，大宗嫡子。鄭玄注以為是「上士」，今依孫希旦《禮記集解》。適，通「嫡」。【譯文】天下有君王，分封國土，建立邦國，設置國都采邑，又設宗廟、遠祖的廟、祭祀用的高台或場地，舉行各種祭禮，並且規定祭者與被祭者的親疏關係以及立廟的數量。所以國王得立七廟、一壇、一，包括考廟、王考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟，以上每月一致祭；世數久遠的祖先，其廟為祧，共有二祧，四時各一致祭；自祧中遷出的，祭於壇，自壇中遷出的，祭於，壇與，有禱告求福時才舉行祭禮，如果沒有禱告，就不行祭禮；從中遷出的稱為鬼。諸侯得立五廟、一壇、一蟬，包括考廟、王考廟、皇考廟，均每月致祭；顯考廟、祖考廟，四時致祭；遷出祖廟的祭於壇，遷出壇的祭於，壇與，有所禱告時才舉行祭祀，如無禱告就不行祭禮；從中遷出的稱為鬼。大夫得立三廟、二壇，包括考廟、王考廟、皇考廟，四時致祭；遠祖以上不立廟，遇有禱告，築壇行祭禮；從壇中遷出稱為鬼。大宗嫡子為嫡士，有二廟、一壇，包括考廟、王考廟，四時致祭；顯考不再立廟，有所禱告時，築壇祭之；世數更久遠的為鬼。三等之士的官師，得立一廟，即考廟；王考不立廟，但要祭祀；王考以上的為鬼。庶士、庶人不得立廟，死即為鬼。以上是從王至庶人可立廟、祧、壇、數目的多少。王為群姓立社①，曰大社。王自為立社，曰王社。諸侯為百姓立社，曰國社。諸侯自為立社，曰侯社。大夫以下，成群立社曰置社②。以上立社之名。【注釋】 ①群姓：百官以下至人民。社：土地神。此指祭祀土地神的地方。 ②成群立社：大夫以下不可獨自立社，大夫與民群居，滿一百家以上可共立一社。【譯文】國王為百官眾民所立祭土地之神的場所稱大社，王為自家所立的祭土地之神的場所叫王社。諸侯為眾人所立祭土神的場所稱國社，諸侯給自家所立的祭土神的場所稱侯社。大夫以下的，與同居處的民眾共同立社，稱置社。以上是所立祭土神場所的名稱。王為群姓立七祀，曰司命①，曰中霤②，曰國門③，曰國行④，曰泰厲⑤，曰戶⑥，曰灶⑦；王自為立七祀。諸侯為國立五祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲⑧；諸侯自為立五祀。大夫立三祀，曰族厲⑨，曰門，曰行。適士立二祀，曰門，曰行。庶士、庶人，立一祀，或立戶，或立灶。以上立祀多少之數。【注釋】 ①司命：主督察的小神。 ②中霤（liù）：宅地之神，即後代的宅神。 ③國門：負責國都城門，主出入的神。 ④國行（hánɡ）：道路之神。 ⑤泰厲：指古代帝王沒有後嗣的，得不到祭祀，則鬼無所依歸，為禍作祟，所以要祭祀它們。厲，惡鬼。 ⑥戶：即後代的門神。 ⑦灶：灶神。 ⑧公厲：諸侯稱公，諸侯沒有後嗣的，其鬼為公厲。 ⑨族厲：大夫沒有後嗣的，其鬼為族厲。族，眾。【譯文】國王為百官以下及眾民建立七種祭祀，包括司命、中霤、國門、國行、泰厲、戶、灶；國王又為自家設立這七種祭祀。諸侯為其封國設立五種祭祀，包括司命、中霤、國門、國行、公厲；諸侯又為自家設立這五種祭祀。大夫得立三種祭祀，包括族厲、門、行。嫡士可建立兩種祭祀，包括門和行。庶士、庶人得立一種祭祀，或是祭戶神，或是祭灶神。以上是從王至庶人所立祭祀數目的多少。王下祭殤五①：適子、適孫、適曾孫、適玄孫、適來孫②。諸侯下祭三，大夫下祭二，適士及庶人，祭子而止。以上祭殤之數。【注釋】 ①殤（shānɡ）：未成年而死。 ②曾孫：孫之子。玄孫：曾孫之子。來孫：玄孫之子。【譯文】國王對未成年就早逝的晚輩的祭祀有五種：即嫡子、嫡孫、嫡曾孫、嫡玄孫、嫡來孫。諸侯對早逝的晚輩的祭祀有三種，大夫對早逝晚輩的祭祀有兩種，嫡士以及庶人對早逝晚輩的祭祀只限於對嫡子一輩的祭祀。以上是從王至庶人可祭殤子數目的多少。夫聖王之制祭祀也：法施於民，則祀之；以死勤事，則祀之；以勞定國，則祀之；能御大災，則祀之；能捍大患，則祀之。是故，厲山氏之有天下也①，其子曰農，能殖百穀，夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷；共工氏之霸九州也②，其子曰后土，能平九州，故祀以為社；帝嚳能序星辰以著眾；堯能賞均刑法以義終；舜勤眾事而野死；鯀障鴻水而殛死③；禹能修鯀之功；黃帝正名百物，以明民共財④；顓頊能修之；契為司徒而民成⑤；冥勤其官而水死；湯以寬治民而除其虐；文王以文治，武王以武功，去民之災；此皆有功烈於民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也，山林、川谷、丘陵，民所取材用也。非此族也，不在祀典。以上聖賢死後應列祀典者。【注釋】 ①厲山氏：鄭玄註：「厲山氏，炎帝也，起於厲山。或曰有烈山氏。」 ②共工氏：傳說中的古帝王。據孫穎達疏，共工氏生活在太昊伏羲氏之後，炎帝之前。 ③鴻水：洪水，大水。鴻，大。殛：流放。或說指誅殺。 ④明民：鄭玄註：「謂垂衣裳，使貴賤分明，得其所也。」共財：鄭玄註：「謂山澤不障，教民取百物以自贍也。」 ⑤民成：鄭玄註：「民之五教得成。」【譯文】聖哲先王制訂祭祀的標準是：其創立的法度能夠在百姓中施行的要受到祭祀，為王事盡力、以身殉職的要受到祭祀，以自己的功績安定國家的人要受到祭祀，能抵禦大災害的要受到祭祀，能抵禦大禍患的要受到祭祀。所以厲山氏統治天下，他的兒子為農官，能種植各種莊稼，夏朝衰落時，周之先祖棄繼之而起，所以以后稷的名號受到祭祀；共工氏為九州盟主，他的兒子為后土之官，能治九州五土，所以作為祭祀土地神時的配享之神。帝嚳能夠紀星辰出沒、序四時物候，讓百姓明白休作閒忙的時節；堯能夠行賞均平、施刑有法，禪舜而老，以義善終；舜能夠致力於政務而最終身死於朝廷之外；鯀努力堵塞洪水而自己被處死；大禹能夠繼續治理洪水的事業；黃帝能夠為各種事物確立其名目，使百姓之間貴賤分明，教給民眾自取山澤間物養活自己的方法；顓頊能繼續黃帝的事業；契為堯時司徒，使父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五教得成；冥努力盡其水官的職責而死於水；湯以寬緩的精神統治民眾也能除其殘暴者；周文王以文教施政治民，周武王則以戰功解除民眾的災難；以上都是對民眾有功勞、業績的人啊！至於日月星辰，這是百姓們抬頭仰視的天象；山林、川谷、丘陵，這是百姓們獲取生活用品的地方；如果不是這樣的，就不在祭祀之列。以上是死後應列於祀典的聖賢。投壺【題解】投壺，古人宴會時的遊戲。設置特製的壺，賓主依次投矢其中，中多者為勝，負者飲。本篇是對投壺遊戲規則的完整記錄，從中可以看到，禮的精神無所不至，連一個小小的遊戲也要處處體現出來。投壺之禮①，主人奉矢②，司射奉中③，使人執壺。主人請曰：「某有枉矢哨壺④，請以樂賓。」賓曰：「子有旨酒嘉肴⑤，某既賜矣，又重以樂，敢辭。」主人曰：「枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。」賓曰：「某既賜矣，又重以樂，敢固辭。」主人曰：「枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。」賓曰：「某固辭不得命，敢不敬從。」賓再拜受，主人般還⑥，曰：「辟⑦。」主人阼階上拜送⑧，賓般還，曰：「辟。」已拜，受矢，進即兩楹間⑨，退反位，揖賓就筵。【注釋】 ①投壺：古人宴會時的一種遊戲。設特製的壺，賓主依次投矢壺中，中多者勝，負者飲酒。 ②奉：通「捧」。矢：箭，此處用作投壺的籌碼。 ③中：盛放籌碼的器具，木質，為鹿、兕等形，背上鑿孔容籌。 ④枉矢：不直的箭。哨壺：口不正的壺。枉矢、哨壺都是謙遜的說法。 ⑤旨：味美。 ⑥般（pán）還：迴旋。 ⑦辟（bì）：通「避」。 ⑧阼（zuò）：大堂前東面的台階。拜送：北面拜送矢。 ⑨楹（yínɡ）：柱。【譯文】投壺之禮，主人手捧投壺用的箭，司射手捧計算籌碼用的器皿，另使人拿著壺。主人邀請賓客說：「敝人有曲矢歪壺，請允許我拿來供各位娛樂吧。」賓客說：「您的美酒佳肴，敝人已蒙厚賜；您又提供娛樂，敝人冒昧推辭。」主人說：「敝人矢曲壺歪，不值得推辭，再次邀請您。」賓客說：「敝人已蒙厚賜，又提供娛樂，敝人再次冒昧推辭。」主人說：「矢曲壺歪，不值得推辭，冒昧地再次邀請。」賓客說：「敝人推辭得不到允許，敢不恭敬地遵從您的命令。」賓客行再拜之禮，接受箭矢，主人盤桓退後，說：「不敢當。」主人在東階之上拜送箭矢，賓客盤桓退後，說：「不敢當。」主人已拜送箭矢，又自行接受箭矢，向前進至兩柱之間，表示將投壺於此，後退返回自己的位置，向賓客行拱手禮，在筵席上就座。司射進度壺①，間以二矢半②，反位，設中，東面，執八筭③，興。【注釋】 ①度（duó）壺：量度安置壺的位置。度，思量。 ②間（jiàn）：間隔。 ③筭（suàn）：同「算」。計算。亦指計算用的籌碼。【譯文】司射進前量度安置壺的位置，使之距賓主之席各七尺，然後返回原位坐好，放好計算籌碼用的器皿，面向東，手持八枚算籌站起來。請賓曰：「順投為入①，比投不釋②，勝飲不勝者，正爵既行③，請為勝者立馬④，一馬從二馬，三馬既立，請慶多馬⑤。」請主人亦如之。【注釋】 ①順投：指矢的頭部先入投壺。 ②比投：一人連續投矢。投壺時應賓、主輪流，一人連續投是犯規。比，連續地。釋：放，放下算籌，指計算成績。 ③正爵：鄭玄註：「所以正禮之爵也。或以罰，或以慶。」爵，一種酒具。此指以爵行酒。 ④馬：一種計算勝利的籌碼。 ⑤「一馬從二馬」幾句：以三個籌碼為一局，立一個籌碼者負於立兩個籌碼者，一方得立三個籌碼，請允許為多籌碼的一方慶賀。一說，投壺以先立起三個籌碼為勝，如果一方有兩個籌碼，一方有一個籌碼，那麼有兩個籌碼的一方可以撤去對方的一個籌碼，而自己湊成三個籌碼，先立三個籌碼者獲勝，輸的一方要斟酒慶賀勝方。【譯文】邀請賓客說：「投矢時矢的前部投入壺中的才算是投中，自己連續投擲，投中也不計成績，獲勝方罰敗方喝酒。以爵行酒之後，請允許為獲勝方立籌碼作為標誌，以三個籌碼為一局，立一個籌碼者負於立兩個籌碼者，一方得立三個籌碼，請允許為籌碼多的一方慶賀。」邀請主人時也這樣說。命弦者曰：「請奏《狸首》①，間若一②。」大師曰：「諾。」【注釋】 ①《狸首》：逸詩名。行射禮時歌《狸首》以和發矢之節奏。此投壺禮亦用之。 ②間：曲中節奏。【譯文】又命令樂工說：「請演奏《狸首》樂曲，其間節奏要一致。」樂工之長回答說：「是。」左右告矢具，請拾投①。有入者，則司射坐而釋一筭焉。賓黨於右，主黨於左。【注釋】 ①拾（jié）：輪流，更替。【譯文】左右報告矢已經準備好了，司射邀請賓主輪流投矢壺中。當有一方投矢入壺有效時，司射就坐下，放下一枚算籌。賓客一方的算籌置其右手邊，主人一方的算籌置其左手邊。卒投，司射執筭曰：「左右卒投，請數。」二筭為純①，一純以取，一筭為奇②。遂以奇筭告曰：「某賢於某若干純。」奇則曰奇，鈞則曰左右鈞。【注釋】 ①純（quán）：成雙成對。 ②奇（jī）：零數。【譯文】投擲完畢，司射拿起雙方的算籌，說：「左右雙方結束投擲，請允許我來計算籌碼。」計算時以兩枚算籌為一純，每一純一數，拿起來置於左手；一枚算籌則為奇。於是數勝方較負方多出的算籌，在賓客席前報告：「某方比某方多若干純。」有奇數就說「奇」。兩方相當就說「雙方均等」。命酌①，曰：「請行觴。」酌者曰：「諾。」當飲者皆跪奉觴，曰：「賜灌。」勝者跪曰：「敬養②。」【注釋】 ①命酌：鄭玄註：「酌者，勝黨之弟子。」 ②敬養：孫希旦曰：「敬養者，酒所以養老、養病也。此實罰爵，而曰『賜灌』、曰『敬養』者，皆謙敬之辭也。」【譯文】司射命勝者之弟子斟酒，說：「請依次敬酒。」斟酒的子弟說：「是。」該當飲酒的人跪在那裡，捧著酒杯，說：「承蒙賜酒。」勝方也跪在席上，說：「請保重身體。」正爵既行，請立馬。馬各直其筭。一馬從二馬，以慶。慶禮曰：「三馬既備，請慶多馬。」賓主皆曰：「諾。」正爵既行，請徹馬。【譯文】敬酒已畢，司射向賓主請示，為勝方立籌碼，立於適才的算籌之前。立有一個籌碼的要輸給立兩個籌碼的，為勝方慶賀。慶賀時司射說：「已立三個籌碼，請允許為籌碼多的一方慶賀吧。」賓主都說：「是。」這一輪敬酒結束，司射請求撤去計算勝負的籌碼。筭多少視其坐。籌，室中五扶①，堂上七扶，庭中九扶。筭長尺二寸。壺，頸修七寸，腹修五寸，口徑二寸半，容斗五升。壺中實小豆焉，為其矢之躍而出也。壺去席二矢半。矢以柘若棘，毋去其皮。魯令弟子辭曰：「毋②，毋敖③，毋偝立④，毋逾言⑤，偝立逾言，有常爵。」薛令弟子辭曰：「毋，毋敖，毋偝立，毋逾言。若是者浮⑥。」【注釋】 ①扶：並四指的寬度為一扶。 ②（hū）：怠慢。 ③敖：通「傲」。 ④偝（bèi）：通「背」。 ⑤逾言：和遠處的人說話。 ⑥浮：罰人飲酒。【譯文】算籌總數視在座人數而定。籌碼的長度，在室內用的長五扶，堂上用的為七扶，庭內用的為九扶。算籌長度為一尺二寸。壺的規格，頸長七寸，腹長五寸，壺口直徑為二寸半，容量為一斗五升。壺中裝一些小豆，防止投入壺中的矢可能彈躍出去。壺距離主客筵席各七尺。制矢的材料用柘木或酸棗木，不要剝去樹皮。魯人投壺，號令弟子的話是：「不要怠慢，不要倨傲，不要不正面向前，不要隔得較遠地談話。不正面向前或隔得較遠地談話要罰酒。」薛人投壺，號令弟子的話是：「不要怠慢，不要倨傲，不要不正面向前，不要隔得較遠地談話。如果是這樣，要罰酒。」司射、庭長①，及冠士立者，皆屬賓黨；樂人及使者、童子，皆屬主黨②。【注釋】 ①庭長：即司正，負責酒宴時在庭中督察儀容不合規範者。 ②皆屬主黨：按，本段在《禮記》中置於下面「盡用之為射禮」一段下，底本置於此處，從底本。【譯文】司射、司正，以及來觀看投壺的成人都是賓客一邊的人；樂工、侍奉進食的人、小孩，都屬於主人這一邊的。鼓：○□○○□□○□○○□，半；○□○□○○○□ □○□○：魯鼓。○□○○○□□○□○○□□○□○○ □□○，半；○□○○○□□○：薛鼓。取半以下為投壺禮，盡用之為射禮。【譯文】擊鼓的節奏：○□○○□□○□○○□，半；○□○□○○○□□ ○□○：這是魯鼓的節奏。○□○○○□□○□○○□□○□○○□ □○，半；○□○○○□□○：這是薛鼓的節奏。截取半以下的部分作為投壺禮用，用於射禮時則全部採用。魯鼓：○□○○□□○○，半；○□○○□○○○○□ ○□○薛鼓：○□○○○○□○□○□○○○□○□○○ □○，半；○□○□○○○○□○。【譯文】魯鼓節奏：○□○○□□○○，半；○□○○□○○○○□○□○。薛鼓節奏：○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○，半；○□ ○□○○○○□○。

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